精品解析：四川省德阳市第五中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试题

四川省德阳市第五中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试题 （考试时间：150分钟；总分：150分） 一、现代文阅读（29分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的作用。据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶（众多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段话明确表达了“庶”“富”“教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展对社会经济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，不会有廉耻之心；用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会民心归顺。孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用。 材料二： 道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的最根本、最高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，唯教育规律是从。《淮南子》说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应本性。 老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希言自然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种主张要求教育同人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和自觉性；学生要在教者的引导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教育的目的。 材料三： “以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思想和教育实践的一个基本概括。 韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。 法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇为成功。当商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留人住宿而所留者无身份证，要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。 如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达了法治教育的实现手段。 尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义上的“师”。 韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证“以法为教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许多人来从事文化、知识和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以吏为师”。这样，韩非就更强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·子路》的记载证明，经济基础和教育发展之间存在着密不可分的辩证关系。 B. 《淮南子》“循理而举事”的思想强调“道法自然”，但绝不是完全被动地遵从规律。 C. 材料三中，秦国“以法为教”，普遍开展法治教育，对其走向强大发挥了很大作用。 D. 韩非子认为，理想的国家和社会不需要从事教育工作的人，妥善做法是“以吏为师”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子认为，政令、刑罚不会让人产生廉耻之心，必须要用道德教化、礼教规劝来改变他们。 B. 道家教育观强调要尊重教育本身的客观规律，而不重视靠教育对象自主去完成教育目的。 C. 韩非子认为，从君主到百姓，只要每个人都知法、守法，社会就会安定，国家就会强盛。 D. 法家提出的“以吏为师”重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要。 3. 下列选项中，符合材料三的观点的一项是（ ） A. 师也者，教之以事而喻诸德也。 B. 兴国之本也在教化，教化之本也在学校。 C. 养天地之正气，法古今之完人。 D. 法者，天下之程式也，万事之仪表也。 4. 《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》中对“王道”的论述以及《庄子·养生主·庖丁解牛》中对解牛之理的分析都可以证明或解说材料一和材料二中关于教育的相应观点。请简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①孟子认为实行“王道”需要“养民”“教民”，而开展学校教育，反复向民众讲述孝悌的道理，就能形成“尊老敬老”的风气，从而促进社会生活和谐，这可以证明材料一中“教育的发展对社会生活具有重大作用”的观点。 ②庄子肯定庖丁“依乎天理”“因其固然”的解牛之法，说明做任何事都要遵循客观规律而不能强行妄为，这可以解说材料二中“道家以顺应自然为最高教育理念”“一切按教育规律办事”“尊重其客观规律”的观点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 D.“不需要从事教育工作的人”错误。由原文“理想的国家与社会是不需要许多人来从事文化、知识和教育工作的”可知，并不是不需要从事教育工作的人，是不需要“许多人”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“不重视靠教育对象自主去完成教育目的”错。由原文“老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律”可知，道家教育观强调不靠外在的强制措施和方式，而重视靠教育对象自主去完成教育目的。 C.“从君主到百姓，只要每个人都知法、守法”错误。由原文“因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法”可知，君主不在守法之列。 D.“重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要”错误。由原文“实质上，法家提出的‘以吏为师’其着眼点不在‘师’而在‘吏’，或者说是在‘法’而不在‘教’，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已”，可见法家认为法律内容比法律宣传更重要，并不需要官吏的榜样作用。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解材料观点的能力。 材料三的观点是法家倡导“以法为教”，主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现着法治教育；“以吏为师”，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者。 A.意思是，作为一个老师，要注重德才兼备，不仅要授学生“谋事之才”，更要传学生“立世之德”，而传德尤为重要。 B.意思是，国家振兴的根本在于宣传教育，而宣传教育的根本在于学校。 C.意思是，（成为贤人）要培养天地间坚毅不屈的浩然正气，效法古今完美道德的圣贤。此处“法”为效仿之义，不是法治的意思。 D.意思是，法，是天下的规程，万事的准则。主张法治，符合材料三的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析和理解材料观点的能力。 “王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，孟子认为实行“王道”需要“养民”“教民”，而开展学校教育，反复向民众讲述孝悌的道理，就能形成“尊老敬老”的风气，从而促进社会生活和谐，这可以证明材料一中“孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用”的观点，即教育的发展对社会生活具有重大作用。 “依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，庄子肯定庖丁“依乎天理”“因其固然”的解牛之法，说明做任何事都要遵循客观规律而不能强行妄为，这可以解说材料二中“道家以顺应自然为最高教育理念”“一切按教育规律办事”“尊重其客观规律”的观点。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黑暗王国里的残烛 鲍鹏山 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。 孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… 孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去： “生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。 孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。 安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成： 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！ （有删改） 文本二： 中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。 （摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。 B. 文中运用了多种修辞手法，如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。 C. 鲁迅晚年以“赶紧做”自我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。 D. 文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. “知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。 B. 《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。 C. 《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。 D. 孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。 7. 文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 8. 文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一中对孔子晚年的描写为例，谈谈作者是如何呈现这种“心灵的真实”的。 【答案】5. D 6. D 7. ①“过时的尺子”指孔子推崇的周礼。在礼崩乐坏的春秋末期，这套制度不被各国君主接纳，确实显得不合时宜。 ②“万古不变的尺子”指孔子坚守的永恒价值。仁义、礼乐等道德准则虽在当时难以推行，却具有超越时空的价值，成为中华文明的精神内核。 ③这句话揭示了孔子的悲剧性。他手持永恒的真理，却生在无法容纳它的时代，这正是“知其不可而为之”的悲壮所在。 8. ①写壮志难酬之悲。通过“甚矣，吾衰矣”“逝者如斯夫”等感叹，展现英雄暮年、理想未竟的凄惶。 ②写痛失弟子之伤。通过颜回死时的恸哭、子路死后的悲痛、临终见子贡的嗔怪，展现如父如子的深情。 ③写临终之际的孤独与超越。通过拄杖看落日、低吟绝命歌、“蜡烛最后一次耀眼的一跳”等描写，展现生命将尽时的悲壮与精神的不朽。 【解析】 【导语】这组文本由写孔子的散文《黑暗王国里的残烛》与作者文学观短论组合，呼应紧密：散文跳出刻板考据化的圣人书写，以心灵体察刻画出黑暗乱世里，知其不可为而为之、衰弱却永远闪耀的孔子形象，本身就是对文本二“心灵的真实才是本质的真实”这一文学观的绝佳实践，情理兼具，感染力十足。 【5题详解】 D. “其伟大思想开始大放异彩”错误。孔子的思想在他生前就已经开始影响中国人了。“也就是从那一刻起……千秋万代”的意思是，孔子死了，但他的思想永垂不朽。 故选D。 【6题详解】 A.“但并不具有社会价值”错误。由“但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了”可知，作者是赞扬孔子的精神的，只是为他不得重用、大道难以推行而感到悲哀。 B.“是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了”错误，“逝者如斯夫”是孔子慨叹人生光阴如流水一去不返。 C.“批评”错误。作者并无批评孔子之意，而只是在直陈其事，表达的是对孔子处境的同情。 故选D。 【7题详解】 解题时可采用关键词拆分法：先拆分句子的限定成分与核心所指，分别解读表层含义，再结合文本语境挖掘深层内涵，最终落脚到句子承载的人物特质与作者态度，层层推进作答。 ①“过时”这一限定词，结合春秋时期礼崩乐坏的时代背景，明确该修饰对应孔子主张的现实处境，厘清其表层指向。 ②“万古不变”这一限定，跳出具体时代语境，从文明价值维度挖掘孔子思想的超越性，梳理出该修饰的深层内涵。 ③最后整合整句的表达指向，点明句子对孔子身份精神的定位，收束对孔子“知其不可而为之”悲剧精神的解读。 【8题详解】 答题时需紧扣题干“心灵的真实”核心指向，梳理文本中孔子晚年的不同场景，按情感层次分层梳理作者的刻画角度，结合具体描写提炼呈现路径，不可脱离文本架空分析。 ①抓取人物典型言语片段，直接展露内心。作者抓住孔子符合情境的原生感慨，无需额外铺垫，自然将人物的真实心境传递出来。 聚焦人伦情感场景，还原普通人的真实情绪。 ②作者跳出圣人符号化塑造，抓住孔子与弟子的日常联结，挖掘其最本真的心灵柔软处。 ③借助文学化场景烘托，凸显深层心境。用场景渲染完成对孔子精神境界的刻画，兼顾个人情绪与精神价值，触达本质的心灵真实。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲 或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百馀骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 乙 汉用陈平计间疏楚君臣项羽疑范增与汉有私稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （选自苏轼《范增论》，有删改） 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。②楚怀王孙心：楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。即后文的义帝。 9. 文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉用陈平A计B间疏楚C君臣D项羽疑E范增F与汉有私G稍H夺其权 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 急，危急，与《烛之武退秦师》中“今急而求子”的“急”意义相同。 B. “驱之鸿门”与“驱而之善”（《齐桓晋文之事》）两句中的“驱”意义不同。 C. 赐骸骨：指退休回乡。古代大臣常以“赐骸骨”作为请求辞官的婉辞。 D. 间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 高起、王陵认为项羽仁厚而且爱人但妒贤嫉能，因此失去天下。 B. 范增因项羽的怀疑而失去权力，于是自请离去，半道因病而死。 C. 在汉王用陈平的计策离间项羽与范增之后，项羽对范增起了疑心。 D. 苏轼认为，范增应在项羽杀害卿子冠军（宋义）的时候离开项羽。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 13. 简要概括刘邦和项羽用人方面的不同点，并说明两选文认为项羽灭亡原因的共同点。 【答案】9. BDG 10. A 11. C 12. （1）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 （2）不在这个时候明确去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，实在是浅陋啊！ 13. 不同点： ①刘邦知人善用，能充分发挥人才的才能并给予他们相应的权力和地位； ②项羽妒贤嫉能，不善于利用和信任人才； 共同点：项羽不能善用范增。 【解析】 【导语】甲文选自《史记·高祖本纪》，以史家笔法客观记述了刘邦夺取天下的原因，通过与项羽的用人对比，突显其知人善任的政治智慧；乙文选自苏轼《范增论》，以议论笔法深入剖析范增的悲剧根源，认为其应早去而未去，终致身死。两则材料一史一论，从不同角度审视楚汉之争，为读者理解历史人物与事件提供了多维视角。 【9题详解】 断句需先疏通句意，再分析句子结构与语义层次。 句意：汉王采用陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉王有私交，逐渐剥夺他的权力。 “汉”为主语，“用”为谓语，“陈平计”为宾语，B处断开； “间疏”为谓语，“楚君臣”为宾语，D处断开； “项羽”为主语，“疑”为谓语，“范增与汉有私”为宾语，G处断开。 故选BDG。 【10题详解】 逐一分析各选项中加点词语的含义，并结合句意判断解说是否正确。 A.错误。“急”，赶快。句意：您应该赶快派兵把守函谷关； “急”，危急。句意：现在危急（才）来求您。 B.正确。“驱”，驱马。句意：驱马到鸿门； “驱”，驱使。句意：驱使百姓走向善的道路。 C.正确。“赐骸骨”，指退休回乡。古代常以“赐骸骨”作为请求辞官的婉辞。句意：希望能赐我骸骨，回归士卒行列。 D.正确。“间”，离间。句意：怎么能离间没有疑心的君主呢； “间”，空隙。句意：用没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节之间。 故选A。 【11题详解】 将选项内容与原文逐一比对，判断概述是否准确。 C.“在汉王用陈平的计策离间项羽与范增之后，项羽对范增起了疑心”错误。乙文苏轼明确指出“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉”，认为项羽怀疑范增的根本原因在于杀卿子冠军与弑义帝，并非在用陈平计策之后才起疑心。 故选C。 【12题详解】 （1）“所以”，……的原因；“出入”，进来；“非常”，意外的变故。 （2）“明”，明确；“分”，分寸；“陋”，浅陋。 【13题详解】 需分别从两则材料中提炼信息，先概括不同点，再寻找共同点。 不同点： ①甲文刘邦自述“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”，可见刘邦知人善任； ②甲文高起等人评价“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之”，可见项羽妒贤嫉能，不善用人。 共同点： 甲文刘邦总结项羽失天下原因是“有一范增而不能用”，乙文苏轼感叹“增不去，项羽不亡”，两文都指向项羽未能善用范增，这是其灭亡的重要原因。 【参考译文】 甲 有人劝说沛公（刘邦）道：“秦国的财富是天下的十倍，地理形势也很险要。如今听说章邯投降了项羽，项羽便封他为雍王，让他在关中称王。要是他们来了，沛公恐怕就不能占据这里了。您应该赶快派兵把守函谷关，不让诸侯的军队进来，再逐步征调关中的兵力来增强自己的实力，抵御他们。”沛公认为这个计策可行，就采纳了。十一月中旬，项羽果然率领诸侯的军队向西进发，想要进入关中，结果函谷关的大门紧闭。项羽听说沛公已经平定了关中，非常愤怒，派黥布等人攻破了函谷关。沛公的左司马曹无伤听说项王发怒，打算攻打沛公，就派人对项羽说：“沛公想在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都占为己有了。”想借此求得项羽的封赏。亚父范增劝说项羽攻打沛公。项羽于是犒劳士兵，准备第二天和沛公决战。这时项羽的军队有四十万，号称百万。沛公的军队有十万，号称二十万，实力敌不过项羽。恰逢项伯想救张良，便在夜里去见张良，趁机把沛公的一番说辞告诉了项羽，项羽这才作罢。沛公带着一百多名骑兵，驱马到鸿门，向项羽谢罪。项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。不然，我怎么会这样呢！”沛公因为樊哙、张良的缘故，才得以脱身返回。回到军中，立刻杀了曹无伤。 高祖（刘邦）说：“列侯和各位将领不要隐瞒我，都说说真实情况。我之所以能取得天下，原因是什么？项氏之所以失去天下，原因又是什么？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且喜欢侮辱人，项羽仁慈而且爱护别人。然而陛下派人攻城略地，攻下的地方就分封给他们，和天下人共享利益。项羽却嫉妒有才能的人，对有功的人加以迫害，对贤能的人加以猜忌，打了胜仗不给别人记功，夺得了土地不给别人好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“说到在帷帐中谋划策略，在千里之外决定胜负，我不如子房（张良）。镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，使粮道不断绝，我不如萧何。统率百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽虽然有一个范增却不能任用，这就是他被我擒获的原因。” 乙 汉王采用陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉王有私交，逐渐剥夺他的权力。范增大怒说：“天下大事已经大致定局了，君王您自己处理吧，希望能让我告老还乡，回到平民百姓中去。”（范增）还没到彭城，背上的毒疮就发作死了。苏轼说：“范增离开是对的。如果不离开，项羽必定会杀了他。只是遗憾他没有早点离开罢了。”那么范增应当因为什么事情离开呢？范增劝说项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失去天下，应当在这时离开吗？回答说：“不是。范增离开，应当在项羽杀卿子冠军（宋义）的时候。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯背叛他，是因为他杀害了义帝（熊心）。况且义帝的拥立，范增是主要谋划者。义帝的存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也和范增的祸福息息相关。没有义帝灭亡而范增却能长久存活的道理。项羽杀卿子冠军，这是杀害义帝的先兆。他杀害义帝，就是怀疑范增的根本原因，难道一定要等到陈平（使用离间计）吗？物品一定是先腐烂了，然后才能生虫；人一定是先有了疑心，然后谗言才能趁机而入。陈平虽然聪明，怎么能离间没有疑心的君主呢？范增起初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从。中途杀害义帝，不是范增的本意。这难道只是不是他的本意吗？他一定会极力劝阻而项羽不听。不采用他的意见，反而杀害他所拥立的人，项羽怀疑范增必定是从这时开始的。当项羽杀卿子冠军的时候，范增和项羽地位相当，一同侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。为范增考虑，有能力杀了项羽就杀了他，不能杀就离开他，这难道不是刚毅的大丈夫所为吗？范增七十岁了，意见相合就留下，不合就离开，不在这个时候明确去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，实在是浅陋啊！虽然如此，范增是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽不会灭亡。他也算是人中豪杰了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面两首杜甫的诗，完成小题。 登岳阳楼 旅夜书怀 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 细草微风岸，危樯独夜舟。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 星垂平野阔，月涌大江流。 亲朋无一字，老病有孤舟。 名岂文章著，官应老病休。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗都颔联写景，气象恢宏，意境阔大，蕴含着对自然伟力的礼赞。 B. 两诗都以天地壮景反衬个体渺小，强化了诗人颠沛流离的生命慨叹。 C. 两诗“孤舟”意象，均承载着作者孤苦无依、流离失所的生命困境。 D. 尾联均直抒胸臆，前者以“涕泗”表哀伤，后者以“沙鸥”喻超脱。 15. 两首诗歌中情感的侧重点不同，请结合诗歌简要分析。 【答案】14. D 15. 《登》忧国伤时：由“戎马关山北”一笔宕开，将个人涕泪与家国存亡紧密联系。 《旅》愤激自伤：颈联的“官应老病休”的反语，到天地一沙鸥的微末存在，聚焦于对自我命运的哀伤与无力。 【解析】 【导语】《登岳阳楼》以洞庭之壮引发家国之忧，尾联“戎马关山北”直抒忧国之情；《旅夜书怀》则通过“天地一沙鸥”的意象，更突出个人孤独无依的生存困境。两诗都将身世之感与天地意象完美融合，体现了杜诗沉郁顿挫的典型风格。 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌思想内容和赏析艺术特色的能力。 D.“尾联均直抒胸臆”“后者……喻超脱”错，《登岳阳楼》尾联“凭轩涕泗流”直抒胸臆，表达哀伤；但《旅夜书怀》尾联“飘飘何所似，天地一沙鸥”以“沙鸥”自喻，属于间接抒情，也并非“喻超脱”，而是借物抒情，强调漂泊无依的孤独和渺小，情感沉郁悲凉，无超脱之意。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生比较分析不同诗歌思想感情的能力。 《登岳阳楼》侧重家国之忧：诗中“戎马关山北”直指战乱未平，表达对国家动荡的忧虑；“亲朋无一字，老病有孤舟”则突出个人漂泊、老病交加的孤苦，情感融家国情怀与身世之悲和伤时等于一体。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心得老泪纵横了。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心。 《旅夜书怀》侧重个人命运不济和功名失落的感慨：诗中“名岂文章著，官应老病休”反讽功名未就、官职因老病而休的无奈；“飘飘何所似，天地一沙鸥”以沙鸥自喻，强调个体在天地间的渺小与漂泊，情感更集中于个人身世的哀叹。 （三）理解性默写（本题共1小题，共8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年的时间治理一个饱经忧患的千乘之国，从而“_______，_______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的态度，他对子路之志予以微笑的原因是：“_______，_______。” （3）《虞美人》中李煜将抽象的“愁思”形象化、具体化的诗句是：“_______？_______。” （4）与右图相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流 ⑦. 两岸青山相对出 ⑧. 孤帆一片日边来（潮平两岸阔，风正一帆悬/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/客路青山外，行舟绿水前） 三、语言文字运用（本题共3小题，共13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年初，被誉为“争气机”的首台全国产化F级50兆瓦重型燃气轮机发电机组成功并网发电，填补了我国自主燃气轮机应用领域空白。 被誉为装备制造业“皇冠上的明珠”的重型燃气轮机作为当今世界效率最高的热功转换设备能体现出一个国家的工业水平、综合国力。 2009年，位于四川德阳的东方电气集团经过多方考察调研，正式立项研制重型燃机。面对技术封锁，大家的经验近乎一张白纸，自主探索之路荆棘丛生，大家注定要 ① 。东方汽轮机副总工程师赵世全曾打过一个比喻：“50兆瓦燃机点火试验的难度，犹如在10级狂风中点燃一根蜡烛。” 2018年6月27日，该项目的压气机和燃烧器联合试验开始。然而，随着点火指令发出，研发人员脸上喜悦的神情渐渐凝固，火没点着。团队成员立即开始查阅资料、分析调试、总结经验，经过 ② 的努力，2019年9月27日，这台重型燃气轮机的8个燃烧器终于同时点火成功。 13年来的科研攻关，历经4000多个日日夜夜，终于 ③ ，实现了从“0”到“1”的突破，啃下了重型燃气轮机自主化这块“硬骨头”。 相关负责人表示，科研攻关要响应国家号召，围绕国家战略需求为导向，集聚力量原创性引领性科技攻关，坚决打赢关键核心技术攻坚。首台国产F级50兆瓦重型燃气轮机的成功研制，预示着中国将开启自主燃气轮机高质量发展的新篇章。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请将文中画波浪线的部分改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】17. 示例：①披荆斩棘（迎难而上）；②坚持不懈（持之以恒、锲而不舍）；③大功告成（如愿以偿） 18. 相关负责人表示，科研攻关要响应国家号召，以国家战略需求为导向，集聚力量进行原创性引领性科技攻关，坚决打赢关键核心技术攻坚战。 19. 重型燃气轮机作为当今世界效率最高的热功转换设备，被誉为装备制造业“皇冠上的明珠”，是一个国家工业水平、综合国力的重要体现。 【解析】 【17题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 第①处，根据语境“大家的经验近乎一张白纸”以及“荆棘丛生”可知，这个空需要体现“在恶劣艰难的条件下白手起家开创事业”的含义，可填“披荆斩棘（迎难而上）”。披荆斩棘：拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。迎难而上：就算遇到困难也不退缩，迎着困难去克服它。形容不怕困难，不怕挫折，勇敢地挑战。 第②处，根据上文团队成员“团队成员立即开始查阅资料、分析调试、总结经验”，可推断应填写表现坚持不放弃的成语，可填“坚持不懈（持之以恒、锲而不舍）”。坚持不懈：坚持到底，一点不松懈。持之以恒：指长久坚持下去。锲而不舍：不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。 第③处，根据语境，历经4000多个日日夜夜的努力，工程师们终于取得成功，因此可填充“大功告成”或“如愿以偿”；大功告成：指完成了一项巨大的工程或重要的任务。如愿以偿：指像所希望的那样得到满足，愿望实现。 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 原句有三处语病： 一结构杂糅。“围绕……需求”和“以……为导向”选用其一，改为“围绕国家战略需求”或“以国家战略需求为导向”； 二成分残缺。缺少谓语词“进行”，改为“集聚力量进行……”； 三搭配不当。“打赢”和“攻坚”不搭配，“攻坚”改为“攻坚战”。 【19题详解】 提取长句主干与修饰成分，拆分为三个短句，调整语序，注意逻辑顺序。 首先分析出画波浪线的句子的主干为“重型燃气轮机能体现出一个国家工业水平、综合国力”； “被誉为装备制造业‘皇冠上的明珠’”“作为当今世界效率最高的热功转换设备”都以“重型燃气轮机”为主语，单独成句；然后调整句子顺序，按逻辑顺序排列即可。 四、整本书阅读（本题共3小题，共10分） 20. 下列诗句分别对应的是《红楼梦》中的哪一个人物？（ ） ①世外仙姝寂寞林 ②气质美如兰，才华馥比仙 ③山中高士晶莹雪 ④机关算尽太聪明 A. 黛玉 宝钗 熙凤 妙玉 B. 黛玉 宝钗 妙玉 熙凤 C. 黛玉 妙玉 宝钗 熙凤 D. 黛玉 熙凤 妙玉 宝钗 【答案】C 【解析】 【20题详解】 ①“世外仙姝寂寞林”出自《红楼梦》第五回《红楼梦曲·终身误》。曲词中将林黛玉称作“世外仙姝”，以“寂寞”点染其孤独清高的品格与悲剧命运。第一空对应“黛玉”。 ②“气质美如兰，才华馥比仙”出自《红楼梦》第五回妙玉的判词。这两句赞美了妙玉如兰花般高雅的气质和如仙子般出众的才华。第二空对应“妙玉”。 ③“山中高士晶莹雪”出自《红楼梦》第五回《红楼梦曲·终身误》。句中以“雪”谐音“薛”，用“山中高士”和“晶莹雪”形容薛宝钗端庄、高洁的性格特征。第三空对应“宝钗”。 ④“机关算尽太聪明”出自《红楼梦》第五回《红楼梦曲·聪明累》。这句曲词慨叹王熙凤费尽心机却反而误了性命，是对其一生命运的感叹。第四空对应“熙凤”。 故选C。 21. 警幻仙子的茶“出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”，此茶名曰 ；款待贾宝玉的酒“乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成”，因名 。（ ） A. 群芳髓，万艳同杯 B. 千红一窟，万艳同杯 C. 群芳髓，千红一窟 D. 万艳同杯，群芳髓 【答案】B 【解析】 【详解】题干要求辨别贾宝玉在警幻仙子处所品茶、酒的名称。根据《红楼梦》第五回原文记载： ①关于茶：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，此茶名曰‘千红一窟’”。 ②关于酒：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’”。 需注意区分：“群芳髓”是太虚幻境中点的香名，原文为“此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’”，并非茶名。 “千红一窟”谐音“千红一哭”，“万艳同杯”谐音“万艳同悲”，暗示红楼女儿的悲剧命运。 故选B。 22. 除了《红楼梦》以外，作者还提到小说的另外四个书名，请从中任选两个，解释这些书名和作品内容有何关联。 别名1：_______ 与内容的关联：_______ 别名2：_______ 与内容的关联：_______ 【答案】 ①. 《石头记》 ②. 与内容的关联：小说开篇交代，女娲炼石补天，剩下一块石头未用，此石“自经煅炼之后，灵性已通”，后随神瑛侍者下凡，经历人间悲欢离合。全书故事即镌刻于这块“石头”之上，故名《石头记》，点明故事的来源与载体。 ③. 《情僧录》 ④. 与内容的关联：小说原名《石头记》，后因空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，遂改名为《情僧录》。此名既暗示了贾宝玉最终出家为僧的结局，也点出全书“谈情”的主旨，与“情僧”之名相呼应。 （别名3：《风月宝鉴》与内容的关联：小说中多次出现“风月宝鉴”这一道具（如第十二回贾瑞照镜故事）。“风月”喻指男女情事，“宝鉴”即有警示作用之镜。此名强调小说的劝诫功能，告诫世人勿为情欲所困，与书中“警幻”之旨相通。别名4：《金陵十二钗》与内容的关联：“金陵”指南京，“十二钗”原指女子发饰，后借指女子。小说以金陵十二位女子（黛玉、宝钗、元春、探春等）为主要描写对象，记录她们的才情、命运与悲剧，故以此命名，点明作品的核心人物群体） 【解析】 【详解】先记清《红楼梦》四个别名，再结合对应情节、主旨、人物或道具阐释关联即可。 首先明确《红楼梦》的四个别名：《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。作答时任选两个，分别从文本依据入手：选《石头记》就结合开篇女娲补天遗石下凡、故事刻于石上的情节，说明其点明故事来源；选《情僧录》可联系空空道人改名情节与宝玉出家结局，突出“情”与僧的主旨；选《风月宝鉴》则紧扣贾瑞照镜道具，解释其劝诫世人勿溺情欲的用意；选《金陵十二钗》就点明以金陵十二位女子为核心，聚焦其悲剧命运。按“书名+对应内容+主旨/人物/情节关联”的结构组织语言，简洁贴合原文即可。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “和解”是指双方不再争执或仇视，归于和好。我们常常需要与他人“和解”，消除矛盾与误会，化干戈为玉帛；甚至与自己“和解”，放下执念与挣扎，开启一段新的旅程…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇记叙文。 要求：自选角度，思想健康，内容充实；文体特征鲜明，逻辑层次清晰；语言流畅，书写工整；不要套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与时光握手，与自己言和 窗外的梧桐叶又一次簌簌飘落，铺成一地浅黄的温柔。我坐在书桌前，指尖抚过旧相册里略显僵硬的笑脸，忽然懂得，人生许多跋涉，终点并非争出输赢，而是学会与过往和解，与自己温柔相拥。 年少时，我总带着一身棱角。曾为一次考试失利耿耿于怀，在日记本里写下刻薄的话语，责怪自己不够聪明、不够努力；曾因与好友一句无心的争执，倔强地不肯低头，任由沉默冲淡往日的欢喜；更曾对不完美的自己百般苛责，在无数个夜晚辗转难眠，被执念捆得寸步难行。那时的我，像一只紧攥拳头的幼兽，以为不肯放手便是坚持，却不知紧绷的掌心，握不住半点清风与月光。 真正的松动，始于一个微凉的秋日傍晚。我因一次重要比赛失利，独自坐在操场角落，夕阳把影子拉得很长。风卷起地上的落叶，旋转、飘落，没有丝毫挣扎。班主任轻轻坐在我身旁，没有过多安慰，只轻声说：“放过自己，不是认输，是给自己重新出发的力气。”那句话如一颗石子，投进我封闭已久的心湖，漾开层层涟漪。 我开始试着放下心中的枷锁。不再因一次失误否定全部努力，允许自己有笨拙的开始；不再因一时隔阂冷战到底，主动递出缓和关系的台阶；不再因不够完美而自我苛责，接纳偶尔脆弱、偶尔迷茫的真实自我。我慢慢松开紧攥的手，竟发现清风入怀，阳光漫上肩头，那些曾让我辗转的烦恼，也在时光里渐渐淡成模糊的影子。 与好友和解的那一刻，我们相视一笑，往日的隔阂烟消云散，一句简单的道歉，便重拾了遗失的温暖。而与自己和解的路途，更为漫长。我学着接纳失误，包容缺憾，在失意时给自己鼓励，在迷茫时给自己方向。不再与过往较劲，不再和自己对峙，那些曾压在心头的挣扎与执念，终化作前行的底气。 原来和解从不是软弱退让，而是一种通透的成长。与他人和解，是修复裂痕，留存温暖；与自己和解，是放下包袱，轻装前行。它让紧绷的生活变得柔软，让偏执的内心变得从容，让每一个平凡的日子，都多了几分舒展与自在。 梧桐叶依旧飘落，时光缓缓向前。我站在成长的路口，与过往握手言和，与自己温柔相伴。往后路途，不再困于执念，不再惧于缺憾，带着释然与从容，奔赴每一场崭新的日出，在温柔的岁月里，自在生长，向阳而行。 【解析】 【详解】【审题】 材料先给出“和解”的基本定义，即双方不再争执或仇视，归于和好，清晰界定核心关键词的内涵。随后从两个维度拓展“和解”的范畴，一是与他人和解，指向人际交往中矛盾、误会的化解，实现关系的缓和与修复；二是与自己和解，指向自我内心的调适，放下内心的执念、纠结、挣扎，实现自我救赎与全新开始。 材料以省略号收束，为“和解”的对象、场景留下延伸空间，但核心聚焦于人与人的关系修复与自我内心的和解两大方向，引导写作者立足生活实际，联想自身经历或身边故事，挖掘“和解”背后的情感、成长与感悟。题目明确要求写记叙文，需以叙事为核心，通过完整的事件、具体的细节、真实的情感，展现和解的过程、缘由与意义，杜绝议论文的论证形式，侧重以事感人、以情动人，凸显和解带来的成长蜕变与心灵慰藉。 【立意】 1.和解隔阂，温暖人心。 2.与自己和解，拥抱不完美。 3.一纸释怀，和解亦是成长。 【行文思路】 写作时，可采用“缘起冲突—发展纠葛—高潮和解—结尾感悟”的记叙文经典结构。开篇直接切入故事核心，交代与他人/与自己产生矛盾、隔阂的起因，刻画冲突当下的场景、心理与细节，奠定叙事基调。主体部分，详细叙写矛盾持续过程中的内心挣扎、情感纠结，或是关系僵持的生活细节，为后续“和解”做铺垫；再通过某一具体触发事件、一句暖心话语、一个细微举动，推动情节转折，细致刻画和解的具体过程，运用语言、动作、神态、心理等描写，凸显和解瞬间的情感变化。 写作中需紧扣记叙文要求，注重细节刻画与情感抒发，避免空洞议论，同时可穿插环境描写烘托氛围，让故事更具真实感。结尾部分，以抒情或议论点题，书写和解之后的心灵感悟、成长收获，升华主旨，凸显和解带来的心灵释然与人生成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省德阳市第五中学2025-2026学年高一下学期4月月考语文试题 （考试时间：150分钟；总分：150分） 一、现代文阅读（29分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的作用。据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶（众多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段话明确表达了“庶”“富”“教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展对社会经济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，不会有廉耻之心；用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会民心归顺。孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用。 材料二： 道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的最根本、最高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，唯教育规律是从。《淮南子》说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应本性。 老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希言自然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种主张要求教育同人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和自觉性；学生要在教者的引导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教育的目的。 材料三： “以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思想和教育实践的一个基本概括。 韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。 法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇为成功。当商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留人住宿而所留者无身份证，要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。 如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达了法治教育的实现手段。 尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义上的“师”。 韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证“以法为教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许多人来从事文化、知识和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以吏为师”。这样，韩非就更强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·子路》的记载证明，经济基础和教育发展之间存在着密不可分的辩证关系。 B. 《淮南子》“循理而举事”的思想强调“道法自然”，但绝不是完全被动地遵从规律。 C. 材料三中，秦国“以法为教”，普遍开展法治教育，对其走向强大发挥了很大作用。 D. 韩非子认为，理想的国家和社会不需要从事教育工作的人，妥善做法是“以吏为师”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子认为，政令、刑罚不会让人产生廉耻之心，必须要用道德教化、礼教规劝来改变他们。 B. 道家教育观强调要尊重教育本身的客观规律，而不重视靠教育对象自主去完成教育目的。 C. 韩非子认为，从君主到百姓，只要每个人都知法、守法，社会就会安定，国家就会强盛。 D. 法家提出的“以吏为师”重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要。 3. 下列选项中，符合材料三的观点的一项是（ ） A. 师也者，教之以事而喻诸德也。 B. 兴国之本也在教化，教化之本也在学校。 C. 养天地之正气，法古今之完人。 D. 法者，天下之程式也，万事之仪表也。 4. 《孟子·梁惠王上·齐桓晋文之事》中对“王道”的论述以及《庄子·养生主·庖丁解牛》中对解牛之理的分析都可以证明或解说材料一和材料二中关于教育的相应观点。请简要分析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黑暗王国里的残烛 鲍鹏山 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子就是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘。我们由他知道，那么一个洪荒时代，也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。 孔子生活的时代确实是混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。当他倦极归来，在一条小河边饮马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”，他顿时心凉如水。这衰弱的老人，壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” 我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… 孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，写了一篇诔文：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去： “生不能用，死而诔之，非礼也！”其实，岂止一位鲁哀公？楚昭王、齐景公、卫灵公……有谁用他呢？他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，别人对他敬而远之也是很自然的。正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是“宁信度”而返归取之。子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。 孔子曾这样描述过自己：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”正是因为知道自己老冉冉而将逝，才抱定“朝闻道，夕死可矣”的信念与日逐走，学而不厌。同时又把自己的心得传授给弟子们，诲人不倦的他已是明白地知道，自己来日无多了！鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己要“赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。 安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。“天丧予！天丧予！”孔子为之深深恸哭。不久，有消息传来，仲由死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死。”他被人剁为了肉酱。仲由是孔子众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄赳赳的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让仲由跟随着他。可现在又死在他前面了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余晖最后一次染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成： 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 圣人洒泪而尽了，如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！ （有删改） 文本二： 中国文学史中有那么多伟大的作家，有那么多伟大的作品，把这些作家和作品所展现出来的、心灵中的某种真实展现出来，这才是所有人都有感受、都会感动的东西。就文学及其历史而言，物理的真实固然很重要，是基础，但我们更需要一种心灵的真实，因为这种真实才能超越时空，超越一个作家自身经历经验和作者之间的隔膜。而且，我觉得，心灵的真实才是本质的真实。我们物理地探讨一个作家的生平和某一作品的创作背景，很重要；但是，让所有人共鸣的不是他的经历，而是他在某种特定背景下和个人经历下心灵的震颤。我们能不能通过一个民族的文学来看一看这个民族的心灵？这不仅需要事实的考据，还需要心灵对心灵的体察、体谅和体味。如果我们把文学史看作是一套知识体系，我觉得这套知识体系对绝大多数人来说是没有用的，但是如果你把文学看成是人类心灵的表现，让每个人面对生活的时候，都能从文学中找到类似的情感经历，他就会因此而心灵丰富。 （摘选自鲍鹏山《文学史就是心灵史》） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 题目中的“残烛”很形象，其中“烛”指孔子，也指孔子带给世界的光明，与“黑暗”形成对比；“残”则写孔子的衰弱。 B. 文中运用了多种修辞手法，如“孔子就是……一盏明灯”运用了比喻手法，“龟缩在洛邑弹丸之地”运用了夸张手法。 C. 鲁迅晚年以“赶紧做”自我警示，文本以之类比孔子，表明那些以天下为己任的志士一般都有着强烈的使命感和紧迫感。 D. 文末“也就是从那一刻起……千秋万代”，是说从孔子死的那一刻起，其伟大思想开始大放异彩，对中国人产生影响。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. “知其不可而为之”语出《论语·宪问》，作者认为孔子此精神虽可贵，但并不具有社会价值，不过是一种悲剧精神罢了。 B. 《论语·子罕》中的“逝者如斯夫”，是孔子周游列国时眼见礼崩乐坏而发的慨叹，慨叹淳厚的古风已随周王朝的衰颓如水东逝了。 C. 《韩非子》中“郑人买履”的故事，讽刺只信教条而不顾实际的人，本文作者以这则寓言批评了孔子的脱离现实、一味泥古。 D. 孔子的绝命歌中，“太山”指周王朝，“梁柱”即各路诸侯，“哲人”是其自许；末句透露了孔子对自己不久于人世的悲伤。 7. 文本一划线处提到孔子“拿着一把过时的且是万古不变的尺子”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 8. 文本二说“心灵的真实才是本质的真实”。请以文本一中对孔子晚年的描写为例，谈谈作者是如何呈现这种“心灵的真实”的。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲 或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百馀骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。 高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （选自《史记·高祖本纪》，有删改） 乙 汉用陈平计间疏楚君臣项羽疑范增与汉有私稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （选自苏轼《范增论》，有删改） 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。②楚怀王孙心：楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。即后文的义帝。 9. 文中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉用陈平A计B间疏楚C君臣D项羽疑E范增F与汉有私G稍H夺其权 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 急，危急，与《烛之武退秦师》中“今急而求子”的“急”意义相同。 B. “驱之鸿门”与“驱而之善”（《齐桓晋文之事》）两句中的“驱”意义不同。 C. 赐骸骨：指退休回乡。古代大臣常以“赐骸骨”作为请求辞官的婉辞。 D. 间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 高起、王陵认为项羽仁厚而且爱人但妒贤嫉能，因此失去天下。 B. 范增因项羽的怀疑而失去权力，于是自请离去，半道因病而死。 C. 在汉王用陈平的计策离间项羽与范增之后，项羽对范增起了疑心。 D. 苏轼认为，范增应在项羽杀害卿子冠军（宋义）的时候离开项羽。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （2）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 13. 简要概括刘邦和项羽用人方面的不同点，并说明两选文认为项羽灭亡原因的共同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面两首杜甫的诗，完成小题。 登岳阳楼 旅夜书怀 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 细草微风岸，危樯独夜舟。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 星垂平野阔，月涌大江流。 亲朋无一字，老病有孤舟。 名岂文章著，官应老病休。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗都颔联写景，气象恢宏，意境阔大，蕴含着对自然伟力的礼赞。 B. 两诗都以天地壮景反衬个体渺小，强化了诗人颠沛流离的生命慨叹。 C. 两诗“孤舟”意象，均承载着作者孤苦无依、流离失所的生命困境。 D. 尾联均直抒胸臆，前者以“涕泗”表哀伤，后者以“沙鸥”喻超脱。 15. 两首诗歌中情感的侧重点不同，请结合诗歌简要分析。 （三）理解性默写（本题共1小题，共8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年的时间治理一个饱经忧患的千乘之国，从而“_______，_______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的态度，他对子路之志予以微笑的原因是：“_______，_______。” （3）《虞美人》中李煜将抽象的“愁思”形象化、具体化的诗句是：“_______？_______。” （4）与右图相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共3小题，共13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年初，被誉为“争气机”的首台全国产化F级50兆瓦重型燃气轮机发电机组成功并网发电，填补了我国自主燃气轮机应用领域空白。 被誉为装备制造业“皇冠上的明珠”的重型燃气轮机作为当今世界效率最高的热功转换设备能体现出一个国家的工业水平、综合国力。 2009年，位于四川德阳的东方电气集团经过多方考察调研，正式立项研制重型燃机。面对技术封锁，大家的经验近乎一张白纸，自主探索之路荆棘丛生，大家注定要 ① 。东方汽轮机副总工程师赵世全曾打过一个比喻：“50兆瓦燃机点火试验的难度，犹如在10级狂风中点燃一根蜡烛。” 2018年6月27日，该项目的压气机和燃烧器联合试验开始。然而，随着点火指令发出，研发人员脸上喜悦的神情渐渐凝固，火没点着。团队成员立即开始查阅资料、分析调试、总结经验，经过 ② 的努力，2019年9月27日，这台重型燃气轮机的8个燃烧器终于同时点火成功。 13年来的科研攻关，历经4000多个日日夜夜，终于 ③ ，实现了从“0”到“1”的突破，啃下了重型燃气轮机自主化这块“硬骨头”。 相关负责人表示，科研攻关要响应国家号召，围绕国家战略需求为导向，集聚力量原创性引领性科技攻关，坚决打赢关键核心技术攻坚。首台国产F级50兆瓦重型燃气轮机的成功研制，预示着中国将开启自主燃气轮机高质量发展的新篇章。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请将文中画波浪线的部分改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、整本书阅读（本题共3小题，共10分） 20. 下列诗句分别对应的是《红楼梦》中的哪一个人物？（ ） ①世外仙姝寂寞林 ②气质美如兰，才华馥比仙 ③山中高士晶莹雪 ④机关算尽太聪明 A. 黛玉 宝钗 熙凤 妙玉 B. 黛玉 宝钗 妙玉 熙凤 C. 黛玉 妙玉 宝钗 熙凤 D. 黛玉 熙凤 妙玉 宝钗 21. 警幻仙子的茶“出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹”，此茶名曰 ；款待贾宝玉的酒“乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成”，因名 。（ ） A. 群芳髓，万艳同杯 B. 千红一窟，万艳同杯 C. 群芳髓，千红一窟 D. 万艳同杯，群芳髓 22. 除了《红楼梦》以外，作者还提到小说的另外四个书名，请从中任选两个，解释这些书名和作品内容有何关联。 别名1：_______ 与内容的关联：_______ 别名2：_______ 与内容的关联：_______ 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “和解”是指双方不再争执或仇视，归于和好。我们常常需要与他人“和解”，消除矛盾与误会，化干戈为玉帛；甚至与自己“和解”，放下执念与挣扎，开启一段新的旅程…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇记叙文。 要求：自选角度，思想健康，内容充实；文体特征鲜明，逻辑层次清晰；语言流畅，书写工整；不要套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $