精品解析：内蒙古鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年高二第二学期4月诊断考试历史试题

2025-2026学年第二学期高二年级4月诊断考试 历史试题 考试时间75分钟考试分值100分 一、单选题（48道小题，每道小题1.5分，共72分） 1. 古代一部史诗塑造了众多性格鲜明的英雄形象，如阿喀琉斯的勇猛与任性、奥德修斯的智慧与坚韧等，成为后世西方文学创作的源泉。该史诗是（ ） A. 《吉尔伽美什》 B. 《摩诃婆罗多》 C. 《荷马史诗》 D. 《伊戈尔远征记》 2. 在欧洲人占领澳大利亚之前，当地共有500多个部落，原住民人数约75万，到20世纪初，原住民只剩下9万多人。造成这一现象的主要因素有（ ） ①大屠杀 ②传染病 ③人口迁徙 ④食物短缺 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④ 3. 中华优秀传统文化中的“和而不同”理念反映了（ ） A. 多样性和包容性 B. 统一性和一致性 C. 传统性和保守性 D. 独立性和排他性 4. 经济全球化的主要表现不包括（ ） A. 生产全球化 B. 贸易全球化 C. 金融全球化 D. 政治全球化 5. 《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”体现了中国古代文明观（ ） A. 注重精神自由和物质追求 B. 注重道德修养和天人合一 C. 注重天人感应和以民为本 D. 注重君权神授和修身齐家 6. 棉花于____由印度传入中国（ ） A. 魏晋 B. 汉代 C. 公元7世纪 D. 秦 7. 对苏美尔文明埃利都城的考古发现，在该城一座神庙的地下保留了多达18层的建筑层，最下面一层建筑于公元前4500年左右，而神庙一般是一个城邦的中心。据此推知该地区（ ） A. 建筑理念超前 B. 文明具有持续性 C. 神权至高无上 D. 城市变迁速度快 8. 下列有关孔子的叙述不正确的是（ ） A. 孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响 B. 儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中 C. 孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统 D. 孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容 9. 鸦片战争后，涌现出一些开眼看世界的仁人志士，初步提出了向西方学习以求自强的主张，这些仁人志士有（ ） A. 王夫之 B. 徐继畬 C. 洪秀全 D. 陈独秀 10. 中华优秀传统文化的核心内容是（ ） A. 和谐共生 B. 仁爱为本 C. 诚信友善 D. 家国情怀 11. 魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是（ ） A. 商品经济发展 B. 社会政治环境 C. 儒学地位动摇 D. 大一统局面的形成 12. 春秋战国时期，某派思想家强调“仁者无敌”,“得其民，斯得天下矣”,“得其心，斯得民矣”。这一思想流派是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 13. 如图中国古代青铜工匠东渡路线复原示意图，此图可以用来佐证古代亚洲（ ） A. 青铜文明的起源 B. 文化传播的状况 C. 商品流动的特点 D. 儒家文化的范围 14. 王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这说明王夫之（ ） A. 与李贽思想一脉相承 B. 形成了“工商皆本”思想 C. 向正统思想发出挑战 D. 具有朴素的唯物主义 15. 国际移民存量是指跨国界流动的人口。下图反映出20世纪90年代以来（ ） A. 科技创新加剧发展中国家人才流失 B. 跨国界流动人口主要来自于发达国家 C. 国际分工深化与生产的国际化加强 D. 经济全球化改变全球劳动力市场结构 16. 明朝后期来华的意大利传教士利玛窦，取汉姓利，自称“海外鄙儒”，穿儒服并钻研儒家经典，利用儒家思想论证基督教教义。他这样做意在（ ） A. 丰富殖民扩张手段 B. 主动融入中国社会 C. 推动中西文化交流 D. 促进基督教的传播 17. 2019年某期《经济学人》杂志的封面上写有“剪刀是可以装进集装箱运输的，但理发师不行”的文字说明。这反映了（ ） A. 经济全球化发展陷入了停滞阶段 B. 产业转型导致了经济全球化趋缓 C. 人才流动的困难制约经济全球化发展 D. 经济全球化导致发展中国家人口流失 18. 宋代，佛教认为世界不是真实的存在，只是幻象，儒学家反对这种观点。在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是( ) A. 善和德 B. 仁和礼 C. 理和气 D. 道和法 19. 自古以来，人类在不断的迁徙中求生存、谋发展，并实现不同文明的交融。下图所示迁徙活动的影响是（ ） ①创造了玛雅文明、阿兹特克和印加文明②使迁入地成为西方文明的源头之一 ③将农牧业和冶铁技术传播到迁入地④在非洲南部建立起大津巴布韦国家 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 20. 古代雅典公民从孩提时代就接受各种礼貌教育，从而养成了守纪律和善于抑制情绪的习惯。满七岁后，女孩留在家中由其母亲管教，男孩则入校接受学校教育。古代雅典上述教育习俗有利于（ ） A. 提高教育的普及率 B. 实现德与智协调发展 C. 传承古典人文精神 D. 维护城邦的秩序稳定 21. 据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”。《左传》有“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”的记载。以上记载体现了中华早期文明的典型特征是（ ） A. 创新性 B. 统一性 C. 多元性 D. 连续性 22. 通过抽样调查发现，生活在深圳的移民，超过一半的人只认同自己的原有身份，而不把自己视为“深圳人”。下面不利于移民形成身份认同的因素是（ ） A. 合法身份的取得 B. 移民年龄低 C. 乡村文化与习俗 D. 文化程度较高 23. 《礼记·表记篇》载：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉……”据此可知，夏商周三代（ ） A. 天命观念逐渐消亡 B. 传承了敬天保民的思想 C. 避免了社会矛盾的发生 D. 国家制度设计相似 24. 下列三幅图片反映的共同主题是（ ） A. 古代对外交往 B. 经济重心南移 C. 科学技术进步 D. 中央集权加强 25. 明末清初，近万部西方书籍被传教士带入中国。王夫之、顾炎武、黄宗羲等思想家均受到西学影响；康熙年间出版的《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一体的教科书；乾隆时期的《四库全书》收录了三十余部西学著作。材料反映出（ ） A. 东西方文化的交流和交融 B. 中国科技全面落后于西方 C. 西学东渐使传统科技重生 D. 中外官方交流规模空前 26. 天命、民惟邦本、德作为治国理政最基本的理念，在周朝被确立下来后，一直是统治者治国理政最根本的指导思想，这些理念和原则的确立，使改革换代被视为寻常，因为“皇天上帝，改厥元子”，“水能载舟，亦能覆舟”，所以人们将此视作“亡国”，而非“亡天下”，这反映出（ ） A. 中国古代各朝代的治国理念没有改变 B. “天下兴亡，匹夫有责”具有正确性 C. 中华文明的连续发展奠定了观念基础 D. 中国古代一直在进行制度的改革创新 27. 《十二铜表法》第七表第八条规定：“用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。”这表明罗马法（ ） A. 保护私有财产 B. 维护平民利益 C. 袒护贵族特权 D. 体现政治民主 28. 古罗马早期史学家尤为重视政治史，撰写于共和国后期的史书《喀提林阴谋》，不仅叙述风格，就连一些史评也与《伯罗奔尼撒战争史》极为相似；成书于帝国早期的史诗《埃涅阿斯纪》有很多情节模仿了《荷马史诗》，有的地方甚至是照搬。这可用于说明（ ） A. “希腊化”范围的扩展 B. 古罗马文学的虚构性 C. 政体变迁的学术影响 D. 西方古典文化的传承 29. “西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。”根据材料可知，欧洲殖民者的殖民活动对美洲文化产生的影响是（ ） A. 欧洲文化在美洲的传播对当地文化影响有限 B. 使美洲文化具有多样性 C. 使美洲文化完全被欧洲文化替代 D. 非洲文化在美洲以全新形式完全独立发展 30. 南宋时期的陈亮（浙江永康人），反对朱熹的“存天理，灭人欲”，主张“耳之于声也，目之于色也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安佚也，性也”，同时主张以“商籍农而立，农赖商而行”的“农商相籍”思想。陈亮的思想主张（ ） A. 反映了程朱理学违背了时代潮流 B. 说明了重农抑商的政策趋于松动 C. 顺应了商品经济发展的态势 D. 代表了士大夫对商业的态度 31. 有学者研究，“（中世纪西欧）人们不是在现实生活中确证自己的本质力量和存在价值，而是在虚幻的世界中寻找生存的根据……人性、人的价值、人的现世生活都是应当遭到鄙夷的”。这主要是由于（ ） A. 基督教文化发展和传播 B. 人类失去真实的自我 C. 罗马帝国统治受到冲击 D. 启蒙运动向纵深发展 32. 某古代欧洲史学家说：“我的职责是把我所闻的一切都记录下来，虽然我并没有任何义务来相信每一件事。”他以一事为主线，将搜求到的有关资料纳入一个完整的事件系统中。“他”开创的欧洲撰史体裁的代表著作是（ ） A. 古希腊《荷马史诗》 B. 希罗多德《历史》 C. 俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》 D. 塔西佗《编年史》 33. 周敦颐融《周易》与道家太极说创立宇宙论，二程提出“性即理”的命题；朱熹倡导“格物致知”，成为理学集大成者，又以《四书》取代汉唐经学，构建“理一分殊”的哲学框架。由此可以看出，宋代儒学（ ） A. 在融合中创新发展 B. 重视形式逻辑推理 C. 逐渐脱离社会实际 D. 隐含离经叛道倾向 34. 下图为1970年出土于西安的“唐·镶金兽首玛瑙杯”。这件文物极具异域风情，由盛产自西域的缠丝玛瑙整块雕刻而成，杯型源于古希腊酒具“来通”（rhyton），这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见。这件文物可以用来佐证（ ） A. 物质交流促进艺术审美观念趋同 B. 唐代朝贡贸易体制逐步成熟完善 C. 中国玉雕技术经由传统商路输出 D. 丝绸之路促进中外文化交流发展 35. 现藏北京故宫博物院的“九霄环佩”琴号称“鼎鼎唐物”,其造型古朴凝重,音色柔美悦耳，苏轼、黄庭坚等人均曾题刻此琴(如下图)。这表明（ ） 超迹苍霄，逍遥太极。 ——庭坚 蔼蔼春风细，琅琅环珮音。垂帘新燕语，沧海老龙吟。 ——苏轼记 “九霄环佩”琴 A. 音乐艺术深受道家影响 B. 题刻演变折射时代风貌 C. 唐琴雅韵承载文人志趣 D. 乐器制作工艺日臻成熟 36. 下面所示资料集中反映了欧洲中世纪（ ） 教育目的宗教化 科学要报从神学，神学理论高于其他知识 培养教会人才，扩大教会势力，巩固封建统治 教育内容神学化 教育内容主要有神学和七艺，神学有《圣经》、祈祷书和教会礼仪； 七艺主要由古希腊内容演变而来，经过基督教改造，为神学服务 教育方法原始、烦琐、机械 维护神学和教会色对权威，要求学生盲目服从《圣经》和教师 学校个别施教，纪律严格，体罚盛行 A. 基督教教育的特点 B. 宗教改革兴起的根源 C. 基督教服务于王权 D. 基督教传承世界文化 37. 唐文化的繁荣，像一块巨大的磁石，吸引了周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化引入本国，并加以消化和吸收。下列史实能说明上述观点的是（ ） ①孔子的思想及儒家经典传入欧洲 ②日本、新罗模仿中国建立中央集权国家 ③朝鲜、日本把儒家经典作为教科书 ④日本、新罗派学问僧来长安求法 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 38. 中世纪欧洲市民文学中最典型的代表是《列那狐的故事》。代表城市富商的主人公狐狸列那精力充沛、机智多变，善用手段捉弄象征贵族的伊桑格兰狼和象征教皇的邪恶又虚伪的骆驼。这一故事（ ） A. 体现出王权不断强化的趋势 B. 折射出当时商品经济的发展 C. 说明基督教神学被彻底颠覆 D. 表明封建贵族统治彻底衰落 39. 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（ ） A. 有利于日本社会的进步 B. 造就了南亚文化圈的繁荣 C. 推动了中国印刷技术的外传 D. 推动日本由原始社会转入奴隶社会 40. 钱穆解释庄子的“惟虫能虫，惟虫能天”为“天叫它做一虫，它实实地做一虫；在虫之中便有天，那虫也便就是天。”他还将《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道”理解为“人与万物都有性，此性禀赋自天，则天即在人与万物中。”由此可见，钱穆认为（ ） A. 道家具有超然物外的境界 B. 传统经典充斥着迷信思想 C. 儒道思想都涉及天人合一 D. 诸子百家的思想趋向统一 41. 徐光启与利玛窦合作翻译了《几何原本》的前六卷。徐光启评价此书“能令学者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思”“为用至广……。”可见，该书的翻译（ ） A. 批判了理学的空谈风气 B. 体现了经世致用的思想 C. 反映了朝贡贸易的成果 D. 得到了士大夫普遍认同 42. 下图中的鎏金银壶出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。该壶的整体造型为波斯风格，壶腹部刻画的内容取材于古希腊神话。据学者研究，鎏金银壶的制造地为中亚的巴克特里亚地区。这件器物（ ） ①是文明之间交流往来的缩影 ②展现了北周工匠的制造技艺 ③是颇具研究价值的实物史料 ④佐证了隋唐时期的中外交往 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 43. 徐继畬在《瀛寰志略》中指出，南洋诸国连接中国沿海等地,“汉以后明以前，皆 弱小番部，朝贡时通，今则胥变为欧罗巴诸国埔头（码头），此古今一大变局”。他认为西方的强大不仅仅是坚船利炮，更是以商治国而“富天下”的结果。这一观点说明当时（ ） A. 世界地理知识逐渐普及 B. 士人群体洞察世界变局 C. 近代外交体制初步建立 D. 传统华夷观念受到冲击 44. 有学者认为中国新石器时代存在着六个文化区（下图），很像一个巨大的花朵，中原文化区是花心。中原地区仰韶文化中的花瓣纹彩陶盆几乎传遍了整个黄河中下游，长江中下游的同期遗存中也偶尔能见到这类产品。而山东等地大汶口文化中的背水壶、江汉地区屈家岭文化中的蛋壳彩陶杯等也能在中原仰韶文化的遗址中见到。这说明当时（ ） A. 华夏认同观念已经形成 B. 文化具有多元一体特点 C. 各地已经进入阶级社会 D. 手工业的生产技术高超 45. 黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”下列选项中，与其文化内涵相似的是（ ） A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 C. 天行有常，不为尧存，不为桀亡 D. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 46. 汉代贾谊在《治安策》中发出“天下之势，方病大瘇”的警示，直陈当时社会的危机。他以“一胫之大几如腰，一指之大几如股”的比喻和夸张手法，形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势。由此可见，贾谊（ ） A. 主张推行政治改革 B. 推崇浪漫主义文学 C. 具有浓厚家国情怀 D. 崇尚法家治国理念 47. 战国时期，有一定社会影响力的士人都可以开堂讲学。诸子百家中的名士甚至拥有成百上千的门徒，如从孟子而学的有数百人，博学家淳于髡弟子上千人，就连庄子这样的隐士也有许多门徒。这一社会现象（ ） A. 造成了礼崩乐坏的局面 B. 宣告了官学体系的瓦解 C. 推动了学术文化的繁荣 D. 开启了百家争鸣的时代 48. 夏商两代，鬼神是人们生活的主宰，两代的鬼与神基本都与祖宗有关；周人讲“天命无常，惟德是辅”，上天或上帝不再是哪一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。这种变化反映了（ ） A. 神鬼思想退出历史舞台 B. 三代帝王信奉君权神授 C. 周代治理思想的革命性 D. 早期国家发展的持续性 二、非选择题（两道题49、50；共计28分） 49. 阅读材料，完成下列要求。 材料 为了明世次、分经纬、永保同宗血脉的长存贯通，北宋以后出现了一种按“字辈谱”取名的方法：凡是同宗同辈，均用一个固定字代表一代辈分，一代选用一字，秩序井然，世次整肃。常用字辈多为“诗礼传家”“紫气东来”等内容，这些字辈的有序组合，便是一首含意丰富的诗。取名隆重者，常恭请地方博学儒士或族中长者，于修续家谱时，选定字辈，按谱例字辈取名，方可入籍。这是宋元明清直至20世纪中期的一种主要取名方式，浸透着中国宗法制社会和农业社会特有的心态。由于字辈取名只能用二字名，故北宋以降，二字复名的频率越来越高。 除字辈谱取名，民间还有一种特殊的取名方式。据南宋文学家洪迈《夷坚志》所载的人名统计，是书各卷中数字名比比皆是，如“鄱阳城民刘十二”“温州担麻人顾百一”“福州黄秀才女黄十一娘”等。数字名成为民间一种重要的取名风尚，这在宋、元、明时期较为突出。 ——摘编自王泉报《唐宋以后的取名特色中国人名发展简史之七》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋代以来人名称谓的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出影响宋代以来人名称谓的因素。 50. 阅读材料，回答问题。 材料 魏源认为，“五帝不袭礼，三王不沿乐”，人类社会的历史总是向前发展，不断变化的。“天下无数百年不变之法，无穷极不变之法”。严复翻译《天演论》，对西方进化论加以改造，倡导“天演哲学”，用“生物进化”“物竞天择，适者生存”“变化日新”的道理，鼓吹“变者，天道也”“变者古今之公理也”。邹容在中国近代哲学史上第一个提出了“革命者，天演之公理也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也”的革命哲理。陈独秀宣称，“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”“封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉”，根本与“现代自由平等”的新思潮背道而驰。 ——摘编自赵璐《论中国近代进化论发展的四个时期》 根据材料信息并结合所学知识，对材料中的现象加以合理阐述。（要求：史实正确，论证充分，表达清晰）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高二年级4月诊断考试 历史试题 考试时间75分钟考试分值100分 一、单选题（48道小题，每道小题1.5分，共72分） 1. 古代一部史诗塑造了众多性格鲜明的英雄形象，如阿喀琉斯的勇猛与任性、奥德修斯的智慧与坚韧等，成为后世西方文学创作的源泉。该史诗是（ ） A. 《吉尔伽美什》 B. 《摩诃婆罗多》 C. 《荷马史诗》 D. 《伊戈尔远征记》 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，题干中提及的史诗塑造了阿喀琉斯、奥德修斯等西方经典英雄形象，且成为西方文学创作源泉。《荷马史诗》包含《伊利亚特》《奥德赛》，前者塑造阿喀琉斯的勇猛与任性，后者刻画奥德修斯的智慧与坚韧，是西方文学的源头活水，C项正确；《吉尔伽美什》是两河流域史诗，主角为古巴比伦国王，与题干英雄无关，排除A项；《摩诃婆罗多》是印度史诗，讲述俱卢族与般度族战争，无阿喀琉斯等形象，排除B项；《伊戈尔远征记》是俄罗斯史诗，反映诺夫哥罗德王公远征，与题干英雄不符，排除D项。故选C项。 2. 在欧洲人占领澳大利亚之前，当地共有500多个部落，原住民人数约75万，到20世纪初，原住民只剩下9万多人。造成这一现象的主要因素有（ ） ①大屠杀 ②传染病 ③人口迁徙 ④食物短缺 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题为组合类单项选择题。时空是近代（澳大利亚）。根据材料及所学知识可知，在欧洲人占领澳大利亚之前，当地共有500多个部落，原住民人数约75万，到20世纪初，原住民只剩下9万多人，导致澳大利亚原住民大量死亡的原有有殖民者的大屠杀，欧洲殖民者还带来了传染病，导致当地人大量死亡，A①②项正确；人口迁徙和食物短缺并不会导致原住民大量死亡，只能造成一定的人口数量变化，排除③④，排除B、C、D项。故选A项。 3. 中华优秀传统文化中的“和而不同”理念反映了（ ） A. 多样性和包容性 B. 统一性和一致性 C. 传统性和保守性 D. 独立性和排他性 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是古代中国。“和而不同”这一理念强调在保持差异的同时寻求和谐共处。它体现了对多样性的尊重和包容，即在多样性中寻求和谐，A项正确；统一性和一致性与“和而不同”的理念相悖，因为该理念并不强调形式上的统一或一致性，排除B项；传统性和保守性这一选项与“和而不同”的核心意义无直接关联，“和而不同”更多强调的是一种开放和包容的态度，排除C项；独立性和排他性，这同样与“和而不同”相悖，因为该理念倡导的是在差异中的和谐共处，排除D项。故选A项。 4. 经济全球化的主要表现不包括（ ） A. 生产全球化 B. 贸易全球化 C. 金融全球化 D. 政治全球化 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干材料信息可知并结合所学知识可知，经济全球化的主要表现包括生产全球化、贸易全球化和金融全球化，政治全球化不是经济全球化的表现，D项正确；因为生产全球化、贸易全球化和金融全球化均是经济全球化的主要表现，排除A、B、C项。故选D项。 5. 《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”体现了中国古代文明观（ ） A. 注重精神自由和物质追求 B. 注重道德修养和天人合一 C. 注重天人感应和以民为本 D. 注重君权神授和修身齐家 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是古代中国。依据材料“刚柔交错，天文也……以化成天下”可知，刚强与柔和相互交错，这是天文（自然界规律）。以文明道德为指导来规范行为，这是人文（人类社会的文化礼仪）。观察天文，可以了解时节的更替和自然界的变化；观察人文，可以教化民众，使天下达到大治。体现的是注重道德修养和天人合一，B项正确；材料没有出现追求物质的信息，排除A项；材料讲述的是道德修养和天人合一，不涉及民本，排除C项；材料信息没有涉及君权神授，排除D项。故选B项。 6. 棉花于____由印度传入中国（ ） A. 魏晋 B. 汉代 C. 公元7世纪 D. 秦 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（祖国）。结合所学知识可知，棉花原产于印度河流域，在汉魏之际被传入我国，逐渐在中国推广，A项正确；棉花传入中国的时间是魏晋时期，并非汉代和秦代，排除BD项。公元7世纪为隋唐时期，棉花传入中国的时间是魏晋时期，排除C项。故选A项。 7. 对苏美尔文明埃利都城的考古发现，在该城一座神庙的地下保留了多达18层的建筑层，最下面一层建筑于公元前4500年左右，而神庙一般是一个城邦的中心。据此推知该地区（ ） A. 建筑理念超前 B. 文明具有持续性 C. 神权至高无上 D. 城市变迁速度快 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是公元前4500年的西亚。根据题干材料可知，神庙作为埃利都城邦的中心，其地下保留了多达18层的建筑层，这表明埃利都文化没有发生中断，这体现的是文明的持续性，B项正确；材料的主旨并非表达建筑理念的超前，排除A项；从材料中无法得出神权至高无上的结论，排除C项；“城市变迁速度快”与材料主旨不符，排除D项。故选B项。 8. 下列有关孔子的叙述不正确的是（ ） A. 孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响 B. 儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中 C. 孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统 D. 孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是反向题。据题干时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。结合所学知识可知，孔子整理“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容，《论语》是孔子弟子整理记录孔子言行的著作，D项正确；孔子的思想和学说于后世数千年的时间内在亚洲乃至全球产生重要影响，排除A项；中国优秀传统文化中儒家思想占据重要地位，方方面面影响着社会秩序和个人行为规范，排除B项；春秋战国时期，孔子创办私学，奠定了中国古代教育的基础，排除C项。故选D项。 9. 鸦片战争后，涌现出一些开眼看世界的仁人志士，初步提出了向西方学习以求自强的主张，这些仁人志士有（ ） A. 王夫之 B. 徐继畬 C. 洪秀全 D. 陈独秀 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“鸦片战争后，涌现出一些开眼看世界的仁人志士，初步提出了向西方学习以求自强的主张”结合所学知识可知，徐继畲是鸦片战争后开眼看世界的代表人物之一，他编撰了《瀛寰志略》，系统介绍了世界各国的地理、历史和政治制度，为当时社会提供了认识西方、探索向西方学习的重要参考，B项正确；王夫之是明末清初的思想家，其生活年代远早于鸦片战争，排除A项；洪秀全虽借助西方基督教相关元素创立拜上帝会并发动太平天国运动，但他对西方的认知极其片面肤浅，仅利用宗教教义作为动员民众的工具，并非理性探索“西方的先进之处”的代表人物，排除C项；陈独秀是新文化运动的发起者，活跃于20世纪初，其主张是学习西方的民主与科学思想，是学习西方的深化，与题干中“初步提出向西方学习以求自强”的核心诉求不符，排除D项。故选B项。 10. 中华优秀传统文化的核心内容是（ ） A. 和谐共生 B. 仁爱为本 C. 诚信友善 D. 家国情怀 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是古代中国。家国情怀融合了家庭与国家的深厚情感，体现了个人对家庭。这种情怀不仅贯穿于中华文化的各个层面。它更全面地体现了中华优秀传统文化的核心价值，D项正确；虽然和谐共生是中华传统文化中的一个重要理念，但它更多体现的是一种社会关系与生态平衡的哲学思考，并非其核心内容的全面概括，排除A项；仁爱确实是儒家思想的重要组成部分，强调人与人之间的关爱与互助，它更多侧重于伦理道德层面，排除B项；诚信与友善是中华传统美德的重要方面，体现了人与人之间的信任与善意，它们也只是文化中的一部分，排除C项；故选D项。 11. 魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是（ ） A. 商品经济发展 B. 社会政治环境 C. 儒学地位动摇 D. 大一统局面的形成 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋时期的中国。据材料“魏晋玄学”“追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸”“喜好清谈”等信息并结合所学，魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学，故影响魏晋风度形成的主要因素是社会政治环境，B项正确；影响魏晋风度形成的主要因素不是商品经济发展、儒学地位动摇，排除AC项；魏晋时期未形成大一统局面，排除D项。故选B项。 12. 春秋战国时期，某派思想家强调“仁者无敌”,“得其民，斯得天下矣”,“得其心，斯得民矣”。这一思想流派是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，“仁者无敌”,“得其民，斯得天下矣”,“得其心，斯得民矣”是孟子的思想主张，提倡民本思想，A项正确；道家主张无为而治，排除B项；墨家主张兼爱、非攻，排除C项；法家主张以法治国，建立君主专制的中央集权国家，排除D项。故选A项。 13. 如图中国古代青铜工匠东渡路线复原示意图，此图可以用来佐证古代亚洲（ ） A. 青铜文明的起源 B. 文化传播的状况 C. 商品流动的特点 D. 儒家文化的范围 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料图片信息和所学可知，秦汉时期，中国古代青铜工艺东渡经过朝鲜半岛最终传入日本，此图佐证了古代亚洲文化传播的状态，B项正确；据材料可知，图片是青铜工艺传播的路线图，而不是青铜文明的起源问题，且青铜文明的繁盛时期主要在夏商周三朝，与材料不符，排除A项；据材料可知，青铜工匠东渡是技术的传播，而不是商品的流动，排除C项；儒家文化属于文化层面，与材料中的手工业技术传播无关，排除D项。故选B项。 14. 王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这说明王夫之（ ） A. 与李贽思想一脉相承 B. 形成了“工商皆本”思想 C. 向正统思想发出挑战 D. 具有朴素的唯物主义 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清之际（中国）。结合所学可知，王夫之宣扬“天理”存于“人欲”中，是对程朱理学宣扬的“存天理、灭人欲”的批判，向正统思想发出挑战 ，C项正确；A项与史实不符，两人思想并不是一脉相承的关系，排除A项；黄宗羲提出了“工商皆本”思想，排除B项；材料没有体现唯物主义，排除D项。故选C项。 15. 国际移民存量是指跨国界流动的人口。下图反映出20世纪90年代以来（ ） A. 科技创新加剧发展中国家人才流失 B. 跨国界流动人口主要来自于发达国家 C. 国际分工深化与生产的国际化加强 D. 经济全球化改变全球劳动力市场结构 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是20世纪90年代以来。20世纪90年代以来，跨国界流动的人口呈现出增长趋势，其中包含各种收入群体。结合所学可知，伴随着国际分工的深化与生产国际化的加强，既有收入较低的跨国劳动力流动，也有收入较高的来自发展中国家的跨国劳动力流动，C项正确；材料反映的国际流动人口可能来自发展中国家，也可能来自发达国家，排除A项；仅凭材料信息看不出国际移民的来源地，排除B项；材料主旨强调各个收入群体跨国界流动量增加，不能得知具体的全球劳动力市场结构的变化，排除D项。故选C项。 16. 明朝后期来华的意大利传教士利玛窦，取汉姓利，自称“海外鄙儒”，穿儒服并钻研儒家经典，利用儒家思想论证基督教教义。他这样做意在（ ） A. 丰富殖民扩张手段 B. 主动融入中国社会 C. 推动中西文化交流 D. 促进基督教的传播 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干时间信息可知准确时空是：明后期的中国。结合所学知识可知，西学东渐时期，利玛窦为了更好的进行传教，利用儒家思想论证基督教教义，D项正确；利玛窦的做法是为了传播基督教，非丰富殖民扩张手段、主动融入中国社会及推动中西文化交流，排除ABC项。故选D项。 17. 2019年某期《经济学人》杂志的封面上写有“剪刀是可以装进集装箱运输的，但理发师不行”的文字说明。这反映了（ ） A. 经济全球化发展陷入了停滞阶段 B. 产业转型导致了经济全球化趋缓 C. 人才流动的困难制约经济全球化发展 D. 经济全球化导致发展中国家人口流失 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：世界现代史2019年。据本题材料可以推断“剪刀”代指物品，“集装箱运输”指全球流通，“理发师”代指人才，据此可知，在全球化的今天仍然存在很多阻碍人才流动的问题，C项正确。人才流动困难不会导致经济全球化陷入停滞状态，排除A项；材料未体现出产业转型，排除B项；材料未涉及发展中国家人口流失，排除D项。故选C项 18. 宋代，佛教认为世界不是真实的存在，只是幻象，儒学家反对这种观点。在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是( ) A. 善和德 B. 仁和礼 C. 理和气 D. 道和法 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是宋代中国。结合所学可知，宋代儒学家理解世界本原的核心概念是理和气，“理”通常是指事物的规律、准则，也指作为社会规范的伦理道德。“气”被看作是构成世界万物的原始材料，C项正确；在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是理和气，不是善和德、仁和礼、道和法，排除ABD项。故选C项。 19. 自古以来，人类在不断的迁徙中求生存、谋发展，并实现不同文明的交融。下图所示迁徙活动的影响是（ ） ①创造了玛雅文明、阿兹特克和印加文明②使迁入地成为西方文明的源头之一 ③将农牧业和冶铁技术传播到迁入地④在非洲南部建立起大津巴布韦国家 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】据材料地图可知，地图中为非洲班图人的迁徙，据所学知识可知，班图人较早就发展了原始农业，掌握了冶铁技术，班图人的活动区域伴随着迁徙扩展到撒哈拉沙漠以南的地区，农业、畜牧业和冶铁业业传播到非洲大部分地区，③正确，11世纪末，班图人建立了津巴布韦国家，④正确，③④正确，D项正确；玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明属于美洲文明，班图人是非洲人，此时非洲与美洲之间没有联系，①错误，排除AB项；西方文明的源头是古希腊文明，班图人在非洲地区迁徙，并没有扩展到欧洲，②错误，排除C项。故选D项 。 20. 古代雅典公民从孩提时代就接受各种礼貌教育，从而养成了守纪律和善于抑制情绪的习惯。满七岁后，女孩留在家中由其母亲管教，男孩则入校接受学校教育。古代雅典上述教育习俗有利于（ ） A. 提高教育的普及率 B. 实现德与智协调发展 C. 传承古典人文精神 D. 维护城邦的秩序稳定 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的雅典。根据材料“古代雅典公民从孩提时代就接受各种礼貌教育，从而养成了守纪律和善于抑制情绪的习惯”和所学知识可知，雅典的教育主要是为城邦培养合格的公民，进而维护城邦的秩序稳定，D项正确；材料中的教育针对的世雅典的公民，诚然公民的范围是有限的，提高教育普及率的说法不符合史实，排除A项；材料未涉及德智的协调发展，排除B项；人文精神强调的是对人的价值和尊严的肯定，材料与传承人文精神无关，排除C项。故选D项。 21. 据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”。《左传》有“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”的记载。以上记载体现了中华早期文明的典型特征是（ ） A. 创新性 B. 统一性 C. 多元性 D. 连续性 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，《尚书・禹贡》中“大禹划分九州”以山川地理为界，通过河川贡道联结各区域，形成覆盖黄河、长江流域的空间秩序；《左传》“涂山会盟”中“万国执玉帛”朝会大禹，体现了各部落方国对中央权威的认同。两者共同反映了早期华夏文明通过地理整合与政治联合，构建跨区域统一体的过程，B项正确；材料未强调制度或技术的“新创造”，而是侧重空间与政治秩序的整合，与“创新性”无关，排除A项；“万国”虽反映早期方国林立的多元格局，但材料重点在于“合诸侯”“执玉帛”的联合过程，而非强调多元并存的特征，排除C项；连续性侧重文明在时间维度上的传承，而材料未涉及不同时代的纵向延续，排除D项。故选B项。 22. 通过抽样调查发现，生活在深圳的移民，超过一半的人只认同自己的原有身份，而不把自己视为“深圳人”。下面不利于移民形成身份认同的因素是（ ） A. 合法身份的取得 B. 移民年龄低 C. 乡村文化与习俗 D. 文化程度较高 【答案】C 【解析】 【详解】据题干设问词，可知是反向题。根据材料关键信息可知准确时空是：现代（中国）。结合所学可知，乡村文化与习俗会强化农村流动人口与家乡及同乡的联系，形成农村流动人口对家乡的情感依恋，不利于移民形成身份认同感，C项符合题意，选C项；合法身份取得、移民年龄降低及文化程度较高均属于移民形成身份认同的有利因素，A、B、D项不符合题意，排除。故选C项。 23. 《礼记·表记篇》载：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉……”据此可知，夏商周三代（ ） A. 天命观念逐渐消亡 B. 传承了敬天保民的思想 C. 避免了社会矛盾的发生 D. 国家制度设计相似 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期的中国。材料中的“事鬼敬神”“近人”“尊神”等体现了尊崇上天、爱护百姓，即敬天保民思想，说明该思想在夏商周三代得到传承，B项正确；据材料“夏道尊命……殷人尊神……周人……事鬼敬神而远之”可知，夏商周三代天命观念一直存在，只是内容有所不同，排除A项；社会矛盾是由多种因素引起的，敬天保民思想的传承仅能缓解但是无法避免矛盾发生，排除C项；材料体现的是统治思想，而非国家制度设计，排除D项。故选B项。 24. 下列三幅图片反映的共同主题是（ ） A. 古代对外交往 B. 经济重心南移 C. 科学技术进步 D. 中央集权加强 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代。根据所学知识图1丝绸之路的开通促进了东西方经济文化的交流，图2玄奘西游加强了唐和中亚、印度半岛地区的联系，郑和下西洋促进了中国和亚非各国的友好关系，三幅图都反映了中国古代对外交往的情况，A项正确；经济重心南移是在中国区域内南方经济逐渐超越北方经济的过程，图中没有相关信息；排除B项；图中没有科学技术进步的信息，排除C项；中国古代中央集权的加强是地方权力不断削弱，中央权力不断加强，图中没有相关信息的反映，排除D项。故选A项。 25. 明末清初，近万部西方书籍被传教士带入中国。王夫之、顾炎武、黄宗羲等思想家均受到西学影响；康熙年间出版的《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一体的教科书；乾隆时期的《四库全书》收录了三十余部西学著作。材料反映出（ ） A. 东西方文化的交流和交融 B. 中国科技全面落后于西方 C. 西学东渐使传统科技重生 D. 中外官方交流规模空前 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料“康熙年间出版的《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一体的教科书”“乾隆时期的《四库全书》收录了三十余部西学著作”可知，当时的西学东渐促进了东西方文化的交流和交融，A项正确；全面落后的说法不符合史实，排除B项；明清时期的科技进入总结阶段，并未重生，排除C项；西学东渐并非是官方行为，排除D项。故选A项。 26. 天命、民惟邦本、德作为治国理政最基本的理念，在周朝被确立下来后，一直是统治者治国理政最根本的指导思想，这些理念和原则的确立，使改革换代被视为寻常，因为“皇天上帝，改厥元子”，“水能载舟，亦能覆舟”，所以人们将此视作“亡国”，而非“亡天下”，这反映出（ ） A. 中国古代各朝代的治国理念没有改变 B. “天下兴亡，匹夫有责”具有正确性 C. 中华文明的连续发展奠定了观念基础 D. 中国古代一直在进行制度的改革创新 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“天命、民惟邦本、德作为治国理政最基本的理念，在周朝被确立下来后，一直是统治者治国理政最根本的指导思想”可知，中国古代的民本思想和天命观念，自周朝以来，在古代社会一直得到延续，说明的是中华文明的连续发展奠定了观念基础，C项正确；中国古代的治国理念在不同时期有所不同，排除A项；材料未涉及“天下兴亡，匹夫有责”的说法，排除B项；材料未涉及政治制度的变革且一直在进行制度的改革创新说法绝对化，排除D项。故选C项。 27. 《十二铜表法》第七表第八条规定：“用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。”这表明罗马法（ ） A. 保护私有财产 B. 维护平民利益 C. 袒护贵族特权 D. 体现政治民主 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代罗马。据材料用人为的方法变更自然水流，“以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿”，可直接得出罗马法比较注重保护私有财产，A项正确；受害人可以是平民也可以是贵族，所以B项说法片面，排除B项；平民和贵族既有可能是受害人，也有可能是施害者，材料中的法律条文不能体现袒护哪个阶层，排除C项； 材料主旨是罗马法比较注重保护私有财产，而不是政治民主，排除D项。故选A项。 28. 古罗马早期史学家尤为重视政治史，撰写于共和国后期的史书《喀提林阴谋》，不仅叙述风格，就连一些史评也与《伯罗奔尼撒战争史》极为相似；成书于帝国早期的史诗《埃涅阿斯纪》有很多情节模仿了《荷马史诗》，有的地方甚至是照搬。这可用于说明（ ） A. “希腊化”范围的扩展 B. 古罗马文学的虚构性 C. 政体变迁的学术影响 D. 西方古典文化的传承 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（罗马）。据题意可知，古罗马史书的书写方式与古希腊的很多历史和文学作品有相似之处，这体现了对古希腊文化的继承，所以可用于说明西方古典文化的传承，D项正确；材料体现的是古罗马史书的书写特点，不能体现“希腊化”范围的扩展，排除A项；材料并不能体现古罗马文学的虚构性，排除B项；材料没有涉及政体变迁，排除C项。故选D项。 29. “西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。同样，他们也认为非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们在学习应付他们的主人和适应新环境的同时，保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。”根据材料可知，欧洲殖民者的殖民活动对美洲文化产生的影响是（ ） A. 欧洲文化在美洲的传播对当地文化影响有限 B. 使美洲文化具有多样性 C. 使美洲文化完全被欧洲文化替代 D. 非洲文化在美洲以全新形式完全独立发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：近代世界。根据材料及所学可知，印第安文化保留相对自治性，非洲文化在美洲延续，再加上欧洲殖民者带来的伊比利亚文化，多种文化在美洲相互交织，使得美洲文化具有多样性，B项正确；虽然印第安社会维持相对自治性以及非洲奴隶保持自身文化传统，但欧洲文化确实在美洲传播并对当地文化产生了一定影响，材料强调的是多种文化共存使美洲文化呈现多样性，而非单纯强调欧洲文化影响大小，排除A项；材料中明确指出印第安社会维持相对自治性，非洲奴隶保持自身文化传统，这说明美洲文化并没有完全被欧洲文化替代，排除C项；材料中提到奴隶们在学习应付主人和适应新环境的同时保持非洲文化传统，说明非洲文化在美洲的发展并非完全独立，而是与新环境有一定的互动，排除D项。故选B项。 30. 南宋时期的陈亮（浙江永康人），反对朱熹的“存天理，灭人欲”，主张“耳之于声也，目之于色也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安佚也，性也”，同时主张以“商籍农而立，农赖商而行”的“农商相籍”思想。陈亮的思想主张（ ） A. 反映了程朱理学违背了时代潮流 B. 说明了重农抑商的政策趋于松动 C. 顺应了商品经济发展的态势 D. 代表了士大夫对商业的态度 【答案】C 【解析】 【详解】 本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。据本题材料信息得出主要结论：陈亮反对程朱理学将天理与人欲分割对立的思路，肯定人欲的合理性，认为商农之间互补和相互促进而不是相对立的关系，表达了农商并重的思想，结合所学知识，南宋时期，商品经济已相当发达，陈亮主张义利双行，所以，陈亮的思想主张顺应了商品经济发展的态势，C项正确；南宋时期程朱理学成为官方哲学，材料不能证明程朱理学违背了时代潮流，排除A项；材料只是陈亮的主张，不能证明政府实行的重农抑商政策趋于松动，排除B项；陈亮一人的思想主张不能代表其他士大夫对商业的态度，排除D项。故选C项。 31. 有学者研究，“（中世纪西欧）人们不是在现实生活中确证自己的本质力量和存在价值，而是在虚幻的世界中寻找生存的根据……人性、人的价值、人的现世生活都是应当遭到鄙夷的”。这主要是由于（ ） A. 基督教文化发展和传播 B. 人类失去真实的自我 C. 罗马帝国统治受到冲击 D. 启蒙运动向纵深发展 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪西欧。根据材料“（中世纪西欧）人们不是在现实生活中确证自己的本质力量和存在价值，而是在虚幻的世界中寻找生存的根据……人性、人的价值、人的现世生活都是应当遭到鄙夷的”可知，中世纪西欧受基督教控制，神学高于一切，人性被基督教文化所抑制，A项正确；材料现象出现的主要原因是基督教文化发展和传播，B项不属于原因，不符合题意要求，排除B项；罗马帝国此时已经瓦解，排除C项；此时还未出现启蒙运动，排除D项。故选A项。 32. 某古代欧洲史学家说：“我的职责是把我所闻的一切都记录下来，虽然我并没有任何义务来相信每一件事。”他以一事为主线，将搜求到的有关资料纳入一个完整的事件系统中。“他”开创的欧洲撰史体裁的代表著作是（ ） A. 古希腊《荷马史诗》 B. 希罗多德《历史》 C. 俄罗斯史诗《伊戈尔远征记》 D. 塔西佗《编年史》 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（欧洲）。根据材料“我的职责是把我听到的一切记录下来，但我没有任何义务来相信每一件事情 ”可知为西方“史学之父”希罗多德在撰写《历史》时的记述，B项正确；《荷马史诗》是古希腊的英雄史诗，相传由民间歌人荷马根据长期流传的神话传说和歌谣整理编成，排除A项；《伊戈尔出征记》是俄罗斯古代文学史上一部宏伟著作——一部为我们阐明古代俄罗斯文化和在古代罗斯发生的事件的作品，被誉为英雄，主义史诗，排除C项；塔西佗《编年史》是古罗马史学家塔西佗创作的历史著作，又名《罗马编年史》，全书以编年史的形式综述了罗马帝国的历史轨迹，排除D项。故选B项。 33. 周敦颐融《周易》与道家太极说创立宇宙论，二程提出“性即理”的命题；朱熹倡导“格物致知”，成为理学集大成者，又以《四书》取代汉唐经学，构建“理一分殊”的哲学框架。由此可以看出，宋代儒学（ ） A. 在融合中创新发展 B. 重视形式逻辑推理 C. 逐渐脱离社会实际 D. 隐含离经叛道倾向 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干设问词，可知这是本质题。时空是：宋代（中国）。根据材料“周敦颐融《周易》与道家太极说创立宇宙论”可直接看出宋代儒学在融合中创新发展；二程提出“性即理”，构建“理一分殊”的哲学框架，显示儒学在哲学深度上的突破，构成文化融合创新的典型特征，A项正确；程朱理学重视系统性思辨与理性分析，但其“逻辑性”主要体现在形而上学的建构和伦理体系的辩证推演中，而非形式逻辑推理，排除B项；理学是儒学向基层渗透的产物，与社会实践联系紧密，排除C项；隐含离经叛道倾向的是心学，排除D项。故选A项。 34. 下图为1970年出土于西安的“唐·镶金兽首玛瑙杯”。这件文物极具异域风情，由盛产自西域的缠丝玛瑙整块雕刻而成，杯型源于古希腊酒具“来通”（rhyton），这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见。这件文物可以用来佐证（ ） A. 物质交流促进艺术审美观念趋同 B. 唐代朝贡贸易体制逐步成熟完善 C. 中国玉雕技术经由传统商路输出 D. 丝绸之路促进中外文化交流发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。依据材料概况可知：唐·镶金兽首玛瑙杯，极具异域风情，融合了希腊、中亚和西亚的风格，说明丝绸之路促进中外文化交流发展，D项正确；材料未涉及审美观念的变化和表述，排除A项；材料涉及的是对外的经济文化交流，而非中国文化影响下的朝贡贸易，排除B项；材料涉及的是中国雕刻的技术制造的成果，而非雕刻的输出，排除C项。故选D项。 35. 现藏北京故宫博物院的“九霄环佩”琴号称“鼎鼎唐物”,其造型古朴凝重,音色柔美悦耳，苏轼、黄庭坚等人均曾题刻此琴(如下图)。这表明（ ） 超迹苍霄，逍遥太极。 ——庭坚 蔼蔼春风细，琅琅环珮音。垂帘新燕语，沧海老龙吟。 ——苏轼记 “九霄环佩”琴 A. 音乐艺术深受道家影响 B. 题刻演变折射时代风貌 C. 唐琴雅韵承载文人志趣 D. 乐器制作工艺日臻成熟 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：唐代和宋代（中国）。苏轼、黄庭坚在“九霄环佩”琴上题刻，体现文人追求文雅、寄情于琴的志趣，C项正确；黄庭坚的题刻中有“逍遥太极”一句，蕴含道家思想，但题刻体现文人的思想而非音乐艺术的风格，排除A项；材料提及的题刻内容主要是寄寓文人感情和志向，不能体现时代风貌，排除B项；材料未提及“九霄环佩”的制作工艺，排除D项。故选C项。 36. 下面所示资料集中反映了欧洲中世纪（ ） 教育目的宗教化 科学要报从神学，神学理论高于其他知识 培养教会人才，扩大教会势力，巩固封建统治 教育内容神学化 教育内容主要有神学和七艺，神学有《圣经》、祈祷书和教会礼仪； 七艺主要由古希腊内容演变而来，经过基督教改造，为神学服务 教育方法原始、烦琐、机械 维护神学和教会色对权威，要求学生盲目服从《圣经》和教师 学校个别施教，纪律严格，体罚盛行 A. 基督教教育的特点 B. 宗教改革兴起的根源 C. 基督教服务于王权 D. 基督教传承世界文化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料可知，西欧中世纪基督教教育要求科学服从于神学，主要为教会服务，以神学为主要内容，违背了人性，这反映了当时基督教教育的反动，体现了基督教教育的特点，A项正确；16世纪兴起的宗教改革，根源在于天主教神学统治阻碍欧洲资本主义发展，而不仅是基督教教育引起的，排除B项；材料反映了欧洲中世纪基督教教育的反动，未体现王权的相关信息，排除C项；中世纪基督教在某些方面传承古希腊罗马文化，而不是世界文化，排除D项。故选A项。 37. 唐文化的繁荣，像一块巨大的磁石，吸引了周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化引入本国，并加以消化和吸收。下列史实能说明上述观点的是（ ） ①孔子的思想及儒家经典传入欧洲 ②日本、新罗模仿中国建立中央集权国家 ③朝鲜、日本把儒家经典作为教科书 ④日本、新罗派学问僧来长安求法 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，孔子思想属于中国先秦文化，其传入欧洲主要发生在明清时期（如传教士翻译儒家经典），与“唐文化”及“周边各国”无关，不符合题干时间和空间范围，①错误；唐朝实行三省六部制、郡县制等中央集权制度，日本大化改新、新罗效仿唐朝制度，建立起类似的中央集权国家，体现了对唐文化的吸收，②正确；唐朝尊崇儒学，儒家经典（如《论语》《五经》）通过文化交流传入朝鲜、日本，成为其教育的重要内容，是吸收唐文化的典型表现，③正确；唐朝佛教繁荣，日本的遣唐使、学问僧和新罗的留学生来长安学习佛法及唐文化，带回本国后加以传播，体现了对唐文化的主动吸收，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 38. 中世纪欧洲市民文学中最典型的代表是《列那狐的故事》。代表城市富商的主人公狐狸列那精力充沛、机智多变，善用手段捉弄象征贵族的伊桑格兰狼和象征教皇的邪恶又虚伪的骆驼。这一故事（ ） A. 体现出王权不断强化的趋势 B. 折射出当时商品经济的发展 C. 说明基督教神学被彻底颠覆 D. 表明封建贵族统治彻底衰落 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料“《列那狐的故事》代表城市富商的主人公狐狸列那精力充沛、机智多变，善用手段捉弄象征贵族的伊桑格兰狼和象征教皇的邪恶又虚伪的骆驼。”可知，中世纪欧洲市民文学借用动物故事宣扬城市富商精力充沛、机智多变，善用手段同教会和贵族进行斗争，折射出当时商品经济的发展，B项正确；材料反映的是城市市民阶层而不是王权，排除A项；“基督教神学被彻底颠覆”的表述过于绝对，排除C项；“贵族统治彻底衰落”的表述过于绝对，排除D项。故选B项。 39. 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（ ） A. 有利于日本社会的进步 B. 造就了南亚文化圈的繁荣 C. 推动了中国印刷技术的外传 D. 推动日本由原始社会转入奴隶社会 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料概况可知：日本使节来华以后，由政府安排进国子监学习，学成后归国，以空海为代表的僧人则多在长安寺院求法。结合所学，古代日本社会受到唐朝的影响巨大，7世纪中期的大化改新，日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容，促进了日本社会的转型和进步，A项正确；日本在地理范围上属于东亚，非东南亚，排除B项；根据材料信息，这一时期的中日交流内容主要是制度、文化与宗教，而非技术，排除C项；推动日本进入到了封建社会，排除D项。故选A项。 40. 钱穆解释庄子的“惟虫能虫，惟虫能天”为“天叫它做一虫，它实实地做一虫；在虫之中便有天，那虫也便就是天。”他还将《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道”理解为“人与万物都有性，此性禀赋自天，则天即在人与万物中。”由此可见，钱穆认为（ ） A. 道家具有超然物外的境界 B. 传统经典充斥着迷信思想 C. 儒道思想都涉及天人合一 D. 诸子百家的思想趋向统一 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概况可知：钱穆解释道家思想时用虫和天的关系进行论证，天和虫是合二为一的，蕴含天人合一的思想，在解释中庸时，认为天与人性是合二为一的，即认为儒道思想都涉及天人合一，C项正确；材料涉及的是庄子也认为虫受制于天，排除A项；材料论述的是人于自然的关系，而非纯粹的迷信色彩，排除B项；材料未涉及百家思想走向统一，排除D项。故选C项。 41. 徐光启与利玛窦合作翻译了《几何原本》的前六卷。徐光启评价此书“能令学者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思”“为用至广……。”可见，该书的翻译（ ） A. 批判了理学的空谈风气 B. 体现了经世致用的思想 C. 反映了朝贡贸易的成果 D. 得到了士大夫普遍认同 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。据本题材料“能令学者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思”可知《几何原本》对于改善理学造成社会死气沉沉的现状具有积极意义，体现了经世致用的思想，B项正确；明末清初活跃的儒家思想批判了理学的空谈风气，排除A项；《几何原本》是徐光启和利玛窦合作翻译的，这是西学东渐的产物，排除C项；“得到了士大夫普遍认同”说法过于绝对，排除D项。故选B项。 42. 下图中的鎏金银壶出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。该壶的整体造型为波斯风格，壶腹部刻画的内容取材于古希腊神话。据学者研究，鎏金银壶的制造地为中亚的巴克特里亚地区。这件器物（ ） ①是文明之间交流往来的缩影 ②展现了北周工匠的制造技艺 ③是颇具研究价值的实物史料 ④佐证了隋唐时期的中外交往 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是南北朝时期的中国。根据材料“下图中的鎏金银壶出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。该壶的整体造型为波斯风格，壶腹部刻画的内容取材于古希腊神话”结合所学知识可知，鎏金银壶融合了波斯风格、古希腊神话元素，制造于中亚，最终出土于中国北周墓葬，体现了中亚、西亚、欧洲与中国之间的文明交流，①正确；鎏金银壶作为出土文物，它直接反映了当时不同文明的交流情况，是研究北周时期中外交往的重要实物证据，具有较高研究价值，③正确；鎏金银壶的制造地为中亚的巴克特里亚地区，并非北周工匠所制，因此无法体现北周工匠的技艺，排除②；鎏金银壶出土于北周墓葬，北周存在于557—581年，而隋唐始于581年（隋朝建立），时间上不属于隋唐时期，排除④。由此可知，①③正确，A项正确，排除B、C、D项。故本题选A项。 43. 徐继畬在《瀛寰志略》中指出，南洋诸国连接中国沿海等地,“汉以后明以前，皆 弱小番部，朝贡时通，今则胥变为欧罗巴诸国埔头（码头），此古今一大变局”。他认为西方的强大不仅仅是坚船利炮，更是以商治国而“富天下”的结果。这一观点说明当时（ ） A. 世界地理知识逐渐普及 B. 士人群体洞察世界变局 C. 近代外交体制初步建立 D. 传统华夷观念受到冲击 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代的中国。根据材料和所学知识可知，南洋诸岛国之前是中国的藩属国，之后逐渐沦为欧洲列强的殖民地，这是古今一大变局，这说明中国封建社会的宗藩体系受到挑战；同时徐继畬认识到西方的强大，说明当时传统华夷观念也受到冲击，D项正确；材料只涉及南洋诸国，未说明其他地区的地理信息，A项结论无法得出，排除A项；徐继畬的见解在当时属于少数先驱，未形成士人群体的普遍共识，排除B项；近代外交体制的建立要晚至19世纪60年代总理衙门设立后，排除C项。故选D项。 44. 有学者认为中国新石器时代存在着六个文化区（下图），很像一个巨大的花朵，中原文化区是花心。中原地区仰韶文化中的花瓣纹彩陶盆几乎传遍了整个黄河中下游，长江中下游的同期遗存中也偶尔能见到这类产品。而山东等地大汶口文化中的背水壶、江汉地区屈家岭文化中的蛋壳彩陶杯等也能在中原仰韶文化的遗址中见到。这说明当时（ ） A. 华夏认同观念已经形成 B. 文化具有多元一体特点 C. 各地已经进入阶级社会 D. 手工业的生产技术高超 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据题干及结合所学可知，“多元”体现为：“六个文化区”各有独特文化遗存，并非单一模式。“一体”体现为：中原器物向周边扩散，周边器物也传入中原，通过交流形成内在联系。同时中原文化在互动中起到了凝聚、辐射的核心作用。因此当时的文化具有多元一体的特点，B项正确；华夏认同观念是指不同族群对华夏这一共同身份的认知，而非文化器物交流，排除A项；题干仅提及器物传播，未涉及任何与阶级相关的信息（如贫富墓葬差异、权力机构遗存），排除C项；虽然“花瓣纹彩陶盆”“蛋壳彩陶杯”确实能体现制陶技术的进步，但题干的主要意思是体现当时的文化具有多元一体的特点，排除D项。故选B项。 45. 黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”下列选项中，与其文化内涵相似的是（ ） A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 C. 天行有常，不为尧存，不为桀亡 D. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。依据材料概括可知：题干反映的是黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想主张，他认为君主专制导致天下不安宁，从而抨击君主专制，这是民本思想的体现。民为贵，社稷次之，君为轻，反映的是孟子“仁政”思想，体现了民本思想，A项正确；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，体现的是探索精神，排除B项；天行有常，不为尧存，不为桀亡，指的是道教的道法自然，排除C项；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，反映的是家国情怀和责任意识，排除D项。故选A项。 46. 汉代贾谊在《治安策》中发出“天下之势，方病大瘇”的警示，直陈当时社会的危机。他以“一胫之大几如腰，一指之大几如股”的比喻和夸张手法，形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势。由此可见，贾谊（ ） A. 主张推行政治改革 B. 推崇浪漫主义文学 C. 具有浓厚家国情怀 D. 崇尚法家治国理念 【答案】C 【解析】 【详解】本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题材料中的时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料中“发出‘天下之势，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势”可知，贾谊忧心国事，以尖锐言辞警示危机，体现了他对国家命运的深切关怀，具有浓厚的家国情怀，C项正确；材料反映了贾谊揭示中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的社会危机，但并未涉及他的改革主张，排除A项；贾谊的比喻虽具文学性，但目的是论证政治问题，而非追求文学风格，排除B项；贾谊主张加强中央集权，与法家思想有相似之处，但其整体思想更接近儒家，强调礼制教化，故此项不完全契合，排除D项。故选C项。 47. 战国时期，有一定社会影响力的士人都可以开堂讲学。诸子百家中的名士甚至拥有成百上千的门徒，如从孟子而学的有数百人，博学家淳于髡弟子上千人，就连庄子这样的隐士也有许多门徒。这一社会现象（ ） A. 造成了礼崩乐坏的局面 B. 宣告了官学体系的瓦解 C. 推动了学术文化的繁荣 D. 开启了百家争鸣的时代 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期士人开堂讲学，招收门徒，这有利于推动学术文化的繁荣，C项正确；礼崩乐坏的局面并不是诸子百家聚徒讲学造成的，排除A项；孔子创办私学，打破了贵族垄断教育的局面，但官学体系当时并未瓦解，排除B项；百家争鸣是指春秋战国时期不同学派争芳斗艳的局面，而材料现象是士人开堂讲学收徒，推动了学术文化的繁荣，与题意无关，排除D项。故选C项。 48. 夏商两代，鬼神是人们生活的主宰，两代的鬼与神基本都与祖宗有关；周人讲“天命无常，惟德是辅”，上天或上帝不再是哪一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。这种变化反映了（ ） A. 神鬼思想退出历史舞台 B. 三代帝王信奉君权神授 C. 周代治理思想的革命性 D. 早期国家发展的持续性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。根据材料主要信息可知，夏商两代，鬼神是人们生活的主宰且都与祖宗有关，而到了周朝，却演变为上帝赋予的天命并不是固定不变的，上帝只辅助有德行的人，且上帝不再是某一个民族的祖先，而是各民族的主宰，可见随着朝代的更替与统治区域的扩大，对待上天与鬼神的态度也有所变化，周代的天人观念内容更加丰富，这反映出周代的统治思想更具有革命性，C项正确；神鬼思想并未彻底退出历史舞台，排除A项；君权神授封建君主专制制度的一种政治理论，排除B项；早期国家发展的持续性主要是指早期国家不断调整自身的政治、经济、文化制度，以适应时代的需求，材料并未涉及，排除D项。故选C项。 二、非选择题（两道题49、50；共计28分） 49. 阅读材料，完成下列要求。 材料 为了明世次、分经纬、永保同宗血脉的长存贯通，北宋以后出现了一种按“字辈谱”取名的方法：凡是同宗同辈，均用一个固定字代表一代辈分，一代选用一字，秩序井然，世次整肃。常用字辈多为“诗礼传家”“紫气东来”等内容，这些字辈的有序组合，便是一首含意丰富的诗。取名隆重者，常恭请地方博学儒士或族中长者，于修续家谱时，选定字辈，按谱例字辈取名，方可入籍。这是宋元明清直至20世纪中期的一种主要取名方式，浸透着中国宗法制社会和农业社会特有的心态。由于字辈取名只能用二字名，故北宋以降，二字复名的频率越来越高。 除字辈谱取名，民间还有一种特殊的取名方式。据南宋文学家洪迈《夷坚志》所载的人名统计，是书各卷中数字名比比皆是，如“鄱阳城民刘十二”“温州担麻人顾百一”“福州黄秀才女黄十一娘”等。数字名成为民间一种重要的取名风尚，这在宋、元、明时期较为突出。 ——摘编自王泉报《唐宋以后的取名特色中国人名发展简史之七》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋代以来人名称谓的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出影响宋代以来人名称谓的因素。 【答案】（1）特点：宗法色彩浓厚，出现“字辈谱”取名方式，同宗同辈共用一字，体现尊卑长幼秩序。理学观念渗透明显，字辈内容多为“诗礼传家”等，体现儒家伦理道德。名实分离与多样化并存，官方正式场合用字辈复名，民间流行数字名如刘十二，呈现雅俗共存的特点。结构变化显著，北宋以后，二字复名频率越来越高。 （2）影响因素：宗法制的延续是重要因素，宋代以后宗族制度重建，家谱族谱的修撰推动了字辈谱的普及。理学的兴起与影响深远，理学强调伦理纲常，通过取名规范来强化家族秩序和儒家价值观。社会结构的变动不可忽视，商品经济发展，市民阶层壮大，民间取名更加世俗化、个性化。政府政策与文化导向也起到作用，官方推崇儒家文化，民间受教育程度提高，促进了文化取名的普及。 【解析】 【小问1详解】 根据材料“凡是同宗同辈，均用一个固定字代表一代辈分，一代选用一字，秩序井然，世次整肃”并结合所学可知，宗法色彩浓厚，出现“字辈谱”取名方式，同宗同辈共用一字，体现尊卑长幼秩序。根据材料“常用字辈多为‘诗礼传家’‘紫气东来’等内容”并结合所学可知，理学观念渗透明显，字辈内容多为“诗礼传家”等，体现儒家伦理道德。根据材料“取名隆重者，常恭请地方博学儒士或族中长者”“是书各卷中数字名比比皆是”并结合所学可知，名实分离与多样化并存，官方正式场合用字辈复名，民间流行数字名如刘十二，呈现雅俗共存的特点。根据材料“二字复名的频率越来越高”并结合所学可知，结构变化显著，北宋以后，二字复名频率越来越高。 【小问2详解】 根据材料“为了明世次、分经纬、永保同宗血脉的长存贯通，北宋以后出现了一种按‘字辈谱’取名的方法”并结合所学可得出，宗法制的延续是重要因素，宋代以后宗族制度重建，家谱族谱的修撰推动了字辈谱的普及。根据材料“常用字辈多为‘诗礼传家’‘紫气东来’等内容，这些字辈的有序组合，便是一首含意丰富的诗。取名隆重者，常恭请地方博学儒士或族中长者”并结合所学可得出，理学的兴起与影响深远，理学强调伦理纲常，通过取名规范来强化家族秩序和儒家价值观。根据材料“数字名比比皆是，如‘鄱阳城民刘十二’‘温州担麻人顾百一’‘福州黄秀才女黄十一娘’等。数字名成为民间一种重要的取名风尚”并结合所学可得出，社会结构的变动不可忽视，商品经济发展，市民阶层壮大，民间取名更加世俗化、个性化。根据材料“取名隆重者，常恭请地方博学儒士或族中长者，于修续家谱时，选定字辈，按谱例字辈取名，方可入籍。这是宋元明清直至20世纪中期的一种主要取名方式，浸透着中国宗法制社会和农业社会特有的心态”并结合所学可得出，政府政策与文化导向也起到作用，官方推崇儒家文化，民间受教育程度提高，促进了文化取名的普及。 50. 阅读材料，回答问题。 材料 魏源认为，“五帝不袭礼，三王不沿乐”，人类社会的历史总是向前发展，不断变化的。“天下无数百年不变之法，无穷极不变之法”。严复翻译《天演论》，对西方进化论加以改造，倡导“天演哲学”，用“生物进化”“物竞天择，适者生存”“变化日新”的道理，鼓吹“变者，天道也”“变者古今之公理也”。邹容在中国近代哲学史上第一个提出了“革命者，天演之公理也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也”的革命哲理。陈独秀宣称，“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”“封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉”，根本与“现代自由平等”的新思潮背道而驰。 ——摘编自赵璐《论中国近代进化论发展的四个时期》 根据材料信息并结合所学知识，对材料中的现象加以合理阐述。（要求：史实正确，论证充分，表达清晰）。 【答案】示例：近代前期，中国积贫积弱，列强侵略使民族危机逐渐加深，中国社会矛盾尖锐；仁人志士为实现国家富强和民族独立，进行了不懈地探索和斗争，推动了中国社会的进步；西学东渐，西方文化不断传入中国，对中国社会的影响日益深入。 魏源从历史发展的角度，表达了革除弊政、御侮图强的革新主张，体现了经世致用的思想；严复引进西方进化论思想，鼓吹通过变法挽救民族危亡，为维新变法寻求理论依据；邹容将革命作为社会进化的基本要求，为挽救民族危亡、宣传资产阶级革命服务；陈独秀借助进化论宣传民主与科学，反对专制与愚昧，为推进新文化运动服务。 由此可见，进化论是近代中国思想史的主流，经历了完整的发展进程，折射了近代中国的历史变迁。它推动了中国社会的进步，但不是救国救民的科学思想。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史历史事物阐释题，时空是：近代（中国）。设问要求根据材料信息并结合所学知识，对材料中的现象加以合理阐述。据材料“论中国近代进化论发展的四个时期”“魏源认为……人类社会的历史总是向前发展，不断变化的”“严复翻译《天演论》，对西方进化论加以改造……鼓吹‘变者，天道也’‘变者古今之公理也’”“邹容在中国近代哲学史上第一个提出了‘革命者，天演之公理也；革命者，世界之公理也……革命者，顺乎天而应乎人者也’”及所学知识可知，魏源主张学习西方，严复主张变法维新，邹容主张革命，这些宣传进化论的主张适应了不同时期的历史发展需求，在一定程度上推动了中国的近代化。在阐述时，主要结合睁眼看世界、维新运动、辛亥革命的背景、内容和影响三个方面进行说明。可进行阐述如下：在背景方面，近代前期，中国积贫积弱，列强侵略使民族危机逐渐加深，中国社会矛盾尖锐；仁人志士为实现国家富强和民族独立，进行了不懈地探索和斗争，推动了中国社会的进步；西学东渐，西方文化不断传入中国，对中国社会的影响日益深入。在内容方面，魏源从历史发展的角度，表达了革除弊政、御侮图强的革新主张，体现了经世致用的思想；严复引进西方进化论思想，鼓吹通过变法挽救民族危亡，为维新变法寻求理论依据；邹容将革命作为社会进化的基本要求，为挽救民族危亡、宣传资产阶级革命服务；陈独秀借助进化论宣传民主与科学，反对专制与愚昧，为推进新文化运动服务。在影响方面，进化论是近代中国思想史的主流，经历了完整的发展进程，折射了近代中国的历史变迁。它推动了中国社会的进步，但不是救国救民的科学思想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $