湖南长沙市2025-2026学年高二下学期期中模拟考试历史自编试卷01

2026年湖南省长沙市高二下学期期中模拟考试自编试卷01 历史试题（解析版） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C A B C B B A D C A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A A B C C C 1．C 【详解】A.材料重在体现三星堆文明与中华其他区域文明精神理念的一致性，并未突出实用技艺与人文精神的结合，错误。 B.中华文明起源具有多元一体特征，三星堆文明与中原文明是并行发展的关系，而非以中原文明为源头向外扩展，错误。 C.三星堆文物既体现古蜀文明特色，又秉持“天人合一、万物共生”的理念，与其他区域文明高度一致，表明中华文明内涵丰富且拥有共同的精神标识，正确。 D.材料仅论述中华文明内部各区域的共性，未提及域外文明的影响，且三星堆文明是中华文明原生形态，错误。 故选C项。 2．A 【详解】A.火药、指南针、印刷术都是中国古代发明，传入欧洲后分别起到摧毁封建骑士阶层、推动世界市场开拓、促进思想解放与科学发展的作用，推动了欧洲封建社会向资本主义社会转型，正确。 B.“决定历史发展方向”夸大了科技的作用，历史发展是多种因素共同作用的结果，错误。 C.材料核心强调三大发明的社会影响，并非强调三大发明的来源，偏离题干主旨，错误。 D.“依赖”表述夸大了中国科技对欧洲崛起的作用，欧洲崛起的根本动力是自身资本主义的发展，中国科技只是外部推动因素，并非核心依赖，错误。 故选A项。 3．B 【详解】A.仅一幅绘有战车、武士的图像，属于单一史料，不足以印证苏美尔人整体“崇尚武力、对外扩张”的特征，属于过度推论，错误。 B.乌尔旗帜本身是苏美尔的艺术作品，其上绘制了当时社会实际存在的作战战车，反映了当时的社会军事生活，可印证艺术创作与社会生活紧密结合，正确。 C.材料并未将苏美尔的手工业技术和世界其他地区进行对比，无法得出“领先世界水平”的结论，错误。 D.材料内容围绕战车、武士展开，没有任何体现神权影响社会的信息，错误。 故选B项。 4．C 【详解】A.古希腊建筑的特点是多使用柱式（如多立克柱、爱奥尼柱）、结构对称且屋顶平缓，没有高耸的尖顶和彩色玻璃装饰，和沙特尔大教堂的特征完全不符，错误。 B.斯拉夫式建筑常见于东欧地区，特点是洋葱头穹顶、木质结构装饰，和沙特尔大教堂的尖顶、彩色玻璃风格不匹配，错误。 C.由材料“法国巴黎附近”“1225年”，可知，该建筑是中世纪西欧的建筑，特点是尖塔高耸、大窗户、彩色玻璃，和沙特尔大教堂的“尖顶”“彩色玻璃和雕塑装饰”完全吻合，属于哥特式建筑符合题意，正确。 D.文艺复兴建筑兴起于14世纪之后，强调古典复兴、对称与和谐，而沙特尔大教堂建于1225年，时间早于文艺复兴时期，且风格也不具备文艺复兴建筑的特点，错误。 故选C项。 5．B 【详解】A.材料中的浮世绘取材自中国明代的小说《水浒传》，其属于明清文化，不是唐文化，错误。 B.日本浮世绘中的许多题材、绘画人物甚至版画技法来自中国明代文化，体现日本对于外来文化的吸收。而在吸收外来文化的基础上，结合日本自身的民族特点，进而发展出了浮世绘。这个过程体现出日本在文化交流中吸收、改造外来文化，进而形成具有民族特色的本国文化，正确。 C.日本浮世绘只是日本文化的代表，其不能代表所有的传统东方文化，错误。 D.材料中的浮世绘只画了水浒人物，没有涉及其余社会领域，无法体现“百科全书”的社会广度，错误。 故选B项。 6．B 【详解】A.①对应巴尔干半岛的古希腊文明，以城邦制度、重装步兵为核心，无冶铁技术先发优势，法典无马的相关规定，错误。 B.赫梯帝国是最早掌握冶铁技术的古代帝国之一，位于小亚细亚（今土耳其地区），对应图中的②位置，且其法典《赫梯法典》中对马的相关规定十分明确，正确。 C.③对应地中海东岸的腓尼基、犹太文明，以航海商业、宗教律法为特色，无冶铁先发优势，错误。 D.④对应波斯高原的波斯帝国，虽使用马拉战车，但非冶铁技术先发者，无马的专项法典，错误。 故选B项。 7．A 【详解】A.从表格数据看：1500-1850年黑奴约1500万，白人移民为黑奴的1/4-1/5；1850-1945年欧洲移出4800万、亚洲移出1200-3700万；1945-2000年迁移人口从325万增长到947.5万，年增长率达2.59%，迁移规模持续扩大，正确。 B.殖民扩张仅适用于1500-1945年的阶段，二战后（1945-2000年）的人口迁移主要动因是经济发展、全球化等，并非殖民扩张，无法覆盖整个时间段，错误。 C.表格仅体现人口迁移的流向和规模，未涉及全球人口分布的均衡性，且实际历史中人口分布始终不均衡，错误。 D.1500-1945年美洲是主要移入地，但1850-1945年亚洲也有大量人口移出，且二战后移入地还包括大洋洲，错误。 故选A项。 8．D 【详解】A.材料体现新加坡政府对小贩文化的规范管理，目的是保护多元文化而非消除族群差异，族群差异客观存在，错误。 B.新加坡小贩文化包含华人、马来人、印度人等多种饮食文化，政府平等支持各类文化传承，并不以华人文化为中心推行族群同化，错误。 C.政府对小贩中心进行规划与扶持，属于行政引导而非单纯市场调节，错误。 D.新加坡政府建设小贩中心这一公共空间，统一管理并支持各族传统饮食技艺，使不同族群在此共享美食、交流互动，体现借助公共空间治理促进多元文化交融，正确。 故选D项。 9．C 【详解】A.“阿拉伯商人居于文化输出主导地位”的表述不准确，材料仅体现阿拉伯文化影响，但南岛语系基础及班图语成分表明其他文化影响同样重要，错误。 B.“唯一原住民族群”的表述错误，语言融合与考古发现均表明多种文化来源， 并非单一族群，错误。 C.材料从语言、地理和考古等维度提供信息：语言和地理上，马达加斯加语以南岛语系为 基础，同时融合非洲班图语、阿拉伯语、梵语词汇，说明该岛居民与东南亚、非洲大陆、阿拉伯地区等多地存在长期接触与融合。考古上，9-10世纪出现的波斯湾釉陶和伊斯兰风格墓葬，证明该岛与西印度洋贸易网络相连，接受了外来物质文化与宗教影响。由此可见，最能说明古代 西印度洋区域存在广泛而活跃的人员、商品及文化交流，正确。 D.“伊斯兰教是主流信仰”缺乏充分依据，材料只提及伊斯兰风格慕葬，不能证明其已成为全社会主流宗教信仰，错误。 故选C项。 10．A 【详解】A.18世纪英国关于饮茶风气的争论，本质是重商主义与自由主义经济思想的较量。重商主义者强调“金银流失不利于本国工业”，主张通过贸易保护维持顺差（如限制进口）；而支持降低关税、开放茶叶贸易的观点，则体现了自由主义对自由贸易和市场调节的倡导，认为扩大贸易可增加政府收入，符合新兴资产阶级利益，正确。 B.材料讨论的是英国国内的经济政策分歧，与国家间竞争无关，错误。 C.饮茶的大众需求是争论背景，但核心是不同经济政策的对立，而非需求与利益的直接冲突，错误。 D.争论围绕经济政策展开，与科学精神、传统习俗无关，错误。 故选A项。 11．A 【详解】A.托勒密一世是希腊化时代埃及托勒密王朝的建立者，他的统治既保留了希腊文化元素，又融合了埃及的传统，体现了希腊与埃及的文化交融，符合史实。 B.托勒密王朝的统治中心是埃及的亚历山大港，而非巴比伦，错误。 C.托勒密王朝的政治体制以希腊化制度为核心，同时结合埃及本土传统，并未继承波斯的政治体制与行省制度，错误。 D.托勒密一世的统治区域在埃及，其军事扩张与雅典民主的延续、复兴无关，错误。 故选A项。 12．A 【详解】A.第一个阶段（1825—1861年）是贵族阶段，以十二月党人起义为代表。十二月党人受拿破仑战争后欧洲启蒙思想与文化重构的影响，主张推翻沙皇专制、建立君主立宪制，这一阶段反映了拿破仑战争后欧洲文化的重构，正确。 B.第二个阶段（1861—1895年）是平民知识分子或资产阶级民主主义阶段，此时俄国虽进行了1861年农奴制改革，但仍保留沙皇专制，并未建立资产阶级民主政治制度，错误。 C.第三个阶段（1895年起）是无产阶级阶段，资产阶级并未退出革命运动，错误。 D.三个阶段的指导理论不同：第一阶段受启蒙思想影响，第二阶段包含民粹主义等思想，第三阶段以马克思主义为指导，并非均以资产阶级启蒙思想为指导，错误。 故选A项。 13．B 【详解】A.世界遗产往往是自然演化与人类活动共同作用的结果，并非特定文明发展的独立产物，该表述与世界遗产的基本属性不符，错误。 B.中国与哈萨克斯坦联合申报跨国系列遗产，共同提升遗产地连通性，为雪豹种群保护构建完整生态廊道，体现出跨国界、跨区域的协同合作是开展遗产保护的重要方式，正确。 C.世界遗产价值包含生态、文化、科学、美学等多重维度，生态环境只是其中一方面，错误。 D.世界遗产申报的核心目的是保护自然与文化资源，促进可持续发展，推动旅游业发展仅是其附带效应，错误。 故选B项。 14．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（西方）。据材料“西方现代主义文学的先驱卡夫卡作品《城堡》里的主人公K，表面上拥有充分的自由，可是实际上却处处碰壁；表面上在这个空间中拥有自由移动的权限，实际上有一道无形的墙拦在城堡和他之间，给他的行动造成阻碍”和所学可知，《城堡》以永远无法抵达的城堡揭示了世界的荒诞，揭露了当时社会的种种真实的状态，表达了作者内心隐藏的不满和倾露，铺排出整个环境的压抑感及个人抗争的无奈和无助，是第一次世界大战后普遍弥漫于西方世界的孤独与绝望情绪的艺术概括，C项正确；西方现代文学主要是西方社会精神危机在文学上的反映， “对社会现实极为不满”不是其主旨和本质，排除A项；以具体性来再现典型环境和人物是现实主义文学的特点，排除B项；现代主义文学的先驱卡夫卡作品《城堡》写于1922年，时间不符，排除D项。故选C项。 15．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。根据材料“通过两经的人可除吏为官”可知，汉朝设立的太学，是古代中国的最高学府和教育行政机构，太学以经学作为选官考试的主要科目，有助于儒学地位的提高，C项正确；察举制就有考试因素，且太学不是选官制度，排除A项；分科考试是科举制的内容，排除B项；太学是中央最高学府，与地方教育体系无关，排除D项。故选C项。 16．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期中国。根据材料“用于民则表现为‘保民’”可知，中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度，而“天视自我民视，天听自我民听”意为上天并不直接向人说话，而是借着人民来表达意思和施行选择，出自《尚书》，是民本思想最重要的经典表述，C项正确；“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”意为普天之下，没有一处不是国君的封土，各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆，体现的是分封制的实行，排除A项；“才者，德之资也；德者，才之帅也”意为才学为品德的资本，而品德又是指引才学的方向，体现了德才兼备才能功成名就，与敬天保民无关，排除B项；“治世不一道，便国不法古”出自商鞅，与敬天保民思想无关，排除D项。故选C项。 17．(1)背景：隋唐时期佛教传入中国；统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。 (2)转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。 【详解】（1）背景：本小问要求概括隋唐时期哪吒形象其形成的历史背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从佛教传入中国、统治者的支持、中外文化融合等方面分析。 （2）转变：本小问要求指出宋元时期哪吒形象发生的转变，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从佛教护法神、道教神祇、中国人身份、形象丰富的变化说明。 原因：本小问要求说明宋元时期哪吒形象转变的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从商品经济、市民阶层、民众喜爱、形象改造、祭祀活动、文化基础等方面说明。 18．论题：古代中西方在艺术方面的认知差异源于对人与自然关系的不同定位。 阐释：中国古代艺术(以山水画、园林为代表)追求“意境”与“神韵”，讲求“散点透视”“留白”与“天人合一”，这源于儒家、道家思想影响下，将人视为自然和谐整体的一部分，艺术旨在表现内在精神与宇宙秩序的融合。如中国山水画不追求视觉真实，而重在营造可游可居的诗意境界。西方艺术(以希腊雕塑、神庙为代表)则追求“形式”与“真实”，注重比例、解剖与几何结构的理想美，这源于古希腊哲学对理性、数学与客观真理的探求，将自然作为可被认知、测量与再现的客体。如希腊雕塑通过对精确人体比例的塑造，表达对理想形式的追求。二者不同的美学追求，实质是“天人合一”的和谐观与“主客二分”的认知论在艺术领域的深刻体现。 综上，两者认知的差异实为“天人合一”的融入性思维与“主客二分”的认知性思维在艺术中的不同表现。 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“古代中西方文化的差异”，从上表所列的“比较维度”中任选一个或多个角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中古代中西方文化在艺术美学、核心思想、对“人”的定位等维度的差异对比，结合具体史实，拟定明确论题。如选取“艺术美学追求”维度，可拟定论题为：古代中西方在艺术方面的认知差异源于对人与自然关系的不同定位。 第二步：对提出的观点进行论证，注重史实准确、论证合理、论证充分、表达清晰。关于论证可从思想根源、艺术表现形式、典型案例等角度进行分析，突出中西方在核心认知上的差异对艺术创作的影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明内核的角度升华差异本质，点明中西方艺术认知差异是“天人合一”的融入性思维与“主客二分”的认知性思维在文化领域的具体体现，深化对文明多样性的认识。 19．(1)作用：实现内地与边疆地区物质互补和交换（满足内地马匹等物资需求；保障少数民族生活必需品的获取）；带动边疆地区交通建设和社会经济的发展；促进各民族间经济文化的交融（饮茶文化在边疆地区的传播）；刺激中原地区茶叶种植和手工业的繁荣；维护边疆地区的稳定，巩固中央政权对边疆的有效治理（促进统一多民族国家的繁荣发展）。 (2)历史信息：该时期茶马贸易兴旺；民族关系较为复杂（融合与冲突并存）；朝廷对茶马贸易管理混乱。 史料价值：材料二是文献史料，通过描绘茶马贸易的场景，反映了当时茶马交易的兴旺，对研究茶马贸易的地位、规模等有一定的史料价值；但文学作品具有一定的虚构、夸大成分，需要和其他史料相互印证。 (3)查阅有关历史文献资料，如地方志等；结合现代科技，进行跨学科协作研究；结合茶马古道出土文物，进一步收集相关证据。 【详解】（1）作用：本小题要求分析唐至明朝时期茶马古道的作用，结合材料和所学知识可从与内地之间的关系、边疆地区的经济发展、民族间的文化交流、中原地区经济的发展以及加强中央对边疆地区的管理等角度进行分析。 （2）历史信息：本小题要求概括材料中的历史信息，结合材料可从茶马贸易的发展状况、民族关系以及政府对茶马贸易的管理能力等角度进行概括。 史料价值：本小题要求分析材料二对研究茶马古道的史料价值，结合材料可从该史料的分类、史料反映的具体历史事件、对茶马贸易地位和规模等方面的研究价值等角度进行分析，注意作为文献史料的局限性。 （3）途径：本小题要求分析说明深入研究茶马古道的途径方法，结合所学可从文献资料、出土文物以及现代技术手段进行研究等。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年湖南省长沙市高二下学期期中模拟考试自编试卷01 历史试题 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试范围：《选择性必修三》。 第Ⅰ卷（选择题 共48分） 1、 选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．“三星堆造型奇特的文物是古蜀人丰富想象力和精湛手工业的完美结合。但其想象体现出的内心世界依然是中华文明‘天人合一、万物共生’的和谐理念，与中华其他区域文明对世界的想象高度一致。”这说明中华文明（   ） A．注重实用技艺与人文的有机结合 B．以中原文明为源头不断向外扩展 C．内涵丰富且具有共同的精神标识 D．价值观念深受域外文明深刻影响 2．马克思指出，火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说，印刷术变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。其意在强调（   ） A．中国发明助推欧洲社会转型 B．科技发明决定历史发展方向 C．三大发明源自中国古代社会 D．欧洲崛起依赖中国科技成果 3．1927—1928年，英国考古学家伍利爵士在伊拉克乌尔城遗址发现“乌尔旗帜”。旗帜上绘有苏美尔战车（如图）：四轮实心车轮，配有驭手与持斧武士。这一发现可印证苏美尔人（   ） A．崇尚武力与对外战争扩张 B．艺术与社会生活紧密结合 C．手工业技术领先世界水平 D．神权意识渗透社会各领域 4．下图为座落在法国巴黎附近的沙特尔大教堂。该教堂于1225年建成，顶部有尖顶，以彩色玻璃和雕塑作装饰。这表明，沙特尔教堂的建筑风格是（   ） A．古希腊式 B．斯拉夫式 C．哥特式建筑 D．文艺复兴建筑 5．浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图1和图3是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图2和图4是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（ ） A．主要受唐文化影响 B．在交流中演绎出民族特色 C．代表传统东方文化 D．成为江户时代的百科全书 6．古代世界某一帝国，率先掌握了冶铁技术、广泛使用马和马拉战车，鉴于马的重要性，其法典明确载有关于马的规定。该帝国兴起时，位于下图中（    ） A．① B．② C．③ D．④ 7．下表为1500-2000年全球人口迁移情况。据此可知（   ） 时间 主要移出地 主要移入地 人口迁移数量 1500-1850年 欧洲、非洲 美洲 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4-5倍 1850-1945年 欧洲、亚洲 美洲 1846-1924年欧洲移出4800万，1834-1941年亚洲移出1200-3700万 1945-2000年 亚洲、非洲、拉丁美洲 西欧、北美洲、大洋洲 1960年迁移人口为325万，1974年为947.5万，1985-1990年人口迁移年增长率达2.59% A．全球人口迁移的规模不断扩大 B．殖民扩张是人口迁移的主要动因 C．全球人口分布实现均衡化发展 D．欧美一直是人口迁入的主要方向 8．新加坡小贩文化被列入联合国教科文组织“非物质文化遗产名录”。政府将街头商贩统一迁入规划完善的小贩中心，提供低价租金与技艺传承支持。在这里，华人售卖带有闽南药香的肉骨茶，马来人经营芭蕉叶包裹的椰浆饭，印度人制作传统拉茶，各族食客围坐分享美食。这反映了新加坡政府（   ） A．通过标准化管理消除族群间的差异 B．以华人饮食文化为中心推动族群同化 C．依托市场调节保障少数族群的权益 D．借助公共空间治理促进多元文化交融 9．马达加斯加岛通用的马达加斯加语，其基础词汇中约40%与加里曼丹岛南部方言同源，属于南岛语系；同时融入了大量班图语（非洲大陆）、阿拉伯语乃至少数梵语词汇。考古发现，该岛在9－10世纪已出现来自波斯湾的釉陶和伊斯兰风格的墓葬。上述材料最能说明（   ） A．阿拉伯商人在西印度洋贸易中居于文化输出主导地位 B．南岛语系的民族是马达加斯加岛上唯一的原住民族群 C．古代西印度洋区域存在活跃的人员、商品与文化交流 D．伊斯兰教在10世纪前已是马达加斯加的主流宗教信仰 10．18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（   ） A．自由主义和重商主义的较量 B．新兴国家与老牌国家的竞争 C．大众需求与国家利益的冲突 D．科学精神与传统习俗的结合 11．观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（   ） A．其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融 B．他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区 C．他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度 D．其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴 12．1914年列宁在《俄国工人报刊的历史》一文中把俄国革命运动分为三个主要阶段：（1）贵族阶段，大约从1825年到1861年；（2）平民知识分子或资产阶级民主主义阶段，大致上从1861年到1895年；（3）无产阶级阶段，从1895年到现在。下列相关理解正确的是（    ） A．第一个阶段反映了拿破仑战争后欧洲文化的重构 B．第二个阶段中俄国建立了资产阶级民主政治制度 C．第三个阶段中俄国资产阶级已经退出了革命运动 D．三个阶段革命均以资产阶级启蒙思想为指导理论 13．2025年，中国和哈萨克斯坦联合申报的“中亚山地雪豹景观”跨国系列遗产新增中国慕士塔格—公格尔片区，使遗产地整体连通性提升37%，为雪豹种群的基因交流提供了完整廊道。该跨国遗产的成功申报可用于说明（   ） A．世界遗产是特定文明发展的独立产物 B．遗产保护需要跨国家、跨区域的协同合作 C．世界遗产价值主要体现在生态环境上 D．世界遗产申报目的是促进区域旅游业发展 14．西方现代主义文学的先驱卡夫卡作品《城堡》里的主人公K，表面上拥有充分的自由，可是实际上却处处碰壁；表面上在这个空间中拥有自由移动的权限，实际上有一道无形的墙拦在城堡和他之间，给他的行动造成阻碍。据此可知这一作品（   ） A．体现了作者对社会现实极为不满 B．以具体性来再现典型环境和人物 C．表现了生活的危机和心态的扭曲 D．反映了二战后孤独和焦虑极端化 15．两汉国家创建太学的目的是培养人才、选拔英俊，太学从汉武帝创立之始就实行了考试制度，太学生学满两年方可参加考试，通过两经的人可除吏为官。材料可以用来佐证（   ） A．考试选拔人才制度开始于太学的建立 B．汉代已采用分科考试的方式选拔官员 C．太学考试制度有利于提高儒学的地位 D．汉代建立了从中央到地方的教育体系 16．周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（   ） A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” B．“才者，德之资也；德者，才之帅也” C．“天视自我民事，天听自我民听” D．“治世不一道，便国不法古” 第Ⅱ卷（非选择题 共52分） 2、 非选择题（本题共3小题，共52分，其中17题18分、18题16分、19题18分） 17．阅读材料，回答以下问题。 材料一  哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为吡沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神...中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。 材料二  宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。 ——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》 (1)根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象其形成的历史背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。 18．阅读材料，完成下列要求。 材料  古代中西方文化的差异不仅体现在典籍思想中，也深深烙印在文学艺术的表达方式上。 比较维度 古代中国文化代表形态 古代西方文化代表形态 核心思想内涵 儒家思想为主导，强调“仁”“礼”“中庸”，重视伦理道德、社会秩序、集体和谐与现世功业 古希腊哲学与基督教精神为双源，强调理性思辨、个人价值、灵魂超越与对真理的探求 文学表达特质 以抒情言志、含蓄蕴藉为主。诗歌追求意境融合、托物言志；散文注重教化功能与历史记叙 以叙事写实、逻辑思辨见长。史诗（如《荷马史诗》）宏大叙事；戏剧注重情节冲突、性格刻画与命运探讨；哲学对话录逻辑严密 艺术美学追求 追求“意境”与“神韵”。绘画（如山水画）讲求散点透视、留白与诗意；书法成为独特的线条艺术；建筑（如宫殿、园林）注重群体布局、天人合一与等级象征 追求“形式”与“真实”。雕塑与绘画（如希腊雕塑）讲求比例、解剖与理想美；建筑（如神庙、竞技场）注重单体宏伟、几何比例与视觉冲击 文化传承载体 以文字（汉字）为核心，典籍（四书五经）、史书、诗词文集是文化传承的主要载体，注重经典的注疏与延续 多元载体并重。除文字典籍（如《圣经》、哲学著作）外，建筑、雕塑、公共戏剧演出等视觉与表演艺术同样是重要的文化传承与教化手段 对“人”的定位 强调人在伦理关系网络（君臣、父子、夫妇等）中的角色与责任，追求“内圣外王”的完善人格与社会和谐 强调作为独立个体的理性、自由与价值，鼓励对自然、社会及自我的认知与批判（如“认识你自己”） ——摘编自齐维鼎《古代中西方文明史的发展流脉及多维比较》 请结合相关具体史实，围绕“古代中西方文化的差异”，从上表所列的“比较维度”中任选一个或多个角度，自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，论述准确） 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一  茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。 ——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》 材料二  ……黑茶一何美，羌马一何殊。有此不珍惜，仓卒非长驱。健儿犹饿死，安知我马徂。羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇，胡马皆骀弩。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！ ——摘编自《汤显祖诗集》卷二 (1)根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。 (2)从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。 (3)如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $