湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高二下学期训练（周测三）历史试卷

湖北曾都一中2025至2026学年高二下学期历史训练三 （4月13-19日期中复习） 一、单选题（共50题，1-35题为选修三第1、2单元，36-50题为选修二） 1．距今约8000年的河北磁山遗址中，先民将粟粒刻绘在陶盂之上，作为对农耕丰收的朴素祈愿；到了约6000年的仰韶文化时期，粟纹仍作为核心纹饰出现在彩陶上，并与天地祭祀的符号深度结合。这一现象主要体现了中华文明的（   ） A．多元一体化 B．早期国家形态确立 C．传承性特征 D．地域文化差异消失 2．《战国策》记，苏秦以合纵之术游说六国，联兵抗秦，使秦十五年不敢出函谷关。后世史家考证，苏秦活动时间与史事多有矛盾，其合纵抗秦的完整事迹，实为战国末期纵横家整合多人游说事迹，附会于苏秦一人的文学性创作。以上信息体现了（   ） A．战国兼并战争形势的严峻性 B．士阶层干预现实的政治抱负 C．个人对历史走向有决定作用 D．学术争鸣推动治国理念创新 3．宋代财政高度依赖工商业收入，但儒家传统观念认为征收茶盐酒税是与民争利。为此，宋代君臣强调这些政策旨在“抑兼并”和“优农”，从而与儒家思想相契合。这反映了宋代（   ） A．财政政策背离儒家思想 B．根据现实需要重构伦理 C．为政策寻求儒家化辩护 D．放弃重农抑商传统观念 4．朱熹提出：知在我，理在物，这“我”“物”之别，就是其“主宾之辨”。为解决“主宾之辨”，朱熹（   ） A．强调主体“我”自身的道德修养 B．认为主体“我”要有正确的价值观 C．提出系统的“格物致知”认识论 D．主张客体“物”应该顺应主体“我” 5．明末江南地区“文人结社，几遍郡国”。“复社”作为其中翘楚，秉持“以文会友，以友辅仁”的理念，既探讨学术，又针砭时弊，成员遍及苏、浙、皖等江南各地，盛时人数达两千余。明末“复社”的出现（   ） A．巩固了程朱理学的地位 B．反映了江南士人经世致用的思想 C．体现了中央集权的强化 D．减弱了传统礼教对民众的思想束缚 6．下表所示中国近代学习西方认知演变反映出（   ） 19世纪60年代，李鸿章在上海创办江南制造总局，将西方军事技术称为“制器之术” 19世纪末，康有为在《孔子改制考》中，将西方政治制度比作“三代之治” 20世纪初，陈独秀在《新青年》中高呼“德先生”“赛先生”，倡导思想革新 A．实业救国成为共识 B．民主共和观念深入人心 C．救亡路径不断深化 D．中体西用长期占据主导 7．先秦诸子中，孔子主张“泛爱众而亲仁”，荀子提出“君者舟也，庶人者水也”；屈原赋“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；墨子倡导“兼相爱，交相利”“尚贤”；《礼记》倡言“大道之行也，天下为公”。上述思想共同构成了中华优秀传统文化的重要内涵，其中不包括（   ） A．民本与人本精神 B．家国情怀与自强不息 C．崇德尚贤与天下为公 D．君权神授与天人感应 8．周人推翻商朝后，提出了“天命”理论，“天”是具有无上权威的人格神和主宰。春秋时期孔子提出：“未能事人，焉能事鬼?”并向“敬鬼神而远之”和“仁”的思想转向，这一转向（   ） A．否定了天命对人的控制 B．蕴含了原始民主的色彩 C．奠定了人文精神的基础 D．顺应了中央集权的趋势 9．清明节是中国传统节日，周代已经形成春祭传统，清明正值仲春与暮春之交，是农耕播种的重要时节，古人认为此时天地阳气生发，须通过祭祀与祖先沟通，祈求丰年。这体现了中华文化（   ） A．崇尚天人合一、道法自然 B．具有敬天保民的传统 C．重视以人为本 D．追求家国情怀自强不息 10．《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化（   ） A．强调道德修养与社会和谐的统一 B．追求个性解放与批判专制的启蒙精神 C．重视法律规范与社会秩序的构建 D．具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向 11．孔子曰“君子求诸己，小人求诸人”。孟子指出“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。由此可见，早期儒家学者（   ） A．注重激发人的自立自强意识 B．追求政治理论修养的提升 C．鼓励统治阶层坚守家国情怀 D．崇尚创新变革的治国理念 12．《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是（   ） A．注重社会和谐 B．追求家国情怀 C．崇尚天人合一 D．主张自强不息 13．安徽休宁县万安古镇明清民居的门楼砖雕常见“琴棋书画”主题，暗喻“君子六艺”;窗棂透雕“梅兰竹菊”,象征士大夫“四君子”品格。这表明徽派民居建筑（   ） A．技艺水平十分高超 B．推崇天人合一的理念 C．折射出儒学教化观 D．维护了宗法家族秩序 14．下图是唐代名画《天王送子图》(局部)，描绘佛祖释迦牟尼降生后，其父净饭王与摩耶夫人携其朝拜神庙，诸神礼拜的场景。该画作反映了（   ） A．佛教的深度本土化 B．对西方绘画技法的借鉴 C．儒学复兴运动兴起 D．中外贸易促进文化交流 15．徐光启评价“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”后其在编纂《崇祯历书》时，首次系统融合西方天文学与中国传统历法，强调以“历理”（自然原理）支撑“历法”（天文历算），推动了历法科学化。这反映出当时（   ） A．士大夫阶层普遍接受西学理念 B．西方方法论为中国发展提供借鉴 C．中西文化融合成社会发展主流 D．传统科技实现向近代科学的转型 16．晚清以来，中国学者吸收现代民族志理论，以《深州风土记》等文本重构“风土”记述。这类文本不仅记录地方风物，更成为塑造国族认同的载体。由此可见，晚清“风土”记述（   ） A．以传播西方文化为核心目的 B．融入了现代民族国家的观念 C．消除了中西学术观念的差异 D．推动了史学研究的转型发展 17．第一次世界大战后，国人多视列宁为俄国“过激党首领”，对美国总统威尔逊则高度评价。1924年初，列宁、威尔逊先后去世。国人很少纪念威尔逊，国共两党和南北各地却通过召开纪念大会等方式纪念列宁。出现这一变化的主要原因是（   ） A．马克思主义的广泛传播 B．国际形势的变化 C．民众对西方文化的反思 D．国民革命的开展 18．高丽成宗时代（981-997年），大臣崔承老主张华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（   ） A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位 C．注意保持主体的选择性 D．主张习俗遵循自身传统 19．1951年，《人民日报》刊登了有关研究和推行针灸疗法的专论，苏联医学界对此表示了浓厚的兴趣。随后，苏联派医师来华学习针灸，并在苏联国内成立研究机构、举办培训班、创办相关刊物。针灸在苏联的传播（   ） A．表明苏联医疗资源极度匮乏 B．有利于提高中国文化影响力 C．说明中医诊疗技术领先世界 D．促进中苏友好同盟关系建立 20．明代文人费信曾作为翻译官随郑和多次下西洋，他将亲历地区的“山川、夷类、物候、风习，诸光怪奇诡事”记录下来，著成《星槎胜览》一书。在此书中我们能见到的记载是（   ） A．对库斯科城的规模表示惊叹 B．在撒哈拉大沙漠中艰难跋涉 C．向东非的部落购买奇珍异兽 D．与英国驻印度官员交换信息 21．下图所示为18世纪中期建造的瑞典斯德哥尔摩“中国宫”。宫顶有雕龙，墙壁门窗两侧多是中国图案组成的边框。室内不同的房间里分别摆设着中国花瓶、茶具、漆器、文房四宝及中国的算盘和秤，墙上挂满了中国山水画和花鸟画以及书法作品。这印证了当时（   ） A．欧洲盛行“中国风” B．中欧文化双向交流互动 C．瑞典文化较为落后 D．瑞典全盘认同中国文化 22．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中写道：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术翻译活动在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起了保存希腊古典著作的作用。”这强调了（   ） A．西欧人对希腊文化的继承 B．伊斯兰教保存了古典文化 C．阿拉伯对世界文化的贡献 D．希腊文化诠释了西欧历史 23．《乌尔纳姆法典》是古代西亚乌尔第三王朝国王乌尔纳姆所颁布的。该法典在序言中宣称：乌尔纳姆在人世间的行为是按照神意来确立“正义”和“社会秩序”的。这强调了（   ） A．君权神授 B．公平正义 C．法律至上 D．社会和谐 24．公元前6世纪，两河流域、埃及和小亚细亚被波斯帝国征服，当地开始使用波斯标准化货币大流克金币，波斯帝国的宗教教义也融入了本宗教实践。同一时期，埃及的象形文字、两河流域的楔形文字仍在当地官方文书中使用。材料表明波斯帝国（   ） A．开启了区域文化交流的先河 B．实现了帝国境内文化同质化 C．推动了不同地区文明的交流 D．通过文化垄断强化政治统治 25．古埃及中王国时期，法老不再追求金字塔的宏大体量，转而修建依山石窟陵墓与神庙，贵族岩墓的壁画描绘了农耕、狩猎等世俗生活；新王国时期，阿布辛拜勒神庙既彰显了法老神威，又融入太阳神崇拜，且建筑选址与设计精准契合太阳节的光影变化。这一变化反映了古埃及（   ） A．世俗文化发展冲击宗教主导地位 B．手工业技术水平衰退制约艺术创新 C．王权与神权关系由对立走向融合 D．建筑创作服务政治统治与精神信仰 26．希沙姆王宫是阿拉伯帝国倭马亚王朝时期巴勒斯坦的一处宫殿遗址。该遗址考古发现的泥塑作品中，少女头像的面部特征和雕刻技法来自罗马—拜占庭艺术；会客大厅的“哈里发立像”面部特征与埃及人相近，但他身着波斯长袍，居于高处。这可印证，阿拉伯艺术（   ） A．保留了希腊化成果 B．缺乏独立创新能力 C．融汇多种文化元素 D．对外传播范围较广 27．《萨比天文历表》是阿拉伯人白塔尼（约850—929）编著的天文学著作，其中他引用《古兰经》中关于太阳和月亮按其轨道运行的经文，依照天文观测的事实予以阐释，进而证明安拉创造天地万物的伟大。这说明《萨比天文历表》（   ） A．摆脱了宗教神学的束缚 B．是宗教与科学的融合 C．以推动科学发展为宗旨 D．缺乏严谨的实证精神 28．希腊人的人生观是，他们坚信，人活着，最主要的事是完满地表现此时此地人的个性；而同时期的东方，儒家则强调礼仪和社会责任。这种差异性本质上说明了（   ） A．早期世界文明具有多样性 B．东方文化的境界高于西方 C．各地区文化相互独立隔绝 D．文化根植于各自社会土壤 29．罗马人将希腊哲学中的“正义”的思辨转化为“法律面前人人平等”思想，制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律，对后世产生深远影响。他们还发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施。这表明罗马文化（   ） A．全面发展走向辉煌 B．贯通东西传承文明 C．强调法治不断创新 D．注重实用功利主义 30．13世纪法国文学作品《巴特兰律师》，以中古法语方言创作，语言通俗活泼，充满市井气息与讽刺色彩。书中主人公凭借机智与口才周旋于封建主与教会人士之间，其故事在民间广为流传。这反映出当时法国（   ） A．市民阶层壮大推动世俗文化发展 B．民族文学成为文化发展的主流 C．文人借助传统文化批判封建社会 D．文化创作深受启蒙思想的影响 31．英国历史学家汤因比说：“斯堪的纳维亚人究竟可曾对早期俄国历史做过什么贡献？在公元6世纪和7世纪，斯拉夫人究竟把希腊人赶出多远——今天的希腊人是大部分来自这些斯拉夫人，还是仍为纯粹的希腊人？……所有这些问题，都是按照政治民族的路子来长篇大论进行讨论的。只要政治不卷进去的人，很快就会发现隐藏在这些论据后面的偏见。”这说明（   ） A．历史原本没有什么真相可言 B．没有政治立场的研究者才能找到历史真相 C．历史的真相由研究者的立场决定 D．研究者的利益影响历史真相的获取 32．印度教的思想体系广泛吸纳了印度河流域古老信仰、雅利安吠陀传统、地方民间崇拜，甚至吸收佛教、耆那教的部分观念与仪式，将佛陀纳入自身神祇体系，视作毗湿奴的化身之一。这体现了（   ） A．印度教取代佛教的合理性 B．印度多神信仰下的众生平等理念 C．印度文化多元一体的特征 D．印度政治统一推动宗教信仰整合 33．下图是缅甸钦巴圣物室中的金箔贝叶经书，此经被认为是现存最古老的巴利文手稿，制作于5世纪，其上内容节选自早期佛教经书巴利三藏。该经书可佐证（   ） A．佛教的传播催生了东南亚文字 B．古印度文化在东南亚的传播 C．缅甸对中华文化的选择性吸收 D．古印度文化的多样性包容性 34．《高丽史·选举志》“学校”条载：“凡系杂路及工商乐名等贱事者、大小功亲犯嫁者、家道不正者、犯恶逆归乡者、贱乡部曲人等子孙及身犯私罪者，不许入学。”“科目”条载：“五逆、五贱、不忠、不孝，乡、部曲、乐工杂类子孙，勿许赴举。”这体现出（   ） ①朝鲜统治者较为重视社会教化    ②朝鲜士大夫积极维护文化垄断地位 ③世界文化发展具有统一化趋向    ④儒家伦理深刻影响了朝鲜社会生态 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 35．某古代文明被称为“美洲的罗马”，建造了宏大的太阳庙，会使用麻醉剂，能进行人体解剖，还制定了太阳历和太阴历。该文明（   ） A．建有纵贯南北的驿道系统 B．使用图画文字记录重要事件 C．采用二十进制，知道“零”的概念 D．与外界交流相对频繁 36．1974年，辽宁省大甸子一处原始社会末期的遗址中发掘出五十四座墓葬，其中随葬有玉、玛瑙、石串珠等装饰品的约十座；随葬有贝和蚌壳的六座；而随葬有铜器的仅两座。那些随葬品丰富的墓葬，往往集中在几座较大的男性墓中。这可以说明此时此地（   ） A．农耕文明高度发达 B．手工业生产独立经营 C．阶级分化已经出现 D．部族生活以游牧为主 37．15世纪后，曾在阿拉伯世界流传千年、且因宗教原因长期被禁的“阿拉伯酒”传入欧洲，后伴随西方殖民扩张，其原料在亚、美广泛种植。如今，它已成为世界三大饮料之一，在欧美备受欢迎。这说明（   ） A．酒精饮料的世界市场庞大 B．殖民扩张决定地区饮用习惯 C．需求推动咖啡瑟种植传播 D．茶叶经阿拉伯商人传向世界 38．有学者指出，金砖国家整体上处于工业化和城市化高速发展阶段，均面临粮食生产资源环境约束加大、粮食消费需求刚性增长、贫困人口数量巨大等挑战。据此可推知，金砖国家应对挑战的最佳策略是（   ） A．变革生产关系，增加农业劳动投入 B．加强成员内部合作，提升粮食安全水平 C．改善生态环境，推行精准扶贫战略 D．确保全球粮食安全，拓展粮食供给渠道 39．下图为古埃及新王国时期的墓葬壁画，描绘了埃及人利用“沙杜夫”取水灌溉的场景。据学者研究表明，早在公元前1500年左右，埃及、美索不达米亚地区和克里特岛均运用“沙杜夫”取水进行灌溉。据此可知（   ） A．古埃及农业生产水平最高 B．区域间农业技术交流互鉴 C．农业发展促进技术的进步 D．水利灌溉决定农业的发展 40．我国传统纺织品中并无针织品，直到19世纪末，针织品才在城市中流行。20世纪初，一些大城市引进针织机，到20世纪20年代，浙江平湖、嘉善、嘉兴和石门一带的城镇和乡村中，已经形成了一个针织手工业区，其中仅平湖一县在1926年就有针织机一万架。这可以用来说明当时（   ） A．自然经济结构已然解体 B．生产领域实现革命性变革 C．农村经济依附世界市场 D．基层生产与市场联系密切 41．2021年11月，俄罗斯发射了一枚反卫星导弹，对一颗已报废的苏联时代发射的卫星进行轰击。轰击产生的巨大碎片场，触发了国际空间站上的紧急响应程序。此后两个月内，共检测到约1500块可追踪的轨道碎片和数十万块较小的、不可追踪的轨道碎片。对这一事件认识合理的是（   ） ①卫星回收技术仍待提高  ②废弃飞行器处置风险高 ③国际空间合作亟须加强  ④尖端技术研发关乎主权 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 42．北宋名臣包拯担任开封府尹时，审理过一起“让金案”。一位家住京师的商人，将两箱金银缯帛寄托在友人处。此人去世后，那位友人找到托付人的儿子，想要交还财物。其子却因父亲未留下契证，拒不接受。这反映出当时（   ） A．政府重视规范商业行为 B．法律体系存在严重缺陷 C．理学的世俗化倾向明显 D．契约意识影响社会生活 43．1897年，张之洞说：“数年以来，江、浙、湖北等省陆续添设纺纱、缫丝、烘茧各厂约三十余家。此外机造之货，沪、苏、江宁等处，有购机制造洋酒、洋蜡、火柴、碾米、自来水者。江西亦有用西法养蚕、缫丝之请。陕西现已集股开设机器纺织局……似此各省气象日新，必且愈推愈广。”这可用于说明当时（   ） A．传统经济体制的根深蒂固 B．西方工业文明的社会影响 C．新式产业结构的不断完善 D．清廷洋务新政的丰硕成果 44．下图为中国1949-1955年间私营工业各产值所占比重变化情况统计（%）。据此得出的结论是（   ） A．国民经济成分构成趋向合理 B．社会主义经济制度基本建立 C．多种经济形式并存的格局形成 D．国家对国民经济的影响力增强 45．古埃及早王朝时期，普通民居多用芦苇、泥砖搭建，结构简陋；古王国时期，随着中央集权加强和财富积累，贵族住宅开始采用石质门廊、多柱厅及带围墙的花园；新王国时期，首都底比斯出现了统一规划的工匠村，房屋排列整齐，并设有公共工坊与排水设施。由此可见，影响古埃及住宅形态的因素有（     ） ①自然环境    ②政治制度    ③经济水平    ④宗教观念 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 46．1913年，基于郑州城市发展需要，河南省政府设立了马路工程局，该局整修了郑州火车站一带街道，并陆续建立了邮政、电讯、电话、电灯照明等设施，初步形成了火车站附近的繁华商业区，郑州的城市空间由此得以拓展。这反映出当时（   ） A．交通建设决定城市发展 B．城市布局渐趋科学 C．工业发展推动城市拓展 D．商业中心向外转移 47．工业革命引发了交通的变革，便利了人们的出行。下列有关中国交通建设表述正确的是（   ） A．唐胥铁路是中国人本土修建的第一条实用铁路 B．“黄鹄号”试航成功是中国近代航运史里程碑 C．有了民国政府的支持，詹天佑修建了京张铁路 D．津浦和陇海铁路开通促进了郑州超越两大古都 48．如下表为2000—2023年中国汽车产量统计表（单位：万辆）。表中的数据变化说明，21世纪以来我国（   ） 年份 2000 2010 2020 2023 全国汽车总产量 207 1826 2523 3016 自主品牌汽车产量 60 627 1595 2058 A．市场经济体制改革基本完成 B．国民经济结构实现转型升级 C．汽车工业自主创新能力提升 D．汽车消费市场成为世界第一 49．1137年，江南东路建康“疫盛”，秋七月宋高宗下诏“遣医行视，贫民给钱，葬其死者”；1149年，宋高宗向广南地区颁布《治瘴气名方》；1151年，宋高宗下诏“诸州置惠民局，官给医书（即官修《太平惠民和剂局方》）”。这表明南宋（   ） A．扭转南方疫病的频发态势 B．实现中医理论的创新突破 C．形成完善的基层救济网络 D．重视疫病防治的政府作为 50．1968年，毛泽东在《人民日报》上作出“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的指示后，各地农村广泛推行合作医疗制度，大批经过短期培训的“赤脚医生”深入田间地头，为农民提供基本医疗服务。他们身背药箱、手握锄头，在劳动之余为社员看病送药，深受群众欢迎。同时还出现了大量以女赤脚医生为题材的宣传画（如图所示），成为那个时代的印记。这一现象（     ） A．体现了医疗卫生事业的人民性 B．表明农村医疗技术水平大幅提升 C．推动城乡医疗资源的均衡配置 D．标志着现代医学体系在农村建立 《高二下学期历史训练三》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C B C C B C D C A A 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A A C A B B A C B C 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 A C A C D C B D D A 题号 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 答案 D C B D A C C B B D 题号 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 答案 A D B D A B A C D A 1．C【详解】A.多元一体化强调多区域文化融合，题干并未体现，错误。B.早期国家形态与王朝、礼制、权力中心相关，题干并无相关信息，错误。C.从磁山文化到仰韶文化，粟纹这一与农耕文明紧密相关的文化符号一脉相承，体现了中华文明在远古时期对生产生活内涵的继承与延续，正确。D.“差异消失”表述绝对，且题干未涉及地域文化对比，错误。故选C项。 2．B【详解】A.材料核心是苏秦合纵抗秦事迹的文学创作属性，并非直接反映战国兼并战争的严峻形势，错误。 B.战国末期纵横家整合多人游说事迹、附会于苏秦一人，本质是士阶层借历史叙事，宣扬合纵抗秦的政治主张，体现了士阶层干预现实的政治抱负，正确。 C.个人对历史走向有影响，但“决定作用”属于唯心史观，不符合唯物史观，错误。 D.材料中纵横家附会事迹的行为是为增强叙事影响力，而非不同学派治国理念的交流融合，错误。 故选B项。 3．C【详解】A. 材料显示宋代君臣正极力将财政政策解释为符合儒家思想，而非背离，错误。B. 宋代的做法是在承认并利用既有儒家伦理概念（如抑兼并、重农）的前提下进行政策解说，并未挑战或重构儒家核心价值体系，错误。C. 材料中宋代君臣通过将征榷政策（茶盐酒税）解释为“抑兼并”和“优农”，使其与儒家“重农”“仁政”等观念相契合。这是一种辩护策略，旨在为已然必需的财政手段披上符合传统意识形态的外衣，从而减少政策推行的阻力，维护统治合法性，正确。D. 宋代在事实上虽依赖商业收入，但在官方意识形态和话语层面，始终未公开放弃“重农抑商”的表述，错误。 故选C项。 4．C【详解】A.陆王心学强调主体“我”自身的道德修养，错误。 B.主体“我”要有正确的价值观没有对应朱熹解决“主宾之辨”的具体核心主张，错误。C.题干中朱熹将认知主体“我”和理的承载客体“物”分为主宾，朱熹认为“理”存在于客观事物之中，为了打通主体认知和客体之“理”的分隔，他提出了格物致知的认识论，主张通过探究接触具体事物，逐步贯通明理，正确。D.“客体顺应主体”是心学“心外无物”的观点，与朱熹思想不符，错误。故选C项。 5．B【详解】A.题干未提及复社推崇程朱理学，复社更多是关注现实问题，而非单纯维护理学，错误。B.晚明江南地区的“复社”秉持“以文会友，以友辅仁”的理念，既探讨学术，又针砭时弊，体现了江南士人关注现实、学以致用的经世致用思想，正确。C.复社是民间士人团体，文人结社针砭时弊的活动和中央集权的强化没有直接关联，错误。D.复社是士人群体组织，题干未体现其活动减弱了礼教对普通民众的思想束缚，错误。故选B项。 6．C【详解】A.材料仅呈现不同时期对西方学习侧重点的变化，未提及“实业救国”的具体主张或社会共识，且该思潮主要盛行于甲午战后，与19世纪60年代不符，错误。   B.民主共和观念深入人心是在1911年辛亥革命推翻帝制之后，而材料中20世纪初陈独秀倡导“德先生”“赛先生”侧重民主与科学，未突出“共和”理念，且此前阶段尚未涉及民主共和，错误。   C.从19世纪60年代学习西方军事技术（器物），到19世纪末学习西方政治制度（制度），再到20世纪初倡导思想革新（文化），清晰地展现了近代中国救亡图存路径由表及里、不断深化的过程，正确。   D.“中体西用”是洋务运动的指导思想，主要存在于19世纪60-90年代，而康有为的托古改制已突破该框架，陈独秀的新文化运动更是对其彻底否定，因此“长期占据主导”与史实不符，错误。    故选C项。 7．D【详解】A.孔子“泛爱众而亲仁”、荀子“君者舟也，庶人者水也”体现民本与人本精神，错误。B.屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”体现家国情怀与自强不息，错误。C.墨子“尚贤”体现崇德尚贤，《礼记》“大道之行也，天下为公”体现天下为公，错误。D.“君权神授”是汉代董仲舒的思想，“天人感应”也是董仲舒为神化皇权提出的主张，先秦诸子思想中不存在这一内容，正确。故选D项。 8．C【详解】根据材料及所学可知，孔子将思想从对鬼神的敬畏转向对人的关注，提出“仁者爱人”“克己复礼”，强调人的道德修养和社会责任，标志着中国古代人文精神的觉醒，为后世儒家思想的人文取向奠定基础，C项正确；孔子并未否定“天命”的存在，而是将关注重心从“事鬼”转向“事人”，强调在现实生活中践行道德责任，“否定天命”与孔子“畏天命”的思想不符，排除A项；孔子思想核心是“仁”和“礼”，强调等级秩序与道德自觉，与“原始民主”无关，排除B项；春秋时期中央集权尚未形成，孔子主张“克己复礼”是维护周礼秩序，与战国后期的中央集权趋势无直接关联，排除D项。故选C项。 9．A【详解】A.“天人合一”强调人顺应天时、遵循自然节律、人与自然和谐共生。 而材料中的清明节习俗需要按照节气进行祭祀以沟通天地与祖先，并且祈求丰年，这最直接体现“天人合一”的特点，正确。B.“敬天保民”的核心是统治者敬天、爱护百姓，材料只讲民间祭祀与农耕，无“保民”内容，错误。C.“以人为本”强调人是中心，材料强调顺应天时、顺应自然，两者的内涵不符，错误。D.“家国情怀”侧重国家、家族责任，而“自强不息”侧重奋斗精神，而材料主要体现人与自然的和谐共生，错误。故选A项。 10．A【详解】A.《礼记·中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉”，体现通过达到中和状态实现天地有序、万物生长；张载“为天地立心，为生民立命”体现了以道德修养为基础，承担社会责任、追求社会和谐；王阳明“天地万物本吾一体者也”强调人与万物的整体性和谐。三者均围绕道德层面的追求，且指向社会和谐，体现了道德修养与社会和谐的统一，正确。 B.材料中的思想属于传统儒家思想，并未涉及“个性解放”“批判专制”这类近代启蒙精神的内容，错误。C.材料侧重道德理念对天地、生民的影响，与法律构建无关，错误。D.这些思想是儒家的人文思想，没有神学色彩，且张载、王阳明的思想都体现积极入世的态度，并非遁世，错误。故选A项。 11．A【详解】根据材料可知，孔子的“君子求诸己，小人求诸人”强调君子要依靠自己、反躬自省；孟子的“自暴者不可与有言也”“人必自侮，然后人侮之”等内容，也在强调人不能自我放弃，要自立自强，从自身出发解决问题，A项正确；题干内容聚焦于个人的自我修养与自立，没有涉及政治理论修养的提升，排除B项；题干没有针对“统治阶层”提出要求，也没有突出“家国情怀”的内容，排除C项；题干里没有体现“创新变革”的治国理念，排除D项。故选A项。 12．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”体现尊重差异、和谐共生， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”倡导推己及人，二者都追求一种人与人、事物之间和谐共处状态，注重社会和谐，A项正确；追求家国情怀侧重于个人对国家和家庭的责任与情感，材料未提及忠孝或国家治理等内容，排除B项；崇尚天人合一强调人与自然的一体性，如董仲舒“天人感应”，材料中未涉及自然与人的关系，排除C项；自强不息指自己努力上进，永不懈怠，形容一种积极的人生态度，强调个人内在品质的培养，与材料中“和谐”内涵不一致，排除D项。故选A项。 13．C【详解】A.材料侧重砖雕与窗棂的文化寓意，并非强调建筑技艺水平高低，无法体现技艺十分高超，错误。B.天人合一强调人与自然和谐相处，材料中“琴棋书画”“梅兰竹菊”均为人文道德象征，与天人合一理念无关，错误。C.“琴棋书画”对应君子六艺、“梅兰竹菊”象征四君子品格，均为儒家倡导的道德修养与人格追求，通过建筑装饰体现出来，折射出鲜明的儒学教化观念，正确。D.材料未涉及宗族血缘、等级秩序等宗法相关内容，不能体现维护宗法家族秩序，错误。故选C项。 14．A【详解】A.《天王送子图》是唐代吴道子的作品，题材源自佛教故事，但人物形象、服饰和构图都高度符合中国传统审美与艺术风格，体现了佛教传入中国后与本土文化的融合，正确。B.唐代绘画主要继承中国传统技法，未借鉴西方绘画技法，西方绘画对中国的影响要晚至近代，错误。C.儒学复兴运动兴起于北宋（如韩愈、程朱理学），与唐代这幅画无关，错误。D.这幅画反映的是宗教文化的本土化融合，而非中外贸易促进的文化交流，错误。 故选A项。 15．B【详解】A.材料仅体现徐光启个人借鉴西方天文学知识，并未体现士大夫阶层普遍接受西学理念，范围与程度均与材料不符，排除。B.材料中徐光启借鉴西方数理与天文方法编纂《崇祯历书》，推动历法科学化，说明西方方法论为中国传统科技发展提供了有益借鉴，符合题意，正确。C.材料仅体现局部科技领域的中西交流，当时社会主流仍为传统儒学文化，中西文化融合并非社会发展主流，排除。D.材料仅体现传统科技借鉴西学实现局部改进，并未实现向近代科学的全面转型，时间与史实均不相符，排除。故选B项。 16．B【详解】A.材料强调的是“塑造国族认同的载体”，这是为了服务于中国自身的现代民族国家建构，而非传播西方文化，错误。B.根据材料，晚清学者吸收“现代民族志理论”，并将“风土”记述作为“塑造国族认同的载体”，而“国族认同”是现代民族国家观念的核心内容，可知晚清“风土”记述融入了现代民族国家的观念，正确。C.“消除了”表述绝对，中西学术观念的差异依然存在，错误。D.材料重点强调的是晚清 “风土” 记述的内容和功能变化 —— 从记录地方风物到塑造国族认同，并未涉及史学研究的范式、方法、研究对象等方面的转型，无法得出 “推动了史学研究的转型发展” 的结论，错误。故选B项。 17．A【详解】根据材料可知，一战后国人视列宁为“过激党首领”，对威尔逊高度评价，而1924年列宁、威尔逊去世后，国人很少纪念威尔逊，却广泛纪念列宁，这一转变的核心在于马克思主义在中国的广泛传播，使国人逐渐认识并认同列宁所代表的社会主义革命道路与思想，A项正确；国际形势变化是外部因素，但题干强调国人态度转变的内在思想动因，排除B项；民众对西方文化的反思范围较宽泛，未直接指向对列宁态度的根本转变，排除C项；国民革命开展于1924年，与1924年初纪念活动的时间节点重合，但态度转变的思想根源是马克思主义传播，而非革命运动本身，排除D项。故选A项。 18．C【详解】A.“车马、衣服、制度，可因土风，不必苟同”，说明该官员并不主张全盘照搬中国文化，而是允许保留本土特色。错误。B.材料仅讨论文化制度的学习与保留，未涉及“藩属地位”的相关表述，错误。C.官员主张核心的伦理制度（礼乐诗书、君臣父子之道）要效法中华，同时允许车马、衣服、制度依据本土风俗调整，体现了在学习外来文化时，既吸收精华又保留自身特色，保持了文化选择的主体性，正确。D.官员并非完全主张遵循自身传统，而是要求核心伦理“法中华”，仅在部分制度上允许“因土风”，错误。故选C项。 19．B【详解】根据题干信息可知，针灸是中国传统医学的代表，是中华文化的重要载体。它在苏联的传播，是中国文化向外辐射的具体表现，苏联通过学习、研究和推广针灸，加深了对中国传统医学和文化的了解与认可，从而提升了中国文化在苏联乃至国际上的影响力，B项正确；苏联医学界对针灸感兴趣，是对一种新医疗技术的探索和补充，不能等同于其本国医疗资源极度匮乏，排除A项；材料仅能说明针灸疗法有其独特价值并得到了苏联的认可，但无法证明整个中医诊疗技术都领先于世界，排除C项；中苏友好同盟关系是在1950年《中苏友好同盟互助条约》签订时正式建立的，而题干中的事件发生在1951年，是同盟关系建立后双方友好交流的体现，而非促进其建立的原因，排除D项。故选B项。 20．C【详解】根据材料“他将亲历地区的‘山川、夷类、物候、风习，诸光怪奇诡事’记录下来”可知，郑和船队曾抵达东非（今索马里、肯尼亚等地），史料记载船队与当地部落贸易，带回“麒麟”（长颈鹿）等珍兽，符合书中“物候”“奇诡事”的记载。且郑和船队活动范围限于印度洋沿岸，东非是实际到达地，该选项与史实相符，C项正确；库斯科位于南美洲，是印加帝国首都，郑和船队最远到达东非（如木骨都束），未涉足美洲，排除A项；撒哈拉位于北非，郑和航线沿印度洋航行，未深入北非内陆沙漠，排除B项；明代郑和下西洋（1405—1433年）早于英国殖民印度（18世纪），且英国东印度公司尚未成立，时空错位，排除D项。故选C项。 21．A【详解】A.瑞典“中国宫”采用雕龙、中国图案边框，并大量陈设中国花瓶、漆器、书画与文具，这是当时欧洲对中国文化艺术的追捧与模仿，即欧洲盛行“中国风”，正确。 B.材料仅体现欧洲对中国文化的单向吸收与模仿，未涉及中国对瑞典文化的借鉴或回应，无法体现“双向互动”，错误。 C.材料侧重文化审美与装饰风格，不能以此推断瑞典文化较为落后，错误。 D.材料体现的是欧洲对中国外在形式、器物与艺术风格的模仿，并非对中国文化内核（政治、伦理等）的全面认同，错误。 故选A项。 22．C【详解】A.题干强调的是穆斯林保存希腊文化，而非西欧人自身对希腊文化的继承，错误。B.“伊斯兰教保存了古典文化”表述不准确，题干中是穆斯林的学术活动起到保存作用，且更突出的是阿拉伯文化的贡献，错误。C.阿拉伯人（穆斯林）通过学术活动保存希腊古典著作，这体现了阿拉伯对世界文化的贡献，正确。D.题干没有涉及希腊文化诠释西欧历史的内容，错误。故选C项。 23．A【详解】A.题干阐述的是国王乌尔纳姆宣称自己的统治行为遵循神意，本质是借助神的权威强化王权的合法性，体现了君权神授的思想，正确。B.题干只是借神意宣称要确立正义，核心并非强调公平正义本身，错误。C.材料未体现“法律高于一切”的法律至上理念，错误。D.确立社会秩序是统治的目标，题干核心强调的是王权的来源，并非追求社会和谐，错误。故选A项。 24．C【详解】根据材料及所学可知，波斯帝国征服两河流域、埃及和小亚细亚后，推行标准化货币“大流克金币”，促进了经济交流；同时宗教教义融入当地实践，体现文化融合，C项正确；两河流域、埃及等文明早在波斯帝国之前已存在跨区域交流（如古埃及与两河流域的贸易、文化往来），波斯帝国是在此基础上进一步推动，而非“开启”，排除A项；“同质化”指文化趋于一致，而材料明确提到埃及象形文字、两河流域楔形文字仍在使用，说明各地区文化保持自身特色，未实现“同质化”，排除B项；“文化垄断”意味着压制本土文化、强制推行单一文化，而材料中波斯宗教教义“融入”当地实践，且本土文字继续使用，体现的是文化包容而非垄断，排除D项。故选C项。 25．D【详解】A.材料未体现世俗文化冲击宗教主导地位，古埃及宗教始终占据重要地位，错误。B.新王国神庙可精准契合太阳节的光影变化，说明手工业技术有所进步，并非衰退，错误。C.古埃及自文明诞生之初就有法老作为神之化身的设定，王权与神权从未对立，不存在“由对立走向融合”的过程，错误。D.古埃及中王国到新王国时期，陵墓、神庙类建筑的设计功能从体现法老权威、世俗生活，发展为同时彰显法老神威、融合太阳神崇拜且契合宗教节日的光影要求。石窟陵墓、神庙等建筑既彰显法老的统治权威，服务政治统治需求，又融合宗教崇拜内容，契合社会精神信仰需要，正确。故选D项。 26．C【详解】A.少女头像受罗马—拜占庭艺术影响，仅体现部分希腊化成果，未能涵盖波斯、埃及等文化元素，片面，错误。B.材料体现阿拉伯艺术对多种文化的吸收与融合，而非缺乏创新能力，错误。C.少女头像融合罗马—拜占庭艺术，哈里发立像融合埃及面部特征与波斯长袍，体现了阿拉伯艺术融汇多种文化元素的特点，正确。D.材料反映的是外来文化对阿拉伯艺术的影响，而非阿拉伯艺术对外传播，错误。故选C项。 27．B【详解】A.白塔尼引用《古兰经》的经文阐释天文现象，以证明宗教教义，并未摆脱宗教神学的影响，错误。B.根据材料信息可知，白塔尼在编著《萨比天文历表》时，既依据天文观测等科学事实，又引用《古兰经》的经文，将科学研究与宗教信仰相结合，体现了宗教与科学的融合，正确。C.白塔尼编著《萨比天文历表》的根本目的是阐释宗教教义、证明安拉的伟大，推动科学发展只是客观效果，并非主观宗旨，错误。D.材料明确提到“依照天文观测的事实予以阐释”，说明《萨比天文历表》重视观测依据，具有实证精神，错误。故选B项。 28．D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国和希腊）。根据材料可知，古代希腊人重在张扬个性，而同时期的东方，儒家强调礼仪与社会责任，以东西方人生观的差异来表现早期世界文明的多样性，反映的本质是东西方不同的文化土壤，D项正确；A项是现象，不是本质，排除A项；文化没有高低贵贱之分，B项并不符合史实，排除B项；C项错在“隔绝”太绝对，并且材料内容没有强调各地区文明之间的关系，排除C项。故选D项。 29．D【详解】根据题干设问词,可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是古代（罗马）。根据材料“制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律”和“发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施”可知，罗马人用法律解决社会问题、工程服务民众生活的务实特征，体现罗马文化注重解决实际问题，具有强烈的实用主义倾向，D项正确；“全面发展”范围过广，题干仅涉及法律和工程，未提及其他领域（如文学、艺术），排除A项；“贯通东西”与题干无关，题干没有提及文明交流或传承，排除B项；“强调法治不断创新”仅对应法律部分，但题干中建筑工程（如供水渠）体现的是实用功能而非“创新”本身，且“实用主义”更全面概括法律与工程的共同目的,排除C项。故选D项。 30．A【详解】A.根据材料可知，《巴特兰律师》以中古法语方言创作，语言通俗活泼，充满市井气息与讽刺色彩。这反映了13世纪法国随着城市经济的发展，市民阶层力量壮大，世俗文化得到发展，正确。B.13世纪的法国，拉丁语仍是教会、学术和法律领域的正统书面语，法语文学（尤其是市民文学）并未成为文学主流，错误。C.材料未提及《巴特兰律师》对传统文化的汲取和借鉴，错误。D.启蒙运动发生在17-18世纪，与材料时间不符，错误。 故选A项。 31．D【详解】根据材料可知，汤因比强调早期俄国历史相关问题因为按照政治民族路子讨论而存在偏见，政治卷入会让人发现论据后面的偏见，这表明研究者在研究中若涉及自身利益相关的政治立场，会影响其对历史问题的客观分析，进而影响历史真相的获取，D项正确；历史真相是客观存在的，不会因为讨论方式不同而消失，只是可能被偏见掩盖，排除A项；历史研究难以完全脱离立场，且找到历史真相需依赖史料实证与科学方法，并非无政治立场即可实现，排除B项；历史真相的客观性决定了其不由研究者立场决定，立场仅影响研究视角与结论，排除C项。故选D项。 32．C【详解】A.虽然印度教吸收佛教使得印度教在印度本土逐渐占据优势，但材料没有明确提及印度教对佛教的取代，错误。B.众生平等是佛教的核心理念，印度教本身长期与种姓制度紧密结合，并不以众生平等为核心理念，错误。C.根据材料信息可知，印度教在形成和发展过程中采取“兼容并包”的做法，既体现了来源上的多元性，又体现了将各种文化元素整合进一个统一体系（印度教）的一体性，正确。D.材料描述的是宗教自身在思想层面的吸收融合过程，没有提及印度当时的政治状况，错误。故选C项。 33．B【详解】A.佛教传播推动文字使用，但不能等同于催生东南亚文字，东南亚文字有自身发展源流，错误。B.缅甸出土“5世纪巴利文手稿”且内容选自“早期佛教经书巴利三藏”，巴利文与佛教均起源于古印度，缅甸地处东南亚，该经书直接证明古印度的文字与宗教文化传入东南亚地区，体现了古印度文化在东南亚的传播，正确。 C.材料涉及缅甸与古印度文化交流，与中华文化无关，不存在对中华文化吸收的问题，错误。D.材料仅体现古印度文化向外传播，未涉及古印度文化内部多样与包容的特征，错误。故选B项。 34．D【详解】本题是组合选择题。时空是古代高丽。题干材料规定禁止贱民、犯罪者等群体入学或科举，强调忠孝伦理，反映出统治者通过教育选拔维护社会秩序，①正确；材料中对参加官员选拔的基本要求是忠、孝等儒家传统思想，说明儒家思想对当时朝鲜的政治、社会产生深刻影响，④正确；材料中对官员选拔的标准是国家政策，体现不出士大夫的作用，且限制的主要对象是违反社会伦理纲常的人，而非与士大夫对立的普通阶层，“垄断”说法错误，②错误；材料仅是强调儒家文化影响朝鲜政治生态，但并没有体现朝鲜没有本民族特色，且朝鲜无法代表整个世界发展趋势，世界文化的突出特点是多样性，③错误。D项正确，排除ABC项。故选D项。 35．A【详解】A.根据题干“美洲的罗马”、建造太阳庙、使用麻醉剂、制定太阳历和太阴历等特征，可判断该文明为印加文明。印加帝国为巩固对广阔疆域的统治，修建了纵贯南北的完善驿道系统，正确。B.使用图画文字是阿兹特克文明的特征，错误。C.二十进制、知道“零”的概念是玛雅文明的成就，错误。D.美洲文明几乎隔绝于世，创造独特文明，错误。故选A项。 36．C【详解】A.材料仅提及原始社会末期遗址的墓葬随葬品情况，没有涉及农耕生产的相关内容，无法体现农耕文明高度发达，错误。B.材料没有关于手工业生产经营模式的描述，无法得出“手工业生产独立经营”的结论，错误。C.墓葬中随葬品的种类、数量存在明显差异，且随葬品丰富的墓葬集中在较大的男性墓中，说明当时已经出现了财富和地位的差异，阶级分化已经出现，正确。D.材料没有提到游牧相关的信息，且辽宁地区的原始社会末期遗址更多体现的是定居农耕的特征，错误。故选C项。 37．C【详解】A.材料并未体现酒精饮料世界市场的整体规模，仅涉及咖啡的传播与种植，错误。 B.殖民扩张与交流客观上会推动不同文化之间的交流和融合，影响地区饮用习惯，但“决定”表述过于绝对，错误。 C.据材料“15世纪，‘阿拉伯酒’……在欧美尤其受欢迎”，结合所学可知，“阿拉伯酒”指的是咖啡，新航路开辟前，原产于非洲的咖啡传入阿拉伯半岛。新航路开辟后，咖啡伴随着欧洲人的殖民扩张、饮用需求和商贸往来等逐步在世界广泛种植、加工与消费，正确。 D.题干主要反映原产于非洲的咖啡豆在世界范围内的交流传播，茶叶原产地是中国而非非洲，错误。 故选C项。 38．B【详解】A.金砖国家面临的是资源环境约束、需求增长与贫困问题，单纯增加农业劳动投入不符合现代农业发展方向，错误。B.金砖各国均面临粮食与发展难题，通过加强内部合作、共享技术与资源、协同保障粮食供应，能够共同提升粮食安全水平，有效应对共同挑战，正确。C.改善生态与精准扶贫虽有积极作用，但仅为单一措施，不能系统解决粮食安全、资源约束等多重问题，错误。D.金砖国家首要目标是保障自身粮食安全，“确保全球粮食安全”超出其能力与核心诉求，错误。故选B项。 39．B【详解】A.材料仅表明古埃及使用了“沙杜夫”灌溉技术，但未提供与其他地区农业生产水平的比较信息，无法得出“农业生产水平最高”的结论，错误。B.公元前1500年左右，埃及、美索不达米亚和克里特岛均运用相同的“沙杜夫”灌溉技术，表明该技术在不同区域间可能存在着传播、交流与相互借鉴，正确。C.材料强调的是“沙杜夫”这一灌溉技术在多个地区的共同使用，并未直接说明农业发展与技术进步之间的因果关系，错误。D.水利灌溉对农业发展具有重要影响，但“决定”一词表述绝对化，农业的发展还受土地、气候、作物品种、耕作技术等多种因素影响，错误。故选B项。 40．D【详解】A.近代中国自然经济只是逐步解体，并未“已然解体”，广大农村仍以自然经济为主，错误。B.针织业属于传统纺织业的新分支，并未实现生产领域的“革命性变革”，近代中国生产领域的革命性变革以机器大工业的发展为标志，错误。C.材料仅体现浙江地区针织业的发展，未涉及农村经济与世界市场的依附关系，错误。D.材料显示，针织品从19世纪末在城市流行，到20世纪初引入针织机，再到20世纪20年代形成针织手工业区。这说明原本的城市舶来品，已经深入基层生产，并且形成了面向市场的产业，体现出基层生产与市场联系密切，正确。故选D项。 41．A【详解】A.①材料体现报废卫星被击毁产生大量太空垃圾，说明卫星回收、废弃航天器处理技术不足，仍待提高，正确；②材料体现废弃卫星被打击后形成巨大碎片场，带来严重安全风险，说明废弃飞行器处置风险高，正确；③材料中太空碎片威胁国际空间站安全，说明太空安全问题具有全球性，国际空间合作亟须加强，正确。BCD.④材料核心是废弃卫星处置引发的空间环境问题，未涉及尖端技术研发与国家主权的关系，选项BCD都搭配④，错误。故选A项。 42．D【详解】A.题干未提及政府针对商业行为出台的规范措施，无对应依据，错误。 B.“法律体系存在严重缺陷”表述无依据，且题干未涉及法律体系相关内容，错误。 C.理学核心为儒家伦理道德规范，题干核心围绕契证（契约凭证）展开，与理学世俗化无关，错误。D.友人（受托人）在没有契证的情况下仍想交还财物，而托付人之子因无契证拒不接受，体现了一种基于约定的契约精神，说明这种契约意识已经影响到了当时的社会生活，正确。故选D项。 43．B【详解】A.江浙、湖北、陕西等地纷纷采用机器生产，创办近代企业，体现的是传统经济受到冲击，错误。B.19世纪末，中国多地出现使用机器生产的工矿企业，涉及纺织、日用品、公用事业等多个领域，各地效仿西法进行生产与建设，说明西方工业文明对中国社会产生了广泛而深入的影响，正确。C.材料仅体现新式企业数量增多、范围扩大，并未涉及轻重工业比例、产业门类优化等产业结构完善的内容，错误。D.洋务新政在甲午战争后（1895年）已基本宣告破产，错误。故选B项。 44．D【详解】A.材料仅反映私营工业生产经营方式的变化，未体现轻工业、重工业等经济结构问题，无法说明成分构成趋向合理，错误。 B.社会主义经济制度基本建立是在1956年三大改造完成后，材料时间截止到1955年，尚未完成改造，错误。 C.多种经济形式并存是建国初期就已存在的局面，并非这一时期变化所体现的主旨，错误。 D.1949—1955年，私营工业自产自销比重大幅下降，加工订货、公私合营比重显著上升，体现国家逐步加强对工业生产的控制，国家对国民经济的影响力增强，正确。 故选D项。 45．A【详解】A.①早期民居使用“芦苇、泥砖”作为建筑材料，是埃及本地缺乏优质石材、因地制宜利用尼罗河沿岸资源的体现，自然环境始终是影响住宅形态的基础因素，正确；②古王国时期“中央集权加强”后，贵族住宅规模扩大、用料考究，体现了政治权力对社会资源分配和居住形态的直接作用，正确。③从早期简陋民居到新王国时期“统一规划的工匠村”并配套公共工坊，反映出经济发展、财富积累与组织能力提升对住宅形态的推动，正确。 BCD.④材料中虽涉及古埃及文明，但并未出现神庙、墓葬区、宗教仪式空间与住宅的直接关联，选项BCD都搭配④，错误。故选A项。 46．B【详解】A.交通建设对城市发展具有重要推动作用，但“决定”一词过于绝对，夸大了交通的作用，错误。B.政府围绕火车站整修街道、完善邮政、电讯、照明等市政设施，形成商业区并拓展城市空间，体现出城市功能配置更加合理，城市布局渐趋科学，正确。C.材料主要涉及市政设施建设与商业发展，并未提及工业发展的相关内容，无法体现工业推动城市拓展，错误。D.材料仅表明火车站附近形成新的商业区，并未提及原有商业中心向外转移，错误。故选B项。 47．A【详解】A.唐胥铁路是1881年由中国自主修建的第一条实用铁路，连接唐山至胥各庄，用于运输开平煤矿的煤炭，正确。 B.中国近代航运史的里程碑是1872年轮船招商局的创办，“黄鹄号”是1865年徐寿等人试制的中国第一艘木质明轮蒸汽船，并非近代航运业的标志性事件，错误。 C.詹天佑主持修建京张铁路是在1905—1909年，此时为清朝末年，民国政府尚未成立，错误。 D.促进郑州超越两大古都的主要是京汉和陇海铁路，并非津浦和陇海铁路，错误。故选A项。 48．C【详解】根据表格数据可知，2000—2023年，全国汽车总产量从207万辆增长到3016万辆，自主品牌汽车产量从60万辆增长到2058万辆，自主品牌汽车的增长幅度远高于全国总产量的增长幅度。自主品牌汽车产量的大幅增长，说明我国汽车工业在技术、品牌等方面的自主创新能力有明显提升，C项正确；我国市场经济体制改革是“逐步完善”的过程，至今仍在推进，“基本完成”的表述不符合实际，排除A项；国民经济结构转型升级是指一二三产业的比重优化、经济增长方式从粗放向集约转变等宏观层面，仅汽车工业的产量变化，无法说明整个国民经济结构实现了转型升级，排除B项；表格仅统计“汽车产量”，未涉及“汽车消费量”或国际对比数据，无法得出“汽车消费市场成为世界第一”的结论，排除D项。故选C项。 49．D【详解】A.古代医疗与公共卫生条件有限，政府的疫病应对措施能缓解疫情危害，但无法“扭转南方疫病的频发态势”，错误。B.材料中颁布《治瘴气名方》、官修《太平惠民和剂局方》等行为，属于医学成果的推广与应用，并未体现中医理论层面的“创新突破”，错误。 C.材料聚焦于与疫病防治相关的医疗举措，并未覆盖养老、济贫、赈灾等全方位的社会救济内容，且“完善的基层救济网络”在南宋时期并不具备，错误。D.材料中“遣医行视，贫民给钱，葬其死者”“颁布《治瘴气名方》”“置惠民局，官给医书”等措施，均为南宋政府主导的疫病防治行动，直接体现了政府对公共卫生事务的重视与积极作为，正确。 故选D项。 50．A【详解】A.该制度将医疗服务延伸到农村基层，以保障广大农民的基本健康权益为目标，赤脚医生深入田间地头服务群众，充分体现了新中国医疗卫生事业“为人民服务”的人民性本质，正确。B.赤脚医生多为经过短期培训的农村人员，仅能处理常见病、多发病，提供基本医疗服务，无法推动农村医疗技术水平的大幅提升，错误。C.当时我国城乡二元结构突出，优质医疗资源仍集中在城市，该制度仅在一定程度上缓解了农村缺医少药的问题，并未实现城乡医疗资源的均衡配置，错误。D.现代医学体系需要专业的医疗人才、完善的医疗机构、规范的诊疗制度等多方面支撑，当时农村仅建立了基础的合作医疗制度，远未形成完整的现代医学体系，错误。故选A项。 — 2 — — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $