专项特训6 传承优秀文化 文明交流互鉴-（配套练习）【金版新学案】2026年高考历史大二轮专题复习与测试

专项特训(六)　传承优秀文化　文明交流互鉴 (时间：45分钟　满分：60分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共30分) 1．(2025·湖北武汉调研)《周礼》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。”如图是新石器时期东北红山文化、黄河下游大汶口文化和长江下游凌家滩文化等遗址中出土的联璧(以横联或竖联方式联结而成的玉器)，是自然崇拜的象征，具有重要祭祀功能。它们可用于研究(　　) A．早期国家的出现　　 B．原始农业的革命 C．礼乐文明的起源 D．民本思想的孕育 答案：C 解析：根据《周礼》的记载，玉器在古代中国被用作礼器，用于祭祀天地四方，这表明了玉器在中国古代礼乐文明中的重要地位，题干中提到的联璧是出土于新石器时期的文化遗存，它们作为自然崇拜的象征，具有祭祀功能，这与礼乐文明的起源密切相关，故选C项；夏、商、西周属于早期国家，与材料时间不符，排除A项；玉器的使用与农业生产的变革之间没有直接的联系，排除B项；民本思想强调关注民众的利益和福祉，玉器的使用与民本思想的孕育之间没有直接的联系，排除D项。 2．(2025·安徽安庆二模)研究表明，山西运城崔家河遗址属于距今5 500余年的仰韶中期庙底沟文化，经历了庙底沟文化时期的繁荣、龙山时代晚期的巨变和夏商时期的辉煌进程。该遗址可以实证(　　) A．文明在交流互鉴中不断发展 B．制陶技术处于同期领先水平 C．中华文明的发展具有连续性 D．黄河中游率先步入阶级社会 答案：C 解析：题干指出崔家河遗址跨越庙底沟文化、龙山文化时期和夏商时期三个历史阶段，反映了该地区文化在不同历史阶段的持续演进，印证了中华文明发展未曾断裂的连续性特征，故选C项；该遗址仅体现同一地域不同时期的文化演进，未涉及与其他文明的交流互鉴，排除A项；题干未提及崔家河遗址与其他地区制陶技术水平的对比，无法得出“领先”的结论，排除B项；材料未展现黄河中游与其他地区进入阶级社会的对比情况，不能说明其率先步入阶级社会，排除D项。 3．(2025·河北省级联考)如图是3—7世纪西域龟兹国发行的钱币——汉龟二体钱。其可用于探讨，这一时期(　　) A．内地与西域形成统一市场 B．陆上丝绸之路的发展 C．中原政权加强对边疆控制 D．汉币流通范围的扩大 答案：B 解析：该钱币正面为汉文“五铢”，背面为龟兹文“五铢”，形制仿西汉五铢钱，但融入了本地文字和工艺，体现了中原与西域文化的交融，这种双语钱币正是丝绸之路贸易中多元文明互动的结果，故选B项；龟兹仅仿照中原货币铸币，两地所使用的货币不同，说明未形成统一市场，且丝绸之路贸易更多体现为多货币共存，并未形成完全统一的市场，排除A项；中原政权对边疆控制的加强通常表现在政治、军事等方面的措施和影响上，汉龟二体钱的发行不能直接体现中原政权对西域的控制加强，且仅凭材料无法说明龟兹归属汉朝管辖，是汉朝的边疆地区，排除C项；汉龟二体钱并非中原铸造的汉币直接流通到西域，而是龟兹国仿照汉币形制自铸的货币，因此体现的是汉币文化的传播，而非中原货币流通范围的扩大，排除D项。 4．(2025·河南洛阳模拟)汉代胡人百戏表演画像石多出土于河南南阳。如图所示画像石出土于南阳东汉王寨墓，图中左起第二人为高鼻深目、头戴顶帽的胡人，他正在进行跳丸表演，他用右手摇鼗，左手抛接弹丸；图中还绘有胡人吐火、樽上倒立、舞蹈、敲编钟等场景。画像石中的场景可以用来证明(　　) A．汉代疆域不断拓展 B．华夏文明的交融 C．西域乐舞开始传入 D．中原地区的繁荣 答案：B 解析：材料中介绍了汉代中原地区的胡人进行表演的情形，胡人表演的敲编钟等行为明显受到中原文化的影响，可以用于证明华夏文明的交融，故选B项；材料中显示的是发生在中原地区的行为，与疆域拓展无关，排除A项；仅凭材料无法说明西域乐舞从汉代开始传入，排除C项；材料中侧重表现了中原地区胡人表演汉族艺术的现象，无法体现中原地区的繁荣，排除D项。 5．(2025·陕西咸阳模拟)图一、图二是甘肃敦煌莫高窟第220窟(7世纪)部分壁画。图一是中国君臣图。图二人物形象中，有的上身半裸，有的身材高大，有的头戴羽帽，可能来自朝鲜半岛，有的肤色黝黑，有的头发卷曲，人物肤色和服饰均与图一不同。这说明当时(　　) A．帝王君臣沉迷于宗教活动 B．包容开放促进了文明交流 C．中外交流推动了服饰变迁 D．西北地区是当时经济重心 答案：B 解析：题干述及的时间是7世纪，即隋唐时期，据图片信息可知，在甘肃敦煌莫高窟第220窟部分壁画中，其人物形象既有中国君臣，还有来自国外的人物，说明该时期对外政策开放包容，进而促进了世界不同文明之间的交流，故选B项。 6．(2025·广东深圳一模)晚清时期，面对“千年未有之大变局”，中国先后出现夷务(师夷制夷)、洋务(运动)、时务(清末新政)三个关键词语的演变。这实际呈现了(　　) A．中学为体的发展历程 B．“化西为中”的制度与文化变迁 C．步履艰难的新政困境 D．半殖民半封建社会的深化过程 答案：B 解析：据题干“夷务”“洋务”“时务”的具体内容可知，该演变反映出中国学习西方的程度不断加深：从“师夷长技以制夷”到“中学为体，西学为用”再到清末新政中的全面学习西方，旨在将西方先进科技文化为中国所用，即“化西为中”的制度与文化变迁，故选B项；“中学为体”仅是洋务派的主张，并不能全面反映材料信息，排除A项；题干不仅述及了“清末新政”，还述及了“洋务运动”“开眼看世界”，排除C项；据所学可知，鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争使中国的半殖民地化程度不断加深，但材料体现的是中国面对侵略探索救国道路的过程，排除D项。 7．(2025·四川巴中三模)公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。亚历山大将原来波斯帝国的版图据为己有，希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化。同时，他还把东方大量的学术资料带到希腊。这反映出(　　) A．不同地区文明碰撞交流 B．东西方文明呈现开放性 C．希腊文化和政治优越性 D．世界隔绝的状态被打破 答案：A 解析：据材料并结合所学可知，亚历山大征服波斯帝国后，希腊文化成为波斯当地的强势文化，亚历山大还将东方学术资料带到希腊，体现了希腊与波斯地区不同文明的碰撞与交流，故选A项；材料体现的是亚历山大通过战争促进了东西方文明的交流，因此，不能得出东西方文明都呈现开放性的结论，排除B项；亚历山大用强制手段使希腊文化占据优势地位，无法证明希腊文化和政治本身具有优越性，排除C项；世界隔绝状态被打破是新航路开辟的影响，与材料无关，排除D项。 8．(2025·海南海口调研)在现实生活中，拜占庭人与阿拉伯人的交往极为密切，一些从事商业贸易的人士经常来往于对方的城市。拜占庭的学者们甚至常常和阿拉伯学者一起研讨古希腊的各种典籍，而在统治阶层，他们之间却时而战争时而和解。这说明拜占庭帝国(　　) A．推动了东西方文化的交流 B．传承发展了古代希腊文化 C．垄断了区域间的经贸往来 D．对域外文化进行融合创新 答案：A 解析：拜占庭与阿拉伯在商业、学术等方面不断交往和探讨，推动了东西方文化交流，故选A项；“传承发展了古代希腊文化”只是材料部分内容，未涵盖双方全部的交往关系，排除B项；“他们之间却时而战争时而和解”说明拜占庭帝国并未垄断区域经贸往来，排除C项；材料重点是拜占庭与阿拉伯之间的商业交往及文化交流，并非“对域外文化进行融合创新”，排除D项。 9．(2025·江西考前抢分)18世纪，随着西班牙大型帆船贸易的蓬勃发展，中国的丝绸、瓷器等商品被源源不断地运往欧洲。与此同时，欧洲的纺织技术也在一定程度上受到中国纺织工艺的启发，出现了一些新的织造方法。这说明(　　) A．贸易活动改变世界经济格局 B．技术交流推动工业革命爆发 C．商品交换促进多元文明交流 D．殖民扩张导致全球经济失衡 答案：C 解析：18世纪西班牙大帆船贸易促进中国丝绸等商品运往欧洲，同时欧洲纺织技术受中国工艺启发有所创新，体现商品交换过程中不同文明间工艺、文化的交流，说明商品交换促进多元文明交流，故选C项；材料只涉及中国与欧洲的贸易往来，并没有体现世界经济格局的改变，排除A项；材料未涉及工业革命的爆发，工业革命主要由欧洲内部因素推动，中国与西欧的贸易对其影响有限且非直接原因，排除B项；材料强调商品交换带来的技术启发与文明互动，而非殖民导致的全球经济失衡问题，排除D项。 10．(2025·河北石家庄调研)20世纪80年代，只有不到50名夏威夷儿童能说自己的母语。为拯救夏威夷语，联合国教科文组织帮助当地建立了夏威夷语浸入式学校，2025年又联合夏威夷语学院出版了夏威夷语版的《是什么让我们成为人类》。这说明，联合国教科文组织(　　) A．主导了地域文化保护工作 B．尊重世界文化多样性 C．致力推动社会信息化发展 D．努力重构夏威夷文化 答案：B 解析：从拯救夏威夷语，出版夏威夷语版书籍等举措可知，联合国教科文组织尊重各民族语言文化独特性，推动不同文化发展，这体现了对世界文化多样性的尊重，故选B项；联合国教科文组织协助而非主导当地文化保护工作，材料中“帮助建立”表明其角色是支持者而非主导者，排除A项；社会信息化主要强调信息技术等在社会各领域的应用，材料体现的是文化保护，与社会信息化发展无关，排除C项；材料体现的是保护夏威夷文化，而非重构，排除D项。 二、非选择题(第11题14分，第12题16分，共30分) 11．(14分)(2025·广东韶关二模)历史告诉我们，只有交流互鉴，文明才能充满生命力。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　隋唐以后中国尽管经历了分合动荡，但文化认同的传统仍得以延续和发展。明朝的建立，从观念和实践上巩固了以文化认同为基础的东亚文明体系。 ——摘编自张乃和《大国的社会性质、历史类型与文明形态》 材料二　各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，多国构煽，实为数千年来未有之变局。 ——摘编自李鸿章《筹议海防折》 材料三　健全的文化心态，不是文化自负，也不是文化自卑，而是清醒的“文化自觉”和坚定的“文化自信”。 ——摘编自左玉河《大历史视域下中华民族现代文明建设》 (1)解释材料一“文化认同”的内容。(4分) (2)根据材料二，指出“变局”中的文化新现象。(4分) (3)根据材料三，简述中国共产党在新民主主义革命时期和社会主义过渡时期“文化自信”的史实依据。(6分) 答案：(1)内容：东亚文明体系以中国文化为中心；儒学成为东亚的主流文化。(4分) (2)新现象：西方先进思想传入；儒学受冲击；维新思想出现。(4分，任答两点) (3)革命时期：毛泽东等革命家将马克思主义与中国具体国情相结合，发展出毛泽东思想。(3分) 过渡时期：政府在三大改造即将完成之际，实行文化思想领域的“双百”方针。(3分) 12．(16分)(2024·广东梅州一模)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》 材料二　新文化运动时期的价值观重建运动，是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面，从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕，到君主立宪主张的提出，再到民主共和方案的设计，最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……在科学方面，从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕，到西方先进生产技术引进，再到自然科学的传入，最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。 ——摘编自薛子燕《新文化运动时期(1915—1924年)的价值观重建》 有学者认为，社会环境是外来文化作用于思想启蒙的主要原因。概括上述材料关于近代中西方思想启蒙所采用的外来文化，并评述该学者的观点。(要求：赞成该观点或另提出一个观点均可，并阐述理由。)(16分) 答案：概括：西方启蒙运动借用以儒学为核心的中国文化；新文化运动宣传西方民主和科学。(4分) 评述：赞同该学者观点。(2分) 西方启蒙运动是在西方资本主义的发展、文艺复兴运动的推动、自然科学取得进展等社会环境下，资产阶级开展的反对封建专制统治和教会思想束缚的思想解放运动，中国儒家思想的仁政、仁义等主张有启蒙思想家需要的精神需求，为启蒙运动提供了思想武器。(4分)中国新文化运动是在中国资本主义进一步发展、有识之士对辛亥革命的反思、中国社会根本矛盾仍未解决、大多数国民思想仍被专制和愚昧牢牢束缚等社会环境下，中国先进知识分子要求冲破封建思想牢笼，运用西方民主思想和民主制度反对封建专制和军阀独裁，运用近代科学精神和自然科学法则反对愚昧、迷信，力图实现救亡图存，进而掀起的一次社会思想解放运动。(4分) 综上所述，外来文化能否对思想启蒙产生作用取决于具体的社会环境因素。(2分) 解析：第一小问概括，由材料一“以儒学为核心的中国文化开始了对法国……极其有力的思想武器”可得，西方启蒙运动借用以儒学为核心的中国文化；由材料二“从对西方的议会制度……认识到民主不仅仅是一种政治制度”“从‘师夷长技’阶段……不仅仅是自然科学知识和研究”可得，新文化运动宣传西方民主和科学。第二小问评述，首先，考生要进行评价，可以赞同或者反对该学者观点，如果反对则需要提出自己的观点。由于题干设问是建立在“社会环境是外来文化作用于思想启蒙的主要原因”这一观点之上的，所以无论赞同或者反对该学者的观点，在评述时都需要说明理由，说明当时法国启蒙运动和中国新文化运动的社会环境，也就是时代背景和需求，然后说明中国的儒家思想与西方启蒙运动、西方的民主和科学与中国的新文化运动是否有关联，存在关联就是赞同，而认为不存在关联则是反对的态度。最后总结说明自己的观点即可。 学科网（北京）股份有限公司 $