5.1《阿Q正传（节选）》课件-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

学习目标 1.着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。 2.从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，关注小说喜剧表象下的悲剧意味。 3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 1 预习： 了解文常 初读课文 3 鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名　　 　，字　　　______，浙江绍兴人。 1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说 。 1921年12月发表的中篇小说 ，是中国现代文学史上杰出的作品之一。 周树人 豫才 《狂人日记》 《阿Ｑ正传》 作品集有： 小说集：《 》《 》《 》（历史小说〕 散文集：《 》 散文诗集：《 》 杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等 呐喊 彷徨 故事新编 朝花夕拾 野草 《阿Q正传》章节梗概 序 优胜纪略 续优胜纪略 恋爱悲剧 生计问题 从中兴到末路 革命 不准革命 大团圆 无姓无名叫阿Q 有理有据归正传 自尊自负充阔人 自轻自贱打虫豸 怕硬等候哭丧棒 欺软羞辱小尼姑 渴望恋爱戏吴妈 横遭毒打坏名誉 断生计迁怒小D 偷萝卜聊慰饥肠 上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏 神往革命做大梦 图谋造反闯小庵 盘小辫有心造反 投鬼子不准革命 想造反无辜被捕 被示众恨圈难圆 序幕 开端 发展 高潮 结局 字词读音 何为阿Q? 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，托一根辨子是当年汉人的耻辱，如今辛亥革命来临之际，这群人还守着辫子不肯剪去。一个Q，体现出封建、落后、麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 解题 阿Q是谁？ 鲁迅在小说第一章里解释： 我又不知道阿Q的名字是怎么写的……我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号……又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的……只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。 孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。 传的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。 “列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里； “自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”， “内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。 “别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”…… 其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托； 或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。 第一章中鲁迅如是解释正传： 总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。 具有明显的反讽效果 2 梳理情节 11 1.“记略”指的是大致、简单的记录。小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇。请大家认真阅读课文节选，并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情？ 第二章优胜记略 1-3 4 5-11 12-17 18-22 23-29 第三章 续优胜记略 30-33 34-46 47-55 56-69 阿Q真能“做” 鄙薄城里人、乡下人 被闲人打 押牌宝输尽了 赢钱后挨打、被抢钱 被赵太爷打了自觉得意 生平第一件屈辱事，败在王胡手下 生平第二件屈辱事，被假洋鬼子打 调戏小尼姑 阿Q忌讳说“癞” 3 初识人物 探究性格特征及成因 14 2.走近阿Q：初识人物（完成表格） 姓名 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 政治面貌 住址 家庭成员 外貌特征 爱好 性格特征 口头禅 阿Q 30左右 雇农 无 喝酒、押牌宝 精神胜利法 妈妈的 未婚 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 不详 欺负小尼姑 生平最得意的事 生平最值得 炫耀的事 进城并看过杀头 贫农 生前最后一句话 过了二十年又是一个…… 赵延年的阿Q 赵延年 《阿Q正传六十图》 木刻连环画1972年 丰子恺 《漫画阿Q正传》 黑白漫画1938年 蒋兆和 《与阿Q像》 写实水墨人物画1938年 “画出这样沉默的国民的灵魂” 3.阿Q和其他人的矛盾冲突集中体现在他“打”与“被打”，请结合表格，观其行，听其言，概括人物形象。 序号 情节 他人行为 阿Q应对 性格特点 ① 被闲人嘲讽后 反抗，被打 ② 争论“畜生”“虫豸”，被打 ③ 参与赌钱，被打 ④ 被赵太爷打 ⑤ 和王胡较量，被打 ⑥ 辱骂“假洋鬼子”，被打 ⑦ 对小尼姑动手动脚 自欺欺人 忍辱屈从 自轻自贱 自我安慰 自我摧残 欺软怕硬 畏强凌弱 懦弱卑怯 自欺欺人 趋炎附势 闲人揪鞭子，碰头、心满意足的得胜走了 先让阿Q承认是虫豸，再碰头，心满意足的得胜走了 我总算被儿子打了 心满意足的得胜走了 自认虫豸、天下第一、心满意足的得胜走了 算是被儿子拿去了，忽忽不乐、连打自己两个嘴巴、心满意足的得胜躺下 乱中抢赌钱、打阿Q 赵太爷打阿Q嘴巴 揪鞭子，碰头，满足的去了 用黄漆棍子啪啪打头 奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无所适从的站着 抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、被打后感到轻松、将到酒店门口早已有些高兴 全不理睬，低头走、满脸通红，赶快走、带着哭声 吐唾沫，摸头，语言调戏、扭面颊，用力拧，飘飘然的要飞去了、十分得意的笑 儿子打老子、渐渐得意起来，爬起身，唱戏、得意了许多年 哗众取宠 欺软怕硬 4.通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 六无：无名无姓无籍贯无行状无家无固定职业的底层贫民。 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄、头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困丑陋 无名无姓，无家无根 阿Q的双重人格 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 19 学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征： 质朴愚昧 又 圆滑无赖 率真任性 又 正统卫道 自尊自大 又 自轻自贱 争强好胜 又 忍辱屈从 狭隘保守 又 盲目趋时 排斥异端 又 向往革命 憎恶权势 又 趋炎附势 蛮横霸道 又 懦弱卑怯 敏感禁忌 又 麻木健忘 不满现状 又 安于现状 5.根据以上分析，总结阿Q的“精神胜利法”是如何产生的？ 受压迫 受欺凌 遇强者 遇弱者 憎恶、反抗 失败 自负、自贱、忘却 欺凌 胜利 满足 语言反驳、行动冲突 精神胜利法 前提 目的 危害 方式方法 本质特征 受辱、受挫、失败且无力改变 掩盖失败、逃避痛苦 吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者 一种自我安慰的心理防御机制， 一种不思进取、逃避现实的处事方式。 成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败 精神胜利法（也叫阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 6.给“精神胜利法”下一个定义。 4 理解主题 24 1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策，一方面对帝国主义者奴颜婢膝表现出一副奴才相；另一方面对统治下臣民摆出主子的姿态进行疯狂的镇压和盘剥。 《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。 创作背景 鲁迅先生为什么塑造阿Q这一人物形象？ 25 7.请根据表格提示，归纳未庄世情。 未庄居民具体表现 未庄世情 老头子颂扬说：“阿Q真能做！”阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑。 人情虚伪 赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。 面对小尼姑被欺负，①酒店里的人大笑了。阿q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。②酒店里的人大笑了。阿q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 钱太爷的大儿子跑到东洋回来后，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井，后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。” 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 人们贪慕权势 人们冷漠、自私、麻木、欺软怕硬 封建思想浓厚 人们为利益不择手段 未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠虚伪的农村小镇， 这里的人们又贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 8.阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？ ①个人生存的困境：无田地，无房屋，无亲人等。现实的不如意，只能通过精神的自我欺骗获得满足。 ②闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； ③愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。 ④统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 政论文 9.鲁迅在作品中，批判的只是阿Q吗？ 这个未庄的闲人身上有没有阿Q的影子? 赵太爷身上有没有阿Q的影子? 假洋鬼子身上有没有阿Q的影子? 28 “心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了。 闲人 政论文 赵太爷是有权有势的阿Q， 假洋鬼子是留过洋的阿Q， 王胡是能打架的阿Q， 小尼姑是弱势的阿Q， 未庄无处不是阿Q的影子。 无处不是欺软怕硬之辈。 30 刻画了 阿Q“精神胜利法”的表现及严重危害 展示了 辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌 反映了 当时国民普遍存在的病态心理，以笔为刀，“画出这样沉默的国民的魂灵来” 揭示了 国民劣根性，“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，“引起疗救的注意” 10.小说通过塑造阿Q这一人物形象表现了什么主题？ 哀其不幸，怒其不争 阿Q，因为地位太低，可有可无，渺茫如尘埃，所以几乎没有存在感。 阿Q，是所有“国民劣根性”的集大成者，所以他的阴影无处不在。 阿Q，种种恶劣、无赖、麻木表现让人恨得牙根痒痒，觉得他死不足惜。 当阿Q真“蠢死”时，又让人为他糊里糊涂死法感到憋屈、叹息、愤懑 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 ——《<呐喊>自序》 5 拓展思考 34 政论文 新阿Ｑ主义 我没钱，说明我不是守财奴！ 我没车，说明我不需要考虑买车库！ 我太胖，说明我不需要吃增肥药！ 我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！  我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！ 我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！ 我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！ 我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！ 我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！ 我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！ 11.当今社会，存在阿Q“精神胜利法”吗？你如何看待阿Q“精神胜利法的现实意义。 35 自我欺骗与逃避现实 拒绝面对失败：在工作或学习中遭遇挫折后，不反思自身问题，而是选择逃避，如将被领导批评归咎于领导的“无理取闹”，而不思考自己的工作是否存在问题。 过度幻想美好未来：对未来过度乐观，不考虑现实因素，如一些人盲目相信自己能一夜暴富，天天看“屌丝打脸富豪”的剧情，现实中却躺平意淫，而不付诸实际行动。 自尊自负与盲目自大 瞧不起他人：因为某一方面的小小成绩就沾沾自喜、高高在上，以为自己高人一等，如一些高学历者在就业市场中频频碰壁后，仍觉得自己是“千里马”，只是“伯乐不常有”。 拒绝批评：凡是批评一律称之为摸黑，轻者诅咒其别有用心，重者大骂其是汉奸、走狗，不愿意向别人学习和汲取先进文明，更找不到自己的缺点和不足。 欺软怕强与欺凌弱小 对弱者发泄不满：在弱小者面前表现得霸道，如在工作中对新同事或实习生进行刁难，以显示自己的“权威”。 对强者卑怯懦弱：在面对强者时，不敢反抗，如在职场中对上级的不合理要求一味服从，不敢提出异议。 奴性十足与巴结逢迎 盲目跟风：看到别人做什么，自己也跟着做，而不考虑自己的实际情况，如一些人盲目跟风购买理财产品，而不了解产品的风险。 阿谀奉承：对有权有势的人阿谀奉承，以获取利益，如在社交场合中，对有钱有势的人点头哈腰，说尽好话，而对普通人则态度冷漠。 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾《读<呐喊>》 我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。 ——作家张天翼《论〈阿Q正传〉》 阿Q不仅是中国的，也是世界的。 ①阿Q精神可以是人生心情的调节剂。如果没有阿Q精神的话，一个人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。日出东山落西山，愁也一天，乐也一天，适当地看开也许会收获不一样的心情。 ②针对某一个时段，而不是全部人生，是可以有一定的阿Q精神的。人的一生不是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。暂时的阿Q精神，是对压力的一种缓解和释放，是一种自我保护，可以让人生有长久绵延的韧性。 ③针对具体事情，而不是全部事情，是可以有一定的阿Q精神的。如果事实证明，我们做的事的确是在撞南墙，的确是飞蛾扑火，那么适当地停止和躺平，也许是一种进步。 12.有人说，虽然社会制度和社会环境发生了根本性的转变，但现实中还是有不少人会用“精神胜利法”，这依然是一味毒药，应该被批判和鞭挞。但也有人说，在现实生活中，在特殊状况下，人还是要有一点阿Q精神的，它有时可以充当一味解药。请分析这种观点的合理性。 积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 精神胜利法≠心理养生法 心理补偿现实生活中，每个人的心理上都有一套自我保护机制,类似生理上的免疫系统。当个人所追求的目标、理想受挫，或因自己生理缺陷、行为过失而遭失败时，个体在心理上选择其他能获得成功的活动来代替，借以弥补因失败而丧失的自尊与自信。 精神胜利法——逃避现实，回避失败。 心理养生法——面对现实、失败，调整心态，努力弥补或超越。 愿中国青年都摆脱冷气， 只是向上走， 不必听自暴自弃者流的话。 能做事的做事， 能发声的发声。 有一分热，发一分光， 就令萤火一般， 也可以在黑暗里发一点光， 不必等候炬火。 此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 6 品味艺术 45 一、主题：喜剧的外衣，悲剧的内核 （含笑的悲叹） 人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。 悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。 喜剧的外套，悲剧的内核：即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色，收到强烈的讽刺效果。 语言特征——杂文式的笔法：小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。 任务三 美点寻踪 品味语言 任务设计 读课文，找出你以为极富表现力的词语，并加以分析。 1.“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”怎样理解这一句中“不幸”“倒”“几乎”? “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界! “倒”强调赢钱反遭更大的创痛。 “几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。 2.“然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。”“蒙”有何含义? 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 3. 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么?这揭示出一种怎样的社会现象? “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”，个个看着有一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 最突出的艺术特色；喜剧的外衣包裹着悲剧性的故事。阿Q的故事是一个让人笑出眼泪来的故事。 二、语言： 增添了艺术魅力 1.用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。 2.杂文笔法的灵活运用，语言幽默、诙谐、运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法。 犀利的幽默与讽刺。幽默中夹杂着诙谐，调侃中蕴含着批判。 1 “但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？ 不幸 “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，表面看自相矛盾，但实际表明那就是一个黑白颠倒的世界！ 倒 “倒”强调赢钱反遭更大的创痛 几乎 几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经病入膏肓，无可救药了。 2 开头一句“却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后……”中“蒙”这个词有何含义？ 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 3 阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？ 又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。 4 “阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？ 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。 5 阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“耸”、“等候”等词妙在何处？ 耸 “耸”字不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗，还表明很有挨打经验，动作娴熟。 等候 “等候”更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。 6 阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ “摩着”一词是来回摩擦，用力不大，尽显侮辱；“呆笑”，极尽阿Q的无耻相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。 7 阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明看客们麻木不仁，他们都是潜在的阿Q，作者对他们都是持明显批评态度的。 灵活运用杂文笔法，语言幽默、尖锐、诙谐，反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行议论、调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面、揭露真相。 ①古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之 ②大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家 ③褒词贬用（反语）：勋业、武勇 ④仿词：九分得意、深闺浅闺 ⑤顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。” 增添了艺术魅力 1.用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。 2.杂文笔法的灵活运用，语言幽默、诙谐、运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法。 犀利的幽默与讽刺。幽默中夹杂着诙谐，调侃中蕴含着批判。 三、人物：擅长用白描手法刻画人物 我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。——《我怎么做起小说来》 白描：抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。 例子： 写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着” ①说明阿Q地位低下 ②展现他性格的卑微 用生动的细节,尤其是高度个性化的语言塑造人物形象 $