多元一体与共同铸就——新课标新增中国历代民族关系复习专题 知识清单 --2026届高三统编版历史三轮复习

多元一体与共同铸就——新课标新增中国历代民族关系复习专题 专题导言：从“自在”到“自觉”的中华民族 1988年，著名社会学家费孝通先生首次提出“中华民族多元一体格局”理论，并进行了系统阐述。他指出，中华民族是指中国境内具有民族认同的全体人民，其中56个民族是“多元”，而中华民族是“一体”。中华民族的形成，是各民族长期接触与交融的产物。在这一过程中，汉族发挥了凝聚作用，先是形成了一个“自在”的民族实体，再经过近代与西方列强的对抗，逐渐发展为“自觉”的民族共同体。 理解中华民族的“多元一体”，是把握中国历代民族关系、认识当代中国民族政策的一把钥匙。本专题将从古代民族交融的历史脉络、近代民族意识的觉醒、当代中华民族共同体意识的铸就三个层面，系统梳理这一宏大主题。 第一部分：古代中国的民族交融——多元一体格局的形成 一、从“满天星斗”到“多元一体”的文明起源 中华文明从起源之初便呈现出“多元”的特征。旧石器时代，中国境内已经形成若干文化区系，呈现出百花齐放、多元并进的局面。到了距今五六千年的新石器时代晚期，黄河流域的仰韶文化、大汶口文化，长江流域的河姆渡文化等，如“满天星斗”般分布。这一时期的考古发现表明，中华文明的早期形态已经呈现出“多元一体、中原核心”的文明模式。 进入夏商周时期，原夏、商、周三族互相融合，并吸收了其他部落集团的成分，逐渐形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”，并通过分封制将周文化传播到各地，奠定了“天下一家”的心理文化认同。 春秋战国时期是华夏认同形成的关键阶段。中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”。在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同和文化认同。华夏族更加稳定，分布更为广泛。 二、秦汉：统一多民族国家的建立与巩固 秦朝顺应历史发展潮流，建立了统一的中央集权国家，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交流与交融。秦朝在中央设“典客”“典属国”等管理民族事务；在北方北逐匈奴、修筑长城；在南方南抚夷越，设南海郡、桂林郡、象郡三郡。 汉朝继承并发展了秦朝的治理模式。在中央设大鸿胪管理民族事务。在北方，采取和亲与战争相结合的策略——西汉初年与匈奴和亲（昭君出塞是典型代表），汉武帝时期三次大规模攻打匈奴，东汉窦宪攻北匈奴。在西部，设立河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）。在西北，设立西域都护府。在东北，设乌桓校尉。在边疆地区推行屯戍政策——移民屯田，设置田官督率戍卒屯田。 三、魏晋南北朝：大迁徙、大交融的转折时代 魏晋南北朝虽历经约400年的大动乱，却是民族大交融的关键时期。“五胡”内迁（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌），北方人口南迁，尤其是北魏孝文帝改革——推行均田制和三长制、迁都洛阳、移风易俗（行汉制、改汉姓、易汉服、通婚）——大大促进了北方民族的大交融。这一时期的民族交融，为隋唐以后中华民族在更广阔的范围走向统一打下了基础。 四、隋唐至两宋：开明政策下的民族交往 隋唐时期，负责民族事务的机构主要是尚书省的礼部及鸿胪寺。唐朝实行开明的民族政策，唐太宗被西北各族尊奉为“天可汗”。在边疆管理上，唐朝设立了大都护府、都督府、羁縻州等机构。在西北，对西域实行有效管辖；在西南，与吐蕃和亲、会盟，册封南诏王，南诏王多次遣子弟入唐学习；在南方设安南都护府。 宋辽夏金时期，虽然多个政权并立，但各民族的交往交流交融从未中断。辽、西夏、金、大理等都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化。澶渊之盟、宋夏和议、绍兴和议等条约，以及榷场贸易的开展，都促进了不同政权之间的经济文化交流。这一时期，和平交往是民族关系的主流。 五、元明清：多元一体格局的基本确立 元朝完成了全国的大统一。在民族政策上，元朝“行汉法”，用儒学治国，但同时也推行民族差别政策（四等人制）。在边疆管理上，中央设宣政院管理佛教和藏族事务，西藏正式归属中央管辖；在东北、云南设行省；设澎湖巡检司经略台湾。 明朝在中央设礼部、鸿胪寺、提督四夷馆（培养少数民族翻译人才）管理民族事务。在北方，修长城、设“九边”、开马市；在东北，设都司、卫、所对女真等族进行管理；在西南，设土司（各族酋长世袭任职，因俗而治）；在西藏，建立羁縻性质的都司，进行贡赐、茶马贸易。 清朝是统一多民族国家进一步巩固和发展的时期。在中央设理藩院管理民族事务。在北方，通过满蒙联姻控制漠南。在西北，平定准噶尔部，设伊犁等将军辖区，迎土尔扈特部回国。在青藏，册封达赖、班禅，设立西宁办事大臣、驻藏办事大臣。在西南，推行“改土归流”——废除土官，选派有任期的流官进行管理。在东南，在台湾设府，隶属福建省。到清朝前中期，疆域西跨葱岭、西北达巴勒喀什池、北接西伯利亚、东北至外兴安岭和库页岛、东临太平洋、东南到台湾及其附属岛屿、南至南海诸岛、西南抵喜马拉雅山脉，成为幅员辽阔、人口众多、国力强大的统一多民族国家，奠定了我国今天的疆域基础。 六、古代民族交融的方式与边疆治理的特点 各民族交往交流交融的主要方式包括：移民或民族迁徙（如汉朝向北方大量移民、魏晋时期“五胡”内迁）；民族战争（如秦汉与匈奴之间的战争、宋朝与辽西夏金之间的战争）；友好交往（如唐朝与回纥之间互派使节，明朝在边境与蒙古、女真开展贸易）；政治改革（如北魏孝文帝改革）；和亲与联姻（如西汉与匈奴和亲、清朝前期的满蒙联姻）；会盟与和议（如唐朝与吐蕃的“长庆会盟”、北宋与辽朝的“澶渊之盟”）；册封（如唐朝册封南诏王、明朝册封僧俗领袖、清朝册封达赖班禅）；羁縻政策（如秦朝设立南海三郡、西汉设西域都护）。 中国古代边疆治理的举措可以概括为：设立机构以加强行政管辖；派驻军队，完善边疆防御体系；实施宽松的文化传播政策；逐渐弱化华夷之别；制定笼络和安抚少数民族上层的各项政策。 边疆治理的特点包括：治理体系日益完备（设置专门机构）；因地制宜，因俗而治；注重维护中央权威；突出有效、直接的统治；注重边疆地区的军事防卫功能；贯彻“夷夏之辨”的思想；随时代的变化而不断调整，具有历史继承性，在继承中创新；始终在“大一统”思想的指导下推行边疆政策。 边疆治理的意义在于：扩大了国家疆域，巩固了国家统一；促进了民族地区的开发和经济文化的发展；维护了边疆地区的稳定，巩固了国防；加强了边疆地区与内地的联系，强化民族认同，促进统一多民族国家发展巩固；有利于与世界的交流交往。 七、多元一体格局形成的原因 “大一统”的政治意识是多元一体格局形成的思想基础。从西周的“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，到战国时期孟子提出“定于一”，到《公羊传》的“大一统也”，到董仲舒的“春秋大一统”，到王吉的“六合同风，九州共贯”，再到北魏孝文帝“取南之计决矣”、唐太宗“天下一家”、雍正帝“中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元，而极盛于我朝”——大一统理念贯穿中国古代政治始终。 羁縻政策的治理之道是多元一体格局形成的重要制度保障。羁縻政策源于秦汉，兴盛于唐宋，是历代中央王朝对少数民族地区所采取的因俗而治的一种民族政策。其特点是受中央统一节制、以夷制夷、因俗而治。中原王朝承认少数民族应有的地位，名义上“称藩”，采取不同于中原汉族地区的管理制度和治理方式，采用恩威两手、以恩为主。 “华夷共祖”的文化认同是多元一体格局形成的深层文化心理。中华民族经过长期的交往交流交融，逐渐凝聚成统一的不可分割的民族共同体，发端于先秦时期的华夏认同也历经演进，上升为超越族际的更高层次的认同。传统“天下观”中的世界秩序是：华夏为中国，四夷居四海，合为“天下”。以“天道”和“德政”为依据，用夏变夷，由近及远，则“天下归依”，方可“致太平”。从苻坚称东晋为“中华正统”，到韩显宗谴责南朝“欲擅中华之称”，到唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”——“中华”的含义在历史演进中不断扩展和深化。 二元互补的经济基础是多元一体格局形成的物质条件。游牧民族需要农业区的粮食、茶叶、布匹等，农耕民族需要游牧区的马匹、牲畜和土特产品。经济上的互补是游牧民族与农业民族交往交流交融的经济基础。宋辽夏金时期的榷场贸易，明朝与蒙古、女真的马市贸易，都是这种经济互补的典型体现。 第二部分：近代中国的民族觉醒——从“自在”到“自觉” 一、近代民族意识的觉醒历程 费孝通先生指出：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强对抗中出现；作为一个自在的民族实体，则是几千年来的历史过程中形成的。”这段话精准地概括了中华民族从“自在”到“自觉”的转变。 近代民族主义的内涵是多维度的：在心理上，表现为民族自豪、民族自信、爱国情感；在政治上，表现为追求民族独立、民主政治、救亡图存；在经济上，表现为维护经济安全、抵御侵略；在文化上，表现为文化自信、弘扬传统文化。 近代民族意识产生的原因包括：西方列强侵略，民族危机加深；社会经济发展，新兴阶级产生，近代民族民主政治运动的推动；传统民族主义提供了理论来源，西学东渐、西方民族观的影响；有识之士为救亡图存的探索。 近代民族意识的主要表现是：传统天下观改变，近代国家意识形成；世界意识逐渐形成，近代外交思想萌发；民族意识逐渐觉醒，主张民族一律平等；反对列强侵略，挽救民族危机，争取民族独立。 二、近代中国民族觉醒的发展历程 萌发期——鸦片战争后。 鸦片战争的刺激，传统经世致用思想的影响，有识之士的推动，中西联系的加强，共同促成了民族意识的初步萌发。其表现是破除“夷夏之辩”的传统观念，民族危机和民族自强意识开始出现。这一阶段的特点是：外来侵略刺激，挽救民族危亡，封建士大夫主导，维护专制统治。林则徐《四洲志》的编纂，魏源“师夷长技以制夷”的提出，都是这一时期的标志性事件。 渐醒期——甲午战争以后。 梁启超在《戊戌政变记》中写道：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也……直待台湾既割，二百兆之偿款既输，而鼾睡之声，乃渐惊起。”甲午战争的惨败和《马关条约》的签订，使中国社会真正“渐惊起”。维新变法和辛亥革命，都是民族意识觉醒的重要表现。 发展期——三民主义纲领的形成。 孙中山的三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它表达了资产阶级的利益和要求，反映了中国人民实现民族独立、民主权利和民生富裕的愿望，推动了民主革命进程。但三民主义也存在局限性：未明确反帝，反封建不彻底，更多关注政治革命而社会革命考虑不多，未解决农民的土地问题。 高涨期——抗日战争时期。 1937年“七七事变”爆发后，中华民族面临生死存亡的危机。中国共产党组织、发动、领导中国人民建立了广泛的抗日民族统一战线，中华民族空前团结，凝聚了强大的力量。在抗日救亡的浪潮中，“中华民族”一词以排山倒海之势、雷霆万钧之力，成为在中国社会各阶层、各民族中最具凝聚力与号召力的民族族称，激励了中华儿女团结一致、奋勇抗敌，凝聚起国家和民众坚定维护民族独立、国家统一的意志。《义勇军进行曲》中“中华民族到了最危险的时候”，1935年《八一宣言》中“我国家、我民族，已处在千钧一发的生死关头”，都深刻反映了这一时期的民族觉醒。 三、近代中国民族觉醒的特征 近代中国民族觉醒具有四大特征：第一，反对帝国主义和封建主义的双重压迫；第二，始终与民主主义、爱国主义结合在一起；第三，与国际主义相结合，最终实现了马克思主义的中国化；第四，本质上是民族认同感和为民族富强而奋斗的精神。 四、民族认同与国家认同的统一 民族认同主要体现为一个民族的人们对其自然及文化倾向的认可与共识，主要依赖于体貌特征、共同记忆、血缘关系和历史文化传统等。国家认同主要体现为个体或群体在心理上认为自己归属于某一国家这一政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格。国家认同是现代国家的合法性基础，为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。 在现代社会，每个个体一定属于某个民族，同时也一定属于某个国家。民族认同与国家认同是统一的整体，应该共存于个体的观念和意识中，有机地统一在一起，而不是非此即彼。 第三部分：现代中国的民族复兴——铸牢中华民族共同体意识 一、民族区域自治制度：解决民族问题的中国方案 实行民族区域自治制度的原因是多方面的。从历史渊源看，中国是统一多民族国家，在历史发展过程中逐渐形成了多元一体的格局。从现实需要看，旧中国少数民族地区发展落后，备受剥削、歧视和压迫，不利于民族团结和交融，不利于新中国政权巩固和经济建设。从政治基础看，中国各民族在近代以来能够共御外敌，争取民族独立和解放，建立了休戚与共的亲密关系，形成了互相离不开的政治认同。从党的探索看，中国共产党重视民族问题，逐步明确提出了符合中国国情的民族区域自治，作为解决中国民族问题的基本政策。 民族区域自治制度的建立过程是循序渐进的。1947年5月，内蒙古自治区成立，这是我国第一个省级民族自治地方。此后，新疆维吾尔自治区（1955年10月）、广西壮族自治区（1958年3月）、宁夏回族自治区（1958年10月）、西藏自治区（1965年9月）相继成立。 从行政层级上看，民族区域自治分为自治区、自治州、自治县（旗）三级。从地区分布上看，主要分布在西北、东北、西南等地。 中共十一届三中全会后，党和国家全面恢复和落实党的民族政策，民族自治制度得到健康发展。1990年，提出“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的“三个离不开”思想。2005年，中央民族工作会议提出“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。 民族区域自治制度的基本特点是：民族因素与区域因素相结合，政治和经济因素相结合，历史和现实因素相结合。其基本原则是民族平等、民族团结、各民族共同繁荣。 民族区域自治制度的意义在于：维护国家的集中统一，保障少数民族合法权益；巩固发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系；打牢中华民族共同体思想基础；实现民族地区经济社会事业迅速发展。 二、铸牢中华民族共同体意识：新时代民族工作的主线 中华民族共同体意识的理论提出与发展经历了重要历程。2014年5月，第二次中央新疆工作座谈会上，习近平总书记鲜明提出“中华民族共同体意识”的理论观点。2014年9月，中央民族工作会议上，进一步强调“积极培养中华民族共同体意识”。2019年，全国民族团结进步表彰大会上，开创性提出“要以铸牢中华民族共同体意识为主线”。2021年，中央民族工作会议上，把铸牢中华民族共同体意识上升到新时代党的民族工作的“纲”的高度。2022年，党的二十大报告要求“以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路”。2023年10月，习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习时强调，“铸牢中华民族共同体意识，需要构建科学完备的中华民族共同体理论体系”。2024年9月，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话再次强调，“坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，不断推进民族团结进步事业，推动党的民族工作高质量发展”。 中共十八大以来，党和国家要求坚持各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的民族工作主题，全面贯彻落实党的民族政策，坚持和完善民族区域自治制度，不断增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的认同——这就是“五个认同”。 中共十九大报告提出“铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”，并把铸牢中华民族共同体意识写入新修订的《中国共产党章程》，赋予民族工作新的内涵和重大历史使命，这是习近平新时代中国特色社会主义思想在民族工作领域的具体体现。 中共二十大报告进一步强调：“以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，坚持和完善民族区域自治制度，加强和改进党的民族工作，全面推进民族团结进步事业。” 三、中华民族共同体意识的当代价值 纵观百余年中国历史，中华民族的意识觉醒共经历三个重要时刻：辛亥革命前后的萌生、抗日战争时期的全面发酵与中共十八大以来的自主成熟。每次觉醒都是内外力量的综合作用，但不同时期有所不同。第一次是知识与政治精英受外部刺激而引入西式的民族观念；第二次是因外来侵略导致的生死存亡危机所激发而生；第三次是顺应中国社会经济发展与国家构建的内生需要。 铸牢中华民族共同体意识，需要始终坚持党对民族工作的领导；坚持统一和自治相结合；坚持民族因素和区域因素相结合；把维护国家统一、民族团结放在第一位，将其视为民族区域自治实行的初衷、坚持的依据、完善的目标。 核心概念辨析 多元一体：费孝通提出的中华民族格局理论。“多元”是指中国境内56个民族各有其独特的文化、历史和认同；“一体”是指这些民族在长期的历史发展中，通过交往交流交融，形成了一个不可分割的整体——中华民族。汉族在这一过程中发挥了凝聚作用。 中华民族共同体意识：是指中华民族各成员对自身民族共同体的认同感和归属感，是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的高度认同。它是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。 羁縻政策：源于秦汉、兴盛于唐宋，是历代中央王朝对少数民族地区所采取的因俗而治的一种民族政策。其核心是“羁”以军事和政治压力加以控制，“縻”以物质利益加以安抚，特点是受中央统一节制、以夷制夷、因俗而治。 大一统思想：中国古代重要的政治理念，指国家政治、文化、民族等方面的统一。从先秦的“定于一”，到汉代的“春秋大一统”，到后世各王朝对统一的追求，大一统思想深刻影响了中国历史的发展走向，是中华民族凝聚力的核心。 复习建议与典型高考方向 考情分析 “中华民族多元一体格局”与“中华民族共同体意识”是近年高考的高频考点，也是新课标新增的重要内容。从2025年高考试题来看，考查角度主要集中在： 古代民族交融的具体史实：如北魏孝文帝改革、唐朝民族政策、宋辽夏金时期的民族关系、清朝边疆治理等。 “大一统”观念的形成与演变：从先秦到明清，大一统思想如何影响国家治理和民族关系。 近代民族意识的觉醒：从鸦片战争到抗日战争，中华民族如何从“自在”走向“自觉”。 当代民族政策与共同体意识：民族区域自治制度、铸牢中华民族共同体意识的提出与意义。 边疆治理的举措与意义：历代王朝对边疆地区的管辖及其历史影响。 复习策略 第一，把握“多元一体”的核心概念。理解“多元”是基础，“一体”是归宿。复习时既要关注各民族的独特性，更要关注民族交融的历程和共同体的形成。 第二，构建民族关系的时间轴线。从先秦的华夏认同，到秦汉的统一多民族国家建立，到魏晋南北朝的民族大交融，到隋唐的开明政策，到宋辽夏金的并立与交往，到元明清的统一与巩固，再到近代的民族觉醒和当代的共同体意识铸就——这是一条清晰的历史线索。 第三，注意边疆治理与民族政策的关联。边疆治理是民族政策的空间表达，民族政策是边疆治理的价值内核。复习时要将两者结合起来，理解“因俗而治”“羁縻政策”等概念的内涵与外延。 第四，关注从“自在”到“自觉”的转变。近代民族觉醒是中华民族形成的关键阶段，要理解西方列强侵略、民族危机加深与民族意识觉醒之间的因果关系。 第五，联系现实，理解当代意义。铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线，复习时要理解其历史渊源和现实意义，将历史与现实贯通。 答题策略 选择题中，要准确识别题干史实所反映的民族关系特点。例如，提到“天可汗”“羁縻府州”等，多对应唐朝开明的民族政策；提到“澶渊之盟”“榷场”等，多对应宋辽夏金时期的民族交往；提到“宣政院”“驻藏大臣”等，多对应元清时期的边疆治理；提到“五个认同”“共同体意识”等，多对应当代民族政策。 主观题中，要善于运用“多元一体”的分析框架。论述古代民族关系时，可以从政治上的统一追求、经济上的互补互依、文化上的认同融合三个维度展开。论述近代民族觉醒时，可以从外部刺激、内部变革、民众参与等角度分析。论述当代民族政策时，可以从历史传承、制度创新、现实意义等方面阐述。 小论文题中，可参考的角度有：“从‘多元’到‘一体’——中华民族形成的历史逻辑”“大一统思想与中华民族的凝聚力”“近代民族危机与民族意识的觉醒”“从民族区域自治到铸牢中华民族共同体意识”等。 不管是“自在”长存的中华民族概念，还是近代“自觉”的民族觉醒，都是形成“中华民族共同体意识”的文化根脉。而归根到底，都是中华文明不断发展、各民族不断交融汇聚的必然结果。理解这一宏大进程，不仅有助于我们在高考中游刃有余，更能让我们深刻认识到：中华民族的团结统一，是历史的选择，也是未来的方向。 1 学科网（北京）股份有限公司 $