考点四 厘清文本关系，透析理据关系-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮创新示范卷

考点专项练 考点四厘清文本关系，透析理据关系 [题型解读]高考信息性文本阅读，立足于文本整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关 系，清晰、准确地把握文本结构和思路，理解论点与论据（理据）之间的关系，精准分析论证特点。 这种考查方式要求考生不仅要读出文章所要表达的信息内容，还要读出传达信息的方式，即是如 何论证的，从而把考场阅读和思维的着力点扩大到语文学科本身的知识运用，真正考查考生的语 文学科素养。 阅读下面的文字，完成1一5题。 动物是否拥有尊严？人类尊严的概念已被广泛接受。当一个人被当作“牛马”般驱使时，我 们会谴责这有辱其尊严。然而，当真正的牛或马被纯粹用作工具或被视为物品时，这是否也侵犯 了它们的尊严？动物具备感受能力，因此人类在与动物互动时，应当考虑它们的感受。 在《现代汉语词典》中，作为名词的“尊严”被定义为“可尊敬的身份或地位”。那么，什么样的 生命体可以拥有这种身份或地位？康德认为，尊严属于有理性自主能力的人类，动物则缺乏这种 理性。尽管康德反对虐待动物，但是他坚持认为尊严属于有理性者。也有人会说，尊严是一个纯 粹的人类社会建构的概念，动物不会用这个概念来思考。然而，仅仅因为动物不会使用某个概 念，就断言该概念不适用于它们，这过于草率。例如，动物不使用“利他”概念，但它们仍能表现出 利他行为，如狼群中的互助行为；动物不使用抽象意义上的“痛苦”概念，但它们无疑会感受到痛 苦。然而，尊严这一概念也许不同。动物会关心自身的痛苦和身体完整，也会关心同伴，但它们 是否关心自己被尊重或被侮辱？换言之，将尊严适用于动物，是否要求动物具备某些与尊严相关 的复杂认知能力？ 许多动物确实显示出这些能力。研究表明，很多动物（如大猩猩）拥有自我意识，能够反抗不 公平待遇，比如对动物园强制施加的表演训练表达抗议。这表明有些动物可能具备构成尊严的 心理要素。然而，如果我们用如此高的认知能力来衡量个体是否具有尊严，会将许多人类和非人 类动物一起排除在外。比如，一个先天性严重智力障碍者可能既没有尊严的概念，也无法形成与 之相关的心理状态，甚至意识不到自己是否被侮辱，我们就可以不尊重他，欺辱他吗？答案显然 是否定的。 尊严不是强势者的奖章，而是弱势者的盾牌。尊严不依赖个体的理性能力或语言能力。玛 莎·努斯鲍姆认为，即使一个智力障碍者的认知能力有限，他仍拥有主观体验，能够建立情感联 系，参与社会互动，并拥有在自身潜能范围内成长与发展的需求。我们应尊重其作为一个个体的 繁兴(flourishing),而繁兴的生活是有尊严的。努斯鲍姆将其理论框架延伸到非人类动物，认为 一切有感受力的动物都是有尊严的，动物个体的繁兴应当得到尊重。然而，当一个动物被关在养 殖场的笼子里无法转身，生活在痛苦与恐惧中，无法展现自然天性时，其尊严未得到承认，完全被 用作一个物品。在努斯鲍姆看来，尊严应基于个体的繁兴及其脆弱性，而不是被人类自视为优越 的理性能力。汤姆·雷根认为，那些作为“生活主体”的动物拥有自己的偏好，拥有自己想过的生 活，具有自主性和固有价值，因此应当得到人类尊重。 然而，将尊严扩展到动物，引发了“贬值”的担忧。反对者担心这会稀释尊严概念，使其无法 有效保护人类弱势群体，如智力障碍者或儿童，所以应当将尊严视为人类专属的，以维护其道德 力量。但这种担忧可能适得其反：承认至少某些动物拥有尊严，反而可以为智力障碍者的尊严提 供更加坚实的哲学基础。许多倡导动物尊严的哲学家，同时也在不遗余力地为残障者尊严发声。 通过强调繁兴和脆弱性，尊严概念可以变得更具包容性，更有力地排除各种基于优越能力的歧 视。将尊严概念与高水平的心理能力（如理性）相绑定，这对一些智力障碍者来说是很危险的。 当然，反对者也许会说“因为人是人，所以，所有人都拥有所有动物都不具有的尊严”，但这种基于 同义反复的推论是无效的。 我们还可以从关系性尊严理论来思考这个问题。在关怀伦理学中，我们不能因为个体达不 到某个较高的能力标准就否定其尊严，因为尊严是一个关系性概念，它不完全依赖于个体的内在 特征或心理状态。我们作为道德行动者，应关怀那些与我们有道德关系的弱势个体，即使后者因 缺乏能力而成为道德接受者。但这不表明我们可以不尊重那些无任何关系的个体，如一个被父 母发现有智力障碍而惨遭遗弃的孤儿。相反，我们应当普遍扩展关怀的范围，使我们与这样的脆 弱个体至少建立某种最低的道德关系。 7 最后，尊严的关系性还体现在另一个层面。洛丽·马里诺认为，当施害者无视受害者的尊严 时，如当一个人残忍虐待动物时，他自身也会丧失尊严。也就是说，一个道德行动者不是仅仅因 为自己拥有某种内在认知能力就拥有尊严，还要看他有没有尊重其他道德行动者与道德接受者。 马里诺认为，如果你剥夺他者的尊严，你也在否定自己的尊严。身为拥有尊严的道德行动者，我 们应当尊重那些处于弱势地位的他者，即使其生活形式与我们非常不同。 (摘编自王珀《动物是否拥有尊严？》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.《现代汉语词典》中，“尊严”被定义为“可尊敬的身份或地位”，这一定义并未明确限定其适 用的具体范围。 B.康德认为尊严只属于人类，动物因缺乏理性而不具备尊严，但其反对虐待动物的立场与这一 观点并不矛盾。 C.玛莎·努斯鲍姆认为，包括动物在内的一切个体都有主观体验，能参与社会生活，有成长与 发展需求，因而都拥有尊严。 D.洛丽·马里诺认为，施害者剥夺他者的尊严也会丧失自身尊严，道德行动者的尊严不仅源于 自身能力，还在于尊重他者。 E好 ★2.下列对原文论证的分析，正确的一项是(3分) A.文章开篇通过“人类被当作牛马驱使是侮辱尊严”，引发人们对“牛马被当作工具是否侵犯 尊严”的思考，进而引起对动物尊严问题的关注。 B.文中以“狼群互助”“动物感受痛苦”为例论证“动物虽不使用某些概念，却能表现出相关行为 或状态”的观点，进而直接证明动物拥有尊严。 C.作者引用玛莎·努斯鲍姆的“繁兴”理论，是为了证明动物与人类具有同等的社会地位，应享 有相同的权利保障。 D.文章提及“反对者担心动物尊严会稀释人类尊严”，这一论述的目的是否定反对者的观点，强 调动物尊严的优先性。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。(3分) 某动物园为吸引游客，强制大猩猩进行钻火圈、骑自行车等表演训练，引发动物保护组织 的强烈抗议，他们认为这严重践踏了大猩猩的尊严。在他们看来，大猩猩虽然没有①，但 它们具有自我意识，能感知不公与痛苦。动物园的做法，剥夺了它们自由运动的权利，忽视了 它们成长与发展的需求，完全违背了②这一“尊严基础”。更何况，大猩猩拥有自己的偏好 和想过的生活，具有③，动物园将其视作没有情感与价值的工具，显然是对尊严的无视。 ① ② ③ ★4.作者是从哪些角度论证“动物是拥有尊严的”这一观点的？请结合文本简要分析。(4分) 5.卢梭在《怜悯是人的天性》中提出，怜悯心是人类与生俱来的情感，使人能感知他人痛苦并产生 同情。请结合本文中“动物是拥有尊严的”的观点，分析人类的怜悯心与尊重动物尊严之间的 关系。(6分) ·8·报 的 ￥⊙ 长 刘出 以 常 架 案的K副 ←类 喇 路 以名K回 R 涂 尽问 她Hh年 安儒 祖默 然 地) 案米 女 黑 数 州时 骐州 粱 品 兴造 9 祝 有 :品 带 人 烟 架 系 斜 食 H 器 价 空 米 出 裂 宋人 乐多 +J 朵 州 鄉 H 女回 尔 a 人 举 1 y 然 盗 眯 深 然 料类 时 你出女泰 R 净 数 料 的 婆 的 《 州型 盗 ) 粼 R 以 牌凉长HH1 器竖心名】 ud 案 答案：①理性能力 ②个体的繁兴（及其脆弱性） ③自主 性和固有价值 4.解析：①认知能力角度：作者指出许多动物拥有自我意识， 能反抗不公平待遇，具备构成尊严的心理要素；同时反驳 “以高阶认知能力定尊严”的观，点，以先天性智力障碍者仍 需被尊重为例，说明动物无需复杂认知也可拥有尊严 ②个体需求角度：援引努斯鲍姆理论，提出尊严基于个体 “繁兴”与脆弱性，有感受力的动物有成长发展、展现自然天 性的需求，其繁兴应被尊重；又借雷根观点，强调动物作为“生 活主体”有偏好与自主性，具备固有价值，应得到尊重 ③关系性伦理角度：从关怀伦理学出发，指出尊严是关系 性概念，不应因动物缺乏某些能力否定其尊严，人类作为 道德行动 者需扩展关怀范围；结合马里诺观，点，提出尊重 也是维护人类自身尊严，进一步支撑动物拥有尊 的观点 案：①认知角度，许多动物具有自我意识，能反抗不公平 待遇，符合尊严所需的心理要素。 ②需求角度，“繁兴”论 认为，动物的主观体验与自然需求应被尊重。③关系性角 度，无论个体与我们有无道德关系，都应该得到尊重，包括 那些处于弱势地位的他者。 5. 解析：①怜悯心是尊重动物尊严的情感基础。，卢梭提出怜 悯心使人感知他人痛苦，本文也指出动物具备感受能力 能感知痛苦，人类的怜悯心会促使自身关注动物的痛苦处 境，进而考虑其感受、尊重其尊严 ②尊重动物尊严是怜阀心的延仲。本文认为应普遍扩展 关怀范图，尊重无直接关系的个体（包括动物），这正是将 对“人”的怜悯，延伸到对有感受力的动物的关怀，是怜悯 覆盖更多生命的体现」 ③二者互补 怜阀心侧重情感共鸣，驱动人关注动物痛 本文的尊严理论（如基于繁兴、脆弱性）则明确道德义 务，二者结合，既凭情感触动，又以道德规范约束，共同支 撑对动物尊严的尊重」 答案：①怜悯心是尊重动物尊严的情感基础。，卢梭认为怜 悯心使人能感知他人痛苦，而本文指出动物能感受痛苦 怜悯心会促使人类关注动物处境，尊重其尊严 ②尊重动 物尊严是怜悯心的延伸。本文认为应该尊重与我们没有 任何关系的个体，包括动物，体现了对生命的怜悯和普遍 关怀。③怜悯心与尊严理论互补。卢梭的怜悯心强调情 感共鸣，而本文尊严理论强调道德义务，二者结合，互为 补充。 考点五 比较材料异同与侧重点 1. C「A.“这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大 的影响力”错误，这是新大众文艺迅速发展的表现而不是 因，选项强加因果。B. “定会得到…”错误，表述绝对 化。 D.“新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的”错误， 依据材料二倒数第二段“因为文人学士的关怀就其主导性 倾向而言是以天下为己任的”可知，选项偷换主语。 2.A 「A.体现的是传统文化如何在大学校园传播，展现的 文形化的新体米不梦食旗夺企，文武才娃田 B.方言短剧由 普通人创作，体现大众生活，是典型新大众文艺 C.网络 小说及衍生P体现全球共创和大众参与。D.外卖小哥诗 歌创作是素人文艺的代表。] 3.解析：①处，根据横线前后 可知此处针对“人民大众”的 地位，与“单纯的欣赏者 相反，强调人民大众在文艺创作 中的主体地位，故可填“真正成为文艺的主人” ②处，结合后文“现在，文学与艺术的传播方式，有了新的 栽体 数字化与网络” ,可知此处应填写过去文艺的传 播依赖的载体，与现在的新载体形成对比，结合材料二“纸 质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打 ”可知载体是“纸张与印刷”，故可填“依赖于纸张与印 刷 ③处，根据前文“既有文本视觉”，可知此处应填与“文本视 觉”并列的内容，关联词用“也有” 。根据“文字与声、光、影 互相映照，互相融合”可知为“影像视觉”，故可填“也有影 像视觉分 答案：①真正成为文艺的主人 ②依赖于纸张与印刷 ③也有影像视觉 4.解析：①材料一开篇指出新大众文艺出海成为常态化，接 着列举了诸多新大众文艺出海成果，最后阐述其出海产生 的积极影响，如传播中国文化、克服文化障碍等，所以侧重 于出海影响。 ②材料二首先指出“新大众文艺”成为重要现象，然后重点 论述其“人民性”，包括“人民性”的含义、在新大众文艺中 的体现、存在的问题以及走向经典化需要注意的思想性问 题等，所以侧重于“人民性”特征及创作原则。 答案：①材料一侧重论述“新大众文艺”出海产生的积极影 响，强调文化输出让世界民众打破观念的差异而深入了解 中国。 3