福建莆田第十五中学2025-2026学年高一下学期第一次月考语文试题

《2025-2026学年度下学期高一语文第一次月考试卷》参考答案 1．A 2．C 3．C 4．①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，根据材料一第1段“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，可知诗礼乐被孔子视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 故选A。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.适合，“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 B.适合，“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。 C.不适合，“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 D.适合，“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 故选C。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误，根据材料二第4段“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”，可见儒家主张“以德治国”的核心目的是维护统治（“存社稷、固君位、达邦宁”），“改善民生、发展生产”是“客观作用”，而非“仅仅是为了改善民生”。 故选C。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①子路说“千乘之国……且知方也”，冉有说“方六七十……可使足民”，子路和冉有以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想；结合第2段“儒家要求君子具有博施济众……为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，可概括：以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②曾皙说“莫春者……咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；结合第3段“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。可概括：谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；结合第2段“通过礼乐文明的典章制度……教化和感染”。可概括：重视礼乐教化，富国安民。 ④孔子总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；结合第5段“强调‘德教为先’，首先教学生如何做人……如有教无类、因材施教”。可概括：德教为先，因材施教。 5． D 6．A 7．①写出了“我”没有听过诗意的卖花声的遗憾，表达对市井叫卖声的欣赏喜爱之情。 ②引用诗句，增加作品的文化内涵和文化气息。 ③虚实结合，丰富作品内容。在现实的声音之外，写资料里的声音，使作品内容更加充实丰富。 8．①错过了对大自然美好声音和人类迷人声音的感知。大自然的声音是优美的、丰富多彩的，市井中人类的声音是才华横溢的、诗意的、充满生活气息的。但在生活中，“我们”的听觉却“荒废”了，错过了这些声音。 ②我们应该热爱自然，热爱生活，去用心感受大自然的美好及市井的温暖、和谐，为平凡的生活增加趣味和诗意。 【解析】5．本题考查学生理解文本内容的能力。 D.“一个高雅、一个世俗”错误。猪肉铺子老板排开案板、放下猪肉的“砰”一声，以及早点铺子的忙碌准备，都被描绘得生动且真实，没有高雅与世俗之分，而是和谐共存，共同营造了一个充满生命力的早晨场景。 故选D。 6．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“疑虑重重的内心世界”错误。这里是将“不定时地重物坠落的锐响”比作“等待另一只鞋落下”的故事，并进一步夸张地形容为“蜈蚣的鞋子，一个团的鞋子”，运用的是比喻和夸张的手法，描写了声音接连不断响起，没有表现作者的内心世界。 故选A。 7．本题考查学生分析和理解文中语段作用的能力。 ①“吾生也晚，竟没听过”一句，写出了“我”由于出生的晚，没有听过优雅的卖花声，表达自己未曾亲身体验到卖花声的遗憾，同时也表达了“我”对市井叫卖声的欣赏喜爱之情。 ②“卖花声过，人唱窗纱”“枕上鸣鸠唤晓晴，绿杨门巷卖花声”“数歇卖花声过耳，谁家斗草事关身”运用引用的修辞手法，将这些关于卖花声的古诗词写入文章中，增加了文章的文学色彩，同时也唤起了读者对于传统市井生活的想象和怀念，增强了情感上的共鸣。 ③作者没有亲自听到卖花声，这是实写；但通过资料的引用，激发了想象力，使得自己在心中构建出一幅幅生动的画面，体验那种可能从未经历过的场景，这是虚写。所以还采用了虚实结合的表现手法，使得文章富有文化内涵和历史意义。 8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文章通过几个具体场景，如夜晚龙眼果落下的声音、小狗肉掌摩擦石子路的“唰唰”声、乡村的蝉鸣、鸟叫、蛙鸣，以及各种叫卖声，揭示了我们日常感知的局限性和对听觉体验的忽视，所以我们错过了对大自然美好声的感知。 ②我们的耳朵曾错过的声音，不仅仅是自然界中的细微声响，更是那些在忙碌和日常喧嚣中被忽略的生活细节和文化韵味这样的声音。例如，卖鱼者的歌谣式叫卖声，既是一种生活技能，也是一种未经雕琢的民间艺术；收破烂者节奏明快的吆喝，蕴含着发音学和音律的智慧；甚至猪肉铺老板剁肉的声音，也能与古代音乐的节奏相呼应。所以我们错过了生活中对迷人声音的感知。 ③我们应该学会放慢脚步，用心去热爱，去倾听，去感受，无论是自然界的和谐乐章还是市井生活的交响曲，都有其独特的趣味和诗意。我们不仅能更全面地感受世界，还能加深对文化的理解和对生活的感悟 9．CEF 10．C 11．C 12．（1）可是晋国之所以围困郑国就是因为我,我死了而能赦免郑国,这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。 （2）于是郑国答应了晋国,与晋国订立盟约,终于立子兰为太子,晋军才撤走。 【导语】这篇选文节选自《史记·郑世家》，紧扣秦晋围郑的前因后果，串联数十年郑国政局，是课文《烛之武退秦师》的背景补充。叙事干净凝练，贴合《史记》世家的叙事特点，短视的郑文公、忠烈担当的叔詹轮廓鲜明，兼具史料价值与文学感染力。 【解析】9．句意：当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑国做太子。 “兰”是主语，“事”作谓语，“晋文公”作宾语，“甚谨”是“事晋文公”的补语，句子结构完整，故应在“谨”后C处断开； “爱幸之”中，主语为省略的“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，故应在宾语“之”后E处断开； “于晋”是“私”的后置状语，故应在“晋”后F处断开。 故选CEF。 10．A.正确。都是“返回、回到”的意思。句意：他假使返回国内。/为什么不回到根本上来呢。 B.正确。亲附/赞同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞成曾皙啊！ C.错误。用法不一致。动词，给恩惠，赏赐/名词，恩惠。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/况且您曾经给晋君恩惠。 D.正确。介词，因为/连词，表修饰，可不译。句意：都因罪早死。/挟着泰山越过北海。 故选C。 11．C.“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错误，由原文“晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼；“希望抓住叔詹羞辱”错误，由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君。 故选C。 12． （1）派遣将士把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故啊。 (“所以”，古今异义，……的原因，1分；”“出入”，偏义复词，进入，1分；“非常”，古今异义，意外的变故，1分) （2）“盟”，订立盟约；“卒”，终于；“罢去”，撤走。 参考译文： 三十六年(前637)，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤人，又与咱们同姓，受穷困经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。 三十七年(前636)的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国唯郑命是听，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情。郑文公怨恨惠王曾逃亡到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在氾。三十八年(前635)，晋文公把周襄王送回成周。 (文公)四十一年，(郑国)协助楚国攻打晋国。因为当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，因此郑国背弃晋国协助楚国。四十三年(前630)，晋文公与秦穆公共同包围郑国，讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公来访时不以礼相待。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公发怒，就把所有的公子都驱逐了。子兰逃到晋国，跟从晋文公围困郑国。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑国做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他。郑文公很害怕，不敢对叔詹说。叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以围困郑国就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公想送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的原配，她的后裔应当有兴发的。子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比得上子兰贤能的。现在晋国围困郑国很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 13．C 14．①《念奴娇·过洞庭》的“悠然”是词人在明亮澄澈的洞庭月色下的澄澈心境、自在安宁，是物我合一的超然达观。 ②《西江月·丹阳湖》中的“悠然”则是词人遭遇仕途不顺、内心失意无奈而被自然美景治愈的闲适自如。 【导语】南宋绍兴三十二年（1162）春，罢官后的张孝祥重访丹阳湖。面对阔别三年的湖光春色，东风吹船，杨柳拂面，惯看世路沉浮的他心境悠然。寒光亭下，水天相接处沙鸥飞起，宁静中更显超脱。 13．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“意在表现词人内心的惊喜和雀跃”错误，根据诗中“世路如今已惯”“此心到处悠然”等句，可知词人被罢官后心境淡然豁达，此处以沙鸥自由飞翔隐喻自身远离尘嚣的自在，并无惊喜、雀跃之情，而是悠然、宁静的心态。 故选C。 14．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①作者在《念奴娇·过洞庭》中，时近中秋，看到“玉鉴琼田”“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，顿觉月光、星光、湖水交相辉映，天地通明。此时，词人内心光明磊落，肝胆如冰雪般纯净，“悠然”而又自得，内心宁静，豁然开朗，与这澄澈的宇宙融为一体，感受到天人合一的超然境界。 ②作者在《西江月·丹阳湖》中，写出了罢官后的仕途不顺之感；重游旧地，欣赏“东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面”的美丽景致，顿悟“世路如今已惯”，直抒历经世事的通透，见惯世间的机巧的无奈、 豁达与释然。闲适之情与春季美景交融，作者放下种种尘扰，回归平静、悠然的精神状态。 15． （1）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （2）千里澄江似练 翠峰如簇 （3） 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 （4） 为国以礼 其言不让 16．B 17．C 18．C 19．B 20．设身处地，无可厚非，评头论足 21．A 22．近年来，社交网络已经深入了我们的生活，尤其是年轻人对社交网络更为熟悉乃至依赖，平台也呈现"百舸争流"的发展局面。（纳入→深入；表现出→呈现） 24．例文： 执倾听之炬，以互补破局 人本就非全知全能，往往只能窥见自己与他人的一半，难识自我全貌，难晓他人真心，这份认知的缺憾，是人生常态。故而先贤有言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”弥补缺憾的密钥，从来不是独自偏执，而是懂得互补，学会真诚讲述与静心倾听。于讲述中袒露心声，于倾听中接纳差异，于互补中完善自我，方能打破认知局限，成就更丰盈的人生，构建更和谐的联结。 正视认知的“半面性”，是破局的前提。人皆有认知盲区，或困于自我中心，看不清自身短板；或囿于主观偏见，读不懂他人立场，这份“只能看到一半”的局限，极易催生隔阂与谬误。西楚霸王项羽，勇冠三军却刚愎自用，只看见自身勇武，听不进范增劝谏，看不清人心向背，最终落得乌江自刎的结局；马谡死守兵法，只认自己的谋略，不听王平的务实建议，无视战场实际，致使街亭失守。古往今来，因无视认知缺憾、拒绝沟通互补而致败的事例不胜枚举，恰恰印证：拒绝倾听与互补，便是固步自封，终将在片面认知里寸步难行。 以讲述为桥，以倾听为舟，方能实现互补，突破局限。讲述是坦诚的传递，将自己的所思所感、所缺所长和盘托出；倾听是包容的接纳，接住他人的心声，补齐自身看不到的角落。二者相辅相成，缺一不可，恰如伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙讲述琴中志趣，子期倾听山水之意，彼此互补，成就千古知音佳话；亦如贞观盛世，唐太宗敢于纳谏，魏征勇于直谏，君主倾听逆耳忠言，臣子讲述治国良策，君臣互补，开创大唐盛世。倾听不是沉默盲从，讲述不是肆意宣泄，而是以真诚为底色，在一来一往中，补齐认知的缺口，实现彼此的成就。 真正的互补，从非无底线的迎合，亦非单方面的索取，而是坚守自我与接纳他人的辩证统一。倾听他人，不代表放弃自我主见；讲述自我，也不代表强求他人认同。新时代的我们，身处信息繁杂的社会，更易陷入自我认知的闭环，或是沉迷自我表达，或是漠视他人声音。把握好讲述与倾听的尺度，既敢于袒露自我，也愿意静心聆听，既坚守自身立场，也包容差异互补，才能跳出认知局限，在人际相处中温润从容，在自我成长中行稳致远。 “三人行，必有我师焉。”人生本就是一场不断补齐缺憾的修行，认知有半面之限不可怕，故步自封、拒绝沟通才可悲。以真诚讲述敞开胸怀，以静心倾听接纳万象，以彼此互补突破局限，方能拨开认知的迷雾，看见完整的自我与世界，在人生路上步履铿锵，向阳而行。 【详解】【审题】 材料以哲理性论断点明核心：人存在认知局限，只能看清自己与他人的一半，无法实现全面认知，这是客观常态。基于此，材料提出破局之法，即通过人际互补、真诚讲述与耐心倾听，弥补认知缺口，消解人际隔阂。材料聚焦认知局限与沟通互补的关系，引导思考人际相处、自我成长的核心智慧，现实意义在于警示人们摒弃片面认知、自我封闭，学会通过沟通与互补实现自我完善与和谐共处。 【立意】 1.以倾听讲述补认知缺憾，于互补中成就圆满。 2.正视半见之限，以沟通互补赴人生远行。 3.讲述传心声，倾听融彼此，互补破局限。 【行文思路】 采用层进式结构，开篇引材料点出认知局限的本质，提出中心论点。主体分三层论述：先阐释人有“半见”局限的客观性及危害；再论述讲述、倾听与互补的现实价值；最后联系当下，谈当代人如何践行这一处世智慧。结尾呼应材料，发出理性号召。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田第十五中学2025 ~ 2026学年度下学期第一次月考测试卷 高一 语文 审核人：高一语文组 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B．《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C．儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D．儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（    ）（3分） A．《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B．孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C．《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D．儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．孔子崇尚道德，认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B．孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C．儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D．儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 4．观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。（6分） （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们的耳朵曾经错过一些什么 陈思呈 村子里的老式房屋，是瓦片做的屋顶，新修的那些却自甘堕落，屋顶都由两块铁皮中间夹着一大片泡沫。这是为了省钱，听说也能够隔热，但有个大问题，我不能忍。 那天晚上我刚抵达这个村子，洗漱完毕正要入睡。就在醒和睡的夹缝里，头顶正上方一声锐响，有物体砸落屋顶，仿佛刺客正从屋顶用轻功逃窜。 我没追它，重新躺下，抱着对世界的乐观态度再次入睡。谁知世界报我以暴击，不久，正上方又传来一声锐响，比刚才那声更挑衅，坠落之物的力度和体积似乎更大。 这次我已经从乐观主义者变成怀疑主义者，果然，接下去整夜，重物坠落的锐响不定时地响起，那个“等待另一只鞋落下”的故事，在这里，变成了蜈蚣的鞋子，一个团的鞋子。 天一亮，顶着一头鸡窝的我迫不及待地问屋主人，那个声音是什么。屋主人吃惊地反问，什么声音？！ 后来她沉思地说，该是屋后的龙眼树吧。难以置信，小小的龙眼掉在屋顶会有那样的锐响。但屋后确实有棵巨大的龙眼树，此时正是果季。加之南方的夏天，常有台风天，龙眼落得多。铁皮做的屋顶和夜的静，一起放大了这种声音。但村里人都习惯了，进入大音希声的境界。 我在网上发了一条有奖竞猜：“在粤东乡村，夜里被某种大自然的不定时响起的声音吵醒，大家能不能猜得到是什么声音？”有150多个回复，只有一个答对了。所以我的无知也并非世间罕见。 有一天下午，我坐在村子里的一条小石头路旁边的树下刷手机。用眼久了，便闭眼休息一下。四周是乡村特有的宁静。突然，我听到一阵非常轻微的声音，又轻又快的“唰、唰、唰”，不是风吹竹叶，风吹竹叶的声音高蹈一些，有猎猎之感。也不是细雨落池塘，雨落池塘，再小的声音也有共鸣，是连成一大片的，成规模的。 原来，是一只小狗，在那条铺着小碎石头的路上来回地走，它厚厚的肉狗掌摩挲路面的小碎石头，就发出了那种非常轻快的“唰唰”声。 真好听，让人心里毛茸茸的。更重要的是，这细微的声音，好像给我的耳朵开了光，我的耳朵仿佛瞬间有了明暗的对比，它突然听懂了此处的安静。 此处并非纯粹的安静。如果混沌一片地听着，会觉得一切本该如此，但如果是一双新鲜的耳朵，就能听出多层次多声部。 首先，蝉鸣，是一片不知疲倦的背景色，连绵一片又易被忽略，但它与蓝天是多么般配。 然后一些鸟的啼叫点缀其上，勾勒出纵深。 群鸟的叫声与远远的群山唱和。而这时，低音部不可或缺。 那是蛙鸣。沼蛙的声音像狗叫，本来应该是刺耳的，但又融入了混沌的寂静，竟让人不觉突兀。还有弹琴蛙，叫起来是“哎哎哎，哎哎哎”的发声，与悠扬的鸟声相比，像以大老粗为荣的文盲。 …… 那么我们到底错过了多少声音呢？作为一个用眼过度的资深近视者，我意识到自己对听觉的荒废。 但比大自然的声音更迷人的，还是街市巷陌中，人类的声音。 那天仍然在乡村，听到有人挑着担子来卖鱼。叫卖声笼罩整个村子。那是一首自创的歌谣，歌谣的内容不外是把各种鱼的鱼名，按它们的发音顺口程度连缀起来而已。但他天生的好歌喉，加上韵律的科学搭配、鱼名的合理罗列，整个过程，宛转高扬，气度不凡。 琢磨很久，知道他非这么唱不可。鱼名是顺势而为，元音必须恰好用在高音，高音才能把叫卖声往外扩散，如果都用平常说话的方式来发音，如何扩散？另外，在发音方法上他故意含糊了原来的发音，一来可能是省力，二来听者会努力分辨他唱的是什么，分辨过程，注意力不知不觉地被吸引了过去。 民间的才华。 想起来，有很多叫卖声都才华横溢。叫卖声一定是符合发音学和音律的，包括收破烂的“旧电器旧报纸，旧电视旧摩托，旧书旧被，旧铜沤铁”，增一字则多，减一字则少，每一字不可调动位置，像前贤论诗所说，好的字有“黏”性，调动之后都不如原文贴切。 每一类叫卖声又有区别。卖鱼的，叫卖声悠扬远传，高处直入云霄，低处拖曳不去，戏曲一般，竹筐里的每一片鳍翅鳞光大概都是他的底气。收破烂的，则短促简洁如快板，如三句半，讲究的是直入耳膜，不容置疑。 但最为优雅的卖花声，吾生也晚，竟没听过。“卖花声过，人唱窗纱”“枕上鸣鸠唤晓晴，绿杨门巷卖花声”“数歇卖花声过耳，谁家斗草事关身”的情形，只在资料里得见。 也不是只有卖花声才有诗意。几乎所有的市声都是诗意的，在某个时段。比如在老家，醒得很早很早的时候，天还没有亮透的时候，能听得到路口的小集市，猪肉铺老板率先排开案板，然后，有一大扇猪，沉重地甩在案板上，“砰”一声，意味一天开始。然后便是手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 他旁边的早点铺子，卖油条豆浆加肠粉的，当然也没闲着。风炉烧起来，炉膛里“呼呼”越来越响，碗、碟、筷，各就各位叮当恳切，间插着这一切的，是早点铺子老板娘和猪肉老板的大声聊天，他们比邻工作已经多年。 这是平凡的一生中平凡的一天。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文中详写夜里龙眼落下的声音，“我”对这种声音是陌生的，屋主人经常听，反而不觉得声音的存在。 B．蝉鸣是背景，鸟啼勾勒出纵深，蛙鸣是低音部，这些多层次多声部的声音，对“我”来说都是迷人的。 C．文中将叫卖声上升到发音学和音律的高度，赞美了市井声音的动人，以及其中所体现的民间智慧。 D．猪肉铺子和早点铺子的声音，一个高雅、一个世俗，但两个铺主人的聊天，又让“我”看出他们的和谐。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”将“等待另一只鞋落下”说成是“蜈蚣的鞋子”，语言幽默诙谐，用夸张的手法体现了“我”疑虑重重的内心世界。 B．小狗的脚步声让“我”“突然听懂了此处的安静”，这里用以动衬静的手法，突出细微的声音对“我”的耳朵和心灵的触动。 C．在写猪肉铺子声音时，文中直接用了《庖丁解牛》中的句子，体现猪肉铺老板割猪肉动作的娴熟以及声音的美妙。 D．在描写声音上，本文由龙眼掉落的自然之声写到街头巷陌的市井之声，层次分明，贴近生活而又意味深长。 7．文中写“我”没有听过卖花声，却写了资料里的卖花声，这样处理有何作用？请简要说明。（6分） 8．本文标题“我们的耳朵曾经错过一些什么”是一个问题。请根据文本内容对这一问题进行回答，并谈谈这一问题对你的启发。（6分） 2、 古诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怨惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于氾。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听臣，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。（3分） 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子 10．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．反，同“返”。和《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“反”意思相近。 B．与，指亲附。和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思不同。 C．赐，指恩惠。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”用法一致。 D．以，因为。与《齐桓晋文之事》“挟泰山以超北海”中的“以”意思与用法均不相同。 11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．“晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B．郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C．晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D．郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 12．把下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（3分） （2）遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 西江月·丹阳湖【注】 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。 【注】本词大约作于南宋绍兴三十二年（公元1162年）春，当时词人被罢官。 13．下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．起首两句写词人时隔三年旧地重游，“问讯”二字表达出词人主动前来探望的殷切心情。 B．三、四两句承首句“湖边春色”，并有两处照应“春色”，一为“东风”吹送，二为柳丝拂面。 C．寒光亭下水天一色，沙鸥群飞自由自在，有静有动，意在表现词人内心的惊喜和雀跃。 D．记叙、描写、抒情等表达方式的综合运用，将词人情感与自然景色完好融合，颇显功力。 14．张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写到“悠然心会”，该处的“悠然”与本词下阕的“悠然”都有闲适自在之意，但具体意蕴有所不同。请简要分析。（6分） （三）名著默写（8分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》中 “____________，____________ ”两句写出了洞庭湖的浩瀚壮阔，千古传诵。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句写出远望中长江如一匹白绢在金陵城外缓缓流过，远山苍翠可爱，山峰林立。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句写出了词人泛舟游于烟波浩淼的洞庭之上的自在洒脱。 （4）孔子推崇礼治，认为治国必须以礼为核心，他哂笑子路的直接原因是子路言语不谦让、违背礼治理念，对应语句是：“__________，__________。” 三、课内文言文（12分） 16．下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（    ）（3分） A．刑（通“型”，做榜样）于寡妻     夫子哂（讥讽）之 B．勿夺（耽误）其时      族（众）庖月更刀 C．如其礼乐，以俟（等待）君子     善刀而（表修饰）藏之 D．谨（谨慎）庠序之教       不识有诸（“之乎”的合音） 17．下列各句中，句式特点与其他三项不同的一项是（   ）（3分） A．然而不王者，未之有也 B．不为者与不能者之形何以异 C．树之以桑 D．臣未之闻也 18．下列各组句子加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ）（3分） A．庖丁为文惠君解牛        求也为之，比及三年 B．而刀刃若新发于硎        佚之狐言于郑伯曰 C．彼节者有间，而刀刃者无厚    明足以察秋毫之末，而不见舆薪 D．臣以神遇而不以目视       以其无礼于晋，且贰于楚也。 19．下列句子中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是（   ）（3分） A．然则小固不可以敌大 B．谨庠序之教 C．共其乏困 D．赤也为之小，孰能为之大 四、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成小题。 自微信开启“三天朋友圈可见”功能后，有朋友用实际行动支持着这一功能——把自己三天之前的生活隐藏起来，只向外界展示最近三天的内容。 社会学里有“自我呈现”的理论：人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同。换个角度， 去想：我有自己的隐私，不想透露给别人太多个人信息。 换言之，“展示”本身很复杂，不同人会选择不同维度的呈现方式：有人喜欢炫示自己，或者的确有一些值得炫示的资本，或财富或才华，或者是高颜值和曼妙的身材，哪怕是在网上插科打诨的能力，都会被一些人当成展现自身魅力的渠道，而朋友圈自然就是最好的展示窗口。 但对更多人来说，(       )，或出于现实的考虑，或与低调的性格有关，他们不愿意让外人看到自己生活更真实和全面的信息。他们会认为朋友圈是真的“朋友圈”，只有真正的朋友才能分享自己生活里的苦乐悲欣，其他人只是“外人”。他们设置“三天可见”是一种自我保护的行为，合情合理， 。 近年来，社交网络已经纳入了我们的生活，尤其是年轻人对社交网络更为熟悉乃至依赖，平台也表现出“百舸争流”的发展局面。正因此，“三天朋友圈可见”的本质是在网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护。毕竟，几乎没人希望自己成为橱窗里展示的“模特”，成为并未深交的“朋友” 的对象。 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（6分） 21．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．生活本身并无太多值得炫示之处 B．生活原本就没有值得炫示的东西 C．生活本来就是精彩纷呈、令人心动的 D．生活本身就充满着神秘色彩，引诱人一窥究竟 22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 五、作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 人，往往只能看到自己和他人的一半。所以，需要互补，需要更多的讲述与倾听。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $