2026届广东深圳市桃源居中澳实验学校高三下学期二模热身考试语文试题

2026届高三“深二模”热身考试语文试卷（2026.4.7） 注意事项: 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用 2B 铅笔在答题卡上把对应题目所选答案的标号涂黑:非选择题用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。 ②比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐，为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐？相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触。 ③丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的。“求协乎人心之所安者而已”“不能强不甘、不乐、不安之情而为之也”，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是出于内心情感的自然要求。 ④既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界，为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的生活习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。 ⑤礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，或多或少心灵受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。 ⑥礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。 （摘编自林鹄《礼之用：自然情感的表达与人格培育》） 材料二： ①历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般之习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。 ②《荀子·礼论篇》有云：“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰绖哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。 ③但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫做礼义之文。当然，礼也因能完成它适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者，达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。 ④现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此的。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。 ⑤此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻身体威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。 （摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．从狭隘的现代立场来看，古代礼乐制度是通过繁文缛节压抑人性自由的统治手段。 B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然反应方式。 C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。 D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。 B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。 C．自然情欲是质，修饰教化是文，过文或过质都不能产生美感，此观点与“文质彬彬，然后君子”的思想是大致相符的。 D．按照长幼、贵贱、贫富的不同，礼制对人生的各种欲望作了分别，使衣食住娱等方面各有等差，这是礼教压抑情欲的表现。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》） B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》） C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》） D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《逊志斋集》） 4.材料一中，作者是如何驳斥“礼通过繁文缛节压制人性自由”这一观点的？请简要分析。（4分） 5.下面介绍的某村周礼古宴场景，含有浓郁的中国传统文化“礼”的特色，请结合材料二谈谈你对此的理解。（6分） 婚宴上，客人按长幼秩序从上至下入座，祝酒四杯，贺词四轮，菜肴十道。每上一道菜，奏乐一阕，以《诗经》篇目为唱词，第一曲演唱《关雎》。逢二、四、八这三道菜敬酒，第九道菜上齐后，司正再次行祝酒礼，此后便不再行令劝酒，进入一种较宽松随和的气氛。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 1251614:fId:1251614 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划澡，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B.“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C.文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D.结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B.河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C.“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D.人 yrqep :uId: yrqep .柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。（4分） 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果?（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽[注]。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” (节选自《左传·昭公二十年》) 材料二： 楚庄王将举师伐晋，告士大夫曰：“有敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻畏鞭棰之严而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利而不顾后害者也非独昆虫众庶若此也人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”楚国不殆，而晋以宁，孙叔敖之力也。 (节选自《韩诗外传·第二十一章》) 材料三： 晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也。请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在已，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。孔子闻之曰：“楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？”诗曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓也。 （节选自刘向《新序·杂事第四》） 【注】萑苻之泽：凡丛生芦苇之水泽皆可谓之，后以称盗贼出没之处。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 此皆贪A前之利B而不顾后C害者也D非独昆虫E众庶F若此也G人主亦然 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.徒，步行，与《过秦论》中“氓隶之人，而迁徙之徒也”的“徒”意思不同。 B.奋，振翅，与《促织》中“虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”的“奋”意思相同。 C.殆，危险，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不同。 D.舍，舍弃，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“舍”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.子产以水火为喻，阐明施行宽政比猛政对执政者的要求更高，孔子认为执政应该宽猛相济。 B.孙叔敖以“螳螂捕蝉”的故事为喻，向楚庄王进谏，成功避免了一场可能危及楚国的战祸。 C.在楚晋战争中，因为楚国君臣上下协心，晋国认为这场战争难以取胜，于是决定连夜撤军。 D.从孔子对子产和楚庄王的评价中，既可看出孔子更推崇子产，又可以窥见他的政治主张。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。(4分) (2)下士以一言而敌还，以安社稷，其霸不亦宜乎？(4分) 14.三则材料中的执政者都正确地应对了为政之失，请分别概括他们的应对之策。(5分) （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。 七言二首答黎教授（其一）① 欧阳修 拨瓮浮醅新酿熟，得霜寒菊始开齐。 养丹道士颜如玉，爱酒山公醉似泥。 不惜蕊从蜂采去，尚余香有蝶来栖。 莫嫌学舍官闲冷，犹得芳樽此共携。 [注] ①此诗作于欧阳修因遭诬陷而外任亳州知州时。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联表面写日常琐事与自然景象，实则表达诗人的生活态度，也为后文抒情做了铺垫。 B．颔联通过两种生活方式的对比，赞扬了道士的清修自持，批判了山公的颓然就醉。 C．“蜂去”与“蝶来”，一“去”一“来”前后呼应，对称而不呆板，增添了灵动之美。 D．本诗用平易自然的语言，描摹生活的场景，体现了欧阳修诗歌“平淡深婉”的特点。 16.诗的尾联意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，描绘音乐暂停的瞬间，琵琶女内心深藏的忧愁悄然浮现，此刻的静默比有声的演奏更能传递出复杂浓烈的情感。 （2）写文章不能草率敷衍或者迎合大众，即使篇幅短小的文章也要力求有反映现实深远的力量，就像《屈原列传》中对屈原文辞的评价“ ， ”。 （3）在古诗词里时能见到“雪”的身影，其中有实际描绘的雪景，也有把“雪”作为喻体来表情达意的，比如“ ， ”就是非常成功的例子。 二、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，6分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 刚出车门就被汹涌的热浪猛地推了个趔趄——几乎要跌回车厢里面。定神站稳之后，见到了一片赭红色的秃山。山上寸草不生，砂石之间炽热的气流蒸腾而上。不用说，这就是大名鼎鼎的火焰山了。孙猴子闹天宫蹬倒了太上老君的八卦炉，落下了几块火炭烧成了800里火焰山。幸亏孙猴子借得芭蕉扇，这里就是煽灭了漫天大火之后遗下的灰烬。 当地人说，没有领教吐鲁番的热就不算到了新疆。的确。南方的热是一种黏黏糊糊的燠热，如同蒙在皮肤上一层不透气的薄膜。气温或许不算高，却是纠缠不休。吐鲁番的热却有种大丈夫的坦荡。该多热就多热，不遮不掩。一阵风过，让人觉得是在烤火。入夜之后，这热说走就走，决不支支吾吾，拖泥带水。 18．下列选项中破折号与文中破折号的用法一致的一项是（3分） A．“这正好。……我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》） B．这里也可以看到某人新得到的奇珍——一个出土的玉扇坠儿，或三彩的鼻烟壶。（《茶馆》） C．人生一世，你也得去见识一下。——做满三年，以后赚的钱就归你啦。（《包身工》） D．海尔茂，给我一只雪茄烟——要那种黑的哈瓦那。（《玩偶之家》） 19．请简要分析材料中画波浪线的句子表达效果。（3分） (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 “敦，大也；煌，盛也。”宏大而兴盛，古人这样描述心中的敦煌。始建于公元366年的敦煌莫高窟承载着中华民族的智慧，见证了古丝绸之路多元文明交流互鉴，令无数中外学者、艺术家心驰神往。面对岁月的侵蚀，如何让敦煌文化永葆青春？敦煌研究院的探索给出了答案——借助数字化等技术手段，赋予莫高窟“数字生命”，实现永久保存、永续利用。历经数十年探索，2016年，敦煌研究院“数字敦煌”资源库正式上线。①截止目前，②该资源库访问量已突破2300万人次，用户遍及78个国家。③数字化不仅有效缓解了保护与旅游开放的矛盾，④而且助力敦煌文化艺术资源更加实现广泛的全球共享。 九色鹿、飞天……近年来，越来越多敦煌文化元素通过文创产品进入日常生活。“敦煌是历史的，也是当下的”，敦煌壁画中有着丰富多彩的生活切面，割麦扬场、游泳嬉戏等都可以与当代人们产生丰富的情感链结。从洞窟式沉浸体验剧《乐动敦煌》生动再现莫高窟壁画乐舞盛景，到书籍及短视屏《敦煌岁时节令》梳理二十四节气文化脉络……敦煌文化正在时代沃土中开出新的花朵。当飞天衣袂飘舞手机屏幕，当古老纹样装饰生活空间，敦煌，这颗沙漠里的璀灿明珠，正唤发出超越时空的生命力。 20.文中最后一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 22.小明读了上文大受启发，准备据此写一幅对联，参加敦煌市博物馆举办的以“让文物活起来”为主题的对联征集活动。请代他拟写对联内容，不超过30字。(5分) 上联： 下联： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 鹿到泉边喝水，瞥见了自己在水中的倒影，发现自己的角既长又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纤细乏力，又不免有点气馁。突然一只狮子来袭，鹿撒腿就跑，把狮子远远地甩在后面。在空旷的田野上，它不费力地跑在狮子前头；进入丛林地带，角被树枝绊住，终被狮子所获。临死前鹿自语道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以为荣的角，却断送了我的性命。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1.C（“越甚越久”属于过度宣泄，而非“充分宣泄”） 2.C(A项，王夫之并未否定礼会节制情欲；B项，“必然”说法绝对；D项，并非“礼教压抑情欲的表现”） 3.D（材料二的观点主要是礼具有畅达表现人情和节制人情的作用。A项，强调礼的规范作用；B项，强调礼的重要性；C项，表现阮籍哀伤过度） 4.①先破后立，提出“礼是基于自然情感的人格培育理论”的观点；②接着举例阐释“礼是自然情感的表达”；③然后分析“礼要遵循一定之规”；④最后强调“礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格”，总结上文。 (4分。每点1分，意思对即可） 5.①婚宴通过祝酒、奏乐等仪式，表达对新人的祝福之情，体现“达爱敬之文”。②宴饮程序有明确规定，避免欢乐过度，符合“节制”“适当”的原则。③“分”“别”（如按长幼秩序入座）使不同客人的情感需求得到满足，显示了礼仪的庄重、关系的和谐。 (6分。每点2分，如有其他答案，言之成理，可酌情给分） 6.B(3分)【解析】“表现人物内心的苦楚”解读有误。张先生按课桌弯数分组，并创造 出“一弯”“二弯”的称呼，体现的是他在艰苦条件下的机智与创造力。 7.D(3分)【解析】“隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”解读有误。柳树 在文中并未被赋予与人物命运完全同步的阶段性意义。 8.①身份作风之“野”:张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”:张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学 生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”:救学生于危难，受挫后仍坦然 接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 (评分参考：每点2分，答出任意两点得4分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。) 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连 接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、 暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”,突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家 精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 (评分参考：每点2分，答出任意3点得6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可 酌情给分。) 10. BDG 11. D “三舍不止”的“舍”为量词，指古代行军三十里，相关典故为退避三舍；《烛之武退秦师》“舍郑”的“舍”为动词，意为放弃、放过。二者意思不同。 12. D 其错误在于无中生有。孔子评价子产“古之遗爱”，是对其个人仁德与惠民政策的道德追思与定性；评价楚庄王“霸其有方”，是对其通过具体政治策略(修德、纳谏)成就霸业的实效肯定。二者评价的维度、性质与用意均不同。 13.(1)政策宽厚，百姓就会轻慢(法令)；百姓轻慢了，就用严厉(的手段)来纠正。政策严厉，百姓就会受到伤害；百姓受到伤害了，就再施行宽厚(的政策)。 评分点：“慢”(轻慢、怠慢)1分，“纠之以猛”(状语后置，译为“用严厉手段来纠正”)1分，“残”(伤害)1分，第四个分句1分。 (2)(楚庄王)谦恭地对待士人，凭借(他们)一句话就让敌人退兵，从而使国家安定，他称霸不也是应该的吗? 评分点：“下士”(谦恭地对待士人/礼贤下士)1分，“还”(使……返回、退兵)1分，第三个分句1分, “宜”(应该、合适)1分。 14.①材料一中的子大叔面对“宽政致盗”的局面，及时调整政策，解决了内乱。 ②材料二中的楚庄王面对可能失败的战事，权衡利弊/采纳谏言，及时收回成命，避免损失。 ③材料三中的楚庄王面对外敌入侵的危机，主动担责，凝聚人心，促使敌国无功而返。 (一点2分，两点4分，三点5分) 【参考译文】 材料一： 郑国的子产病重，对子大叔说：“我死后，您必定执政。只有德行很高的人能用宽和(的政策)使百姓服从，次一等的就不如用严厉(的政策)。火性猛烈，百姓看见就害怕，所以很少有人死在火里；水性柔弱，百姓轻慢并玩弄它，死在水里的人就很多，所以施行宽和(的政策)，得确；“释产病了几个月后去世。子大叔执政，不忍用猛政而施行宽政。结果郑国盗贼很多，聚集在芦苇丛生的湖泽里。子大叔后悔了，说：“我早点听从他老人家的话，就不至予到这一步。”于是发动步兵去攻打芦苇泽里的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍稍平息。孔子说：“好啊！政令宽厚百姓就怠慢，怠慢了就用严厉来纠正；政令严厉百姓就受(被)伤害，受(被)伤害了就用宽厚来施政。用宽厚来调剂严厉，用严厉来调剂宽厚，政事因此调和。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“(他)是古代遗留下来的仁爱的人啊。” 材料二： 楚庄王准备出兵攻打晋国，告诉士大夫说：“有敢劝谏的处死绝不赦免。”孙叔敖说：“我听说害怕鞭打而不敢劝谏父亲，不是孝子；害怕诛杀而不敢劝谏君主，不是忠臣。”于是就进宫劝谏道：“我的园中有棵榆树，树上有只蝉。蝉正振动翅膀悲鸣，想喝清凉的露水，却不知螳螂在它后面，弯着脖子想抓它吃掉。螳螂正想吃蝉，却不知黄雀在它后面，伸长脖子想啄食它。黄雀正想吃螳螂，却不知有个少年拿着弹弓在树下，正瞄准要弹它 少年正要弹黄雀，却不知前面有深坑，后面有树桩。这都是贪图眼前利益而不顾身后祸害的例子。不单是昆虫百姓这样，国君也是这样。大王如今只知贪图晋国的土地，却以驱使自己的士卒(作战)为乐。”楚国因此没有遭遇危险，晋国也因此得到安宁，这是孙叔敖的功劳。 材料三： 晋军攻打楚国，撤退九十里仍不停止。楚国大夫们说：“请下令出击。”楚庄王说：“先君在位时，晋国不攻楚国。到我执政，晋国却来攻打，这是我的过错。怎能劳烦诸位大夫(受辱)?”大夫们说：“先君在位时，晋国不攻楚国，到我们任职时，晋国却来攻打，这是我们的罪过。请下令出击。”楚庄王低头哭泣然后起身，向大夫们行礼。晋国人听说后道：“楚国君臣争着把过错揽在自己身上，而且国君礼待臣子竟到如此地步，这就是所说的上下一心，三军协力，(这样的国家)不可攻打。”于是连夜撤军。孔子听说后道：“楚庄王称霸是有方法的啊。谦恭待士，凭一句话就让敌人退兵，从而使国家安定，他称霸不也是应该的吗?”《诗经》说：“安抚远方，亲善近邻，来使我的君王安定。”说的就是这种情况。 15.B（两种生活方式不是“对比”，诗人并未批判山公的颓然就醉） 16.①“莫嫌”句以劝慰口吻，回应黎教授对自己“官闲冷”的担忧，消解友人顾虑。②“犹得”句点出与友人相聚宴饮的乐趣，表明即使官场失意，也能以诗酒相伴。③尾联表现了诗人安于闲居、恬淡自适的心态与生活态度，主题鲜明，情真意切。 （共6分。每点2分，意思对即可） 17．（6分） （1）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 （2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远 （3）惊涛拍岸，卷起千堆雪（或怒涛卷霜雪，天堑无涯） 18．（3分）D 19．（3分）用比拟手法，精细地描写吐鲁番热的“坦荡”的特点，又与“南方的热”形成对比，从而印证“领教吐鲁番的热才算到了新疆”的观点。多用短句，简洁明快。 20.“链结”改为“链接”；“短视屏”改为“短视频”；“璀灿”改为“璀璨”；“唤发”改为“焕发”。(改对一处得一分) 21.①应改为“截至目前”；④应将“更加”放至“广泛的”之前。 (找对1处1分，改对1处1分) 22.答案示例一 上联：数字藏经宝窟文明永焕 下联：飞天舞梦霓裳艺术长新 答案示例二 上联：丝路驼铃数字存珍延古韵 下联：敦煌壁画文创焕彩谱新篇 (内容3分：需包含“数字化保护”和“文创活化”两个核心；形式2分，符合对联基本要求，不超过30字) 一、作文材料解读 这则寓言的核心情节是：鹿因美丽的角而自豪，因纤细的腿而自卑；逃生时，腿救了它，角却害了它。 关键转折点：原本被嫌弃的腿成了救命稻草，原本引以为傲的角成了致命枷锁。 二、多角度立意 从鹿的角度： 核心立意：辩证看待自身优缺点。看似缺陷的可能关键时刻救命，看似优势的可能暗藏危机。 深层思考：真正的价值不在外表美丑，而在实际功用；不应被表象迷惑，要认清本质。 从狮子与鹿的关系： 不同环境（田野vs丛林）下，同一特质（腿快、角美）的价值截然不同 启发：没有绝对的优势或劣势，关键看是否与环境匹配 延伸立意： “尺短寸长”——万物各有所用 外美与内用的辩证关系 自我认知与他人评价 三、确定最佳立意 建议选择“辩证看待自身优缺点，理性认识自我价值”这一角度。既紧扣材料，又具有现实意义——当今社会过度追求外在完美，忽视内在真实价值的现象普遍存在。 范文 莫让浮华遮望眼 一只鹿临死前的悲叹，如一道闪电劈开认知的迷雾：它引以为傲的角成了夺命枷锁，而曾被嫌弃的腿却成了救命稻草。这则寓言不仅是一则动物故事，更是一面映照人类认知局限的镜子——我们是否也常在浮华表象中迷失，忽视了真正支撑生命的内在力量？ 外在的光鲜，有时是致命的枷锁。鹿角如珊瑚般精美别致，在平静的水面倒影中，它成了自我陶醉的资本。然而，当危机降临，这份“美”却因与环境的错位，化作束缚生死的藤蔓。这令人想起赵武灵王推行“胡服骑射”前的中原贵族，沉溺于宽袍大袖的华美仪态，却在战场上步履蹒跚，不堪一击。美，一旦脱离实用根基，便如空中楼阁，看似璀璨，实则脆弱。正如罂粟花开艳丽，却藏剧毒；网红脸精致无瑕，却难掩灵魂的空洞。当社会过度追捧“颜值即正义”，当年轻人将精力耗费于奢侈品攀比，我们是否正重演着鹿的悲剧？ 而真正的价值，往往藏于朴素之中，在危难时方显其力。鹿腿纤细，曾被主人鄙夷为“不配”与角相称，却在生死关头爆发出惊人的速度与力量。这让我想起袁隆平院士：他常年穿着沾满泥土的旧衣，在田间地头躬耕不辍，没有聚光灯下的光鲜，却用一粒种子改变了世界。他的价值不在外表，而在对土地深沉的爱与对“让所有人远离饥饿”的执着。爱因斯坦曾言：“一个人的价值，应看他贡献什么，而非取得什么。”真正的力量，从来不是浮于表面的装饰，而是深植于大地的根系。 更进一步，我们应跳出“美与用”的二元对立，走向价值的统一。鹿的悲剧，不在于角美或腿丑，而在于它将二者割裂、对立。事实上，美与实用并非水火不容。故宫的飞檐斗拱，既具建筑之美，又承结构之重；敦煌壁画，既为艺术瑰宝，亦存历史之真。关键在于，我们能否以动态眼光审视价值——在日常中，鹿角的美带来愉悦；在危机中，鹿腿的实用决定存亡。正如“尺有所短，寸有所长”，唯有在情境中权衡，在整体中把握，方能避免“买椟还珠”的愚蠢。 人生亦然。我们不必因无出众外貌而自卑，也不必因有才华而自傲。加西莫多面目可憎，却以善良照亮爱斯梅拉达的生命；霍金身陷轮椅，却以思想遨游宇宙。真正的智慧，是认清自己的“角”与“腿”，既不因美而骄，也不因“丑”而馁，让每一份特质在合适的土壤中生长。 莫让浮华遮望眼，唯有穿透表象的迷雾，才能看见生命最本真的力量。当我们在喧嚣中停下脚步，不妨学那只临终醒悟的鹿：珍视那些沉默的支撑，敬畏那些朴素的力量，在美中见实，在丑中见真，方能在人生的丛林中，真正狮口逃生。 学科网（北京）股份有限公司 $