第11课 中国古代的民族关系与对外交往 课堂教学实录--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

课堂教学实录：《中国古代的民族关系与对外交往》 授课对象：高二学生 课时安排：1课时（45分钟） 教材版本：《选择性必修一》第11课 一、教学目标与核心素养 唯物史观：理解民族关系是生产力发展、地理环境、文明差异共同作用的产物；认识战争与和平交替是民族交融的历史动力；把握统一多民族国家形成的内在逻辑。 时空观念：将秦汉、隋唐、两宋、元明清的民族关系置于各自时代的时空框架中；建立中原王朝与周边民族互动的地理坐标。 史料实证：运用“河西四郡”“羁縻制度”“澶渊之盟”“改土归流”等史实理解民族政策演变；通过“天可汗”“金瓶掣签”等理解民族交融。 历史解释：理解“和亲”在不同时期的性质差异；解释羁縻制度的历史作用；分析清朝“改土归流”的必然性。 家国情怀：感悟中华民族多元一体的历史格局；从长城内外、和战交替中理解民族团结的珍贵；增强对统一多民族国家的认同。 二、教学重难点 重点：秦汉至明清民族关系的发展脉络；羁縻制度与改土归流；统一多民族国家的巩固。 难点：理解“战争与和平”交替中民族交融的辩证关系；认识清朝对边疆治理的贡献。 三、教学过程实录 【导入新课】——“断发纹身”和“身体发肤” 师：同学们，咱们先来看中国的地形图。从东面的大海到西面的帕米尔高原，从东北的外兴安岭到西南的喜马拉雅山，高山、大海、沙漠、戈壁占了非常大的面积，它们连在一起，把小小的几块平原紧紧包住。平原，就是孕育中华文明的摇篮。黄河和长江从青藏高原奔腾而下，一路向东流进大海，在上游带来了大量泥沙，沉积出了华北平原、长江中下游平原。古代的中国人在这里种粮食、养鸡养鸭，捏陶器，留下了河姆渡、半坡等文化遗址。 师：这就是最典型的大河文明。舒服的温度、充足的水源、肥沃的土地，特别适合人类繁衍。农耕文明下，多一个人就能多开垦一片地，生孩子就是笔投资，所以大家拼命生，华夏文明在中原迅速发展起来。这些生活在中原地区的部落最终在先秦时期发展成为了华夏族，到了汉朝之后，就习惯了“汉族”这个称呼，一直到今天汉族都是中华民族的主体民族。 师：但在平原之外，沙漠、高山里有没有人类？当然有。不过生存环境就差远了。沙漠里的人只能在绿洲生活，高原山地里的人在群山峡谷间，草原上的人更是居无定所，哪里有水草就赶着牛羊到哪里去。他们也在不同环境里创造了不同特色的文明，形成了不同的民族。不过和中原的华夏族相比，四周这些民族文明发展得比较慢。当中原产生了私有制、形成了阶级，四周的民族还在部落阶段；甚至当中原文明发展到了封建社会，周围也依然有很多民族在原始部落阶段，比中原落后了一个甚至两个世代。 师：所以华夏族开始用“蛮、夷、戎、狄”这些带有歧视性的词汇来称呼周边的民族，加上东南西北这些方位词，就是西戎、东夷、北狄、南蛮。在那个时候，咱们是实打实的南蛮。“断发纹身”是曾经生活在这片土地上人的特征——断发是把头发弄短，纹身是在身上纹花鸟野兽图案。我们现在看到纹身，第一反应可能觉得不是什么好人，但对于西周之前的莆田人来说，这是为了生存不得不做出的选择。远古的福建并不像今天这样适合人类生存，那时候就是原始森林，各种野兽才是主人。为了在丛林里穿行不被树枝钩住，头发不能太长，所以经常把头发弄短，这就是“断发”。同样为了隐蔽自己、方便捕猎，身上也会纹上鸟兽图案，这就是“纹身”。 师：而当时的中原地区，讲的是“身体发肤，受之父母”，头发是不剪的，为了避免干农活麻烦，就把头发束起来。至于纹身，在中原人民眼里，那是犯人才会有的——古代有个刑罚叫“墨刑”，就是在脸上纹图案作为惩罚。所以不管是断发还是纹身，在中原人民眼里都是落后野蛮的象征。（生笑） 师：但中原地区文明发展太快了，人口增多的结果就是人地矛盾加剧，战争成了必然选择。很多百姓为了躲避战乱，开始向原本南蛮、西戎生活的土地寻找生存空间。中原的文化技术——怎么冶炼金属，怎么用木头做车轮，怎么纺线织布——在他们逃命的过程中，这些技术也带给了周边民族，周边民族和中原文明发展之间的差距也开始缩小。 师：除了被动接受移民带来的技术，周边民族也会主动向中原民族发起进攻来获取他们想要的生存资源——土地、铁锅、人口。农耕地区既有丰富的物产，也培养了农民素食为主、懒散松懈的小农生活方式；游牧地区既承受恶劣的气候，也让游牧民族变得骁勇善战、彪悍迅猛。在冷兵器时代，农耕民族往往不是游牧民族的对手，很重要的一个原因——两个民族的饮食习惯不同，决定了战争成本的不同。要打仗，首先要吃饭。每逢长途跋涉，游牧民族都无须携带太多粮食。无论是匈奴人还是羌族人，渴了就喝泉水，饿了就杀马吃肉，还携带风干的轻便的奶酪、肉干——这些食物易于携带。“肉食性”的饮食习惯，使游牧士兵能在较短时间内补充高热量、高脂肪，以维持能量消耗，并长期坚持下去。而农耕民族就不一样了，参战的士兵都是农民，以素食为主，每当远距离作战时，需要带上大量粟、稻、麦，后勤补给的运输车甚至比军车还要多。更麻烦的是，这些粟米、稻米无法生吃，必须用锅煮、用油炒，北方汉人的面食还算简单，要是南方汉人的炒菜，柴米油盐样样俱全，就更花时间、降低效率。 师：当然，有人说咱也可以学游牧民族天天吃肉干、吃奶酪——可问题是，中原是农业区，只产粟稻这些植物性粮食，不产马匹和奶牛，哪有足够的奶酪和肉干可吃？战争常常发生在边塞，粮食运输成本太高太高。边塞土地贫瘠，而汉族士兵需要的小麦、稻米产在农业区域，所以粮食必须从遥远的渭河平原、河南山东平原、甚至长江中下游平原运过来。在古代，陆路运输代价很大，没有汽车火车，只有人力和畜力，牛马拉车，人力驱使，光是雇用的运输队伍人数都不亚于一支军队，何况运输队伍本身也要吃饭，这么一算账，成本极高。如果是走水运，中国地势西高东低，从黄河中下游往上游运粮食，逆水行舟，那也是要累死人的。（生感慨） 师：战争与和平，这是中国古代民族关系永远离不开的两个名词。中原民族打不过周边民族时，就会送女人、送礼物、送土地来求得和平；当中原民族有能力打败周边民族时，就会发动战争来解决问题。就是在这样战争与和平不断交替轮回的过程中，民族不断融合，你中有我，我中有你，最终形成了今天的中华民族。今天，就让我们一起穿越两千多年历史，探寻中华民族形成的历程。 【新课讲授】 第一幕：秦汉时期——从“和亲”到“犯强汉者，虽远必诛” （一）秦朝：修长城，设郡县，典客与典属国 师：早在商朝就设立了叫“宾”的官职来处理与周边民族的关系，周朝出现了“小行人”，接待边疆民族首领和来使，管理相关典籍资料。春秋战国频繁的战争，使中原人民向外逃命，边疆民族趁机向中原侵蚀，民族融合剧烈，最终形成华夏族。结束分裂的秦朝，成为我国统一多民族国家历史的开始。 师：秦朝周边的民族主要分布在东北、北方、西北以及南方。东北有夫余和乌桓，北方是匈奴，西北有羌和氐，南方则是夷和越。面对不同民族，秦朝也采用了不同的方式处理。中央设置了典客、典属国等官职管理民族事务。《汉书》里记载典属国“掌蛮夷降者”——边疆民族归降后，由典属国对接，比如西北的羌族在当时臣服于秦朝。归义的蛮夷，则由典客管理。“归义”指主动融入华夏文明的那些人，比如南方的夷和越，直接和华夏族杂居生活在一起。秦朝对他们采用安抚政策，在今天的两广地区设立了南海郡、桂林郡、象郡等。 师：当然也有既不融入、也不臣服、还整天找麻烦的——匈奴。匈奴生产力发展水平远落后于秦朝，但骑兵厉害。冷兵器时代，一匹战马就相当于现在一辆坦克。匈奴靠劫掠秦朝边境获取生活物资，抢完就跑，你还没办法——人家战马跑得快，你追不上。秦朝不胜其扰，统一后派大将军蒙恬北击匈奴，收复了现在内蒙古鄂尔多斯一带的土地。但战争消耗巨大，后面秦朝又延续了燕赵两国的策略，修建长城防御。秦朝在燕赵长城基础上修建了万里长城，东到辽东，西到现在甘肃临洮。后面的历朝历代防御重点都在北方，长城都发挥了作用。我们现在看到的长城主要是明朝修缮的，目的也是为了防范北方游牧民族。可以说，与北方游牧民族之间的战和关系，贯穿了整个中国古代民族关系史。 （二）汉朝：实力决定政策 师：打得过就打，打不过就和亲——对北方游牧民族采取什么策略，归根结底要看中原王朝的实力。单看汉朝，随着国力此消彼长，对待匈奴的方式也多次变化。西汉初期穷得叮当响，统治者“休养生息”，能不打仗就不打仗。面对匈奴威胁，西汉主动提出“和亲”，把宗室女子送到匈奴那边，同时送去大量生活物资，缓和军事冲突，还主动开放“关市”——你们打仗不就是要东西吗？咱们互相贸易不就行了。但随着西汉实力恢复，匈奴在汉武帝时期成了相对弱势的一方。这时匈奴开始主动来求“和亲”了。“和亲”在当时有一定屈辱性，汉武帝看攒了不少家底，觉得是时候废除了。不要怂，就是干！卫青、霍去病三次出击匈奴，均取得大胜。尤其是最后一次，霍去病带领部队穿越沙漠，斩杀、俘虏敌人七万多人，生擒匈奴王爷、将领数百人。这一仗彻底解除了匈奴对西汉的威胁，匈奴没办法在河西走廊立足，只能退居沙漠以北。 师：“犯我强汉者，虽远必诛”——这是那个时期西汉喊出的口号，听着真让人热血沸腾！但战争消耗巨大，不光是攒了几代人的国库打没了，到了汉武帝晚期，帝国人口减少一半，土地一片荒芜，甚至出现了人吃人的现象。匈奴消耗同样巨大，甚至无力维持统一政权。东汉初年，匈奴分裂为南北两部。南匈奴向中原迁徙，逐渐汉化融入汉族；北匈奴依然保持旧策略，但已没有曾经的强大。89年，窦宪出击北匈奴，北匈奴在多次战败后彻底认怂，向西向欧洲方向迁徙。 （三）河西四郡与屯戍政策 师：匈奴西迁使河西走廊出现权力真空，西汉便在此设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，合称“河西四郡”，成为中原前往西域的要道。这几个城市现在都在甘肃，我们从内地到新疆玩都会依次路过。不过甘肃是真的长，火车光在甘肃基本上就要咣当一天，所以有句话讲得很有意思：“不是新疆太远，而是甘肃太长。”（生笑） 师：河西走廊掌握到手里后，和西域往来更轻松了。以前张骞去西域被匈奴抓走一次，从西域回来后又被抓走一次。现在不用担心这事了，可以更安全地沿河西走廊去往西域。西域都护府的设置，也让西域更加安定。在东北方向，匈奴西迁使乌桓得到解脱——曾经的乌桓一直被匈奴奴役，现在有了进一步发展机会。它们与汉民族的关系也处于战和交替状态。西汉对应设置了乌桓校尉来处理民族关系。 师：汉朝和秦朝相比疆域更辽阔，多出来的疆域就是边疆民族生活的土地。一方面说明汉朝吸引了更多民族融入，另一方面也说明汉朝对外战争强悍，所以一直有“强汉”的说法。但汉民族核心区离边疆太远，每次打仗都从中原征粮征兵，千里迢迢到边疆，很多时候人还没到战场，军粮就吃完了。需要新玩法才行。为了进一步巩固边疆安全，汉朝开始在边疆实行“屯戍”政策。“屯戍”就是屯垦戍边，兵农合一——打仗时是兵，不打仗时是农民。 师：屯戍政策有多方面意义：第一，设立军事要塞和边防屯田区，加强边疆防御和控制。第二，鼓励汉族移民到西域，增加汉族在该地区人口和影响力。仅公元前119年，就一次性移民70多万人。第三，有效提升汉朝在西域军事力量，保证政治稳定和安全。第四，为西域带来汉族文化和生活方式，也带来了经济和技术成果，为西域发展提供重要推动力。汉、唐、清几个疆域辽阔的朝代，都开展过屯垦戍边。一直到今天，这个政策还在施行，最典型的就是新疆生产建设兵团，为维护边疆稳定起到了非常大作用。 第二幕：隋唐至两宋——从“天可汗”到“澶渊之盟” （一）隋唐：开放与羁縻 师：隋唐时期，负责民族事务的机构是尚书省的礼部以及鸿胪寺。礼部的礼部司负责朝聘及册封各民族首领的礼仪，主客司负责各族朝见事宜。鸿胪寺像汉朝的大鸿胪一样，负责宾客接待礼仪。隋朝是中原王朝新一轮强盛的开创者。突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归附隋朝。当然，这都是建立在国家实力基础上，不然他们也不会归附。尤其是突厥，曾经的北周对突厥采用“和亲”政策，北周往突厥送女人、送丝织品，突厥则把大量丝织品卖到中亚甚至罗马，赚得盆满钵满。杨坚建立隋朝后不想再送人送钱了，但突厥贪得无厌，趁着隋朝刚建立、政权不稳时发动战争，希望获得更多利益。但突厥可汗忘记了一点：政权刚建立时虽然不稳，却是军事实力最强盛、最具活力的时候。所以隋朝军队屡战屡胜，最终降服突厥。后来突厥内讧频繁，分裂成东突厥和西突厥。东突厥和隋王朝关系交好，中原的粮食和布帛卖给突厥，突厥的马、羊和皮毛卖给中原。此外，中原纺织品还通过突厥卖向东罗马帝国。你看，还是和平最好，大家都有钱赚。 师：面对岭南地区各族治理问题，隋朝尝试用当地领袖管理当地民族，减少汉官治理引发的民族矛盾。589年，百越首领冼夫人迎接隋军统帅韦洸进入广州，她被册封为谯国夫人，为隋朝治理岭南起到重要作用。类似政策在隋朝大规模开展，在边疆推行郡县制，让边疆民族的豪酋大姓担任郡守、县令。这些政策为后来唐朝的羁縻制度积累了经验。 师：隋朝太短命，隋末混乱时，东突厥显得比较强大，野心开始膨胀。唐朝初期类似于西汉初期，国家需要修养，不适合大规模战争，所以唐高祖、唐太宗对突厥都采取“以战求和”策略。什么叫“以战求和”？就是突厥你要打，我还是会跟你打，而且我保证你一定打不赢我，但我并不想跟你打，因为我们希望和平。等到“贞观之治”唐朝强盛后，策略改为“战而后和”——如果突厥要打仗，那我就把你爆揍一顿，然后再跟你谈谈和平问题。630年唐太宗向突厥用兵，仅用半年就以全胜告终。这时唐朝把西起阴山、北至大漠的广阔地区纳入版图，开始呈现“盛唐”气势，西北各边疆民族也开始把唐太宗称为“天可汗”——这是中国历史上非常少见的西北各族对中原王朝的臣服。长城在唐朝基本没发挥过作用，因为强大的军事实力早已不需要拿长城做屏障，所以唐朝基本没怎么修缮长城。长城是用来防御的，而唐朝的回答是：最好的防守就是进攻。封建王朝也有一个很有意思的现象：越是长城没有存在感的朝代，王朝也就越强盛。 师：除了突厥，回纥、南诏、吐蕃、渤海也是唐朝周边重要民族，唐朝政府都与他们保持密切联系。唐朝和吐蕃多次会盟，也进行过“和亲”，文成公主和金城公主先后去了西藏，现在拉萨的布达拉宫就是松赞干布为文成公主修的。这个时期的“和亲”和汉朝性质完全不同——汉朝初期的和亲有一定屈辱性，而唐朝的和亲是平等的政治联姻。唐朝与吐蕃会盟一方面是为维护河西走廊稳定，另一方面是为和南诏互相牵制。南诏在今天的云南，前后经历200年13个王，其中10个王都是唐朝册封的，这个时期和唐朝相对友好，南诏王也多次派遣子弟到唐朝学习。另外3个没被唐朝册封的王就不怎么友好了，所以南诏和唐朝也有兵戎相见的时候，不过总体维持了和平态势。 师：唐朝边疆与内地各民族呈现了前所未有的大交融局面，各民族之间矛盾减少，和平是主流。最根本的原因就是唐朝开放的民族政策——华夷身份隔阂淡化，无番、汉之别。这和汉朝完全不同。汉朝的民族矛盾不仅因为边境冲突，根源在于民族关系里也夹杂了阶级矛盾，汉朝心态是“贵中华，贱夷狄”：我是中原先进文明，你是边疆落后文明。用这种态度处理民族关系，必然会引发更多矛盾。唐朝完全不同，因为唐朝创立者李渊身上就有一半鲜卑血统，他总不至于嫌弃自己吧。唐朝统治者注意到“贵中华，贱夷狄”这种偏见对国家统一的伤害，在总结历代经验基础上，最终建立了管理少数民族地区的“羁縻制度”。什么是羁縻制度？就是让少数民族地区自己的首领来管理他们的土地，后代也可以世袭首领地位，但必须经过中央任命。《史记·司马相如列传》司马贞索隐：“羁，马络头也；縻，牛缰也。”此后，“羁縻”被引申为笼络控制。实行羁縻政策的地区名义上从属朝廷，实际由当地原住民首领自行统治。这一制度从唐朝开始，一直到封建王朝末期的明清，都成为管理边疆少数民族地区的重要制度。 （二）两宋：和战交替，民族并立 师：唐朝中叶后陷入军阀混战、藩镇割据，中央政府逐渐失去对地方控制，少数民族纷纷脱离唐朝统治。唐帝国灭亡后，在以汉族为主的地区演变为五代十国，在少数民族地区，很多民族政权也建立起来。所以宋朝从建立开始，就面临与很多少数民族政权长期并立的局面，包括契丹族建立的辽、党项族建立的西夏与女真族建立的金。几个政权长期并立，互有攻守，最终都被蒙古扫了干净。 师：辽在平定渤海国后完成了对东北的统一，和刚建立的北宋形成南北对峙。北宋为收回燕云十六州一直在对辽作战，结果几十年拉锯战，双方都被折磨得筋疲力尽，都不想再打了。最终北宋与辽达成和平协议，因在澶州议和，史称“澶渊之盟”。澶州就是今天河南濮阳，看这个地名就知道，双方前线都已经到河南了，更别提收回更北面的燕云十六州了。当然辽也没力气再打下去，所以澶渊之盟是双方军事实力平衡、政治上互相妥协的结果。澶渊之盟后，北宋与辽维持了上百年和平局面。但北宋没闲着，因为西夏在西北方向崛起。西夏是党项族建立的政权，党项是羌的分支，曾被吐蕃奴役，后来迁徙到夏州，经过发展，夏州李氏在唐末发展成偏居西北的节度使。因为偏远，没怎么参与五代十国纷争，一直在乱世中保持政治独立。宋辽通过澶渊之盟实现和平后，北宋也对西夏采取安抚政策。此时西夏虽然政治独立，但为照顾北宋面子，名义上还是按节度使规则从北宋领取赏赐。西夏向北宋朝贡一些马、骆驼，北宋送钱和绢帛、布匹，这个时期也算一片祥和，其乐融融。当然前提是西夏要保持现状，北宋要面子，至少名义上你不能太出格，要作为宋的一部分。但在元昊称帝后，这一切都改变了。北宋不能接受西夏背叛，发动了对西夏的战争，但北宋军队也确实太水，最终屡战屡败。北宋为缓解社会危机，不得不考虑对西夏议和。而西夏日子也不好过——因为战争，北宋对西夏经济封锁，很多生活必需品如盐、茶叶、布匹等被禁止卖过来。西夏需要这些东西只能经过辽国过一手，价格变得巨高无比，西夏也有了与北宋和好的愿望。1044年，元昊以“夏国主”名义向北宋称臣，双方重开贸易的榷场。宋夏合约签订，结束了近十年战争，宋与夏进入了短暂和平局面。 师：在宋与辽和西夏打得火热时，女真族在辽的大后方“猥琐发育”。当时女真人在辽严苛统治下，对民族压迫强烈不满。领袖完颜阿骨打带领部众起兵抗辽，战争节节胜利，阿骨打也在胜利进军过程中即位称帝，国号大金。为尽快消灭辽，金与北宋达成合作——北宋一直没放弃燕云十六州的执念，便和金联合抗辽，最终辽被金灭。作为缓冲带的辽灭亡后，金与宋直接接壤，原来为共同利益合作的两国，现在成了直接对手。靖康之耻后北宋灭亡，迁都到杭州的南宋政权继续坚持抗金，涌现出岳飞、韩世忠等抗金名将，却因种种原因抗金没有取得决定性进展，金与南宋始终处于对峙状态。双方的对峙随着蒙古族崛起而结束。蒙古铁蹄席卷了整个亚洲大陆，从东到西，从北到南，建立了人类历史上最为庞大的帝国。西夏和金先后被蒙古消灭，南宋发起艰苦抗争，最终在崖山之役后，南宋最后一面旌旗倒下。 第三幕：元明清时期——从“民族压迫”到“改土归流” （一）元朝：四等人制的“缝合怪” 师：元朝结束了唐末五代以来辽、宋、西夏、吐蕃、大理等政权长期并存和对峙的局面，完成了全国统一。面对辽阔疆域，元朝统治者一方面行汉法，按汉族王朝习惯进行国家管理；另一方面对不同民族实行差别对待政策。怎样差别对待？首先把民族分成多个等级，最底层的就是汉人。这就有点莫名其妙——一方面为了让汉人承认你的正统地位，你行汉法；另一方面又把汉人置于社会底层，那你的汉法不是行了个寂寞？又想汉人尊重你，又不想给汉人任何权利，天底下哪有这么好的事儿。除了汉族，其他少数民族也区别对待。对于吐蕃这样相对强大的民族，元朝统治者继续利用宗教领袖统治当地的策略，封八思巴为帝师，领宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事务。在东北、云南等地民族相对弱小，元朝设行省，征发赋役。尤其是对东北女真人，一方面政治压迫，攻打日本时让女真人在最前线当炮灰；另一方面经济压迫，女真人面对非常严苛的赋役剥削。 师：元朝赤裸裸的民族压迫政策，造成严重尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，激起了各族人民的反抗。从元朝建立开始，民间起义就没消停过。南宋灭亡后，大规模起义活动就在江南地区不断爆发。除了汉族，畲族在浙江福建发起了反抗元朝的起义，西南少数民族发起了历时三年的“西南诸夷”大起义，吐蕃民众和东北女真人也发起了反抗元朝的起义。最终在汉族和各少数民族农民大起义打击下，1368年，元顺帝仓皇逃离大都，元朝最终被明朝代替。 （二）明朝：长城与“庚戌之变” 师：明朝管理民族事务的中央机构，除了礼部和鸿胪寺，还有负责培养各种民族文字翻译人才的四夷馆。这个机构反映了很多内容：一方面说明明朝面临更复杂的民族关系，疆域内包含的民族更多；另一方面说明很多边疆民族开始有了自己的文字，曾经还在原始部落时期的很多民族，在中原文明影响下文明发展进入了快车道。明朝在民族关系上的主要麻烦，依然是蒙古。元顺帝北逃后，蒙古与明朝形成类似南北朝的局面。为防范蒙古骑兵，从西边嘉峪关到东面鸭绿江，明朝重新修筑长城，并沿长城布置一系列军镇，号称“九边”。我们去旅游爬的长城，就是明长城。但长城没挡住蒙古人。土木堡之变明朝军队全军覆没，明英宗被俘，征服了蒙族各部的瓦剌首领也先直抵北京城下，北京保卫战打响。北京保卫战在兵部尚书于谦组织下，充分展现了北京军民的英勇，也先攻击被多次挫败，同时在战与和问题上瓦剌内部出现分歧，最终也先带领军队撤回长城以北。这场战争虽然以北京保卫战胜利告终，但皇帝都被抓去当“种马”了，整个明朝元气大伤，已经没力量再打一仗。瓦剌也出现内讧，脱脱不花偷偷与明朝谈判，撤回本部兵马，瓦剌首领也先也担心战争在经济上遭受更多损失，最终双方偃旗息鼓，决定议和。瓦剌把之前俘虏的明朝皇帝送回来，明朝也开放马市，与蒙古、女真各族开展贸易。不过这种和平贸易时断时续，一直到俺答汗出现，长期稳定的贸易关系才确定下来。 师：自从元朝灭亡后，蒙古和明朝之间的冲突和战争持续了200多年，这200年的战乱给蒙古族和汉族都带来了无穷无尽的灾难。嘉靖年间蒙古族领袖俺答汗不断向嘉靖派出使者请求贸易，都遭到拒绝，甚至有两次蒙古使者被明朝杀害。不得已之下，俺答汗只能向明朝发动战争，希望以武力迫使明朝答应通商，最终酿成“庚戌之变”，蒙古军队再次攻到北京城下。这次事变是中国民族关系史上典型的“以战求和”的例子——发动战争的目的，就是为了和平。听上去很奇怪，但事实上一点也不奇怪。庚戌之变推动了和平贸易关系落实，最终在经历了200多年冲突后，蒙古和明朝终于确立了稳定的和平通商关系，一直到明朝灭亡。 师：其实做生意大家有钱赚才是正道。从西汉的匈奴，到北宋对立的辽、金、夏，再到明朝的蒙古，战争最终都是通过和平贸易来结束的。那问题就来了，大家最开始就谈判进行贸易不好吗？贸易是互惠互利的，战争是两败俱伤的，干嘛非要打仗？这其实很复杂。首先，互通贸易在统治者眼里不是最佳方案。举个例子，蒙古需要汉人的铁锅，因为缺乏冶铁技术和铁矿；汉人需要蒙古的马匹，因为汉人主要从事农耕，马匹是耕地的生产资料，而汉人的土地上却缺少饲养马匹的条件。从这个角度看，双方的确可以互通有无，但掌握贸易主动权的是明朝，游牧民族是求着明朝贸易的那个，大部分情况下是明朝主动结束边境贸易。原因也很简单：拿和蒙古的贸易举例，汉人防备蒙古，不希望蒙古发展太快，比如铁锅被蒙古人买回去后可能重新熔炼，用铁打造兵器。蒙古发展太快，就容易对明朝产生威胁。当然蒙古人也防着汉人，因为马匹卖给汉人后，汉人可能把马匹训练成战马，编入军队，对蒙古造成威胁。不过蒙古对明朝的依赖，远超汉人对蒙古的依赖，因为没有蒙古，汉人也可以养马，只是成本变高；但如果没有汉人的技术，蒙古的发展就会停滞，文明很难前进。所以每当明朝终止商业贸易时，蒙古人民的生活都会受到直接影响，就不得不发动战争迫使明朝重新打开贸易大门。明朝历史上被蒙古进攻那么多次，看起来自己像天天受欺负的小媳妇，但从根源上讲，问题还是在自己身上。所以有战有和才是历史常态——打仗时双方弄个鱼死网破，不打仗时大家互相做生意其乐融融。 （三）清朝：改土归流与统一多民族国家的巩固 师：清朝的建立结束了长期以来中原王朝面临的来自北方游牧民族的威胁，因为满清就是从北面来的。另一个明显标志就是承德避暑山庄——给清朝统治者度假的地方，这个避暑山庄直接就在长城北面了。要是换做以前明朝，统治者肯定不敢去长城以北度假。尽管后世对清朝统治诟病很多，但不能否认清朝对多民族国家统一做出的贡献。我们今天国家的领土，其实就是清朝时期打下的基础。清朝通过自身实力，面对不同民族都采取了比较适应的政策。中央层面设立理藩院管理边疆民族事务；地方层面通过联姻、军事征服、权力回收等方式将权力集于中央。为削弱北方蒙古威胁，清朝通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古控制，比如慈禧太后就是通过满蒙联姻嫁到清朝王室的。在西北方向，准噶尔汗国一直威胁西北边疆，清朝通过军事征服消灭了准噶尔汗国，同时接纳了土尔扈特部回归，巩固了西北边疆。在西藏方向，分别册封“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，并通过金瓶掣签制度控制西藏，此外青海和西藏地区也分别设置西宁办事大臣以及驻藏办事大臣，日常管理藏区。 师：面对西南方向的众多少数民族，清朝先是沿袭土司制度，后来又逐渐进行“改土归流”——废除世袭的土官，选派有任期的流官管理。这是民族关系史上一个非常重要的转变。原来的羁縻制度都是给予少数民族地区非常高的自治权，土司制度就是一种特殊的羁縻统治。在中原王朝实力较弱，以及少数民族汉化程度不高时，实行土司制度有利于当地稳定与发展。不过长期的土司制度带来了很多新问题：首先，土司之间、民族之间交流减少，产生了隔阂；第二，因为交流减少，少数民族地区往往保留了落后的生产关系，比如土司制度保留原来的奴隶制、农奴制生产方式，阻碍了各民族社会经济的发展；第三，由于土司制度固有的分散性、封闭性、保守性，各土司各自为政，实际上也埋下了分裂隐患。清朝经过一段时间发展，已经完全具备了管理边疆民族的能力。改土归流，用清廷派出的官员来管理当地，是这个时期民族关系发展的必然。 师：改土归流的意义非常明显：第一，废除了土司制度，减少了叛乱因素，加强了政府对边疆的统治，有利于少数民族地区社会经济的发展，对中国多民族国家的统一和经济文化的发展有着积极意义。第二，促进了民族融合，各地区之间相互往来、自由交际，汉民可以随意出入少数民族地区，从事贸易或置产。第三，大批内地移民涌入，人口增长显著，劳动力增多，有利于开垦荒田，促进农业生产。 师：从这两千多年民族关系发展历程，我们可以总结一些规律：第一，统一的多民族国家想要安定发展，边患问题一定要解决，而解决边患问题最好的方式其实是开放贸易，而不是战争——战争是永无止境的。第二，对于已在管理范围内的民族地区，不同时期需要根据中原王朝实力制定不同政策。中原王朝实力偏弱时，需要给予民族地区更多自治权，比如羁縻制度的实施；而中原王朝实力强盛、民族融合趋势明显时，需要顺应变化收回部分自治权，以此维护民族统一。第三，民族地区的发展非常依赖与中原文明的交流。就在这个不断交流过程中，民族不断融合，最终形成了今天的中华民族。 第四幕：中国古代的对外交往——从“朝贡体系”到“条约体系”的必然 师：本课最后一目是中国古代的对外交往。前面洋洋洒洒半天都是民族，尽管古代很多民族也是外国，但最后都融入了中华民族里来。而这一目的内容，就是正经的外国了。同样是因为地形，中国古代其实是相对封闭的，对外交往早期更多集中在东亚和东南亚这两个眼前的地方。而对于西面，因为崇山峻岭和高原阻隔就比较困难了，一直到路上和海上丝绸之路打通，中国与西方世界才开始建立联系。 师：秦汉时期，中国与外部世界交往扩大。尤其是汉朝路上和海上丝绸之路打通，中国与中亚和西亚产生交流。东汉时期甘英奉命出使大秦，大秦就是古罗马，不过因种种原因只抵达了波斯湾沿岸。海上丝绸之路也开始拓展，中国船队在汉朝已能航行到印度南部。东亚地区的交流就比较容易了，东汉时期日本使者到了洛阳。因为日本人那时长得很矮，就像个大点的手办一样，所以被中原王朝称为“倭国”。其实那时日本还没统一，但汉朝也不清楚来的使者到底代表谁，光武帝刘秀就赐予“汉倭奴国王”金印一枚，意思是你是臣服于大汉的，让我来罩着你。（生笑） 师：隋唐时期政治统一，对外关系空前发展，不再只是旅游打卡式的交往，而是正经做起国际贸易了。这个时期西域商路畅通，正是做生意搞钱的好时候。隋炀帝命裴矩驻守张掖，掌管通商事务。隋朝也开始向南沿海上丝绸之路寻找新商机，常骏从南海郡出发到达赤土国（今天的马来西亚）。这一趟历史没记载赚了多少钱，但常骏把赤土国王子带了回来，为以后商路畅通创造了很好条件。唐朝时期开始直接与大食（阿拉伯）接触，包括造纸术在内的中国技术也随之传到阿拉伯地区。当然唐朝当时也和阿拉伯打了一仗——怛罗斯之战，一些唐朝将领被阿拉伯俘虏回去，比如杜环，他到那边后直接转型成旅行家，成了有记载的第一个踏上非洲土地的中国人。与唐朝交流最频繁的还是东亚的日本和朝鲜，他们派了非常多的人来唐朝学习汉文化。尤其是日本向唐朝派遣了近20次遣唐使，每次都有留学生和僧人随船而来，累计约有650人。这些人为日本后来的大化改新发挥了很大作用，日本深受唐朝文化影响。现在去日本旅游看到京都的城市布局，以及日本的很多中国元素，其实都源自唐朝文化。 师：宋朝陆上丝绸之路被西夏、辽、金等并立政权控制，只能通过海路对外交往，海路因此趋于发达。恢复了唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路，又开辟了由明州到日本和朝鲜半岛的航路，泉州也在这个时期成为重要对外贸易港。明州就是现在的宁波，泉州在福建，都是南方城市。中国经济重心也在南宋时期完全转移到了南方。元朝是中国历史上幅员最为辽阔的帝国，通往欧洲的海陆通道都很通畅，也出现了一些来中国的欧洲旅行家，比如马可·波罗。这货大家都比较熟悉，他把自己在中国的所见所闻写成了《马可·波罗游记》，但这本书内容过于夸张，以至于他到底来没来过中国都要打上问号。 师：明清时期，对外关系开始缓慢转型。中国对外原来一直维持着“朝贡体系”——面向东亚和东南亚的很多国家，中国是宗主国，他们是藩属国。他们带着礼物来中国，而中国回赐给他们大量礼物。其实朝贡体系藩属国都是赚的，因为中国给他们的赏赐远超过他们带来的东西。就好比你有个朋友，拎着一瓶酱油来看望你，然后你拿出了波士顿大龙虾和帝王蟹来招待他，大概就是这种感觉了。但问题来了，朝贡贸易并不是自由贸易。你需要酱油，但对方给你送的是醋，那你要买酱油就要通过民间贸易甚至是走私。所以明朝的民间贸易和走私都是屡禁不止的。危害中国沿海安全的倭寇，他们的钱从哪里来？一方面是抢劫，另一方面是他们领头的都是走私商人。后来被称之为民族英雄的郑成功，祖上就是海盗头子。一直到郑成功这一代人，也是靠走私贸易赚钱，这样才有了与满清抗衡的资本。 师：满清为了防范沿海反清势力发展，开始了“闭关锁国”。这个政策甚至在满清统治巩固后也还在施行，原因很简单——清朝统治者认为自己不需要和外界贸易。在清朝皇帝眼里，中国就是天朝，天朝地大物博，无所不有，国外那些奇奇怪怪的小玩意对天朝毛用都没有。但清朝皇帝认为自己什么都有，是因为他是皇帝，普通老百姓那就是要什么没什么了。18世纪末，英国马戛尔尼使团来到中国。欧洲人曾经加在清王朝之上的滤镜，就随着这次使团的来访碎了一地。中国普通老百姓甚至会跟着使团后面，专门捡使团丢下的食物去吃。对这些贫穷的百姓来说，使团嫌弃的扔掉的残渣剩饭，他们能够抢到就已经算是一顿大餐了。这就是清朝统治者眼里的“天朝无所不有”——他们天天吹嘘的盛世，就是这样一个饥饿的盛世。曾经的中原文明和周边的民族相比一直都是先进的，但等到了世界的舞台上之后，中国人的骄傲就被狠狠踩到了地上，被当时快速发展的西方文明狠狠践踏。 师：中国已经没有能力再维持朝贡体系了，互相送礼物的那种国际关系，必然随着生产力发展无法维持下去。通过签订平等的条约，来对国家之间的交往进行界定，这是世界走向一体后几乎所有国家形成的共识。朝贡体系必然要被条约体系所替代。其实中国并不是完全没有提前走向条约体系的机会。1689年，中国与俄国签订了《尼布楚条约》，这是清朝政府签订的第一个边界条约，也是一个平等的条约。只是可惜因为闭关锁国政策执行，条约体系并没有在中国继续发展。近代国际社会的很多规则最终还是由西方人所塑造，塑造规则的人自然拥有了对规则的解释权，最终清朝因为一系列不平等条约，走向了近代的屈辱。那么西方是如何塑造国际交往规则的呢？下节课我们一起来学习《近代西方民族国家与国际法》。 【课堂小结与升华】 师：同学们，今天我们走完了中国古代民族关系与对外交往的历程。从秦汉的“和亲”与“犯强汉者，虽远必诛”，到隋唐的“天可汗”与羁縻制度；从两宋的澶渊之盟、宋夏和议，到元朝的四等人制、明朝的长城与庚戌之变，再到清朝的改土归流与统一多民族国家的巩固——两千多年里，中原王朝与周边民族在战争与和平的交替中，你中有我，我中有你，最终形成了今天的中华民族。 师：这段历史告诉我们：长城挡不住马背上的民族，但贸易可以带来和平；战争解决不了问题，但交流可以促进融合。统一多民族国家的形成，不是靠武力征服，而是靠文化认同。今天，我们站在这个历史的高度，更应该珍惜这份来之不易的民族团结，共同守护我们这片土地上的多元与包容。 师：最后送大家一句话：中华民族是“大熔炉”，不是“大拼盘”。从“断发纹身”的南蛮，到“天可汗”的盛唐，再到今天56个民族一家亲——我们走过了五千年，还在继续走下去。 课后思考题：有人说“长城是中华民族的象征”，也有人说“长城是封闭的象征”。结合本课所学，谈谈你对长城的认识。要求：从防御功能、民族关系、历史意义等角度展开分析。 四、板书设计 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 一、秦汉：从“和亲”到“犯强汉者，虽远必诛” 1. 秦朝：典客、典属国，长城，郡县 2. 西汉：和亲→卫青霍去病→河西四郡，屯戍政策 3. 东汉：南匈奴内迁，北匈奴西迁 二、隋唐至两宋：从“天可汗”到“澶渊之盟” 1. 隋唐：羁縻制度，天可汗，和亲（平等） 2. 两宋：澶渊之盟，宋夏和议，金与南宋对峙 三、元明清：从“民族压迫”到“改土归流” 1. 元朝：四等人制，行省 2. 明朝：九边长城，庚戌之变，土司制度 3. 清朝：理藩院，满蒙联姻，改土归流，金瓶掣签 四、对外交往 1. 秦汉：丝绸之路，甘英使大秦，倭国 2. 隋唐：遣唐使，怛罗斯之战 3. 宋元：海路发达，马可·波罗 4. 明清：朝贡体系→闭关锁国→《尼布楚条约》 五、教学反思 本节课以“断发纹身”与“身体发肤”的趣味对比导入，用“甘肃太长”“铁锅换马”“酱油换龙虾”等幽默比喻拉近距离。在讲解中，注重用生活化语言和故事细节：用“大点的手办”调侃日本使者，用“高速公路服务区”比喻驿站，用“一个瓶子酱油换波士顿龙虾”调侃朝贡贸易。通过卫青霍去病、张骞通西域、澶渊之盟、庚戌之变、改土归流等案例，展现民族关系演变的宏大画卷。 在内容处理上，紧扣“战争与和平交替”的主线，突出民族交融的内在逻辑。通过汉朝和亲与唐朝和亲的对比，让学生理解国力对民族政策的影响；通过羁縻制度与改土归流的演变，让学生理解治理方式的适应性；最后以“朝贡体系→条约体系”的转折，为近代屈辱史埋下伏笔。 教学中需要注意：一是帮助学生理解“战争与和平”的辩证关系，避免简单肯定或否定；二是引导学生认识清朝对统一多民族国家的贡献，不因晚清的屈辱而全盘否定；三是通过民族融合的历程，增强学生对中华民族共同体的认同。 1 学科网（北京）股份有限公司 $