精品解析：辽宁朝阳市建平县实验中学2025-2026学年高二下学期阶段性训练语文试题

建平县实验中学高二年级阶段性训练（语文） 一、阅读 （一）阅读I（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 《长安三万里》其实是个现代故事 近年来，康震先后担任中央电视台《中国诗词大会》《经典咏流传》《诗画中国》《朗读者》等节目的鉴赏专家、文学顾问。因在节目中对古诗词独到的见解、精准晓畅的表达、儒雅的气质，收获了一大批传统文化的粉丝。“我参与这些节目的一个最重要目的，就是希望通过现代传播方式，让古典诗词更容易被现代人所理解，使现代人的心跟古代人的心碰撞起来，连接起来，让更多人体会到古诗词之美。” 在康震看来，古典诗词鲜明地体现了中华文明的5个突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。“从《诗经》到现在，古典诗词走过了三千多年的历程，展现了古典诗词、中华文明持续发展的生命力。在这个历史进程中，诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美，始终在不断地走向创新拓展，不断地绽放出诗词新蕾。古典诗词的创作者从帝王将相、士农工商，到中外使臣、贩夫走卒，无所不有，创作的区域则跨越黄河上下、大江南北、长城内外、中原域外，可以说是包罗万象。至于周秦汉唐、宋元明清等大一统王朝时期的诗词创作，则体现了中华文明的统一特性与盛世气象。而古典诗词中强烈的人道主义情怀、和平主义倾向，更是不胜枚举。” 当然，古典诗词的语言与内涵，毕竟与现代生活有一定的距离，需要通过一定的转化才能让现代人更好地理解。因此近年来很多电视节目通过画中有诗、演唱古诗词、场景再现等方式，使人们穿越回历史场景中，回到诗歌创作的故事中，或者以虚拟方式与古诗人进行直接对话。让康震感触最深的是《中国诗词大会》中的“画中有诗”环节。“比如说，我要画行到水穷处，坐看云起时，我可能会先画云，再画一个人坐在那看，然后画水，这些场景在很多诗里都会有，等我把最后关键的一笔画出来之后，大家纷纷猜我画的是哪首诗。这是该节目收视率最高的环节之一，因为它制造了悬念。实际上，猜中还是没猜中并不重要，最重要的是在这个过程中吸引大家去回忆、调动、检索自己的诗词储备。 2023年，电影《长安三万里》的热映，为古诗词文化的传承与发展打开了新方式、新思路。“在我看来，这部电影之所以感人，并不是因为它讲了李白的故事和高适的故事．李白和高适其实是一个人的两面，他们合起来组成了一个完整的人。这个人有着少年的轻狂和梦想，同时历经现实的风霜和生活的磨砺，实际上代表了生活的两面。”康震认为，在某种程度上，这两个人的人生感悟和现代人同频共振，发生强烈共鸣，把古代人的诗心跟现代人的用心结合在一起，转换成了一个现代故事，实现了传统文化的创造性转化。“这部电影给我们一个重要启示：传统文化一定要站在当代的立场去解读，才能古为今用。古诗词要在当代获得新生，就必须让它跟当代人的情感生活建立紧密联系。” 做学问与做传播彼此促进 康震在大学读书期间师从中国古典文学著名学者霍松林先生，后在北京师范大学文学院任教。很多人就是因为他在电视节目上的精彩点评爱上了古典诗词。有观众感慨：“不是哪个学者都可以用幽默风趣的语言讲出肚子里的学问，还能让别人都听得懂，引起共鸣。”既是学者，又是传播者，是康震的独特之处。两种身份如何兼顾？“作为学者，首先要踏踏实实静下心来做学问，进行深入研究。在这个基础上，才能进行精准的传播，而不是混乱的、错误的传播。同时，随着传播的不断深入，又会反过来促使你做进一步的研究，这是一个彼此促进、相辅相成的过程。” 康震认为自己在传播上的优势，得益于他的职业——教师。“无论是在课堂上讲课，还是面向社会大众做讲座，老师有一个很重要的责任，就是传授、传播，你要运用深入浅出的方式，让学生、让社会大众真正理解你的所思所想，所学所讲。”他举例称，苏轼写的那首词“一蓑烟雨任平生”，怎么来理解？首先要跟观众讲清楚苏轼写这首词的时候处在人生低谷，但传递给我们的却是正能量——不惧风雨，才能迎来生活中的阳光。苏轼之所以能成为一个伟大的人物，一个很重要的原因就是他敢于面对挫折，并将自己战胜挫折的过程通过诗词表达出来。“当你把诗人当时面临的情境变成自己的情境来讲解，把古代的情景还原到现代的场景中，把古人面临的问题和现代人面临的困难和挑战勾连到一起，才能引起现代人的共鸣。” “古典诗词一直能永葆青春的一个原因，就是我们现在依然需要它，它能雅化你的生活。当你身处高山上，很自然地就会说‘会当凌绝顶；一览众山小’。你爱上了一个姑娘，依依惜别时，就会想起‘相见时难别亦难’。古典诗词是一个民族情感的记忆，它就像一个小小的U盘，把它插到电脑上打开，就会发现里面的空间非常大。”康震认为，作为学者，要想让古典诗词在当代生活中继续扮演活跃的角色、青春的角色、激发情感的角色，要做的工作有两部分，第一是基础性研究工作，站在古代的立场上对诗的字词句、诗人的创作背景做准确的还原。第二是创造性转化工作，要让这首诗在现代人的情感生活与人生历程中扮演积极的角色。“当然，这个工作需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做。” 除了古诗词，最近几年汉服、古风歌曲和舞蹈等也都受到年轻人的追捧。在康震看来，这种现象和社会心理反映了一个重要趋势：我们对本民族的文化越来越有自信，我们越来越发现本民族的文化是中国人走向未来的重要精神支撑和动力。“这也说明，我们的国家和老百姓越来越成熟，只有经济社会发展到更高水平，一个成熟自信的民族才会真正把本民族的文化看作安身立命的精神基础。也只有一个富强的国家才能下大力气、大心思去整理自己的文化，弘扬自己的文化，这是一条文化自信的必由之路。” 《传统文化学者康震：带古典诗词走进现代人的生活》 1. 下列关于“古典诗词的传承与转化”的理解，正确的一项是（ ） A. 古典诗词的语言与内涵因与现代生活存在距离，所以必须通过电视节目才能实现有效转化。 B. 古典诗词三千多年的发展历程中，其类型、主题、内涵等始终保持稳定，体现了文明的连续性。 C. 《长安三万里》将李白与高适处理为人生的两面，使古代诗心与现代用心产生共鸣，实现了创造性转化。 D. 古典诗词的传承需要专家学者独立完成基础性研究工作，再交由媒体进行创造性转化工作。 2. 根据原文，下列对“古典诗词体现中华文明突出特性”的举例说明，不准确的一项是（ ） A. 从《诗经》到现在，古典诗词走过了三千多年的历程——体现了连续性。 B. 诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美不断走向创新拓展——体现了创新性。 C. 古典诗词的创作者从帝王将相到贩夫走卒，无所不有——体现了统一性。 D. 古典诗词中强烈的人道主义情怀、和平主义倾向——体现了和平性。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇以康震参与电视节目的经历引入，旨在证明只有学者才能做好传统文化的传播工作。 B. 文章在论述《长安三万里》时，运用了对比论证，将李白与高适的人生选择进行对比，突出其互补性。 C. 文章引用苏轼“一蓑烟雨任平生”的例子，意在说明讲解古典诗词时需要还原诗人当时的情境。 D. 文章最后将古典诗词比作“U盘”，形象地说明了古典诗词容量巨大、便于存储和提取的特点。 4. 康震认为《长安三万里》是一部“现代故事”。请结合文本，概括他得出这一结论的理由。 5. 文中提出了传承古典诗词需要做好的“两部分工作”。请结合文本，分析这两部分工作之间存在怎样的内在联系，并说明作者强调“需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做”的深层用意。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 影院旧忆，呼玛昨年 文/木雨风 摊开弟弟发来的这张老照片，纸质已然泛黄，边角也软了。我揉了揉老花眼，那栋熟悉的建筑便从光阴的深潭里，慢慢浮了上来。 1950年10月1日，它在小城的主干道正棋路上落成了，名字堂堂正正：呼玛电影院。照片是静的，满是沧桑，可我耳朵里却嗡嗡响，仿佛能听见它在述说。它像个被时光钉在那儿的守夜人，不言不语，却把几代人的悲欢离合，都收进了砖缝瓦檐里。 我的家乡是黑龙江边的呼玛县，紧挨着黑龙江，对岸就是俄罗斯。也许正因为这，连我们这儿的房子，都沾着些异域的风味。你细看这电影院，立面是对称的，透着庄重；柱子是简化的罗马式，撑着一股气派；檐口和窗楣的装饰带着几何线条的现代感。它学着欧洲公共建筑的体量，可到底是中国土地上的建筑。设计师把那些洋样式拿来，去除了过于繁复的花饰，让整体显得敦实、实用。一种含蓄的“中西合璧”而最惹人眼球的，还得是门脸上那五个大字，“呼玛电影院”。那是仿的毛体，字形取纵势，结体欹侧而有度，笔墨酣畅淋漓，一股雄浑大气便扑面而来。这么多年了，我一直好奇，当年这字究竟是哪位先生的手笔？ 在文化活动贫瘠的年月里，它就是小城当之无愧的文化心窝子。一道光柱从后头的小窗打出来，灰尘在光里跳舞，银幕上便有了悲欢离合的世界。这片银幕可是见过大世面的。里头亮过《南征北战》的烽火，炸过《地雷战》《地道战》的雷鸣，更响起过《英雄儿女》里那气贯长虹的炮声。也有轻松快活的时候，朝鲜电影《鲜花盛开的村庄》里那句“漂亮的脸蛋能长大米吗？”成了我们互相打趣的暗号。 那时候，看电影是件顶要紧的“大事”。儿童票好像七分，后来涨到一毛五？记不准了，只记得常常是一票难求。我们一帮半大小子，就像听到集结号似的，早早就在影院墙根下挤成一团，沿着粗糙的砖墙，一寸一寸地往前挪，那根本不像买票，活脱脱是一场小型的“攻城战”。 放映厅是粗糙的水泥地，一排排硬木长椅磨得发亮。放映机时常会出状况，画面突然断了，腾起一缕白烟，我们就齐声喊：“烧片了！”空气里总弥漫着一股呛人的旱烟味儿，任凭放映员在高处的小窗口里怎么喊“请不要吸烟”，那辛辣的烟雾依旧在光束里袅袅盘旋。还有更扫兴的事——正看到紧要关头，银幕“唰”地一黑，又停电了。整个影院先是一静，随即响起一片懊恼的叹息，在黑暗里混成一团。 于我而言，这座电影院还有一处不为人知的寓意。在其空旷大厅的砖墙上，曾经挂着我父亲亲笔写下的毛笔字。有昂扬的标语，也有清雅的诗句，一律是工工整整、筋骨分明的颜体楷书。那时我并不完全懂那些字句的意思，却认得那笔笔递送的力道与方正。1966年9月，父亲因病去世，年仅三十九岁。从此，墙上的那些墨迹，便成了我能触摸到他、感知他存在的唯一凭证。 我时常会悄悄溜进去，不为看电影，只为站在那片字墙前，静静地看。目光抚过每一笔的起承转合，仿佛能看见他伏案运腕的样子，能听见他教我握笔时说的“横平竖直，做人也一样”的叮咛。那些字，是我与沉默世界之间，一道小小的、却至关重要的门。 后来，墙上的字被当作“旧迹”尽数剥除。我躲在人影后，看着那片墙变得空白、粗粝，仿佛心里有一块血肉，也被连带着硬生生剜走了。我九岁时，父亲就握着我的手，从第一笔教起。可他走后，少年的我贪玩，终究荒疏了笔墨，没能接住他传下的那支笔。如今，我也过七十，白发满头，却忽然又捡起了毛笔。墨研开，纸铺平，仿佛是一种迟到的回应。笔锋落下时，我不只是在练字，更像是在隔着漫长的时光，与父亲静静地并坐。 这座电影院，像是整座小城的情绪码头，人们的好多心事都在这里停泊。年轻人约会，总选在这里，两人挨着坐在硬木长条凳上，身子挺得笔直，可那压得低低的悄悄话里，全是藏不住的心跳。也有母亲，咬着牙从柴米油盐里挤出钱，就为了带孩子看上一场电影。灯光暗下，银幕亮起，那一刻母亲挺直的腰杆，在孩子眼里，是了不得的展扬。 如今，这座电影院早已从小城的地面上被无声地抹去了。我用力回想，竟也记不清它到底是在哪一年的推土机轰鸣中，化作一堆瓦砾。但我知道，推倒的只是砖瓦水泥的形骸。那些曾在此处真实闪动过的光与影，爆发出又悄然收住的笑与泪——所有这些看不见、摸不着的“瞬间”，早已逃离了物质的躯壳，渗进了小城的记忆基因里。它不再是一个地理上的坐标，而化作了一枚沉甸甸的时光徽章，别在所有经历过那个年代的呼玛人心里。 伸手触摸这张冰凉的照片，指尖传来老纸张的粗粝。可我的掌心却分明感到，那砖墙被夏日晒透后传来的微灼，耳畔也依稀响起散场时，人群如潮水般漫过台阶、汇入街道的纷沓脚步声。原来，时光从不曾真正远去，更未曾消亡。它只是擅长躲藏，将自己浓缩、风干，然后珍重地藏进一道砖缝的阴影里，藏在一寸胶片的微光中，最终，藏进每一个像我一样，在深夜里静静回望的、老人的心头褶皱之中。 黑龙江水依旧东流，而记忆，找到了它最安稳的河床。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇由一张老照片引出对呼玛电影院的回忆，结尾再次回到照片，首尾呼应，结构完整。 B. 文中详细描写电影院的建筑风格，是为了突出其“中西合璧”的特点，体现小城独特的地域文化。 C. 父亲教“我”写字的“横平竖直，做人也一样”这句话，表明父亲希望“我”像写字一样端正做人。 D. 文章写年轻人约会、母亲带孩子看电影等场景，是为了说明电影院是当时小城唯一的娱乐场所。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章运用了大量比喻，如将电影院比作“守夜人”“情绪码头”“时光徽章”，使抽象的情感变得具体可感。 B. 文中回忆“烧片了”“停电”等观影插曲，主要是为了表现当时电影放映技术落后、条件简陋。 C. 文章采用顺叙的叙述方式，按照时间顺序完整记录了作者从童年到老年的全部人生经历。 D. 文中对父亲墨迹被剥除的描写，采用了夸张手法，极力渲染“我”当时愤怒的情绪。 8. 请结合上下文，赏析文中画线句子。 “它像个被时光钉在那儿的守夜人，不言不语，却把几代人的悲欢离合，都收进了砖缝瓦檐里。” 9. 文章结尾写道：“原来，时光从不曾真正远去，更未曾消亡。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 马伶传 侯方域（清代） 马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，己易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴招前日宾客愿与华林部更奏《鸣凤》奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远其。其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，门侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。 侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉？ 注释：严嵩，分宜人。明朝人，权倾皇室，祸国殃民，破坏朝纲。顾秉谦，昆山人。明天启年间为首辅，是阉党中人。俦：chóu同类；辈。 10. 文中话波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写上答案。 今日A幸为开宴B招前日宾客C愿与华林部D更奏E《鸣凤》F奉一日欢。 11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “已易衣遁矣”“而兴化部又不肯辄以易之”“然无以易李伶”中的“易”意思相同。 B. “或大呼命酒”与《琵琶行》中“遂命酒”中“命酒”意思相同。 C. “引商刻羽”，指按曲调歌唱。“商”“羽”为古代五音之一。 D. “昆山”“分宜”在文中均以籍贯指代人，“昆山”指顾秉谦，“分宜”指严嵩，这是古人称人惯用的方式。 12. 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ） A. 文章选材集中，简繁得当，先叙述两次会演，马伶始败终胜，后借马伶答问叙其缘由，颇有章法。 B. 文章开篇极写金陵繁华、士女游乐、梨园云集，为后文兴化、华林两部大会的盛况作了铺垫，也与马伶失败后“遁去”形成反差。 C. 本文通过马伶观察、模仿顾秉谦而使扮演的严嵩形象获得成功的记述，明示顾秉谦和严嵩是一类人，从而巧妙地达到讽刺现实的目的。 D. 这个故事主要表明，艺术是现实生活的反映，艺术家要想获得成就，就必须深入生活，不断地进行学习和探索。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？ （2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 14. 文章结尾侯方域感叹“异哉，马伶之自得师也”。请结合马伶学艺的经历，概括其“自得师”的方式，并简析作者借此表达了怎样的从艺观或处世观。 （四）阅读IV（本题共3小题，13分） 阅读诗歌，完成各题。 木兰花慢 宋朝 柳永 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城。尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。 盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。 注释：拆：绽裂，开。绀，天青色，即深青透红之色。幰（xiǎn），车幔。坰（ jiōng），郊野。金罍（léi），古酒器，用以盛酒，可盛一石。拚pàn却：甘愿、舍得、不顾一切地去做某事。春酲（chéng）：春醉。酲，酒醉而神志不清。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《扬州慢》《木兰花慢》都是慢词，指依据慢曲所填写的词，调长拍缓。慢词最短的仅八十九个字，等同于长调。 B. 这是一首描绘汴京清明节都人游乐盛况的词。上片写清明景物的鲜丽和都人郊游的盛况，下片写士女的纵情嬉游、欢宴悠乐。 C. “乍疏雨、洗清明”中“洗”字精妙，写出春雨过后天地清朗、花木更加鲜丽，既补出“桐花烂漫”之由，又领起下文盛景。 D. “向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横”三句，在前文基础上进一层写出游人服饰之美，游人之众，也写出了翠珠繁盛，游兴浓厚。 16. 柳永的《望海潮》和《木兰花慢》都描绘北宋太平盛世的繁华景象，但在描写内容与意境创造上有所不同，请简要分析。 17. 一首诗的虚实，是可以从多个层面来看的。从诗歌内容角度来看，景物事件为“实”，情感思想为“虚”。请从这个角度赏析《蜀相》实中有虚，虚中有实的特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中“_____”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺，而“_____”则写出瀑布飞泻、争相喧闹的场景。 （2）《扬州慢》（淮左名都）中，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州荒凉落寞的句子是：“_____，_____。” （3）《离骚》中“_____，_____”运用互文的修辞，写出自己早晚勤勉修德。 二、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读语段，完成各题。 做真实的自己 季羡林 在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都___A__，何况像我这样寿登耄耋的老人！ 我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢？这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。 我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该___B__地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，（①），以存真相。 在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，（②）；后来感到一点失望，（③）。这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。 19. “耄耋”一词用来形容年纪很大的人。以下哪组分别是“耄耋”的近义词和反义词？（ ） A. 垂暮 垂髫 B. 花甲 古稀 C. 期颐 弱冠 D. 古稀 垂髫 20. 在文中AB两处填入最合适的四字词语。 21. 请在文中括号内补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 意思是：质朴胜过文采就会粗野；文采胜过质朴就会虚浮。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 建平县实验中学高二年级阶段性训练（语文） 一、阅读 （一）阅读I（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 《长安三万里》其实是个现代故事 近年来，康震先后担任中央电视台《中国诗词大会》《经典咏流传》《诗画中国》《朗读者》等节目的鉴赏专家、文学顾问。因在节目中对古诗词独到的见解、精准晓畅的表达、儒雅的气质，收获了一大批传统文化的粉丝。“我参与这些节目的一个最重要目的，就是希望通过现代传播方式，让古典诗词更容易被现代人所理解，使现代人的心跟古代人的心碰撞起来，连接起来，让更多人体会到古诗词之美。” 在康震看来，古典诗词鲜明地体现了中华文明的5个突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。“从《诗经》到现在，古典诗词走过了三千多年的历程，展现了古典诗词、中华文明持续发展的生命力。在这个历史进程中，诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美，始终在不断地走向创新拓展，不断地绽放出诗词新蕾。古典诗词的创作者从帝王将相、士农工商，到中外使臣、贩夫走卒，无所不有，创作的区域则跨越黄河上下、大江南北、长城内外、中原域外，可以说是包罗万象。至于周秦汉唐、宋元明清等大一统王朝时期的诗词创作，则体现了中华文明的统一特性与盛世气象。而古典诗词中强烈的人道主义情怀、和平主义倾向，更是不胜枚举。” 当然，古典诗词的语言与内涵，毕竟与现代生活有一定的距离，需要通过一定的转化才能让现代人更好地理解。因此近年来很多电视节目通过画中有诗、演唱古诗词、场景再现等方式，使人们穿越回历史场景中，回到诗歌创作的故事中，或者以虚拟方式与古诗人进行直接对话。让康震感触最深的是《中国诗词大会》中的“画中有诗”环节。“比如说，我要画行到水穷处，坐看云起时，我可能会先画云，再画一个人坐在那看，然后画水，这些场景在很多诗里都会有，等我把最后关键的一笔画出来之后，大家纷纷猜我画的是哪首诗。这是该节目收视率最高的环节之一，因为它制造了悬念。实际上，猜中还是没猜中并不重要，最重要的是在这个过程中吸引大家去回忆、调动、检索自己的诗词储备。 2023年，电影《长安三万里》的热映，为古诗词文化的传承与发展打开了新方式、新思路。“在我看来，这部电影之所以感人，并不是因为它讲了李白的故事和高适的故事．李白和高适其实是一个人的两面，他们合起来组成了一个完整的人。这个人有着少年的轻狂和梦想，同时历经现实的风霜和生活的磨砺，实际上代表了生活的两面。”康震认为，在某种程度上，这两个人的人生感悟和现代人同频共振，发生强烈共鸣，把古代人的诗心跟现代人的用心结合在一起，转换成了一个现代故事，实现了传统文化的创造性转化。“这部电影给我们一个重要启示：传统文化一定要站在当代的立场去解读，才能古为今用。古诗词要在当代获得新生，就必须让它跟当代人的情感生活建立紧密联系。” 做学问与做传播彼此促进 康震在大学读书期间师从中国古典文学著名学者霍松林先生，后在北京师范大学文学院任教。很多人就是因为他在电视节目上的精彩点评爱上了古典诗词。有观众感慨：“不是哪个学者都可以用幽默风趣的语言讲出肚子里的学问，还能让别人都听得懂，引起共鸣。”既是学者，又是传播者，是康震的独特之处。两种身份如何兼顾？“作为学者，首先要踏踏实实静下心来做学问，进行深入研究。在这个基础上，才能进行精准的传播，而不是混乱的、错误的传播。同时，随着传播的不断深入，又会反过来促使你做进一步的研究，这是一个彼此促进、相辅相成的过程。” 康震认为自己在传播上的优势，得益于他的职业——教师。“无论是在课堂上讲课，还是面向社会大众做讲座，老师有一个很重要的责任，就是传授、传播，你要运用深入浅出的方式，让学生、让社会大众真正理解你的所思所想，所学所讲。”他举例称，苏轼写的那首词“一蓑烟雨任平生”，怎么来理解？首先要跟观众讲清楚苏轼写这首词的时候处在人生低谷，但传递给我们的却是正能量——不惧风雨，才能迎来生活中的阳光。苏轼之所以能成为一个伟大的人物，一个很重要的原因就是他敢于面对挫折，并将自己战胜挫折的过程通过诗词表达出来。“当你把诗人当时面临的情境变成自己的情境来讲解，把古代的情景还原到现代的场景中，把古人面临的问题和现代人面临的困难和挑战勾连到一起，才能引起现代人的共鸣。” “古典诗词一直能永葆青春的一个原因，就是我们现在依然需要它，它能雅化你的生活。当你身处高山上，很自然地就会说‘会当凌绝顶；一览众山小’。你爱上了一个姑娘，依依惜别时，就会想起‘相见时难别亦难’。古典诗词是一个民族情感的记忆，它就像一个小小的U盘，把它插到电脑上打开，就会发现里面的空间非常大。”康震认为，作为学者，要想让古典诗词在当代生活中继续扮演活跃的角色、青春的角色、激发情感的角色，要做的工作有两部分，第一是基础性研究工作，站在古代的立场上对诗的字词句、诗人的创作背景做准确的还原。第二是创造性转化工作，要让这首诗在现代人的情感生活与人生历程中扮演积极的角色。“当然，这个工作需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做。” 除了古诗词，最近几年汉服、古风歌曲和舞蹈等也都受到年轻人的追捧。在康震看来，这种现象和社会心理反映了一个重要趋势：我们对本民族的文化越来越有自信，我们越来越发现本民族的文化是中国人走向未来的重要精神支撑和动力。“这也说明，我们的国家和老百姓越来越成熟，只有经济社会发展到更高水平，一个成熟自信的民族才会真正把本民族的文化看作安身立命的精神基础。也只有一个富强的国家才能下大力气、大心思去整理自己的文化，弘扬自己的文化，这是一条文化自信的必由之路。” 《传统文化学者康震：带古典诗词走进现代人的生活》 1. 下列关于“古典诗词的传承与转化”的理解，正确的一项是（ ） A. 古典诗词的语言与内涵因与现代生活存在距离，所以必须通过电视节目才能实现有效转化。 B. 古典诗词三千多年的发展历程中，其类型、主题、内涵等始终保持稳定，体现了文明的连续性。 C. 《长安三万里》将李白与高适处理为人生的两面，使古代诗心与现代用心产生共鸣，实现了创造性转化。 D. 古典诗词的传承需要专家学者独立完成基础性研究工作，再交由媒体进行创造性转化工作。 2. 根据原文，下列对“古典诗词体现中华文明突出特性”的举例说明，不准确的一项是（ ） A. 从《诗经》到现在，古典诗词走过了三千多年的历程——体现了连续性。 B. 诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美不断走向创新拓展——体现了创新性。 C. 古典诗词的创作者从帝王将相到贩夫走卒，无所不有——体现了统一性。 D. 古典诗词中强烈的人道主义情怀、和平主义倾向——体现了和平性。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇以康震参与电视节目的经历引入，旨在证明只有学者才能做好传统文化的传播工作。 B. 文章在论述《长安三万里》时，运用了对比论证，将李白与高适的人生选择进行对比，突出其互补性。 C. 文章引用苏轼“一蓑烟雨任平生”的例子，意在说明讲解古典诗词时需要还原诗人当时的情境。 D. 文章最后将古典诗词比作“U盘”，形象地说明了古典诗词容量巨大、便于存储和提取的特点。 4. 康震认为《长安三万里》是一部“现代故事”。请结合文本，概括他得出这一结论的理由。 5. 文中提出了传承古典诗词需要做好的“两部分工作”。请结合文本，分析这两部分工作之间存在怎样的内在联系，并说明作者强调“需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做”的深层用意。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①影片中的李白和高适代表着人生的两面，既有少年的轻狂梦想，又历经现实风霜磨砺，其人生境遇与精神状态和现代人同频共振； ②影片将古代诗心与现代人内心紧密结合，实现了传统文化的创造性转化，因此康震认为它是一个“现代故事”。 5. 内在联系：①基础性研究是创造性转化的前提与根基，只有准确还原古典诗词的本义与背景，创造性转化才可靠、不跑偏；②创造性转化是基础性研究的最终目的，让古典诗词在当代发挥价值，两项工作相辅相成、缺一不可。 深层用意：①专家学者能保证研究的严谨准确，守护文化本真；②权威媒体擅长运用现代方式传播，扩大影响力。③二者联合，既能坚守传统文化内核，又能实现有效普及，让古典诗词真正融入现代生活，推动文化传承与文化自信。 【解析】 【导语】这是一篇围绕古典诗词当代传承的访谈纪实，贴合《长安三万里》热映、国风兴起的当下文化热点，结构清晰，分两大议题展开，既有学者的专业思考，也有贴近大众的实例解读，呼应文化自信的时代命题，兼具思想性与普及性。 【1题详解】 A.“必须通过电视节目才能实现有效转化”错误，过于绝对。原文说“需要通过一定的转化才能让现代人更好地理解”，并列举了电视节目、场景再现等多种方式。 B.“始终保持稳定”错误。原文是说“诗词的类型、主题、内涵、体式、艺术、审美，始终在不断地走向创新拓展”，选项完全相反。 D.“需要专家学者独立完成基础性研究工作，再交由媒体进行创造性转化工作”错误。原文是说“需要专家学者、权威媒体等社会各界联合起来一起做”，选项割裂两者关系。 故选C。 【2题详解】 C.“体现了统一性”错误，统一性对应的是“大一统王朝时期的诗词创作”，创作者包罗万象、来自各个阶层，体现的是包容性。 故选C。 【3题详解】 A.“旨在证明只有学者才能做好传统文化的传播工作”错误。开头写康震参与节目，是为了引出“现代传播古典诗词”的话题，并非“只有学者才能做好传播”，表述绝对且曲解意图。 B.“进行对比”错误。文中讲李白、高适是“一个人的两面”，是互补关系，并非对比论证，也没有对比人生选择。 D.“形象地说明了古典诗词容量巨大、便于存储和提取的特点”错误。把诗词比作U盘，是为了说明古典诗词承载着巨大的民族情感记忆，不是为了说明“便于存储、提取”的字面功能，属于望文生义。 故选C。 【4题详解】 第一步，回到文中对应段落，抓住康震对影片的核心解读：影片中的李白与高适并非单纯的历史人物，而是一个人人生的两面。 第二步，概括这两面的内涵：既有少年的轻狂与梦想，又历经现实风霜与生活磨砺，代表人生理想与现实的双重面向。 第三步，进一步提炼关键句：李白、高适的人生感悟与现代人同频共振、产生强烈共鸣，把古代诗心与现代人的内心联结在一起，实现了传统文化的创造性转化。第四步，整合以上要点，形成条理清晰的答案。 【5题详解】 第一步，先明确文中提出的两项工作：一是基础性研究，即站在古代立场准确还原诗词的字词句、创作背景等本义；二是创造性转化，即让诗词在当代人的情感与生活中发挥积极作用。 第二步，分析二者内在联系：基础性研究是创造性转化的前提与根基，只有准确还原古典诗词本义，转化才不会偏离、失真；创造性转化是基础性研究的目的与价值落点，研究最终是为了让古典诗词在现代焕发新生，二者相辅相成、不可分割。 第三步，分析联合推进的用意：专家学者擅长基础性研究，能保证学术严谨准确；权威媒体擅长现代传播，能扩大影响力、贴近大众。二者联合，既能守住传统文化内核，又能实现有效普及，更好地推动古典诗词走进现代生活，增强文化自信。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 影院旧忆，呼玛昨年 文/木雨风 摊开弟弟发来的这张老照片，纸质已然泛黄，边角也软了。我揉了揉老花眼，那栋熟悉的建筑便从光阴的深潭里，慢慢浮了上来。 1950年10月1日，它在小城的主干道正棋路上落成了，名字堂堂正正：呼玛电影院。照片是静的，满是沧桑，可我耳朵里却嗡嗡响，仿佛能听见它在述说。它像个被时光钉在那儿的守夜人，不言不语，却把几代人的悲欢离合，都收进了砖缝瓦檐里。 我的家乡是黑龙江边的呼玛县，紧挨着黑龙江，对岸就是俄罗斯。也许正因为这，连我们这儿的房子，都沾着些异域的风味。你细看这电影院，立面是对称的，透着庄重；柱子是简化的罗马式，撑着一股气派；檐口和窗楣的装饰带着几何线条的现代感。它学着欧洲公共建筑的体量，可到底是中国土地上的建筑。设计师把那些洋样式拿来，去除了过于繁复的花饰，让整体显得敦实、实用。一种含蓄的“中西合璧”而最惹人眼球的，还得是门脸上那五个大字，“呼玛电影院”。那是仿的毛体，字形取纵势，结体欹侧而有度，笔墨酣畅淋漓，一股雄浑大气便扑面而来。这么多年了，我一直好奇，当年这字究竟是哪位先生的手笔？ 在文化活动贫瘠的年月里，它就是小城当之无愧的文化心窝子。一道光柱从后头的小窗打出来，灰尘在光里跳舞，银幕上便有了悲欢离合的世界。这片银幕可是见过大世面的。里头亮过《南征北战》的烽火，炸过《地雷战》《地道战》的雷鸣，更响起过《英雄儿女》里那气贯长虹的炮声。也有轻松快活的时候，朝鲜电影《鲜花盛开的村庄》里那句“漂亮的脸蛋能长大米吗？”成了我们互相打趣的暗号。 那时候，看电影是件顶要紧的“大事”。儿童票好像七分，后来涨到一毛五？记不准了，只记得常常是一票难求。我们一帮半大小子，就像听到集结号似的，早早就在影院墙根下挤成一团，沿着粗糙的砖墙，一寸一寸地往前挪，那根本不像买票，活脱脱是一场小型的“攻城战”。 放映厅是粗糙的水泥地，一排排硬木长椅磨得发亮。放映机时常会出状况，画面突然断了，腾起一缕白烟，我们就齐声喊：“烧片了！”空气里总弥漫着一股呛人的旱烟味儿，任凭放映员在高处的小窗口里怎么喊“请不要吸烟”，那辛辣的烟雾依旧在光束里袅袅盘旋。还有更扫兴的事——正看到紧要关头，银幕“唰”地一黑，又停电了。整个影院先是一静，随即响起一片懊恼的叹息，在黑暗里混成一团。 于我而言，这座电影院还有一处不为人知的寓意。在其空旷大厅的砖墙上，曾经挂着我父亲亲笔写下的毛笔字。有昂扬的标语，也有清雅的诗句，一律是工工整整、筋骨分明的颜体楷书。那时我并不完全懂那些字句的意思，却认得那笔笔递送的力道与方正。1966年9月，父亲因病去世，年仅三十九岁。从此，墙上的那些墨迹，便成了我能触摸到他、感知他存在的唯一凭证。 我时常会悄悄溜进去，不为看电影，只为站在那片字墙前，静静地看。目光抚过每一笔的起承转合，仿佛能看见他伏案运腕的样子，能听见他教我握笔时说的“横平竖直，做人也一样”的叮咛。那些字，是我与沉默世界之间，一道小小的、却至关重要的门。 后来，墙上的字被当作“旧迹”尽数剥除。我躲在人影后，看着那片墙变得空白、粗粝，仿佛心里有一块血肉，也被连带着硬生生剜走了。我九岁时，父亲就握着我的手，从第一笔教起。可他走后，少年的我贪玩，终究荒疏了笔墨，没能接住他传下的那支笔。如今，我也过七十，白发满头，却忽然又捡起了毛笔。墨研开，纸铺平，仿佛是一种迟到的回应。笔锋落下时，我不只是在练字，更像是在隔着漫长的时光，与父亲静静地并坐。 这座电影院，像是整座小城的情绪码头，人们的好多心事都在这里停泊。年轻人约会，总选在这里，两人挨着坐在硬木长条凳上，身子挺得笔直，可那压得低低的悄悄话里，全是藏不住的心跳。也有母亲，咬着牙从柴米油盐里挤出钱，就为了带孩子看上一场电影。灯光暗下，银幕亮起，那一刻母亲挺直的腰杆，在孩子眼里，是了不得的展扬。 如今，这座电影院早已从小城的地面上被无声地抹去了。我用力回想，竟也记不清它到底是在哪一年的推土机轰鸣中，化作一堆瓦砾。但我知道，推倒的只是砖瓦水泥的形骸。那些曾在此处真实闪动过的光与影，爆发出又悄然收住的笑与泪——所有这些看不见、摸不着的“瞬间”，早已逃离了物质的躯壳，渗进了小城的记忆基因里。它不再是一个地理上的坐标，而化作了一枚沉甸甸的时光徽章，别在所有经历过那个年代的呼玛人心里。 伸手触摸这张冰凉的照片，指尖传来老纸张的粗粝。可我的掌心却分明感到，那砖墙被夏日晒透后传来的微灼，耳畔也依稀响起散场时，人群如潮水般漫过台阶、汇入街道的纷沓脚步声。原来，时光从不曾真正远去，更未曾消亡。它只是擅长躲藏，将自己浓缩、风干，然后珍重地藏进一道砖缝的阴影里，藏在一寸胶片的微光中，最终，藏进每一个像我一样，在深夜里静静回望的、老人的心头褶皱之中。 黑龙江水依旧东流，而记忆，找到了它最安稳的河床。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇由一张老照片引出对呼玛电影院的回忆，结尾再次回到照片，首尾呼应，结构完整。 B. 文中详细描写电影院的建筑风格，是为了突出其“中西合璧”的特点，体现小城独特的地域文化。 C. 父亲教“我”写字的“横平竖直，做人也一样”这句话，表明父亲希望“我”像写字一样端正做人。 D. 文章写年轻人约会、母亲带孩子看电影等场景，是为了说明电影院是当时小城唯一的娱乐场所。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章运用了大量比喻，如将电影院比作“守夜人”“情绪码头”“时光徽章”，使抽象的情感变得具体可感。 B. 文中回忆“烧片了”“停电”等观影插曲，主要是为了表现当时电影放映技术落后、条件简陋。 C. 文章采用顺叙的叙述方式，按照时间顺序完整记录了作者从童年到老年的全部人生经历。 D. 文中对父亲墨迹被剥除的描写，采用了夸张手法，极力渲染“我”当时愤怒的情绪。 8. 请结合上下文，赏析文中画线句子。 “它像个被时光钉在那儿的守夜人，不言不语，却把几代人的悲欢离合，都收进了砖缝瓦檐里。” 9. 文章结尾写道：“原来，时光从不曾真正远去，更未曾消亡。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. A 8. 运用比喻、拟人，将电影院比作静默的守夜人，赋予它收纳情感的人格特质，形象写出电影院长久矗立、见证几代人悲欢的岁月痕迹，寄托了作者深沉的怀念之情。 9. 有形的电影院虽已拆除，但观影往事、人间温情、对父亲与故乡的眷恋等记忆长存心底，化为精神印记。时光并未消逝，而是以记忆形式永恒留存，点明物质易逝、情感与记忆不朽的主旨。 【解析】 【导语】这篇散文以老照片上的呼玛旧电影院为切口，将小城几代人的集体旧忆、作者对父亲的私人思念融为一体，以小见大。文风细腻沉郁，淡笔含情，无刻意煽情，却写出旧物承载的时光重量与乡愁温度，让个体情思与集体乡愁共振，余味悠长。 【6题详解】 D.“电影院是当时小城唯一的娱乐场所”错，文中写年轻人约会、母亲带孩子看电影，是为了表现电影院是小城的情感中心、文化地标，并不是说它是“唯一的娱乐场所”，表述绝对化。 故选D。 【7题详解】 B.“主要是为了表现当时电影放映技术落后、条件简陋”错，写插曲不只是为了表现条件差，更是为了还原当年真实的生活气息与怀旧感。 C.“完整记录了作者从童年到老年的全部人生经历”错，文章不是完整顺叙人生，而是以电影院为线索的回忆性散文，片段式回忆。 D.“采用了夸张手法，极力渲染‘我’当时愤怒的情绪”错，没有夸张，也不是写“愤怒”，而是内心的失落、伤痛与怀念。 故选A。 【8题详解】 先判断手法：句子用了比喻（把电影院比作守夜人）和拟人（不言不语、收进悲欢）。 再分析内容：写出电影院长久不动、默默矗立，见证了几代人的生活与喜怒哀乐。 最后点明情感：表达作者对电影院的珍视，对过往岁月、故乡人情的怀念。 【9题详解】 表层理解：有形的电影院拆了，但时光没有消失。 深层挖掘：消失的是建筑，留存的是观影记忆、市井温情、对父亲的思念、故乡情怀。 主旨升华：物质会消亡，但记忆和情感永恒，表达对过往岁月的珍视与怀念。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 马伶传 侯方域（清代） 马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，己易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴招前日宾客愿与华林部更奏《鸣凤》奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远其。其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，门侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。 侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉？ 注释：严嵩，分宜人。明朝人，权倾皇室，祸国殃民，破坏朝纲。顾秉谦，昆山人。明天启年间为首辅，是阉党中人。俦：chóu同类；辈。 10. 文中话波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写上答案。 今日A幸为开宴B招前日宾客C愿与华林部D更奏E《鸣凤》F奉一日欢。 11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “已易衣遁矣”“而兴化部又不肯辄以易之”“然无以易李伶”中的“易”意思相同。 B. “或大呼命酒”与《琵琶行》中“遂命酒”中“命酒”意思相同。 C. “引商刻羽”，指按曲调歌唱。“商”“羽”为古代五音之一。 D. “昆山”“分宜”在文中均以籍贯指代人，“昆山”指顾秉谦，“分宜”指严嵩，这是古人称人惯用的方式。 12. 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ） A. 文章选材集中，简繁得当，先叙述两次会演，马伶始败终胜，后借马伶答问叙其缘由，颇有章法。 B. 文章开篇极写金陵繁华、士女游乐、梨园云集，为后文兴化、华林两部大会的盛况作了铺垫，也与马伶失败后“遁去”形成反差。 C. 本文通过马伶观察、模仿顾秉谦而使扮演的严嵩形象获得成功的记述，明示顾秉谦和严嵩是一类人，从而巧妙地达到讽刺现实的目的。 D. 这个故事主要表明，艺术是现实生活的反映，艺术家要想获得成就，就必须深入生活，不断地进行学习和探索。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？ （2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 14. 文章结尾侯方域感叹“异哉，马伶之自得师也”。请结合马伶学艺的经历，概括其“自得师”的方式，并简析作者借此表达了怎样的从艺观或处世观。 【答案】10. BCF 11. A 12. B 13. （1）李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？ （2）即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因受到惩创而戒止吗？ 14. 自得师的方式：①不直接向李伶求教，而是寻访与严嵩同类的当朝相国顾秉谦；②投身其门下做差役，朝夕观察其举止、聆听其言语，长期模仿体悟；③以现实中的奸相为师，以生活原型直接锤炼演技，从而超越对手。从艺观：艺术源于生活，要想技艺精湛，必须深入现实、体察原型、师法自然，才能形神兼备。处世观：委婉讽刺当朝权贵顾秉谦与严嵩一样奸佞，暗含对现实阉党乱政的批判；同时也赞扬了肯下苦功、隐忍求学、志在必得的精神。 【解析】 【导语】侯方域《马伶传》是一篇寄寓深远的人物小品，以梨园伶人竞技落败、潜身求艺终成绝技的故事结构全篇，一波三折，耐人寻味。文章既点出艺术创作须师法现实的道理，又借马伶以当朝奸宦类比严嵩的安排，暗讽明末阉党乱政，以小见大，笔法精巧。 【10题详解】 句意：希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。 “今日”是“开宴”的状语，此处不能断开，“开宴”是动宾结构，其后B处断开； “招前日宾客”是动宾结构，其后C处断开； “更奏《鸣凤》”是动宾结构，其后F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。换/替换/取代、胜过。句意：已经卸妆换衣服逃走了。/兴化部又不肯立即替换他。/可本来是不可能超过李伶的。 B.正确。都是“叫人摆酒”的意思。句意：有的人还大声呼喊叫人拿酒来。/于是叫人摆酒。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 B.“也与马伶失败后‘遁去’形成反差”错误，开篇写金陵繁华与两部盛会，是为了烘托演出场面与竞争激烈，并非与马伶“遁去”形成反差。 故选B。 【13题详解】 （1）“为”，扮演；“至”，好到了极点；“掩”，超过。 （2）“虽”，即使；“体解”，被肢解；“岂”，难道；“惩”，因受创而戒止。 【14题详解】 定位关键信息：回到原文找到马伶学艺的相关描述，即“闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，门侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之”，从中提取马伶“自得师”的具体行为。 概括“自得师”的方式：马伶没有直接向技艺高超的李伶求教，而是主动寻找与严嵩（角色原型）同类的现实人物顾秉谦，主动投身其门下做门卒，花费三年时间，朝夕观察顾秉谦的举止、语言，默默模仿、用心体悟，最终习得扮演严嵩的精髓，实现技艺的突破。 提炼作者主旨：通过马伶“自得师”的经历，作者想要传递“艺术源于生活、源于观察，只有深入现实、用心体悟，才能真正提升技艺”的从艺观，同时借顾秉谦与严嵩的类比，委婉讽刺当朝权贵的奸佞，暗含对现实的批判。 【参考译文】 马伶传 侯方域（清代） 马伶是金陵戏班子里的艺人。金陵是明朝的留都，社稷祭坛和百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡、游览雨花台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。 一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部被安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣凤记》，（这场戏演出的）就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景时，西面戏台扮相国严嵩的演员是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因自己比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆换衣服逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的名角。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。 马伶走后将近三年又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套的情景，马伶再次扮相国严嵩登场演出，李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。当天晚上，华林部的人来拜访马伶说：“您虽是当今十分优秀艺人，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求在他门下做了三年差役，每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。 马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。 侯方域说：真是不寻常啊，马伶这种自己求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样；让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？ （四）阅读IV（本题共3小题，13分） 阅读诗歌，完成各题。 木兰花慢 宋朝 柳永 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城。尽寻胜去，骤雕鞍绀幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。 盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。 注释：拆：绽裂，开。绀，天青色，即深青透红之色。幰（xiǎn），车幔。坰（ jiōng），郊野。金罍（léi），古酒器，用以盛酒，可盛一石。拚pàn却：甘愿、舍得、不顾一切地去做某事。春酲（chéng）：春醉。酲，酒醉而神志不清。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《扬州慢》《木兰花慢》都是慢词，指依据慢曲所填写的词，调长拍缓。慢词最短的仅八十九个字，等同于长调。 B. 这是一首描绘汴京清明节都人游乐盛况的词。上片写清明景物的鲜丽和都人郊游的盛况，下片写士女的纵情嬉游、欢宴悠乐。 C. “乍疏雨、洗清明”中“洗”字精妙，写出春雨过后天地清朗、花木更加鲜丽，既补出“桐花烂漫”之由，又领起下文盛景。 D. “向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横”三句，在前文基础上进一层写出游人服饰之美，游人之众，也写出了翠珠繁盛，游兴浓厚。 16. 柳永的《望海潮》和《木兰花慢》都描绘北宋太平盛世的繁华景象，但在描写内容与意境创造上有所不同，请简要分析。 17. 一首诗的虚实，是可以从多个层面来看的。从诗歌内容角度来看，景物事件为“实”，情感思想为“虚”。请从这个角度赏析《蜀相》实中有虚，虚中有实的特点。 【答案】15. A 16. 《望海潮》重在描绘杭州整体的山川形胜、市井繁华与民生富庶，意境开阔雄浑；《木兰花慢》则聚焦清明时节郊野踏青、游人游乐的具体场景，侧重写春日盛景与宴游欢情，意境热闹鲜活、细腻旖旎。 17. 《蜀相》中，祠堂、翠柏、碧草、黄鹂等景物是实写；诗人对诸葛亮的景仰、对其壮志未酬的叹惋与怀古伤今之情是虚写。实写之景为虚写之情提供依托，虚写之情由实写之景自然生发，做到实中有虚、虚中有实，情景交融。 【解析】 【导语】这首柳永《木兰花慢》，以北宋汴京清明游春为主题，铺陈郊野明丽春光，逐层铺展倾城出游的盛景，融秀美景致与恣意游兴为一体，鲜活勾勒出承平时代的市井欢娱风貌，笔致细腻秾丽。 【15题详解】 A.“等同于长调”错误。慢词不等于长调。慢词是按“曲调节奏舒缓”划分的，长调是按“字数多少”划分的，二者分类标准不同，不能等同。 故选A。 【16题详解】 第一步，先明确两首词的共同之处：都写北宋盛世繁华，展现都城升平景象。 第二步，分别梳理描写内容：《望海潮》侧重写城市整体风貌，写杭州的山川形胜、市井富庶、官民同乐，意境开阔宏大，气象雄浑。《木兰花慢》聚焦清明踏青游乐，写郊野春景、游人欢宴、仕女嬉游，更偏生活场景，意境热闹鲜活、细腻旖旎。 第三步，总结意境差异：《望海潮》雄浑壮阔，《木兰花慢》清丽欢畅，前者重城市气象，后者重节日风情。 【17题详解】 第一步，明确“实”：诗中所见之景、所寻之事是实写，如丞相祠堂、翠柏、映阶碧草、隔叶黄鹂，都是眼前实景。 第二步，明确“虚”：由景物引发的追怀、感慨、惋惜是虚，诗人对诸葛亮雄才大略与鞠躬尽瘁的敬仰，对其功业未竟的叹惋，是虚写之情。 第三步，点明关系：实景是载体，虚情是灵魂，实中有虚，以实衬虚，在景物描写中寄寓怀古伤今之情；虚中有实，情感又依托具体景物得以落地，情景交融。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）李白的《蜀道难》中“_____”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺，而“_____”则写出瀑布飞泻、争相喧闹的场景。 （2）《扬州慢》（淮左名都）中，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州荒凉落寞的句子是：“_____，_____。” （3）《离骚》中“_____，_____”运用互文的修辞，写出自己早晚勤勉修德。 【答案】 ①. 连峰去天不盈尺 ②. 飞湍瀑流争喧豗 ③. 清角吹寒 ④. 都在空城 ⑤. 朝搴阰之木兰兮 ⑥. 夕揽洲之宿莽 二、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读语段，完成各题。 做真实的自己 季羡林 在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都___A__，何况像我这样寿登耄耋的老人！ 我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢？这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。 我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该___B__地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，（①），以存真相。 在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，（②）；后来感到一点失望，（③）。这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。 19. “耄耋”一词用来形容年纪很大的人。以下哪组分别是“耄耋”的近义词和反义词？（ ） A. 垂暮 垂髫 B. 花甲 古稀 C. 期颐 弱冠 D. 古稀 垂髫 20. 在文中AB两处填入最合适的四字词语。 21. 请在文中括号内补写恰当的词语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】19. A 20. A无不如此；B堂堂正正 21. ①而应该完整地加以保留；②我是真诚的；③我也是真诚的 【解析】 【19题详解】 垂暮：天将晚，比喻年老、晚年。 垂髫（tiáo）：古代儿童头发下垂，借指幼年、孩童。 花甲：六十岁。 古稀：七十岁。 期颐：一百岁。 弱冠：男子二十岁成年。 耄耋（mào dié）：指八九十岁，年纪很大的老人。题目要求选出一组前为近义词、后为反义词。只有第一组 垂暮（近义）、垂髫（反义）完全符合题目要求。 故选A。 【20题详解】 A处：前文说人一生思想感情变化难免，寿命短的人也都会这样，长寿老人更是如此，强调普遍如此，可用“无不如此”。无不如此：没有不是这样的，全都如此。 B处：前文说有错误不应掩饰，此处形容坦然承认错误的真诚态度，契合做真实自己的主旨，可用“堂堂正正”。堂堂正正：光明正大、坦诚坦荡，不遮掩、不虚伪。 【21题详解】 ①上文说“决不应任意删削或者干脆抽掉”，前后是相反相对关系，要用转折词衔接，后文又说“以存真相”，所以要表达不删改、完整保存的意思，因此补写“而应该完整地加以保留”。 ②前文写当年对某些人、事的歌颂，后文写后来感到失望，前后形成态度对比，此处要体现当时的情感发自内心、真实不做作，因此补写“我是真诚的”。 ③与上一句句式对应，表明后来的失望同样是真实感受，前后都不隐瞒，紧扣“做真实的自己”，因此补写“我也是真诚的”。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 意思是：质朴胜过文采就会粗野；文采胜过质朴就会虚浮。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 文质相济，方为君子 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子在两千多年前提出的这一论断，至今仍如明灯般照亮我们对人格完善的追求。质，是内在的质朴本真；文，是后天的修养文采。二者相辅相成，缺一不可。君子之道的精髓，正在于这内外兼修、文质并重的平衡之美。 质朴是为人之本，是内心最本真的底色。它是不加雕琢的真诚，是不掺虚假的善良，是立身行事的根基。陶渊明弃官归田，守着“采菊东篱下”的质朴，远离官场浮华，留下千古真淳；颜回 “一箪食，一瓢饮”，坚守内心质朴，安贫乐道，成为儒家典范。若无质朴为基，人便如无根之木，即便外表光鲜，也难赢得人们的尊重。 文采是修身之仪，是外在修养的彰显。它是谈吐的文雅，是举止的得体，是学识与礼仪的外化。“不学礼，无以立”，文采并非虚浮的修饰，而是对他人的尊重，对自身的要求。诸葛亮身居茅庐却满腹经纶，言辞恳切，以文采与智慧折服刘备；苏轼饱读诗书，举止儒雅，即便历经坎坷，仍以文雅气度留名青史。若无文采加持，人便易显粗野，可能因言行无状伤人误事。 生活中，文质失衡的现象屡见不鲜。有人一味追求外在精致，妆容精致、言辞华丽，却缺失内心的真诚与善良，精致利己、虚情假意；有人标榜“直率”，无视礼仪修养，言语粗鲁、行为莽撞，还美其名曰“真性情”。网络上的口无遮拦、生活中的失礼失度，皆因文质失衡。我们身处快节奏的时代，更需坚守质朴本心，修炼外在文雅，不做粗野之人，不做虚伪之辈。 达至文质彬彬的境界，需从两方面下功夫：一方面，要涵养内在品质，培养真诚、仁爱、正直之心，这是君子之“质”；另一方面，要学习礼乐文化，提升言辞举止的修养，这是君子之“文”。只有不断学习与反省，才能使内在美德与外在修养相互滋养，最终臻于文质彬彬的理想境界。 愿我们都能以质朴为骨，以文采为饰，守内心之真，修外在之雅。不粗野、不虚浮，不偏狭、不极端，在文质相济中涵养君子品格，于人生路上行得端正、走得从容，以文质彬彬之姿，书写坦荡人生。 【解析】 【详解】【审题】 孔子这句话的核心在于探讨“质”与“文”的关系。 “质”指人内在的本性、质朴的品德，“文”则是外在的礼仪、文采与修养。孔子指出，偏废任何一方都会出现问题：如果内在的质朴压倒了外在的文采，人就会显得粗野、缺乏教养；反之，如果外在的文采掩盖了内在的质朴，人又会显得浮夸虚伪、不切实际。 真正理想的境界是“文质彬彬”——两者恰到好处地融合，既不失真诚的本性，又具备得体的修养。这不仅是做人的标准，更揭示了事物发展的普遍规律：任何好的状态都源于内外兼修、表里如一。 推而广之，无论艺术创作、社会交往还是文化传承，都需要在形式与内容、外在表现与内在精神之间寻求平衡。这句话提醒我们，真正的完美在于把握分寸，让内在的美与外在的表达和谐统一。 【立意】 1.内外兼修方成大器。 2.莫让质朴沦为粗野。 3.文质相济是当代青年的人格完善之路。 【行文思路】 写作时，开头可从孔子“文质彬彬”的论述切入，引出中心论点：真正的君子或健全的人格，应当是内在品质与外在修养的统一，二者不可偏废。中间可分三层展开：先论述“质胜文则野”，说明缺乏必要修饰与学习的内在本能可能流于粗陋；再论述“文胜质则史”，指出过度追求外在形式而忽视内在真诚会陷入虚浮；接着结合现实或自身经历，说明如何在生活中兼顾真诚与得体。结尾强调内外兼修方能立身行事，呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $