精品解析：山东省临沂第一中学南校区2025-2026学年高二下学期第一次教学质量检测历史试题

临沂一中南校区2024级下学期第一次教学质量检测历史试题 一、单选题（本题共有15小题，每小题3分，共45分） 1. 位于新疆维吾尔自治区的唐朝墩古城遗址，近年来因出土大量建筑遗存和珍贵文物等而受到外界关注。古城遗址中不仅发掘出大量遗物，还发现了唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址等重要建筑遗存。这些遗存可用来说明（ ） A. 丝绸之路开启东西方交流 B. 唐代丝绸之路以文化交流为主 C. 中华文明开放包容的特征 D. 唐代新疆居民精神生活较丰富 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址”并结合所学可知，遗址中同时存在景教寺院遗址和罗马式浴场遗址等建筑遗存，表明唐代新疆地区对不同宗教和文化具有高度包容性，体现了中华文明的开放与包容，C项正确；丝绸之路在汉代就已开启东西方交流，唐代是发展高峰而非“开启”，排除A项；丝绸之路兼具经济贸易（丝绸、瓷器）与文化交流等多重功能，且题干未强调“以文化交流为主”，排除B项；题干主旨是文明交融特征，而非单纯精神生活丰富性，排除D项。故选C项。 2. 汉代政治文化整合是以抽去先秦儒家倡导的人间真性情为代价的，如“三纲”从“亲亲”向“尊尊”的重心转移，就是以部分地牺牲父子、夫妻间真正符合人性的情感为代价的。这种整合（ ） A. 彰显了家国一体的治国理念 B. 摆脱了血缘宗法观念的桎梏 C. 导致了儒家思想教条化发展 D. 顺应了大一统政治体制需求 【答案】D 【解析】 【详解】A.“家国一体”是先秦儒家就已存在的理念，并非汉代整合后才彰显的新特点，错误。 B.汉代“三纲”依然以父子、夫妇等血缘宗法关系为基础，只是将其纳入政治等级框架，并未摆脱血缘宗法观念，错误。 C.儒家思想教条化是宋明时期的特征，汉代儒学主要是神学化、政治化整合，并非教条化的开端，错误。 D.汉代建立起中央集权的大一统王朝，需要一套强化君权、稳定社会秩序的思想体系。“三纲”从“亲亲”向“尊尊”转移，正是将家庭伦理服从于政治等级，树立君主权威、巩固中央集权，顺应了大一统政治体制的需求，正确。 故选D项。 3. 自汉代以来，中国古代史书典籍对外国钱币多有记载，目前中国境内出土的外国金币主要集中在南北朝至隋唐时期，有东罗马金币、贵霜帝国金币、波斯萨珊金币、阿拉伯文金币等。其中东罗马金币和波斯萨珊金币出土分布最广，出土次数最多。对此理解正确的是（ ） ①实物史料比文献史料更加可靠 ②黄金是当时各国通用货币 ③货币成为文化交流的重要载体 ④陆上丝绸之路保持了畅通 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，中国境内出土了东罗马金币、波斯萨珊金币等外国货币，这些货币是中外经济往来的直接物证，也承载着不同国家的文化信息，说明货币在文化交流中起到了重要作用，即货币成为文化交流的重要载体，③正确；东罗马金币和波斯萨珊金币出土分布最广、次数最多，而这些国家都位于陆上丝绸之路沿线，这表明南北朝至隋唐时期陆上丝绸之路贸易往来频繁，通道保持畅通，④正确；D项正确；“实物史料比文献史料更加可靠”这一说法错误，实物史料和文献史料各有优劣，需要相互印证才能更接近历史真相，不能简单判定哪一类更可靠，①错误；题干仅表明黄金货币在特定区域的流通，不能推论出黄金是“各国”的通用货币，“黄金是当时各国通用货币”表述范围过大，不符合史实，②错误，排除A、B、C项。故选D项。 4. 下图是唐墓中出土的文物“胡人牵骆驼俑”，形象生动。它驮着一捆捆丝绸，附挂着水壶等物品。对于唐人来说，骆驼能在荒凉的戈壁沙漠走过令人望而生畏的道路无疑是奇迹。该出土文物（ ） A. 讴歌草原牧民的开拓精神 B. 是中欧直接交往的历史见证 C. 证实唐朝丝绸之路的鼎盛 D. 是研究唐朝历史的佐证史料 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息可知，材料反映的是唐墓出土的“胡人牵骆驼俑”，其形象与驮载的丝绸、水壶等物品，体现了唐代对外交流与丝绸之路相关的历史风貌。该文物属于唐代实物史料，是研究唐朝对外交流、社会生活等历史的佐证史料，D项正确；该俑展现的是丝路商旅的形象，并非讴歌草原牧民的开拓精神，排除A项；骆驼俑反映的丝路交流主要连接中亚、西亚，不能作为中欧直接交往的见证，排除B项；仅一件出土文物无法证实唐朝丝绸之路的鼎盛，“证实鼎盛”需要更充分、全面的史料支撑，排除C项。故选D项。 5. 唐朝《开元传信记》记载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。”但到宋元时期的《三教源流搜神大全》记载哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。”这反映了宋元时期（ ） A. 文学推动了宗教世俗化 B. 佛教逐渐实现了本土化 C. 道教成为社会主流信仰 D. 儒释道三教合流的趋势 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是哪吒形象融合了佛教（毗沙门天王之子）、道教（中坛元帅）和儒家伦理（孝道“割肉还父”），符合三教合流的特征，D项正确；“世俗化”强调宗教从神圣走向民间，但题干未体现文学的作用或世俗化特征（如贴近日常生活、通俗化等），排除A项；哪吒形象确实融入了中国文化（如孝道观念“割肉还父”），但题干更强调佛教神祇被道教吸收，而非佛教自身的本土化，排除B项；宋元时期道教地位提升，但题干仅体现哪吒被纳入道教体系，无法证明道教成为“主流信仰”（需更广泛的社会证据），排除C项。故选D项。 6. 《太平圣惠方》是宋朝官修的一部医学方书，当时便被传至朝鲜半岛、日本等地。元代以后，该书文本在国内逐渐散佚不全。晚清至民国时期，日本保存的南宋刊本和日本抄本陆续回流至中国，国内再次得见其全本。这集中表明（ ） A. 文明交流有助于医方传承 B. 日本本土医学缺乏创造性 C. 东亚国家皆倾慕中华文化 D. 医书编写有赖政府的支持 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：古代、近代（中国与世界）。据材料并结合所学可知，宋朝时期官修的一部医学方书《太平圣惠方》，被传至朝鲜半岛、日本等地；元代以后由于战争等原因该书文本在国内逐渐散佚不全，到晚清至民国时期，日本保存的南宋刊本和日本抄本陆续回流至中国，国内再次得见其全本，这说明中外文化交流，使中国的医学典籍在日本等国得以保存，从而助推了医方的传承，A项正确；材料主旨是强调日本完整保存这部医学方书，该材料不能说明日本本土医学缺乏创造性，排除B项；材料未涉及宋朝官修医书流入其他东亚国家的缘由，排除C项；材料主旨是强调宋朝时期官修的一部医学方书《太平圣惠方》，在日本得以保存完整，而不是强调“医书编写有赖政府的支持”，排除D项。故选A项。 7. 下表是近代有关华工出国的部分文件与规定： 时间 相关文件 核心规定 1859年 《广州招工章程》 两广总督宣布允许民众“出洋承工”，可与洋人立约前往，并设立招工局。 1860年 中英、中法《北京条约》 明确华民情愿出口承工，可与英、法民众立约，无论单身还是携带家属，都允许到通商口岸搭乘英、法船只，清廷不得禁止。 1868年 中美《蒲安臣条约》 规定中美两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。 1880年 修订后《蒲安臣条约》 美国修改条约中的移民条款，对华工赴美加以限制。 1882年 美国《排华法案》 禁止华工赴美，后续还不断扩充限制范围，对华工在美权利多方打压。 据此可知，这些规定（ ） A. 表明清政府开始主动融入世界市场 B. 有效遏制住了列强的非法华工贸易 C. 是近代中国半殖民地化加深的产物 D. 反映出美国的劳动力需求逐渐减少 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，表格中1860年中英、中法《北京条约》是第二次鸦片战争后列强强迫清政府签订的不平等条约，其核心规定（允许华民“出口承工”且清廷不得禁止）实质是列强通过条约获取在华招工特权，体现清政府主权受损；1868年《蒲安臣条约》由美国人蒲安臣代表清政府签订，实际为列强利益服务；1880年后美国单方面修订条约、出台《排华法案》，反映中国无力维护华工权益。这些规定均体现列强通过不平等条约控制中国事务，是半殖民地化加深的典型表现，C项正确；“主动融入”需体现清政府自主参与国际规则制定，而1860年《北京条约》为被迫签订，1859年《广州招工章程》更多是应对列强压力的被动调整，并非主动开放，排除A项；1860年条约明确“华民情愿出口承工”可立约，实际将此前列强的非法招工行为“合法化”，并未遏制非法贸易，反而使列强招工更具“条约依据”，排除B项；美国1880年代限制华工的核心原因是种族歧视与排华情绪（如白人劳工对华人的排斥），而非劳动力需求减少，当时美国西部开发仍需大量劳动力，排除D项。故选C项。 8. 以下是两则古代法律形成的资料，由此，我们可以得出的结论是（ ） 资料甲 公元前十八世纪，古巴比伦王国颁布《汉谟拉比法典》，是汉谟拉比在位期间所制定的法律条文集，包含了各种法律规定和制度，涉及民事、商业、家庭、犯罪等方面，成为古巴比伦社会的基本法律制度。 资料乙 公元前五世纪中叶，经过平民长期抗争，罗马元老院接受公民大会决议，整理罗马法律，刻在铜板上，公诸社会，是为《十二铜表法》。《十二铜表法》以明文规范，保护公民的私有财产和相关权利，也限制贵族的若干权力。 A. 两者的共同特色，乃是法律的成文化与透明化 B. 两者皆是因为平民的抗争，而导致法律的改革 C. 《汉谟拉比法典》是人类历史最早的成文法典 D. 罗马的法律改革，推动了共和国向帝国的转变 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，资料甲中《汉谟拉比法典》是“法律条文集”，将法律成文化且公开以规范社会；资料乙中《十二铜表法》是“刻在铜板上，公诸社会”，也是成文化并让民众可了解。所以两者都体现了法律的成文化与透明化，A项正确；资料甲中《汉谟拉比法典》是古巴比伦王汉谟拉比在位时制定，材料未提及是因为平民抗争导致；只有资料乙里《十二铜表法》是“经过平民长期抗争”后出现。因此“两者皆是因为平民的抗争”说法错误，排除B项；材料仅介绍了《汉谟拉比法典》是古巴比伦的基本法律制度，并没有表明它是“人类历史最早的成文法典”，排除C项；材料中关于罗马《十二铜表法》只讲了它的制定背景、表现形式和作用，完全没有涉及“推动共和国向帝国转变”相关内容，排除D项。故选A项。 9. 公元前3世纪，埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象。国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合。这主要是由于（ ） A. 基督教的兴起和传播 B. 印欧语族的大规模迁徙 C. 地中海沿岸商业贸易的繁荣 D. 希腊化时代东西方文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：公元前3世纪的埃及。根据材料“国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合”结合所学知识可知，公元前3世纪处于希腊化时代，亚历山大城是重要城市，希腊文化与埃及文化在此交融，出现诸神混合现象，塞腊皮神庙供奉三位一体的混合神体现了这一点，D项正确；基督教兴起于公元1世纪，时间不符，排除A项；印欧语族的大规模迁徙主要发生在公元前2000年左右，与托勒密王朝无关，排除B项；地中海沿岸商业贸易繁荣更多促进经济交流，与诸神混合现象关联不大，排除C项。故选D项。 10. 9——13世纪，吴哥王朝统治下的柬埔寨兴建了规模宏大的石窟寺庙建筑，窟中很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这可以佐证（ ） A. 印度文化对东南亚的影响 B. 宗教建筑服务于王权神化需求 C. 艺术创新需吸收外来元素 D. 跨区域交流推动文化趋同发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识可知，《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古印度的经典史诗，属于印度文化的核心载体；吴哥王朝（东南亚）的建筑浮雕直接以其为创作蓝本，是印度文化在东南亚地区被吸收、借鉴和传播的直接物证，A项正确；材料仅提及石窟寺庙的浮雕题材来源，未涉及任何与王权相关的信息（如浮雕体现国王权威、王朝统治合法性等），排除B项；材料仅体现吴哥王朝吸收印度文化元素进行艺术创作，未提及“艺术创新”的结果，不能得出“艺术创新需吸收外来元素”的结论，排除C项；“文化趋同”指不同区域的文化走向一致、差异消失，而吴哥王朝是在自身文化基础上吸收印度文化元素，并非与印度文化完全趋同，排除D项。故选A项。 11. 11至13世纪，西欧兴起的《罗兰之歌》（法兰西）、《熙德之歌》（西班牙）、《尼伯龙根之歌》（德意志）等英雄史诗，突破传统以氏族首领为主角的叙事模式，转而塑造封建国家臣子形象。这些史诗中的主人公皆以忠君爱国、捍卫信仰为核心特质，其广泛传播（ ） A. 推动了市民阶层的力量不断壮大 B. 强化了区域文化认同与民族意识 C. 动摇了基督教会的宗教统治地位 D. 构建起近代民族国家的政治框架 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料体现英雄史诗主要塑造封建国家臣子形象，并未涉及市民阶层经济、政治力量发展相关内容，错误。 B.根据材料可知，这些英雄史诗以地方语言创作，歌颂忠君爱国、捍卫信仰的封建国家臣子，其广泛传播有助于增强民众对所在区域和封建国家的认同感，强化了区域文化认同与民族意识，正确。 C.材料体现史诗强调捍卫信仰，实质上是维护基督教会的权威，而非动摇其统治地位，错误。 D.材料中11—13世纪处于中世纪，此时文学作品宣扬忠君只能催生民族意识萌芽，无法直接构建近代民族国家的政治框架，错误。 故选B项。 12. 据记载，伏尔泰把孔子奉为人类道德的楷模。著述中常论及儒家元素，如将《赵氏孤儿》改编为歌剧《中国孤儿》，赋予其“孔子伦理学”的主题，直接推动欧洲中国热。伏尔泰意在（ ） A. 构建基于理性的社会秩序 B. 推动法国向中国学习 C. 致力于东西方文化的融合 D. 解放欧洲人民的思想 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，伏尔泰作为启蒙运动的核心代表，核心主张是倡导理性、反对封建专制与教会神权，其推崇孔子道德理念、改编儒家相关题材，本质是借儒家伦理思想批判欧洲封建蒙昧，为构建基于理性的社会秩序提供思想支撑，A项正确；伏尔泰的核心目的是服务于欧洲反封建的启蒙运动，并非推动法国向中国学习，排除B项；伏尔泰是利用儒家文化的部分元素作为思想武器，而非致力于东西方文化的融合，排除C项；解放欧洲人民的思想是启蒙运动的整体影响，该表述过于宽泛，未体现伏尔泰借儒家思想的具体意图，排除D项。故选A项。 13. 20世纪初，美国不少研究拉美的作品认为，“只要印第安人、黑人和混血人在拉美占多数，当地就很难取得进步、建立良好政府”。这种观点反映了（ ） A. 美国学者重点研究拉美的种族构成 B. 拉美文化具有多元融合的鲜明特征 C. 欧洲中心论影响了美国学者的看法 D. 拉丁美洲的现代化进程十分独特 【答案】C 【解析】 【详解】材料中美国学者的观点，核心是认为非欧洲种族占多数的拉美难以进步，这是典型的以欧洲种族为优越标准的看法，体现了欧洲中心论对其研究视角的影响，C项正确；材料仅提到有作品聚焦种族构成，不能说明“重点研究”是主要内容，排除A项；题干未涉及拉美文化的多元融合，仅体现美国学者的片面观点，排除B项；材料重点是美国学者的错误认知，而非拉美现代化的独特性，排除D项。故选C项。 14. 下表为国际移民组织（IOM）2023年发布的全球劳动力流动数据（部分），以下对该数据解读合理的是（ ） 指标 2010年 2020年 2023年 跨国劳工总数（亿人） 2.1 2.7 3.1 高技能移民占比（%） 18% 24% 29% 南亚至海湾国家劳工占比 42% 48% 53% 移民汇款总额（亿美元） 4400 7020 8400 欧盟技术移民限制政策数 12项 9项 15项 A. 发展中国家劳动力向发达国家单向迁移为主 B. 移民汇款成为穷国消除贫富差距的主要手段 C. 技术移民增长与各国产业升级需求形成互动 D. 区域冲突的减少显著提升了人口跨境流动性 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：2010—2023年的世界。材料中的信息高技能移民比例持续上升（＋11%），与发达国家“吸引高技术人才”政策及新兴国家产业升级4形成供需互动；联系所学知识，全球化背景下，劳动力流动从“廉价体力输出”向“技术要素配置”转型，符合“全球价值链”分工深化，C项正确；南亚至海湾国家劳工占比超50%，且海湾国家非传统发达国家，排除A项；汇款增长体现经济补充，但“消除贫富差距”缺乏数据支持，汇款可能缓解贫困，但无法解决结构性差距，排除B项；2020年后欧盟移民限制增加，反映地缘矛盾加剧，与“区域冲突减少”相反，排除D项。故选C项。 15. 2026年1月，美国移民与海关执法局执法人员在一次移民执法行动中枪杀美国籍女子蕾妮·古德，引发全美上千场抗议活动。自特朗普政府启动驱逐移民政策以来，古德已是第4位被执法人员杀害的人。这一事件反映了当代美国（ ） A. 移民政策中的种族歧视问题愈演愈烈 B. 国家治理缺陷引发公民权利保障危机 C. 暴力执法成为美国行政执法的常态 D. 联邦政府行政权力的扩张不受约束 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干未提及该事件与种族歧视的关联，没有信息支撑种族歧视“愈演愈烈”的结论，错误。 B.美国移民执法过程中多次出现杀害无辜公民的事件，说明美国在移民执法管理等国家治理层面存在缺陷，公民基本生命权利得不到有效保障，符合题意，正确。 C.仅数起暴力执法事件不能说明暴力执法成为美国行政执法的“常态”，表述过于绝对化，夸大了事实，错误。 D.美国实行三权分立体制，行政权受到立法权、司法权的制约，“不受约束”不符合美国政治体制的基本特征，且题干未体现行政权力扩张的问题，错误。 故选B项。 二、材料题（本题共4小题，共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求： 材料：春节是中国古代最重要的传统节日，以下是关于中国古代春节活动的一览表： 时期 主要春节活动 先秦 举行“岁祭”仪式，祭祀祖先与百神；王室举行“大傩”驱邪仪式，民间以桃符挂门避凶。 秦汉 确立岁首为正月初一，宫廷举行“元日朝会”，皇帝接受百官朝贺；民间祭祀祖先、饮屠苏酒，延续桃符辟邪习俗。 魏晋 守岁成俗，士人阶层宴饮赋诗、拜年贺岁；民间燃放爆竹驱邪，家族团聚宴饮渐成规模。 隋唐 宫廷举办大型灯会、舞龙舞狮表演，“元日朝会”规模扩大；民间踏青游春、互赠拜年帖，春节娱乐活动丰富。 宋元 贴春联取代桃符，挂年画、发“压岁钱”成俗；市民阶层兴起，出现售卖年货的集市，春节商品化特征凸显。 明清 贴“福”字、守岁观戏曲表演成主流；礼仪规范化，拜年分亲疏有序进行，民间香会组织参与春节祭祀；黄山、苏州等多地出现春节民俗旅游活动，专业节日服务行业兴起。 ——摘编自张勃《中国古代岁时节日研究》 （1）根据材料，概述中国古代春节活动的演变趋势。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代春节活动发展的原因。 【答案】（1）演变趋势： ①活动功能：由早期以祭祀、驱邪的宗教祭祀功能为主，逐渐转向兼具娱乐、社交、休闲旅游等多元功能； ②参与群体：由先秦至秦汉以王室、宫廷为核心，到魏晋后士人阶层参与增多，宋元明清市民阶层广泛融入，民间成为春节活动的主要参与主体； ③活动形式：日益丰富多样。从单一的祭祀、驱邪仪式，发展出守岁、宴饮、灯会、舞龙舞狮、贴春联年画等诸多形式，还出现民俗旅游、专业节日服务等新形态； ④节日商业化：逐步凸显。宋元开始出现年货集市，明清专业节日服务行业兴起，春节活动的商品化、市场化特征不断加强； ⑤礼仪规范：日趋完善。明清时期拜年分亲疏有序，祭祀活动有香会组织参与，春节相关礼仪的规范性和仪式感提升。（注：任答四点，其他言之有理的答案可适当给分。） （2）原因：①中国古代宗法观念根深蒂固，祭祀祖先的传统推动春节祭祀活动的延续与发展。 ②君主专制制度的发展，宫廷礼仪和庆典活动的规模扩大，带动民间春节习俗的丰富。 ③商品经济不断发展，市民阶层壮大，促进春节集市、年货贸易及专业节日服务行业兴起。 ④文化艺术的发展，文人赋诗、戏曲表演等艺术形式融入春节，丰富了活动内容。 ⑤交通与旅游事业的发展，明清时期民俗旅游兴起，拓展了春节活动的地域和形式。 （注：任答五点；答“手工业技术进步推动春联、年画制作”“民间信仰与民俗文化的融合”等可适当给分。） 【解析】 【小问1详解】 演变趋势：根据材料“举行‘岁祭’仪式，祭祀祖先与百神；王室举行‘大傩’驱邪仪式，民间以桃符挂门避凶。......贴‘福’字、守岁观戏曲表演成主流；礼仪规范化，拜年分亲疏有序进行，民间香会组织参与春节祭祀；黄山、苏州等多地出现春节民俗旅游活动，专业节日服务行业兴起。”可知，活动功能上，由早期以祭祀、驱邪的宗教祭祀功能为主，逐渐转向兼具娱乐、社交、休闲旅游等多元功能；根据材料“王室举行‘大傩’驱邪仪式，......士人阶层宴饮赋诗、拜年贺岁；......市民阶层兴起，出现售卖年货的集市，春节商品化特征凸显。”可知，参与群体上，由先秦至秦汉以王室、宫廷为核心，到魏晋后士人阶层参与增多，宋元明清市民阶层广泛融入，民间成为春节活动的主要参与主体；根据材料“举行‘岁祭’仪式，祭祀祖先与百神”“守岁成俗，士人阶层宴饮赋诗、拜年贺岁；民间燃放爆竹驱邪，家族团聚宴饮渐成规模。”“宫廷举办大型灯会、舞龙舞狮表演，......民间踏青游春、互赠拜年帖，春节娱乐活动丰富。”可知，活动形式上日益丰富多样，从单一的祭祀、驱邪仪式，发展出守岁、宴饮、灯会、舞龙舞狮、贴春联年画等诸多形式，还出现民俗旅游、专业节日服务等新形态；根据材料“市民阶层兴起，出现售卖年货的集市，春节商品化特征凸显。”可知，节日商业化逐步凸显。宋元开始出现年货集市，明清专业节日服务行业兴起，春节活动的商品化、市场化特征不断加强；根据材料“礼仪规范化，拜年分亲疏有序进行，民间香会组织参与春节祭祀；黄山、苏州等多地出现春节民俗旅游活动，专业节日服务行业兴起。”可知，礼仪规范日趋完善。明清时期拜年分亲疏有序，祭祀活动有香会组织参与，春节相关礼仪的规范性和仪式感提升 【小问2详解】 原因：根据材料“举行‘岁祭’仪式，祭祀祖先与百神；王室举行‘大傩’驱邪仪式，民间以桃符挂门避凶。”可知，中国古代宗法观念根深蒂固，祭祀祖先的传统推动春节祭祀活动的延续与发展；根据材料“确立岁首为正月初一，宫廷举行‘元日朝会’，皇帝接受百官朝贺；民间祭祀祖先、饮屠苏酒，延续桃符辟邪习俗。”可知，君主专制制度的发展，宫廷礼仪和庆典活动的规模扩大，带动民间春节习俗的丰富根据材料“市民阶层兴起，出现售卖年货的集市，春节商品化特征凸显。”可知，商品经济不断发展，市民阶层壮大，促进春节集市、年货贸易及专业节日服务行业兴起；根据材料“宫廷举办大型灯会、舞龙舞狮表演，‘元日朝会’规模扩大；民间踏青游春、互赠拜年帖，春节娱乐活动丰富。”可知，文化艺术的发展，文人赋诗、戏曲表演等艺术形式融入春节，丰富了活动内容；根据材料“黄山、苏州等多地出现春节民俗旅游活动，专业节日服务行业兴起。”可知，交通与旅游事业的发展，明清时期民俗旅游兴起，拓展了春节活动的地域和形式。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史中的利玛窦 一、初入中国的“西僧”。 刘洪卿是利玛窦入华初期交往最深的士大夫之一，他在《利玛传》开篇即说：“利玛窦者，西域高僧也。”利玛窦在与其交往时亦自称“小僧”或“和尚”。刘洪卿以《诗》《易》相关篇章试问之，利玛窦皆能言。 二、改“僧”为“儒”。 1594年，利玛窦改“僧”为“儒”的申请得到了组织的批准。他不再“见官必跪、恭顺备至”，而是“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。利玛窦去世后，其友人王应麟称其为大西洋国“士”。 三、清朝时“归化陪臣”和“大西洋人”。 清初，“利玛窦，大西洋人，奉耶稣教”已成为大部分士人的认知。至清中期乾隆皇帝编纂《四库全书》时，将利玛窦归为“外臣”，认为其“既归王化，即属外臣，不必分疆绝界”。 四、近代以来的“中西文化交流使者”。 20世纪上半期，陈垣撰写的《基督教入华史》中总结了利玛窦为何在天主教入华史上影响力最大，认为其是中西文化交流使者。民国时期，利玛窦成为“钟表业始祖”。 ——摘编自毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象——以利玛窦为中心》 根据材料并结合所学知识，对利玛窦形象的演变进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例： 观点：利玛窦形象的演变是中国社会从传统天下观向近代民族国家转型的微观缩影。 阐释：利玛窦作为明清之际中西文化交流的关键人物，其形象历经“西僧”“儒士”“外臣”“文化使者”的演变，折射出不同历史时期中国社会对异质文化的认知变迁与身份重构。初入中国时，利玛窦“西僧”身份折射出明朝佛教与士大夫阶层存在复杂互动，以僧人形象示人既能规避政治风险，又可借助佛教术语阐释天主教义，这种“佛教中介”策略为传教赢得初期空间，但僧人身份的被动性也限制了其社会影响力。耶稣会批准身份转型，反映其学术传教方针的深化。利玛窦以“楚楚佳士”形象参与士人雅集，构建儒士身份，既保持宗教内核，又契合了晚明士人“经世致用”的思潮。王应麟称其为“士”，实质是儒家知识体系对其文化身份的认可，这种转型使天主教得以突破佛教框架，进入主流文化场域。清初“大西洋人”的称谓，将利玛窦纳入“天下体系”中的藩属框架。乾隆《四库全书》将其归为“外臣”，既承认其文化贡献，又通过“归化”叙事强化清朝的正统性。这种定位既是对前明文化政策的延续，也暗含满清统治者通过重构历史记忆巩固政权合法性的意图。近代民族危机催生新的文化需求，陈垣等学者将利玛窦塑造为“中西文化交流使者”，既是对西方科技文明的历史回应，也是重构文化自信的尝试，这种形象重构本质是借古鉴今，通过历史资源为现代中西关系提供合法性依据。 利玛窦形象的四次嬗变，本质是文化主体在接触异质文明时，通过重构他者身份实现自我认同的过程，其形象演变史恰是中国社会从传统天下观向近代民族国家转型的微观缩影。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，需要根据材料并结合所学知识，对利玛窦形象的演变进行阐释，可以按照如下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，提出合理的观点。根据材料“利玛窦者，西域高僧也”、“利玛窦去世后，其友人王应麟称其为大西洋国‘士’”、“清中期乾隆皇帝编纂《四库全书》时，将利玛窦归为‘外臣’”、“认为其是中西文化交流使者”可以看出，利玛窦的形象在逐渐地演变，由此可以提炼出观点：利玛窦形象的演变是中国社会从传统天下观向近代民族国家转型的微观缩影。 第二步：对提出的观点进行论证，要注意史论结合、逻辑严谨、表述清晰。关于论证利玛窦形象的演变，可以采取总分总的方式进行，首先进行总论，强调其形象的转变折射的内容。然后根据不同时期的形象，分析这种形象在当时得以确立的原因，凸出社会转型这一条线索。 第三步：在充分论证基础上进行总结提升，按照唯物史观的视角升华，突出时代对人物形象塑造的影响。 18. 阅读材料，回答问题。 烟草的全球化 材料一 1492年，哥伦布第一次记录了烟草，之后欧洲人将烟草从美洲带回欧洲。17世纪，烟草在全球广泛传播。在融入各个社会的过程中，烟草遭遇了各种抵抗，理由主要有二：一、它是“野蛮人”的“野蛮陋习”；二、会与种植粮食作物争抢耕地资源。 材料二 1880年，美国詹姆斯·邦萨克发明了世界第一台机制卷烟机，每分钟能生产200支卷烟。19世纪末，铁路将生产的卷烟输送到美国各个角落。烟草税收在1910年达到5800多万美元，占国税收入的20.04%。与此同时，美国卷烟的生产和消费模式也逐渐在世界各地复制。西方烟草公司的机制卷烟成为遭受侵略地区的大众消费品。作为英国的殖民地，印度面临卷烟产品带来的冲击，但得益于甘地发起的非暴力不合作运动，印度民众坚决支持印度本土产业和印度产品，卷烟并未能取代印度传统烟草制品。 材料三 20世纪60年代以来，在政府的支持下，反烟草运动在西方国家兴起。1970年，美国联邦政府颁布《公共卫生吸烟法案》，不仅禁止烟草在电视和广播媒介中播放广告，还要求烟草商为每一包卷烟都加上“吸烟有害您的健康”的警告标语。面临反烟草困境的欧美烟草企业，将目光投向第三世界国家。从1960年到20世纪90年代，拉美、亚洲、东欧以及非洲相继成为跨国烟草公司的目标市场。当发展中国家准备对卷烟市场进行控制时，他们却面临着来自跨国烟草公司及其身后政府施加的压力。 ——摘编自陈雪《野蛮与文明：烟草及其所经历的全球化》 （1）分析推动烟草全球化的历史因素。 （2）烟草在全球化中遭到抵制折射出世界历史发展进程中存在哪些矛盾。 【答案】（1）因素：新航路开辟，物种交流；工业革命，工业化生产；交通运输业的发展，世界市场的形成；跨国公司的推动；烟草利润巨大。 （2）矛盾：不同文明之间的矛盾；殖民者与殖民地之间的矛盾；传统生产方式与现代工业化生产之间的矛盾；发达国家与发展中国家的矛盾；经济利益追求与健康意识的矛盾。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题，时空是近现代的世界。根据材料一“1492年，哥伦布第一次记录了烟草，之后欧洲人将烟草从美洲带回欧洲。17世纪，烟草在全球广泛传播。”可得出新航路开辟，物种交流；根据材料二“1880年，美国詹姆斯·邦萨克发明了世界第一台机制卷烟机，每分钟能生产200支卷烟。”可得出工业革命，工业化生产；根据材料二“19世纪末，铁路将生产的卷烟输送到美国各个角落。”并结合所学知识可得出，交通运输业的发展，世界市场的形成；根据材料二“烟草税收在1910年达到5800多万美元，占国税收入的20.04%。”可得出烟草利润巨大；根据材料三“他们却面临着来自跨国烟草公司及其身后政府施加的压力。”可得出跨国公司的推动。 【小问2详解】 本题是特点题，时空是近现代的世界。根据材料一“在融入各个社会的过程中，烟草遭遇了各种抵抗，理由主要有二：一、它是“野蛮人”的“野蛮陋习”；二、会与种植粮食作物争抢耕地资源。”可得出不同文明之间的矛盾；传统生产方式与现代工业化生产之间的矛盾；根据材料二“作为英国的殖民地，印度面临卷烟产品带来的冲击，但得益于甘地发起的非暴力不合作运动，印度民众坚决支持印度本土产业和印度产品，卷烟并未能取代印度传统烟草制品。”可得出殖民者与殖民地之间的矛盾；根据材料三“1970年，美国联邦政府颁布《公共卫生吸烟法案》，不仅禁止烟草在电视和广播媒介中播放广告，还要求烟草商为每一包卷烟都加上‘吸烟有害您的健康’的警告标语。”可得出经济利益追求与健康意识的矛盾；根据材料三“面临反烟草困境的欧美烟草企业，将目光投向第三世界国家。从1960年到20世纪90年代，拉美、亚洲、东欧以及非洲相继成为跨国烟草公司的目标市场。当发展中国家准备对卷烟市场进行控制时，他们却面临着来自跨国烟草公司及其身后政府施加的压力。”可得出发达国家与发展中国家的矛盾。 19. 阅读材料，回答问题。 大学与社会 以英国大学为例，传统英国大学的知识体系具有非实用性和宗教神性两大特征。知识生产主要是私人的艺术而非社会的活动，知识形态转化为物质形态还缺乏所需要的相应的社会关系和社会动力，“培养良好的社会公民（'有教养的人'和'高贵的人'而非社会生产需要的专业人才）”是传统英国大学强调的真正且唯一职责。 在近代，德国大学模式推动了近代西方所有大学的发展。遵循洪堡的大学理想所创建的近代大学明确地将科学研究确定为大学的职能，强调其是一个纯粹的“科学共同体”，并逐渐成为服务于国家的重要的社会机构。 从19世纪中后期开始，在美国大学模式的推动下，西方大学进入了发展的第三阶段，逐步形成了具有美国文化特点的重视服务社会的大学职能观。美国大学因与社会开展全面合作而被形象地隐喻为“知识的市场”。 中国大学自近代始，一直与国家命运休戚与共。京师大学堂既是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，又是国家最高教育行政机关。1952年到1957年，我国开展院系大调整；1977年恢复高考，炸响了改革开放的第一声春雷；1998年高校扩招，更多的人获得了上大学的机会。 ——据陶培之《西方大学社会责任的变迁及其启示》等 结合材料，以“大学与社会”为题写一则历史短文。 （要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】 大学与社会 大学的发展始终与社会同频共振。其职能的演变，既深刻反映社会需求，又强力推动社会进步。 西方大学承担的社会责任经历了从相对疏离到逐步融入的发展过程，在19世纪中后期实现了深度服务社会的转型。传统英国大学的知识生产与社会生产联系较弱；近代德国洪堡模式确立了大学的科研职能，使其成为服务国家的“科学共同体”；至19世纪中后期，美国大学进一步与社会全面融合，成为“知识的市场”。这一发展过程体现了大学对社会发展需求的回应，也为西方国家迅速发展提供了助推中国大学自诞生起便与国家、民族命运紧密相连。京师大学堂从建立起，就承载着救亡图存的时代使命。新中国成立后，大学政策适时调整，适应了工业化建设对专业人才的急迫需求、为改革开放储备关键人才，大幅提升国民素质等关键作用，不同时期大学的发展为社会发展注入持续活力。 综上，社会发展与需求为大学提供了根本动力与物质基础；而大学通过培养人才、创新知识、服务社会，成为推动社会前行的引擎。 【解析】 【详解】本题是开放创新题。要求在阅读材料的基础上，以“大学与社会”为题写一则历史短文，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据设问要求可确定历史短文的题目为“大学与社会”。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从大学发展与社会需求和社会进步的关系、西方大学与社会需求间的发展历程、社会需求与大学发展的具体史实（以英、美、近代和现代中国不同时期的社会需求与大学发展为例）等角度进行归纳整理。 第三步：在充分论证的基础上，进行总结提升。强调社会需求对大学发展与大学发展对社会进步的作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 临沂一中南校区2024级下学期第一次教学质量检测历史试题 一、单选题（本题共有15小题，每小题3分，共45分） 1. 位于新疆维吾尔自治区的唐朝墩古城遗址，近年来因出土大量建筑遗存和珍贵文物等而受到外界关注。古城遗址中不仅发掘出大量遗物，还发现了唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址等重要建筑遗存。这些遗存可用来说明（ ） A. 丝绸之路开启东西方交流 B. 唐代丝绸之路以文化交流为主 C. 中华文明开放包容的特征 D. 唐代新疆居民精神生活较丰富 2. 汉代政治文化整合是以抽去先秦儒家倡导的人间真性情为代价的，如“三纲”从“亲亲”向“尊尊”的重心转移，就是以部分地牺牲父子、夫妻间真正符合人性的情感为代价的。这种整合（ ） A. 彰显了家国一体的治国理念 B. 摆脱了血缘宗法观念的桎梏 C. 导致了儒家思想教条化发展 D. 顺应了大一统政治体制需求 3. 自汉代以来，中国古代史书典籍对外国钱币多有记载，目前中国境内出土的外国金币主要集中在南北朝至隋唐时期，有东罗马金币、贵霜帝国金币、波斯萨珊金币、阿拉伯文金币等。其中东罗马金币和波斯萨珊金币出土分布最广，出土次数最多。对此理解正确的是（ ） ①实物史料比文献史料更加可靠 ②黄金是当时各国通用货币 ③货币成为文化交流的重要载体 ④陆上丝绸之路保持了畅通 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 4. 下图是唐墓中出土的文物“胡人牵骆驼俑”，形象生动。它驮着一捆捆丝绸，附挂着水壶等物品。对于唐人来说，骆驼能在荒凉的戈壁沙漠走过令人望而生畏的道路无疑是奇迹。该出土文物（ ） A. 讴歌草原牧民的开拓精神 B. 是中欧直接交往的历史见证 C. 证实唐朝丝绸之路的鼎盛 D. 是研究唐朝历史的佐证史料 5. 唐朝《开元传信记》记载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。”但到宋元时期的《三教源流搜神大全》记载哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。”这反映了宋元时期（ ） A. 文学推动了宗教世俗化 B. 佛教逐渐实现了本土化 C. 道教成为社会主流信仰 D. 儒释道三教合流的趋势 6. 《太平圣惠方》是宋朝官修的一部医学方书，当时便被传至朝鲜半岛、日本等地。元代以后，该书文本在国内逐渐散佚不全。晚清至民国时期，日本保存的南宋刊本和日本抄本陆续回流至中国，国内再次得见其全本。这集中表明（ ） A. 文明交流有助于医方传承 B. 日本本土医学缺乏创造性 C. 东亚国家皆倾慕中华文化 D. 医书编写有赖政府的支持 7. 下表是近代有关华工出国的部分文件与规定： 时间 相关文件 核心规定 1859年 《广州招工章程》 两广总督宣布允许民众“出洋承工”，可与洋人立约前往，并设立招工局。 1860年 中英、中法《北京条约》 明确华民情愿出口承工，可与英、法民众立约，无论单身还是携带家属，都允许到通商口岸搭乘英、法船只，清廷不得禁止。 1868年 中美《蒲安臣条约》 规定中美两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。 1880年 修订后《蒲安臣条约》 美国修改条约中的移民条款，对华工赴美加以限制。 1882年 美国《排华法案》 禁止华工赴美，后续还不断扩充限制范围，对华工在美权利多方打压。 据此可知，这些规定（ ） A. 表明清政府开始主动融入世界市场 B. 有效遏制住了列强的非法华工贸易 C. 是近代中国半殖民地化加深的产物 D. 反映出美国的劳动力需求逐渐减少 8. 以下是两则古代法律形成的资料，由此，我们可以得出的结论是（ ） 资料甲 公元前十八世纪，古巴比伦王国颁布《汉谟拉比法典》，是汉谟拉比在位期间所制定的法律条文集，包含了各种法律规定和制度，涉及民事、商业、家庭、犯罪等方面，成为古巴比伦社会的基本法律制度。 资料乙 公元前五世纪中叶，经过平民长期抗争，罗马元老院接受公民大会决议，整理罗马法律，刻在铜板上，公诸社会，是为《十二铜表法》。《十二铜表法》以明文规范，保护公民的私有财产和相关权利，也限制贵族的若干权力。 A. 两者的共同特色，乃是法律的成文化与透明化 B. 两者皆是因为平民的抗争，而导致法律的改革 C. 《汉谟拉比法典》是人类历史最早的成文法典 D. 罗马的法律改革，推动了共和国向帝国的转变 9. 公元前3世纪，埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象。国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合。这主要是由于（ ） A. 基督教的兴起和传播 B. 印欧语族的大规模迁徙 C. 地中海沿岸商业贸易的繁荣 D. 希腊化时代东西方文化交融 10. 9——13世纪，吴哥王朝统治下的柬埔寨兴建了规模宏大的石窟寺庙建筑，窟中很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这可以佐证（ ） A. 印度文化对东南亚的影响 B. 宗教建筑服务于王权神化需求 C. 艺术创新需吸收外来元素 D. 跨区域交流推动文化趋同发展 11. 11至13世纪，西欧兴起的《罗兰之歌》（法兰西）、《熙德之歌》（西班牙）、《尼伯龙根之歌》（德意志）等英雄史诗，突破传统以氏族首领为主角的叙事模式，转而塑造封建国家臣子形象。这些史诗中的主人公皆以忠君爱国、捍卫信仰为核心特质，其广泛传播（ ） A. 推动了市民阶层的力量不断壮大 B. 强化了区域文化认同与民族意识 C. 动摇了基督教会的宗教统治地位 D. 构建起近代民族国家的政治框架 12. 据记载，伏尔泰把孔子奉为人类道德的楷模。著述中常论及儒家元素，如将《赵氏孤儿》改编为歌剧《中国孤儿》，赋予其“孔子伦理学”的主题，直接推动欧洲中国热。伏尔泰意在（ ） A. 构建基于理性的社会秩序 B. 推动法国向中国学习 C. 致力于东西方文化的融合 D. 解放欧洲人民的思想 13. 20世纪初，美国不少研究拉美的作品认为，“只要印第安人、黑人和混血人在拉美占多数，当地就很难取得进步、建立良好政府”。这种观点反映了（ ） A. 美国学者重点研究拉美的种族构成 B. 拉美文化具有多元融合的鲜明特征 C. 欧洲中心论影响了美国学者的看法 D. 拉丁美洲的现代化进程十分独特 14. 下表为国际移民组织（IOM）2023年发布的全球劳动力流动数据（部分），以下对该数据解读合理的是（ ） 指标 2010年 2020年 2023年 跨国劳工总数（亿人） 2.1 2.7 3.1 高技能移民占比（%） 18% 24% 29% 南亚至海湾国家劳工占比 42% 48% 53% 移民汇款总额（亿美元） 4400 7020 8400 欧盟技术移民限制政策数 12项 9项 15项 A. 发展中国家劳动力向发达国家单向迁移为主 B. 移民汇款成为穷国消除贫富差距的主要手段 C. 技术移民增长与各国产业升级需求形成互动 D. 区域冲突的减少显著提升了人口跨境流动性 15. 2026年1月，美国移民与海关执法局执法人员在一次移民执法行动中枪杀美国籍女子蕾妮·古德，引发全美上千场抗议活动。自特朗普政府启动驱逐移民政策以来，古德已是第4位被执法人员杀害的人。这一事件反映了当代美国（ ） A. 移民政策中的种族歧视问题愈演愈烈 B. 国家治理缺陷引发公民权利保障危机 C. 暴力执法成为美国行政执法的常态 D. 联邦政府行政权力的扩张不受约束 二、材料题（本题共4小题，共55分） 16. 阅读材料，完成下列要求： 材料：春节是中国古代最重要的传统节日，以下是关于中国古代春节活动的一览表： 时期 主要春节活动 先秦 举行“岁祭”仪式，祭祀祖先与百神；王室举行“大傩”驱邪仪式，民间以桃符挂门避凶。 秦汉 确立岁首为正月初一，宫廷举行“元日朝会”，皇帝接受百官朝贺；民间祭祀祖先、饮屠苏酒，延续桃符辟邪习俗。 魏晋 守岁成俗，士人阶层宴饮赋诗、拜年贺岁；民间燃放爆竹驱邪，家族团聚宴饮渐成规模。 隋唐 宫廷举办大型灯会、舞龙舞狮表演，“元日朝会”规模扩大；民间踏青游春、互赠拜年帖，春节娱乐活动丰富。 宋元 贴春联取代桃符，挂年画、发“压岁钱”成俗；市民阶层兴起，出现售卖年货的集市，春节商品化特征凸显。 明清 贴“福”字、守岁观戏曲表演成主流；礼仪规范化，拜年分亲疏有序进行，民间香会组织参与春节祭祀；黄山、苏州等多地出现春节民俗旅游活动，专业节日服务行业兴起。 ——摘编自张勃《中国古代岁时节日研究》 （1）根据材料，概述中国古代春节活动的演变趋势。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代春节活动发展的原因。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史中的利玛窦 一、初入中国的“西僧”。 刘洪卿是利玛窦入华初期交往最深的士大夫之一，他在《利玛传》开篇即说：“利玛窦者，西域高僧也。”利玛窦在与其交往时亦自称“小僧”或“和尚”。刘洪卿以《诗》《易》相关篇章试问之，利玛窦皆能言。 二、改“僧”为“儒”。 1594年，利玛窦改“僧”为“儒”的申请得到了组织的批准。他不再“见官必跪、恭顺备至”，而是“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。利玛窦去世后，其友人王应麟称其为大西洋国“士”。 三、清朝时“归化陪臣”和“大西洋人”。 清初，“利玛窦，大西洋人，奉耶稣教”已成为大部分士人的认知。至清中期乾隆皇帝编纂《四库全书》时，将利玛窦归为“外臣”，认为其“既归王化，即属外臣，不必分疆绝界”。 四、近代以来的“中西文化交流使者”。 20世纪上半期，陈垣撰写的《基督教入华史》中总结了利玛窦为何在天主教入华史上影响力最大，认为其是中西文化交流使者。民国时期，利玛窦成为“钟表业始祖”。 ——摘编自毛瑞方《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象——以利玛窦为中心》 根据材料并结合所学知识，对利玛窦形象的演变进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 18. 阅读材料，回答问题。 烟草的全球化 材料一 1492年，哥伦布第一次记录了烟草，之后欧洲人将烟草从美洲带回欧洲。17世纪，烟草在全球广泛传播。在融入各个社会的过程中，烟草遭遇了各种抵抗，理由主要有二：一、它是“野蛮人”的“野蛮陋习”；二、会与种植粮食作物争抢耕地资源。 材料二 1880年，美国詹姆斯·邦萨克发明了世界第一台机制卷烟机，每分钟能生产200支卷烟。19世纪末，铁路将生产的卷烟输送到美国各个角落。烟草税收在1910年达到5800多万美元，占国税收入的20.04%。与此同时，美国卷烟的生产和消费模式也逐渐在世界各地复制。西方烟草公司的机制卷烟成为遭受侵略地区的大众消费品。作为英国的殖民地，印度面临卷烟产品带来的冲击，但得益于甘地发起的非暴力不合作运动，印度民众坚决支持印度本土产业和印度产品，卷烟并未能取代印度传统烟草制品。 材料三 20世纪60年代以来，在政府的支持下，反烟草运动在西方国家兴起。1970年，美国联邦政府颁布《公共卫生吸烟法案》，不仅禁止烟草在电视和广播媒介中播放广告，还要求烟草商为每一包卷烟都加上“吸烟有害您的健康”的警告标语。面临反烟草困境的欧美烟草企业，将目光投向第三世界国家。从1960年到20世纪90年代，拉美、亚洲、东欧以及非洲相继成为跨国烟草公司的目标市场。当发展中国家准备对卷烟市场进行控制时，他们却面临着来自跨国烟草公司及其身后政府施加的压力。 ——摘编自陈雪《野蛮与文明：烟草及其所经历的全球化》 （1）分析推动烟草全球化的历史因素。 （2）烟草在全球化中遭到抵制折射出世界历史发展进程中存在哪些矛盾。 19. 阅读材料，回答问题。 大学与社会 以英国大学为例，传统英国大学的知识体系具有非实用性和宗教神性两大特征。知识生产主要是私人的艺术而非社会的活动，知识形态转化为物质形态还缺乏所需要的相应的社会关系和社会动力，“培养良好的社会公民（'有教养的人'和'高贵的人'而非社会生产需要的专业人才）”是传统英国大学强调的真正且唯一职责。 在近代，德国大学模式推动了近代西方所有大学的发展。遵循洪堡的大学理想所创建的近代大学明确地将科学研究确定为大学的职能，强调其是一个纯粹的“科学共同体”，并逐渐成为服务于国家的重要的社会机构。 从19世纪中后期开始，在美国大学模式的推动下，西方大学进入了发展的第三阶段，逐步形成了具有美国文化特点的重视服务社会的大学职能观。美国大学因与社会开展全面合作而被形象地隐喻为“知识的市场”。 中国大学自近代始，一直与国家命运休戚与共。京师大学堂既是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，又是国家最高教育行政机关。1952年到1957年，我国开展院系大调整；1977年恢复高考，炸响了改革开放的第一声春雷；1998年高校扩招，更多的人获得了上大学的机会。 ——据陶培之《西方大学社会责任的变迁及其启示》等 结合材料，以“大学与社会”为题写一则历史短文。 （要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $