11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《种树郭橐驼传》展开，涵盖作者生平、写作背景、文体知识、课文结构及文言字词等核心内容。课堂导入通过陶渊明、杜甫等古人植树诗例引出柳宗元及其作品，以分层次结构分析（人物介绍、种树技艺、治民类比）和任务驱动（识其人等五任务）搭建学习支架。 其亮点在于融合文化自信（传承古文讽喻传统）、思维能力（类比论证分析种树与治民）和语言运用（系统总结文言人称代词）。采用对比表格（如郭橐驼与他植者种树方法对比）和结构示意图直观呈现逻辑，学生能提升文言阅读与辩证思维，教师可借助结构化资源高效教学。

导 入 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。 东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。 唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。 而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 今天我们一起走近柳宗元，学习他的一篇奇文。 云深不知处 唐·柳宗元 种树 郭橐驼 传 顺木之天木以致其性 2 学习目标 学习重点文言字词，理解全文内容。 结合文本内容及写作手法，赏析郭橐驼的人物形象。 体会本文委婉含蓄的讽谏特点。 分析本文写作目的，理解柳宗元的悲悯情怀与为官治民之道。 壹 贰 叁 肆 柳宗元（773年—819年），字子厚，出身河东柳氏， 世称柳河东、河东先生。因官终柳州刺史，又称柳柳州、柳愚溪。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。【唐宋（散文）八大家之一】 柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 柳宗元著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。 作者简介 作者简介 柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》； 文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》； 山水游记有：《永州八记》 寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。 他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 作品集：《柳河东集》 柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。 写作背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。 针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。 种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。 本文从形式上看是一篇传记，但从内容上看实际是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言式说理文。 种树郭橐驼传：为种树者郭橐驼写的一篇传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 题目解读 《种树郭橐驼传》 传记是一种记述人物生平事迹的文体，即人物传记。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 文体知识一：传记 《种树郭橐驼传》结构符合“传”的基本要求，从人物的姓名、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。不过，符合文体结构不等于没有创作个性，柳宗元将文章的主要道理从郭橐驼口中说出，事件的记述和论赞的分量都较轻，这其实就是一种相对比较独特的写法。 柳宗元以写奇人奇事来讽喻时事的“传”还有：《童区寄传》《宋清传》《梓人传》等。 文无定格，贵在鲜活 文学作品的一种体裁。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 解 题 初读课文，根据划分的层次，理解文章内容 第一部分： 第二部分： 第三部分： （1-2）介绍人物姓名，形貌，技能。 （ 3 ） 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 （4-5）借事明理，把种树之理移向政务。 整体感知 郭橐tuó驼，不知始何名。病偻lǚ ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼，这里指人驼背 患病；脊背弯曲即佝偻病 弯着腰走 似，像 名作动，给…称号，称作 名作动，称呼，命名 确实 于是 一.简介郭橐驼的形象特征及名号由来 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字确实很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 第一段 思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？ ①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。 ②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。 ③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 个人信息 姓名 籍贯 职业 形象 特长 性格 不知始何名 郭橐驼 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 种果树 乐观豁达、自信坚强 任务一：识其人 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 （定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者 名作动，结果 用，使 硕大茂盛 以，而且 蕃，多 窥伺，观察 比得上 他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里为种植花木以观赏的以及做水果买卖的富豪人家，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，或移植的树，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察效仿，也没有能赶得上的。 二.介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 第二段 1.橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？ 争迎取养 2.为什么能争迎取养? 种树奇绝 技艺高超 树挪能活 树品质优 独门本领 技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 反差：相貌丑陋，技艺高超 任务二：观其技 “视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。 思考2：橐驼种树可谓“天下奇绝”，找一找“绝”在哪里？运用了哪些表现手法表现种树本领高超全面？ 原文语句 “绝”在哪里 表现手法 为观游及卖果者，皆争迎取养 或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 技术全面 侧面描写 树挪能活 正面描写 树品质优 独门本领 对比反衬 侧面描写 3.第二段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 他植者虽窥伺效慕，莫能如也 正面描写 侧面描写 对比反衬 人气旺 品质优 专利权 作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。 任务二：观其技 第三段 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳zī也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 滋长，繁殖 天性 使它的本性发展 根 舒展 培土 表目的 罢了 性质，方法 旧，原来的 捣土 结实 已经;这样;已,“矣”,了 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。 第三段 其莳shì也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 像对待孩子那样 保全 得以（发展） 使……硕大，使……茂盛 抑制损耗 它的果实 使……早，使……多 不这样 拳曲 更换 如果不是过多，就是不够 （那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）得以发展了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。 第三段 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 和这种做法相反 宠爱 在早上 回头看 名作动，划破 树皮 树根 背离，远去 这实际上 宾语前置，不若我； 宾语前置，吾又能为何哉 假使有和这种做法相反的人，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 三.写郭橐驼种树与他人种树的不同 1、 请用原文回答郭橐驼的“种树经”是什么？ 含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻地道出了万物的生长规律的真谛。 能顺木之天，以致其性焉尔 任务三：学其技 2.是什么原因让郭橐驼种树如此成功？（原文回答） 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 角度 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 仇之违反木之天性， 勤虑害树 不害其长 不抑耗其实 顺木之天以致其性 正面 反面 正反对比 任务三：学其技 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 植木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比 衬托 第三段结构示意图 启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。 做事要尊重事物发展的客观规律。 任务三：学其技 结合生活实际，你对这句话有何理解？ 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 名人名言 真正的教育，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 ——雅斯贝尔斯 第四段 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 形容词的使动使……繁多 名作动，造成祸患 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 好像 终于 因为 省略句，而卒以（之）祸 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。 第四段 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖xù尔植，督尔获，早缫sāo而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚tún。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔sūnyōng以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 一天到晚 四.在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来 勉励 收割 丝头 线 而：你们的 字：养育 遂：成，养好 繁殖 木梆 小民 名作动，吃饭 停止 慰劳 以何，靠什么 性命 穷困 表推测，大概 像，相似 早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？ 过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上 来，这才是作者的写作意图。 任务四：赏论证 2.“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么论证手法？ 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树 促耕、勖植、督获、早缫绪、早织缕、字幼孩、遂鸡豚 且不得暇 病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说理 根拳土易 过焉不及 旦视暮抚 已去复顾 爪肤摇本 养人顺民安民 养树顺其自然 任务四：赏论证 2.“养树 ”与“养人” 有何相通之处？这是用了什么论证方法？ 通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 类比论证 作者通过层层类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 手法：由此及彼，类比说理。 任务四：赏论证 3.在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？ 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得可见可闻。 铺陈手法 任务四：赏论证 第五段 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 叹词，表示高兴 治民的方法 把……作为 五.写问者的意外收获及作传的目的 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”为这件事作传来作为官吏的戒示。 名作动，记载 写作目的：传其事以为官戒。 思考：1.学习完最后一个自然段，你认为作者的写作意图是什么？ 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。 真正意图：警示上层统治者为政宜简，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。 任务五：悟其道 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害 任务五：悟其道 顺天致性养树木 休养生息理人民 课文总结 本文借郭橐驼“顺木之天，以致其性”的“种树之理”来类比“为官之理”，指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。提倡应制定顺乎民性的政策，给予百姓休养生息的空间，让百姓真正能够“蕃吾生而安吾性”。 文言文中的人称代词 第一人称 主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣，仆，妾”等词，常用的是“我”“吾”“余”“予”四个，如： 1.“吾” eg:“吾日三省吾身” eg: “吾从板外相为应答”——《项脊轩志》 2.“我” eg:“三人行，必有我师焉”——《论语•述而》 eg: “我孰与城北徐公美”——《邹忌讽齐王纳谏》 3.“余” eg:“余虽好修姱以鞿羁兮”——《离骚》 4.“予” eg“予观夫巴陵胜状”——《岳阳楼记》 eg:“渺渺兮予怀”——《赤壁赋》 文言文中的人称代词 第一人称 古代人为了表谦逊有礼貌，在对话中往往不用自称代词，而常用谦称代替。主要有“愚、臣、仆、鄙人，不才，某，小人、寡人，孤，妾”。但谦辞是名词，不是代词。 第二人称 主要有“尔、汝、女、若、乃、而”等词，常用的是“女（汝）”“尔”“而”“若”“乃”，如： 1.“女（汝）” eg:“汝姊在吾怀”——《项脊轩志》 2.“尔” eg:“尔其无忘乃父之志”——《五代史伶官传序》 eg:“尔卜尔筮”——《氓》 3.“而” eg:“而母立于兹”——《项脊轩志》 eg:“早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”——《种树郭橐驼传》 4.“若” eg“久不见若影”——《项脊轩志》 eg:“若属皆且为所虏”——《鸿门宴》 5.“乃” eg:“尔其无忘乃父之志”——《五代史伶官传序》 eg:“家祭无忘告乃翁”——《示儿》 文言文中的人称代词 第二人称 古汉语中有时以尊称代第二人称，主要有“公、卿、君、子、阁下，陛下，足下”，但尊称是名词，不是代词。 文言文中的人称代词 第三人称 主要有“彼、之、其、厥、他、渠”等词，常用的是“其”“彼”“之”“厥”，如： 1.“其” eg:“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”——《师说》 2.“彼” eg:“彼与彼年相若也”——《师说》 3.“之” eg:“项伯杀人，臣活之”——《鸿门宴》 4.“厥” eg“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”——《六国论》 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $