精品解析：北京海淀区2025-2026学年第二学期期中练习高三语文试题

北京海淀区2025-2026学年第二学期期中练习高三语文试题 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 （取材于刘习等人的相关文字） 材料二 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 （取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字） 1. 根据材料一，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 日常生活中一切具体可感的事物都可以成为审美对象。 B. 花馍与虎头鞋既有实用功能，又包含民间的审美情趣。 C. 选购日用品重视外观，说明实用不再是消费决策的首要因素。 D. 多种家居风格的涌现，体现出人们对居室审美的多元化追求。 2. 根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是（ ） A. 老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B. 家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C. 日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D. 新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 3. 根据材料二，下列对“生活美育”的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 强调生活教育的“六艺之教”中，“射”与“御”都要求态度娴雅，包含美育成分。 B. 宗白华和朱光潜将人生与艺术进行关联，明确提出了美育应与生活相结合的观点。 C. 陶行知提出“生活即教育”，强调应突破课堂限制，让学生在现实生活中接受美育。 D. 当下的生活美育既深度融合到学校的课程体系中，也发生在校园内外的审美实践里。 4. 根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 我们可以在生活中发现美，也可以在生活中创造美。 B. 文人雅士和普通百姓都可以将寻常日子过得有美感。 C. 相较于艺术美育，生活美育更重视美与日常生活的交融。 D. 学生参加研学活动比在课堂中学习更容易获得审美体验。 5. 某学校举办了“创意花盆”设计活动，同学们将闲置的餐具、废弃的足球等设计成富有美感的花盆，来装点校园。请根据两则材料，说明这一活动是如何体现“将日常、审美、教育三者有机融合”的。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 予既新其郡之学，又为之续廪士之费，俾诵弦于斯者，微一日之辍册。教授陈君瑞甫过余而请曰：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾亡一言以淑之，可乎？” 余谢曰：“此师儒之事也，予何言？虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰‘古之学者为己’乎？今之学者，其果为己而学欤？其亦有所利而学也？如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有所利而学，则苟能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳斯足矣，此学者邪正之歧途也。请以是淑吾士可乎？” 瑞甫曰：“敬闻命矣。抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤？” 曰：“后世之言学者其不缪于圣人鲜矣。独尝于唐之阳子，近世之石子、尹子有取焉。阳子曰：‘学者，学为忠孝也。’石子曰：‘学者，学为仁义也。’尹子曰：‘学者，学为人也。’是三言者，庶几圣门之遗意乎！方唐之世，士习之陋甚矣。阳子一旦倡斯言于太学，学者竦然洗心而易听，归觐其亲者，踵相蹑焉。理义之感人如此。” “然则石子之言其有异于阳子欤？” 曰：“亡以异也。仁者，孝之原；义者，忠之干。曰仁义则忠孝在其中矣。” “然则尹子之言其有异于二子欤？” 曰：“亡以异也。夫人与天地并而为三才者也。必也兼五常【1】，备万善，然后人之道立焉。甚警世之深、为人之切又进乎二子矣。” “敢问所以学为人者奈何？” 曰：“耳、目、肤、体，人之形也；仁、义、礼、智、信，人之性也；君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友，人之职也。必循其性而不悖，必尽其职而无愧，然后其形可践也。孟子曰：‘人之异乎禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’又曰：‘无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞逊之心，非人也；无是非之心，非人也。’夫天之生斯人也，与物亦甚异矣，而孟子以为‘几希’，何哉？盖所贵乎人者，以其有是心也。是心不存，则人之形虽具而人之理已亡矣。人之理亡则其与物何别哉？故均是人也，尽其道之极者，圣人所以参天地也；违其理之常者，凡民之所以为禽犊也。圣愚之分，其端甚微，而其末甚远，岂不大可惧乎？予故曰：尹子之言其警世之深、为人之切又进乎二子也。吾子幸以为然，则愿告夫同志者，俾知太守之期乎士不在于徼人爵、取世资，而在乎敬身而成德也。” （取材于真德秀【2】《潭州示学者说》） 注释：【1】五常，即下文所说的仁义礼智信。【2】真德秀：南宋理学家，曾担任潭州知州。 6. 下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 顾亡一言以淑之 淑：教导 B. 后世之言学者其不缪于圣人鲜矣 缪：背离 C. 故均是人也 均：平均 D. 俾知太守之期乎士不在于徼人爵 俾：使，让 7. 下列各组语句中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 俾诵弦于斯者 夫人与天地并而为三才者 B. 教授陈君瑞甫过余而请曰 则人之形虽具而人之理已亡矣 C. 理义之感人如此 夫天之生斯人也 D. 敢问所以学为人者奈何 凡民之所以为禽犊也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 媒爵秩而贸轩裳斯足矣 谋取官爵、品级、车服就满足了 B. 学者竦然洗心而易听 求学的人听后便肃然起敬，原有的认知发生了改变 C. 然后其形可践也 这以后他的形迹可以被别人追随 D. 人之异乎禽兽者几希 人区别于禽兽的地方很少 9. 下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者虽然认为陈氏所请是师者之事，但依然对此认真地进行了回应。 B. 作者认为阳子等三人的言论都在孔子原意的基础上进一步做了拓展。 C. 第二段的“为己”与最后一段的“为人”，都指向修养自身德行。 D. 文章以问答的形式展开，将对话题的理解和讨论逐渐引向深入。 10. 从文中两处画波浪线句可知，作者认为与阳子、石子相比，尹子的言论更具警示性。请根据文章内容，用自己的话简要回答作者为什么这样说。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面五首词，完成小题。 渔父五首 陆游 灯下读玄真子《渔歌》，因怀山阴故隐【1】，追拟。 其一 石帆山【2】下雨空濛，三扇香新翠箬篷。蘋叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。 其二 晴山滴翠水挼【3】蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。 其三 镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。 其四 湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横自不知。 其五 长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。 注释：【1】该组词作于陆游在严州（今浙江建德）任知州时。玄真子，即张志和，以“烟波钓徒”自号。山阴故隐，指作者在山阴（今浙江绍兴）的隐居之所。【2】组词中的石帆山、镜湖、湘湖、梅山都在山阴附近。【3】挼（ruó)：揉搓。 11. 下列对这组词的理解，不正确的一项是（ ） A. 其一描写了山雨、舟船、绿蘋、红花构成的美好景致，抒发了功名如梦的感慨。 B. 其二后三句写渔舟随处行进停泊，船篷侧起即可当帆，呈现出渔钓生活的状态。 C. 其三首句写湖水澄澈平静，倒映着蓝天，形成“天在水中，水天相映”的景象。 D. 其五写词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父，心生羡慕之情。 12. 下列对这组词的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 其二中的“两复三”，生动地表现出了湖上船只往来聚散、热闹繁忙的景象。 B. 其三“拈棹”两句写渔父轻握船桨翩然起舞，身披蓑衣安然睡去，动静相宜。 C. 其四中的“滑”字写出了新煮好的菰米的润泽感，暗含词人愉悦的心情。 D. 其五以“遥指”句收束，含蓄表达了词人的失落，余韵悠长，耐人寻味。 13. 这组词通过写渔父生活表达了作者的情感志趣。请结合相关词句，分析这组词表达了词人哪些情感志趣。 14. 在横线处填写作品原句。 （1）苏洵在《六国论》中做出了假设，若六国能“__________，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”，则秦人必将“__________”，以委婉劝谏北宋朝廷避免重蹈六国覆辙。 （2）《赤壁赋》中，苏轼认为如果从不变的角度看，“__________，__________！”从中可以看出苏轼超然旷达的人生态度。 （3）杭州人向外地游客宣传自己的家乡时，经常引用柳永《望海潮》中的句子：“__________，三吴都会，__________。” （4）人们在畅想古今，发出关于时空与生命的深沉叩问时，经常使用张若虚《春江花月夜》中的两句：“__________？__________？” 根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第四十二回： 黛玉又看了一回单子，笑着拉探春悄悄的道：“你瞧瞧，画个画儿，又要这些水缸箱子来了。想必他糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。”探春嗳了一声，笑个不住，说道：“宝姐姐，你还不拧他的嘴！你问问他编排你的话。”宝钗笑道：“不用问，狗嘴里还有象牙不成！”一面说，一面走上来，把黛玉按在炕上，便要拧他的脸。黛玉笑着忙央告道：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教道我。姐姐不饶我，我还求谁去！”众人不知话内有因，都笑道：“说的好可怜见的。连我们也软了，饶了他罢。”宝钗原是和他玩，忽听他又拉扯上前番说他胡看杂书的话，便不好再和他厮闹，放起他来。黛玉笑道：“到底是姐姐。要是我，再不饶人的。”宝钗笑指他道：“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”黛玉果然转过身来，宝钗用手拢上去。 15. 下列对选文中画线句的解读，不正确的一项是（ ） A. “前番”话是由刘姥姥二进荣国府时宴席上黛玉的令词引起的。 B. “说他胡看杂书的话”中“他”指的是宝钗。 C. “杂书”包括黛玉与宝玉在大观园共读的《西厢记》。 D. “说他胡看杂书的话”，即前文提到的众人不知的话内因。 16. 文中借宝钗之口点出黛玉“伶俐”的特点，请结合选文中黛玉的一处具体表现，对她的这一特点加以分析。 17. 选文中，宝钗、黛玉在同一场景中的表现各显性情，《红楼梦》原著中还有很多这样的场景，请另举一例简要分析。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道-宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行-我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”-不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 18. 下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 终得晤面 晤面：相见 B. 踯躅的孤影 踯躅：徘徊 C. “第一个女中央委员”的斑斓往事 斑斓：光辉灿烂 D. 安稳的古城肌理 肌理：空间结构 19. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. 第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。 C. 第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。 D. 结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 20. 本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。 21. 根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①2月25日，教育部以“健康第一”为主题召开了2026年的“新春第一会”；2月27日，教育部印发了《关于全面推进健康学校建设的指导意见》，要求学校践行“健康第一”的教育理念。②健康对于学生而言至关重要，它表现在强健的身体上，也体现在阳光自信的心态中。③强健体魄离不开体育锻炼，为此学校要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园。④为培养积极乐观的心理素质，学校要开展广泛的艺术展演、户外拓展等体验感强的活动，让学生绽放出灿烂的笑容。⑤我们期盼，在不久的将来，每一位学生都能 【甲】 ， 【乙】 。 22. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①句中有两个“教育部”，第二处可省略。 B. ②句中的两个画线部分可以互换位置。 C. ②句和③句中的“强健”，语法功能不同。 D. ④句中画波浪线的句子没有语病。 23. 请在第⑤句横线处补写恰当的语句来收束全段。要求：使文段语意连贯，【甲】【乙】两处至少一处使用修辞，每空不超过10个字。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 24. 微写作。 有人建议在中学语文考试中增设听说测试；也有人认为，母语听说无需专门测试。请谈谈你的看法。要求：观点明确，言之成理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 25. 微写作。 高三年级要为成人仪式布置成人门，向同学们征集楹联。请原创一副成人门楹联，并阐明其内涵。 要求：所写内容符合情境，阐释有条理；不写横批，符合对联基本要求；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 26. 请以“如果可以”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 27. 完成作文。 中国古代诗论有“点铁成金”之说，它常指在诗歌创作中拣择他人词句，经过加工改造，产生非凡的艺术效果。其实，这种主张也适用于其他领域。 请以“由‘点铁成金 ’说开去”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 28. 阅读下面的文字，根据要求作文。 请以“此刻，我必须说”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京海淀区2025-2026学年第二学期期中练习高三语文试题 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一 “日常生活审美化”是20世纪80年代末至90年代在西方兴起的一个美学概念，其核心在于打破艺术与生活的壁垒，主张将审美追求融入日常生活的方方面面，把生活中一切具体可感的事物当作审美对象。它倡导人们在寻常日子里发现美、欣赏美和创造美，以实现愉悦身心、提升生活品质的目标。这一理念的终极指向，不是培养擅长理论研究的“生活美学家”，而是唤醒心灵，让人们在日常生活中实践美，成为“生活艺术家”。在这种理念的推动下，西方社会在衣食住行、人际交往、传播媒介、城市环境等领域呈现出更为鲜明的审美化趋势。 实际上，将生活与美融合起来也是我国自古就有的传统。将审美追求融入日常生活，既存在于文人雅士的“书画琴棋诗酒花”，也深深扎根于寻常百姓的“柴米油盐酱醋茶”。民间节庆里的花馍，以面粉为料，捏塑出花鸟鱼虫、瑞兽纹样，造型生动美观，色彩鲜艳喜庆，既是饱腹的食物，也是承载祝福的民间艺术品；孩童脚上的虎头鞋，针线细密，纹样精美，红嘴黄眉，虎虎生威，既饱含驱邪避灾的心愿，也寄托着对子女成长的殷切期待。生活中的一餐一食、一器一物，常常体现着大众对美的自然表达。这些日常“美物”不仅是实用的对象，还是被欣赏的客体，人们借以升华情感，体悟人伦大道，而这正契合“日用即道”的传统文化理念。 在物质生活日益富足、社会蓬勃发展的当下，百姓对生活品质、审美品位等有了更高的期待，日常生活审美化的实践也更具体、丰富。器物方面，人们愈发重视日常用品的外观设计与质感，强调视觉上的个性化美感与触觉上的愉悦体验；在居住空间中，安全、温暖、舒适等基本需要得到满足后，人们对居室之美的需求日趋多元，极简、复古、新中式等风格竞相涌现；休闲领域中，公众主动投身于美的创造，体验非遗技艺、修习插花茶艺、身着传统服饰出行等渐成风尚。当代人的这种追求，既是对理想人生的本能向往，也是对中华传统生活美学的自觉延续。 （取材于刘习等人的相关文字） 材料二 美育是培养人发现美、欣赏美和创造美的能力的教育。近年来，作为美育重要分支的“生活美育”愈发受到重视。区别于侧重传授专业技能、欣赏经典作品的艺术美育，生活美育主张将审美教育渗透于生活情境，鼓励学习者在日常行为中涵养审美情趣，进而丰盈精神世界，塑造健全人格。 早在先秦时期，以儒家为主导的“六艺之教”便包含着美育元素。蔡元培先生对此的阐释是“乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。可见，“六艺之教”在强调生活教育的同时，也重视美的教育。近代以来，众多美学家及教育美学家主张以艺术的、审美的态度去对待生活、社会与人生。无论是宗白华的“艺术的人生”，还是朱光潜的“人生艺术化”，均倡导审美与生活的深度融合，引导人们借助审美超越功利、脱离庸俗，丰富精神世界。陶行知明确提出“生活即教育”，强调教育应以实际生活为中心，冲破课堂藩篱，让学生在实践中体悟真、善、美，以此培养健全人格。这些共同推动了美育从“殿堂”走向“生活”。 当下，生活美育已深度融入到学校的教学体系中，呈现出多维并举的局面。依托烘焙、收纳、服饰搭配、仪态训练等生活化课程，学生不仅习得技能，还能在丰富的实践中体悟美、创造美，学会以艺术的眼光审视日常，提升生活品位。校园审美实践更为生活美育注入了活力，校园环境设计大赛助力学生将审美理念转化为实践能力，“变废为景”创意工坊则鼓励学生在日常旧物中发掘独特之美。此类“项目化实践”既延展了课堂空间，深化了审美认知，更培养了动手能力、创新思维与协作意识。这些将美育与校园生活密切结合的举措，契合了现代教育理念，成为滋养心灵、提升素养的重要载体。此外，当下的生活美育还提倡让学生走出校园，走入社会。学生可以通过外出研学等活动领略美食之味、刺绣之工、古建之韵，在行走中感受中华优秀传统文化的美学意蕴，传承民族美学基因。 生活美育以生活为课堂，以实践为路径，将日常、审美、教育三者有机融合，引领青少年在生活中接受美的熏陶，收获精神成长，绽放青春华彩。 （取材于吴晓雯、刘悦笛等的相关文字） 1. 根据材料一，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 日常生活中一切具体可感的事物都可以成为审美对象。 B. 花馍与虎头鞋既有实用功能，又包含民间的审美情趣。 C. 选购日用品重视外观，说明实用不再是消费决策的首要因素。 D. 多种家居风格的涌现，体现出人们对居室审美的多元化追求。 2. 根据材料一，下列行为不符合“日常生活审美化”的一项是（ ） A. 老师在课堂上讲授宗白华的《美学散步》。 B. 家人共进晚餐时，点燃心形蜡烛营造气氛。 C. 日常穿着关注色彩的搭配与风格的统一。 D. 新春佳节，人们挂灯笼，剪窗花，贴春联。 3. 根据材料二，下列对“生活美育”的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 强调生活教育的“六艺之教”中，“射”与“御”都要求态度娴雅，包含美育成分。 B. 宗白华和朱光潜将人生与艺术进行关联，明确提出了美育应与生活相结合的观点。 C. 陶行知提出“生活即教育”，强调应突破课堂限制，让学生在现实生活中接受美育。 D. 当下的生活美育既深度融合到学校的课程体系中，也发生在校园内外的审美实践里。 4. 根据两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 我们可以在生活中发现美，也可以在生活中创造美。 B. 文人雅士和普通百姓都可以将寻常日子过得有美感。 C. 相较于艺术美育，生活美育更重视美与日常生活的交融。 D. 学生参加研学活动比在课堂中学习更容易获得审美体验。 5. 某学校举办了“创意花盆”设计活动，同学们将闲置的餐具、废弃的足球等设计成富有美感的花盆，来装点校园。请根据两则材料，说明这一活动是如何体现“将日常、审美、教育三者有机融合”的。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. D 5. ①立足日常：活动以闲置餐具、废弃足球等日常旧物为素材，源自生活、贴近生活，契合材料中“审美追求融入日常生活”“日用即道”的理念。 ②融入审美：将旧物设计成富有美感的花盆，是在生活中发现美、创造美的实践，体现“日常生活审美化” 与 “变废为景”的创意审美追求。 ③落实教育：活动在校园开展，属于生活美育的项目化实践，让学生在动手创作中体悟美、创造美，培养创新思维与审美素养，实现美育从课堂走向生活。 【解析】 【导语】两则材料围绕日常生活审美化与生活美育展开论述：材料一阐释“日常生活审美化”的西方渊源与中国传统根基，展现其在当代社会的多元实践；材料二聚焦生活美育的内涵、历史传承与校园落地，强调以生活为课堂涵养审美、塑造人格。二者共同指向审美与生活的深度融合，彰显传统美学与现代教育的价值追求。 【1题详解】 C.“实用不再是消费决策的首要因素” 错误。材料一明确：人们 “愈发重视日常用品的外观设计与质感”，并未否定实用，只是在满足实用基础上增加审美追求。 故选C。 【2题详解】 材料一中的“日常生活审美化”强调将审美融入日常生活实践（如饮食、穿着、居住、节庆等），而非在课堂中进行理论讲授。 A.不符合。这是美学理论知识的讲授与学习，属于书本、课堂上的理论认知，不是将审美融入日常生活的实践行为。 B.符合。属于日常饮食场景中的审美营造，在寻常生活中创造美感、愉悦身心。 C.符合。属于日常衣着中的审美追求，是将审美融入衣食住行的典型表现。 D.符合。属于民间日常生活与节庆中的审美实践，与材料中花馍、虎头鞋的例子一致，是生活中的美物与审美表达。 故选A。 【3题详解】 B.“提出了美育应与生活相结合的观点”错误。原文只说他们倡导审美与生活融合，并未“明确提出生活美育”这一概念。 故选B。 【4题详解】 D.“参加研学活动比在课堂中学习更容易获得审美体验”错误。原文只说研学也能获得美育，没有将二者进行比较，属于无端推断。 故选D。 【5题详解】 根据题干，分别从日常、审美、教育三个角度对应材料观点作答。 “日常”：结合材料一，指出活动以闲置餐具、废弃足球等日常旧物为素材，贴合审美融入日常的理念。 “审美、教育”：结合两则材料，说明活动通过旧物设计成美观花盆，实现变废为美（审美），且作为校园实践，落实生活美育、提升学生素养（教育）。 总结答案：总结以上三点，形成答案，注意将题干活动和原文材料有机融合。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成小题。 予既新其郡之学，又为之续廪士之费，俾诵弦于斯者，微一日之辍册。教授陈君瑞甫过余而请曰：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾亡一言以淑之，可乎？” 余谢曰：“此师儒之事也，予何言？虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰‘古之学者为己’乎？今之学者，其果为己而学欤？其亦有所利而学也？如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有所利而学，则苟能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳斯足矣，此学者邪正之歧途也。请以是淑吾士可乎？” 瑞甫曰：“敬闻命矣。抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤？” 曰：“后世之言学者其不缪于圣人鲜矣。独尝于唐之阳子，近世之石子、尹子有取焉。阳子曰：‘学者，学为忠孝也。’石子曰：‘学者，学为仁义也。’尹子曰：‘学者，学为人也。’是三言者，庶几圣门之遗意乎！方唐之世，士习之陋甚矣。阳子一旦倡斯言于太学，学者竦然洗心而易听，归觐其亲者，踵相蹑焉。理义之感人如此。” “然则石子之言其有异于阳子欤？” 曰：“亡以异也。仁者，孝之原；义者，忠之干。曰仁义则忠孝在其中矣。” “然则尹子之言其有异于二子欤？” 曰：“亡以异也。夫人与天地并而为三才者也。必也兼五常【1】，备万善，然后人之道立焉。甚警世之深、为人之切又进乎二子矣。” “敢问所以学为人者奈何？” 曰：“耳、目、肤、体，人之形也；仁、义、礼、智、信，人之性也；君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友，人之职也。必循其性而不悖，必尽其职而无愧，然后其形可践也。孟子曰：‘人之异乎禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’又曰：‘无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞逊之心，非人也；无是非之心，非人也。’夫天之生斯人也，与物亦甚异矣，而孟子以为‘几希’，何哉？盖所贵乎人者，以其有是心也。是心不存，则人之形虽具而人之理已亡矣。人之理亡则其与物何别哉？故均是人也，尽其道之极者，圣人所以参天地也；违其理之常者，凡民之所以为禽犊也。圣愚之分，其端甚微，而其末甚远，岂不大可惧乎？予故曰：尹子之言其警世之深、为人之切又进乎二子也。吾子幸以为然，则愿告夫同志者，俾知太守之期乎士不在于徼人爵、取世资，而在乎敬身而成德也。” （取材于真德秀【2】《潭州示学者说》） 注释：【1】五常，即下文所说的仁义礼智信。【2】真德秀：南宋理学家，曾担任潭州知州。 6. 下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 顾亡一言以淑之 淑：教导 B. 后世之言学者其不缪于圣人鲜矣 缪：背离 C. 故均是人也 均：平均 D. 俾知太守之期乎士不在于徼人爵 俾：使，让 7. 下列各组语句中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 俾诵弦于斯者 夫人与天地并而为三才者 B. 教授陈君瑞甫过余而请曰 则人之形虽具而人之理已亡矣 C. 理义之感人如此 夫天之生斯人也 D. 敢问所以学为人者奈何 凡民之所以为禽犊也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 媒爵秩而贸轩裳斯足矣 谋取官爵、品级、车服就满足了 B. 学者竦然洗心而易听 求学的人听后便肃然起敬，原有的认知发生了改变 C. 然后其形可践也 这以后他的形迹可以被别人追随 D. 人之异乎禽兽者几希 人区别于禽兽的地方很少 9. 下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者虽然认为陈氏所请是师者之事，但依然对此认真地进行了回应。 B. 作者认为阳子等三人的言论都在孔子原意的基础上进一步做了拓展。 C. 第二段的“为己”与最后一段的“为人”，都指向修养自身德行。 D. 文章以问答的形式展开，将对话题的理解和讨论逐渐引向深入。 10. 从文中两处画波浪线句可知，作者认为与阳子、石子相比，尹子的言论更具警示性。请根据文章内容，用自己的话简要回答作者为什么这样说。 【答案】6. C 7. C 8. C 9. B 10. ①内涵更全面：阳子讲“学为忠孝”，石子讲“学为仁义”，而尹子讲“学为人”。“学为人”既包含了忠孝与仁义，又超越了它们，直指人之所以为人的根本——必须兼备五常、存养四端之心，否则人形虽具而人理已亡，与禽兽无异。 ②警示更深刻：尹子的言论精准戳中了当时“为功名利禄而学”的社会弊病。“学为人”是人人必须面对的根本问题，比单纯强调忠孝、仁义更具普遍性和警醒力量，能警醒世人摒弃功利化的求学心态，回归求学初心。 【解析】 【导语】本文是作者在修缮郡学、增拨士人经费之后，应教授陈瑞甫之请而作的一篇劝学之文。作者援引孔子“古之学者为己”之训，辨析为己之学与利禄之学的根本分野，并借阳子“学为忠孝”、石子“学为仁义”、尹子“学为人”三说，层层递进，最终归于尹子之言。文章以孟子“人禽之辨”为据，深刻揭示学者当存养本心、践履人道，以期敬身成德，而非汲汲于爵秩轩裳。全文义理精纯，警策深切，体现了儒家内圣成德的教育理想。 【6题详解】 A.正确。句意：却没有一句话来教导勉励他们。 B.正确。句意：后世谈论学问的人，不背离圣人的很少。 C.错误。均：全、都、同样。句意：所以同样是作为人。 D.正确。句意：让他们知道太守对士人的期望，不在于谋求他人的爵位。 故选C。 【7题详解】 A. 不相同。……的人/表停顿，不译。句意：使在这里诵读诗歌的学子。/人与天地并立而为三才。 B. 不相同。表并列，并/表转折，却。句意：教授陈瑞甫君拜访我并请求说。/那么人的形体虽在，但做人的道理已经消亡了。 C. 相同。助词，取消句子独立性，不译。句意：理义感化人的力量如此之大。/上天生养这些人。 D. 不相同。用来……的方法/……的原因。句意：请问，用来学做人的方法是什么？/是普通百姓之所以沦为禽兽的原因。 故选C。 【8题详解】 C.错误。正确句意：这样以后才算真正践行做人之道。“形可践”并非“形迹被追随”。此处“形”指人的立身行事，“践”指践履、实践，意为完成了做人的完整实践。 故选C。 【9题详解】 B.“都在孔子原意的基础上进一步做了拓展”错误。原文“是三言者，庶几圣门之遗意乎”的意思是：“这三句话，大概接近圣贤门下的遗旨吧！”，作者认为三人之言接近孔子本意，并非“在孔子原意基础上进一步拓展”。 故选B。 【10题详解】 第一步，定位比较内容：在文中找到作者直接比较阳子、石子、尹子言论的句子，分别提取三人言论的核心（阳子：学为忠孝；石子：学为仁义；尹子：学为人），分析“人”与“忠孝仁义”之间的关系与差异。 第二步，分析“更具警示性”的依据：从文中找出作者论证尹子更深刻、更恳切的理由，如引用孟子论人禽之别、强调人性根本丧失的严重后果等。 第三步，从内容和意义两方面形成答案，全面论证警示性所在，注意结合文章内容进行分析。 【参考译文】 我已经修缮了郡中的学校，又续拨了供养士人的经费，使在这里诵读诗歌的学子，没有一天停止学习。教授陈瑞甫君拜访我并请求说：“您对士人，既让他们有安定的居所，又让他们有充足的饮食，却没有一句话来教导勉励他们，这可以吗？” 我辞谢说：“这是老师与儒者的事，我有什么可说的呢？虽然如此，我曾经听孔夫子说过，难道不是‘古代的学者是为了修养自己’吗？如今的学者，他们真的是为了修养自己而学习呢，还是为了某种利益而学习呢？如果是为修养自己而学习，那么天理不可以不穷究，本性不可以不尽到，不到达圣贤的境界不能停止。如果是为某种利益而学习，那么只要能执笔写字，以此谋取官爵等级、换取车马服饰就足够了。这是学者正路与邪路的岔道。请让我用这些话来教诲我的士人，可以吗？” 瑞甫说：“恭敬地领受您的教诲。不过，后世谈论学问的人，有没有得到孔夫子的要旨呢？” 我说：“后世谈论学问的人，不背离圣人的很少。只是我曾经对唐代的阳子、近代的石子和尹子有所取法。阳子说：‘学习，是为了学做忠孝之人。’石子说：‘学习，是为了学做仁义之人。’尹子说：‘学习，是为了学做人。’这三句话，大概接近圣贤门下的遗旨吧！在唐代的时候，士人的习气非常浅陋。阳子一旦在太学中倡导这句话，学者们惊惧地洗心革面、改变听闻，回家探望父母的人，脚跟相接连不断。理义感化人的力量如此之大。” “那么石子的话，与阳子有什么不同吗？” 说：“没有不同。仁，是孝的本源；义，是忠的主干。说到仁义，忠孝就包含在其中了。” “那么尹子的话，与那两位有什么不同吗？” 说：“没有不同。人与天地并立而为三才。必须兼备五常、具备万种善行，然后人的道才能确立。尹子的话，在警醒世人深刻、为人恳切方面，又超过那两位了。” “请问，用来学做人的方法是什么？” 说：“耳、目、皮肤、身体，是人的形体；仁、义、礼、智、信，是人的本性；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，是人的职分。必须遵循自己的本性而不违背，必须尽到自己的职分而无惭愧，这样以后才算真正践行做人之道。孟子说：‘人区别于禽兽的地方只有一点点，一般百姓丢弃它，君子保存它。’又说：‘没有同情之心，不是人；没有羞耻憎恶之心，不是人；没有谦让之心，不是人；没有是非之心，不是人。’上天生养这些人，与万物相比已经非常不同了，而孟子却说‘一点点’，为什么呢？大概人之所以可贵，是因为有这四种心。这四种心不存在，那么人的形体虽在，但做人的道理已经消亡了。人的理消亡了，那么人与万物又有什么区别呢？所以同样是作为人，能尽到人道极致的人，是圣人用来与天地并列的原因；违背常理的人，是普通百姓之所以沦为禽兽的原因。圣人与愚人的分别，其开端非常细微，而其结果却非常遥远，难道不是很可怕吗？我所以说：尹子的话，在警醒世人深刻、为人恳切方面，又超过那两位了。您如果认为是对的，那么希望告诉那些志同道合的人，让他们知道太守对士人的期望，不在于谋求他人的爵位、获取世俗的资财，而在于敬重自身、成就品德。” 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面五首词，完成小题。 渔父五首 陆游 灯下读玄真子《渔歌》，因怀山阴故隐【1】，追拟。 其一 石帆山【2】下雨空濛，三扇香新翠箬篷。蘋叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。 其二 晴山滴翠水挼【3】蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。 其三 镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。 其四 湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横自不知。 其五 长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。 注释：【1】该组词作于陆游在严州（今浙江建德）任知州时。玄真子，即张志和，以“烟波钓徒”自号。山阴故隐，指作者在山阴（今浙江绍兴）的隐居之所。【2】组词中的石帆山、镜湖、湘湖、梅山都在山阴附近。【3】挼（ruó)：揉搓。 11. 下列对这组词的理解，不正确的一项是（ ） A. 其一描写了山雨、舟船、绿蘋、红花构成的美好景致，抒发了功名如梦的感慨。 B. 其二后三句写渔舟随处行进停泊，船篷侧起即可当帆，呈现出渔钓生活的状态。 C. 其三首句写湖水澄澈平静，倒映着蓝天，形成“天在水中，水天相映”的景象。 D. 其五写词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父，心生羡慕之情。 12. 下列对这组词的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 其二中的“两复三”，生动地表现出了湖上船只往来聚散、热闹繁忙的景象。 B. 其三“拈棹”两句写渔父轻握船桨翩然起舞，身披蓑衣安然睡去，动静相宜。 C. 其四中的“滑”字写出了新煮好的菰米的润泽感，暗含词人愉悦的心情。 D. 其五以“遥指”句收束，含蓄表达了词人的失落，余韵悠长，耐人寻味。 13. 这组词通过写渔父生活表达了作者的情感志趣。请结合相关词句，分析这组词表达了词人哪些情感志趣。 【答案】11. D 12. C 13. ①对自然山水、隐逸生活的热爱与向往。词中大量描绘石帆山雨、镜湖青天、湘湖烟雨等清丽景致，写渔父驾舟、垂钓、醉眠的自在生活，表达了对清幽自然和闲适隐逸生活的喜爱。②淡泊功名、厌弃官场的情怀。“回首功名一梦中”“长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒”，将官场沉浮比作梦幻，对比渔父的超然，直接抒发对功名利禄的鄙弃。③追求自由洒脱、超然物外的人生志趣。“不作天仙作水仙”“潮落舟横自不知”等句，塑造了随性自在、无拘无束的渔父形象，寄托了词人渴望摆脱束缚、追求精神自由的志趣。 【解析】 【导语】这是陆游追拟张志和的渔父组词，以清灵笔触描摹山阴水乡渔钓的悠然景致，将渔父闲散自在与官场公卿任免沉浮对照，寄寓对功名的厌弃与对隐逸闲居的向往，语淡情真。 【11题详解】 D.“写词人回忆自己官场沉浮的经历时，转头看到酣眠的渔父”错误，其五并不是“词人回忆自己官场沉浮，转头看到酣眠的渔父”，而是以公卿官场的忙碌起伏，对比渔父醉眠的自在，是借渔父形象写自己的志趣，并非眼前真看到渔父。 故选D。 【12题详解】 A.“热闹繁忙的景象”错，“两复三”写渔舟时聚时散，是疏淡自在，不是“热闹繁忙”。 B.“翩然起舞”错，“拈棹舞，拥蓑眠”是写渔父随性逍遥，并非真的“翩然起舞”。 D.“含蓄表达了词人的失落”错，“遥指梅山一点青”是指向归隐之地，表达向往，不是“失落”。 故选C。 【13题详解】 首先审题，明确题目要求结合词句，分析词人借渔父生活表达的情感志趣，答题时要从景物描写、生活状态、对比抒情三个角度筛选信息。 第一步，从词中石帆山、镜湖、湘湖等山水景物描写中，提炼出词人对自然山水的热爱和对隐逸生活的向往。 第二步，抓住“回首功名一梦中”“长安拜免几公卿”等直接抒情句，概括出词人淡泊功名、厌弃官场的情怀。 第三步，通过“不作天仙作水仙”“潮落舟横自不知”等渔父随性自在的生活描写，总结出词人追求自由洒脱、超然物外的人生志趣。 14. 在横线处填写作品原句。 （1）苏洵在《六国论》中做出了假设，若六国能“__________，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”，则秦人必将“__________”，以委婉劝谏北宋朝廷避免重蹈六国覆辙。 （2）《赤壁赋》中，苏轼认为如果从不变的角度看，“__________，__________！”从中可以看出苏轼超然旷达的人生态度。 （3）杭州人向外地游客宣传自己的家乡时，经常引用柳永《望海潮》中的句子：“__________，三吴都会，__________。” （4）人们在畅想古今，发出关于时空与生命的深沉叩问时，经常使用张若虚《春江花月夜》中的两句：“__________？__________？” 【答案】 ①. 以赂秦之地封天下之谋臣 ②. 食之不得下咽也 ③. 则物与我皆无尽也 ④. 而又何羡乎 ⑤. 东南形胜 ⑥. 钱塘自古繁华 ⑦. 江畔何人初见月 ⑧. 江月何年初照人 根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第四十二回： 黛玉又看了一回单子，笑着拉探春悄悄的道：“你瞧瞧，画个画儿，又要这些水缸箱子来了。想必他糊涂了，把他的嫁妆单子也写上了。”探春嗳了一声，笑个不住，说道：“宝姐姐，你还不拧他的嘴！你问问他编排你的话。”宝钗笑道：“不用问，狗嘴里还有象牙不成！”一面说，一面走上来，把黛玉按在炕上，便要拧他的脸。黛玉笑着忙央告道：“好姐姐，饶了我罢！颦儿年纪小，只知说，不知道轻重，作姐姐的教道我。姐姐不饶我，我还求谁去！”众人不知话内有因，都笑道：“说的好可怜见的。连我们也软了，饶了他罢。”宝钗原是和他玩，忽听他又拉扯上前番说他胡看杂书的话，便不好再和他厮闹，放起他来。黛玉笑道：“到底是姐姐。要是我，再不饶人的。”宝钗笑指他道：“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。过来，我替你把头发拢一拢。”黛玉果然转过身来，宝钗用手拢上去。 15. 下列对选文中画线句的解读，不正确的一项是（ ） A. “前番”话是由刘姥姥二进荣国府时宴席上黛玉的令词引起的。 B. “说他胡看杂书的话”中“他”指的是宝钗。 C. “杂书”包括黛玉与宝玉在大观园共读的《西厢记》。 D. “说他胡看杂书的话”，即前文提到的众人不知的话内因。 16. 文中借宝钗之口点出黛玉“伶俐”的特点，请结合选文中黛玉的一处具体表现，对她的这一特点加以分析。 17. 选文中，宝钗、黛玉在同一场景中的表现各显性情，《红楼梦》原著中还有很多这样的场景，请另举一例简要分析。 【答案】15. B 16. 黛玉看到宝钗开列的画具单子，打趣说像嫁妆单子，既机敏又风趣，可见她心思灵动、口齿伶俐，反应极快。 17. 元妃省亲时，众人作诗，黛玉悄悄为宝玉代作诗句，才情外露又不失灵动；宝钗则沉稳含蓄，诗作端庄得体，二人一灵动一稳重，性格对比鲜明。 【解析】 【导语】这段选自《红楼梦》第四十二回，是钗黛关系破冰后的日常互动，极见曹公写人功力。没有剧烈戏剧冲突，仅靠调笑、告饶、拢发几个细碎日常场景，就把黛玉的灵透狡黠、宝钗的温和通透描摹得鲜活立体，暗写出二人从微妙猜忌转向亲厚交心的变化，细节里满是余韵。 【15题详解】 B.“指的是宝钗”错误，“说他胡看杂书的话”里的“他”，指的是林黛玉，不是薛宝钗。是宝钗之前劝黛玉，说她不该看这些杂书。 故选B。 【16题详解】 审题：明确核心是结合具体言行，分析黛玉“伶俐”的体现，需对应原文细节。 找细节：选取“打趣宝钗、求饶”等言行，分析其体现的机敏（反应快、懂分寸）。 组织语言：先写具体言行，再说明该言行如何体现 “伶俐”。 【17题详解】 审题：需结合原著场景，对比钗黛二人言行，体现性格差异。 找场景：选原著中钗黛同场的经典场景（如行酒令、诗社）。 分析：分别说明二人言行对应的性格，突出对比，语言简洁。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 被照亮的通道 ①我们来到了溆浦。此地，是促成我远行怀化的重要缘由。这个看似偏僻的地名，早在三十多年前，我在闽西大山深处读中学时便已知悉。那时，它作为屈原的“流放地”走入我的诗句。今日，终得晤面。 ②溆浦的山，屏列于溆、沅两岸，宛如嵌入白云深处的褶皱。“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。”溆浦自古重山深锁，蛮烟瘴雨，因此成为外人眼中的畏途，亦被朝廷视为天然流放之地。“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，屈原行吟至此，其沉痛低回之声，将此地的荒僻刻入历史。但历史也善于编织悖论：一方面，溆浦这个古代统治者眼中的“化外”之所，历经朝代更迭，始终不改其边缘流放地的宿命；另一方面，一批批怀才不遇、有志难伸的放逐者，在这里留下足迹和文墨、孤愤与吟咏，它们浸润了山河骨，化作千秋溯寻的文脉川流。溆水之滨，屈原祠肃穆而立，那尊饱经风霜、眼神依旧澄澈的青铜塑像，恰似一束不灭的精神之光，穿透千年瘴雾，照亮千峰万壑。昔日的政治囚笼，因这一缕缕被放逐的灵魂，竟意外熔铸成文化圣火，令后世心驰神往。溆浦，便在历史的夹缝中幽然衔入烟霞里，涅槃重生。 ③遥想中学时代，透过屈原的诗章，我曾追怀两千年前那个放逐溆水、沉入汨罗的孤高灵魂，并以此自勉，写下了这样的诗行：“屈原已殁二千年，却复活于我的梦乡……我的肩上应担当一种精神。”抚今追昔，彼时的宣言仍令我欣慰。如今当我真正踏入溆浦，仿佛触摸到了那个踯躅的孤影。他身后缚着的诗章，远比当年寂寂鸟鸣、萋萋荒草更为久远。 ④踏入溆浦县城的刹那，便感觉到风里浸着革命年代的余温，那气息从向警予故居蒸腾而来。青砖黛瓦的四合院静立如诗，默默承载着中国共产党“第一个女中央委员”的斑斓往事。推开那扇刻满沧桑的木门，陈列柜里，泛黄老书的阅读痕迹里藏着她少年的锋芒，手稿的墨迹似仍在宣纸上燃烧。 ⑤故居侧畔，她创办的溆浦女校仿佛仍在诉说当年的呐喊。出身富商之家的她，怀揣救国宏愿，在此凿开封建冰层：她将女红换成书本，让闺阁照入觉醒之光，在课堂上播撒男女平等的火种，鼓励女子砸碎“三从四德”的枷锁，去追自由，求真理，争人格。百年后的今天，抚摸教室窗台的裂痕，我似乎看见了她当年挥臂授课的剪影，她用三十三年的生命，为黑暗的中华大地点燃熊熊火炬，让后来者循着光的轨迹，看见女性力量如何熔铸成革命的钢骨。 ⑥离开溆浦前往通道县时，阳光正奋力穿透云层，给眼前的故居披上一层金辉。 ⑦1934年12月，中央红军沿着湘江西岸的越城岭、老山界，踏进了通道这座湘桂黔交界的小城。通道-宋崇宁二年取“交通南北”之意命名的这一要地，注定要在那个寒冬的十字路口，见证一支军队的命运转折。红军转战至此，而前方，蒋介石已在通往湘西的道路上布下重兵。通道会议上，毛泽东主张放弃北上的原定方针，转兵向西，去敌人力量薄弱的贵州。历史在此屏息，那不是一次意气之争，而是为红军保存血脉的正确抉择。正是向警予、毛泽东，以及万千如他们般的先驱，在黑夜追逐微茫星光，才为后人踏出了一条不再蒙昧、不再黑暗的大道。先驱以命换路，后人踏路而行-我们沿着他们开辟的道路，走到了今天。 ⑧到怀化，一定还要去看看安江农校，那是袁隆平工作了三十七年的地方。一片静谧的稻田旁，巨大的红色校训碑上，“愿天下人都有饱饭吃”九个字在阳光下熠熠生辉。稻田中，稻叶在微风中轻盈摇曳，泛起层层碧浪，这里正是袁隆平日夜坚守、潜心科研的大垅试验田。他就是从这里起步，把一生种在了祖国的稻田里。1961年7月的一个清晨，他弯腰在试验田里发现了那株鹤立鸡群的天然杂交稻。一株野稻的垂首，换来的是亿万人的温饱。 ⑨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，探索中，怀化从未止步。今日之怀化，群山叠翠，江河奔流，更有南来北往的班列穿梭于昔日的险隘，将时代的活力注入这古老的土地。你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户，向北通过中欧班列连接丝绸之路经济带，向南通过铁海联运直达北部湾，融入海上丝绸之路。当雪峰山的云霭掠过陆港的龙门吊，集装箱在晨曦中堆成钢铁森林，汽笛扯碎薄雾，让湘西边陲的茶香、侗锦的经纬，顺着钢轨，风风火火织进世界的版图。你会看见星芒落处的通途：过去与当下正以铁轨为针线，将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河，缝出一卷流动的画轴。 ⑩中学时代写过的诗行，已被我隆重夹进往后余生的行囊，叫我心中豁然开朗，一个人、一方地域真正的生命，从不在泛黄的史志里沉睡，必然载有气脉贯通古今的韧性，以不卑不亢的姿态挺立于时代潮头，将古往今来熔铸成自己不屈的魂魄。是的，朋友，我可以放声告诉你：“我的肩上应担当一种精神。”-不，这种精神应该在每个“我们”的肩头上扛着，在心里头奔涌。 （取材于钟兆云的同名文章） 【注】怀化市位于湖南省西南部，地处武陵山脉与雪峰山脉之间。怀化市为地级市，下辖多个县市区，其中包括溆浦县和通道侗族自治县。 18. 下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 终得晤面 晤面：相见 B. 踯躅的孤影 踯躅：徘徊 C. “第一个女中央委员”的斑斓往事 斑斓：光辉灿烂 D. 安稳的古城肌理 肌理：空间结构 19. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文双线并行，既有以游踪为线的移步换景，也有沿着历史文化脉络展开的思考。 B. 第②段用“历史也善于编织悖论”句表达了对封建王朝的批判和对历史的反思。 C. 第⑤段用“凿开”“砸碎”等词展现出向警予在革命斗争中的决心、勇气和力量。 D. 结尾重提“肩上应担当一种精神”，在结构上呼应了前文，内涵也有所丰富和深化。 20. 本文最后两段三处使用第二人称。请结合文章内容，简析这样写的好处。 21. 根据全文，简要说明标题“被照亮的通道”有哪些含义。 【答案】18. D 19. B 20. ①第⑨段使用第二人称“你”引领读者想象怀化国际陆港充满活力的发展图景，展望怀化发展的美好未来。②第⑩段使用第二人称“你”，引导读者思考应共担一份精神和责任。③使用第二人称“你”，便于与读者对话；三处使用，构成递进，将情感逐渐推向高潮。 21. ①以屈原为代表的古代流放者为溆浦这一带荒僻之地带来了文化之光，他们的文人风骨化作了千秋文脉。②革命年代中，以毛泽东、向警予为代表的革命先驱以命换路，为中国革命开辟了通往光明的道路。③新时代的发展使怀化实现腾飞，沟通南北，成为经济高速发展的重要通道。④作者受到从古至今仁人志士担当精神的感召，懂得了肩负时代使命是每一位当代中国人的共同责任。 【解析】 【导语】这是一篇行旅文化散文，作者以游踪为线索，串联起怀化溆浦屈原文脉、向警予革命事迹、通道转兵历史、袁隆平科研探索等内容，勾连古今。标题一语双关，既指地理节点与历史转折，也指代代赓续的精神通路，凸显求索担当的精神传承，情理交融，意蕴深厚。 【18题详解】 D.“肌理：空间结构”错。原文第⑨段“将安稳的古城肌理与飞驰的时代速度，汇入浩浩荡荡、绵亘千秋的一脉时光长河”，“肌理” 原指肌肤纹理，文中比喻古城历史文脉、岁月沉淀的内在脉络，并非“空间结构”。 故选D。 【19题详解】 B.“表达了对封建王朝的批判”错误。第②段“历史也善于编织悖论”，是说溆浦既是政治流放地，又因放逐者的文墨成为文化圣地，重在揭示历史的矛盾性与文化的转化，并非表达“对封建王朝的批判”。 故选B。 【20题详解】 定位语句：锁定文章最后两段，找到“你看那国际陆港挟风雷之势犁开湘西门户”“你会看见星芒落处的通途”“我可以放声告诉你 三处第二人称表述。 手法常识：第二人称具有拉近读者距离、面对面呼告、增强代入感、引发情感共鸣、升华并强化主旨的表达作用。 结合文本分析：前两处“你”，以呼告口吻引领读者沉浸式想象怀化国际陆港的蓬勃气象，直观感受古城与时代交融的发展风貌；末尾“告诉你”直接与读者对话，把个人精神感悟拓展为大众共同的使命担当，升华文章立意。 整合要点：①创设对话语境，拉近与读者距离，增强画面代入感；②引领读者共情体悟，由地域风貌感受升华为精神认同；③层层推进情感，深化人人共担精神使命的文章主旨。 【21题详解】 拆词解析：抓关键词“通道”（实指地理/革命通道、喻指文化/精神/发展通道）、“被照亮”（由屈原、革命先驱、时代实干者照亮，照亮荒僻、黑暗、蒙昧）。 表层（实指）：定位“通道县” 与 “通道转兵”，指湘桂黔交界的地理通道，也是红军长征中转兵西进、保存血脉的革命转折通道怀化市人民政府。 中层（文化/精神）： 屈原：流放文脉照亮溆浦，让古代政治囚笼蜕变为千年文脉圣地。向警予、毛泽东：革命先驱以生命照亮民族解放与觉醒的革命通道怀化市人民政府。袁隆平：扎根稻田实干，照亮解决温饱、惠及民生的发展通道。 深层（时代/主旨）：今日怀化国际陆港贯通南北、连接世界，是古今贯通、开放腾飞的时代发展通道；更是先贤精神感召下，人人共担使命的精神传承通道。 规范作答：按“实指地理革命通道→文化文脉通道→革命精神通道→时代发展与精神传承通道”四层，由表及里组织要点。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①2月25日，教育部以“健康第一”为主题召开了2026年的“新春第一会”；2月27日，教育部印发了《关于全面推进健康学校建设的指导意见》，要求学校践行“健康第一”的教育理念。②健康对于学生而言至关重要，它表现在强健的身体上，也体现在阳光自信的心态中。③强健体魄离不开体育锻炼，为此学校要打造学生喜爱、能出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园。④为培养积极乐观的心理素质，学校要开展广泛的艺术展演、户外拓展等体验感强的活动，让学生绽放出灿烂的笑容。⑤我们期盼，在不久的将来，每一位学生都能 【甲】 ， 【乙】 。 22. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①句中有两个“教育部”，第二处可省略。 B. ②句中的两个画线部分可以互换位置。 C. ②句和③句中的“强健”，语法功能不同。 D. ④句中画波浪线的句子没有语病。 23. 请在第⑤句横线处补写恰当的语句来收束全段。要求：使文段语意连贯，【甲】【乙】两处至少一处使用修辞，每空不超过10个字。 【答案】22. C 23. 【甲】拥有钢铁般的体魄 【乙】常怀阳光般的心态 【解析】 【22题详解】 A.错误。①句分号分隔两个不同时间的独立事件，第二处主语“教育部”不能省略，省略会造成主语模糊。 B.错误。②句先说身体后说心态，与后文③句讲体魄锻炼、④句讲心理素质培养的顺序一一对应，不能互换位置。 C.正确。②句中“强健”是形容词，作定语修饰“身体”；③句中“强健”是动词，作谓语支配“体魄”，二者语法功能不同。 D.错误。④句语序错误，“广泛”应修饰“开展”，应是“学校要广泛开展艺术展演……”。 故选C。 【23题详解】 先明确补写要求：语意连贯、甲乙至少一处用修辞、每空不超过10个字，核心是收束全段，呼应前文内容。 定位前文核心观点：文段围绕“健康第一”，分别讲了“强健的身体”（③句“强健体魄离不开体育锻炼”）和“阳光自信的心态”（④句“培养积极乐观的心理素质”）。确定补写方向：【甲】对应“强健的身体”，【乙】对应“阳光心态”，确保与前文一一对应，语意连贯。 落实修辞要求：在其中一处使用比喻修辞，如【甲】“拥有钢铁般的体魄”，用“钢铁”比喻体魄的强健；【乙】“常怀阳光般的心态”，用“阳光”比喻心态的积极。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 24. 微写作。 有人建议在中学语文考试中增设听说测试；也有人认为，母语听说无需专门测试。请谈谈你的看法。要求：观点明确，言之成理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我支持增设听说测试。首先，语文学习本就包含听说读写四个方面，只考读写、忽略听说，是对语文素养的片面评价。其次，在求职面试、人际交往等现实场景中，听说能力至关重要，考试指挥棒可引导学生重视日常训练。最后，中学生的口语表达普遍存在逻辑不清、用词不当等问题，测试能倒逼教学改革。 【解析】 【详解】【审题】材料提出了两种对立观点——支持在中学语文考试中增设听说测试，与反对增设、认为母语听说无需专门测试。审题的关键在于理解双方立场的核心依据：支持者可从语文素养的完整性（听说读写缺一不可）、现实应用需求（面试、演讲、人际交往等场景依赖听说能力）、当前学生口语表达普遍薄弱等角度切入；反对者可从听说能力在日常交流中自然习得、应试化可能扭曲语言交际的本质、增加考试负担且区分度难以把握等角度切入。考生需明确选择一方立场，提出2-3条理由，观点鲜明，逻辑清晰。 【行文思路】开篇直接亮明观点，如“我支持增设听说测试”或“我认为无需专门测试”。主体部分用“首先”“其次”“最后”等层次词引出2-3条理由，每条理由用简洁的一句话概括核心逻辑。若支持增设，可从听说能力是语文核心素养的一部分、贴合母语应用实际场景等角度找论据；若反对，可从母语听说在日常已自然习得、测试易形式化等角度找依据。结尾可简要重申观点或提出建议。注意控制字数在150字以内，语言精炼，避免展开论述。 25. 微写作。 高三年级要为成人仪式布置成人门，向同学们征集楹联。请原创一副成人门楹联，并阐明其内涵。 要求：所写内容符合情境，阐释有条理；不写横批，符合对联基本要求；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 上联：十八年华感亲恩师情似海 下联：万里征程负家国重任如山 内涵阐释：上联“十八年华”点明成人礼年龄，“感亲恩师情似海”表达对父母和师长的感恩之情。下联“万里征程”寓意人生新起点，“负家国重任如山”强调成人后的责任与使命。全联以“海”对“山”，以“感恩”对“担当”，彰显未来的壮志雄心，契合成人仪式主题。 【解析】 【详解】【审题】题目要求为高三成人仪式布置成人门创作一副楹联，并阐明内涵。审题的关键在于把握“成人”这一核心主题——18岁意味着从少年走向成年，从依赖走向独立，从被保护走向承担责任。楹联内容需契合“成人”的精神内涵，可围绕感恩（父母、师长）、责任（对家庭、社会）、担当（对国家、时代）、奋斗（对学业、人生）等角度展开。同时需符合对联基本要求：上下联字数相等、结构相应、平仄相对，一般不写横批。内涵阐释需简明扼要，说明创作意图和联句寓意。 【行文思路】先创作一副对联，上下联各七字或九字为宜，内容上联写成长与感恩，下联写责任与担当。然后用一段话（150字以内）阐明内涵，先总体说明联意，再分别解读上下联的寓意，最后点明对成人仪式的意义。语言简洁，逻辑清晰。 26. 请以“如果可以”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】 如果可以，我想借春风的钥匙，打开老院那扇掉漆的木门。让檐下的燕子再衔一回软泥筑新巢，让满树槐花绽开，甜香漫过我的衣襟。我要蹲回磨得发亮的门槛边看蚂蚁，任细碎的槐花瓣落满发顶，再听一听外婆摇着蒲扇，远远地喊我的乳名，把走散的童年，慢慢再捡一遍。 【解析】 【详解】【审题】 本题是命题抒情类微写作，题目“如果可以”为假设性命题，核心是借助想象书写个体藏于心底的念想：或是对已逝美好的怀念，或是对未得憧憬的追寻，要求的核心是“真情靠具象传递”，不能空泛抒情。 从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是情感真挚，“如果可以”的假想背后必须有个人真实情感支撑，不能无病呻吟；二是表达有感染力，要靠具体生动的细节画面打动读者，同时需控制字数在150字以内，要凝练含蓄，留有余味。 【行文思路】可按照“开篇点题→意象铺陈→收束点情”的逻辑完成写作。首先开门见山呼应题目，比如参考范文开篇“如果可以，我想借春风的钥匙，打开老院那扇掉漆的木门”，快速带入私人记忆情境；接着铺陈承载情感的具体细节，选取专属个人记忆的意象，比如范文中的燕子衔泥、槐花甜香、磨亮的门槛，把对童年、对亲人的怀念落到具体画面上；结尾收束点题，点出“如果可以”背后的核心情感，比如范文“把走散的童年，慢慢再捡一遍”，凝练含蓄，余味悠长。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 27. 完成作文。 中国古代诗论有“点铁成金”之说，它常指在诗歌创作中拣择他人词句，经过加工改造，产生非凡的艺术效果。其实，这种主张也适用于其他领域。 请以“由‘点铁成金 ’说开去”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 由“点铁成金”说开去 中国古代诗论中“点铁成金”的主张，意为拣择他人词句经加工改造，焕发出全新艺术魅力。这不仅是诗歌创作的至高智慧，更蕴含着一种化平凡为神奇、化陈旧为新颖的处事哲学。这种智慧在古今中外、各个领域都闪耀着光芒。 “点铁成金”的本质，是在继承基础上的创新，是用智慧赋予平凡事物新的生命。北宋黄庭坚提出这一诗论时，并非倡导抄袭剽窃，而是强调对前人成果的吸收与升华——取其“铁”之精髓，炼其“金”之光华。正如朱熹所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”这里的“源头活水”，既是前人积累的经验智慧，也是后人加工改造的创新能力。 科技领域的突破，往往是“点铁成金”智慧的生动诠释。屠呦呦团队研究青蒿素时，并未摒弃传统中医智慧，而是从《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的古老记载中汲取灵感，突破传统煎药方法的局限，采用低温萃取技术，成功提取出抗疟效果显著的青蒿素，让古老的中医智慧在现代医学中绽放新彩。这正彰显了“点铁成金”在科技创新中的强大力量。 文化传承与发展，更离不开“点铁成金”的智慧。敦煌莫高窟的壁画历经千年沧桑，褪色、破损严重，濒临消失。敦煌研究院的工作人员没有简单复制，而是运用数字技术，对壁画进行高精度扫描、修复与还原，让千年壁画以数字形式“重生”，不仅保留了原有风貌，更让全球观众都能便捷地领略敦煌文化的魅力。 “点铁成金”的核心，在于一个“化”字。化他人之长为己所用，化旧有之材为新生之力。这需要深厚的积累，更需要独立的思考。没有对“铁”的透彻认识，便无从“点”起；没有敢“点”的胆识与才华，“铁”终究是铁。从诗论到人生，从文化到科技，这一道理贯通始终。 “点铁成金”从来不是简单的加工修饰，而是一种智慧的升华，一种创新的实践。它要求我们既要敬畏传统、尊重积累，也要勇于突破、大胆革新。在这个充满机遇与挑战的时代，唯有将继承与创新有机结合，善用“点铁成金”的智慧，才能让平凡绽放光彩，让陈旧焕发新生，在个人成长、社会发展与文化传承的道路上阔步前行。 【解析】 【详解】【审题】 “点铁成金”原指通过巧妙改造他人词句，使平凡语言焕发艺术光彩。其核心在于“化腐朽为神奇”——将现成材料重新组合、提升，赋予新意与生命力。 这一理念突破了诗歌创作范畴，揭示了创造性转化与创新性发展的普遍规律。在文学艺术领域，借鉴经典、推陈出新是常见手法；在科技领域，吸收前人成果加以改进，同样能实现突破；在社会发展中，继承优秀传统并结合时代需求进行革新，更是推动进步的重要路径。其精髓在于：尊重已有成果，但不囿于成规，通过智慧加工实现质的飞跃。 这种“点铁成金”的思维，本质上是一种创造性转化的能力，它要求我们既善于学习借鉴，又敢于创新突破，在各行各业都能激发新的可能。 【立意】 1.点铁成金需以深厚学养为根基。 2.点铁成金重在赋予旧物新内涵。 3.传承与创新相融合方能点铁成金。 【行文思路】 写作时，开头从“点铁成金”的诗论引入，指出其本质是借助旧有素材进行创造性转化，进而提出中心论点：这种创造性转化的智慧，适用于学习、创新与文化传承等诸多领域。中间可分层展开，先分析“铁”与“金”的关系，说明借鉴与改造缺一不可；再结合科技、艺术等实例，论证点铁成金的关键在于赋予旧材料以新生命；最后强调点铁成金是提升与超越。结尾呼吁在继承中创新，在转化中实现价值。 28. 阅读下面的文字，根据要求作文。 请以“此刻，我必须说”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】例文： 此刻，我必须说 深秋的风卷着梧桐叶擦过教学楼的走廊，家长会散场的喧闹裹着同学们的说笑涌出来，我攥着刚发的年级进步奖状，脚步却顿在楼梯口——传达室的檐下，那个穿着洗得发灰的蓝布工作服、指缝沾着洗不掉的黑鞋油的老人，正踮着脚往我们班的方向望，怀里兜着的东西露出半袋棕黄油亮，是我最爱吃的糖炒栗子。 我从小跟着爷爷过，爸爸走后妈妈改嫁，是校门口那半平方米的修鞋摊，一针一线供我读到高二。上高中后，我慢慢生出怯懦，怕同学知道我有个修鞋的爷爷，怕那些若有若无的打量。上次开运动会，爷爷来送水，我慌慌张张把他推到校门外面，跟同学说那是小区的修鞋师傅，找错了人。今早出门我只随口嘟囔了一句“校门口新开的糖炒栗子闻着好香”，没想到他记在了心上。 他看见我的时候，眼睛一下子亮了，下意识抬了抬手要打招呼，又飞快把那只沾着鞋油的手藏到了身后，搓了搓衣角小声说：“没打扰你吧？我刚收摊路过买的，你趁热吃，我这就走……”身边的同桌戳了戳我，小声问：“那是你认识的人呀？看着冻得鼻子都红了。”周围几个同学的目光也投了过来，带着浅浅的好奇。 那一刻我的心口像被酸涩的栗子壳扎了一下，发涨发疼。我想起无数个清晨，爷爷五点就出摊，冬天冻得手裂得冒血珠，还笑着给我煮热鸡蛋；想起我交校服费那天，他提前收摊，攥着一叠皱巴巴的零票递给我，纸票都被他的手捂得暖乎乎；想起我上次躲他时，他眼里一闪而过的失落，我却装作没看见。那些堵在喉咙里藏了好久的话，在此刻，我必须说出来。 我往前走一步，牢牢牵住爷爷那只粗糙、带着浅黑鞋油印的手，转过身对着周围的人，声音比我预想的还要清晰响亮：“这是我爷爷！从小到大，都是爷爷修鞋供我读书的。他是全世界最好的爷爷，是我的骄傲！”话出口的那一刻，我看见爷爷的眼睛一下子湿了，他抬起枯瘦的手蹭了蹭鼻子，咧开嘴笑出了满脸皱纹。周围没有议论，没有嘲笑。 风还是凉的，可我握着爷爷的手，暖得要化开。有些爱藏了太久就会发涩，勇气不需要攒很久，当我看清自己内心的那一刻，我必须说——爷爷给我的爱从来都不卑微，我永远感激他，深爱他。 【解析】 【详解】【审题】 这道作文题以“此刻，我必须说”为固定题目，明确要求写记叙文。审题需紧扣题目关键词、文体要求与命题意图展开。“此刻”是关键时间限定，并非过去或未来，而是当下某个特定瞬间，是情绪积攒到顶点、情感亟待抒发的关键时刻，带有强烈的即时性与现场感。决定了文章要聚焦当下场景，用细节还原当下心境。“我”限定了叙述视角，必须是第一人称。书写自身的真实经历、内心感受与情感体验，贴合高中生的生活实际与情感认知。“必须说”是核心情感与行为指向。“必须”二字凸显了情感的必然性、紧迫性与不可压抑性。不是随意的倾诉，而是内心经过长久纠结、犹豫、愧疚、感动等情绪沉淀后，不得不说出口的话语。背后藏着未说出口的遗憾、愧疚、感激、勇气等深层情感，是情感的爆发点与文章的主旨。题目引导高中生关注生活中的细微瞬间，直面内心真实情感，克服沉默、怯懦、犹豫。注意必须严格遵循记叙文文体，以叙事为基础，加入细节描写刻画人物与场景，不可脱离“此刻”的时间限定泛谈过往，要突出“必须说”的情感张力。 【立意】 1.诉感恩，对父母袒露心声。（记叙在与父母相处的动容瞬间，抛开羞涩内敛，说出长久以来藏于心底的感恩与体谅。） 2.道歉意，解误会重获友谊。（描写面对因自己误解而疏远的同学，在内心挣扎后勇敢道歉，弥补过错修复友情。） 3.破怯懦，勇敢表自身立场。（记叙面对不公，摒弃胆小退缩，在关键时刻坚定说出自己的真实想法与立场。） 【行文思路】 写作时开篇可以直接切入“此刻”的具体场景，通过环境、动作、神态等细节描写，营造出内心纠结、情绪涌动的氛围，点明“我必须说”的缘由；主体部分可以穿插回忆，交代此前沉默不说的经历与内心感受，详细刻画此刻想要表达的情感，通过语言、心理、动作等细节，展现从犹豫到坚定、必须开口的心理变化过程，完整叙述事件经过；结尾可以写说出话语后的内心释然与成长感悟，升华主旨，呼应题目。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $