精品解析：上海市宝山区2025-2026学年高三下学期期中教学质量监测（二模）语文试卷

2025学年第二学期期中 高三年级语文学科教学质量监测试卷 考生注意： 1．本试卷共23题，满分150分，考试时间150分钟； 2．本试卷包括试题卷和答题纸两部分，试题卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分； 3．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写清楚，并将条形码粘贴在规定位置； 4．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 一、积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）_________，形影相吊。（李密《陈情表》） （2）其安易持，_________，_________，其微易散。（《〈老子〉四章》） （3）杜甫《登高》中“_________，_________”两句抒发了远游漂泊之愁与老病孤独之感。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 其未兆易谋 ③. 其脆易泮 ④. 万里悲秋常作客 ⑤. 百年多病独登台 2. 按要求选择。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） 经济学家计算经济利益，不是靠坐在摇椅上遐想，他借用一样现成的东西：市场。_________，_________。_________，_________。_________，只不过，这些数字之外的东西，亲人死去你心中持久而沉默的伤痛等等，不在经济学研究范围之内。把社会生活简化为经济利益的交易，这不是经济学的结论，而是它的工作假设。 ①甚至可以确定“生命的价格” ②经济学家通过市场提供的数据来确定一样东西的价格 ③一样东西值多少，不由经济学家定价，而是由市场定价 ④人命当然不是保险公司收支簿上的数字 ⑤查一查交通事故致死、医疗事故致死的案例中保险公司要赔多少钱 A. ③②⑤①④ B. ①④⑤②③ C. ②③①⑤④ D. ③②①④⑤ （2）对下列加点词语修改正确的一项是（ ） 中国传统戏曲的价值观念虽不脱忠孝节义的儒家伦理，然而因为深入人心，揭示人性，即使置于现代语境也有其生命价值。戏曲常有富含女性主义色彩的剧作，甚至超越了所处的时代，如《昭君出塞》借王昭君之口对男性君主权力的警戒和批判，《陈三两》以品性高洁的歌女表达对贪官污吏的憎恶与悲愤，豫剧《秦雪梅吊孝》埋怨未婚夫的脆弱轻生，倾诉不幸女子的命运。 A. “即使”改为“虽然” B. “甚至”改为“也许” C. “品性”改为“道德” D. “倾诉”改为“控诉” 【答案】（1）A （2）D 【解析】 【小问1详解】 承接上文“市场”，先说③市场定价，再讲②经济学家用市场数据算价格； 接着延伸到生命价格，先举例⑤保险理赔，再得出①可以定生命价格； 最后转折④人命不只是数字，与后文衔接。顺序为：③②⑤①④。 故选A。 【小问2详解】 A.“即使”表假设让步，强调在任何条件下都成立。“虽然”表已然转折，与前文“虽不脱……”重复且逻辑不顺。 B.“甚至”表递进，突出部分剧作思想高度超前。“也许”表推测不确定，语气变弱，不符合文意。 C.“品性”指品格、性情，更贴合人物形象。“道德”偏抽象、偏社会规范，不如“品性”贴切。 D.“倾诉”侧重诉说内心情绪，“控诉”侧重对不公的强烈指责与抗议。《秦雪梅吊孝》是对不幸命运与封建礼教的强烈抗争，用“控诉”更准确有力。 故选D。 二、阅读 70分 （一）（16分） 小宝在开展社会生活调查的学习过程中，对“社会舆论”专题产生了研究兴趣，开始阅读相关文献资料进行梳理探究。 社会舆论的极化：挑战与回应 泮伟江 ①阿波罗登月行动是一场惊天的骗局？转基因农作物是一个巨大阴谋？冠状病毒是生物武器？古希腊的历史是伪造的？大量的社会热点案例，都在互联网的舆论场中引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。那么，这些现象何以可能？ ②在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象、越来越复杂，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制。他对此不但无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。 ③对于生活在现代社会的任何一个人来说，一方面，他根据个人日常生活经验总结出来的各种具身化知识虽仍不可或缺，但这已不足以让他从容应对现代生活。相对于这些“直觉性、直接性和不成问题的可感受性”的具身知识，现代知识的特点是“智性化”、“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得，但对现代人的生活来说，其重要性并不亚于任何一手经验的知识。在现代世界中，一个人要很好地生活，就必须离开家庭，走进学校，花费很长的时间去学习和积累这些抽象的二手知识。 ④除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，那就是通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史四个例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，都是高度一般化和抽象的。几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。 ⑤现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于复杂，同时对于不同领域的学者来说，也已经发展到彼此难以相互理解和交流的程度。不要说一个人文学科的学者看不懂一篇自然科学的论文，就是一个刑法学者看不懂一篇民法教义学的论文，也不会被人看作一件丢脸的事情。 ⑥现代知识的抽象化和专殊化，既导致了现代知识难以被普罗大众的正常理性所轻易理解与消化，同时也导致了理性内部的分裂。一方面，由于现代知识是系统而整体的，而非零散和彼此孤立的，因此普罗大众只能在抽象的信和不信之间做出选择。这种抽象的信任只能被赋予整个现代社会系统，而非仅仅被赋予某些专家或者机构。这是一种抽象和一般的系统性信任。另一方面，由于现代知识的专殊化，其实不同专业知识观察社会的图式是不同的。例如，现代科学知识观察社会的图式是真与不真，现代法律知识的图式是合法与不合法，现代政治知识的图式是有权与无权，现代经济知识的图式是拥有与不拥有（以及支付与不支付），如此等等。这些不同知识观察世界的图式不一样，根据这些知识所观察到的现实世界也就是不一样的。理性和知识的分化，是现代世界的常态。 ⑦围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件，与其说是数字媒介时代的信息茧房效应，倒不如说是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。这是一件比信息茧房要严重得多的事件。也许针对阿波罗登月行动的质疑永远不会消失，但如果一个社会的科学系统是被广泛信任的，这些质疑就只能在一些小众的言论市场中流转。只有大量的现代人失去了对科学系统的信任时，科学常识才会变成各种各样的阴谋诡计。同样，如果人们信任法院，通常他们就会容忍和谅解个别法官工作的缺陷；但如果人们对法院的工作失去敬意，哪怕一个事实上正确的判决，也会遭受许多人的质疑，引发排山倒海的舆论风暴。 ⑧当人们对现代功能子系统之诸专殊知识的信任消失，他们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。但现代社会的抽象性并不因此就自动消失，而是仍然构成了现代人的基本生活处境。就此而言，在这个短视频泛滥成灾同时又无比抽象的现代社会中，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，才是任何有识之士都必须面对和思考的大问题。也许，除了继承康德哲学启蒙的精神遗产之外，无论是决策者还是普罗大众，都需要一场关于现代抽象社会的社会学启蒙。 3. 小宝积累了体现现代知识特点的材料，下列材料中的说法不成立的一项是（ ） A. 有人向法学教授询问员工解约与合伙人退出的相关细节问题，法学教授说：我是学刑法的，我哪里懂这些？ B. 医生批评护士没有注意生命体征监护仪，造成治疗延误。护士说：我负责护理病人身体，看不懂监护仪参数。 C. 有人相信伊朗导弹一定能够击沉美国航母，专家却认为伊朗导弹的突防攻击能力还不足以击沉美国航空母舰。 D. 对于太阳究竟是早晨离地面近还是中午离地面近的问题，两小儿争论不休，孔子因缺乏专业知识而无法判断。 4. 第①④⑦段都提及阿波罗登月等舆情，下列小宝的批注不恰当的一项是（ ） A. 第①段列举四种社会舆情，引出下文，探讨这些现象背后原因。 B. 第④段再以四种社会舆情，说明这一知识高度抽象、难以理解。 C. 第⑦段列举四种社会舆情，预示社会系统信任坍塌的严重后果。 D. 所列举的四种社会舆情涉及古今中外的诸多领域，具有典型性。 5. 由本文的论述来推断乡土社会的情形，下列推断不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的人对外面世界知识不太关心。 B. 乡土社会的人对于本地的知识相当熟悉。 C. 乡土社会的人认识一致，没有舆情对立。 D. 乡土社会知识是普遍原则与一般化认识。 6. 小宝尝试对核心概念“现代知识”进行梳理，形成下面表格。他请阿山审核表格里“具体分类”一栏是否存在分类不当的情况。阿山会给出怎样的修改意见？ 名称 具体分类 特点 现代知识 抽象知识 智性化、抽象化、间接化 人生观和世界观的知识 更加抽象 专殊知识 专殊化 7. 读完这篇文章，小宝说：“文中提到的这些社会舆论现象涉及多门学科知识与社会知识，太复杂了，凭我的学习能力无法认识与思考这些社会舆论问题。我该怎么办？”面对小宝的困惑，你会在学习方法层面提供怎样的帮助？ 【答案】3. B 4. C 5. D 6. 示例：“专殊知识”只是说明现代知识具有专殊化的特征，不能算作某一知识类别；“专殊化”与“抽象化”不可分；且“抽象知识”的概念模糊，因为“人生观和世界观的知识”也是一种“抽象知识”，只是“更加抽象”而已；所以应该分为“学科专业知识”（“一般抽象知识”）与“人生观和世界观的知识”（“更加抽象知识”）两类，删掉“专殊知识” 一栏。 7. 示例：首先，获取信息：从可靠的网站（如“知网”“科学松鼠会”等)或者具有专业背景的老师那里获取权威的知识信息。其次，了解舆情动态始末的相关知识：事件起因，不同群体的观点与理由，专家解释或政府立场，最终结果等。第三，综合分析：结合已有的知识信息分析不同观点背后的真正原因，评估各方理由的真实性和充分性。第四，得出结论：作出判断，评价这场社会舆论的意义。 【解析】 【导语】这是一篇探究现代社会舆论极化根源的论述文。文章开篇以阿波罗登月等四类热点争议舆情引入论题，接着从现代知识抽象化、专殊化的特征切入，指出舆论极化本质是现代功能系统的信任坍塌（而非单纯信息茧房），最后呼吁开展社会学启蒙，立论深刻切中痛点。 【3题详解】 现代知识特点是高度专业化、分工细化，各领域专家隔行如隔山。 A.刑法教授不懂民法相关内容，符合专业分化。 B.护士看不懂监护仪参数不符合职业常识，监护仪是护理必备技能，不能体现现代知识特点，说法不成立。 C.普通人与军事专家认知不同，符合抽象知识与常识的差异。 D.孔子无法判断天文问题，体现专业知识壁垒。 故选B。 【4题详解】 C.“列举四种社会舆情，预示社会系统信任坍塌的严重后果”错误。第⑦段是以舆情为例证明信任坍塌是舆论极化的原因，并非“预示后果”，批注不恰当。 故选C。 【5题详解】 文指出现代知识是抽象化、一般化、普遍原则，而乡土社会知识是具体、经验化、地方性的。 A、B、C均符合乡土社会特点。 D.“普遍原则与一般化认识”是现代知识特征，并非乡土社会知识，推断错误。 故选D。 【6题详解】 回归原文梳理逻辑：第③段提出现代知识的核心特点是抽象化，第④段补充“人生观和世界观的知识”是更抽象的一类，二者是同一维度下的层级关系，而非并列类别。 第⑤段指出“专殊化”是现代知识的属性特征，并非独立的知识类别，不能与“抽象知识”并列分类。 分析表格问题：表格将“专殊知识”作为独立类别，混淆了“知识类别”与“知识属性”；同时“抽象知识”概念模糊，与“人生观和世界观的知识”存在包含关系，分类逻辑混乱。 形成修改意见：删除“专殊知识”栏，将抽象知识细化为“一般抽象知识（学科专业知识）”与“更加抽象知识（人生观和世界观知识）”两类，使分类符合原文逻辑。 【7题详解】 审题抓核心：明确问题是针对小宝“无法认识复杂舆论问题”的困惑，从学习方法层面给出可操作的帮助，而非空谈理论。 回扣原文逻辑：文章指出舆论极化源于现代知识抽象、专殊，普通人难理解，因此方法需对应“破局”：先解决信息差，再理清事件脉络，再做理性分析，最后形成判断。 分层设计步骤： 第一步，获取权威信息，解决“信息不对称”，规避谣言； 第二步，梳理舆情全貌，掌握事件来龙去脉与各方立场； 第三步，综合分析研判，结合专业知识拆解观点背后的逻辑； 第四步，形成独立判断，完成从认知到评价的闭环。 最后按“信息获取→事件梳理→分析研判→得出结论”的递进逻辑，提炼可落地的学习方法，贴合学生实际。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 我和我的母亲（节选） 陈行甲 ①母亲一个人带着两个小孩子，家里没有男劳动力，在生产队集体劳动制的山村里是很弱势的人家，所以童年印象中母亲对待他人都很谦卑。小时候跟着母亲出门，每次在山路上远远地看到一个人，只要是认识的，母亲就会跟我讲这个人姓什么叫什么，和父亲家族是什么关系，我应该叫某叔叔伯伯、某伯娘婶婶或者某哥哥姐姐，而且在大约对方能听见的时候就要我大声地喊。我从小学会了看别人的脸色，当然最重要的是看母亲的脸色。虽然母亲从来没打骂过我，但是母亲的脸上写着她的苦累，我知道要心疼她。 ②每年冬天来临之前，母亲都要请工帮忙打过冬的柴。母亲可以还工的就是她会缝纫，可以在劳动之余帮助村民缝补一些衣服。请工打柴时要一早给村里请的工做好饭，让他们到家里来吃，然后把中午要吃的饭装在背篓里带着，到对门山上去砍一天的柴，晚上天黑前背着砍好的柴回到我们家里，吃晚饭后再各自回去。在我刚刚记事的时候，5岁多的样子，一个深秋的凌晨，母亲把睡眼蒙胧的我和姐姐叫起来，帮我们穿好衣服。我印象深刻的是我的衣服那时候是从后面系的，还是娃娃罩衣的感觉。原来母亲惦记着要给请的五六个工做早饭，而那天夜里月亮很明，母亲半夜惊醒看到屋顶亮瓦透过来的光，以为天快亮了，于是赶紧起来烧火做饭。可是等饭熟了菜炒好了，一等天不亮，二等天不亮，母亲才知道是搞错时辰了。母亲就那样坐到天快蒙蒙亮，决定到山边去喊工，就是稍微早点叫醒已经请好的工，请他们早点来我们家吃饭，也好早点启程去对门山上砍柴。母亲大概也是有点胆怯，于是把我和姐姐叫醒穿好衣服，让我们陪着她一起去喊工。 ③那一次请的工主要是在下湾村二组的蒋家河住着的蒋伯伯他们叔伯几兄弟。母亲右手拉着姐姐，左手拉着我，在基本上还黑着的山路上大约走了2里路，去到村边的山头。途中要经过路边不久前去世的二伯娘的新坟，我那时就开始有点怕了，要换到母亲的右手拉着，因为这样就离二伯娘的坟稍微远一点。母亲看出了我的心思，捏着我的手说，甲儿不怕，二伯娘最喜欢甲儿了，她会保护我们甲儿！母亲说二伯娘最后治病时需要童子尿配药，每次都是来找的我。母亲这样一说我也记起了二伯娘的好，好像也就真的没那么怕了。 ④到村口山头时天就开始有一点点亮了，我们开始对着山谷里远远能看到的蒋伯伯他们叔伯几兄弟住的院子喊工。“蒋伯伯——起来吃早饭咯——”我们就这样对着山谷，母亲喊一句，姐姐跟着喊一句，我跟着喊一句，母亲总是夸奖我和姐姐喊的声音大，尤其夸我到底是个爷们家，就是不一样，声音好洪亮。果然，在喊了十几声后，山谷里回音了，蒋伯伯他们叔伯几兄弟都起床了。 ⑤再后来等我长大一些了，母亲开始带着我和姐姐去对门山上打柴。用母亲的话说，在入冬之前多打几回，就像蚂蚁搬家，加在一起也能打不少。我每一次跟着母亲上对门山上，收工回来的时候都会走在前面把自己背的柴先送回家倒在柴垛里，到猪圈给猪加两瓢食，然后折返回去接母亲和姐姐，再从她们背上多少分一些来背。小时候母亲逢人便夸我懂事，这件事就是例子，她似乎讲100遍也不腻。 ⑥具体是几岁开始跟着母亲上对门山的，我已记不太清了。只记得当时我们都上学了，想来是小学二三年级的样子。但是第一次的感觉即便很多年过去仍然记忆很清晰。那天跟母亲爬上对门山顶的二墩岩的时候，母亲要我和姐姐回头认我们家在什么地方，那时已经翻过两个山脊，脚下的山谷河流还有远方的村落在眼底下铺开，我们家的房子没有刷白，就是泥土色，掩在树林田野间并不好认。顺着母亲的手指，我终于看到了隔着山梁后面远远的山下的家，当时幼小的心里是很受触动的，否则我不会过去很多年仍记得那一刻。但是，很多年里我一直不太明白那是一种什么感觉，说喜悦似乎不是，说感动就更说不上，那个时候的我应该还不知道感动为何物。 ⑦后来我走过很多的地方，读了很多的书，经历了很多的事情。年近50，在夜空里回忆起那年山顶上风在耳边刮过时俯瞰远处的家的情景，我明白了当初的感觉。 ⑧那种感觉是——这座山是我的。 ⑨我可能是从那一刻正式长大的。身边是辛劳的母亲，还有大我1岁零5个月的瘦弱的姐姐，而我是家里唯一的男子，我应该照顾她们。 （选自自传《在峡江的转弯处》第一章《我和我的母亲》中的第三节） 8. 第②③段提及穿娃娃罩衣、走近二伯娘坟时害怕心理等细节，似乎与喊工这件事没有关联，请从自传的角度来分析这样写的作用。 9. 全文围绕上山打柴来选材，分析这样写的好处。 10. 结尾⑦⑧⑨段耐人寻味，联系全文，从构思角度加以赏析。 11. 阅读下面这段陈行甲朋友的话，请你梳理本文中“母亲的美丽”。 陈行甲在巴东时，曾经细致而精当地向我描述过他母亲的美丽：长相的美丽、性格的美丽、道德的美丽、智慧的美丽。母亲简直就是他心中的“女神”。 【答案】8. 示例：自传是记录自己生活经历，具有真实性，作者所留存的只有这点零星记忆，虽然无关宗旨，却是作者留存的鲜活记忆，真实生活的点滴微光；细节描写具有独特性， 是自己所独有的童年记忆，更符合儿时记忆的特点，弥足珍贵；娃娃罩衣是母亲缝制，害怕心理得到母亲的引导，都与怀念母亲的主题相关，暖人心怀。 9. 示例：上山打柴过冬是童年贫困生活的回忆，体现时代特征与地方生活特色；聚焦上山打柴，作为行文线索，使叙事更集中，更有条理；围绕上山打柴写出了母亲的勤劳吃苦，母亲的待人之道，母亲对子女的情感等，更充分具体地展现母亲的形象；由上山打柴写出“我”的成长经历。 10. 示例：结尾部分突出童年生活对作者的影响之大，丰富了文章内涵，深化了主题。上文叙述上山打柴的童年生活经历，结尾部分写自己在这种生活中成长，表达了责任与担当，先叙后议，叙议结合，卒章显志。从童年生活写到年近50的感悟，叙述时间上自由切换， 视角变换，行文富于变化。 11. 示例：母亲谦卑的性格，能以礼待人；母亲困难生活中辛勤劳作，维持一家的生活；母亲对子女的爱，她的安慰、鼓励、夸奖，使孩子更有自信；母亲对子女的教育，教孩子主动叫人，让孩子辨认山下的家，都对孩子产生了长远的影响。 【解析】 【导语】这是陈行甲自传的节选，以童年打柴为核心线索，回忆了早年和母亲、姐姐相依为命的山村生活，通过鲜活真实的生活细节，刻画了母亲谦卑坚韧、聪慧良善的形象，也书写了自己作为家中独男责任感的萌发，文字质朴深情，满含对母亲的感念，于平凡小事中见动人真情。 【8题详解】 题目限定从自传角度分析，自传核心是真实记录成长与情感，不是单纯记事。 回到文本：这些细节都是童年真实感受，是“我”的亲身记忆，能让文章更真切可感。 分析关联：看似无关，实则服务人物与情感：穿罩衣体现年幼，怕坟突出母亲的安抚与温暖，侧面表现母亲的温柔与智慧，丰富母亲形象。 回扣主题：这些细碎回忆共同构成对母亲的怀念，让情感更真挚，也更符合自传“记录生命印记” 的写作目的。 【9题详解】 先明确题目要求：分析全文围绕“上山打柴”选材的好处，重点从结构、人物、主题、内容入手。 第一步，看结构：打柴贯穿全文，是文章的叙事线索，使内容集中、条理清晰。 第二步，看内容：打柴是贫苦年代的生活常态，能体现时代特征与乡村生活特点。 第三步，分析人物塑造：通过请工、备饭、打柴等情节，展现母亲勤劳、善良、懂人情、坚韧的形象。 第四步，把握主题：在打柴过程中，“我”学会分担、懂得责任，清晰呈现“我”的成长轨迹 ，深化对母亲的感念与成长的感悟。 【10题详解】 先审题，抓住“结尾赏析”“构思角度”两个关键。 第一步，梳理前后文关系：前文以叙事为主，写童年随母打柴的经历；结尾转入中年感悟，形成先叙后议、卒章显志的结构。 第二步，看视角与时空：从童年视角切换到年近50的回望，时空交错，让行文更有层次。 第三步，析主题深化：由当年模糊的触动，到如今明白“这座山是我的”，点明内心的责任与担当，升华成长主题。 第四步，总结效果：结尾收束有力，余味悠长，使全文情感与思想更厚重。 【11题详解】 先审题，题目要求依据朋友给出的四个“美丽”维度，在文中梳理对应内容。 第一步，定位维度：长相、性格、道德、智慧。 第二步，逐段回文本找依据：从母亲待人谦卑、教孩子礼貌，提炼性格之美；从辛苦持家、勤劳打柴、乐于助人，提炼道德之美；从安慰怕坟的孩子、夸奖孩子、引导认家，提炼智慧之美。 第三步，整合要点：把文中具体言行对应到四个维度，条理清晰地概括母亲的美好品质，紧扣“美丽”这一核心。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 舟中对月书情 （明）皇甫汸 不识别家久，但看明月晖。 关山一以鉴，驿路远相违。 影落吴云尽，凉生楚树微。 天边有乌鹊，思与共南飞。 【注】皇甫汸：苏州吴县人。官工部主事，曾三次遭贬黜。 12. 下列对“月”意象的赏析不正确的一项是（ ） A. “明月晖”点题，引出全诗对月思乡之情。 B. 明月朗照，关山轮廓分明，归乡驿路渐远。 C. 月影渐渐西坠，云散树凉，令人惆怅凄凉。 D. 尾联虽只写乌鹊南飞，也有月明星稀之意。 13. 结尾化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”诗句，比较两首诗中乌鹊南飞意象不同的写作意图。 【答案】12. D 13. 示例： 曹操《短歌行》以乌鹊喻指那些犹豫不定的贤士，希望天下贤士都来投奔自己，共同建功立业，实现天下统一的伟大抱负。皇甫汸则是希望自己能够与乌鹊一起南飞回到家乡，抒发了强烈的思乡之情。 【解析】 【导语】这是明代诗人皇甫汸贬谪漂泊时所作的羁旅怀乡诗。诗人借舟中对月起兴，以明月、关山、乌鹊等意象铺叙愁绪，抒发了久客异乡、贬谪流离的深切思乡怀归之情。 【12题详解】 D.“也有月明星稀之意”错误，尾联重点写乌鹊南飞以寄思乡之情，并未描写“月明星稀”的景象，属于无中生有。 故选D。 【13题详解】 首先要明确考点：对比同一意象在不同诗歌中的情感与用意。 先析《短歌行》：抓住曹操求贤主旨，乌鹊比喻徘徊未定的贤才，表达招揽贤士、建功立业、统一天下的抱负。 再析本诗：结合注释（苏州人、遭贬）与全诗思乡基调，乌鹊是可南飞的依托，诗人想与之同飞，抒发贬谪中的思乡盼归之情。 最后整理作答：分别点明意象喻体、情感主旨，清晰对比二者差异。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 画网巾先生传 （清）戴名世 ①顺治二年，既定江东南，而明唐王即皇帝位于福州。其泉国公郑芝龙①，阴受大清督师洪承畴旨，弃关撤守备，七闽皆没，而新令薙发更衣冠②，不从者死。于是士民以违令死者不可胜数，而画网巾③先生事尤奇。 ②先生者，其姓名爵里皆不可得而知也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武、光泽山寺中，事颇闻于外。而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳命去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，栉盥毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾，则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死岂可忘祖制乎汝曹取笔墨来为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。—军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。 ③岁庚寅夏，四营兵④溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高视其所画网巾班班然额上，笑而置之。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”（王之纲者，福建总兵破四营有功者也。）名高喜，使往之纲所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其姓名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身⑤，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫倔强死，何益？且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种⑥者而不肯去，何也？”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶！”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前捽之，二仆瞋目叱曰：“吾两人岂惜死者耶？顾死亦有体，当辞吾主人而死耳。”于是向先生拜且辞曰：“奴等得事扫除泉下矣！”乃欣然受刀。之纲复谓先生曰：“若岂有所负耶？义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负？负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异？又以此易节烈名，吾笑夫古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩，葬其骨于郊外杉窝山，题曰“画网巾先生之墓”，岁时上冢致祭不辍。 【注】①郑芝龙：封泉国公，郑成功之父。初拥立明宗室唐王于福州，清兵入闽后降清。②薙发更衣冠：清军入关后下令官民剃发，改穿满族衣冠。③网巾：形状像网的丝巾。④四营兵：一支明朝抗清武装。⑤危不即致身：谓危难时刻没有立即赴死。⑥种种：形容头发短少。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）皆仍明时衣冠（ ） （2）之纲穷诘其姓名（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）吴镇使人掩捕之（ ） A遮蔽 B．隐藏 C．关闭 D．乘其不备 （2）班班然额上（ ） A斑点众多 B．络绎不绝 C．文质彬彬 D．显而易见 16. 第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 今吾遭国破即死岂可忘祖制乎汝曹取笔墨来为我画网巾额上。 17. 把第③段画线句译成现代汉语。 又以此易节烈名，吾笑夫古今之循例而负义者，故耻不自述也。 18. 阅读下面作者的赞语，结合文本分析画网巾先生不愿意“以姓字落人间”的原因。 赞曰：自古守节之士，不肯以姓字落人间者，始于明永乐之世。当是时，一夫守义而祸及九族，故多匿迹而死，以全其宗党。迨崇祯甲申而后，其令未有如是之酷也；而以余所闻，或死或遁，不以姓名里居示人者颇多，有使吊古之士莫能详焉，岂不可惜也夫？ 19. 第①段说“画网巾先生事尤奇”，概括画网巾先生“奇”的表现。 【答案】14. ①. （1）仍：保留，穿着 ②. （2）诘：追问 15. ①. D ②. D 16. 今吾遭国破/即死/岂可忘祖制乎/汝曹取笔墨来/为我画网巾额上 17. 又用这个来换取节义刚烈的名声，我耻笑古今以来那些遵循旧例而负节义的人，所以以自己述说姓名为耻。 18. ①为保全宗族，避免因自己守节而牵连家人；②自认忠未能报国、智未能保家、危不即致身，留姓名会辱及国、家、自身；③嘲笑那些遵循旧例、空有节烈之名而背弃道义的人，耻于自述姓名。 19. ①明亡后仍着明朝衣冠，隐匿山寺，不剃发易服；②被俘后网巾被夺，命二仆在额上画网巾，日以为常，军中呼为“画网巾”；③面对劝降，以“画网巾”为姓名，拒绝投降；④二仆从容就义后，先生笑对死亡，不述姓名，终被戮。 【解析】 【导语】《画网巾先生传》以极简笔墨，塑造了无名无姓却坚守气节的义士形象。文中先生拒剃发、画网巾、宁死不降，二仆从容赴死，皆显明亡后的忠义之气。作者以小见大，借无名者的坚守，反衬乱世中的气节与风骨，语言质朴却饱含深情，虽未直抒褒贬，却将对忠义者的敬仰、对变节者的批判藏于叙事之中，简洁有力，意蕴深远。 【14题详解】 （1）仍：保留，穿着。句意：都仍然穿着明朝的衣冠。 （2）诘：追问。句意：王之纲彻底追问他的姓名。 【15题详解】 （1）掩：乘其不备。句意：光泽守将吴镇派人趁其不备逮捕了他。 故选D。 （2）班班：显而易见。句意：杨名高看到他额上画着的网巾痕迹清晰可见。 故选D。 【16题详解】 句意：如今我遭遇国破，即将赴死，岂能忘记祖制呢？你们取笔墨来，替我在额上画上网巾。 “吾”为主语，“遭”为谓语，“国破”为宾语，结构完整，故单独断开； “即死”，省略主语“吾”，“即”为副词，“死”为谓语，主谓结构完整，故“死”后断开； “岂可……乎”为固定反问结构，故“乎”后断开； “汝曹”为主语，“取”为谓语，“笔墨”为宾语，“来”为补语，是先生对二仆的指令，语义完整，故“来”后断开。 “为我”是“画”的状语，“网巾”是宾语，“额上”是补语，中间都不必断开。 【17题详解】 “易”，换取；“循例”，依循旧例；“负义”，背弃道义。 【18题详解】 本题核心要求是结合文本和赞语，分析画网巾先生不愿留姓名的原因，需将原文信息与赞语补充内容结合，分类提炼，形成核心原因。 首先分析赞语，“一夫守义而祸及九族，故多匿迹而死，以全其宗党”，可推导得出先生不愿留姓名是为避免守节牵连宗族家人。 然后定位原文信息，原文第③段先生明确自述“忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身”，是先生不愿留名的直接自述原因。 原文第③段先生提及“吾笑夫古今之循例而负义者，故耻不自述也”，可推导得出先生耻于与伪节烈者同流，不愿自述姓名。 【19题详解】 概括画网巾先生“事尤奇”的表现，需立足原文②③段，筛选其异于常人的言行。 从原文筛选关键言行：第②段，清廷令剃发易服，先生却携仆仍着明朝衣冠、隐匿山寺，不从新令；被俘后网巾被夺，他命二仆在额上画网巾，二仆亦互相画，日以为常，军中遂称其“画网巾”。 第③段，提督杨名高劝降，先生拒降；总兵王之纲诘问其姓名，他以“画网巾”为姓名，拒绝透露真实信息；二仆从容就义后，先生笑斥循例负义者，始终不述真实姓名，坚守气节，最终从容赴死。 整合答案时按先生言行先后排序，每点依托原文，精准提炼“奇”的表现。 【参考译文】 顺治二年，平定江东以南之后，明唐王在福州即皇帝位。唐王的泉国公郑芝龙，暗中接受大清督师洪承畴的指令，放弃关隘、撤除守备，七闽全部沦陷。而新朝廷下令剃发、更换衣冠，不服从者处死。于是士人百姓因违令而死的不可胜数，而画网巾先生的事迹尤其奇特。 先生，他的姓名、籍贯、官爵都无法得知，他带着两个仆人，都仍然穿着明朝的衣冠。隐匿在邵武、光泽一带的山寺中，事情渐渐传到外面。光泽守将吴镇派人趁其不备逮捕了他，押送到邵武守将池凤阳处。池凤阳命人摘去他的网巾，留在军中，告诫部下严加看守。先生失去网巾后，将要在洗漱完毕时，对两个仆人说：“衣冠，历代各有定制，至于网巾，则是我太祖高皇帝首创的。如今我遭遇国破，即将赴死，岂能忘记祖制呢？你们取笔墨来，替我在额上画上网巾。”于是两个仆人为先生画网巾。画完之后，才戴上帽子。两个仆人也互相画网巾，每天如此。全军都喧哗取笑他，而先生没有姓名，人们都称他为“画网巾”。 庚寅年夏天，四营兵在邵武的禾坪溃败，池凤阳谎称先生是被俘的阵亡士兵，献给提督杨名高。杨名高看到他额上画着的网巾痕迹清晰可见，笑着搁置了这件事。杨名高的军队到达泰宁，从囚车中放出先生，对他说：“如果你现在投降我，还可以免死。”我认识旧日的王之纲，应当到他那里去受死。”(王之纲，是福建总兵，击败四营兵有功的人。)杨名高很高兴，让他前往王之纲处。王之纲说：“我本来不认识你。”先生说：“我也不认识你，现在只是来你这里受死罢了。”王之纲彻底追问他的姓名，先生说：“我忠心未能报国，留下姓名会辱没国家；智慧未能保家，留下姓名会辱没家庭；危难时刻未能立即献身，留下姓名会辱没自身。军中称我为‘画网巾’，就用这个作为我的姓名就可以了。”王之纲说：“天下大事已经定了。我本是明朝总兵，只是因为识时务、知天命，到今天不失富贵，你一个匹夫倔强地死掉，有什么好处？况且改朝换代、改制易服，前代已然如此。”于是指着他的头发追问说：“你这短短的头发却不肯剃去，为什么呢？”先生说：“我对网巾尚且不忍心摘去，何况头发呢？”王之纲大怒，命令士兵先斩他的两个仆人。众士兵上前抓住他们，两个仆人瞪大眼睛呵斥说：“我们两人难道是吝惜性命的人吗？只是死也要有个体统，应当向主人告辞再死！”于是向先生跪拜告辞说：“我们能够在九泉之下侍奉主人了！”便欣然受刀。王之纲又对先生说：“你难道有什么亏欠吗？义死虽然也好，何必如此固执呢？”先生说：“我有什么亏欠？我亏欠的是我的君主啊！一条计策未能献上而束手就擒，与婢妾有什么不同？又用这个来换取节义刚烈的名声，我耻笑古今以来那些遵循旧例而负节义的人，所以感到羞耻，不再说什么了。”于是在泰宁的杉津被杀害。泰宁的生员谢韩，把他的尸骨安葬在城外杉窝山，题写墓碑为“画网巾先生之墓”。每年按时上坟祭奠，从未停止。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 宋仁宗敕毛应佺书 （宋）曾敏行 ①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺，朕念三圣之爱育蒸黔①，垂著典法，申戒官吏，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治平哉！今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧恻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困，躬勤省察，称朕意焉。《敕书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狱房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷汤枷杻，及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。仍散下管内，汝宜尝切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。” ②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺，汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良，适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪。今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。” ③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，敕书亦且徧赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。 【注】①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠（xiāo yù）戒时：炎热时节。戒，通“届”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴（bì àn）：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵迹。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。 20. 下列对文本理解不正确的一项是（ ） A. 两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。 B. 两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。 C. 两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。 D. 两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。 21. 下列对本文分析不恰当的一项是（ ） A. 因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。 B. 对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望 C. 不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。 D. 赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。 22. 有人认为：一国之君不关注国计民生，却关心囚徒的饮食卫生条件，算不上是一代明君。针对这种看法，请结合文章内容来评价宋仁宗。 【答案】20. B 21. C 22. 示例： 宋仁宗关心囚徒生活不等于就不关心普通百姓，而且囚徒也是百姓的一部分，不能将两者截然对立；宋仁宗能够关注常人所忽略的场所，并在细节上提出要求，体现他防微杜渐、明察秋毫的治国才能；宋仁宗吸取历史上暴政亡国的教训，遵循儒家施行仁政的治国理念，在历史上有进步性；避免无辜者牵连，改善囚徒的卫生饮食条件，这样做维护法律公正，体现人性化关怀，也是现代法治社会的共识。 【解析】 【导语】本文收录宋仁宗给地方官毛应佺的两道敕书，一道嘱其慎刑恤狱、善待囚徒、速审速决，一道颁赐冬衣以示慰问。文章细节周全、语气温厚，尽显仁宗仁政与对地方官吏的体恤。文末作者对比古今，感慨宋代前期重视地方守臣，而今礼制废弛，暗含对前朝仁政与礼制的追念。 【20题详解】 B.“前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖”错误。文中第一份敕书是仁宗叮嘱官员体恤囚徒、审慎断案，属体恤训导，并非指责治理不力；第二份是例行赐衣，并未提及政绩卓异。 故选B。 【21题详解】 C.“语气强硬，严加训诫”错误。“不可刁难减尅、不得拖延旷慢”是叮嘱与要求，语气恳切郑重，并非强硬训诫。 故选C。 【22题详解】 首先应破题表态：先否定题干错误看法，指出关心囚徒不等于不关注民生，二者并不对立。 然后回扣文本，从文中提取依据：仁宗要求改善狱房、医疗、饮食，严禁克扣拖延，体现对囚徒的体恤。 再分析内涵：这是仁政、慎刑恤狱的体现，既维护司法公正，也彰显以人为本。 最后总结定性：能重视底层与细微之处，正是明君治国的格局，值得肯定。 【参考译文】 ①宋仁宗天圣年间，毛应佺担任窦州知州，朝廷《赐虑囚敕书》中写道：“诏令毛应佺：我感念太祖、太宗、真宗三位先帝爱护养育百姓，留下典章法令，告诫官吏要慎用刑法、体恤囚犯，叮嘱十分恳切，已经非常周全。作为一郡长官，如果能专心奉行，与我同心共治，何愁不能诉讼平息、天下安定?如今天气炎热，万物都长得繁茂，可监狱里还关押着囚犯，我想到这里就忧愁叹息，吃饭时也为之感慨。你应当体会这份怜悯之心，多加安抚体恤，不要让牢狱中的人再遭受苦难。要亲自勤于督查，以符合我的心意。《敕书》送到当天，你要立刻安排修缮打扫牢房，务必保持干净整洁。每五天派人到狱中监督刷洗刑具，每天供给清水。囚犯中如有生病的，立即派人看护医治。那些没有亲人照料的，供给食物；有人送来茶饭的，也要及时转送，不许刁难克扣，不能让囚犯忍饥受渴。所有依法应判决的人，在处置时要供给酒饭。若是小罪小过，就尽快判决发落；若是重大案件、事关人命，也要尽快审理断案，不得拖延。还要把这些要求在管辖区域内全面推行，你要时常督察，不许荒废懈息。等依照这些条款一一施行完毕后，要上奏汇报。特此告知，望你知悉。天气炎热，你近来可好?信中就不多说了。’ ②又有《赐衣救书》说：“诏令毛应佺：你在地方为朝廷分忧，很好地推行教化政令是守土安民的优秀官员。正值赏赐冬衣的时候，特加优厚赏赐，以合朝廷礼制。现在赐你紫色大纹绵制旋裥衫一件，你可以领取。特此告知，望你知悉。天气寒冷，你近来可好?信中就不多说了。 ③当时毛应佺的官职只是太子中舍。宋朝先辈帝王十分重视知州的职责，即使是偏远小郡，也普遍赐发敕书。如今连一方大帅、州郡长官都没有这种待遇了，不知道是从什么时候开始废除的。 三、写作70分 23. 写作。 从生物演化看，一个物种要扩大其规模，就会尽力占领别的物种的地盘，甚至导致别的物种灭绝。同时，一个物种要拓展地盘，必然面临残酷的挑战，需要这个物种的部分个体作出自我牺牲，来换取整个物种新的发展空间。看来，自然界的物种同时具有“自私”与“利他”的本能。 上述现象引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 从自私到利他 自然界的演化图景中，物种为扩张而挤压他者，展现“自私”；亦为群体利益而自我牺牲，彰显“利他”。这看似悖论的双重本能，实则揭示了生命演化的深层逻辑：在利己与利他的张力中，生命不断寻求着更高层次的平衡。而人类文明的进程，正是对这一自然法则的自觉与超越，我们正在学习用“大我”的智慧驾驭“小我”的冲动。 生物演化的历史，是一部生存竞争的史诗。物种为延续自身，无意识地扩张地盘，挤压他者生存空间，这种“自私”是自然选择赋予的生存本能。正如道金斯在《自私的基因》中所言，生物体不过是基因为了自我复制而创造的生存机器。然而，仅仅用“自私”来解释生命是狭隘的。生物界同样充满了令人动容的“利他”行为：蜜蜂为保卫蜂巢牺牲自我，狒狒在发现食物时会发出叫声警告同伴而非独自享用。生命的壮丽恰恰在于这种矛盾统一——个体生存与种族延续在张力中达成的动态平衡。 人类作为自然演化的产物，无疑继承了这种双重本能。然而，人之为人的独特性在于，我们能够意识到这种本能，并对其进行理性审视与道德评判。儒家倡导“仁者爱人”，强调由亲及疏的道德扩展，正是对自然利他本能的理性升华。同时，人类能够认识到，长远来看，真正的“利己”必须建立在对“利他”的践行之上。墨子“兼相爱，交相利”的思想，早已揭示了互惠共生的深刻智慧。人类文明正是在对这种双重本能的不断调适、超越与平衡中，蹒跚前行，逐渐构筑起道德与法律的堤坝。 当下社会，个体主义与共同体意识的冲突日益凸显。一方面，极端的利己主义甚嚣尘上，无论是某些国家奉行的“本国优先”政策，还是商业领域为逐利不惜破坏环境、损害公共利益的行为，都是生物“自私”本能在现代社会的病态显现。另一方面，我们也看到无数“利他”的光芒在闪耀——从抗疫一线白衣执甲的医护人员，到为贫困山区点亮知识烛火的支教者，他们用行动诠释了人类对自然本能的超越。 我们无法完全抹去基因中的“自私”烙印，但我们可以用理性和道德为其设限，用共情和智慧为其导航。当人类命运共同体的理念在地球村回响，我们正以实际行动证明：一个物种的真正强大，不在于它征服了多少他者，而在于它能与多少他者和谐共存。从自然演化的必然王国，走向人类自觉的自由王国，我们正在书写的不只是个体生存的篇章，更是万物共生的未来。 【解析】 【详解】【审题】 这则材料从生物演化的角度，揭示了物种生存发展的两种本能。 材料指出，物种为了扩大规模、延续种群，会去争夺生存空间，甚至影响其他物种，这体现出为了自身生存而竞争的“自私”本能；而在开拓新空间、应对外部挑战时，又需要部分个体主动牺牲，保护群体获得新的发展机会，这体现出为了整体利益奉献的“利他”本能。 两者看似对立，其实都是物种长久生存的必需，缺一不可。这一道理同样适用于人类社会：人既要为自己的生活、理想努力奋斗，维护自身合理的发展权利，也要在集体、国家、社会需要时，懂得奉献与担当，愿意为更大的利益作出让步甚至牺牲。 材料引导我们正确看待自私与利他的关系，明白二者并非绝对矛盾，懂得在个人发展与社会责任之间找到平衡，实现个体与群体的共同发展。 【立意】 1.自私与利他并行，方为物种存续之道。 2.自私是本能，利他是远见。 3.竞争让人强大，奉献让人崇高。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：自私与利他并非对立的两极，而是同一事物的一体两面，真正的生存智慧在于理解二者的统一。中间先分析“自私”的合理性——物种竞争、个体求存是自然法则，不必全盘否定；再论述“利他”的价值——部分个体的牺牲恰恰是为了整体更好的发展；最后联系人类社会，讨论个人追求与集体利益的关系，指出健康的社会应当承认合理自利，同时倡导奉献精神，两者并行不悖。结尾强调认识到自私与利他的内在统一，能帮助我们更清醒地理解人性与社会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期期中 高三年级语文学科教学质量监测试卷 考生注意： 1．本试卷共23题，满分150分，考试时间150分钟； 2．本试卷包括试题卷和答题纸两部分，试题卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分； 3．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写清楚，并将条形码粘贴在规定位置； 4．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 一、积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）_________，形影相吊。（李密《陈情表》） （2）其安易持，_________，_________，其微易散。（《〈老子〉四章》） （3）杜甫《登高》中“_________，_________”两句抒发了远游漂泊之愁与老病孤独之感。 2. 按要求选择。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ） 经济学家计算经济利益，不是靠坐在摇椅上遐想，他借用一样现成的东西：市场。_________，_________。_________，_________。_________，只不过，这些数字之外的东西，亲人死去你心中持久而沉默的伤痛等等，不在经济学研究范围之内。把社会生活简化为经济利益的交易，这不是经济学的结论，而是它的工作假设。 ①甚至可以确定“生命的价格” ②经济学家通过市场提供的数据来确定一样东西的价格 ③一样东西值多少，不由经济学家定价，而是由市场定价 ④人命当然不是保险公司收支簿上的数字 ⑤查一查交通事故致死、医疗事故致死的案例中保险公司要赔多少钱 A. ③②⑤①④ B. ①④⑤②③ C. ②③①⑤④ D. ③②①④⑤ （2）对下列加点词语修改正确的一项是（ ） 中国传统戏曲的价值观念虽不脱忠孝节义的儒家伦理，然而因为深入人心，揭示人性，即使置于现代语境也有其生命价值。戏曲常有富含女性主义色彩的剧作，甚至超越了所处的时代，如《昭君出塞》借王昭君之口对男性君主权力的警戒和批判，《陈三两》以品性高洁的歌女表达对贪官污吏的憎恶与悲愤，豫剧《秦雪梅吊孝》埋怨未婚夫的脆弱轻生，倾诉不幸女子的命运。 A. “即使”改为“虽然” B. “甚至”改为“也许” C. “品性”改为“道德” D. “倾诉”改为“控诉” 二、阅读 70分 （一）（16分） 小宝在开展社会生活调查的学习过程中，对“社会舆论”专题产生了研究兴趣，开始阅读相关文献资料进行梳理探究。 社会舆论的极化：挑战与回应 泮伟江 ①阿波罗登月行动是一场惊天的骗局？转基因农作物是一个巨大阴谋？冠状病毒是生物武器？古希腊的历史是伪造的？大量的社会热点案例，都在互联网的舆论场中引发两极化的激烈争论和汹涌澎湃的舆情海啸。那么，这些现象何以可能？ ②在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象、越来越复杂，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制。他对此不但无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。 ③对于生活在现代社会的任何一个人来说，一方面，他根据个人日常生活经验总结出来的各种具身化知识虽仍不可或缺，但这已不足以让他从容应对现代生活。相对于这些“直觉性、直接性和不成问题的可感受性”的具身知识，现代知识的特点是“智性化”、“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得，但对现代人的生活来说，其重要性并不亚于任何一手经验的知识。在现代世界中，一个人要很好地生活，就必须离开家庭，走进学校，花费很长的时间去学习和积累这些抽象的二手知识。 ④除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识，那就是通常所说的人生观和世界观的知识。任何人都需要形成对自己生活的这个世界的整体性理解，从而能够大略知道自己在这个世界的位置和基本处境。阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史四个例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，都是高度一般化和抽象的。几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。 ⑤现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。现代知识不但对普通人来说过于复杂，同时对于不同领域的学者来说，也已经发展到彼此难以相互理解和交流的程度。不要说一个人文学科的学者看不懂一篇自然科学的论文，就是一个刑法学者看不懂一篇民法教义学的论文，也不会被人看作一件丢脸的事情。 ⑥现代知识的抽象化和专殊化，既导致了现代知识难以被普罗大众的正常理性所轻易理解与消化，同时也导致了理性内部的分裂。一方面，由于现代知识是系统而整体的，而非零散和彼此孤立的，因此普罗大众只能在抽象的信和不信之间做出选择。这种抽象的信任只能被赋予整个现代社会系统，而非仅仅被赋予某些专家或者机构。这是一种抽象和一般的系统性信任。另一方面，由于现代知识的专殊化，其实不同专业知识观察社会的图式是不同的。例如，现代科学知识观察社会的图式是真与不真，现代法律知识的图式是合法与不合法，现代政治知识的图式是有权与无权，现代经济知识的图式是拥有与不拥有（以及支付与不支付），如此等等。这些不同知识观察世界的图式不一样，根据这些知识所观察到的现实世界也就是不一样的。理性和知识的分化，是现代世界的常态。 ⑦围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件，与其说是数字媒介时代的信息茧房效应，倒不如说是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。这是一件比信息茧房要严重得多的事件。也许针对阿波罗登月行动的质疑永远不会消失，但如果一个社会的科学系统是被广泛信任的，这些质疑就只能在一些小众的言论市场中流转。只有大量的现代人失去了对科学系统的信任时，科学常识才会变成各种各样的阴谋诡计。同样，如果人们信任法院，通常他们就会容忍和谅解个别法官工作的缺陷；但如果人们对法院的工作失去敬意，哪怕一个事实上正确的判决，也会遭受许多人的质疑，引发排山倒海的舆论风暴。 ⑧当人们对现代功能子系统之诸专殊知识的信任消失，他们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。但现代社会的抽象性并不因此就自动消失，而是仍然构成了现代人的基本生活处境。就此而言，在这个短视频泛滥成灾同时又无比抽象的现代社会中，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，才是任何有识之士都必须面对和思考的大问题。也许，除了继承康德哲学启蒙的精神遗产之外，无论是决策者还是普罗大众，都需要一场关于现代抽象社会的社会学启蒙。 3. 小宝积累了体现现代知识特点的材料，下列材料中的说法不成立的一项是（ ） A. 有人向法学教授询问员工解约与合伙人退出的相关细节问题，法学教授说：我是学刑法的，我哪里懂这些？ B. 医生批评护士没有注意生命体征监护仪，造成治疗延误。护士说：我负责护理病人身体，看不懂监护仪参数。 C. 有人相信伊朗导弹一定能够击沉美国航母，专家却认为伊朗导弹的突防攻击能力还不足以击沉美国航空母舰。 D. 对于太阳究竟是早晨离地面近还是中午离地面近的问题，两小儿争论不休，孔子因缺乏专业知识而无法判断。 4. 第①④⑦段都提及阿波罗登月等舆情，下列小宝的批注不恰当的一项是（ ） A. 第①段列举四种社会舆情，引出下文，探讨这些现象背后原因。 B. 第④段再以四种社会舆情，说明这一知识高度抽象、难以理解。 C. 第⑦段列举四种社会舆情，预示社会系统信任坍塌的严重后果。 D. 所列举的四种社会舆情涉及古今中外的诸多领域，具有典型性。 5. 由本文的论述来推断乡土社会的情形，下列推断不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的人对外面世界知识不太关心。 B. 乡土社会的人对于本地的知识相当熟悉。 C. 乡土社会的人认识一致，没有舆情对立。 D. 乡土社会知识是普遍原则与一般化认识。 6. 小宝尝试对核心概念“现代知识”进行梳理，形成下面表格。他请阿山审核表格里“具体分类”一栏是否存在分类不当的情况。阿山会给出怎样的修改意见？ 名称 具体分类 特点 现代知识 抽象知识 智性化、抽象化、间接化 人生观和世界观的知识 更加抽象 专殊知识 专殊化 7. 读完这篇文章，小宝说：“文中提到的这些社会舆论现象涉及多门学科知识与社会知识，太复杂了，凭我的学习能力无法认识与思考这些社会舆论问题。我该怎么办？”面对小宝的困惑，你会在学习方法层面提供怎样的帮助？ （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 我和我的母亲（节选） 陈行甲 ①母亲一个人带着两个小孩子，家里没有男劳动力，在生产队集体劳动制的山村里是很弱势的人家，所以童年印象中母亲对待他人都很谦卑。小时候跟着母亲出门，每次在山路上远远地看到一个人，只要是认识的，母亲就会跟我讲这个人姓什么叫什么，和父亲家族是什么关系，我应该叫某叔叔伯伯、某伯娘婶婶或者某哥哥姐姐，而且在大约对方能听见的时候就要我大声地喊。我从小学会了看别人的脸色，当然最重要的是看母亲的脸色。虽然母亲从来没打骂过我，但是母亲的脸上写着她的苦累，我知道要心疼她。 ②每年冬天来临之前，母亲都要请工帮忙打过冬的柴。母亲可以还工的就是她会缝纫，可以在劳动之余帮助村民缝补一些衣服。请工打柴时要一早给村里请的工做好饭，让他们到家里来吃，然后把中午要吃的饭装在背篓里带着，到对门山上去砍一天的柴，晚上天黑前背着砍好的柴回到我们家里，吃晚饭后再各自回去。在我刚刚记事的时候，5岁多的样子，一个深秋的凌晨，母亲把睡眼蒙胧的我和姐姐叫起来，帮我们穿好衣服。我印象深刻的是我的衣服那时候是从后面系的，还是娃娃罩衣的感觉。原来母亲惦记着要给请的五六个工做早饭，而那天夜里月亮很明，母亲半夜惊醒看到屋顶亮瓦透过来的光，以为天快亮了，于是赶紧起来烧火做饭。可是等饭熟了菜炒好了，一等天不亮，二等天不亮，母亲才知道是搞错时辰了。母亲就那样坐到天快蒙蒙亮，决定到山边去喊工，就是稍微早点叫醒已经请好的工，请他们早点来我们家吃饭，也好早点启程去对门山上砍柴。母亲大概也是有点胆怯，于是把我和姐姐叫醒穿好衣服，让我们陪着她一起去喊工。 ③那一次请的工主要是在下湾村二组的蒋家河住着的蒋伯伯他们叔伯几兄弟。母亲右手拉着姐姐，左手拉着我，在基本上还黑着的山路上大约走了2里路，去到村边的山头。途中要经过路边不久前去世的二伯娘的新坟，我那时就开始有点怕了，要换到母亲的右手拉着，因为这样就离二伯娘的坟稍微远一点。母亲看出了我的心思，捏着我的手说，甲儿不怕，二伯娘最喜欢甲儿了，她会保护我们甲儿！母亲说二伯娘最后治病时需要童子尿配药，每次都是来找的我。母亲这样一说我也记起了二伯娘的好，好像也就真的没那么怕了。 ④到村口山头时天就开始有一点点亮了，我们开始对着山谷里远远能看到的蒋伯伯他们叔伯几兄弟住的院子喊工。“蒋伯伯——起来吃早饭咯——”我们就这样对着山谷，母亲喊一句，姐姐跟着喊一句，我跟着喊一句，母亲总是夸奖我和姐姐喊的声音大，尤其夸我到底是个爷们家，就是不一样，声音好洪亮。果然，在喊了十几声后，山谷里回音了，蒋伯伯他们叔伯几兄弟都起床了。 ⑤再后来等我长大一些了，母亲开始带着我和姐姐去对门山上打柴。用母亲的话说，在入冬之前多打几回，就像蚂蚁搬家，加在一起也能打不少。我每一次跟着母亲上对门山上，收工回来的时候都会走在前面把自己背的柴先送回家倒在柴垛里，到猪圈给猪加两瓢食，然后折返回去接母亲和姐姐，再从她们背上多少分一些来背。小时候母亲逢人便夸我懂事，这件事就是例子，她似乎讲100遍也不腻。 ⑥具体是几岁开始跟着母亲上对门山的，我已记不太清了。只记得当时我们都上学了，想来是小学二三年级的样子。但是第一次的感觉即便很多年过去仍然记忆很清晰。那天跟母亲爬上对门山顶的二墩岩的时候，母亲要我和姐姐回头认我们家在什么地方，那时已经翻过两个山脊，脚下的山谷河流还有远方的村落在眼底下铺开，我们家的房子没有刷白，就是泥土色，掩在树林田野间并不好认。顺着母亲的手指，我终于看到了隔着山梁后面远远的山下的家，当时幼小的心里是很受触动的，否则我不会过去很多年仍记得那一刻。但是，很多年里我一直不太明白那是一种什么感觉，说喜悦似乎不是，说感动就更说不上，那个时候的我应该还不知道感动为何物。 ⑦后来我走过很多的地方，读了很多的书，经历了很多的事情。年近50，在夜空里回忆起那年山顶上风在耳边刮过时俯瞰远处的家的情景，我明白了当初的感觉。 ⑧那种感觉是——这座山是我的。 ⑨我可能是从那一刻正式长大的。身边是辛劳的母亲，还有大我1岁零5个月的瘦弱的姐姐，而我是家里唯一的男子，我应该照顾她们。 （选自自传《在峡江的转弯处》第一章《我和我的母亲》中的第三节） 8. 第②③段提及穿娃娃罩衣、走近二伯娘坟时害怕心理等细节，似乎与喊工这件事没有关联，请从自传的角度来分析这样写的作用。 9. 全文围绕上山打柴来选材，分析这样写的好处。 10. 结尾⑦⑧⑨段耐人寻味，联系全文，从构思角度加以赏析。 11. 阅读下面这段陈行甲朋友的话，请你梳理本文中“母亲的美丽”。 陈行甲在巴东时，曾经细致而精当地向我描述过他母亲的美丽：长相的美丽、性格的美丽、道德的美丽、智慧的美丽。母亲简直就是他心中的“女神”。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 舟中对月书情 （明）皇甫汸 不识别家久，但看明月晖。 关山一以鉴，驿路远相违。 影落吴云尽，凉生楚树微。 天边有乌鹊，思与共南飞。 【注】皇甫汸：苏州吴县人。官工部主事，曾三次遭贬黜。 12. 下列对“月”意象的赏析不正确的一项是（ ） A. “明月晖”点题，引出全诗对月思乡之情。 B. 明月朗照，关山轮廓分明，归乡驿路渐远。 C. 月影渐渐西坠，云散树凉，令人惆怅凄凉。 D. 尾联虽只写乌鹊南飞，也有月明星稀之意。 13. 结尾化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”诗句，比较两首诗中乌鹊南飞意象不同的写作意图。 （四）（20分） 阅读下文，完成下面小题。 画网巾先生传 （清）戴名世 ①顺治二年，既定江东南，而明唐王即皇帝位于福州。其泉国公郑芝龙①，阴受大清督师洪承畴旨，弃关撤守备，七闽皆没，而新令薙发更衣冠②，不从者死。于是士民以违令死者不可胜数，而画网巾③先生事尤奇。 ②先生者，其姓名爵里皆不可得而知也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武、光泽山寺中，事颇闻于外。而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳命去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，栉盥毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾，则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死岂可忘祖制乎汝曹取笔墨来为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。—军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。 ③岁庚寅夏，四营兵④溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高视其所画网巾班班然额上，笑而置之。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”（王之纲者，福建总兵破四营有功者也。）名高喜，使往之纲所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其姓名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身⑤，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫倔强死，何益？且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种⑥者而不肯去，何也？”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶！”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前捽之，二仆瞋目叱曰：“吾两人岂惜死者耶？顾死亦有体，当辞吾主人而死耳。”于是向先生拜且辞曰：“奴等得事扫除泉下矣！”乃欣然受刀。之纲复谓先生曰：“若岂有所负耶？义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负？负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异？又以此易节烈名，吾笑夫古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩，葬其骨于郊外杉窝山，题曰“画网巾先生之墓”，岁时上冢致祭不辍。 【注】①郑芝龙：封泉国公，郑成功之父。初拥立明宗室唐王于福州，清兵入闽后降清。②薙发更衣冠：清军入关后下令官民剃发，改穿满族衣冠。③网巾：形状像网的丝巾。④四营兵：一支明朝抗清武装。⑤危不即致身：谓危难时刻没有立即赴死。⑥种种：形容头发短少。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）皆仍明时衣冠（ ） （2）之纲穷诘其姓名（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）吴镇使人掩捕之（ ） A遮蔽 B．隐藏 C．关闭 D．乘其不备 （2）班班然额上（ ） A斑点众多 B．络绎不绝 C．文质彬彬 D．显而易见 16. 第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 今吾遭国破即死岂可忘祖制乎汝曹取笔墨来为我画网巾额上。 17. 把第③段画线句译成现代汉语。 又以此易节烈名，吾笑夫古今之循例而负义者，故耻不自述也。 18. 阅读下面作者的赞语，结合文本分析画网巾先生不愿意“以姓字落人间”的原因。 赞曰：自古守节之士，不肯以姓字落人间者，始于明永乐之世。当是时，一夫守义而祸及九族，故多匿迹而死，以全其宗党。迨崇祯甲申而后，其令未有如是之酷也；而以余所闻，或死或遁，不以姓名里居示人者颇多，有使吊古之士莫能详焉，岂不可惜也夫？ 19. 第①段说“画网巾先生事尤奇”，概括画网巾先生“奇”的表现。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 宋仁宗敕毛应佺书 （宋）曾敏行 ①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺，朕念三圣之爱育蒸黔①，垂著典法，申戒官吏，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治平哉！今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧恻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困，躬勤省察，称朕意焉。《敕书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狱房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷汤枷杻，及逐日供给水浆。兼罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。仍散下管内，汝宜尝切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。” ②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺，汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良，适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪。今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。” ③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，敕书亦且徧赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。 【注】①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠（xiāo yù）戒时：炎热时节。戒，通“届”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴（bì àn）：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵迹。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。 20. 下列对文本理解不正确的一项是（ ） A. 两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。 B. 两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。 C. 两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。 D. 两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。 21. 下列对本文分析不恰当的一项是（ ） A. 因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。 B. 对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望 C. 不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。 D. 赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。 22. 有人认为：一国之君不关注国计民生，却关心囚徒的饮食卫生条件，算不上是一代明君。针对这种看法，请结合文章内容来评价宋仁宗。 三、写作70分 23. 写作。 从生物演化看，一个物种要扩大其规模，就会尽力占领别的物种的地盘，甚至导致别的物种灭绝。同时，一个物种要拓展地盘，必然面临残酷的挑战，需要这个物种的部分个体作出自我牺牲，来换取整个物种新的发展空间。看来，自然界的物种同时具有“自私”与“利他”的本能。 上述现象引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $