专题02 丰富多样的世界文化（期中真题汇编，黑吉辽蒙专用）高二历史下学期

专题02 丰富多样的世界文化 答案版 地 城 考点01 古代西亚、非洲文化 1、 单选题 1．B 2．B 3．C 4．C 5．C 6．A 7．C 8．B 9．A 二、选择题 10．(1)特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，脱离实际。原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 (2)措施：重视人才；翻译、研究、摄取东西方文化；融合东西方文化。举例：将印度的数字（阿拉伯数字）和中国的造纸术等发明传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 11．(1)埃及、巴比伦等建立了东地中海文化圈；希腊人建立了以希腊为中心的遍及整个地中海沿岸的文化圈；亚历山大密切了希腊文化与东方文明的交流，扩展了地中海文化圈；罗马则最终形成了地中海文化圈。 (2)促进了不同地区文化的交流；扩大了文明的范围；丰富了文化的多样性；推动了落后地区的进步；地中海文化圈的形成是伴随着军事征服建立的，冲击了被征服地区的传统文化。 地 城 考点02 欧洲文化的形成 1、 单选题 1．C 2．B 3．C 4．D 5．D 6．B 7．A 8．A 9．A 地 城 考点03 南亚、东亚与美洲的文化 1、 单选题 1．B 2．C 3．A 4．B 5．D 6．D 7．C 8．B 9．A 10．C 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 丰富多样的世界文化 3大高频考点概览 考点01 古代西亚、非洲文化 02 欧洲文化的形成 03 南亚、东亚与美洲的文化 地 城 考点01 古代西亚、非洲文化 一、单选题 1．（24-25高一下·宁夏内蒙古·期中）新巴比伦王纳布尼德（前556—前539年在位）在境内多个城市开展城市复建工程，工程以神庙的复建、修复为主。他热衷研究所发现的古物，“我取出古老的泥板和写字板，复原了从前书写的镶嵌版”，根据出土文献记录修缮乌尔辛神庙中的“禁地”。纳布尼德的这些做法旨在（   ） A．创立楔形文字 B．彰显君主权威 C．维护城邦利益 D．探寻历史真实 2．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（   ） A．促进了拜占庭文化的传播 B．彰显了阿拉伯文化的包容性 C．推动了希腊化时代的到来 D．影响了各国文化事业的发展 3．（24-25高二下·黑龙江·期中）如图是波斯波利斯遗址中一幅著名浮雕的局部图，描绘了各国使节身着特色服饰，手持本地物产，依次列队向波斯国王进献贡品的场景。该图展现了波斯帝国（   ） A． 严格的等级制度 B．高效的行政系统 C．多元的文化共存 D．频繁的军事扩张 4．（24-25高二下·黑龙江·期中）考古学家在尼罗河下游的希拉康波利斯遗址中发现一处早王朝时期的祭祀坑，认为“这一发现与阿拜多斯王陵的遗存共同印证了古埃及早期国家形成的重要证据”。作出此判断的关键依据可能是该遗址出土了（   ） A．亚历山大银币 B．使用楔形文字书写的信件 C．那尔迈调色板 D．刻有象形文字的泥板残片 5．（24-25高二下·黑龙江·期中）阿拉伯民间故事集《一千零一夜》生动描绘了巴格达的繁华景象：宫殿金碧辉煌，集市商贾云集，学者们汇聚智慧之宫探讨科学。考古学家在阿拔斯王朝都城遗址中发现规整的圆形城市布局、精巧的星象仪器及装饰华丽的宫廷建筑残件。这种文本与考古发现的一致性可用于（   ） A．印证故事中的历史事件完全真实 B．说明文学创作基于实地考察 C．探究帝国的城市文化与科学精神 D．复原巴格达城原始建筑风貌 6．（23-24高二下·辽宁·期中）古阿卡德语原是苏美尔地区阿卡德王国的通用语言。公元前2千纪后，阿卡德语在两河流域南部和北部演化出巴比伦语和亚述语两种方言，一度成为整个中东地区的国际性通用语言。阿卡德语成为区域通用语言的主要原因是（   ） A．军事扩张和文化交流 B．阿卡德王国的兴盛 C．人口迁移和经济交流 D．区域性市场的发展 7．（22-23高二下·辽宁·期中）肯尼亚学者马兹鲁伊提出了非洲“三重遗产”的观点，认为非洲是在本土、伊斯兰和西方三重文化下不断融合形成的，这三者之间既有竞争性，也有互补性。对此观点的解释最为合理的是（   ） A．非洲本土文化主要指埃及文化 B．伊斯兰文化通过战争征服了整个非洲 C．非洲文化具有多样性、复杂性 D．非洲社会的矛盾性完全由殖民者造成 8．（22-23高一下·辽宁沈阳·期中）下图中属于古代西亚地区文化成就的是（   ）                 ①莎草纸和象形文字         ② 《汉谟拉比法典》            ③狮身人面像              ④史诗《摩诃婆罗多》 A．① B．② C．③ D．④ 9．（23-24高二下·吉林·期中）迄今大量遗存下来的苏美尔楔形文字契板书主要是那时当事人为订立契约而制作的。买卖、出借、誓约及保证等承载民事往来、商业贸易的契约愈成熟，其条款内容愈加简明扼要。这表明（    ） A．古代西亚民事活动日益契约化 B．西亚成为古代契约文化的源头 C．西方文化对两河流域影响广泛 D．两河流域文化与希腊文化互鉴 二、非选择题 10．（24-25高二下·内蒙古呼和浩特·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自齐世荣、吴于廑《世界史古代史编上》 材料二  早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。 ——摘编自朱寰《世界上古中古史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。 （2）根据材料二，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，任举一例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。 11．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  早在五六千年前，地中海东部就已经出现埃及、巴比伦等古代帝国，它们的建立带来了东地中海地区最早的文化交融。希腊文明兴起之后，希腊人建立的殖民城邦遍布整个地中海沿岸，地中海的文化中心也由埃及转移到希腊。亚历山大东征开启了希腊化时代，希腊文化与东方文明之间有了更密切的交流。公元前1世纪，罗马征服了整个地中海沿岸，将原本独立的各个文明纳入同一个政治治下，地中海文化圈最终形成。 ——摘编自陈村富《地中海文化圈概念的界定及其意义》 材料二  学术界往往将地中海文化圈一分为二，埃及、叙利亚等东地中海地区具有浓厚的东方文明特征，以意大利为代表的西地中海地区则别具一格。希腊文化源自埃及，同时希腊文化也为东方文明所吸收。而最终征服环地中海地区的罗马，在文化上展现了更多的开放与包容，不仅对希腊文化照单全收，对埃及等东方文明也多有吸收，成为地中海新的文化中心。而罗马的征服又将文明带到了原本落后的西欧地区。 ——摘编自谌中和《地中海文化圈与西方文明独特性的根源——兼与陈村富教授商榷》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括地中海文化圈形成的历程。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析地中海文化圈形成的影响。 地 城 考点02 欧洲文化的形成 一、单选题 1．（24-25高二下·黑龙江·期中）中世纪欧洲某史诗中写道：“铠甲破碎，长矛染血，泥沼中仍高举绣纹旗帜；‘以主君与上帝之名！’嘶吼响彻战场。纵使身躯化作尘埃，荣耀必镌刻于圣殿穹顶，传唱于吟游诗人之口。”这一表述旨在（   ） A．控诉对外战争的经济破坏 B．突出宗教信仰的主导作用 C．强调骑士精神的世俗价值 D．记载军事战术的演变过程 2．（24-25高二下·吉林松原·期中）图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（   ）    图1                        图2 ①浪漫主义色彩浓厚  ②日益走向世俗化 ③风格发生根本改变  ④造型突破标准化 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 3．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）继希腊人之后，罗马人登上了地中海的历史舞台，他们征服了希腊，建立起地跨亚非欧三大洲的帝国。然而，古罗马学者贺拉斯说：“被征服的希腊人最终俘虏了罗马人。”贺拉斯所说的“俘虏”指的是（   ） A．经济征服 B．政治征服 C．文化征服 D．军事征服 4．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）拜占庭圣索菲亚大教堂的穹顶采用罗马式建筑技术，但其内部镶嵌画却以希腊神话人物形象描绘基督教故事，壁画中还融入了波斯风格的几何图案。这体现拜占庭文化（   ） A．对古典文明的批判性继承 B．希腊神话与基督教神学的融合 C．世俗文化与宗教艺术结合 D．跨文明艺术元素的创造性整合 5．（24-25高二下·辽宁丹东·期中）13世纪以前，拜占庭帝国的皇帝们坚信自己才是“罗马人的皇帝”。自13世纪起，一些著名人物努力劝说拜占庭帝国皇帝接受“希腊人的皇帝”这一身份。14—15世纪，拜占庭帝国的皇帝愈发表现出对古希腊文化的热情。这一转变主要缘于，拜占庭帝国（   ） A．政教二元格局形成 B．被奥斯曼帝国入侵 C．文艺复兴运动兴起 D．国家实力日益衰减 6．（23-24高二下·辽宁朝阳·期中）有学者指出，古代希腊艺术家们在观察生活或创作构思时，并不是根据神的谕示或权威的独狄浦斯王，希罗多德讲述着他的《历史》，菲迪亚斯设计创作了帕特农神庙及雅典娜神像。该学者意在说明古代希腊（   ） A．成为欧洲史学发展的源头 B．人文精神为文化发展创造了良好的氛围 C．文化受地理因素影响巨大 D．哲学家力图用理性的思维方式认识世界 7．（24-25高二下·内蒙古包头·期中）罗马帝国每征服一地，便在当地推行拉丁语教学，拉丁语逐渐取代部分当地语言，成为官方与上层社会通用语言。但对于拉丁语的学习，罗马没有任何法律条文规定。因此，罗马帝国境内语言使用状况复杂，巴尔干半岛东部地区通行希腊语，而西部地区则以拉丁语为主。据此可推知，罗马帝国（   ） A．对被征服地区文化具有一定包容性 B．语言的传播主要依靠政治力量推动 C．征服行动遭到了部分地区顽强抵抗 D．西部地区文化比东部地区更为发达 8．（24-25高二下·宁夏内蒙古·期中）1471年，信奉东正教的伊凡三世以保护罗斯公国的诺夫哥罗德居民免受波兰天主教的侵扰为借口，派大军占领诺夫哥罗德，后以宗教问题为借口，先后吞并了罗斯各公国；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，结束了金帐汗国的统治，完成了统一大业。莫斯科公国统一的历程说明（   ） A．教俗联合推进了国家统一 B．东欧国家之间战争日益频繁 C．宗教成为君主专制的工具 D．世界宗教格局发生根本变化 9．（24-25高二下·宁夏内蒙古·期中）希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素已不复存在，取而代之的是对事件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这表明古希腊史学（   ） A．渗透了一定的理性精神 B．蕴含着普世主义的情怀 C．注重史书编纂体裁创新 D．恪守辩证唯物主义原则 地 城 考点03 南亚、东亚与美洲的文化 一、单选题 1．（24-25高二下·黑龙江·期中）10—12世纪，日本贵族阶层中盛行以《源氏物语》为代表的“物哀”文学，注重抒发细腻的情感与自然之美；而17世纪后，井原西鹤的“浮世草子”等作品则大量描写民间的经济生活与世俗欲望。这一变化实质上反映了（   ） A．锁国政策强化文化封闭性 B．市民阶层的不断壮大 C．明治维新促进了文明开化 D．宋明理学的深刻影响 2．（24-25高二下·黑龙江·期中）20世纪中叶，考古学家在墨西哥特奥蒂瓦坎谷地发现一处古典时期（约3-9世纪）遗址，关于其文化归属存在争议。若要证明“该遗址属于中美洲古典文明体系”，最直接的依据可能是（   ） A．结绳记账或者记述重要事件 B．修建“浮动园地”扩展耕地 C．信奉多神并建造阶梯金字塔 D．制定了世界上第一部太阳历 3．（24-25高二下·黑龙江·期中）有学者指出，佛教在兴起时虽批判婆罗门教的种姓制度与繁琐祭祀，却继承了其“业报轮回”的核心观念，并提出“四姓平等”以吸引下层民众。然而，佛教并未彻底否定社会等级，而是主张通过个人修行超越世俗身份。这一现象本质上说明（   ） A．佛教教义植根于印度社会传统土壤 B．佛教改革以维护贵族特权为目的 C．佛教教义调和了不同阶层利益诉求 D．佛教颠覆了婆罗门教的宗教体系 4．（24-25高二下·吉林·期中）日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征主要原因是（   ） A．日本经历过大化改新和明治维新 B．多元文化在日本本土的汇聚交融 C．日本成为东西方贸易的重要枢纽 D．日本的社会结构发生了巨大变化 5．（24-25高二下·吉林松原·期中）日本僧人空海入唐，在长安青龙寺研习佛法与中国文化，书法深受唐大家影响。他依据汉字草书创平假名，著《文镜秘府论》引入唐文学理论，归国后创立日本真言宗。空海的活动表明（   ） A．文化输出的广度决定了影响力 B．中日构建了稳定的官方交流机制 C．个人活动主导文化传播与融合 D．外来文化推动文化的创新性发展 6．（24-25高二下·吉林松原·期中）古印度婆罗门教倡导遵循“达摩”，认为借此个人可获精神解脱，社会能维持和谐。在此影响下，古印度艺术、哲学等领域成果丰硕，创造力非凡。这主要得益于古印度（   ） A．社会阶层的频繁流动 B．等级制度的日益完善 C．百姓政治地位的提高 D．较为安定的社会环境 7．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）日本平安时代（794-1185）贵族藤原道长在日记《御堂关白记》中记载：“今日览《白氏文集》，观其诗中所言长安之盛，恍若身临其地。”同时期日本宫廷流行用汉字创作汉诗，却在私人信件中使用自创的假名文字。这些现象表明（   ） A．汉字在东亚地区传播使用 B．日本对唐朝文化全面吸收 C．文化交流中的创造性转化 D．社会变革推动的文化整合 8．（24-25高二下·辽宁抚顺·期中）如表所示为印度史诗《摩诃婆罗多》中的部分内容摘编。如表所示内容（   ） 出处 内容 《摩诃婆罗多》 人怎么会死亡？王国怎么会死亡？贫困的人死亡，没有国王的王国死亡，没有精通圣典的婆罗门的祭祖死亡，没有施舍的祭祀死亡 我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎 妇女们为俱卢族（一个家族群体）毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻 A．强调种姓差异 B．体现民本思想 C．宣扬神灵至上 D．突出战争荣耀 9．（24-25高二下·内蒙古包头·期中）印度孔雀王朝的阿育王推崇佛教，广建佛塔寺院，使得佛教在印度达到鼎盛。4世纪时，随着印度教的兴起，众多佛教寺院被改建为印度教神庙。然而，在东南亚一些地区，佛教还在持续繁荣发展，如柬埔寨的吴哥窟最初是印度教寺庙，后逐渐转变为佛教寺庙。这说明（   ） A．宗教的传播与发展具有复杂性 B．宗教的兴衰取决于统治者态度 C．东南亚逐渐脱离了印度教影响 D．佛教与印度教的教义存在冲突 10．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期中）按照传统，古代印度吠舍种姓的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。7世纪上半叶，吠舍种姓发生分化，农民已经被视作首陀罗，与原来的首陀罗混而为一了。而商人在种姓上取得了比农民高一等的地位。据此可知，古代印度的种姓制度（   ） A．伴随社会矛盾尖锐化而变质 B．与统治方式变革同步 C．受到职业经济地位变化影响 D．具有随意性和可变性 试卷第1页，共3页 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 丰富多样的世界文化 3大高频考点概览 考点01 古代西亚、非洲文化 02 欧洲文化的形成 03 南亚、东亚与美洲的文化 地 城 考点01 古代西亚、非洲文化 一、单选题 1．（24-25高一下·宁夏内蒙古·期中）新巴比伦王纳布尼德（前556—前539年在位）在境内多个城市开展城市复建工程，工程以神庙的复建、修复为主。他热衷研究所发现的古物，“我取出古老的泥板和写字板，复原了从前书写的镶嵌版”，根据出土文献记录修缮乌尔辛神庙中的“禁地”。纳布尼德的这些做法旨在（   ） A．创立楔形文字 B．彰显君主权威 C．维护城邦利益 D．探寻历史真实 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据材料及所学可知，在古代西亚，建筑神庙、修复古物等行为通常被视为是得到神灵庇佑与认可的象征，通过开展以神庙为主的复建工程与古物研究，纳布尼德可以借助宗教与历史的权威来巩固自身统治，向民众彰显作为君主的地位与威严，强化民众对其统治的认同感与合法性，B项正确；结合所学，楔形文字在约公元前3200年已被使用，与材料时间不符，排除A项；城邦国家指的是以一个独立、自主的城市为中心，结合周边乡村地区构成的小型国家，新巴比伦王国位于两河流域，属疆域面积较为广阔，是一个中央集权的帝国，发展的是君主专制制度和奴隶制经济，并不是城邦国家，排除C项；纳布尼德作为新巴比伦国王的根本意图是巩固统治，探寻历史真实并非其根本目的，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）公元830年，巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，来自各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，还邀请拜占庭数学家前来讲学。巴格达“智慧宫”的创建（   ） A．促进了拜占庭文化的传播 B．彰显了阿拉伯文化的包容性 C．推动了希腊化时代的到来 D．影响了各国文化事业的发展 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。据本题材料信息可知，“智慧宫”集合了研究院、翻译中心与图书馆，来自各地的学者云集，对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献进行翻译和研究，还邀请拜占庭数学家讲学。这充分体现了阿拉伯文化对不同地区文化的吸收和融合，体现阿拉伯文化的包容性，B项正确；根据材料可知，拜占庭文化的传播并非智慧宫建立的核心目标，其更注重对多元文化的吸收与整合，排除A项；根据所学知识可知，希腊化时代始于公元前4世纪亚历山大东征，与材料时间不符，排除C项；根据所学知识可知，材料仅描述智慧宫的创建与活动，未直接提及对“各国”文化的影响，无法得出“影响了各国文化事业的发展”的结论，排除D项。故选B项。 3．（24-25高二下·黑龙江·期中）如图是波斯波利斯遗址中一幅著名浮雕的局部图，描绘了各国使节身着特色服饰，手持本地物产，依次列队向波斯国王进献贡品的场景。该图展现了波斯帝国（   ） A． 严格的等级制度 B．高效的行政系统 C．多元的文化共存 D．频繁的军事扩张 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代波斯帝国。根据材料可知，浮雕中不同民族的使节身着特色服饰，手持本地物产，依次列队向波斯国王献礼。人物形象和贡品细节体现了帝国境内不同地区文化的多样性和包容性，反映了波斯帝国对多元文化的整合与尊重，C项正确；等级制度需通过人物地位差异体现，但材料更突出各国使节平等朝贡，排除A项；行政系统涉及官僚机构运作，与朝贡场景无直接关联，排除B项；军事扩张需通过战争或征服符号表现，材料无此元素，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·黑龙江·期中）考古学家在尼罗河下游的希拉康波利斯遗址中发现一处早王朝时期的祭祀坑，认为“这一发现与阿拜多斯王陵的遗存共同印证了古埃及早期国家形成的重要证据”。作出此判断的关键依据可能是该遗址出土了（   ） A．亚历山大银币 B．使用楔形文字书写的信件 C．那尔迈调色板 D．刻有象形文字的泥板残片 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料“这一发现与阿拜多斯王陵的遗存共同印证了古埃及早期国家形成的重要证据”并结合所学知识可知，那尔迈调色板是埃及象形文字文物的代表，出土于希拉康波利斯，它记载了那尔迈国王统一上下埃及的功绩，是古代埃及文明国家形成的重要证据之一，C项正确；亚历山大银币是亚历山大东征时期（公元前4世纪）发行的货币。早王朝时期约公元前3100年至前2686年，时间上远远早于亚历山大时期，所以该遗址不可能出土亚历山大银币，排除A项；楔形文字是古代两河流域苏美尔人发明的文字，古代埃及使用的是象形文字，不会出现用楔形文字书写的信件，排除B项；泥板是古代两河流域的书写材料，古代埃及人主要在纸莎草上书写象形文字，且这与古代埃及早期国家形成无直接关联，排除D项。故选C项。 5．（24-25高二下·黑龙江·期中）阿拉伯民间故事集《一千零一夜》生动描绘了巴格达的繁华景象：宫殿金碧辉煌，集市商贾云集，学者们汇聚智慧之宫探讨科学。考古学家在阿拔斯王朝都城遗址中发现规整的圆形城市布局、精巧的星象仪器及装饰华丽的宫廷建筑残件。这种文本与考古发现的一致性可用于（   ） A．印证故事中的历史事件完全真实 B．说明文学创作基于实地考察 C．探究帝国的城市文化与科学精神 D．复原巴格达城原始建筑风貌 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。根据材料可知，文本中对巴格达城市布局、学术交流的描写，与考古发现的圆形城市规划、星象仪器及宫廷建筑残件相互印证，共同指向阿拉伯帝国的城市文化特征和科学精神，符合“文本与考古互证”的研究路径，C项正确；《一千零一夜》是民间故事，必然包含虚构元素，材料强调“文本与考古发现的一致性”，但“完全真实”表述绝对化，不符合历史研究的客观性原则，排除A项；《一千零一夜》是民间故事集，其内容多源自口耳相传或文学加工，并非基于作者“实地考察”，“创作基于实地考察”的说法混淆了文学创作与实地考察的关系，排除B项；考古发现仅为“残件”，无法直接“复原原始建筑风貌”，“复原巴格达城原始建筑风貌”的说法夸大了材料的作用，且忽视了历史复原的复杂性和局限性，排除D项。故选C项。 6．（23-24高二下·辽宁·期中）古阿卡德语原是苏美尔地区阿卡德王国的通用语言。公元前2千纪后，阿卡德语在两河流域南部和北部演化出巴比伦语和亚述语两种方言，一度成为整个中东地区的国际性通用语言。阿卡德语成为区域通用语言的主要原因是（   ） A．军事扩张和文化交流 B．阿卡德王国的兴盛 C．人口迁移和经济交流 D．区域性市场的发展 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。根据材料和所学可知，公元前24世纪阿卡德王国统一两河流域，公元前18世纪古巴比伦王国统一两河流域，两个王国都使用阿卡德语，推动了阿卡德语使用范围的扩大。可见军事扩张和文化交流推动阿卡德语使用范围扩大，成为区域通用语言，A项正确；阿卡德王国的兴盛及人口迁徙是阿卡德语成为区域通用语言的两个方面原因，但不是主要原因，排除BC项；“区域性市场的发展”主要涉及经济方面，不能完整概括其原因，排除D项。故选A项。 7．（22-23高二下·辽宁·期中）肯尼亚学者马兹鲁伊提出了非洲“三重遗产”的观点，认为非洲是在本土、伊斯兰和西方三重文化下不断融合形成的，这三者之间既有竞争性，也有互补性。对此观点的解释最为合理的是（   ） A．非洲本土文化主要指埃及文化 B．伊斯兰文化通过战争征服了整个非洲 C．非洲文化具有多样性、复杂性 D．非洲社会的矛盾性完全由殖民者造成 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料“认为非洲是在本土、伊斯兰和西方三重文化下不断融合形成的”和所学知识可知，定义所蕴含的逻辑本质，是马兹鲁伊反对任何试图使非洲简单化和同质化的常见观念，坚持非洲大陆的多样性、复杂性及非洲历史和社会的矛盾性，C项正确；非洲本土文化是由非洲土著人创造的文化，非单纯特指埃及文化，排除A项；非洲“三重遗产”的观点产生的主要原因是非洲本土文化、伊斯兰文化传播及欧洲人入侵导致的，非单纯的伊斯兰文化传播及西方殖民者导致的，排除BD项。故选C项。 8．（22-23高一下·辽宁沈阳·期中）下图中属于古代西亚地区文化成就的是（   ）                 ①莎草纸和象形文字         ② 《汉谟拉比法典》            ③狮身人面像              ④史诗《摩诃婆罗多》 A．① B．② C．③ D．④ 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。结合所学可知，《汉谟拉比法典》属于西亚文明，B项正确；莎草纸和狮身人面像属于古埃及文明，排除A、C项；《摩诃婆罗多》属于古印度文明，排除D项。故选B项。 9．（23-24高二下·吉林·期中）迄今大量遗存下来的苏美尔楔形文字契板书主要是那时当事人为订立契约而制作的。买卖、出借、誓约及保证等承载民事往来、商业贸易的契约愈成熟，其条款内容愈加简明扼要。这表明（    ） A．古代西亚民事活动日益契约化 B．西亚成为古代契约文化的源头 C．西方文化对两河流域影响广泛 D．两河流域文化与希腊文化互鉴 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代西亚。依据材料概括可知：苏美尔楔形文字板书主要是当事人订立契约而制作的，契约内容简明扼要，表明民事活动日益契约化，A项正确；材料未涉及时间对比，说明西亚是古代契约文化的源头，排除B项；材料未涉及西方文化对两河地区的影响，涉及的是西亚本身的文化，排除C项；材料未涉及希腊文化和两河文化的互鉴，排除D项。故选A项。 二、非选择题 10．（24-25高二下·内蒙古呼和浩特·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ——摘编自齐世荣、吴于廑《世界史古代史编上》 材料二  早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。 ——摘编自朱寰《世界上古中古史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。 （2）根据材料二，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，任举一例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。 【答案】（1）特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，脱离实际。原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 （2）措施：重视人才；翻译、研究、摄取东西方文化；融合东西方文化。举例：将印度的数字（阿拉伯数字）和中国的造纸术等发明传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 【解析】（1）本题是特点题和背景题。时空是中古早期欧洲。特点：根据材料“中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”并结合所学知识可知，遭到战争的破坏而陷入停滞；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断”并结合所学知识可知，文化教育被教会垄断；根据材料“教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的繁琐考证上”并结合所学知识可知，文化的神学色彩浓厚；侧重为《圣经》考证，根据材料“当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验”并结合所学知识可知，脱离实际。原因：根据材料“中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化”并结合所学知识可知，西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化；经济的破坏和长期落后；根据材料“这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的‘七艺’，但教会并不热衰于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验”并结合所学知识可知，基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 （2）本题是特点题。时空是古代的阿拉伯帝国。措施：根据材料“一方面积极网罗各种人才为帝国服务”可知，重视人才；根据材料“一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作”可知，翻译、研究、摄取东西方文化；根据材料“帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来”可知，融合东西方文化。举例：结合所学可知，阿拉伯人将印度的数字（阿拉伯数字）和中国的造纸术等发明传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 11．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  早在五六千年前，地中海东部就已经出现埃及、巴比伦等古代帝国，它们的建立带来了东地中海地区最早的文化交融。希腊文明兴起之后，希腊人建立的殖民城邦遍布整个地中海沿岸，地中海的文化中心也由埃及转移到希腊。亚历山大东征开启了希腊化时代，希腊文化与东方文明之间有了更密切的交流。公元前1世纪，罗马征服了整个地中海沿岸，将原本独立的各个文明纳入同一个政治治下，地中海文化圈最终形成。 ——摘编自陈村富《地中海文化圈概念的界定及其意义》 材料二  学术界往往将地中海文化圈一分为二，埃及、叙利亚等东地中海地区具有浓厚的东方文明特征，以意大利为代表的西地中海地区则别具一格。希腊文化源自埃及，同时希腊文化也为东方文明所吸收。而最终征服环地中海地区的罗马，在文化上展现了更多的开放与包容，不仅对希腊文化照单全收，对埃及等东方文明也多有吸收，成为地中海新的文化中心。而罗马的征服又将文明带到了原本落后的西欧地区。 ——摘编自谌中和《地中海文化圈与西方文明独特性的根源——兼与陈村富教授商榷》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括地中海文化圈形成的历程。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析地中海文化圈形成的影响。 【答案】（1）埃及、巴比伦等建立了东地中海文化圈；希腊人建立了以希腊为中心的遍及整个地中海沿岸的文化圈；亚历山大密切了希腊文化与东方文明的交流，扩展了地中海文化圈；罗马则最终形成了地中海文化圈。 （2）促进了不同地区文化的交流；扩大了文明的范围；丰富了文化的多样性；推动了落后地区的进步；地中海文化圈的形成是伴随着军事征服建立的，冲击了被征服地区的传统文化。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代（世界）。据材料一“早在五六千年前，地中海东部就已经出现埃及、巴比伦等古代帝国，它们的建立带来了东地中海地区最早的文化交融”，结合所学可知，埃及、巴比伦等建立了东地中海文化圈；据材料一“希腊文明兴起之后，希腊人建立的殖民城邦遍布整个地中海沿岸，地中海的文化中心也由埃及转移到希腊”可知，希腊人建立了以希腊为中心的遍及整个地中海沿岸的文化圈；据材料一“亚历山大东征开启了希腊化时代，希腊文化与东方文明之间有了更密切的交流”可知，亚历山大密切了希腊文化与东方文明的交流，扩展了地中海文化圈；据材料一“公元前1世纪，罗马征服了整个地中海沿岸，将原本独立的各个文明纳入同一个政治治下，地中海文化圈最终形成”可知，罗马则最终形成了地中海文化圈。 （2）本题是影响题。时空是：古代（世界）。据材料二“埃及、叙利亚等东地中海地区具有浓厚的东方文明特征，以意大利为代表的西地中海地区则别具一格。希腊文化源自埃及，同时希腊文化也为东方文明所吸收”，结合所学可知，促进了不同地区文化的交流；据材料二“最终征服环地中海地区的罗马，在文化上展现了更多的开放与包容，不仅对希腊文化照单全收，对埃及等东方文明也多有吸收，成为地中海新的文化中心”可知，扩大了文明的范围，丰富了文化的多样性；综合材料二“罗马的征服又将文明带到了原本落后的西欧地区”等信息和所学可知，推动了落后地区的进步，地中海文化圈的形成是伴随着军事征服建立的，冲击了被征服地区的传统文化。 地 城 考点02 欧洲文化的形成 一、单选题 1．（24-25高二下·黑龙江·期中）中世纪欧洲某史诗中写道：“铠甲破碎，长矛染血，泥沼中仍高举绣纹旗帜；‘以主君与上帝之名！’嘶吼响彻战场。纵使身躯化作尘埃，荣耀必镌刻于圣殿穹顶，传唱于吟游诗人之口。”这一表述旨在（   ） A．控诉对外战争的经济破坏 B．突出宗教信仰的主导作用 C．强调骑士精神的世俗价值 D．记载军事战术的演变过程 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。根据材料“铠甲破碎……‘以主君与上帝之名！’……荣耀必镌刻于圣殿穹顶，传唱于吟游诗人之口”并结合所学知识可知，骑士在绝境中坚守、对主君的忠诚、对荣耀的终极追求，均体现了骑士精神中重视荣誉、忠诚、英勇的世俗内涵，C项正确；材料未提及对外战争对经济的破坏，而是聚焦于骑士在战场上的行为与精神，如“高举旗帜”“嘶吼”“荣耀镌刻”，排除A项；“以主君与上帝之名”虽含宗教元素，但主旨在于骑士个人荣誉而非神权主导，排除B项；材料未涉及具体战术，而是通过场景描写烘托骑士的精神特质，故与军事战术无关，排除D项。故选C项。 2．（24-25高二下·吉林松原·期中）图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（   ）    图1                        图2 ①浪漫主义色彩浓厚  ②日益走向世俗化 ③风格发生根本改变  ④造型突破标准化 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是古代希腊。根据材料可知，《掷铁饼者》取材于现实生活中的体育竞技活动，具有一定的专业性和竞技性；《抱鹅的小孩像》具有浓厚的生活气息，是日常生活场景的体现。这种从体育竞技到日常生活场景的转变，说明古希腊雕塑艺术逐渐关注普通人的生活，日益走向世俗化，②正确；图1一定程度上遵循着古希腊传统的理想化人体造型标准，而图2的造型更加随意，自然，④正确，B项正确；浪漫主义强调情感、想象和对理想世界的追求。古希腊雕塑艺术的变化并没有突出浪漫主义的色彩，①错误；这两个作品都属于古希腊雕塑艺术，在造型、比例等方面仍保留着古希腊雕塑的一些基本特征，只是题材更加贴近生活，并非风格的根本改变，③错误；排除包括①③的A、C、D三项。故选B项。 3．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）继希腊人之后，罗马人登上了地中海的历史舞台，他们征服了希腊，建立起地跨亚非欧三大洲的帝国。然而，古罗马学者贺拉斯说：“被征服的希腊人最终俘虏了罗马人。”贺拉斯所说的“俘虏”指的是（   ） A．经济征服 B．政治征服 C．文化征服 D．军事征服 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。据题干“被征服的希腊人最终俘虏了罗马人”，并结合所学知识可知，罗马虽然征服了希腊，但希腊的文化却对罗马产生了深远的影响，这里的“俘虏”指的是文化影响，C项正确；根据所学知识可知，罗马与希腊的经济联系密切，希腊经济对罗马经济的影响还没有达到“征服”程度，排除A项；根据所学知识可知，罗马在政治上征服了希腊，但这与“被征服的希腊人俘虏罗马人”的表述矛盾，排除B项；根据所学知识可知，罗马通过军事力量征服希腊，不是希腊用通过军事力量“俘虏”罗马，与材料“被征服的希腊人俘虏罗马人”的表述不符，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）拜占庭圣索菲亚大教堂的穹顶采用罗马式建筑技术，但其内部镶嵌画却以希腊神话人物形象描绘基督教故事，壁画中还融入了波斯风格的几何图案。这体现拜占庭文化（   ） A．对古典文明的批判性继承 B．希腊神话与基督教神学的融合 C．世俗文化与宗教艺术结合 D．跨文明艺术元素的创造性整合 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。时空是：古代（东欧）。根据材料“拜占庭圣索菲亚大教堂的穹顶采用罗马式建筑技术”“镶嵌画却以希腊神话人物形象描绘基督教故事，壁画中还融入了波斯风格的几何图案”等信息，结合所学可知，圣索菲亚大教堂将罗马建筑、希腊神话形象、基督教故事和波斯几何图案等不同文明元素融为一体，表明拜占庭文化是跨文明艺术元素的创造性整合，D项正确；材料没有强调“批判性继承”古典文化的信息，排除A项；仅提到希腊神话和基督教，忽略罗马建筑技术和波斯图案的说法不完整，排除B项；反映大众审美和社会时尚的“世俗文化”在材料中没有直接体现，排除C项。故选D项。 5．（24-25高二下·辽宁丹东·期中）13世纪以前，拜占庭帝国的皇帝们坚信自己才是“罗马人的皇帝”。自13世纪起，一些著名人物努力劝说拜占庭帝国皇帝接受“希腊人的皇帝”这一身份。14—15世纪，拜占庭帝国的皇帝愈发表现出对古希腊文化的热情。这一转变主要缘于，拜占庭帝国（   ） A．政教二元格局形成 B．被奥斯曼帝国入侵 C．文艺复兴运动兴起 D．国家实力日益衰减 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是背景题。据本题时间信息可知准确时空是：13——15世纪（拜占庭帝国）。结合所学知识可知，拜占庭帝国强盛时期，一度收复了包括罗马在内的西欧大片疆域，但随着国家实力的转衰，不仅重建罗马帝国成为奢望，就连东欧的领土也遭到蚕食，只能靠提倡希腊文化来增强国内的文化凝聚力，D项正确；东正教是拜占庭帝国的国教，政治和教会并没有出现政教二元格局，排除A项；奥斯曼帝国入侵只是外因，不是主因，排除B项；14-15世纪，文艺复兴运动兴起于意大利，尚未向东欧地区扩散，排除C项。故选D项。 6．（23-24高二下·辽宁朝阳·期中）有学者指出，古代希腊艺术家们在观察生活或创作构思时，并不是根据神的谕示或权威的独狄浦斯王，希罗多德讲述着他的《历史》，菲迪亚斯设计创作了帕特农神庙及雅典娜神像。该学者意在说明古代希腊（   ） A．成为欧洲史学发展的源头 B．人文精神为文化发展创造了良好的氛围 C．文化受地理因素影响巨大 D．哲学家力图用理性的思维方式认识世界 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料和所学可知，该学者在论述中强调了古代希腊艺术家们从现实生活出发，研究自然和人本身的创作理念，并通过举例索福克勒斯、希罗多德和菲迪亚斯的作品，来阐述这种理念在艺术创作中的体现，这表明古代希腊艺术注重对人性和自然的真实描绘，追求理想的美，体现了人文精神。因此，该学者意在说明的是古代希腊的人文精神为文化发展创造了良好的氛围，B项正确；材料除了提到史学外，还提到戏剧和雕塑等，排除A项；“文化受地理因素影响巨大”的说法成立，但材料中未涉及到地理因素的相关信息，排除C项；材料中未涉及到哲学家，涉及到戏剧家和史学家等，排除D项。故选B项。 7．（24-25高二下·内蒙古包头·期中）罗马帝国每征服一地，便在当地推行拉丁语教学，拉丁语逐渐取代部分当地语言，成为官方与上层社会通用语言。但对于拉丁语的学习，罗马没有任何法律条文规定。因此，罗马帝国境内语言使用状况复杂，巴尔干半岛东部地区通行希腊语，而西部地区则以拉丁语为主。据此可推知，罗马帝国（   ） A．对被征服地区文化具有一定包容性 B．语言的传播主要依靠政治力量推动 C．征服行动遭到了部分地区顽强抵抗 D．西部地区文化比东部地区更为发达 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题，据本题时间信息可知准确时空是罗马帝国时期。根据材料“但对于拉丁语的学习，罗马没有任何法律条文规定。因此，罗马帝国境内语言使用状况复杂”可知罗马帝国虽然在被征服地区推行拉丁语教学，但并无法律规定必须学习拉丁语，没有强制性，这体现罗马帝国对被征服地区文化的包容性，A项正确；根据材料“罗马没有任何法律条文规定”可知拉丁语的传播未借助政治强制力量，排除B项；材料没有说明征服行动遭到部分抵抗，排除C项；材料强调罗马帝国对被征服地区文化有一定包容性，且文化内涵包涵方方面面，不能仅从语言差别便判定哪种文化发达哪种文化落后，排除D项。故选A项。 8．（24-25高二下·宁夏内蒙古·期中）1471年，信奉东正教的伊凡三世以保护罗斯公国的诺夫哥罗德居民免受波兰天主教的侵扰为借口，派大军占领诺夫哥罗德，后以宗教问题为借口，先后吞并了罗斯各公国；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，结束了金帐汗国的统治，完成了统一大业。莫斯科公国统一的历程说明（   ） A．教俗联合推进了国家统一 B．东欧国家之间战争日益频繁 C．宗教成为君主专制的工具 D．世界宗教格局发生根本变化 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：15世纪后期（莫斯科公国）。据题干“伊凡三世以宗教借口吞并罗斯公国，并借助大主教支持推翻金帐汗国”，并结合所学知识可知，莫斯科公国通过宗教合法性（如东正教保护者身份）凝聚罗斯诸邦认同，同时教会势力（大主教支持）与世俗政权合作，共同推动政治统一进程，A项正确；题干仅聚焦莫斯科公国扩张，未涉及东欧国家间战争普遍性，排除B项；宗教确为君主所用，但题干突出教俗权力协作而非单纯“工具化”，且“君主专制”在此时尚未完全形成，排除C项；莫斯科统一未改变基督教、伊斯兰教等主要宗教的全球格局，排除D项。故选A项。 9．（24-25高二下·宁夏内蒙古·期中）希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素已不复存在，取而代之的是对事件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这表明古希腊史学（   ） A．渗透了一定的理性精神 B．蕴含着普世主义的情怀 C．注重史书编纂体裁创新 D．恪守辩证唯物主义原则 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前5世纪（古希腊）。据题干“希罗多德强调历史真实性，修昔底德以因果关系和人类动机分析取代超自然因素”，并结合所学知识可知，古希腊史学家逐渐摆脱神话思维，强调理性分析和客观记录，体现人文与理性精神的萌芽，A项正确；普世主义强调人类普遍价值或文化共性，题干未体现对异族文化的包容或普世关怀，排除B项；题干聚焦历史书写方法的革新（理性分析）而非体裁创新（如编年体、纪传体等形式变化），排除C项；辩证唯物主义是马克思主义哲学概念，与古希腊史学的时代背景和思想基础不符，排除D项。故选A项。 地 城 考点03 南亚、东亚与美洲的文化 一、单选题 1．（24-25高二下·黑龙江·期中）10—12世纪，日本贵族阶层中盛行以《源氏物语》为代表的“物哀”文学，注重抒发细腻的情感与自然之美；而17世纪后，井原西鹤的“浮世草子”等作品则大量描写民间的经济生活与世俗欲望。这一变化实质上反映了（   ） A．锁国政策强化文化封闭性 B．市民阶层的不断壮大 C．明治维新促进了文明开化 D．宋明理学的深刻影响 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。根据材料“而17世纪后，井原西鹤的‘浮世草子’等作品则大量描写民间的经济生活与世俗欲望”结合所学知识可知，17世纪商品经济发展，市民阶层兴起壮大，他们越来越重视世俗生活与市井文化，而“物哀”文学不再满足民众的需要，于是反映世俗生活的“浮世草子”逐步发展起来，B项正确；材料强调的是文学题材从贵族到民间的转变，而非文化封闭性，排除A项；明治维新始于1868年，属于19世纪后期，与题干中“17世纪后”的时间范围不符，排除C项；宋明理学对日本的影响主要体现在伦理道德，而非推动世俗文学的兴起，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·黑龙江·期中）20世纪中叶，考古学家在墨西哥特奥蒂瓦坎谷地发现一处古典时期（约3-9世纪）遗址，关于其文化归属存在争议。若要证明“该遗址属于中美洲古典文明体系”，最直接的依据可能是（   ） A．结绳记账或者记述重要事件 B．修建“浮动园地”扩展耕地 C．信奉多神并建造阶梯金字塔 D．制定了世界上第一部太阳历 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：约3-9世纪的中美洲。据题干“若要证明‘该遗址属于中美洲古典文明体系’，最直接的依据”，并结合所学知识可知，中美洲古典文明（如玛雅、特奥蒂瓦坎文明）的典型特征包括多神信仰和建造阶梯金字塔（如特奥蒂瓦坎的太阳金字塔和月亮金字塔），这些是区别于其他文化的核心标志，C项正确；结绳记事是南美洲印加文明的特色，与中美洲古典文明无关，排除A项；“浮动园地”是阿兹特克文明（后古典时期）的农业技术，与古典时期不符，排除B项；制定太阳历虽与玛雅文明相关，但“世界上第一部太阳历”属于古埃及，选项表述不准确，排除D项。故选C项。 3．（24-25高二下·黑龙江·期中）有学者指出，佛教在兴起时虽批判婆罗门教的种姓制度与繁琐祭祀，却继承了其“业报轮回”的核心观念，并提出“四姓平等”以吸引下层民众。然而，佛教并未彻底否定社会等级，而是主张通过个人修行超越世俗身份。这一现象本质上说明（   ） A．佛教教义植根于印度社会传统土壤 B．佛教改革以维护贵族特权为目的 C．佛教教义调和了不同阶层利益诉求 D．佛教颠覆了婆罗门教的宗教体系 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料“佛教在兴起时虽批判婆罗门教的种姓制度与繁琐祭祀，却继承了其‘业报轮回’的核心观念”“佛教并未彻底否定社会等级，而是主张通过个人修行超越世俗身份”可知，反映了佛教教义无法脱离印度社会的历史传统和现实结构，印度传统社会以种姓制度为基础，佛教的“四姓平等”和“修行超越身份”本质上是对传统观念的改造而非彻底否定，其教义的形成和传播深深植根于印度本土文化土壤，A项正确；佛教提出“四姓平等”以吸引下层民众，表明其试图打破婆罗门教对贵族特权的垄断，而非“维护贵族特权”，排除B项；佛教通过“四姓平等”迎合下层民众对平等的需求，同时主张“通过个人修行超越世俗身份”，避免彻底否定社会等级，客观上缓解了阶层矛盾。但这一“调和”是表象，本质上是佛教在印度社会传统框架内的适应性调整，而非主动“调和利益”的主观目的，C项有一定合理性，但非本质，排除C项；材料明确指出佛教“继承了其‘业报轮回’的核心观念”，说明佛教并未颠覆婆罗门教的宗教体系，而是在部分批判种姓制度和繁琐祭祀的基础上吸收了核心教义，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·吉林·期中）日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文化特征主要原因是（   ） A．日本经历过大化改新和明治维新 B．多元文化在日本本土的汇聚交融 C．日本成为东西方贸易的重要枢纽 D．日本的社会结构发生了巨大变化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：古代日本。根据材料及所学可知。日本族源多元，通古斯文化是其根基元素，这是本土文化基础，7世纪大化改新又大量吸收中国文化，来自亚洲大陆的先进制度、文化、技术等融入日本。此后，随着对外交流增多，尤其在近代与西方接触，西方文化诸如科技、思想、政治制度等逐渐渗透，多种不同源头的文化，包括本土的通古斯文化、亚洲大陆的中华文化以及西方文化在日本汇聚，相互碰撞、交融，才促使日本形成独特的“半亚半欧式”特征，B项正确；明治维新主要是日本近代向西方学习，进行全方位西化改革，推动日本走上资本主义道路，但仅强调大化改新和明治维新，忽略了本土通古斯文化根基以及前期多元文化积累融合过程，不够全面，排除A项；日本成为东西方贸易枢纽是近代以后的史实，选项不全面，不是主要原因，排除C项；社会结构变化是文化等诸多因素影响下的表现，是日本发展过程中的一个方面，并非形成独特文化特征的根源和主因，排除D项。故选B项。 5．（24-25高二下·吉林松原·期中）日本僧人空海入唐，在长安青龙寺研习佛法与中国文化，书法深受唐大家影响。他依据汉字草书创平假名，著《文镜秘府论》引入唐文学理论，归国后创立日本真言宗。空海的活动表明（   ） A．文化输出的广度决定了影响力 B．中日构建了稳定的官方交流机制 C．个人活动主导文化传播与融合 D．外来文化推动文化的创新性发展 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。根据材料“在长安青龙寺研习佛法与中国文化，书法深受唐大家影响。他依据汉字草书创平假名，著《文镜秘府论》引入唐文学理论，归国后创立日本真言宗。”结合所学知识可知，空海通过入唐学习佛法和中国文化，将中国的书法、文字、文学理论等带回日本，并进行传播和创新，创立了日本真言宗，创制平假名，推动了日本文化的创新性发展，D项正确；“文化输出的广度决定了影响力”的说法过于绝对，文化影响力受到多种因素的影响，不仅仅取决于输出的广度，材料也未体现出文化输出广度与影响力之间的决定关系，排除A项；材料主要讲述的是空海个人的经历和活动，并未明确体现出中日构建了稳定的官方交流机制，排除B项；“个人活动主导文化传播与融合”的表述绝对化，文化传播与融合受多种因素，个人活动只是其中的一种原因，其不是主导原因，排除C项。故选D项。 6．（24-25高二下·吉林松原·期中）古印度婆罗门教倡导遵循“达摩”，认为借此个人可获精神解脱，社会能维持和谐。在此影响下，古印度艺术、哲学等领域成果丰硕，创造力非凡。这主要得益于古印度（   ） A．社会阶层的频繁流动 B．等级制度的日益完善 C．百姓政治地位的提高 D．较为安定的社会环境 【答案】D 【解析】根据题干设问句，可知是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代印度。根据材料可知，当人们遵循“达摩”时，社会能维持和谐，和谐意味着较为安定的社会环境，为古印度人在艺术、哲学等领域的创作提供了良好的条件，使人们能够专注于文化的发展和传承，是文化繁荣的重要基础，D项正确；古印度实行种姓制度，社会阶层划分严格，流动不频繁，且社会阶层的频繁流动并不一定能直接导致文化领域成果丰硕，排除A项；等级制度日益完善主要影响社会结构和人们的生活秩序，但它不是文化领域取得丰硕成果的主要原因，且种姓制度在一定程度上会限制社会发展和文化交流，排除B项；在古印度种姓制度下，百姓处于较低的社会等级，政治地位较低，且百姓政治地位的提高与文化成果丰硕之间没有必然的因果联系，排除C项。故选D项。 7．（24-25高二下·辽宁沈阳·期中）日本平安时代（794-1185）贵族藤原道长在日记《御堂关白记》中记载：“今日览《白氏文集》，观其诗中所言长安之盛，恍若身临其地。”同时期日本宫廷流行用汉字创作汉诗，却在私人信件中使用自创的假名文字。这些现象表明（   ） A．汉字在东亚地区传播使用 B．日本对唐朝文化全面吸收 C．文化交流中的创造性转化 D．社会变革推动的文化整合 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：794-1185年的日本。题目中藤原道长阅读《白氏文集》并推崇唐朝文化，宫廷使用汉字创作汉诗，体现了日本对唐代文化的吸收。但私人信件使用假名（自创文字）则表明日本并未全盘照搬，而是将汉字结合本土需求进行改造，形成独特的文化表达方式，C项正确；汉字在东亚地区传播使用仅强调传播，未突出创新，排除A项；“全面吸收”错误，因假名的使用证明存在自主创新，排除B项；题目中的现象更多是文化上的创新，而不是社会变革的直接结果，排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·辽宁抚顺·期中）如表所示为印度史诗《摩诃婆罗多》中的部分内容摘编。如表所示内容（   ） 出处 内容 《摩诃婆罗多》 人怎么会死亡？王国怎么会死亡？贫困的人死亡，没有国王的王国死亡，没有精通圣典的婆罗门的祭祖死亡，没有施舍的祭祀死亡 我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎 妇女们为俱卢族（一个家族群体）毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻 A．强调种姓差异 B．体现民本思想 C．宣扬神灵至上 D．突出战争荣耀 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代印度。材料中的“贫困的人”“无数的家庭”“众生”等关键词，体现了史诗作者对民生的关注或悲悯，蕴含着民本思想，B项正确；种姓制度下具有明显的等级差别，但材料并未涉及种姓差别，排除A项；材料中这些内容带有一定的神话色彩，但并未体现神灵至上，排除C项；“我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎”的说法与突出战争荣耀矛盾，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·内蒙古包头·期中）印度孔雀王朝的阿育王推崇佛教，广建佛塔寺院，使得佛教在印度达到鼎盛。4世纪时，随着印度教的兴起，众多佛教寺院被改建为印度教神庙。然而，在东南亚一些地区，佛教还在持续繁荣发展，如柬埔寨的吴哥窟最初是印度教寺庙，后逐渐转变为佛教寺庙。这说明（   ） A．宗教的传播与发展具有复杂性 B．宗教的兴衰取决于统治者态度 C．东南亚逐渐脱离了印度教影响 D．佛教与印度教的教义存在冲突 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是4世纪东南亚。根据材料“印度孔雀王朝的阿育王推崇佛教，广建佛塔寺院，使得佛教在印度达到鼎盛”和“随着印度教的兴起，众多佛教寺院被改建为印度教神庙”和“随着印度教的兴起，众多佛教寺院被改建为印度教神庙”以及“在东南亚一些地区，佛教还在持续繁荣发展”可知宗教传播受到政治、文化差异、宗教竞争等因素的影响，其传播和发展具有复杂性，A项正确；统治者态度会影响宗教兴衰，但取决于统治者态度说法过于绝对，排除B项；根据材料“在东南亚一些地区，佛教还在持续繁荣发展”可知东南亚有些地区依然受印度教的影响，并不是东南亚所有地区佛教繁荣发展，排除C项；材料未涉及印度教与佛教的教义，排除D 项。故选A项。 10．（24-25高二下·内蒙古巴彦淖尔·期中）按照传统，古代印度吠舍种姓的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。7世纪上半叶，吠舍种姓发生分化，农民已经被视作首陀罗，与原来的首陀罗混而为一了。而商人在种姓上取得了比农民高一等的地位。据此可知，古代印度的种姓制度（   ） A．伴随社会矛盾尖锐化而变质 B．与统治方式变革同步 C．受到职业经济地位变化影响 D．具有随意性和可变性 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（印度）。根据材料可知，随着时间推移，农民和商人因职业不同，在种姓地位上出现了变化，这说明古代印度的种姓制度受到了职业经济地位变化的影响，C项正确；题干中主要阐述的是吠舍种姓内部农民和商人地位的变化，并没有提及社会矛盾尖锐化与种姓制度变质之间的关联，排除A项；题干中完全没有涉及统治方式变革的相关内容。仅仅是在说种姓中农民和商人地位的变化，无法得出与统治方式变革同步的结论，排除B项；种姓制度是古代印度一种相对稳定的社会等级制度，并非具有随意性和可变性，题干中农民和商人种姓地位的变化也是基于一定的社会经济因素，并非随意改变，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $