精品解析：天津市红桥区2025-2026学年度第二学期阶段性质量检测（一） 高三语文

红桥区2025—2026学年度第二学期阶段性质量检测（一） 高三语文 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至7页，第Ⅱ卷8至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我对涉及山水的诗文和绘画特别__________，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠的远古将士们的呐喊声……南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，关中山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人__________。 行走山水间，处处可见文人墨客的漂泊踪迹。那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放精神。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的风骨，成为他们寄托理想、抒发情志的家园。文人的吟咏与笔墨，为山水赋予了厚重的人文色彩，让寻常山水成为文化胜境。敬亭山因李白诗句_____________，沈园因陆游词作牵动人心，岳阳楼因千古名篇声名大噪。人文精神浸润山水，让中国山水拥有了独有的文化意蕴，成为东方独特的精神符号。 古人有言：“山水乃地上之文章，文章乃案头之山水。”仁者乐山，智者乐水，山水滋养文脉，涵养精神，是民族宝贵的自然与精神财富。这份流淌千年的诗意山水，承载着中华_____________，成为中国人心中永恒的精神原乡。 （取材于佚名《诗意山水》，有删改） 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 偏爱 赏心悦目 名噪一时 文明 B. 偏爱 心旷神怡 名扬天下 文脉 C. 喜爱 赏心悦目 名噪一时 文脉 D. 喜爱 心旷神怡 名扬天下 文明 2. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放精神。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的秉性，成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 B. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放精神。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的秉性，山水成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 C. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放灵魂。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的风骨，山水成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 D. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放灵魂。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的风骨，成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 3. 下列各句中的引号，和文中“山水乃地上之文章，文章乃案头之山水”的引号作用相同的一项是（ ） A. 他对于“敬亭山”的喜爱，几乎是到了痴迷的程度。 B. 所谓“山水滋养文脉”，正是中华文化的重要特质。 C. 陆游的“细雨骑驴入剑门”写尽旅途的诗意与愁绪。 D. 他在书画上自称“江南第一才子”，实在过于自负。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着生成式AI技术的持续突破与深度应用，AI智能体已经从概念层面走向现实落地，逐步具备了自主规划、独立执行与持续学习的完整能力，正在成为商业社会与经济运行中不可忽视的新型参与主体，一种以智能体为核心单元的智能体经济也随之快速崛起。智能体不再是被动响应指令的工具，而是能够主动感知环境、分析目标、制定方案并协同协作的智能系统，它以全新的方式改变着企业的规模边界、组织架构、决策流程与管理方式，也深刻影响着员工的工作角色、能力要求与企业文化的发展方向。在智能体的推动下，传统分工模式、运营流程与商业模式正在面临系统性调整，许多长期稳定的行业规则与市场逻辑逐渐失效，更高效、更灵活、更智能的新型商业模式不断涌现。与此同时，智能体在大幅提升社会生产效率、优化资源配置的过程中，也带来了一系列需要认真面对的现实挑战，包括个人隐私与数据安全的保障问题、智能决策失控带来的风险隐患、劳动力市场结构变化产生的就业影响，以及技术快速发展背景下合规监管与伦理规范的建立健全等，这些问题共同构成了智能经济时代必须妥善解决的重要议题。 （节选自陈永伟《智能体经济的崛起：AI智能体对商业世界的重塑》） 材料二： 智能经济在发展过程中形成了极具代表性的新形态，也就是智能体嵌入型经济，它标志着经济运行方式从工具化应用走向智能化重构。与传统软件等待操作、执行固定指令的模式不同，智能体更接近能够独立承担任务的数字劳动力，它可以带着明确目标进入业务流程，自主完成从理解需求到落地执行的全过程。智能体不仅能够对问题做出精准回应，还能深度拆解复杂任务、合理调用各类工具、顺畅连接不同系统、持续优化运行效果，真正实现从被动服务到主动工作的转变。在智能经济的框架下，经济活动出现了全新的基本组成单元，这一单元不再是传统意义上的工作岗位，也不是单一功能的应用程序，而是能够独立运行、高效协作、持续进化的智能体节点。企业的组织方式也随之发生根本性变化，逐步形成以人类负责人统筹目标、智能体群组执行任务的新型协作模式，组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计，从而让组织运行更加敏捷、高效且富有弹性。 （节选自胡逸《智能经济新形态：不是新赛道，而是新秩序》） 材料三： 从经济理论与产业发展的深层逻辑来看，智能经济的本质，是作为新型劳动资料的智能体的全面崛起。智能体将马克思所预言的“一般智力”从静态、固化的知识体系，转化为能够自主感知外部环境、独立做出科学决策、高效完成复杂任务的能动生产力，实现了生产力发展史上的重要跨越，也推动整个社会生产方式实现系统性重构。“人机协同”是智能经济在生产组织形态上的本质特征，它从根本上超越了传统自动化以机器替代人力的单一逻辑，不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生。人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行、规律分析与重复作业，二者相互配合、协同发力，形成更高效、更稳定、更具创造力的生产力结构。这种模式不仅提升了经济运行效率，也推动产业结构、就业结构与社会分工持续优化，让智能技术真正服务于人的全面发展，为智能经济的健康、稳定、可持续发展奠定坚实基础，也为未来经济社会的高质量发展开辟出更加广阔的空间。 （节选自周文、杨正源《论智能经济：内涵特征、发展态势与战略选择》） 4. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI智能体可自主规划执行并改变企业组织、决策与员工角色，在提升效率的同时也带来数据安全、监管等多重现实挑战。 B. 材料二指出，智能体是主动型数字劳动力，会形成智能体节点新单元，推动企业组织向“人类负责人+智能体群组”的新模式转变。 C. 材料三提出，智能体让一般智力转化为能动生产力，人机协同重在机器替代人力，以此实现生产方式的系统性重构与价值共生。 D. 三则材料共同表明，智能体是驱动智能经济发展的核心力量，它在重构经济形态、组织模式与生产关系上具有关键作用。 5. 根据原文内容，下列对智能体与智能经济的理解，不正确的一项是（ ） A. 智能体依靠主动决策与协同机制冲击传统商业模式，在提升经济运行效率的同时，也带来数据安全、决策失控等现实挑战。 B. 智能经济是数字经济的高级阶段，以数据为关键要素、算力为基础支撑，通过人机物全域协同实现全链路智能化。 C. 智能体重构社会生产方式，将物化的一般智力转化为可自主感知决策的能动生产力，是智能经济发展的核心载体与引擎。 D. 智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式，以此提升决策效率与市场的快速响应能力。 6. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 智能体能够自主完成复杂任务，意味着企业管理结构将趋向简化，中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策。 B. 智能体节点成为经济活动的基本单元后，企业组织运行将更趋灵活，其核心竞争力也会体现在智能体协同与规则设计能力上。 C. 智能体对重复性劳动的替代效应显著，未来社会就业结构将发生根本性改变，传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险。 D. 人机协同作为智能经济的核心生产模式，主要适用于生产制造领域，在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者。与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 民之众皆君之畜也 畜：养护 B. 开陈反复，剖析渊微 陈：陈述 C. 遵先王之法而过者 过：错误 D. 非挟尊王之义 挟：倚仗 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 吾欲小则守/则所用之异也 B. 谁其无之/而忧其瓠落无所容 C. 而犬马禽兽乃独无之/何乃太区区 D. 为高必因丘陵/因河为池 9. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 B. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者必为规矩/律吕以合先王之法度 C. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 D. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩/律吕以合先王之法度 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 关市，是边关的交易场所，原意是关与市的合称，后来关市也指关下所设的市。 B. 齐桓、晋文，指战国七雄中的齐桓公与晋文公，他们以尊王攘夷、会盟诸侯称霸。 C. 封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 D. 独夫，在文中与“天王”“天子”相对，指残暴无道、众叛亲离的君主，含贬义。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虽然都想守国安邦，但鲁哀公更关注国家实力的结果，孔子和孟子关注民心向背的前提。 B. 张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C. 材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当时诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D. 材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？ （2）天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。 （3）故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。 13. 请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题，共117分。 四、（26分） 阅读下面的宋诗，按要求作答。 畲田①词五首 王禹偁 其一 大家齐力斫孱颜②，耳听田歌手莫闲。 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。 其四 北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 [注]：①畲（shē）田：烧荒垦种。②孱（chán）颜：通“巉岩”，高峻的山岩。 14. 下列对两首诗的理解，表述不恰当的一项是（ ） A. 这两首诗与杨万里的《插秧歌》相比，三首诗歌选材高度一致，均写农事，但劳动内容各有不同，都具有鲜明的纪实性。 B. “斫孱颜”描绘出劳动者共同开垦山地的艰辛，与“耳听田歌手莫闲”形成视听结合，形象鲜明地展现劳作场景的氛围。 C. “北山种了种南山”一句，以平实语言写出垦荒范围的扩大，对农民艰辛劳动充满深切同情。 D. 两首诗语言通俗明快，具有民歌风味，体现了诗人关注民生、倡导勤劳互助的儒家济世情怀。 15. 两首诗均写山民垦荒劳作，但抒情视角与思想境界有明显差异，请结合诗句简要分析。 16. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）在“学习方法与坚持”主题班会中，石老师引用荀子《劝学》中比喻积累重要性的句子“_____________，_____________”，鼓励大家日积跬步，不断前进。 （2）主持人在以“传承经典，涵养家国情怀”为主题的分享会上，借司马迁《屈原列传》中对屈原的高度评价“_____________，_____________”，勉励同学们学习先贤志存高远、精神不朽的品格。 （3）在赏析苏轼与李白人生境界时，同学甲用李白《将进酒》中“天生我材必有用”展现其豪迈，同学乙则用苏轼的《赤壁赋》中“_____________，_____________”表现自己对豁达与超脱的向往。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 途中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 《剑南道中遇微雨》 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 《南定楼遇急雨》 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 17. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 作者描摹秋日途中的蒙蒙细雨，调动视觉、触觉等感官刻画雨景，细腻文字让读者亲身感受清冷又清新的独特雨境。 B. 作者认为人因平常做事注意力高度集中，故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调。 C. 作者对“行万里路”的解读独具匠心，肯定日常反复行走的普通道路价值，认为用心观察便可借此读懂人生的真谛。 D. 作者认为日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行，能邂逅打动心灵且不可重来的鲜活美景。 E. 作者引用陆游两首记行诗作，意在证明“行”能勾起诗意情绪，让人从中获得极为愉快的精神愉悦与审美乐趣。 18. 本文在开篇的写法上颇为讲究。请结合全文，简要分析首段的作用。 19. 本文通篇写“途中”，却处处透着“闲”意。作者认为正是这份“闲”，让“途中”有了独特价值。请结合文本，简要分析“闲”在文中的具体体现。 20. 作者一方面说自己“最喜欢在十丈红尘里奔走”，另一方面又向往“隐君子”般的闲暇。你认为矛盾吗？请结合文本，谈谈你的理解。 21. 中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 六、（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仔细观察你会发现，用面团发酵的食品里面都存在着一些“神奇的小孔”。这些小孔是怎么来的，它们对食物会产生哪些影响呢？ 首先， ① 。面粉由蛋白质、碳水化合物等成分组成，在面团发酵过程中，起主要作用的是蛋白质和碳水化合物。面粉中的蛋白质主要由麦胶蛋白、麦谷蛋白、麦清蛋白和麦球蛋白等组成，其中麦谷蛋白、麦胶蛋白吸水膨胀， ② 。这种面筋质在面团发酵过程中会因为二氧化碳气体的产生而膨胀，并能阻止二氧化碳气体的溢出。 其次，促进小孔形成的主力军是谁呢？我们都知道，面粉中的碳水化合物大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的淀粉酶在适宜的条件下，能将淀粉转化为麦芽糖，进而继续转化为葡萄糖，从而供给酵母发酵所需养分。当面团加入酵母后，酵母即可吸收面团中的养分生长繁殖，并产生二氧化碳气体，使面团形成膨大、松软、蜂窝状的组织结构。因此， ③ 。 22. 上图是面团发酵食品中小孔的形成过程流程图，请将关键因素补充完整，每处不超过6个字。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 24. 仿照下面这节诗的形式，另选意象，仍以“乡愁”为表达主题，续写一个诗节。 给我一叶海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 家国心上海棠红 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与积淀。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的想法与思考，围绕“浅观”与“深耕”的关系，写一篇文章。 要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 红桥区2025—2026学年度第二学期阶段性质量检测（一） 高三语文 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至7页，第Ⅱ卷8至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我对涉及山水的诗文和绘画特别__________，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠的远古将士们的呐喊声……南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，关中山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人__________。 行走山水间，处处可见文人墨客的漂泊踪迹。那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放精神。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的风骨，成为他们寄托理想、抒发情志的家园。文人的吟咏与笔墨，为山水赋予了厚重的人文色彩，让寻常山水成为文化胜境。敬亭山因李白诗句_____________，沈园因陆游词作牵动人心，岳阳楼因千古名篇声名大噪。人文精神浸润山水，让中国山水拥有了独有的文化意蕴，成为东方独特的精神符号。 古人有言：“山水乃地上之文章，文章乃案头之山水。”仁者乐山，智者乐水，山水滋养文脉，涵养精神，是民族宝贵的自然与精神财富。这份流淌千年的诗意山水，承载着中华_____________，成为中国人心中永恒的精神原乡。 （取材于佚名《诗意山水》，有删改） 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一组是（ ） A. 偏爱 赏心悦目 名噪一时 文明 B. 偏爱 心旷神怡 名扬天下 文脉 C. 喜爱 赏心悦目 名噪一时 文脉 D. 喜爱 心旷神怡 名扬天下 文明 2. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放精神。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的秉性，成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 B. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放精神。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的秉性，山水成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 C. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放灵魂。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的风骨，山水成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 D. 那些仕途坎坷、心怀郁结的文人，远离尘嚣，寄情山水，在自然中安放灵魂。山的伟岸，水的灵动，契合了文人的风骨，成为他们寄托理想、抒发情志的家园。 3. 下列各句中的引号，和文中“山水乃地上之文章，文章乃案头之山水”的引号作用相同的一项是（ ） A. 他对于“敬亭山”的喜爱，几乎是到了痴迷的程度。 B. 所谓“山水滋养文脉”，正是中华文化的重要特质。 C. 陆游的“细雨骑驴入剑门”写尽旅途的诗意与愁绪。 D. 他在书画上自称“江南第一才子”，实在过于自负。 【答案】1. B 2. C 3. C 【解析】 【1题详解】 ①“偏爱”指格外的喜欢，带有情有独钟的意味。“喜爱”只是普通的喜欢。原文强调作者对山水类的诗文绘画有格外特别的喜好，故选“偏爱”； ②“赏心悦目”侧重眼睛看到的景色好看；“心旷神怡”侧重心境开阔、精神舒畅，不只看景，更写内心感受。前文写游历各种山水、意境，强调内心被陶冶、精神舒畅，故选“心旷神怡”； ③“名噪一时”仅指名声在某一个时期内很盛；“名扬天下”指名声传遍天下，长久有名。敬亭山因李白的诗千古流传、至今闻名，不是一时出名，故选“名扬天下”。 ④“文明”是人类文化成果的整体统称，范围宽泛；“文脉”侧重文化传承、精神脉络，与文中“山水滋养文脉”“精神原乡”高度对应。前文反复出现“诗文、文化意蕴、精神等”，用“文脉”最恰当。 故选B。 【2题详解】 文中画线句子的语病有： ①搭配不当。“安放精神”搭配不当，将“精神”改为“灵魂”，一般“滋养”或者“陶冶”与“精神”搭配。 ②不合逻辑。“山的伟岸，水的灵动……成为……家园”中，“伟岸、灵动”是特点，不能成为“精神家园”，不能做主语，应补充主语“山水”。 修改全部正确的只有C。 故选C。 【3题详解】 文中例句中的引号表示直接引用。 A.表示特定称谓。 B.表示着重强调。 C.表示直接引用。 D.表示否定、讽刺。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着生成式AI技术的持续突破与深度应用，AI智能体已经从概念层面走向现实落地，逐步具备了自主规划、独立执行与持续学习的完整能力，正在成为商业社会与经济运行中不可忽视的新型参与主体，一种以智能体为核心单元的智能体经济也随之快速崛起。智能体不再是被动响应指令的工具，而是能够主动感知环境、分析目标、制定方案并协同协作的智能系统，它以全新的方式改变着企业的规模边界、组织架构、决策流程与管理方式，也深刻影响着员工的工作角色、能力要求与企业文化的发展方向。在智能体的推动下，传统分工模式、运营流程与商业模式正在面临系统性调整，许多长期稳定的行业规则与市场逻辑逐渐失效，更高效、更灵活、更智能的新型商业模式不断涌现。与此同时，智能体在大幅提升社会生产效率、优化资源配置的过程中，也带来了一系列需要认真面对的现实挑战，包括个人隐私与数据安全的保障问题、智能决策失控带来的风险隐患、劳动力市场结构变化产生的就业影响，以及技术快速发展背景下合规监管与伦理规范的建立健全等，这些问题共同构成了智能经济时代必须妥善解决的重要议题。 （节选自陈永伟《智能体经济的崛起：AI智能体对商业世界的重塑》） 材料二： 智能经济在发展过程中形成了极具代表性的新形态，也就是智能体嵌入型经济，它标志着经济运行方式从工具化应用走向智能化重构。与传统软件等待操作、执行固定指令的模式不同，智能体更接近能够独立承担任务的数字劳动力，它可以带着明确目标进入业务流程，自主完成从理解需求到落地执行的全过程。智能体不仅能够对问题做出精准回应，还能深度拆解复杂任务、合理调用各类工具、顺畅连接不同系统、持续优化运行效果，真正实现从被动服务到主动工作的转变。在智能经济的框架下，经济活动出现了全新的基本组成单元，这一单元不再是传统意义上的工作岗位，也不是单一功能的应用程序，而是能够独立运行、高效协作、持续进化的智能体节点。企业的组织方式也随之发生根本性变化，逐步形成以人类负责人统筹目标、智能体群组执行任务的新型协作模式，组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计，从而让组织运行更加敏捷、高效且富有弹性。 （节选自胡逸《智能经济新形态：不是新赛道，而是新秩序》） 材料三： 从经济理论与产业发展的深层逻辑来看，智能经济的本质，是作为新型劳动资料的智能体的全面崛起。智能体将马克思所预言的“一般智力”从静态、固化的知识体系，转化为能够自主感知外部环境、独立做出科学决策、高效完成复杂任务的能动生产力，实现了生产力发展史上的重要跨越，也推动整个社会生产方式实现系统性重构。“人机协同”是智能经济在生产组织形态上的本质特征，它从根本上超越了传统自动化以机器替代人力的单一逻辑，不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生。人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行、规律分析与重复作业，二者相互配合、协同发力，形成更高效、更稳定、更具创造力的生产力结构。这种模式不仅提升了经济运行效率，也推动产业结构、就业结构与社会分工持续优化，让智能技术真正服务于人的全面发展，为智能经济的健康、稳定、可持续发展奠定坚实基础，也为未来经济社会的高质量发展开辟出更加广阔的空间。 （节选自周文、杨正源《论智能经济：内涵特征、发展态势与战略选择》） 4. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，AI智能体可自主规划执行并改变企业组织、决策与员工角色，在提升效率的同时也带来数据安全、监管等多重现实挑战。 B. 材料二指出，智能体是主动型数字劳动力，会形成智能体节点新单元，推动企业组织向“人类负责人+智能体群组”的新模式转变。 C. 材料三提出，智能体让一般智力转化为能动生产力，人机协同重在机器替代人力，以此实现生产方式的系统性重构与价值共生。 D. 三则材料共同表明，智能体是驱动智能经济发展的核心力量，它在重构经济形态、组织模式与生产关系上具有关键作用。 5. 根据原文内容，下列对智能体与智能经济的理解，不正确的一项是（ ） A. 智能体依靠主动决策与协同机制冲击传统商业模式，在提升经济运行效率的同时，也带来数据安全、决策失控等现实挑战。 B. 智能经济是数字经济的高级阶段，以数据为关键要素、算力为基础支撑，通过人机物全域协同实现全链路智能化。 C. 智能体重构社会生产方式，将物化的一般智力转化为可自主感知决策的能动生产力，是智能经济发展的核心载体与引擎。 D. 智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式，以此提升决策效率与市场的快速响应能力。 6. 根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A. 智能体能够自主完成复杂任务，意味着企业管理结构将趋向简化，中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策。 B. 智能体节点成为经济活动的基本单元后，企业组织运行将更趋灵活，其核心竞争力也会体现在智能体协同与规则设计能力上。 C. 智能体对重复性劳动的替代效应显著，未来社会就业结构将发生根本性改变，传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险。 D. 人机协同作为智能经济的核心生产模式，主要适用于生产制造领域，在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限。 【答案】4. C 5. D 6. B 【解析】 【导语】这是一组围绕智能体与智能经济的非连续性论述文本，均出自学界相关研究，内容层层递进：分别介绍智能体经济的崛起与挑战、智能体嵌入型经济的新特征、智能经济的本质与核心特征，紧扣AI发展前沿议题，逻辑清晰，观点严谨，兼具理论性与现实针对性。 【4题详解】 C.“人机协同重在机器替代人力” 错，原文“不再强调机器对人的简单取代，而是注重人与智能体之间的优势互补、深度融合与价值共生”，可见人机协同并非重在机器替代人力。 故选C。 【5题详解】 D.“智能体经济使企业管理重心转向人员管控，企业应继续强化层级审批模式”错，原文“组织管理的重心不再局限于对人员的管控与协调，而是转向对智能体的高效编排、运行规则的精准校准以及人机协作机制的科学设计”，可见重心并非人员管控，新组织模式追求敏捷灵活，传统层级审批不符合要求。 故选D。 【6题详解】 A.“中层管理职能会逐步由智能体独立承担并实现自主决策”错，原文“人类负责价值判断、创意创新、伦理抉择与目标设定，智能体承担数据处理、流程执行……”，智能体不独立承担管理决策。 C.“传统行业从业者会面临普遍的职业淘汰风险”错，原文只提及就业结构变化，并未说“普遍淘汰”，人机协同是优势互补，只会优化就业结构，而非简单取代、普遍淘汰。 D.“在强调价值判断的创意与服务行业应用空间有限”错，原文人机协同明确人类负责创意、价值判断，智能体辅助，应用空间广阔，并不有限。 故选B。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者。与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 民之众皆君之畜也 畜：养护 B. 开陈反复，剖析渊微 陈：陈述 C. 遵先王之法而过者 过：错误 D. 非挟尊王之义 挟：倚仗 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 吾欲小则守/则所用之异也 B. 谁其无之/而忧其瓠落无所容 C. 而犬马禽兽乃独无之/何乃太区区 D. 为高必因丘陵/因河为池 9. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 B. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者必为规矩/律吕以合先王之法度 C. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 D. 为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩/律吕以合先王之法度 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 关市，是边关的交易场所，原意是关与市的合称，后来关市也指关下所设的市。 B. 齐桓、晋文，指战国七雄中的齐桓公与晋文公，他们以尊王攘夷、会盟诸侯称霸。 C. 封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。 D. 独夫，在文中与“天王”“天子”相对，指残暴无道、众叛亲离的君主，含贬义。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虽然都想守国安邦，但鲁哀公更关注国家实力的结果，孔子和孟子关注民心向背的前提。 B. 张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。 C. 材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当时诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。 D. 材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？ （2）天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。 （3）故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。 13. 请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异。 【答案】7. C 8. D 9. A 10. B 11. C 12. （1）如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？ （2）天下的大国有七个，不是周王分封的有四个，先王的政令已经断绝，恩泽也已枯竭了。 （3）因此孟子用王道勉励齐王、梁王，这与孔子用来告诫诸侯的方式不同。 13. （1）核心理念不同。孔子以“礼”为核心，强调“朝廷有礼，上下有亲”，认为礼治是安邦的基础；孟子以“仁”(即“不忍人之心”)为核心，主张“保民而王”，并将君主对牛的“不忍之心”推广至百姓。（2）施政方略不同。孔子通过“废泽梁之禁，弛关市之征”等具体措施“以为民惠”，侧重惠民以稳定邦国；孟子则主张将“不忍人之心”转化为“不忍人之政”，通过养民、保民来实现王道。（3）时代背景与目标不同。孔子所处时代“周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝”，其主张旨在维护周代礼制秩序；孟子时“先王之政绝而泽竭”，故直接劝勉诸侯行“王者”之道，以仁政重建天下秩序。 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕儒家救世治世思想选材，四则材料依次摘选孔子对鲁哀公的答问、孟子对齐宣王的保民论说，再辅以宋儒对孟子仁心说的阐发、对孔孟救世主张差异的辨析，选文逻辑清晰，兼顾文言基础考查与传统治道思想的传递。 【7题详解】 A.正确。句意：民众都是君主所养护的。 B.正确。句意：反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理。 C.错误。过：犯错。句意：遵循古代圣王的法度而犯错的情况。 D.正确。句意：不倚仗尊崇周天子的名义。 故选C。 【8题详解】 A.不同。连词，就/副词，表判断。句意：我想要国家弱小时就防守。/这就是使用方法的不同。 B.不同。语气副词，表反问/代词，代五石之瓠。句意：谁没有它呢？/却担忧它太大而无处可容纳呢？ C.不同。连词，表转折/副词，竟然。句意：而狗、马等禽兽却没有。/你怎么竟然这么愚拙！ D.相同，都是介词，凭借。句意：筑高台必须凭借丘陵地势。/凭借黄河作为帝都的护城河。 故选D。 【9题详解】 句意：治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。 “为行不忍人之政之说”是动宾结构，“说”后断开，排除C； “规矩律吕”连用，都是“为”的宾语，不断开；“以”作连词，引出下句，“合先王之法度”动宾结构完整，故“以”前断开，排除BD。 故选A。 【10题详解】 B.“战国七雄”错，齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，并非战国七雄。 故选B。 【11题详解】 C.“赞美了二人对先王之道的继承发扬”错，原文“盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓……此以先王望齐宣也”“商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心……非人也”，可见文中仅赞美孟子与齐宣王有不忍人之心，并未提及二人“继承发扬先王之道”，且齐宣王只是有不忍之心，并未践行先王之道。 故选C。 【12题详解】 （1）“无礼”，不遵循礼制；“无亲”，没有亲近感；“君将谁与守”，宾语前置句，正常语序是“君将与谁守”。 （2）“非周所命者四”，判断句；“绝”，断绝；“泽竭”，枯竭。 （3）“勉齐、梁以王”，状语后置句，正常语序是“以王勉齐、梁”；“王”，王道；“所以”，用来……的。 【13题详解】 作答此题时，需先理解题干“分析孔子和孟子救世主张的差异”的要求，再定位四则材料中孔子、孟子的救世理念、施政方式与时代背景，逐一对比归纳。 ①定位材料一、四：提取孔子“朝廷有礼，上下有亲”“周之典礼……未泯绝”信息，明确孔子以礼为核心，因周礼未绝，主张以礼治国，通过废禁弛征惠民，维护周代礼制秩序。 ②关联材料二、三、四：聚焦孟子“保民而王”“不忍人之心”“先王之政绝而泽竭”等内容，明确孟子以仁为核心，因先王政令断绝，主张将君主不忍之心推及百姓，施行仁政实现王道。 ③对比二者差异：从核心理念、施政方略、时代背景与目标三个维度，梳理孔子重礼治、护周礼，孟子重仁政、行王道的不同。 【参考译文】 材料一： 鲁哀公向孔子问道：“我想要国家弱小时就防守，国家强大时就进攻，那办法是什么呢?”孔子说：“如果朝廷遵循礼制，君臣上下相亲，民众都是君主所养护的了，君主要攻打谁呢?如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢?”于是废除了不准在湖泊里捕鱼的禁令，降低了关卡和市场的税收，让它们成为百姓的恩惠。 材料二：齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗?”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”(齐宣王)说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?”(孟子)说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”(齐宣王)说：“像我这样的人，可以安养百姓吗?”(孟子)说：“可以。” 材料三： 怜爱他人的心，谁没有它呢？但能真正洞察这一心性本质的人，千万人之中恐怕只有一人啊。即便洞察到了它，还能将自己的所见付诸实用，那更是千百世之中才出一人啊。当商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下学派的学说在世上盛行时，这些人都把谋求功名富贵当作功业，把杀人当作英雄，当时的君主们都像波浪一样追随这种风气，哪里还存有怜爱别人的心呢?在千百人之中有一个齐宣王，唯独有不忍看到牛被宰杀的善心，这正是孟子对齐国念念不忘，反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理的原因，在当时堪称独一无二的学问。孟子想要把齐宣王不忍伤害一头牛的心推及到百姓身上，又想让齐宣王把对百姓的怜爱之心转化为实实在在的惠民成效，这是孟子用古代圣王的标准来期望齐宣王啊。遵循古代圣王的法度而犯错的情况，是从未有过的。 人拥有这四种心(恻隐、羞恶、辞让、是非之心)，而狗、马等禽兽却没有。如今商鞅、孙膑、苏秦、张仪这些人，偏偏没有怜悯之心，反而把谋求功名当作功业，把杀人当作英雄，这难道还算是人吗?没有怜悯之心，就会残害百姓、损害万物，苟且迎合他人以求容身，唯独没有羞耻憎恶之心，这不是人。没有羞耻之心，就会互相争夺侵占，唯独没有谦让之心，这不是人。没有谦让之心，就会不懂道义事理，破坏名教纲常，唯独没有是非之心，这不是人。 筑高台必须凭借丘陵地势，挖深池必须凭借江河湖泽，治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。孟子的论述真是达到了极致、无可复加啊！ 材料四： 程颐（伊川先生）说：孔子生活的时代，诸侯势力十分强大，但都是周朝分封建立的。周朝的典章制度，虽然已经遭到严重破坏，但还没有完全消亡。因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。到了孟子的时代，情况就不同了。天下的大国共有七个，其中四个不是周天子所册命分封的，古代圣王的政令已经断绝，他们的恩泽也已枯竭。所谓王，是天下道义的宗主。如果百姓认可他为君主，就称他为天王、天子；如果百姓不认可他为君主，那他就是独夫民贼。所以孟子勉励齐国、梁国君主实行王道，这和孔子告诫诸侯的方式是不同的。君子拯救世道，不过是顺应时势行事罢了。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题，共117分。 四、（26分） 阅读下面的宋诗，按要求作答。 畲田①词五首 王禹偁 其一 大家齐力斫孱颜②，耳听田歌手莫闲。 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。 其四 北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 [注]：①畲（shē）田：烧荒垦种。②孱（chán）颜：通“巉岩”，高峻的山岩。 14. 下列对两首诗的理解，表述不恰当的一项是（ ） A. 这两首诗与杨万里的《插秧歌》相比，三首诗歌选材高度一致，均写农事，但劳动内容各有不同，都具有鲜明的纪实性。 B. “斫孱颜”描绘出劳动者共同开垦山地的艰辛，与“耳听田歌手莫闲”形成视听结合，形象鲜明地展现劳作场景的氛围。 C. “北山种了种南山”一句，以平实语言写出垦荒范围的扩大，对农民艰辛劳动充满深切同情。 D. 两首诗语言通俗明快，具有民歌风味，体现了诗人关注民生、倡导勤劳互助的儒家济世情怀。 15. 两首诗均写山民垦荒劳作，但抒情视角与思想境界有明显差异，请结合诗句简要分析。 【答案】14. C 15. ①抒情视角的差异。 其一这首诗，采用山民自身视角，以“大家齐力”“各愿”等语，直接抒发劳动者对丰收的朴素愿望，体现集体劳作的现场感与内在动力。 其四这首诗，转为推己及人的社会视角，以“愿得人间皆似我”将个人劳动体验延伸至普世关怀，表达对天下人皆能勤劳耕垦的期盼。 ②思想境界的差异。 其一这首诗，聚焦具体生产目标，“种成千百索”“豆萁禾穗满青山”突出对土地产出的务实追求，境界限于本土丰收与家园建设。 其四这首诗，升华至济世理想，“四海少荒田”以垦荒劳动为喻，寄托消除天下荒芜、民生丰足的社会理想，体现了由己及人、心系苍生的博大胸怀。 ③精神内涵的拓展 其一这首诗，强调协作劳动的热情，通过“田歌手莫闲”展现山民乐观勤劳的精神风貌，情感质朴鲜活。 其四这首诗，凸显劳动价值的普世化，“相助刀耕岂有偏”既赞颂互助精神，更将劳动视为社会共同发展的基石，赋予农耕以伦理崇高性。 【解析】 【导语】这两首畲田词，以质朴晓畅之语，绘畲民刀耕互助之景，传其劳作期盼。语言通俗如田歌，不事雕琢却饱含真情，既赞畲民勤劳团结，又寄寓“四海无荒田”的民生期许，兼具生活气息与人文情怀。 【14题详解】 C.“对农民艰辛劳动充满深切同情”错误。“北山种了种南山”一句，写山民开垦完一处山地继续拓展，结合下句“相助刀耕岂有偏”，本句凸显的是山民互助勤劳、不停垦荒的肯干特质，诗人此处核心是赞美山民的品格与胸襟。 故选C。 【15题详解】 解答此题，需结合诗句关键词，区分两首诗的抒情视角与思想层次，紧扣“垦荒劳作”核心，对比差异。 ①抒情视角：抓其一“大家”“各愿”，定位山民自身视角，凸显集体劳作的现场感；抓其四“愿得”“四海”，定位推己及人的社会视角，体现普世关怀。 ②思想境界：其一聚焦“千百索”“满青山”，分析其务实的丰收追求；其四紧扣“皆似我”“少荒田”，分析其济世的民生理想与博大胸怀。 ③精神内涵的拓展：结合劳作场景，其一 “田歌手莫闲”，提炼山民乐观协作的质朴精神；其四 “相助刀耕岂有偏”，赞颂互助，并赋予劳动普世价值与伦理意义。 16. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）在“学习方法与坚持”主题班会中，石老师引用荀子《劝学》中比喻积累重要性的句子“_____________，_____________”，鼓励大家日积跬步，不断前进。 （2）主持人在以“传承经典，涵养家国情怀”为主题的分享会上，借司马迁《屈原列传》中对屈原的高度评价“_____________，_____________”，勉励同学们学习先贤志存高远、精神不朽的品格。 （3）在赏析苏轼与李白人生境界时，同学甲用李白《将进酒》中“天生我材必有用”展现其豪迈，同学乙则用苏轼的《赤壁赋》中“_____________，_____________”表现自己对豁达与超脱的向往。 【答案】 ①. （故）不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 推此志也 ④. 虽与日月争光可也 ⑤. 挟飞仙以遨游 ⑥. 抱明月而长终（哀吾生之须臾，羡长江之无穷/纵一苇之所如，凌万顷之茫然） 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 途中 梁遇春 今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。 到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。 我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。 车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。 我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。 在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。 雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢！ 《剑南道中遇微雨》 衣上征尘杂酒痕， 远游无处不销魂。 此身合是诗人未， 细雨骑驴入剑门。 《南定楼遇急雨》 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。 1929年11月5日 （取材自梁遇春散文集《泪与笑》） 17. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 作者描摹秋日途中的蒙蒙细雨，调动视觉、触觉等感官刻画雨景，细腻文字让读者亲身感受清冷又清新的独特雨境。 B. 作者认为人因平常做事注意力高度集中，故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调。 C. 作者对“行万里路”的解读独具匠心，肯定日常反复行走的普通道路价值，认为用心观察便可借此读懂人生的真谛。 D. 作者认为日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行，能邂逅打动心灵且不可重来的鲜活美景。 E. 作者引用陆游两首记行诗作，意在证明“行”能勾起诗意情绪，让人从中获得极为愉快的精神愉悦与审美乐趣。 18. 本文在开篇的写法上颇为讲究。请结合全文，简要分析首段的作用。 19. 本文通篇写“途中”，却处处透着“闲”意。作者认为正是这份“闲”，让“途中”有了独特价值。请结合文本，简要分析“闲”在文中的具体体现。 20. 作者一方面说自己“最喜欢在十丈红尘里奔走”，另一方面又向往“隐君子”般的闲暇。你认为矛盾吗？请结合文本，谈谈你的理解。 21. 中国传统散文历来推崇“即事明理，以小见大”的创作理念，主张从平凡琐事中生发深刻哲思。请结合《途中》全文，简析本文是如何体现这一散文创作理论的。 【答案】17. BD 18. ①营造氛围，奠定基调。②扣题开篇，自然入笔。③形成反差，引人深思。④铺垫下文，引出主旨。 19. ①环境氛围之闲。②行路心境之闲。③审美发现之闲。④生命哲思之闲。这种“闲”体现为对生命过程的主动沉浸与玩味，在“跋涉这程路”时以开放而敏锐的心境，鉴赏沿途风光、体味同路人情，从而在看似日常的行走中领悟存在的诗意，获得精神的自足与超越。 20. （1）二者并不矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的完美统一。①奔走是达成精神闲暇的途径。②“隐”在心而非在形。③以审美静观统合二者。④人生哲学的完整表达。 （2）二者存在矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的现实困境写照。①行为状态的直接对立。②时间与心境的争夺。③社会角色与个人向往的冲突。④情感寄托的双重倾向。 21. 本文充分体现了“即事明理，以小见大”的散文传统，具体可从以下三个层面分析：（1）以日常琐事为起点。（2）从细节观察中提炼普遍哲理。（3）由个人体验扩展至生命与审美境界。 【解析】 【导语】梁遇春《途中》是一篇灵动舒展的现代随笔，以作者秋日雨中出行的寻常途经验为引子，聊行路观景观人的独特体悟，将日常行路的闲趣，引申向对整个人生旅途的思考，文笔清隽闲散，把生活琐细与人生哲思自然融合，别有温雅韵致。 【17题详解】 B.“故而在熟路途中无法悠然静观，难以吸收外界刺激体察人世苦乐与人心情调”错，原文“只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神……此时才得好好地看一看人生的真况”，可见熟路途中更能悠然静观、体察人世。 D.“日常走路因心境浮躁难以亲近自然，远不如刻意奔赴名胜的旅行”错，原文“有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密”“旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景”，可见日常走路更易亲近自然、发现鲜活美景。 故选BD。 【18题详解】 题干要求分析开篇写法的作用，可从氛围基调、扣题入笔、内容表达、结构主旨等角度切入分析。 ①从氛围基调切入：思考首段景物与场景描写对全文情感氛围的作用，营造出秋日雨天清幽闲适的氛围，奠定全文静观人生、诗意行走的抒情基调。 ②从扣题入笔切入：关联文章“途中”这一核心标题，以秋日雨中赶路的真实经历开篇，自然切入“途中”主题，顺畅引出下文对行路、观景、体悟人生的叙写。 ③从内容表达切入：分析平日忙碌的伙计与此刻悠然状态的反差，以日常小景引发对生活状态的思考，形成情景反差，激发读者阅读兴趣，引人深思。 ④从结构主旨切入：梳理首段场景与后文内容的内在联系，为下文抒写途中见闻、感悟行路意义、升华人生哲理做铺垫，自然引出全文关于“途中即人生”的主旨。 【19题详解】 作答此题时，需先抓住题干“‘闲’的具体体现”这一核心，结合文本从环境、心境、审美、哲思四层定位对应内容，逐一分析。 ①定位文中秋日雨天、伙计悠然闲谈、田野清幽之景，体现环境氛围之闲。 ②关联行路时不急于抵达、悠然静观世相百态的状态，体现行路心境之闲。 ③挖掘途中偶然邂逅美景、随心感受自然生机的内容，体现审美发现之闲。 ④结合人生如旅途、重在过程鉴赏的感悟，体现生命哲思之闲。 分析“闲”的深意：这种闲是沉浸过程、用心体察，在日常行走中收获诗意与精神自足。 【20题详解】 解答此题，须在理解文本“途中”与“闲暇”内涵的基础上，结合作者行走见闻与人生感悟分析。分析时可重点关注场景描写、心境表述、人生哲思等语句。 （1）不矛盾角度：提取“奔走观世相”“心境悠然”“途中识人生”等语句，说明奔走是外在行为，闲暇是内心状态，以静观之心行走，形入世而心出世，实现完美统一。 （2）矛盾角度：抓住红尘奔走与隐者闲暇的行为反差，分析现实奔波与内心向往的冲突，如状态对立、时间与心境的矛盾等，体现社会角色与精神追求的两难，情感寄托的双向性。 【21题详解】 解答此题，需紧扣“即事明理、以小见大”，结合文本琐事、细节与哲思逐层分析。 审题定位：抓住“平凡琐事”“深刻哲思”两个要点，梳理文中日常行路、观景见闻与人生感悟的对应关系。 （1）以小见事：选取雨天乘车、途中观景、反复行路等日常小事为切入点，取材平凡真实，贴近生活。 （2）即事明理：由途中静观世相、偶然邂逅美景，提炼出“途中便于认识人生”“过程重于目的”的道理。 （3）升华主旨：从个人行路体验延伸到人生如旅途的哲思，强调用心感受过程、鉴赏世间风光，实现由小事到大生命境界的提升。 六、（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仔细观察你会发现，用面团发酵的食品里面都存在着一些“神奇的小孔”。这些小孔是怎么来的，它们对食物会产生哪些影响呢？ 首先， ① 。面粉由蛋白质、碳水化合物等成分组成，在面团发酵过程中，起主要作用的是蛋白质和碳水化合物。面粉中的蛋白质主要由麦胶蛋白、麦谷蛋白、麦清蛋白和麦球蛋白等组成，其中麦谷蛋白、麦胶蛋白吸水膨胀， ② 。这种面筋质在面团发酵过程中会因为二氧化碳气体的产生而膨胀，并能阻止二氧化碳气体的溢出。 其次，促进小孔形成的主力军是谁呢？我们都知道，面粉中的碳水化合物大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的淀粉酶在适宜的条件下，能将淀粉转化为麦芽糖，进而继续转化为葡萄糖，从而供给酵母发酵所需养分。当面团加入酵母后，酵母即可吸收面团中的养分生长繁殖，并产生二氧化碳气体，使面团形成膨大、松软、蜂窝状的组织结构。因此， ③ 。 22. 上图是面团发酵食品中小孔的形成过程流程图，请将关键因素补充完整，每处不超过6个字。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】22. ①面筋质 ②酵母 ③二氧化碳气体 23. ①小孔形成与面粉成分密切相关（或“小孔形成离不开面粉成分”） ②形成有弹性的面筋质 ③酵母是小孔形成的主力军（或“酵母是产生小孔的关键”） 【解析】 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 根据原文“其中麦谷蛋白、麦胶蛋白吸水膨胀……这种面筋质”可知，中间内容应与面筋质有关，故①填面筋质。 根据原文“能将淀粉转化为麦芽糖，进而继续转化为葡萄糖，从而供给酵母发酵所需养分”可知，此处的②中间媒介应填酵母。 根据原文“并产生二氧化碳气体，使面团形成膨大、松软、蜂窝状的组织结构”可知，导致膨胀的是二氧化碳气体，故③填二氧化碳气体。 【23题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第①处：后文围绕面粉中蛋白质、碳水化合物在发酵中的作用展开，说明小孔形成与这两种成分相关，且位于段首总起，故可填写“小孔形成与面粉成分密切相关”（或“小孔形成离不开面粉成分”）。 第②处：前文提到麦谷蛋白、麦胶蛋白吸水膨胀，后文说“这种面筋质”的作用，可知此处应是这两种蛋白膨胀后的结果，即“形成有弹性的面筋质”。 第③处：前文设问“促进小孔形成的主力军是谁”，后文讲酵母产生二氧化碳形成小孔，呼应设问，故可填写“酵母是小孔形成的主力军”（或“酵母是产生小孔的关键”）。 24. 仿照下面这节诗的形式，另选意象，仍以“乡愁”为表达主题，续写一个诗节。 给我一叶海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛 家国心上海棠红 【答案】[示例一]给我一片雪花白啊雪花白/月一样的雪花白/牵心的等待/是乡愁的等待/故园檐外雪花白 [示例二]给我一朵腊梅香啊腊梅香/魂一样的腊梅香/萦梦的念想/是乡愁的念想/旧家门畔腊梅香 【解析】 【详解】先理清原诗写作的三个要素，再以其中全部要素为基础，围绕“乡愁”的话题仿写。 ①原诗选用具体意象（海棠红），将意象比作具象事物（血），再关联意象与乡愁（沸血的烧痛就是乡愁的烧痛），结尾回环重复开头句式，且首尾呼应、节奏一致。 ②仿写需紧扣“乡愁”，选用贴合主题的意象（如雪花白、腊梅香、故园钟、故乡土），将意象设喻，关联意象与乡愁的情感，沿用“给我一……啊……/……一样的……/……的……/是乡愁的……/……上……”的句式，兼顾回环特点与节奏，让诗歌贴合原诗形制，凸显乡愁的真挚。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与积淀。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的想法与思考，围绕“浅观”与“深耕”的关系，写一篇文章。 要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以浅观拓界，以深耕筑底 指尖一滑，便览尽四海奇闻；刷新一次，就收罗八方观点。信息时代，我们早已习惯用浅观触摸世界，却在认知的旷野上走得浮浅，难挖到甘甜的泉水。其实浅观与深耕从来不是对立关系，当我们以浅观拓宽认知边界，更要以深耕筑牢认知之基，方能抵达真理的深处。 不可否认，浅观是认知的起点。对陌生领域的初步探索，对不同方向的广泛了解，都离不开浅观的扫盲。但太多人错把起点当终点，将广博的见闻等同于深刻的认知，在一遍遍的滑动浏览中，沦为了装信息的容器。真正的深度认知，永远是沉潜深耕的结果。 南宋朱熹整理儒学的历程，便是最好的注脚。宋代之前，经学多沿袭旧说，大多数学者满足于抄录章句、浅尝辄止的浅观。朱熹却沉潜四十余年，遍注群经，为核定《四书》的一个字，他翻遍前代数十种注本，反复比对推敲，正如他自己所言“某释经，每下一字，直是称等轻重，方敢出”。正是这种不满足于浅观的深耕，让他穿透了前代经学的层层迷雾，重构了儒学的思想体系，《四书章句集注》也成为影响后世数百年的经典。倘若朱熹也同当时的学者一样，止步于前人旧说的浅观，哪里会有程朱理学影响千年的思想深度？ 季羡林先生一生深耕冷门绝学的经历，更印证了深耕的价值。上世纪初，吐火罗文作为已经灭绝的古文字，全世界通读者不过寥寥数人，既无显学的名利，也难出速成的成果，无数学者对它望而却步，只会停留在“知道有这个文字”的浅观层面。季羡林却在德国留学十年，埋首于柏林图书馆的残卷堆里，逐字逐句啃下了这种晦涩难懂的文字，回国后又沉潜半个世纪，最终破译了新疆出土的吐火罗文弥勒会见记残卷，填补了国际中亚研究的空白。这份成就，从来不是靠碎片化的浏览就能获得，它本就是半个世纪专注深耕的馈赠。 当然，我们提倡深耕，从来不是否定浅观的价值。浅观帮我们避开了信息茧房，打开了认知的边界，也让我们能找到值得深耕的方向。可怕的从来不是浅观本身，是把浅观当终点、放弃深耕的惰性。如今知识市场上，充斥着“十分钟读懂哲学史”“三分钟了解经济学”的碎片化产品，很多人满足于这种浅尝辄止的输入，以为收获了知识，其实不过是收集了一堆零散的概念，始终形不成自己的深度认知。 《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”浅观是博学的第一步，而深耕才是抵达明辨的必经之路。在这个人人都能轻易获得信息的时代，愿我们都能跳出浅观的舒适区，以沉潜深耕挖出认知的甘泉，筑成思想的高塔。 【解析】 【详解】【审题】 材料针对当下数字化信息时代的普遍认知困境切入，点出当下“指尖滑动代替书页翻转、碎片化资讯取代系统思考”的现状：人们以浅观式的浏览轻易获得广博见闻，却日渐难以抵达认知的深处。随后点明核心命题：真正穿透表象、烛照本质的深度认知，永远无法通过浅观获得，只能来自沉潜往复的深耕，来自领域内持续的专注与积淀。 题目聚焦在信息碎片化时代，辨析“浅观”(广度、速度、表象认知)与“深耕”(深度、专注、本质认知)的辩证关系，并强调“深耕”对获得真知的不可替代性。材料并未全盘否定浅观的价值，只是点出沉溺浅观的局限，引导写作者思考二者的定位与关联。 其现实针对性十分清晰：当代人被碎片化信息包裹，大多陷入“看似无所不知，实则一知半解”的虚假渊博误区，无论是个人成长、学术研究还是行业创新，都亟需摆正认知姿态，材料正是引导我们思考信息洪流中该如何选择认知方式，兼具现实意义与思辨价值。 【立意】 1.以浅观拓认知边界，以深耕达思想深处。 2.不溺浅观迷阵，深耕方得真知。 3.浅观为入门之径，深耕成才成事之基。 【行文思路】 写作时可采用递进式思辨结构。开篇结合当下日常场景切入，对比浅观与深耕的不同结果，提出中心论点，如“在信息爆炸的当下，我们不妨以浅观广开眼界，更需以深耕锚定方向，方能获得真正有深度的成长”。主体内容分层展开论述：第一层先辩证承认浅观的合理价值，点明浅观是信息时代快速拓宽认知视野、探索新方向的重要方式，是认知积累的起点；第二层转折指出沉溺浅观的弊端，止步于浅观只会收获虚假的渊博，永远无法触及事物本质，还会让人养成思维惰性；第三层深入阐释深耕的核心价值，唯有沉潜专注的深耕，才能搭建系统的认知体系，淬炼穿透表象的深刻洞见，成就真正的功业；接着进一步补充厘清二者关系：浅观并非洪水猛兽，深耕也不意味着闭门拒新，我们要做的是不止步于浅观、不盲目深耕，以浅观筛选方向，以深耕扎根沉淀。结尾部分回归当下，联结青年成长身份，呼吁当代年轻人跳出碎片化浅浏览的舒适区，在自己选择的领域沉心深耕，收获真正的认知高度，呼应中心论点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $