山东临沂市蒙阴县实验中学2025-2026学年下学期高一4月月考语文试题

《语文阶段性检测》参考答案 1．C 2．A 3．D 4．①叶嘉莹相信，古典诗词文化在现代世界终能“珠圆月满”,继续保持其独特魅力； ②叶嘉莹以莲子喻己，表明生命易老，但自己对古典诗词的热爱不变。 5．①学生钟锦、曾庆雨看到叶嘉莹生活简朴，说明叶嘉莹全身心投入到诗词教学与研究中，而不在乎其他。 ②徐晓莉回忆叶嘉莹授课的情形，展现出叶嘉莹独特的教学方式及其对年轻人精神世界的影响。 【导语】90多岁高龄的叶嘉莹，一生与诗词相伴，历经诸多苦难却初心不改。她站着讲课时长超3小时，全身心投入诗词教育。从海外毅然回国，奔波讲学30多年。她坚信古典诗词文化“莲心不死”，常以汉朝莲子开花的故事作答对诗词未来的看法。叶嘉莹用一生书写着对诗词的热爱，堪称传奇。 1．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C.“国外生活的不易”错误。叶嘉莹主动争取回国教书，展示出的是她浓烈的爱国之情和传承、推广中华古典诗词文化的急迫，并没有提及“国外生活的不易”。 故选C。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“运用语言、动作、外貌、心理等描写手法”错误。文章开头并没有运用心理描写手法来展现叶嘉莹的形象。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章论点为叶嘉莹“对诗词投入了最多的情感，之外的事情，她都不在乎”。 A.叶嘉莹每年3月飞回国内讲学，体现她对诗词讲学的重视，不在乎奔波劳累，能佐证论点。 B.叶嘉莹生活简朴，不在乎生活条件，只专注于诗词，能佐证论点。 C.叶嘉莹欣然接受邀请讲学，举行数百场演讲，体现她对诗词讲学的热爱，不在乎其他事务，能佐证论点。 D.叶嘉莹用母语教课感到幸福，重点在于强调用母语讲课的自由，而不是对诗词投入情感、不在乎其他事情，与论点无关。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①结合“《考古》杂志写过的一篇报道，让她相信古典诗词文化终能‘珠圆月满’。因为报道说，两颗汉朝坟墓中挖出来的莲子，在精心培育之下，奇迹般地长出了叶子，开出了花”可知，叶嘉莹相信古典诗词文化在现代世界能像莲子开花一样，继续保持其独特魅力，终能“珠圆月满”。 ②从“叶嘉莹受其鼓舞，写了一首《浣溪沙》，词中说，‘莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋’”可看出，叶嘉莹以莲子自比，表明虽然生命易老，但自己对古典诗词的热爱如同莲心一般，永远不会改变。 5．本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 ①学生钟锦、曾庆雨看到叶嘉莹“一锅开水，青菜往里头一煮，蒸两个馒头，就是一顿”“冰箱里只有一点绿叶蔬菜和半瓶腐乳”，这些生活细节说明叶嘉莹全身心投入到诗词教学与研究中，在生活方面没有过多要求，不在乎其他物质享受。 ②徐晓莉回忆叶嘉莹“从声音到她的这个手势、这个体态，都让我们耳目一新”“黑板上的板书也很好看，竖排繁体，一边说一边写，速度很快”“修饰句很多，定语从句也很多，很长很长的句子，滔滔滚滚的”，展现出叶嘉莹独特的教学方式；“我的人生就这样开始改变了”则体现出她的教学对年轻人精神世界的影响。 6．D 7．C 8．不可以。（1）“庄子的草帽”是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）草帽具有乡野性，是乡野里的东西,民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”代表不了他的思想，只有草帽使庄子思想有了依托。 9．（1）运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草、青色鸟窝，既突出了庄子草帽的特点，又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，要遵循规律，顺应自然，庄子的这种思想千百年后依然葱龙着旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“刻意与世人保持着距离”错误。“庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思”说明庄子精神和思想是自由的，他没有刻意与世人保持距离。 故选D。 7．本题考查学生理解并赏析句子的能力。 C.“他民间、本质、散淡的生命状态改变了”错误，这句话批评了人们错误的观念。 故选C。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 首先回答：不可以。 （1）结合“那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面”“庄子的草帽”“那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的”“是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人”“因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”可知，草帽是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。 （2）结合“是青色的，由蒲草编成的”“草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西”可知，草帽具有乡野性，是乡野里的东西，民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。 （3）“葵扇”“濠中之鱼”只是文中出现的与庄子有关的物象，代表不了他的思想，“因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面”“蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶”只有草帽使庄子思想有了依托。 9．本题考查学生理解句子含义、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草，突出了庄子草帽的特点，青色象征了旺盛的生命力；把庄子青色的草帽比作“青色鸟窝”，青色的草帽象征庄子的思想，“孵化原始思想”凸显庄子思想对后人的影响，生动形象地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新。 （2）《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，凡事要顺应自然，也就是要遵循规律。人生活在这个世界上，就像庖丁解牛一样。我们每个人实际上都是庖丁，社会就像牛一样，有肌肉，有骨头，有脉络。如果没有掌握规律的话，就会碰到骨头上去了，到处碰壁，头破血流。如果认识这个世界，掌握它的规律，避开锋芒，因势利导，就会游刃有余。可见，庄子的这种思想依然具有旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。 10．BDG 11．A 12．B 13．（1）远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。 （2）暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。 【导语】两文选自《论语》，通过孔子与弟子们的对话，展现孔子的政治思想和教育理念。材料一中，孔子反对季氏伐颛臾，强调治国应以德服人，反对武力征伐，主张“均无贫，和无寡，安无倾”的治国理念。材料二通过孔子与弟子们的对话，展现孔子对不同志向的包容与引导，体现他循循善诱、因材施教的教育方式。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？ “尔言过矣”是主谓结构，“矣”是句末语气词，故在B处断句； “虎兕出于柙”“龟玉毁于椟中”二者结构一致，各自断开，即在D、G处断句。 故选BDG。 11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A．“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错，说法颠倒了。“社”指土神，“稷”指谷神。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“拟人的修辞”错。第二段中没用拟人，而是用比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”两句都是比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”有双重比喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“服”，归服；“来”，使……来，招徕；“安”，使……安定。 （2）“莫”，通“暮”；“冠者五六人，童子六七人”，定语后置句，正常语序是“五六冠者，六七童子；“浴乎沂，风乎舞雩”，状语后置句，正常语序是“乎沂浴，乎舞雩风”；“风”，吹风。 参考译文： 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你吧？那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么做，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾，城墙坚固而且靠近季孙氏的封地。现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担心财富不多，只需担心财富不均；不担心人民太少，只需担心境内不安。若是财富分配公平合理，境内和平团结，便不会觉得人少，境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。如今冉有和季路你们两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂、却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长就不敢说话了。你们平日说：“没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路轻率地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且懂得做人的道理。”孔子对他微微一笑。“冉有！你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。”“公西华！你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或者是诸侯会盟，朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽，做一个小小的司仪。”“曾皙！你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，接着“铿”的一声，放下瑟直起身子，回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙最后留下。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑子路呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，他说话一点也不谦让，所以我笑他。”难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得方圆六七十里，或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做个小小的司仪，那谁又能去做大事呢？” 14．B 15．①首联写山雪已经开始融化而尚未消尽，暗示了严冬的寒潮尚未完全褪去；而江边的梅花因严寒与冰雪的摧折而凋零残损，写梅之残表现初春之寒。 ②颔联写蛰伏的龙蛇畏惧春寒，迟迟未能破土而出；林间的鸟雀因为天气寒冷而抖抖索索，凄凄然相对而视。 ③颈联写短服“绵少”，不抵天气寒冷，作者将装满酒的深杯一饮而尽，有借酒驱寒之意。 【解析】14．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“既有……又有……”错，“江梅冻已残”写江边的梅花，在严寒的摧折下已经凋零，表明在严寒和山雪的摧折之下，江梅既没了“为有暗香来”的神韵，也没有了“凌寒独自开”的傲骨。 故选B。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表现技巧的能力。 首联“山雪消犹未，江梅冻已残”，山雪开始融化而尚未消尽，暗示时令正值初春，严冬的寒潮还有股股力量，借山雪未消表现初春之寒；“江梅冻已残”写江边的梅花，在严寒的摧折下已经凋零，借梅花凋残表现初春之寒。 颔联“龙蛇翻远蛰，鸟雀凛相看”，“龙蛇”都深远地蛰伏深藏起来了，那些小鸟雀则冻得惊心地颤抖不已，眼眼相觑。“翻”与“凛”相对，借动物的表现，烘托自然环境严酷寒冷。 颈联“短服装绵少，深杯入手干”，写作者身着的短服“绵少”，导致寒意袭心，御寒少术；唯一可凭以自解的是“深杯”而已，“入手干”是一饮而尽，极言借酒浇“寒”，借人的反映来烘托初春之“寒”。 16． 为国以礼 其言不让 浴乎沂 风乎舞雩 如其礼乐 以俟君子 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：礼、沂、舞雩、俟。 17．A.错落有致       B.无微不至       C.寸步不离 18．A 19．C 20．健    挠 【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.本空用来形容太行山沟壑间梯田的特点，根据“在太行山的沟壑间，有了一块块梯田，大小不一”可知，因为存在于“沟壑间”，梯田大小不一，有高有低，不很整齐，应用“错落有致”。错落有致：形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。 B.根据“五谷的回馈又让人想到它们在田地里生长时，山里人给予的……的照顾”可知，本空用来形容山里人对庄稼的照顾，结合上文“山里人就像老父亲老母亲，把庄稼当子女一样对待，总有操不完的心，总想为庄稼做得更多”可知，山里人对庄稼“当子女一样对待”，关怀备至，应用“无微不至”。无微不至：指无论如何细微，都能周全照应。极言细微之至。 C.根据“他们彼此守护，彼此滋养”可知，语境是指山里人与庄稼始终相伴、彼此守护，强调他们之间紧密不可分割的联系，应用“寸步不离”。寸步不离：原指夫妻和睦，一步也不离开。泛指两人感情好，总在一起。 18．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 首先理解谚语，它告诉我们，在春天耕耘时，若能深耕一寸土地，那么到了秋天，收成的粮食将会多出万石，描绘了春耕与秋收之间的直接联系，揭示“勤劳耕作方能丰收”的道理。 再看原文，①处突出“勤能补拙”，②写人们的奔波，③写种子“奋力向上生长”，④写山里人与种子之间的“紧密相连”。 谚语作为农耕智慧的凝练表达，恰好为“勤能补拙”的理念提供了权威性佐证，既点明“土层贫瘠”背景下“深耕”的必要性，又以“多打万石谷”的丰收愿景强化“勤劳”的价值。若置于①处，谚语可作为段落的核心论点，统领后文“一次次挥锄，一趟趟担肥”的耕作细节，形成“谚语提出观点—后文展开实践”的逻辑链条。而②处已进入具体耕作行为的描写，此时插入谚语会打断“气温回暖—奔波田间”的场景连贯性；③④处聚焦种子生长与人和种子的默契，谚语的主体“耕作行为”与上下文话题脱节，无法形成有效呼应。故①处是谚语的最佳位置，既能以农耕哲理总起段落，又与“勤能补拙”形成因果论证，让文本逻辑更严密。 故选A。 19．本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“当”意思是“作为，算是”。 A.意思是“对等，相等”。 B.意思是“担任”。 C.意思是“作为，算是”。 D.指的是“事情发生的时日”。 故选C。 20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “强jiàn”的“jiàn”应写作“健” 。强健：强壮而健康，身体十分有活力的样子。 “百折不náo”的“náo”应写作“挠”。百折不挠：虽然受到很多挫折，但仍不动摇、退缩或屈服；形容意志坚强。 21．A又是日常生活的  B也只能是唐代的 22．①如果说先秦时代曾经是百家争鸣的时代  ④无一不在向顶峰发展 【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。 第一处，后文提到丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活本身就近于诗，语境强调唐诗语言的生活化，同时结合上句“是……”的句式提示，故填“又是日常生活的”。 第二处，前文提到这些生活的画面，只能是唐人的，语境强调这种诗歌的语言也属于唐代的；由上文“这些生活的画面，只能是唐人的”可知，语境所填之句的结构是“也只能是……的”，故填“也只能是唐代的”。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，“先秦时代如果说曾经是百家争鸣的时代”“那么唐代便是一个百花齐放的时代”这两个分句的主语不一致，故第一个分句的关联词放在主语之前，可改为：如果说先秦时代曾经是百家争鸣的时代。 ④不合逻辑，否定词运用不当，把意思表达反了，可改为：无一不在向顶峰发展。 23．例文： 浮木与深根 一股巨流自崖巅奔泻，草木随之浮沉——或逐流湮灭，或倒伏成碧，或扎根愈坚。这不仅是山间的自然图景，更是一幅隐喻人类命运的深邃画卷。当存在的洪流席卷而至，个体与文明将何以自处？这考验着我们选择与坚持的智慧。 那些被连根拔起、终沉水底的草木，象征着在时代洪流中丧失主体性的悲剧。他们或随波逐流，或无力锚定自我，最终化为历史的尘埃。正如古罗马帝国晚期，在蛮族冲击与内部腐化的双重激荡下，昔日的法治精神与公民美德如朽木般崩解，帝国荣光终被历史的泥沙掩埋。其悲剧核心，在于精神根基的彻底瓦解。 而那些“顺势而倒”者，则提供了一种独特的生存策略——非刚性的抵抗，而是柔韧的顺应，最终将激流冲刷的崖壁化作“温润的绿壁”。这并非屈膝投降，而是一种将外在压力转化为内在滋养的东方智慧。战国时期的齐之“稷下学宫”，面对百家争鸣的思想巨浪，创设了一种“不治而议论”的机制，使各家各派如涓流汇海，相互激荡又彼此滋养，终成华夏文明史上一段思想喷薄的黄金时代。其精髓在于以包容的胸襟化冲击为沃土。 然而，生命的至高境界，或许在于那“尽力吸收水分，努力向下扎根”的草木。他们在激流的淬炼中非但没有退却，反而从中汲取生命的养分，将压力锻造成生命的高度。史学巨擘司马迁遭受宫刑之痛，这本是足以令精神彻底湮灭的灭顶之灾。他却将这份锥心之痛与旷古孤寂，转化为“究天人之际，通古今之变”的非凡动力，终以《史记》这座不朽丰碑，为华夏文明树立了历史的标杆。他将个人命运的惊涛骇浪，升华为照亮千古的精神灯塔。 回望我们所处的时代——信息爆炸、价值多元、变革加速，这何尝不是一股前所未有的“巨流”？作为个体，我们是甘为浮木，被算法的浪涛与消费主义的漩涡裹挟而去？还是效仿那顺势的藤蔓，在保持本真的同时，借力打力，将时代的喧嚣沉淀为内心的宁静与创造的契机？抑或，我们更应激昂那份扎根的勇气，如古人所言“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，在变幻莫测中牢牢锚定自我的价值坐标与精神追求？ 哲人立于崖畔的沉思，最终应引向切实的行动。面对奔涌的时代洪流，我们当以历史的浮木为戒，从顺势的智慧中汲取灵感，更要以扎根的决心向上生长。唯有在激流中既能随物赋形又不失筋骨，方能在历史的峭壁上镌刻下属于这个时代的、温润而坚韧的生命痕迹，让个体与文明在时间的狂澜中完成不朽的升华。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过描绘瀑布冲击下草木的不同命运，隐喻了人在面对环境挑战时的三种生存态度。我们可以从三个层次来理解其深刻寓意： 首先，被流水冲走的草木象征被动接受命运的人。这类人如同材料中“辗转水底”的草木，面对生活激流时缺乏应对能力，最终被环境完全改变。这提醒我们，消极逃避往往导致自我价值的丧失。就像生活中遇到困难就放弃的人，最终可能失去发展的机会。 其次，顺势倒下的草木代表懂得适应环境的人。他们像“把瀑流变成绿壁”的草木，不是硬抗冲击，而是借力使力。这种智慧让人想起古代道家“柔弱胜刚强”的思想，也类似现代人说的“适者生存”。比如职场中，有人遇到新政策不是抱怨，而是调整工作方式，反而开辟出新天地。 最值得思考的是第三种草木——扎根生长的类型。它们象征着积极转化压力为动力的人。“吸收水分”“向下扎根”的描写，生动展现了逆境中成长的生命力。这让人联想到历史上许多伟人，如贝多芬在耳聋后创作出更伟大的作品。这种态度告诉我们：真正的强者不是躲避困难，而是在挑战中壮大自己。 哲人的“深深思索”正引导我们思考：在不可改变的外界环境中，人其实始终拥有选择应对方式的自由。这三种草木的命运对比，揭示了不同选择带来的迥异人生轨迹，启发我们反思自己面对困境时的态度。 写作时，开头可从描绘瀑布与草木共生的画面切入，点明中心论点：生命的精彩在于对环境的不同回应方式，主动扎根者方能成就生命的郁郁葱葱。中间分三层展开：先分析草木的不同选择象征人生面对困境的三种态度——随波逐流、顺势而为、逆境成长；再结合历史或现实案例，论证主动适应环境才能实现价值；最后对比强调，真正的强者不是逃避冲击，而是将压力转化为养分。结尾强调应做激流中的扎根者，让生命逆风成长。 立意： 1.在激流中扎根，方能成就生命的高度。 2.顺势而为不是妥协，而是生存的智慧。 3.拒绝随波逐流，做自己人生的掌舵者。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文阶段性检测 一、现代文阅读（共35分） （本题19分）阅读下面的文字，完成小题。 身着紫色开襟长衫套装的叶嘉莹在一阵掌声中从舞台一侧走出来。主办方给她准备了一张柔软厚实的靠背椅，她不坐，要站着讲课，把椅子晾在身后。“我到现在90多岁，我的腰腿有毛病，但是我一定是站着讲课的，这也是对于诗词的一种尊重。”叶嘉莹不慌不忙地讲了3个小时，超过了主办方的预计时间。她白发微卷，神采飞扬，连连打起手势，毫无衰老、疲倦之态。 出生于1924年的叶嘉莹，少年时就表现出了兼具悲悯与智慧的“诗心”，这得益于她的家庭教育。旧学修养极深的伯父是她的启蒙者，曾给她一本诗韵，教她“一东，二冬，三江，四支……”。10多岁时，伯父出题让她作诗。15岁的一个深秋傍晚，叶嘉莹长时间蹲在地上看一只快要僵死、怎么挣扎都飞不起来的白蝴蝶，她写下一首《秋蝶》，意境孤寂清冷。16岁的夏天，她作了一首《咏莲》，“如来原是幻，何以渡苍生”，追问起人生意义。 叶嘉莹一生少有安稳的日子，经历了3次大的灾祸。17岁丧母，让她比一般人提早明白了生死离别之意。1948年，她随丈夫渡海赴台。台湾当局施行白色恐怖政策，丈夫入狱，她和幼女也一度被拘，政治风暴让她无以为家。那时，她常常做“回不去”的梦。梦中，老家北平四合院的所有门窗紧闭，她进不去，只能长久徘徊于门外。1969年，叶嘉莹携全家迁居加拿大温哥华。1976年3月24日，叶嘉莹的长女言言与女婿永延因车祸同时罹难…… 经过这一轮苦难，叶嘉莹突然觉悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一个终极的追求和理想”。 1978年春天的一个傍晚，她独自穿过一大片树林去投一封寄往中国的信。在那封信中，她申请回国教书。她说自己一生“很多事情没有选择的余地”，而这次是她唯一一次主动争取。1979年，她收到了中国教育部批准她回国教书的信，安排她先去北京大学教书，不久后又应李霁野先生之邀去了南开大学。每年3月，温哥华的大学停课放假了，她就飞回国内讲学。如此奔波30多年，直到2014年，她决定不再越洋奔波，选择了定居南开大学。 她对诗词投入了最多的情感，之外的事情，她都不在乎。她经常引用《论语》的话，说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。她通常晚上两点半睡，早上六点半就起来，所以中午要睡一会儿。水果和蔬菜吃得多，却不在乎口味。学生钟锦曾看到她自己做饭，一锅开水，青菜往里头一煮，蒸两个馒头，就是一顿。学生曾庆雨有一次帮她收拾屋子，打开冰箱，发现里面只有一点绿叶蔬菜和半瓶腐乳。 诗词几乎是叶嘉莹生活的全部，尤其是当她孑然一身迈入老年时。上学时，当年她在班上年纪最小，现在她都91岁了，从前的老师、同学一个个都已经不在了。给年轻人讲课成了她最愿意做的事。只要有人邀请，她都欣然前往。30多年来，她曾经应邀到国内几十所大学讲学，举行古典诗词演讲有数百场之多。 1979年叶嘉莹回国授课时，徐晓莉是一名旁听生。她回忆说，“叶老师在讲台上一站，从声音到她的这个手势、这个体态，都让我们耳目一新。没有见过，真是美啊”。她记得叶嘉莹在黑板上的板书也很好看，竖排繁体，一边说一边写，速度很快。“因为她可能用英语讲课习惯了，修饰句很多，定语从句也很多，很长很长的句子，滔滔滚滚的，让人听都听呆了。”这是很多学生和教师闻所未闻的教学方式。课后，有很多学生给她写信。徐晓莉是其中之一，她写信告诉叶嘉莹：听了她的课，“我的人生就这样开始改变了”。叶嘉莹白天讲诗，晚上讲词，学生听到不肯下课，直到熄灯号响起。她写了“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴”的句子，形容当时的场面。 能够用自己的语言教课，叶嘉莹感到幸福。“在国内教书，我可以随便讲，讲到哪里就是哪里。”但在温哥华，她费尽力气，也只能用“最笨的英语”去讲，难得“跟在地上爬行一样”。她感到，用母语讲诗，自己才是自由的。 叶嘉莹为她一生获得的学者、教师和诗人等众多名号排了个序，说大半生的时间都用于教学了，所以首先是教师，其他的都排在这后面。“我天生就是一个教书的”，叶嘉莹说。从第一次回国教课至今已有36年，她仍觉得太短，感叹自己回来晚了。现实景象提醒她时间在流逝——每年秋天回到南开大学，马蹄湖的荷花凋了大半。可对叶嘉莹而言，没有退休这回事。91岁了，她还带学生，在家中的小客厅为他们讲课。2014年，在南开大学为她举办的九十华诞的学术会议上，她发表生日感言说，“以后一定会继续努力地工作”。 《考古》杂志写过的一篇报道，让她相信古典诗词文化终能“珠圆月满”。因为报道说，两颗汉朝坟墓中挖出来的莲子，在精心培育之下，奇迹般地长出了叶子，开出了花。“莲花落了有莲蓬，莲蓬里边有莲子，莲子里边有莲心，而莲心是不死的。”叶嘉莹受其鼓舞，写了一首《浣溪沙》，词中说，“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”此后很多场合中，每当人们问起她对诗词文化未来的看法，白发苍苍的叶嘉莹总是复述这个故事作为回答。 （摘编自钱杨《叶嘉莹：莲心不死》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头提到叶嘉莹不坐主办方准备的柔软厚实的靠背椅，意在凸显其神采飞扬的生命状态和对诗词的尊重。 B．叶嘉莹的家庭教育文化氛围浓厚，这使得她少年时期就与古典诗词非常亲近，诗作显示出悲悯与智慧的特点。 C．1978年春天，叶嘉莹寄出申请回国教书的信件，这份主动展示出叶嘉莹回国教书的急迫之情与国外生活的不易。 D．“每年秋天回到南开大学，马蹄湖的荷花凋了大半”，既暗示时间的流逝，又凸显出叶嘉莹老而不休的工作热情。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章开头写90多岁的叶嘉莹的一场演讲，运用语言、动作、外貌、心理等描写手法，多方面地展现了人物形象。 B．文章主体部分按照时间顺序，叙述叶嘉莹从少年到晚年的丰富人生经历，其中诗词是她生命与情感的重要寄托。 C．文中“把一切建在小家、小我之上，不是一个终极的追求和理想”这一句话，实际上起到承上启下的结构作用。 D．《考古》杂志关于两颗出土的汉朝莲子长叶开花的报道，使得文章结尾呼应文题，其本身也意味隽永，值得品味。 3．(3分)文中提到叶嘉莹“对诗词投入了最多的情感，之外的事情，她都不在乎”，下列不能佐证这句话的一项是（   ） A．在1979至2014年的30多年中，每年3月，温哥华的大学停课放假了，叶嘉莹就飞回国内讲学。 B．叶嘉莹“士志于道”，生活非常简朴，吃饭不在乎口味，一锅开水，青菜一煮，两个馒头，就是一顿。 C．只要有人邀请，叶嘉莹都欣然前往，她曾应邀到国内几十所大学讲学，举行过数百场古典诗词演讲。 D．在中国，能用自己的母语教课讲诗，可以自由地随便讲，讲到哪里就是哪里，这让叶嘉莹感到幸福。 4．(4分)每当人们问起叶嘉莹对诗词文化未来的看法，她总是复述“莲心不死”的故事作为回答。请结合全文分析她这样回答的原因。 5．(6分)文中两处出现学生对叶嘉莹的回忆，请分别分析其在文中的作用。 （本题16分）阅读下面的文字，完成小题。 庄子的草帽 陈所巨 庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？ 庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。 庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。 这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。 庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上…… 蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。 （选自《华人优秀散文精选》，有删改） 6．(3分)下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。 B．让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。 C．庄子糊涂的是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。 D．庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。 7．(3分)对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（   ） A．①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。 B．②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。 C．③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。 D．④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。 8．(4分)文章标题是“庄子的草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。 9．(6分)请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。 二、文言文阅读（共17分） （本题17分）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？ 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （选自《论语·季氏第十六》） 【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将正确的三个字母写在答题卡的横线处。 且尔言A过矣B虎兕出C于柙D龟玉毁于E椟F中G是谁H之过与 11．(3分)下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷，也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。臣至此屏，便会肃然起敬，萧通“肃”。这里比喻内部。 D．各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 （2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 山雪 朱彝尊 山雪消犹未，江梅冻已残。 龙蛇翻远蛰，鸟雀凛相看。 短服装绵少，深杯①入手干。 今宵闻击柝，转忆北城寒。 注：①杯：酒杯。 14．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句入篇点题，山雪开始融化而尚未消尽，直道眼前之景同时暗示了时令正值初春。 B．第二句用“残”字写梅，既有“为有暗香来”的神韵，又有“凌寒独自开”的傲骨。 C．第三句写初春之际自然界变化，龙蛇之类的蛰伏动物，蠢蠢欲动，有破土而出之势。 D．尾联写作者夜里听到击柝声，从一声声的敲更声中引发了对当年“北城寒”的追忆。 15．(6分)前三联处处写初春之“寒”，但不见“寒”字，请结合诗句分析。 四、名篇名句默写（共6分） 16．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因为：“_______________，_______________。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_______________，_______________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说：“_______________，_______________。”即可看出来。 五、语言文字运用（共23分） （本题14分）阅读文字，完成下面小题。 勤劳的山里人不敢辜负天地的馈赠，不忍浪费任何一寸土地。于是，在太行山的沟壑间，有了一块块梯田，大小不一， A 。田里产麦子、谷子以及各类豆子，贫瘠的大山慢慢变得丰盈、富饶。到了收获的季节，到处都黄澄澄、金灿灿的，如同山里人脸上的笑容，饱满、明亮。 ①太行山里的土层薄，不够温润，也不够肥沃，但山里人相信勤能补拙。②气温刚刚回暖，大地开始解冻，他们就奔波在田间，一次次挥锄，一趟趟担肥，为种子创造出安心孕育的温床。③仿佛感受到山里人的良苦用心，埋在土壤中的种子奋力向上生长。④在千百年来的互相配合中，山里人与种子之间早就产生了默契，并将彼此的命运紧密相连。 山里人就像老父亲老母亲，把庄稼当子女一样对待，总有操不完的心，总想为庄稼做得更多。这一切，庄稼都看在眼里。它们也不闲着，在拼命地汲取能量，让自己长得更健壮、更高大，这才有能力与暴雨搏斗，顶得住狂风的肆虐，从而在秋收时，捧出一粒粒饱满的果实，装满家家户户的粮仓。它们喜欢看到山里人欣慰的笑容，那是对它们最好的褒奖。 《黄帝内经》有言：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”山里人自古就懂得“食谷者生”的道理。五谷最能添养人的精神气血。五谷强jiàn（   ）了山里人的筋骨，也滋养着山里人的灵魂，赋予他们勤劳朴实的品质和百折不náo（   ）的精神。 无数山里人离开后又回来，念念不忘的是山里的庄稼。山珍也好，海味也罢，山里人永远吃不厌的还是五谷杂粮。五谷的回馈又让人想到它们在田地里生长时，山里人给予的 B 的照顾，想到山里人手上的老茧与额头上的皱纹。 太行山里，一茬又一茬的庄稼在生长，山里人 C 陪伴左右。他们彼此守护，彼此滋养，在浩瀚的天地间生生不息。 17．(6分)请在文中ABC处填入恰当的成语。 18．(3分)“春天深耕一寸土，秋天多打万石谷。”这两句谚语应出现的位置，最恰当的是（   ） A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 19．(3分)下列句子中的“当”与文中加点的“当”，意义和用法相同的一项是（   ） A．这两组选手均来自名校，实力旗鼓相当。 B．这次选举他当组长，我第一个举手赞同。 C．天才把挫折当垫脚石，强者把挫折当财富。 D．当雨过天晴的时候，天上总会出现彩虹。 20．(2分)在波浪线上括号中填写汉字。 （本题9分）阅读下面的文字，完成下面小题。 唐诗语言是高度诗化的， A 。所谓“海日生残夜，江春入旧年”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，丰富而健康的生活气息，反映着时代的生活本身就近于诗。这些生活的画面，只能是唐人的，这种诗歌的语言， B 。①先秦时代如果说曾经是百家争鸣的时代，②那么唐代便是一个百花齐放的时代。③音乐、舞蹈、绘画、雕刻、书法，④无一在向顶峰发展，⑤以不同的表现形式鼓舞着生活。⑥这就必然带来了对于新鲜事物的敏感，⑦丰富了生活中的想象。 21．(4分)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．(5分)文段中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 六、作文题（共60分） 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求作文。 一股巨流从山崖上奔泻而下。山崖上的草木有的经受不住流水的冲击，逐流而下，最后辗转水底；有的顺势倒在激流中，久而久之把瀑流经过的山崖变成了一块色泽温润的绿壁；有的尽力吸收水分，努力向下扎根，在激流中生长得更加茂盛…… 哲人站在崖畔，陷入了深深的思索…… 读了以上材料，你有怎样的感悟？请写一篇议论文。 要求：选准角度，自定立意；不得套作与抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $◆蒙阴县实验中学 ▣城回 ■ 语文阶段性检测 准考证号 0 姓名：」 班级： 考号： 4 6 9☐ 9□ 一、 现代文阅读(35分) 1 AB]C]D]2ABCD]3ABCD 4.(4分) 5.(6分)】 6 ABCD7A□BCD 8.(4分 9.(6分) 二、 文言文阅读(18分) 10.(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第1页（共4页） 11ABCD]12A]B][CD 13(8分) 三、古代诗歌阅读10分) 14AB□CD 15(6分) 四、名篇名句默写(6分) 16 五、语言文字运用(20分) 17.(6分) 18ABCD 19A]B]CD 20.(2分) 21.(4分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第2页（共4页） 请使用2B铅笔填涂选择题答案选项及考号 ■ 六、作文题(60分) 100 200 300 400只 5001 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ■ 第3页（共4页） ■ 600 700 800 900 000 1100 ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第4页（共4页）