精品解析：云南昭通市市直中学2026年春季学期高二年级第一次月考语文试卷

昭通市市直中学2026年春季学期高二年级第一次月考 语 文 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 江南文化的物质基础是比较适宜的自然环境。6000年前中国经历了一个气候温暖时期。据竺可桢等人推测，当时黄河中下游的年平均气温较现在高出2摄氏度左右，而长江流域和江南地区的气候过于湿热，不太适合人类居处。植被过于茂密，不少地方应为热带丛林，水道密集，湖沼遍布，在没有金属工具的条件下无法开发农业。即使在气候已经变冷的西汉初年，“江南卑湿，丈夫早夭”还是中原人的常识。虽然这里的“江南”主要指今江西、湖南的长江以南部分，但长江下游江南部分大致也是如此。 随着气候变冷，黄河流域气温下降，降水量、光照量、积温减少，影响农业生产。河流水位降低，冬季冰封时间延长，影响航运。虽然降水量减少，但降水集中于夏秋之交，导致黄河中游水土流失严重，更因中游地区的变牧为农和不合理开发而加剧。大量泥沙在黄河下游河道中的淤积形成陆上悬河，造成频繁决溢和大幅度改道，生态环境恶化，百姓生命财产频遭威胁。与此同时，长江流域与江南地区变得适宜于人类的生活、生产和生存。以后虽然出现过几次气候冷暖的转变，但都未突破以往的极限，因而这样的趋势并未逆转。 江南文化的发展与人口南迁正相关。在农业社会，人口是基本的劳动力。人口也是文化传播唯一的、最活跃的载体。移民的整体素质和移民迁出地的状况决定了移民对迁入地文化的作用和影响。历次人口南迁都是从中原发达地区，从政治、经济、文化中心或重心所在迁至江南，最后一次南迁（靖康之乱后至元代）也不例外。移民中的“衣冠”，即宗室、贵族、官员、士人的比例很高，这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强。 秦始皇时已有通过行政手段强制从中原移民至江南丘陵山区的记载。秦汉之际、两汉之际和东汉末年至三国期间都有中原人士避居江南，其中一部分人就此在江南定居。永嘉之乱后至南北朝末年、安史之乱后至五代末、靖康之乱后至元代这三次持续的、大范围、大规模的人口南迁，江南地区都是最大的享受好处者，不仅增加了大量人口，而且吸纳了大批人才。到明清时代，江南在科举、学术、教育、文学、艺术、工艺、出版等各方面的优势已无可争议，难以撼动，并且保持至近代。 中华文明因江南文化而更丰富多彩。江南优美妩媚的自然环境和富足丰饶的物质条件使中华文明产生了更多的文化形态，发展得更丰富多彩。山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育，无不因江南而更显神韵魅力。手工业、商业、服务业的兴盛和市镇的繁荣催生了市民阶层，产生了市民意识和市民文学，也凝聚了职业道德和契约精神，王阳明独树一帜——将商业从末业提升到与农业相同的地位。到了近代，上海的特殊地位和作用使江南成为中西文化的交流场所和中国文化的输出地，产生了最多的出国留学、游学人员和学成归国人员，涌现出最多的科学家和现代专家学者。 （摘编自葛剑雄《中华文明中的江南文化》） 材料二： 记者：江南文化的建设，您觉得应该从哪里着手呢？ 葛剑雄：我们讨论的江南文化，是一个时间跨度很大的文化。不同时期的江南文化其实有很大差别，比如，唐朝、宋朝和当代的江南文化就各有特色。白居易说，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”。今天我们在那个位置的枕上估计就看不见钱塘江了。 文化建设必须明确时空坐标——我们讨论的究竟是六朝的江南，还是宋明的江南，抑或当代长三角的江南？这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦。 记者：您认为当代人理解的“江南”与历史真实存在偏差吗？ 葛剑雄：确实很容易产生时空错位的认知偏差。这种偏差源于两个混淆，一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变。 南京复建报恩寺塔，当时的报恩寺塔据说是地球上最高的建筑。但现在周围高楼林立，你再精准地复建，也恢复不了它当时的那种气派。所以我们要加强对非物质文化遗产的保护和研究。 记者：您对未来的江南文化研究有什么建议？ 葛剑雄：各个学科都大有用武之地。比如，语言学的研究，古越语的词汇里可能隐藏着未被中原化的本土文化痕迹。考古学需要继续寻找早期江南文明的遗存，尤其是民间习俗、生产方式的延续性证据。又比如，结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点。南宋时期的大规模移民如何重塑了江南的社会结构？明清时期的市镇经济如何影响了文化传播？这些问题都需要更深入的量化研究。 记者：那我们怎么来描述当下的江南文化呢？ 葛剑雄：我们今天讨论的“江南文化”，其实包含了两个部分：一是历史上积累的文化遗产，比如苏州园林、杭州西湖；二是当代的创新，比如杭州的数字经济、上海的金融文化。对于前者，我们要保护其独特性，尤其是依托自然环境的元素，比如水乡风貌、传统手工艺。对于后者，则要在现代化进程中寻找新的表达方式。真正的文化传承，应该是核心价值观不变，但表现形式能不断适应时代的变化。 （摘编自竺大文、李娇俨《脉络藏在诗意下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 6000年前中国经历了一个气候温暖时期，当时长江流域和江南地区的气候过于湿热，植被过于茂密，无法开发农业。 B. 历次人口南迁均从中原发达地区迁至文化更加发达的江南，移民中“衣冠”比例高，掌握资源多，对江南文化影响显著。 C. 葛剑雄建议，江南文化研究应该专注于语言学和考古学，比如通过语言学分析古越语，有助于厘清其本土文化痕迹。 D. 对于今天讨论的“江南文化”，历史上积累的文化遗产应保护其独特性，当代的创新应在现代化进程中寻找新的表达方式。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均围绕江南文化展开，材料一从自然环境与人口迁移角度分析其发展基础，材料二从时空认知与传承创新角度探讨其建设路径。 B. 材料一引用历史事件和气候数据作论据，如永嘉之乱、靖康之乱等历史事件及竺可桢等人的气候推测，增强了论证的科学性和说服力。 C. 材料二的访谈中，葛剑雄用复建报恩寺塔不可指望能够恢复它当时作为最高建筑的气派，来说明复建历史建筑要注意环境的根本性改变。 D. 材料二葛剑雄的回答大量借助具体案例，提及“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”等具体研究对象，体现了学术性和文学性的融合。 3. 如果再给材料一拟写一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 气候变迁与人口南迁：江南文化的兴起与发展 B. 自然变迁与人口迁徙：与江南文化发展正相关 C. 山水变迁与环境适配：从卑湿之地到文明沃土 D. 因势而兴：人口馈赠下的江南文化的演进之路 4. 根据材料相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 江南文化建设需先明确时空坐标，否则讨论易失焦。由于存在将文学想象等同于历史真实、_______等问题，人们易产生时空错位的认知偏差。因此，加强非物质文化遗产的保护与研究十分必要。未来江南文化研究可借助多学科力量，_______，以深入探究文化变迁。对于当下的江南文化，既要保护历史文化遗产的独特性，_______，实现核心价值观的传承与表现形式的创新的统一。 5. 王羲之的《兰亭集序》充分体现了江南文化的内容。请结合材料和相关链接，简要分析其是如何体现江南文化特点的。 链接内容：《晋书·王导传》提到琅琊王氏“举家南渡”，成为东晋政权的核心支持力量；《谢安传》也明确王氏家族“随晋室南渡”，在江南定居。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 外婆的世界 李 娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。 有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对⋯⋯” “是不是外婆她……” “唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……” 我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？” 她想了想：“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。 在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。 我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。 每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？ 每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄咪咪在一边看他怎么骗钱……”在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。” 每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……” 那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家，还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。 每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？” 我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里——那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。她早已经迷路。 每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。 （选自《遥远的向日葵地》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇写人叙事的散文，作者选取日常生活中琐碎之事，刻画出真实生动的外婆形象。 B. 外婆趴在阳台眼巴巴等“我”下班，这一细节既写出她的孤独，也写出她对“我”的依赖。 C. 外婆说要“偷花”、对着鱼指指点点，表现出她年老糊涂、行为失当，令人无奈。 D. 外婆被反锁在家时号啕大哭，体现了她对陌生环境的恐惧与对自由、故乡的渴望。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角回忆外婆，细腻刻画外婆在陌生城市的生活状态，以小见大，情感真挚动人。 B. 作者对外婆世界的描写越详细、丰富、深入，越能凸显作者因各种各样的现实原因，无法满足外婆内心需求的内疚。 C. 文章采用现实—回忆—现实的结构，详写阿勒泰的日常，略写妈妈照顾的片段，重点突出“我”与外婆的情感联结。 D. 结尾处对“门把手上又被系了一块破布”的描写，是为了揭示外婆不适应异乡生活的孤独状态，文章情感达到高潮。 8. 本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。 9. 请结合全文，简要分析“外婆的世界”是怎样的世界。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。”曾子曰：“甚哉，孝之大也！” （节选自《孝经》） 材料二 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料三 吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 （节选自《世说新语》） 材料四 任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：“若何可以报母？”英曰：“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：“孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。”十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”敬臣更进馆粥。服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，推许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。 （节选自《新唐书·任敬臣传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于B事亲C而德教D加于E百姓F刑于四海G盖天子H之孝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厥，“无念尔祖，聿修厥德”是对偶，“尔”与“厥”意思相近，由“尔”可推“厥”是人称代词。 B. 归，返回，回到，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”字意思不相同。 C. 信，的确，确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 D. 秀才，科举时代童生参加院试，考中后就是生员，俗称秀才。此与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“秀才”语义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子说，天子能够爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；天子能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。 B. 田子担任丞相三年，归家时得到俸禄百镒金孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉是对国不忠、对亲不孝。 C. 孙恩贼兵进攻吴郡，袁府君当天就出兵征讨。陈遗带着积攒的焦饭随军出征。后军队被打败，陈遗靠所带的焦饭活了下来。 D. 任敬臣五岁时因丧母哀痛而损伤身体，完全出于天性；后丧父时几次昏倒，听从继母不能悲伤过度的劝告而改喝粥食。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （2）服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人。 14. 后三则材料体现了材料一中关于孝的哪些理念？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 望蓟门 [唐]祖咏 燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨③。 【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：古称幽、并、凉为三边，这里泛指边疆。③请长缨：出自《汉书·终军传》，讲述了西汉名臣终军主动请缨出使南越，欲以长缨捆绑南越王并劝其归汉的故事。 15. 下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 首句中“燕台”点明登高远眺之地，“客心惊”中一“惊”字，既写出诗人初见边塞壮阔景象的震撼，又暗示了军营的紧张氛围。 B. 笳鼓喧喧，烽火燃处，与胡地月光相连。诗人调动了听觉与视觉，描绘了蓟门雄浑险要的军事景观与森严整肃的战争氛围，壮伟异常。 C. 尾联借用班超投笔从戎和终军请缨的典故，直接抒发了作者的报国之志，又巧妙地呼应了开篇的“汉将营”，使得全诗浑然一体。 D. 全诗紧扣“望”字展开，既绘望中所见之景，更抒望中所生之慨，于写景状物中自然融入诗人的雄心，格调高亢，极具感奋之力。 16. 宋代严羽评盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”。请结合具体诗句，从意象、情感、语言三个角度分析这一特色。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中，用“_______，_______”描写明月之夜项脊轩附近桂树影子随风摇曳的景象。 （2）《陈情表》中，李密用“_______，_______”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。 （3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。 有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。 【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。 【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。” 18. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 19. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。 诗句 重音设计 设计原因 音乐氛围 愿为市鞍马，从此替爷征。 “愿”“征” ①_______ 音乐沉稳，渐渐宏大 万里赴戎机，关山度若飞。 “飞” 强调行军速度之快 ②_______ 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 ③_______ ④_______ 音乐欢快、轻松 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包存入芯片，通过脑机接口一键植入大脑？ 答案是基本不可能。当前脑机接口的核心能力是“解码”，而非“写入”。它主要捕捉大脑特定区域（尤其是控制运动功能的脑区）的电信号，识别基础神经指令并转化为外部设备动作，帮助患者重获部分自主能力。但这只是对特定脑区单一信号的解读，与处理“知识”相去甚远。 a．它并非如静态文件般存放于某处，而是由亿万神经元动态连接形成的庞大网络。b．因此，每一个知识点的构建，都需要多个脑区协同工作。c．知识的存储与调用机制错综复杂。d．这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。e．这种协同很多，例如，记忆皮层存储信息碎片，前额叶负责整合逻辑，海马体则负责提取相关背景。 更关键的是，人类尚未破解完整的神经编码规则，没有通用的“神经词典”，无法将外部知识转译为大脑能识别的信号。大脑学习的本质是突触重塑与神经回路持续优化的过程，这是当前技术完全无法“拷贝”的。 虽然无法“拷贝”知识，但不久脑机接口或许能实现辅助记忆增强、脑-云高速检索等功能，有可能成为人脑的“智能外挂”。①当然，若技术取得更大的开发，②脑机接口也可能实现语言、公式等模块化知识写入。③只不过，形态上仍会是“人脑主导理解+接口高效调取”的协同模式，④并非是替代学习过程。⑤知识“拷贝”仍属于遥远想象，⑥但脑机接口已在为大脑与世界的连接，⑦推开一扇新的大门。 20. 文中出现了“神经词典”“智能外挂”等新词，请简要说明其构词特点及效果。 21. 文中第三段句子顺序被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ） A. a→b→e→c→d B. c→a→b→e→d C. c→b→e→a→d D. a→c→b→e→d 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 请结合上述材料，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，另拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 昭通市市直中学2026年春季学期高二年级第一次月考 语 文 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 江南文化的物质基础是比较适宜的自然环境。6000年前中国经历了一个气候温暖时期。据竺可桢等人推测，当时黄河中下游的年平均气温较现在高出2摄氏度左右，而长江流域和江南地区的气候过于湿热，不太适合人类居处。植被过于茂密，不少地方应为热带丛林，水道密集，湖沼遍布，在没有金属工具的条件下无法开发农业。即使在气候已经变冷的西汉初年，“江南卑湿，丈夫早夭”还是中原人的常识。虽然这里的“江南”主要指今江西、湖南的长江以南部分，但长江下游江南部分大致也是如此。 随着气候变冷，黄河流域气温下降，降水量、光照量、积温减少，影响农业生产。河流水位降低，冬季冰封时间延长，影响航运。虽然降水量减少，但降水集中于夏秋之交，导致黄河中游水土流失严重，更因中游地区的变牧为农和不合理开发而加剧。大量泥沙在黄河下游河道中的淤积形成陆上悬河，造成频繁决溢和大幅度改道，生态环境恶化，百姓生命财产频遭威胁。与此同时，长江流域与江南地区变得适宜于人类的生活、生产和生存。以后虽然出现过几次气候冷暖的转变，但都未突破以往的极限，因而这样的趋势并未逆转。 江南文化的发展与人口南迁正相关。在农业社会，人口是基本的劳动力。人口也是文化传播唯一的、最活跃的载体。移民的整体素质和移民迁出地的状况决定了移民对迁入地文化的作用和影响。历次人口南迁都是从中原发达地区，从政治、经济、文化中心或重心所在迁至江南，最后一次南迁（靖康之乱后至元代）也不例外。移民中的“衣冠”，即宗室、贵族、官员、士人的比例很高，这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强。 秦始皇时已有通过行政手段强制从中原移民至江南丘陵山区的记载。秦汉之际、两汉之际和东汉末年至三国期间都有中原人士避居江南，其中一部分人就此在江南定居。永嘉之乱后至南北朝末年、安史之乱后至五代末、靖康之乱后至元代这三次持续的、大范围、大规模的人口南迁，江南地区都是最大的享受好处者，不仅增加了大量人口，而且吸纳了大批人才。到明清时代，江南在科举、学术、教育、文学、艺术、工艺、出版等各方面的优势已无可争议，难以撼动，并且保持至近代。 中华文明因江南文化而更丰富多彩。江南优美妩媚的自然环境和富足丰饶的物质条件使中华文明产生了更多的文化形态，发展得更丰富多彩。山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育，无不因江南而更显神韵魅力。手工业、商业、服务业的兴盛和市镇的繁荣催生了市民阶层，产生了市民意识和市民文学，也凝聚了职业道德和契约精神，王阳明独树一帜——将商业从末业提升到与农业相同的地位。到了近代，上海的特殊地位和作用使江南成为中西文化的交流场所和中国文化的输出地，产生了最多的出国留学、游学人员和学成归国人员，涌现出最多的科学家和现代专家学者。 （摘编自葛剑雄《中华文明中的江南文化》） 材料二： 记者：江南文化的建设，您觉得应该从哪里着手呢？ 葛剑雄：我们讨论的江南文化，是一个时间跨度很大的文化。不同时期的江南文化其实有很大差别，比如，唐朝、宋朝和当代的江南文化就各有特色。白居易说，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”。今天我们在那个位置的枕上估计就看不见钱塘江了。 文化建设必须明确时空坐标——我们讨论的究竟是六朝的江南，还是宋明的江南，抑或当代长三角的江南？这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦。 记者：您认为当代人理解的“江南”与历史真实存在偏差吗？ 葛剑雄：确实很容易产生时空错位的认知偏差。这种偏差源于两个混淆，一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变。 南京复建报恩寺塔，当时的报恩寺塔据说是地球上最高的建筑。但现在周围高楼林立，你再精准地复建，也恢复不了它当时的那种气派。所以我们要加强对非物质文化遗产的保护和研究。 记者：您对未来的江南文化研究有什么建议？ 葛剑雄：各个学科都大有用武之地。比如，语言学的研究，古越语的词汇里可能隐藏着未被中原化的本土文化痕迹。考古学需要继续寻找早期江南文明的遗存，尤其是民间习俗、生产方式的延续性证据。又比如，结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点。南宋时期的大规模移民如何重塑了江南的社会结构？明清时期的市镇经济如何影响了文化传播？这些问题都需要更深入的量化研究。 记者：那我们怎么来描述当下的江南文化呢？ 葛剑雄：我们今天讨论的“江南文化”，其实包含了两个部分：一是历史上积累的文化遗产，比如苏州园林、杭州西湖；二是当代的创新，比如杭州的数字经济、上海的金融文化。对于前者，我们要保护其独特性，尤其是依托自然环境的元素，比如水乡风貌、传统手工艺。对于后者，则要在现代化进程中寻找新的表达方式。真正的文化传承，应该是核心价值观不变，但表现形式能不断适应时代的变化。 （摘编自竺大文、李娇俨《脉络藏在诗意下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 6000年前中国经历了一个气候温暖时期，当时长江流域和江南地区的气候过于湿热，植被过于茂密，无法开发农业。 B. 历次人口南迁均从中原发达地区迁至文化更加发达的江南，移民中“衣冠”比例高，掌握资源多，对江南文化影响显著。 C. 葛剑雄建议，江南文化研究应该专注于语言学和考古学，比如通过语言学分析古越语，有助于厘清其本土文化痕迹。 D. 对于今天讨论的“江南文化”，历史上积累的文化遗产应保护其独特性，当代的创新应在现代化进程中寻找新的表达方式。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均围绕江南文化展开，材料一从自然环境与人口迁移角度分析其发展基础，材料二从时空认知与传承创新角度探讨其建设路径。 B. 材料一引用历史事件和气候数据作论据，如永嘉之乱、靖康之乱等历史事件及竺可桢等人的气候推测，增强了论证的科学性和说服力。 C. 材料二的访谈中，葛剑雄用复建报恩寺塔不可指望能够恢复它当时作为最高建筑的气派，来说明复建历史建筑要注意环境的根本性改变。 D. 材料二葛剑雄的回答大量借助具体案例，提及“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”等具体研究对象，体现了学术性和文学性的融合。 3. 如果再给材料一拟写一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 气候变迁与人口南迁：江南文化的兴起与发展 B. 自然变迁与人口迁徙：与江南文化发展正相关 C. 山水变迁与环境适配：从卑湿之地到文明沃土 D. 因势而兴：人口馈赠下的江南文化的演进之路 4. 根据材料相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 江南文化建设需先明确时空坐标，否则讨论易失焦。由于存在将文学想象等同于历史真实、_______等问题，人们易产生时空错位的认知偏差。因此，加强非物质文化遗产的保护与研究十分必要。未来江南文化研究可借助多学科力量，_______，以深入探究文化变迁。对于当下的江南文化，既要保护历史文化遗产的独特性，_______，实现核心价值观的传承与表现形式的创新的统一。 5. 王羲之的《兰亭集序》充分体现了江南文化的内容。请结合材料和相关链接，简要分析其是如何体现江南文化特点的。 链接内容：《晋书·王导传》提到琅琊王氏“举家南渡”，成为东晋政权的核心支持力量；《谢安传》也明确王氏家族“随晋室南渡”，在江南定居。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①. 忽视环境根本性改变 ②. 通过跨学科方法分析变迁节点 ③. 又要寻求当代文化的创新表达 5. ①《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”的描写，体现江南适宜的自然环境孕育文化的特点，展现山水对文化的熏陶。②王羲之属南迁的琅琊王氏，雅集参与者为南迁文人精英，体现人口南迁中高素养群体对江南文化的推动。③雅集融合山水审美与文人创作，如“一觞一咏”，是江南文化中文学艺术活跃的体现，印证其文化形态的多样性。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕江南文化展开，整合了葛剑雄对江南文化发展脉络的梳理与相关访谈内容：前者从气候变迁、人口迁移角度溯源江南文化的发展基础，后者聚焦当代江南文化的研究、建设与传承，兼具学术严谨性与现实启发性，清晰展现了江南文化对中华文明的独特价值。 【1题详解】 A.“当时长江流域和江南地区的气候过于湿热，植被过于茂密，无法开发农业”错，根据材料“据竺可桢等人推测……而长江流域和江南地区的气候过于湿热”可看出，“当时长江流域和江南地区的气候过于湿热”具备推测性质；“无法开发农业”有“在没有金属工具的条件下”的限制。 B.“迁至文化更加发达的江南”不合文意，材料一明确人口从“中原发达地区”迁至江南，但江南当时文化不及中原，“文化更加发达”与事实矛盾。 C.“专注于语言学和考古学”不合文意，从文中“各个学科都大有用武之地。比如……”可看出，“语言学”和“考古学”只是葛剑雄举的实例，而不是仅着眼于这两个方面。 故选D。 【2题详解】 D.“体现了学术性和文学性的融合”错误。材料二提及的“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”“明清时期的市镇经济”等，均是学术研究中的具体对象，体现的是论证的学术性（基于具体研究案例的严谨性），而非“文学性”。这些内容未涉及文学化的表达或情感化的描述。 故选D。 【3题详解】 标题应涵盖文段核心内容，材料一主要阐述了气候变迁与人口南迁对江南文化发展的影响。 A.正确。全面概括材料一核心——气候变迁+人口南迁，推动江南文化兴起发展。 B.错误。“自然变迁”范围过大，且“与……正相关”不能概括全文。 C.错误。只讲环境，漏掉人口南迁这一关键因素。 D.错误。只强调人口，忽略气候、环境的重要作用。 故选A。 【4题详解】 第一空承接前文认知偏差源于两个混淆，前文已给出“将文学想象的江南等同于历史真实”，依据材料二“二是忽视环境的根本性改变”，可直接补出“忽视环境根本性改变”。 第二空前文提到“借助多学科力量”，后文指向“深入探究文化变迁”，结合材料二“结合跨学科方法……更精确地分析文化变迁的节点”“需要更深入的量化研究”，可补出“通过跨学科方法分析变迁节点”。 第三空前文是“既要保护历史文化遗产的独特性”，依据材料二“二是当代的创新……寻找新的表达方式”，用“又要”与之对应，补出“又要寻求当代文化的创新表达”，形成并列关系，契合传承与创新的核心。 【5题详解】 第一步，先明确题目要求，答题时要紧扣材料一的核心要点：江南优美自然环境孕育文学艺术、中原人口南迁推动江南文化发展、江南文化形态丰富且文人艺术活跃。 第二步，从自然环境角度切入，《兰亭集序》中对兰亭山水风光的细致描写，直接对应材料一中江南优美妩媚的自然环境熏陶孕育文学艺术的观点，展现了自然环境对文化创作的滋养。 第三步，结合人口南迁的背景分析，链接点明王羲之所属的琅琊王氏是随晋室南渡的中原士族精英，对应材料一中南迁高素质移民推动江南文化发展的内容，说明兰亭雅集正是南迁士族文化活动的体现。 第四步，从文化形态层面总结，文中“一觞一咏”的文人雅集形式，融合山水审美与文学创作，对应材料一中江南催生多样文化形态、文学艺术繁荣的特点，体现江南文化的丰富性与独特魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 外婆的世界 李 娟 我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。 有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对⋯⋯” “是不是外婆她……” “唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……” 我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有？” 她想了想：“好像从来没有……” 外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。 在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。 我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。 每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？ 每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄咪咪在一边看他怎么骗钱……”在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细（小）娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。” 每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回（下次）再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……” 那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家，还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。 每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。 她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。 有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？” 我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。 我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里——那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。 她已经没有同路人了。她早已经迷路。 每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。 我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。 （选自《遥远的向日葵地》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇写人叙事的散文，作者选取日常生活中琐碎之事，刻画出真实生动的外婆形象。 B. 外婆趴在阳台眼巴巴等“我”下班，这一细节既写出她的孤独，也写出她对“我”的依赖。 C. 外婆说要“偷花”、对着鱼指指点点，表现出她年老糊涂、行为失当，令人无奈。 D. 外婆被反锁在家时号啕大哭，体现了她对陌生环境的恐惧与对自由、故乡的渴望。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角回忆外婆，细腻刻画外婆在陌生城市的生活状态，以小见大，情感真挚动人。 B. 作者对外婆世界的描写越详细、丰富、深入，越能凸显作者因各种各样的现实原因，无法满足外婆内心需求的内疚。 C. 文章采用现实—回忆—现实的结构，详写阿勒泰的日常，略写妈妈照顾的片段，重点突出“我”与外婆的情感联结。 D. 结尾处对“门把手上又被系了一块破布”的描写，是为了揭示外婆不适应异乡生活的孤独状态，文章情感达到高潮。 8. 本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。 9. 请结合全文，简要分析“外婆的世界”是怎样的世界。 【答案】6. C 7. D 8. ①语言质朴自然，多用口语化表达，略带方言，如话家常。文章不事雕琢，贴近日常叙事，读来亲切自然，充满真实的生活质感。②细节描写鲜活逼真，充满日常画面感。文中选取外婆趴在阳台张望、在门口等待“我”下班、门把手上系布条等平凡生活细节，以小见大，细腻真实，富有浓郁的生活气息。③人物语言天真率真，贴合身份，富有情趣。外婆的话语直白质朴、略带孩子气，真实再现老人的神态心理，鲜活生动，让人物亲切可感，充满生活趣味。④以平淡语言写深情，于琐碎日常中见真情。文章用朴素的语言记录平凡的祖孙相处日常，不刻意煽情，却在平实叙述中流露心疼、愧疚与深爱，温暖动人，极具生活温度。 9. ①封闭孤独的世界：外婆独居出租屋，被反锁在家，与外界隔绝，内心孤独，无人真正理解她。②充满眷恋的世界：外婆深深眷恋四川故乡，思念故乡的食物、旧人，总想逃离陌生城市回到故乡。③纯真鲜活的世界：外婆面对新鲜事物（花、水族馆）充满好奇与欢喜，质朴可爱，保有孩童般的纯真。④等待与和解的世界：外婆每天执着等待“我”下班，在孤独等待中慢慢与衰老、死亡和解。 【解析】 【导语】李娟这篇《外婆的世界》，以细碎日常铺展晚年外婆在异乡的生存状态：既有孩童般的天真鲜活，也藏着衰老、乡愁催生的惶惑孤独。淡笔藏深痛，字里行间满是作者无力兑现承诺的愧疚，也浸着祖孙间软和细碎的深情，平易动人。 【6题详解】 C.“行为失当，令人无奈”错误，外婆的言行是天真可爱、率真孩子气，不是“失当、令人无奈”。 故选C。 【7题详解】 D.“为了揭示外婆不适应异乡生活的孤独状态”错。联系前文可知，系破布是外婆怕不记得楼层找不到家，结尾处写“门把手上又被系了一块破布”，是“我”送走外婆后再回到出租屋时看到的情景，说明外婆还想着回来，放不下“我”，这样做是为了提醒“我”她对“我”的爱和陪伴，以及她对“我”的牵挂与不舍，不是选项所说的目的。 故选D。 【8题详解】 第一步，先抓住题干关键词“充满生活气息”，从语言风格、用词特点、人物对话、叙事方式四个角度切入分析。 第二步，看语言风格：全文用词朴素直白，大量使用口语、方言，如“晓得晓得”“老子”“悄悄咪咪”，像日常说话一样自然亲切，富有生活质感。 第三步，看细节描写：文中选取阳台张望、系破布、逛超市等日常小事，用平实语言刻画，画面鲜活逼真，充满烟火气。 第四步，看人物语言：外婆的话语直白率真，带点孩子气，贴合老人身份，真实生动又有生活情趣。 第五步，看情感表达：以朴素叙事写深情，不刻意煽情，在琐碎日常里流露祖孙真情，温暖又有生活温度。 【9题详解】 先审题，分析“外婆的世界”是怎样的世界，需要从文本中筛选外婆的生活状态、内心想法、情感需求、精神世界等信息，分点概括。 回到原文逐段找关键信息： 外婆独自在家，天天趴在阳台等“我”，走丢后认不出家，被反锁时大哭，体现她孤独、无助、与外界隔绝。 外婆总收拾行李说要回家，打听火车站，思念四川的食物和旧人，体现她渴望故乡、依恋故土。 外婆逛街上看鱼看花、说要偷花、提醒别打烂东西，语言天真有趣，体现她保有童真、对世界仍有好奇。 外婆在衰老与糊涂中，依然每天等 “我”、牵挂 “我”，体现她以等待为支撑、内心脆弱又执着。 把信息归类，形成清晰要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。”曾子曰：“甚哉，孝之大也！” （节选自《孝经》） 材料二 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料三 吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 （节选自《世说新语》） 材料四 任敬臣，字希古，棣州人。五岁丧母，哀毁天至。七岁，问父英曰：“若何可以报母？”英曰：“扬名显亲可也。”乃刻志从学。汝南任处权见其文，惊曰：“孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。”十六，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又三年卒业，举孝廉，授著作局正字。父亡，数殒绝，继母曰：“而不胜丧，谓孝可乎？”敬臣更进馆粥。服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人，岁终，书上考，固辞。召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。当代，王再表留，进朝请郎。举制科，推许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。 （节选自《新唐书·任敬臣传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于B事亲C而德教D加于E百姓F刑于四海G盖天子H之孝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厥，“无念尔祖，聿修厥德”是对偶，“尔”与“厥”意思相近，由“尔”可推“厥”是人称代词。 B. 归，返回，回到，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”字意思不相同。 C. 信，的确，确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。 D. 秀才，科举时代童生参加院试，考中后就是生员，俗称秀才。此与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“秀才”语义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子说，天子能够爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；天子能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。 B. 田子担任丞相三年，归家时得到俸禄百镒金孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉是对国不忠、对亲不孝。 C. 孙恩贼兵进攻吴郡，袁府君当天就出兵征讨。陈遗带着积攒的焦饭随军出征。后军队被打败，陈遗靠所带的焦饭活了下来。 D. 任敬臣五岁时因丧母哀痛而损伤身体，完全出于天性；后丧父时几次昏倒，听从继母不能悲伤过度的劝告而改喝粥食。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （2）服除，迁秘书郎。休沐，阖门诵书。监虞世南器其人。 14. 后三则材料体现了材料一中关于孝的哪些理念？请简要说明。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）君王认为他母亲很贤惠，因他母亲的深明大义而高兴，就赦免了田子的罪，让他重新当上宰相，把金子赏赐给他的母亲。 （2）守丧期满，迁任秘书郎。休假时，闭门读书。秘书监虞世南器重他的人品。 14. 材料二：“夫孝，中于事君，终于立身”。田子为相却获取不义之财，为人臣以不义之举“事君”是为不忠不孝。材料三：“夫孝，始于事亲”。陈遗因母亲喜食焦饭，就常常存下焦饭送给母亲，符合“夫孝，始于事亲”。材料四：①“立身行道，扬名于后世，以显父母”。任敬臣官职不断升迁，建立功绩，成名立业，使父母显赫荣耀。②“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。任敬臣为父亲守孝期中，听从继母劝告，保重身体，不悲伤过度。 【解析】 【导语】这组选文以《孝经》论孝开篇，搭建起儒家孝道的理论框架：孝为德本，始于事亲，终于立身扬名。后三则选文分别从为官尽忠即孝、日常事亲尽诚、立身扬名显亲三个维度，将抽象孝道具象化为不同身份的践行样本，层层递进，完整呈现了传统孝文化的核心内涵，理例结合，意蕴清晰。 【10题详解】 句意：（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范。这就是天子的孝道啊。 “爱敬尽于事亲”与“德教加于百姓”结构一致，语义相关，应单独成句，前后CF处断开； “刑于四海”是状语后置句，其后G处断开。 故选 CFG。 【11题详解】 A.正确。“尔”，你，你的/“厥”，他们，他们的。句意：怎么能不想念你的先祖呢，要努力去发扬光大他们的美德啊。 B.正确。返回，回到/女子出嫁。句意：来不及回家。/我的妻子嫁到我家来。 C.正确。句意：确实比不上他。/确实是令人愉快的啊。 D.“科举时代童生参加院试，考中后就是生员，俗称秀才……语义不同”错误，都是选拔人才的一种科目，推举优秀人才。句意：任敬臣十六岁时，刺史崔枢想举荐他为秀才。/后来刺史荣又推荐臣为秀才。 故选D。 【12题详解】 B.“俸禄百镒金”错误，“百镒金”不是“俸禄”，而是不义之财。 故选B。 【13题详解】 （1）“贤”，以……为贤，认为他母亲很贤惠；“说”，同“悦”，为……而高兴；“舍”，赦免。 （2）“服除”，守丧期满；“休沐”，休息沐浴，指官员例行休假；“器”，器重。 【14题详解】 先回到材料一，把孔子提出的孝的三个层次找出来：始于事亲，中于事君，终于立身；以及立身扬名、不毁伤身体等核心理念。 再阅读后三则材料，分别对应材料一中的孝的理念，做到一事一理、一一匹配。 材料二中田子之母认为为官不忠就是不孝，强调事君即是孝，对应“中于事君”。材料三中陈遗特意为母亲收藏焦饭，满足母亲喜好，是日常奉养亲人，对应“始于事亲”。材料四中任敬臣立志求学、扬名显亲，对应“立身行道，扬名于后世，以显父母”；他听从继母劝告，不过度哀毁伤身，对应“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。 最后按材料顺序，分点整理。 【参考译文】 材料一 孔子在家里闲坐，曾子在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下都没有怨恨。你知道吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道究竟是什么呢？”孔子说：“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。你回到座位上，我告诉你。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，不敢损坏伤残，这是孝的开始。一个人要建功立业，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建立功绩，成名立业。《诗经·大雅》里说：‘怎么能不想念你的先祖呢，要努力去发扬光大他们的美德啊。’”孔子说：“（天子）能够爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己的父母，也不会怠慢别人的父母。（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范。这就是天子的孝道啊。”曾子说：“多么博大精深啊，孝道太伟大了！” 材料二 田子担任宰相，三年后休假回家，得到百镒黄金奉送给母亲。母亲问他：“你是从哪里得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我做官得到的俸禄。”母亲说：“你担任宰相三年，难道不吃饭吗？做官像这个样子，可不是我所希望的啊。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽心力、秉持诚心，不合道义的财物，绝不能带进家门。身为臣子却不忠诚，这就是身为儿子却不孝顺啊。你还是把这些金子拿走吧。”田子十分羞愧，转身出门，前往朝堂退还了黄金，随后又请求君王将自己关进监狱。君王认为田子的母亲十分贤德，赞赏她的道义操守，当即赦免了田子的罪过，还下令让他重新担任宰相，并且把那些黄金赏赐给了他的母亲。 材料三 吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜爱吃锅巴，陈遗在郡里担任主簿的时候，总是随身带一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，回家的时候就送给母亲。后来正值孙恩贼兵入侵吴郡，袁府君当天就要出兵征讨。（这时）陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，于是就带着（锅巴）随军出征。双方在沪渎开战，袁府君被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽，（没有吃的）多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯挚的孝心的回报。 材料四 任敬臣，字希古，是棣州人。五岁时死了母亲，哀痛而损伤身体，完全出自天性。七岁时，任敬臣问父亲任英说：“怎样才可以报答母亲之恩？”任英说：“扬名使父母显贵就行了。”于是他专心致志地学习。汝南人任处权见到他的文章，吃惊地说：“孔子称赞颜回的贤德，认为自己不如他。我虽然不是古人，但见到这个小儿，确实比不上他。”任敬臣十六岁时，刺史崔枢想举荐他为秀才，他自认为学识还不够广博，便避开（拒绝）了。又过了三年完成学业，考中孝廉，授任著作局正字。父亲去世，（他悲伤以致）昏倒了好几次，继母说：“你悲伤过度而不能守完孝期，能说是孝顺吗？”任敬臣便改喝粥食了。守丧期满，迁任秘书郎。休假时，闭门读书。秘书监虞世南器重他的人品，年终考核，给他定为上考，他坚持辞谢不接受。召入任弘文馆学士，不久被授任越王府西阁祭酒。等到替换时，越王两次上表请求挽留，晋升他为朝请郎。考中制科，升许王文学。又担任弘文馆学士，最终官职为太子舍人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 望蓟门 [唐]祖咏 燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨③。 【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：古称幽、并、凉为三边，这里泛指边疆。③请长缨：出自《汉书·终军传》，讲述了西汉名臣终军主动请缨出使南越，欲以长缨捆绑南越王并劝其归汉的故事。 15. 下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 首句中“燕台”点明登高远眺之地，“客心惊”中一“惊”字，既写出诗人初见边塞壮阔景象的震撼，又暗示了军营的紧张氛围。 B. 笳鼓喧喧，烽火燃处，与胡地月光相连。诗人调动了听觉与视觉，描绘了蓟门雄浑险要的军事景观与森严整肃的战争氛围，壮伟异常。 C. 尾联借用班超投笔从戎和终军请缨的典故，直接抒发了作者的报国之志，又巧妙地呼应了开篇的“汉将营”，使得全诗浑然一体。 D. 全诗紧扣“望”字展开，既绘望中所见之景，更抒望中所生之慨，于写景状物中自然融入诗人的雄心，格调高亢，极具感奋之力。 16. 宋代严羽评盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”。请结合具体诗句，从意象、情感、语言三个角度分析这一特色。 【答案】15. C 16. ①意象壮阔：诗中“万里寒光”“三边曙色”“沙场烽火”“海畔云山”等宏大意象，构建出边塞辽阔壮丽的意境，充满盛唐的阳刚之美。 ②情感豪迈：诗人登台远望，被军容之盛所震撼，进而发出“论功还欲请长缨”的豪言，渴望像班超、终军那样建功立业。这种积极进取、以身许国的壮志，正是盛唐精神的典型体现。 ③语言雄浑：全诗从军事落笔，绘边地景色，如“沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城”，通过“连胡月”“拥蓟城”等宏大构图，形成排山倒海般的语言气势，壮阔而雄浑。 【解析】 【导语】这首边塞诗以雄浑笔触勾勒蓟门壮景：首联“惊”字奠定震撼基调，中二联“万里积雪”“烽火胡月”以宏大意象展现边关肃杀，尾联用典直抒投笔请缨之志。全诗将险峻的军事景观与激昂的报国情怀熔铸一体，语言凝练如“寒光生积雪”的锐利，情感炽烈似“动危旌”的张力，完美诠释盛唐边塞诗“雄壮浑厚”的美学特质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“直接抒发”错误。诗歌尾联运用典故委婉含蓄地抒发了诗人的报国之志，并非直接表达。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌风格特色的能力。 ①诗中选用了一系列空间尺度巨大、视觉冲击强烈的意象，如“万里寒光”极言积雪之广漠，“三边曙色”涵盖辽阔边疆，“沙场烽火”直指战争现场，“海畔云山”以山海相拥之势烘托蓟城之险要。这些意象共同营造出边塞特有的苍茫壮丽，充满盛唐诗歌的阳刚之气。 ②诗人登燕台而望，先为汉将营的军容之盛所“惊”，继而被边塞的壮阔景象所感染，最终激发出“论功还欲请长缨”的雄心，情感层层推进。尾联用班超、终军的典故，将个人抱负融入国家大义，正是盛唐士人积极进取、以身许国精神的典型写照。 ③全诗语言以雄浑为宗，如“生”字将静态的积雪与动态的寒光相勾连，“连”字暗示战事之久远、战争与边地生活之交融，“拥”字突显蓟城地势之险固。这些动词的精准运用，配合宏大意象，形成排山倒海般的气势。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中，用“_______，_______”描写明月之夜项脊轩附近桂树影子随风摇曳的景象。 （2）《陈情表》中，李密用“_______，_______”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。 （3）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“_______，_______。” 【答案】 ①. 桂影斑驳 ②. 风移影动 ③. 臣以险衅 ④. 夙遭闵凶 ⑤. 夫人之相与 ⑥. 俯仰一世 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：斑驳、衅、闵。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。 有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。 【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。 【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。” 18. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 19. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。 诗句 重音设计 设计原因 音乐氛围 愿为市鞍马，从此替爷征。 “愿”“征” ①_______ 音乐沉稳，渐渐宏大 万里赴戎机，关山度若飞。 “飞” 强调行军速度之快 ②_______ 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 ③_______ ④_______ 音乐欢快、轻松 【答案】18. C 19. ①. 突出替父从军的决心 ②. 音乐紧张急促 ③. 示例：“小弟”“霍霍” ④. 示例：强调家庭成员为迎接木兰归来的热闹 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“即”应读 jí。 B.“久富盛名”的“富”应写作“负”。“负”意为“享有”；“富”意为“富裕”。 D.“雄朴”的“朴”应读 pǔ。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言综合实践的能力。 ① “愿”字凸显木兰主动请缨的主观意愿与勇气；“征”字则强调踏上征途这一行动，二字重读能强化其替父从军的果断与决心。 ②此句描写木兰奔赴战场、跨越险阻，场景紧张、行军迅疾，因此音乐应营造急促、紧张、富有动感的氛围，以配合诗句的节奏与意境。 ③④重音可落在 “小弟”（突出具体人物）、“霍霍”（拟声词，强化磨刀的生动感与忙碌气氛）。 设计原因在于：此句描绘木兰凯旋后家庭的欢乐与忙碌，“小弟”的出场体现全家动员的喜悦，“霍霍”的磨刀声则生动渲染出准备盛宴、热烈迎接的氛围，充满生活气息与欢快情绪。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包存入芯片，通过脑机接口一键植入大脑？ 答案是基本不可能。当前脑机接口的核心能力是“解码”，而非“写入”。它主要捕捉大脑特定区域（尤其是控制运动功能的脑区）的电信号，识别基础神经指令并转化为外部设备动作，帮助患者重获部分自主能力。但这只是对特定脑区单一信号的解读，与处理“知识”相去甚远。 a．它并非如静态文件般存放于某处，而是由亿万神经元动态连接形成的庞大网络。b．因此，每一个知识点的构建，都需要多个脑区协同工作。c．知识的存储与调用机制错综复杂。d．这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。e．这种协同很多，例如，记忆皮层存储信息碎片，前额叶负责整合逻辑，海马体则负责提取相关背景。 更关键的是，人类尚未破解完整的神经编码规则，没有通用的“神经词典”，无法将外部知识转译为大脑能识别的信号。大脑学习的本质是突触重塑与神经回路持续优化的过程，这是当前技术完全无法“拷贝”的。 虽然无法“拷贝”知识，但不久脑机接口或许能实现辅助记忆增强、脑-云高速检索等功能，有可能成为人脑的“智能外挂”。①当然，若技术取得更大的开发，②脑机接口也可能实现语言、公式等模块化知识写入。③只不过，形态上仍会是“人脑主导理解+接口高效调取”的协同模式，④并非是替代学习过程。⑤知识“拷贝”仍属于遥远想象，⑥但脑机接口已在为大脑与世界的连接，⑦推开一扇新的大门。 20. 文中出现了“神经词典”“智能外挂”等新词，请简要说明其构词特点及效果。 21. 文中第三段句子顺序被打乱，下列排序最恰当的一项是（ ） A. a→b→e→c→d B. c→a→b→e→d C. c→b→e→a→d D. a→c→b→e→d 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①结构上，“神经词典”“智能外挂”均为偏正结构，由修饰语与中心语组合而成。②形式上，将专业概念（神经、智能）与日常流行用语（词典、外挂）跨界融合，通俗易懂。③修辞上，巧用比喻造词，将“神经编码规则”比作“词典”、将“辅助功能”比作“外挂”，形象生动，简洁凝练。 21. B 22. 第一处：句①修改为：当然，若技术取得更大的突破 第二处：句④修改为：并非替代学习过程 【解析】 【20题详解】 首先审题，题目要求分析“神经词典”“智能外挂”的构词特点和表达效果，需从词语结构、构词方式、修辞作用三个角度作答。 第一步看构词结构，两个词均为偏正结构，前一词根修饰限定后一词根； 第二步看构词方式，属于专业术语+日常通俗词汇的跨界组合，将抽象概念与大众熟悉的事物结合； 第三步分析修辞，运用比喻修辞，把神经编码规则比作词典、辅助功能比作外挂； 最后整合效果，说明这样造词既让专业内容通俗易懂，又形象生动、简洁凝练，便于读者理解复杂的脑机接口知识。 【21题详解】 c句是总说，其他句都在解释或承接这一观点，c为第一句。排除A和D。 a句中的“它”显然指知识，承c句的“知识的存储与调用机制”。所以a应紧接c。 b句的“因此”是因果关系的结果，原因正是ca所说的错综复杂、动态网络。所以a后接b。 e句的“这种协同”指b句中的“多个脑区协同工作”。所以e紧接b。 d句的“这”指代前面讲的整个机制，即总结前面的内容，应放在最后。 综上，按照cabed的顺序排列。 故选B。 【22题详解】 ①，搭配不当。“开发”一般与“获得”“实现”“深入”等搭配，或直接用“技术进一步发展”。可将“开发”改为“突破”。 ④，成分赘余。“并非”即“并不是”，后面不能再接“是”，造成重复。删掉“是”即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 请结合上述材料，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，另拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 仰俯之间，生命的辩证姿态 向日葵的“昂扬”与“饱满”，恰是生命在仰俯之间的两种姿态：向上仰望时，我们以锋芒触碰理想的高度；向下俯身时，我们以沉淀积蓄生命的重量。二者并非对立，而是辩证共生，共同构筑起生命的完整维度。 仰望，是生命向上的锋芒，是个体对超越庸常的精神叩问。当我们以“昂扬”之姿向上生长，本质是在以理想为锚，对抗生命的熵增。敦煌研究院的年轻壁画修复师们，每日仰望着千年壁画上的线条与色彩，在幽暗的洞窟里以毫米级的精细填补岁月的裂隙。他们仰望的不仅是艺术的巅峰，更是文明传承的使命。“北斗”团队中二十几岁的青年工程师，在实验室里仰望着星空，将代码写成卫星的轨迹，让中国的导航信号覆盖全球。倘若他们甘于俯身庸常，又何来“北斗组网”的惊艳？仰望，是让生命突破现实的引力，在精神的坐标系里标记出崭新的高度。 俯身，是生命向下的沉淀，是将理想落地为实在的重量。饱满的向日葵低头，并非怯懦，而是以谦卑的姿态承接大地的馈赠。“大地妈妈”易解放，退休后放弃城市的安逸，俯身于内蒙古的荒漠，二十年间种下百万棵树，让沙地成林。她俯身时，手掌磨出的茧子、脸上晒出的沟壑，都是生命“饱满”的注脚。而故宫的文物修复师王津，三十余年俯身于钟表零件之间，将锈蚀的齿轮复原成运转的时光。他的“俯身”，是让技艺在专注中沉淀，让文明在细节里重生。倘若只知仰望而不屑俯身，理想便会沦为空中楼阁，终究难以落地生根。 仰俯之间，是生命的辩证平衡，是在锋芒与厚重之间找到支点。樊锦诗一生在“仰望敦煌艺术”与“俯身文物保护”中游走：她仰望莫高窟的美学高度，写下《敦煌石窟艺术》；也俯身于数字敦煌的建设，让千年壁画在像素中永生。正是这种“仰俯相济”，让她既成为艺术的阐释者，也成为文明的守护者。而我们这代青年，更需在仰俯之间校准方向：既要有仰望星空的勇气，去追求科技、艺术的前沿；也要有俯身大地的定力，在基层实践、田野调查中积蓄力量。若只仰不俯，难免眼高手低；若只俯不仰，易失精神向度。 向日葵的仰俯，是自然的智慧，亦是生命的启示。当我们以昂扬之姿仰望，以饱满之态俯身，生命便既有向上的锋芒，也有向下的重量——这，才是完整的生命姿态。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 图画的核心意象是向日葵在不同成长阶段的两种姿态，左侧是“昂扬”的向上姿态，右侧是 “饱满”的低垂形态，标题“仰俯之间”点明核心矛盾——“仰（昂扬）”与“俯（饱满）”的关系。 材料通过“仰”与“俯”两种向日葵生长姿态，生动诠释了成长的辩证法则，寓意深刻，启人深思。“昂扬”对应生命的向上姿态（如成长中的朝气、追求理想的热情、外在的蓬勃）；“饱满”对应沉淀后的状态（如积累后的厚重、成熟后的谦逊、内在的丰盈）。“仰俯之间”并非对立，而是生命不同阶段/状态的辩证统一：昂扬是饱满的前提（唯有向上生长，才能积累养分），饱满是昂扬的结果（沉淀厚重后，自然呈现谦逊的姿态）。二者共同构成了完整的成长历程。 考生可从以下任一角度切入，亦可整体把握，进行辩证论述：从成长过程看，探讨个人成长中“向外探索”与“向内沉淀”的辩证关系。青春当“仰”，汲取阳光雨露；成熟须“俯”，因实至而名归。从人生智慧看，阐释“昂首做人”与“低头做事”的智慧。仰望星空，确立方向与理想；俯身耕耘，踏实积累与创造。从时代精神看，联系当下社会，论述新时代青年当如何平衡“张扬个性”与“恪守谦逊”的关系。既要有“仰”的自信与闯劲，也要有“俯”的沉稳与定力。从文化内涵看，挖掘“仰观宇宙，俯察品类”的传统智慧，或“木秀于林，风必摧之”与“谦受益，满招损”的东方哲理在当代的价值。 具体写作时，可以描述漫画里向日葵的“昂扬”与“饱满”，提出观点，仰俯不是对立，是生命的两种姿态。先阐述仰是生长的底气。用青年逐梦、树苗破土的例子，论证昂扬是主动汲取，是为“饱满”攒足养分。再论证俯是成熟的勋章。用学者谦逊、丰收稻穗的例子，论证饱满后的低垂，是内在丰盈的温柔表达。最后，辩证探讨两者关系。仰俯相生，才是完整的生命。结合自身，比如学习时的积极探索+复盘沉淀，说明先仰后俯，是生长到成熟的自然节奏。结尾呼应开头，总结全文。 立意： 1.青春昂扬以蓄力，成熟方能显谦抑。 2.仰以观路，俯以力行。 3.向上的力量，向下的智慧。 4.于成长中进取，在成熟中谦逊。 5.张扬青春之“我”，沉淀时代之“功”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $