精品解析：四川眉山市彭山区第一中学2025-2026学年高一下学期4月语文试卷

彭山一中高2028届高一（下）4月月考 语文试卷 本试卷共23题，共10页，共150分。考试时间 150 分钟。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，“家国天下”使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望绝大部分只是梦想，难以践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字表达了一种豁达乐观的品格与美德。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “家是最小国，国是千万家” B. “治大国若烹小鲜” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “大河无水小河干” 4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. “家国天下”是一个具有深厚历史和文化内涵的词汇，在现代社会，它被赋予了更多的内涵。今天的我们应当如何践行“家国天下”价值观？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①引用论证。引用了《老子》《管子》以及张载的观点分析论证了“天下情怀”在古代呈现的“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； ②举例论证。文中以张载和范仲淹为例，展现出天下情怀所蕴含的深刻内涵以及其作为中华美学精神内核的重要价值； ③对比论证。通过古今对比，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。   5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量； ③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性，法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。  【解析】 【导语】这三则材料共同探讨了中华文化中的“家国天下”观念及其现代意义。材料一强调了家国天下与人类命运共同体的伦理关联，材料二强调家国情怀扩展至天下情怀，倡导永久和平。材料三则探讨家国观念在现代社会中的转换与坚持，强调家庭伦理与公共理性相互呼应的重要性。整体来看，它们揭示了中华文化中的伦理观在全球化进程中的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误，根据材料三第一自然段中“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”可知，不是转变的问题，因为二者并不矛盾。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误，材料二使用引用，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。 B.“表达了一种豁达乐观的品格与美德”错误，“开”字体现的是一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 D.“各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神”错误，由材料三“儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，……也是国家认同感和责任意识的来源”可知，强调的是塑造出具有共同特征的热爱祖国与家园的担当精神等，而不是造就了 “各自不同” 的爱国情怀等。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“家是最小国，国是千万家”强调的是家就是国，国就是家，也是二者的密切关系。 B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。 C.“欲治其国者，先齐其家”强调家国之间的关系，先齐家，后治国。 D.“大河无水小河干”是比喻的说法，大河比喻成“国”，小河比喻成“家”，没有国就没有家，也强调了二者之间的密切关系。 故选 B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①引用论证：第一段引用了《老子》“修之于天下，其德乃普”，《管子》“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，张载“为万世开太平”等诸多古代经典语句，分析论证了“天下情怀”在古代呈现的“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，丰富了对“天下情怀”的阐释，增强了论证过程的权威性和文化底蕴。 ②举例论证：以范仲淹和张载为例，范仲淹高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载倡言 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这两个例子具体地展现了古代仁人志士心怀家国天下情怀的精神追求，进一步论证了家国情怀以及天下情怀是中华美学精神的内核这一观点，增强了观点的说服力。 ③对比论证：第三段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，……然而，在今天，时代不同了”古今对比，清晰地阐发了“天下情怀”作为中华美学精神核心的重要性，指出了天下情怀在当下的现实意义，即它不再是遥不可及的梦想，而是能通过全体中华儿女的努力去践行、去实现的目标，进而向当代人提出了时代要求，激励着各类群体在这个伟大时代积极作为，为弘扬天下情怀、推动国家发展贡献力量。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。 由材料二“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 由材料三“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 偷鹅记 莫言 20世纪70年代初期，我们村里的人开始养鹅。我们那儿原本是没有养鹅的习惯的，这事的起因得从“小头婶”那儿说起。“小头婶”是铁匠老蔡大叔从遥远的微山湖地区带回的一个拖着“油瓶”的女人，这件事在我的村子里引起的轰动是可想而知的。那“油瓶”是个男孩，岁数与我差不多大。我应该是村子里第一个与他说话的孩子，因此我们成了好朋友。我与他说的第一句话是“你叫什么名字”，他说我叫“解放”。 那年村子里有半数人家赊了小鹅。村子里那些已经长得半大不小的鹅，一天到晚泡在湾里，湾边有湿地，湿地里有野草和蛤蜊、泥鳅之类的，鹅就吃这些东西，确实不需要喂了。有的人家的鹅，黄昏时还知道回家去过夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草丛中或浮在湾面上。就像“千人千思想，万人万模样”一样，每只鹅也都有自己的样貌，每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人。 这里有必要介绍一只外号叫“歪把子机枪”的公鹅。这只鹅是“小头婶”家六只鹅中的一只。这只鹅小时候脖子被黄鼠狼咬伤而留下残疾，它的脖子基部歪向一侧，头颈平行着前伸而不是上扬，所以这只鹅的姿态仿佛随时都要发起进攻似的，它的样子的确像日本生产的歪把子机枪。这只残疾鹅性格暴烈，进攻性很强，在全村的数十只公鹅中它是最好斗且每斗必胜的，它进攻的诡异角度，令那些健康的鹅防不胜防。 转眼进入腊月，天寒地冻，湾子里结了厚厚的冰。我们晚饭后聚在六叔家打扑克。打到高音喇叭播放《国际歌》时，大家都知道九点了，广播电台的晚间节目结束了，该是回家睡觉的时候了。这时，一个人推门进来了。他是生产队里的保管员，外号叫“曹操”。曹操，在民间是一个比较负面的形象，尽管很多大人物写文章为他平反，但罗贯中在《三国演义》中塑造的形象深入人心，大家提起曹操，就会想到“奸诈狡猾”“诡计多端”这些贬义词。后来为了称呼简便，村里人便把这个本不姓曹、外号“曹操”的人简称为“老曹”了。老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪，我们这才知道下雪了，看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大。 小个子方七对老曹说：“你怎么才来，我们要散了。” 老曹说：“别散啊，好戏还没开场呢。”说着，他就从腰里摸出了一个翠绿的酒瓶子，说，“今天下午跟着老郭去胶河农场喝酒，场部炊事员老王悄悄地递给我的，景芝白干。”他举起酒瓶，使劲摇晃了几下，然后将酒瓶子放在灯光下，让我们看瓶中那些纷扬的泡沫，而浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香。 “可惜没有肴！”老曹说。 六叔说：“炒两个蛋行吗？” 老曹道：“太行了，两个鹅蛋，加上半棵大白菜。” 在炕角睡得迷迷糊糊的六婶说：“哪里有鹅蛋？是你下的？” 方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在这儿，明天晚上大家带着鹅蛋来，最少一个，多了不限，没有鹅蛋，鸡蛋也行，肉也行，鱼也行。” “别算了呀，明天还有明天的局呢。这样吧，”老曹眼睛里闪烁着狡猾的光芒说，“小昌、解放，你们俩到大湾里抓两只鹅来，杀了煮煮吃。” 我看看解放，解放看看我，心中都在犹豫。老曹道：“怕什么？半夜三更的，没人知道。” 我说：“大家必须保证，谁也不说出去。” 老曹道：“如果你们真能抓回鹅，大家吃了，谁会说？年轻人，干事果敢点儿，别前怕狼后怕虎的。” 我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。 老曹说：“麻利着点儿，大湾北头那片苇地里，有十几只鹅，我刚才路过时看到了。” 大雪纷飞的天气似乎不大冷。积雪辉映着空间，不黑。我和解放没有交谈，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允许的坏事，又像去干一件不被允许的好事。 我们分拨开积雪的荆棘棵子，悄无声息下到大湾冰雪上。冰上积雪格外平展，我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响，吓了我们一大跳，那响声沿着冰面放射到很远的地方。鹅们似乎受到了惊吓，我们听到芦苇中传来几声悠扬的鹅叫。为了使袭击具备突然性，我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄，为了逮鹅，我们是真拼了。在距离团簇在一堆睡觉的鹅群数米远时，我们不约而同地一跃而起，扑了上去。鹅群炸开，群鹅鸣叫着奔跑、翻滚。我把一只鹅压在身下，为了不让它鸣叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。 我们提着鹅回到六叔家时，墙上的挂钟正好敲响了十二点。 我放下手中的鹅，老曹惊呼道：“啊！这是我家的鹅啊！”老曹家的鹅在屋子里乱窜着，嘎嘎地叫着。 六叔道：“这是天意！”大家笑了几声，但看到老曹那恼怒的表情，便压住了笑声。 这时，我们才看到抱在解放怀里的另外一只鹅，正是那只外号“歪把子机枪”的鹅霸。它的歪脖子一伸一缩地挣扎着，眼睛闪烁着黑色的光芒。 “这不公道！”老曹说，“酒是我出的，鹅也是我家的，太不公道了！” 解放说：“我们家的鹅，我下不了手，你们来吧。” 六叔道：“一只就够了，这只歪脖子，肉也不会好吃，放了它吧。” “那不行！”老曹说。 “你们等着。”解放把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙述了“我”与解放成为好友的过程，表现出孩童单纯与善良的美好品质。 B. 第三段中作者着意描写了“歪把子机枪”公鹅的好勇斗狠，暗示解放抓鹅时的艰辛。 C. 我们在寒冷的腊月聚在六叔家打扑克这一场景，营造了乡邻间温馨融洽的相处氛围。 D. 作者以孩童的视角回忆了一次偷鹅经历，暗含了对道德界限的探讨，引发读者深思。 7. 下列对文中人物的形象分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文通过大量的语言描写和肖像描写，使小头婶、六叔、方七等众多人物各具特色。 B. 文中描写老曹带酒邀请众人留下共饮的场景，展现老曹热情慷慨、善于交际的形象。 C. 文中通过丰富细腻的动作，描写我和解放抓鹅时的情景，体现我和解放的冒险精神。 D. 本文设置了被抓之鹅归属的巧合，在矛盾冲突与对比烘托中突显老曹与解放的形象。 8. 如何理解“我”认为偷鹅既是“被允许的坏事”又是“不被允许的好事”？体现了“我”怎样的心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下台儿沟的月色、朱自清笔下的荷塘、史铁生笔下的地坛……文学作品中的景物描写往往能增添许多艺术色彩。请结合文本分析《偷鹅记》中雪景的艺术效果。 【答案】6. B 7. A 8. ①“被允许的坏事”指偷鹅是一件经过周围人默许，但并不符合社会道德的事。 ②“不被允许的好事”指偷鹅不被道德允许，但满足了大家对美食的共同欲望。 ③体现了我在行动时既兴奋又不安的矛盾心理，反映了我内心的道德冲突和情感纠结。 9. ①环境效果：为故事创设了一个严寒冰冷的自然环境，渲染了偷鹅时紧张的氛围。 ②人物效果：烘托了我们偷鹅时紧张的心理，展现出我和解放的勇敢与冒险精神。 ③结构效果：雪景描写多次出现，将人物和故事巧妙串联。比如老曹出场、“我”和解放抓鹅等主要情节都在雪景中展开。 ④主旨表达：雪颇具象征意义，雪的洁白象征着解放内心的纯粹，他将自家鹅摔死后踩着雪离开，解决了两难的窘境。 【解析】 【导语】莫言的《偷鹅记》充满乡土气息，以质朴文字勾勒乡村生活。养鹅的背景介绍，让故事扎根于生活土壤。偷鹅情节是高潮，老曹的怂恿、“我”和解放的纠结，刻画细腻。“歪把子机枪”这只独特的鹅增添趣味，结尾老曹与解放的冲突，展现人性复杂，在平实叙述中，尽显乡村烟火气与人性的微妙。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“暗示解放抓鹅时的艰辛”错误。“歪把子机枪”公鹅是解放自家的鹅，原文第2段表明“每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人”，说明即使“歪把子机枪”攻击性强，但解放去抓并不艰辛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“大量的语言描写和肖像描写”错误。文中对小头婶、六叔、方七等人物有语言描写，如六叔说“炒两个蛋行吗？”，方七说“算了，明天再聚吧”等，但几乎没有肖像描写。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析人物心理的能力。 ①“被允许的坏事”：由原文“老曹道：‘怕什么？半夜三更的，没人知道。’”可知周围人没有明确反对，算是一种默许，但偷鹅这种行为本身是违背道德规范的，所以是“被允许的坏事”。 ②“不被允许的好事”：从道德层面，偷鹅肯定不被允许，但由原文“浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香”“别算了呀，明天还有明天的局呢……杀了煮煮吃”可知，抓鹅能满足大家对美食的渴望，所以是“不被允许的好事”。 ③“我和解放交流了一下眼神，便一起往外走”“我的心情怪怪的”，体现出“我”行动时既因即将有美食而兴奋，又因偷鹅违背道德而不安的矛盾心理，反映内心的道德冲突和情感纠结。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①环境效果：“看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大”“大雪纷飞的天气似乎不大冷”，描绘出天寒地冻、大雪纷飞的环境，为偷鹅故事创设了冰冷的自然环境，“我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响”，渲染了偷鹅时紧张的氛围。 ②人物效果：“我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄”，雪景烘托出“我”和解放偷鹅时紧张的心理，同时也展现出我们为了抓鹅不顾寒冷、勇敢冒险的精神。 ③结构效果：老曹出场时“老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪”，“我”和解放抓鹅时“大雪纷飞的天气似乎不大冷……我们分拨开积雪的荆棘棵子”，雪景描写多次出现，将人物出场、抓鹅等主要情节巧妙串联起来。 ④主旨表达：解放最后“把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了”，雪的洁白象征着解放内心的纯粹，他用这种方式解决了自家鹅被抓的两难窘境，使文章主旨得以升华。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 项羽既定河北，率诸侯兵欲西入关。及章邯以秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒，秦吏卒多怨。于是项羽乃使楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。已而项羽至函谷关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。居数日，项羽引兵西，屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”二月，羽自立为西楚霸王，而三分关中，王秦降将，以距塞汉路。 楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也！”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力！”项王三令壮士出挑战，汉有善骑射者楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王嗔目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。十二月，项王至垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。项王引兵而东，至乌江，乃刎而死。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。 彼项羽以百战百胜之气，盖于一时，手裂天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，外恃其众之劲。至于阻河山、据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮以逞其暴。卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚而甚荣。此特浅丈夫之量，安足为志天下者所道哉！ 后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之是得计也惟其知夺而不知其有此所以亡耳。 （节选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如其有意A于王而夺之B是得C计也D惟其知E夺而不知F其有G此所以亡耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 都，活用为动词，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”用法相同。 B. 苦，活用为意动词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 C. 数，责备，列举罪状，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意思不同。 D. 所以，表原因，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽攻破函谷关后，洗劫屠戮咸阳城，杀死秦王子婴，放火焚烧秦国宫室。何去非认为这表现了项羽的凶恶残暴。 B. 项羽攻占咸阳后心思东归，把返回故乡视为莫大的荣耀。何去非据此认为项羽无意称王，不值得被有志于天下的人称道。 C. 项羽与楼烦交战，只用眼神和声音就使楼烦因害怕而不敢应战。何去非却认为这只是个人勇力，不足以“保王业”。 D. 有人认为项羽自刎乌江政权灭亡，是因为他夺取了刘邦的关中，背信弃义于天下。何去非对此持有不同的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）手裂天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 材料二认为项羽“其于智、力之资又皆两亡焉”，材料一有哪些事实支持这一观点？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）亲手割裂天下的土地来使英雄豪杰称王进而控制他们，他自认为天下无人能同他抗衡了。 （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①坑杀投降的二十余万秦兵。 ②拒绝韩生定都关中的建议。 ③楚汉对峙时欲与刘邦直接对决。 【解析】 【导语】这篇文言文摘录自《资治通鉴》和《何博士备论》，主要探讨了项羽的失败根源。在材料一中，通过描述项羽攻占咸阳后的暴行以及与刘邦的对峙，展现了项羽的个人勇力与鲁莽决策。材料二则分析项羽在争天下过程中缺乏德行与智慧，仅凭勇力行事，最终导致失败。两则材料互补，揭示了英雄主义与实际治理能力之间的冲突，反思历史教训，强调德、智、力平衡的重要性。 【10题详解】 句意：假如他本来就有意于称王天下而夺取了关中，这是应该这样做的；只是他只知道夺取关中却不知道保有关中，这才是他灭亡的原因。 “于王”是“有意”的后置状语，中间不应断开；“夺”的宾语为“之”，所以应在“之”后面B处断开； “是得计也”判断句，“也”为句末语气词，所以应在“也”后面D处断开； “知”的宾语为“夺”，“不知”的宾语为“其有”，中间不应断开，且“此”是下一句主语，即在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。都是名词作动词，建都/驻军。句意：可以在此建都来称霸天下。/晋军驻扎在函陵。 B.“用法不同”错误。都是意动用法，认为……苦/把……当作边邑。句意：士兵们苦于长期行军作战。/越过别国而把远地当作边邑。 C.正确。责备，列举罪状/屡次，多次。句意：后世数落项羽过错的人。/范增多次用眼光示意项羽。 D.正确。句意：这是他灭亡的原因。/这种心之所以符合王道的原因。 故选B。 【12题详解】 B.“何去非据此认为项羽无意称王”错误。此项为无中生有。根据材料二第二段表述，何去非认为“此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉”，这是项羽见识短浅的表现，并没有认为他无意称王。 故选B。 【13题详解】 （1）“手”，亲手；“王”，使……称王；“宰制”，控制；“莫”，没有人，无人。 （2）“所以”，……的原因；“备”，防备；“出入”，偏义复词，指进入；“非常”，意外的变故。 【14题详解】 答题核心是从材料一中筛选体现项羽“无智”“无力”（此处“力”指长远掌控天下的实力与眼光）的具体事实，紧扣材料二观点，精准对应“智、力两亡”。 答题步骤： ①定位材料二核心观点，明确需找项羽缺乏远见（无智）、行事失当（无力）的事例； ②梳理材料一，筛选关键事件：坑杀秦降卒、拒韩生定都建议、楚汉对峙时欲与刘邦斗力； ③对应观点，说明各事件如何体现“智、力两亡”，简洁概括。 【参考译文】 材料一： 项羽已经平定了黄河以北的地区，就想率领各路诸侯军向西进入关中。等到章邯率领秦军投降了诸侯军，诸侯军的官兵便凭借胜势多把秦军官兵当作奴隶和俘虏来使唤，随意侮辱秦军官兵秦军官兵大多因此生出怨恨的情绪。于是项羽就让楚军于夜晚在新安城南面袭击活埋了秦兵二十余万人，而只和章邯、长史司马欣、都尉董翳进入秦地。不久，项羽到达函谷关，关门紧闭。项羽听说刘邦已经平定了关中，勃然大怒，派黥布等人攻破了函谷关。隔了几天，项羽领兵西进，屠戮咸阳城，杀了已投降的秦王子婴，放火焚烧秦朝宫室，大火燃烧三个月不熄。韩生劝说项羽道：“关中靠山环河，是四面都有险要可守的地方，土地肥沃，可以在此建都来称霸天下。”项羽看到秦王朝的宫室都已焚烧得残破不堪，又惦记着返回东方的家乡，便说：“功成名就了不回故乡，就如同身穿锦绣华服在夜间行走，谁会知道这件事啊！”二月，项羽自立为西楚霸王，接着又把关中分割为三部分，将秦朝的降将封在那里作王，借以抵御阻挡汉王进军的道路。 楚、汉长期相持未决胜负，士兵们苦于长期行军作战，项羽对汉王说：“天下动荡纷乱了好几年，只是由于我们两个人相持不下的缘故。现在我愿意向你挑战一决雌雄，不要再让天下的百姓老少白白地受苦了！”汉王笑着推辞道：“我宁肯斗智，不肯斗力。”项羽便接连三次命令楚军壮士出阵挑战，但每次都被汉营中善于骑射的楼烦射杀。项羽勃然大怒，就亲自穿上铠甲手持战戟上阵挑战。楼烦又想要射项羽，项羽这时愤怒地瞪大眼睛厉声喝斥，楼烦双眼不敢直视项羽的目光，双手不敢张弓发箭，随即逃回营垒，不敢再露面。十二月，项羽到了垓下，兵少粮尽，汉军和诸侯的军队将项羽包围了好几重。项羽领兵向东奔走，到了乌江，于是自刎而死。 材料二： 称王天下的人，他们凭借的条件有三种：有的依靠德行得到天下，有的倚仗力量兼并天下，有的凭借智谋夺取天下。至于项羽争夺天下，他所具有的又是什么凭借呢？德行不是项羽能谈得上的，他在智谋和力量两方面的条件又都不具备。 那时项羽以百战百胜的气概，盖世一时，亲手割裂天下的土地来使英雄豪杰称王进而控制他们，他自认为天下无人能同他抗衡了。看看他倚仗的条件，似乎是力量强大。虽然这样，但是他自己所说的力量，不过是在内倚仗他自身的勇猛，在外倚仗部众的强悍。至于说到倚仗河山，占据有利的地形，低下头向东看，监临控制天下，保持霸业的稳固，这才是所说的真正的力量，他本来就一无所知。因此轻率地（把锋芒）指向具有重要战略地位的关中地区，在那里焚烧阿房宫屠杀秦国百姓来显示他的凶恶残暴。最后又把关中地区拿出来送给秦朝投降的几个俘虏，反而怀念那小小的楚国故土，把返回故乡视为莫大的荣耀。这只是见识短浅的人的度量，哪里值得被有志于天下的人称道呢！ 后世数落项羽过错的人，说：项羽夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这是他灭亡的原因。唉！假使项羽无意称王天下，而仅仅是为了夺取汉王的关中，那么说他背弃了小小的信义，倒是可以的。假如他本来就有意于称王天下而夺取了关中，那正是实现了自己的计划；只是他只知道夺取关中却不知道保有它，这才是他灭亡的原因啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金陵怀古 刘禹锡 潮满冶城渚，日斜征虏亭。 蔡洲新草绿，幕府旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 后庭花一曲，幽怨不堪听。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以潮水满渚、落日照亭渲染苍茫氛围，暗含历史变迁的深沉感慨。 B. 颔联借春草常绿与烟色恒青的对比，凸显自然永恒与人事无常的矛盾。 C. 颈联直抒胸臆，点明国家兴亡取决于人事而非地势，与唯物史观有一定契合。 D. “空”语义双关，既指山川地形优势的“徒然”，又暗含历史沧桑的无奈。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均以“后庭花”典故收尾，请比较二者情感倾向的异同。 【答案】15. B 16. 同：二者均借“后庭花”典故批判六朝统治者荒淫误国，传递历史兴亡之思。 异：①刘诗以“幽怨不堪听”聚焦陈朝旧事，在哀婉旋律中反思历史，批判相对含蓄。 ②王词用“至今犹唱”将六朝遗曲代入北宋现实，借商女之声痛陈时弊，饱含改革者的危机意识，批判更具现实锋芒。 【解析】 【导语】这首怀古诗以金陵古迹为经纬，通过冶城潮涌、征虏夕照等意象勾勒历史沧桑。颔联反衬人事代谢，颈联直指兴亡真谛。尾联化用典故，将六朝奢靡亡国之痛凝于弦音，体现中唐咏史诗“鉴往知来”的典型笔法。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和思想感情的鉴赏能力。 B.“借春草常绿与烟色恒青的对比”错，颔联意思是蔡洲新草茁壮一片嫩绿，幕府山上仍是烟霭青青。可见“草绿”与“烟青”并非对比关系，而是通过意象的叠加，暗示历史遗迹在自然生机中的延续与衰颓，形成时空交织的沧桑感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：二者均借《后庭花》典故（南朝陈后主所作靡靡之音，被视为亡国之曲），批判六朝统治者因荒淫享乐而误国的行为。 刘诗直言此曲“幽怨不堪听”，以乐曲的哀怨感，暗指陈后主因沉溺享乐而亡国的历史教训，借古讽今，批判六朝统治者因荒淫而致国家衰亡，引发对历史兴亡的感慨。 王词化用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗意，强调“至今”仍有人传唱“后庭遗曲”。通过“商女”这一形象，折射出北宋官僚阶层沉溺享乐的现状，以六朝旧事为镜鉴，批判当朝统治者可能重蹈覆辙，同样借“后庭花” 典故表达对历史兴亡的思考，以及对统治者荒淫误国的批判。 不同点： ①刘诗以“幽怨不堪听”直接写《后庭花》曲调的哀怨，将关注点集中于陈朝旧事。在哀婉的旋律中反思历史，批判态度相对含蓄，更侧重于对过去历史的哀叹与反思。 ②王词用“至今犹唱”将六朝遗曲与北宋现实联系起来，指出当下仍有人在演唱此曲。借商女演唱《后庭花》的场景，痛陈北宋社会存在的类似六朝的弊端，饱含改革者对国家现实的危机意识，批判更具现实锋芒，旨在警示当朝统治者。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从“_______，_______”两句可以看出，冉有认为儒家的最高理想一一实现礼治，要等待君子协助才能办到，体现了冉有的谦虚和对礼制的推崇。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚，无边无际的景象。 （3）“扁舟”作为中华传统文化的一个重要文化符号，成为诗人丰富而独特情感的载体，这一意象大量出现在古诗文中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 全媒体时代，媒介素养堪称一堂必修课，但仍有不少人常因媒介素养短板而碰壁。比如，有人被虚假信息“牵着鼻子走”；有人被同质化信息“四面夹击”……那么， ① ？ 媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。检索，“众里寻他千百度”。如何在（ A ）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。甄别，“乱花渐欲迷人眼”。进入全媒体时代，“人人都有麦克风，个个都是自媒体”，带来积极变化的同时，甄别信息真伪的难度也（ B ）。运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础， ② ，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。 现实中仍有许多人认为媒介素养是专业人士应具备的素质，与自己没什么关系。其实，我们的生活与互联网嵌合得有多紧密， ③ 。对公众来说，首先要从观念上转变，意识到提高媒介素养是对自己有利的事情。它可以让我们少被谣言骗得团团转、少在各类信息里“迷失方向”、少做跟风盲从的“墙头草”、少被有心者诱导做网暴“雪崩时的雪花”……也只有打心眼里意识到提升媒介素养终归是自己的事，不再秉持“事不关己”的态度，才会主动在日常的媒介使用中多对比几个信源、多追问几句“真的吗”、多发掘舆论的正向作用。 当然，提升全民媒介素养应是政府、学校、平台、社会各界的共同责任。主流媒体更要发挥好压仓石、定盘星的作用，积极报到真实准确的新闻，保持权威公正，成为公众可以信任、愿意信任的信息来源。同时，还要利用多维的视角、聚和的意见、高质量的传播，来帮助受众走出信息茧房、提升媒介素养。 18. 请在文中（ ）内填上恰当的成语。 19. 下列各项与文中加点的“信息茧房”构成方式相同的一项是（ ） A. 媒介素养 B. 银发时代 C. 知识鸿沟 D. 低空经济 20. 文章最后一段有错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请在文中画横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 原文画波浪线的部分，可以改成“它可以让我们少被谣言欺骗、少在各类信息里迷失、少做跟风盲从之人、少被有心者诱导网暴他人……”，两者意思基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 【答案】18. A.浩如烟海     B.与日俱增 19. C 20. ①“压仓石”改为“压舱石”②“报到”改为“报道”③“聚和”改为“聚合” 21. ①如何提升我们的媒介素养呢 ②更重要的是将信息运用起来 ③我们对媒介素养的需求就有多迫切 22. ①原句运用排比句式，节奏更整齐，情感表达更强烈，增强语势；②原句使用“墙头草”“雪崩时的雪花”等比喻，将抽象概念形象化，更生动易懂；③改后句子虽简洁，但失去了排比的韵律感和比喻的形象性，表达较为直白，感染力较弱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由“检索，‘众里寻他千百度’”以及“精准寻找到我们所需要的”可知，此处指信息数量极多，需要从大量信息中查找，可用“浩如烟海”。浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。 B处：由“进入全媒体时代，‘人人都有麦克风，个个都是自媒体’，带来积极变化的同时”可知，此处指甄别信息真伪的难度随着时代发展而不断增加，可用“与日俱增”。与日俱增：随着时间的推移而不断增长。 【19题详解】 本题考查学生对词语构成方式的理解能力。 “信息茧房”的构成方式为偏正结构，“信息”是修饰语，“茧房”是中心语，且“茧房”运用了比喻的修辞手法。 A.偏正结构，“媒介”修饰“素养”，“媒介”是指信息传播的载体或平台，未使用比喻手法。 B.偏正结构，“银发”代指老年人，修饰“时代”，这里运用了借代的手法。“银发”是用特征借代本体“老年人”，指中国进入深度老龄化社会的特定阶段。 C.偏正结构，“知识”修饰“鸿沟”，“鸿沟”本指古代运河，后比喻明显的界限，这里运用了比喻的修辞手法，将知识水平的差距比作“鸿沟”，与“信息茧房”的构成方式相同。 D.偏正结构，“低空”修饰“经济”，“经济”是指社会物质生产和再生产的活动，该词是对“经济”的领域进行限定，未使用比喻手法。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “压仓石”的“仓”应为“舱”。“压舱石”是空船时用以稳定重心的石头，在空船时，船的整体重心在水面以上，极易翻船，为此空船航行时都备有“压舱石”，以免翻船。 “报到”的“到”应为“道”。“报道”指通过报纸、杂志、广播、电视或其他形式把新闻告诉群众，符合主流媒体发布新闻的语境。 “聚和”的“和”应为“合”。“聚合”指聚集到一起，与“多维的视角”“高质量的传播”等语境中“聚集意见”的意思相符。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，前文列举了因媒介素养短板碰壁的现象，后文开始解释媒介素养的定义及相关能力，由此可知此处应提出关于如何提升媒介素养的问题，故填入“如何提升我们的媒介素养呢”。 第②空，前文指出“寻找信息、判断信息是基础”，后文解释“运用舆论的力量来表达观点、推动工作”，由此可知此处应强调在基础之上的运用，故填入“更重要的是将信息运用起来”。 第③空，前文提到“我们的生活与互联网嵌合得有多紧密”，后文强调公众需意识到提升媒介素养的重要性，由此可知此处应体现生活与互联网的紧密程度和媒介素养需求的关系，故填入“我们对媒介素养的需求就有多迫切”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原句使用排比句式，四个“少被……”结构整齐，节奏一致，情感层层递进，增强了语势，更能突出提升媒介素养带来的积极作用；改句虽保留并列，但句式不够统一，排比的韵律感减弱。 ②原句运用“墙头草”（比喻跟风盲从之人）、“雪崩时的雪花”（比喻参与网暴的个体）等比喻，将抽象的“跟风盲从”“参与网暴”等行为具象化，形象生动，易于理解；改句用直白描述替代比喻，失去了形象性。 ③原句细节更丰富，如“骗得团团转”比“欺骗”更具体地描绘被谣言影响的状态，“迷失方向”比“迷失”更强调在信息中失去方向感，这些细节使表达更生动；改句表述相对笼统，陈述平淡，感染力较弱。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 社会现实复杂多样，常常引发人的疑惑和思索，在此思索的过程中，有人选择“向外求解”，有人选择“回问自己”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 内外兼修解世惑 社会现实波谲云诡，常令人陷入深思与迷惘。面对复杂万象，有人选择“向外求解”，将目光投向制度的完善与社会的变革；有人则倾向于“回问自己”，在内心修篱种菊，以求精神的澄明。这两种路径，看似分道扬镳，实则如理解世界的双翼，唯有兼修并用，方能穿越迷雾，抵达真正的清醒之境。 向外求解，意味着一种积极的介入姿态。它不是被动等待，而是勇敢地直面结构性问题，试图通过改变外在环境来改善人类的生存处境。不妨回望晚清，当西方列强的坚船利炮轰开国门，魏源编纂《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”，将希望寄托于技术的追赶与制度的模仿。而后，戊戌变法的志士们更以热血书写变革的渴望。他们相信，世界的改变，始于对世界本身的质疑与重塑。 如果说向外求解是激流勇进，那么回问自己便是退而结网。它不是逃避，而是在喧嚣中筑起一座内心的堡垒。曾国藩身处晚清官场的泥淖之中，面对腐败横行的现实，他没有选择愤怒地向外冲撞，而是每日静坐反思，记日记以自省，在污浊中淬炼出人格的锋刃。同样，王阳明倡“致良知”之说，面对政治黑暗，他坚信“破山中贼易，破心中贼难”。这种回问，是先让自己成为一座灯塔——唯有内心光明，才能在混沌中辨明方向。 当下社会，不少人陷入了“重向外、轻向内”的误区。快节奏的生活让人们步履匆匆，急于从他人的经验中寻找捷径，急于在外界的认可中证明自己，却忽略了与内心的对话。有人沉迷于网络世界，在他人的评价中摇摆不定，渐渐丧失了自我判断的能力；有人追逐所谓的“成功模板”，却在前行中倍感疲惫。这种缺乏自我审视的“向外求解”，如同没有根基的浮萍，终究无法真正实现自我价值。 破解这一误区，需做到内外兼修，向外求解，要保持理性与清醒，不盲目跟风、不照搬照抄，学会筛选有用的信息与经验，将他人的智慧转化为自身成长的动力，如同蜜蜂采蜜，博采众长却不迷失自我。回问自己，要学会沉淀与独处，在喧嚣中守住内心的宁静，定期审视自己的言行与初心，明确自身的优势与不足，不被名利裹挟、不被欲望左右。 人生之路，困惑相伴，求索不息。“向外求解”是我们认识世界的手段，“回问自己”是我们安放心灵的港湾。执好内外之钥，既要以开放的心态吸纳世间智慧，也要以沉静的心境审视内心本真。唯有如此，我们才能在复杂的社会现实中，破迷开悟。 【解析】 【详解】【审题】 材料探讨的是面对复杂社会现实时的两种典型思维路径。 “向外求解”意味着将目光投向外部世界，通过观察他人、分析社会结构、学习历史经验或参与公共讨论来寻找答案。这种方式体现了对客观环境和集体智慧的信任，试图在更广阔的坐标系中定位个人困惑的根源。 “回问自己”则是向内转，通过自我审视、价值澄清、内心对话来寻求理解与安顿。它强调个人的选择、态度和内在秩序在面对不可控的外部环境时的作用。两者并非非此即彼的对立，而是认识与应对社会现实的互补维度。 材料启发我们思考：何时应向外探求客观知识与社会支持，何时又需退守内心、与自我和解？真正的智慧或许在于根据问题的性质，在内外之间建立动态平衡。 【立意】 1.面对社会困惑，向外求解与回问自己需相辅相成。 2.回问自己，是破解社会困惑的内在根基。 3.向外求解，为应对复杂现实提供外力支撑。 【行文思路】 写作时，开头可从社会现实的复杂性切入，点明中心论点：面对复杂社会现实，既需向外探究规律与出路，也需向内审视本心与价值，内外兼修方能从容应对。中间先分别阐释“向外求解”与“回问自己”的内涵与价值，再论述二者并非对立，而是相互补充、缺一不可。结尾强调真正的智慧在于根据问题性质灵活选择或融合两者，从而在复杂现实中安顿自我、理性行动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 彭山一中高2028届高一（下）4月月考 语文试卷 本试卷共23题，共10页，共150分。考试时间 150 分钟。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，“家国天下”使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望绝大部分只是梦想，难以践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字表达了一种豁达乐观的品格与美德。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人各自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “家是最小国，国是千万家” B. “治大国若烹小鲜” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “大河无水小河干” 4. 材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. “家国天下”是一个具有深厚历史和文化内涵的词汇，在现代社会，它被赋予了更多的内涵。今天的我们应当如何践行“家国天下”价值观？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 偷鹅记 莫言 20世纪70年代初期，我们村里的人开始养鹅。我们那儿原本是没有养鹅的习惯的，这事的起因得从“小头婶”那儿说起。“小头婶”是铁匠老蔡大叔从遥远的微山湖地区带回的一个拖着“油瓶”的女人，这件事在我的村子里引起的轰动是可想而知的。那“油瓶”是个男孩，岁数与我差不多大。我应该是村子里第一个与他说话的孩子，因此我们成了好朋友。我与他说的第一句话是“你叫什么名字”，他说我叫“解放”。 那年村子里有半数人家赊了小鹅。村子里那些已经长得半大不小的鹅，一天到晚泡在湾里，湾边有湿地，湿地里有野草和蛤蜊、泥鳅之类的，鹅就吃这些东西，确实不需要喂了。有的人家的鹅，黄昏时还知道回家去过夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草丛中或浮在湾面上。就像“千人千思想，万人万模样”一样，每只鹅也都有自己的样貌，每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人。 这里有必要介绍一只外号叫“歪把子机枪”的公鹅。这只鹅是“小头婶”家六只鹅中的一只。这只鹅小时候脖子被黄鼠狼咬伤而留下残疾，它的脖子基部歪向一侧，头颈平行着前伸而不是上扬，所以这只鹅的姿态仿佛随时都要发起进攻似的，它的样子的确像日本生产的歪把子机枪。这只残疾鹅性格暴烈，进攻性很强，在全村的数十只公鹅中它是最好斗且每斗必胜的，它进攻的诡异角度，令那些健康的鹅防不胜防。 转眼进入腊月，天寒地冻，湾子里结了厚厚的冰。我们晚饭后聚在六叔家打扑克。打到高音喇叭播放《国际歌》时，大家都知道九点了，广播电台的晚间节目结束了，该是回家睡觉的时候了。这时，一个人推门进来了。他是生产队里的保管员，外号叫“曹操”。曹操，在民间是一个比较负面的形象，尽管很多大人物写文章为他平反，但罗贯中在《三国演义》中塑造的形象深入人心，大家提起曹操，就会想到“奸诈狡猾”“诡计多端”这些贬义词。后来为了称呼简便，村里人便把这个本不姓曹、外号“曹操”的人简称为“老曹”了。老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪，我们这才知道下雪了，看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大。 小个子方七对老曹说：“你怎么才来，我们要散了。” 老曹说：“别散啊，好戏还没开场呢。”说着，他就从腰里摸出了一个翠绿的酒瓶子，说，“今天下午跟着老郭去胶河农场喝酒，场部炊事员老王悄悄地递给我的，景芝白干。”他举起酒瓶，使劲摇晃了几下，然后将酒瓶子放在灯光下，让我们看瓶中那些纷扬的泡沫，而浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香。 “可惜没有肴！”老曹说。 六叔说：“炒两个蛋行吗？” 老曹道：“太行了，两个鹅蛋，加上半棵大白菜。” 在炕角睡得迷迷糊糊的六婶说：“哪里有鹅蛋？是你下的？” 方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在这儿，明天晚上大家带着鹅蛋来，最少一个，多了不限，没有鹅蛋，鸡蛋也行，肉也行，鱼也行。” “别算了呀，明天还有明天的局呢。这样吧，”老曹眼睛里闪烁着狡猾的光芒说，“小昌、解放，你们俩到大湾里抓两只鹅来，杀了煮煮吃。” 我看看解放，解放看看我，心中都在犹豫。老曹道：“怕什么？半夜三更的，没人知道。” 我说：“大家必须保证，谁也不说出去。” 老曹道：“如果你们真能抓回鹅，大家吃了，谁会说？年轻人，干事果敢点儿，别前怕狼后怕虎的。” 我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。 老曹说：“麻利着点儿，大湾北头那片苇地里，有十几只鹅，我刚才路过时看到了。” 大雪纷飞的天气似乎不大冷。积雪辉映着空间，不黑。我和解放没有交谈，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允许的坏事，又像去干一件不被允许的好事。 我们分拨开积雪的荆棘棵子，悄无声息下到大湾冰雪上。冰上积雪格外平展，我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响，吓了我们一大跳，那响声沿着冰面放射到很远的地方。鹅们似乎受到了惊吓，我们听到芦苇中传来几声悠扬的鹅叫。为了使袭击具备突然性，我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄，为了逮鹅，我们是真拼了。在距离团簇在一堆睡觉的鹅群数米远时，我们不约而同地一跃而起，扑了上去。鹅群炸开，群鹅鸣叫着奔跑、翻滚。我把一只鹅压在身下，为了不让它鸣叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。 我们提着鹅回到六叔家时，墙上的挂钟正好敲响了十二点。 我放下手中的鹅，老曹惊呼道：“啊！这是我家的鹅啊！”老曹家的鹅在屋子里乱窜着，嘎嘎地叫着。 六叔道：“这是天意！”大家笑了几声，但看到老曹那恼怒的表情，便压住了笑声。 这时，我们才看到抱在解放怀里的另外一只鹅，正是那只外号“歪把子机枪”的鹅霸。它的歪脖子一伸一缩地挣扎着，眼睛闪烁着黑色的光芒。 “这不公道！”老曹说，“酒是我出的，鹅也是我家的，太不公道了！” 解放说：“我们家的鹅，我下不了手，你们来吧。” 六叔道：“一只就够了，这只歪脖子，肉也不会好吃，放了它吧。” “那不行！”老曹说。 “你们等着。”解放把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙述了“我”与解放成为好友的过程，表现出孩童单纯与善良的美好品质。 B. 第三段中作者着意描写了“歪把子机枪”公鹅的好勇斗狠，暗示解放抓鹅时的艰辛。 C. 我们在寒冷的腊月聚在六叔家打扑克这一场景，营造了乡邻间温馨融洽的相处氛围。 D. 作者以孩童的视角回忆了一次偷鹅经历，暗含了对道德界限的探讨，引发读者深思。 7. 下列对文中人物的形象分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文通过大量的语言描写和肖像描写，使小头婶、六叔、方七等众多人物各具特色。 B. 文中描写老曹带酒邀请众人留下共饮的场景，展现老曹热情慷慨、善于交际的形象。 C. 文中通过丰富细腻的动作，描写我和解放抓鹅时的情景，体现我和解放的冒险精神。 D. 本文设置了被抓之鹅归属的巧合，在矛盾冲突与对比烘托中突显老曹与解放的形象。 8. 如何理解“我”认为偷鹅既是“被允许的坏事”又是“不被允许的好事”？体现了“我”怎样的心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下台儿沟的月色、朱自清笔下的荷塘、史铁生笔下的地坛……文学作品中的景物描写往往能增添许多艺术色彩。请结合文本分析《偷鹅记》中雪景的艺术效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 项羽既定河北，率诸侯兵欲西入关。及章邯以秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒，秦吏卒多怨。于是项羽乃使楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。已而项羽至函谷关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。居数日，项羽引兵西，屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”二月，羽自立为西楚霸王，而三分关中，王秦降将，以距塞汉路。 楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也！”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力！”项王三令壮士出挑战，汉有善骑射者楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王嗔目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。十二月，项王至垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。项王引兵而东，至乌江，乃刎而死。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。 彼项羽以百战百胜之气，盖于一时，手裂天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，外恃其众之劲。至于阻河山、据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮以逞其暴。卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚而甚荣。此特浅丈夫之量，安足为志天下者所道哉！ 后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之是得计也惟其知夺而不知其有此所以亡耳。 （节选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如其有意A于王而夺之B是得C计也D惟其知E夺而不知F其有G此所以亡耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 都，活用为动词，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”用法相同。 B. 苦，活用为意动词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 C. 数，责备，列举罪状，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意思不同。 D. 所以，表原因，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 项羽攻破函谷关后，洗劫屠戮咸阳城，杀死秦王子婴，放火焚烧秦国宫室。何去非认为这表现了项羽的凶恶残暴。 B. 项羽攻占咸阳后心思东归，把返回故乡视为莫大的荣耀。何去非据此认为项羽无意称王，不值得被有志于天下的人称道。 C. 项羽与楼烦交战，只用眼神和声音就使楼烦因害怕而不敢应战。何去非却认为这只是个人勇力，不足以“保王业”。 D. 有人认为项羽自刎乌江政权灭亡，是因为他夺取了刘邦的关中，背信弃义于天下。何去非对此持有不同的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）手裂天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 材料二认为项羽“其于智、力之资又皆两亡焉”，材料一有哪些事实支持这一观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金陵怀古 刘禹锡 潮满冶城渚，日斜征虏亭。 蔡洲新草绿，幕府旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 后庭花一曲，幽怨不堪听。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以潮水满渚、落日照亭渲染苍茫氛围，暗含历史变迁的深沉感慨。 B. 颔联借春草常绿与烟色恒青的对比，凸显自然永恒与人事无常的矛盾。 C. 颈联直抒胸臆，点明国家兴亡取决于人事而非地势，与唯物史观有一定契合。 D. “空”语义双关，既指山川地形优势的“徒然”，又暗含历史沧桑的无奈。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均以“后庭花”典故收尾，请比较二者情感倾向的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从“_______，_______”两句可以看出，冉有认为儒家的最高理想一一实现礼治，要等待君子协助才能办到，体现了冉有的谦虚和对礼制的推崇。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚，无边无际的景象。 （3）“扁舟”作为中华传统文化的一个重要文化符号，成为诗人丰富而独特情感的载体，这一意象大量出现在古诗文中，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 全媒体时代，媒介素养堪称一堂必修课，但仍有不少人常因媒介素养短板而碰壁。比如，有人被虚假信息“牵着鼻子走”；有人被同质化信息“四面夹击”……那么， ① ？ 媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。检索，“众里寻他千百度”。如何在（ A ）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。甄别，“乱花渐欲迷人眼”。进入全媒体时代，“人人都有麦克风，个个都是自媒体”，带来积极变化的同时，甄别信息真伪的难度也（ B ）。运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础， ② ，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。 现实中仍有许多人认为媒介素养是专业人士应具备的素质，与自己没什么关系。其实，我们的生活与互联网嵌合得有多紧密， ③ 。对公众来说，首先要从观念上转变，意识到提高媒介素养是对自己有利的事情。它可以让我们少被谣言骗得团团转、少在各类信息里“迷失方向”、少做跟风盲从的“墙头草”、少被有心者诱导做网暴“雪崩时的雪花”……也只有打心眼里意识到提升媒介素养终归是自己的事，不再秉持“事不关己”的态度，才会主动在日常的媒介使用中多对比几个信源、多追问几句“真的吗”、多发掘舆论的正向作用。 当然，提升全民媒介素养应是政府、学校、平台、社会各界的共同责任。主流媒体更要发挥好压仓石、定盘星的作用，积极报到真实准确的新闻，保持权威公正，成为公众可以信任、愿意信任的信息来源。同时，还要利用多维的视角、聚和的意见、高质量的传播，来帮助受众走出信息茧房、提升媒介素养。 18. 请在文中（ ）内填上恰当的成语。 19. 下列各项与文中加点的“信息茧房”构成方式相同的一项是（ ） A. 媒介素养 B. 银发时代 C. 知识鸿沟 D. 低空经济 20. 文章最后一段有错别字，请找出两处并加以改正。 21. 请在文中画横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 原文画波浪线的部分，可以改成“它可以让我们少被谣言欺骗、少在各类信息里迷失、少做跟风盲从之人、少被有心者诱导网暴他人……”，两者意思基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 社会现实复杂多样，常常引发人的疑惑和思索，在此思索的过程中，有人选择“向外求解”，有人选择“回问自己”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $