精品解析：天津市静海区独流中学2025-2026学年高二下学期3月学科测验历史试题

2026年3月独流中学高二历史学科测验 一、选择题（每题只有一个最佳选项，每题2分，共50分） 1. 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ） A. 不能适应现实政治 B. 反对进行社会变革 C. 理想化的政治诉求 D. 以复古为政治目标 【答案】C 【解析】 【详解】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C选项正确。自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D选项错误。 【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒者的政治诉求 2. 源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝，不仅有着博大精深的理论体系，而且临床诊断治疗经验丰富。下列关于《黄帝内经》的表述，正确的是（ ） ①成书于战国到西汉年间 ②被誉为“东方药学巨典 ③阐明人与自然的有机联系 ④奠定了中医临床学的基础 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①③ 【答案】D 【解析】 【详解】依据题干结合所学知识可知，《黄帝内经》成书于战国到西汉年间，阐明人与自然的有机联系，①③D项正确；《本草纲目》被誉为“东方药学巨典”，东汉张仲景的《伤寒杂病论》奠定中医临床学的理论基础，排除ABC项。故选D项。 3. 西汉著作《春秋繁露·五行五事》中说如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想 A. 阐述了天人互渗的关系 B. 有利于规范君主的行为 C. 完善了儒学的思想体系 D. 蕴含了一定的辩证意识 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“如果君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不等于天人互渗的关系，故A项错误；西汉时期没有完善儒学的思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。故选B。 4. 屠呦呦等专家组成的研究团队，受到《 》关于青蒿抗疟记载的启发，从青蒿中萃取出能够有效抵抗疟疾的青蒿素，成为用现代医学技术对传统医学成就进行去粗取精的一个典范。空白处的医学著作是 A. 黄帝内经 B. 伤寒杂病论 C. 肘后备急方 D. 本草纲目 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】根据材料可知，屠呦呦等专家组成的研究团队，受到《肘后备急方》关于青蒿抗疟记载的启发，从青蒿中萃取出能够有效抵抗疟疾的青蒿素，成为用现代医学技术对传统医学成就进行去粗取精的一个典范，C项正确；《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说等，排除A项；《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础，排除B项；《本草纲目》提出了较科学的药物分类方法，溶入先进的生物进化思想，并反映了丰富的临床实践，排除D项。故选C项。 【点睛】 5. 如表唐诗（摘录），由如表可见 诗人 诗句 出处 李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土。” 《全唐诗》 杜甫 “渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。” 刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来” A. 民族交融促进了文化的发展 B. 宫廷文化已经普及到民间 C. 文学创作推动社会阶层流动 D. 劳动生活是诗歌创作来源 【答案】D 【解析】 【详解】根据表格信息可以看出，这些诗句描写的都是对劳动的描写，说明劳动生活是诗歌创作的 来源，故选D；材料没有涉及民族交融的过程，排除A；这些诗句都是对普通劳动人民劳动的描写，与宫廷文化无关，排除B；这些诗句和社会阶层流动无关，排除C。 6. 明中期汉水改道后，汉口逐渐转变为良港，各处商民集聚，逐渐成为“甲于全楚”的商业巨镇。清朝中期以后，汉口镇形成了白布街、棉花街等专业街肆，汉口堡等防卫设施渐次拆除。这一变化反映了（ ） A. 商业分工趋于弱化 B. 汉口交通条件的改善 C. 抑商政策日益松弛 D. 集镇经济功能的增强 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料根据“清朝中期以后，汉口镇形成了白布街、棉花街等专业街肆，汉口堡等防卫设施渐次拆除”可知，材料反映汉口镇形成了专业街肆，集镇经济功能增强，D项正确；材料反映商业分工强化，排除A项；材料没有强调汉口交通条件的改善，排除B项；材料没有体现抑商政策日益松弛，排除C项。故选D项。 7. 黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ） A. 表达对社会现实的不满 B. 论证变革经济政策的合理性 C. 宣扬经世致用思想 D. 促进资本主义萌芽发展 【答案】B 【解析】 【详解】黄宗羲重新解释“古圣王”的“崇本抑末”政策，指出“无益于民生的工商业”是“末业”要抑制，有利于民生的工商业则属于“本业”，应重视其发展，其旨在以此论证变革传统经济政策的合理性，B项正确；黄宗羲将工商业分为有利于民生和和无益于民生两种，目的不是为了表达对社会现实的不满，A项错误；黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释，不是为了宣扬“经世致用”的观念，C项错误;材料不能说明黄宗羲为了“促进资本主义萌芽发展”,提出区别对待工商业的，D项错误。 8. 1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表所示。 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例表 应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题 42．5% 22．8% 17．5% 17．2% 据此可知，当时（ ） A. 中体西用思想的传播受到了抑制 B. 中外交汇促进维新思想深入发展 C. 西学传播适应了兴办实业需求 D. 崇尚科学成为了社会的主流思潮 【答案】C 【解析】 【详解】从材料的数据可以看出，应用科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术与近代企业的兴办有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确；从材料来看西学得到了传播，中体西用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张，且此时只是早期维新出现，并没有往深入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。 9. 1921年2月，保守色彩的《东方杂志》也不得不感叹：“一年来，社会主义的思潮，在中国可以算得风起云涌了，报章杂志上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论鲍尔希维（布尔什维）主义……仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”当时，这一“情景”的出现 A. 使马克思主义成为主流思想 B. 加速了北洋政府的覆灭 C. 为中共成立准备了思想条件 D. 壮大了工人阶级的力量 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“1921年2月”、“一年来，社会主义的思潮，在中国可以算得风起云涌了，报章杂志上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论鲍尔希维（布尔什维）主义”可知，马克思主义学说在中国得到广泛传播，这为中国共产党的成立奠定了思想基础，所以C正确；材料体现了马克思主义学说在中国得到广泛传播，无法得知是否为主流思想，所以A错误；国共第一次合作，建立革命统一战线，进行北伐战争，加速了北洋政府的覆灭，所以B错误；材料没有体现工人阶级的壮大，所以D错误。 10. 历史研究中常以人口的增加作为衡量城市化进程的一个重要指标。试观察下面的上海市人口变化示意图。分析1900一1950年间城市化进程迅速加快的根本原因是 A. 《南京条约》签订，上海被开放为通商口岸 B. 新中国成立为上海经济发展创造必要前提 C. “一五”计划实行。促进了重工业的快速发展 D. 民族工业的发展，工业化水平的提高 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学可知，城市化进程的加快主要是受到经济发展的影响，从材料中的时间可得出，19世纪60年代开始，城市化进程明显开始加快，而此时也正是民族工业兴起的时期，之后不断发展，因此与民族工业的发展，工业化水平的提高有密切的关系，D项正确；《南京条约》签订是1840年，对后面的影响有限，排除A项；新中国成立是1949年，不能解释1900年以来的发展，排除B项；一五计划是1953年才开始，排除C项。故选D项。 11. 毛泽东在一次给宣传工作的批示中指出，国家最要紧的是多炼钢铁，多产煤炭、煤油和电力，多造机器。只有工业发达了，国家才能多造新农具和农业机器来帮助农民发展农业生产合作社，才能多修铁路、公路来把城市和农村连接，才能多修水利来发展农业。由此可知，这一批示应出现于 A. 1972~1975年 B. 1965~1968年 C. 1961~1964年 D. 1953~1956年 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识可知，农业社会主义改造时间1953年至1956年，其改造方式是合作化，因此根据材料关键信息“只有工业发达了，国家才能多造新农具和农业机器来帮助农民发展农业生产合作社”可以判断出时间是1953~1956年。结合上述分析可知D正确，ABC排除。故选D。 12. 1982年《人民日报》头版报道了浙江省温岭县一家由农民合股创办的“牧屿工艺品厂”获得政府正式登记，承认其“社员联营集体”性质。文章指出，这种“合股企业”是“社会主义合作经济的一种形式”。这一事例表明，当时中国（ ） A. 城市经济体制改革已经全面展开 B. 社会主义计划经济体制得到完善 C. 逐渐突破单一公有制的经济结构 D. 市场经济体制在农村已初步确立 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学：1982年《人民日报》报道农民合股企业被登记为“社员联营集体”并肯定为社会主义合作经济，这反映了改革开放初期中国在所有制结构上开始允许集体所有制、合作经济等多种形式发展，逐渐突破原来单一公有制的经济模式，C项正确；城市经济体制改革全面展开于1984年中共十二届三中全会后，1982年尚在试点且材料涉及农村企业，与城市改革无关，排除A项；材料体现的是对计划经济体制的突破，并非完善，排除B项；市场经济体制初步确立是在21世纪初，排除D项。故选C项。 13. 2022年6月20日，郑渝高铁全线开通运营，这是一条连接河南郑州市与重庆市的高速铁路。该高铁通车后，京郑渝昆高速铁路通道将实现全线贯通，并与京广、陇海、兰渝等铁路大通道联网，从而极大缩短重庆及三峡库区与西南、西北、华中、华北等地的时空距离。这表明（ ） A. 改革开放以来城市化进程进一步加快 B. 交通工具的革新使区域性联系日益密切 C. 人们的市场和竞争意识正在逐渐形成 D. 中国的经济版图彻底地突破了地域界限 【答案】B 【解析】 【详解】题干情境反映了郑渝高铁通车后，极大缩短重庆及三峡库区与西南、西北、华中、华北等地的时空距离，表明交通工具的革新使区域性联系日益密切，B项正确；从材料看不出城市化进程加快，排除A项；从材料看不出人们的市场和竞争意识形成，排除C项；“彻底地突破”表述过于绝对，排除D项。故选B项。 14. 1951年，我国建立城镇职工医保医疗体系。截至2017年，我国基本医保参保人数超过13.5亿，参保率稳定在95%以上。2020年，新冠疫情对我国公共卫生体系提出巨大挑战，在中共的领导下，我国经受住了考验。这说明我国 ①医疗卫生体系的逐步完善②国家治理效能的显著提高 ③医疗技术水平的提升④可持续发展战略的有效实施 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 【答案】A 【解析】 分析】 【详解】根据“2020年，新冠疫情对我国公共卫生体系提出巨大挑战，在中共的领导下，我国经受住了考验。”并结合所学可得出，我国医疗卫生体系的逐步完善，国家治理效能的显著提高及医疗技术水平的提升。①②③符合题意，A项正确；材料不能体现可持续发展战略的有效实施，④错误，排除BCD项。故选A项。 【点睛】 15. 亚里士多德的法治思想旨在通过法治来促进城邦的正义和民主，而先秦法家的法治致力于君主专制统治。因此从这个角度看 A. 两者都是依靠法律来实现中央集权 B. 两者分别适应了各自政治制度的要求 C. 亚里士多德的法治思想比法家进步 D. 法家的法治思想是人治的最好体现 【答案】B 【解析】 【详解】西方法治是适应民主政治，中国法治是适应君主专制，故B正确；西方不是中央集权，故A错误；二者法治思想没有可比性，故C错误；法家思想是适用国家统一的需要，故D错误。 16. 《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”这一记载（ ） A. 体现了苏美尔文明的成就 B. 反映了世俗王权的衰微 C. 受到了基督教思想的影响 D. 宣扬了君权神授的思想 【答案】D 【解析】 【详解】根据“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”可得出材料强调君主的权力来源于两河流域的神灵，体现了君权神授的思想，D项正确；材料没有反映具体的成就，排除A项；材料没有体现衰落，排除B项；当时没有基督教，排除C项。故选D项。 17. 中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是希腊罗马古代神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教（ ） A. 是西欧地区普遍的文化符号 B. 推动欧洲近代科学产生 C. 实现了神权和世俗文化和解 D. 传承和发展了传统文化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。根据材料可知，基督教保存了古希腊罗马古典文化，虽然被用来构建基督教理论体系，但却孕育了欧洲近代科学思维方式的产生和发展，D项正确；是西欧地区普遍的文化符号不符合材料主旨，排除A项；基督教不利于推动欧洲近代科学产生说法错误，排除B项；材料没有体现“神权和世俗文化和解”,排除C项。故选D项。 18. 被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》，描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明 A. 《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作 B. 作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度 C. 伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险 D. 封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展 【答案】B 【解析】 【详解】《伊戈尔远征记》中，既描绘伊戈尔抵御外敌的英雄气概，又反映其追求个人荣誉、轻率行动的性格特征，说明作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度，B项正确；市民文学与《伊戈尔远征记》叙述封建贵族的英雄气概不符，A项错误；材料没有体现伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险，C项错误；材料不能说明封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展，D项错误。 19. 阿拉伯文化和拜占庭文化都是人类文化宝库的重要组成部分。下列说法不正确的是 A. 为欧洲文化变革奠定思想基础 B. 是东西方之间的文化使者 C. 都保存并传播了西方古典文化 D. 都重视法律建设维护统治 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学内容可知，重视法律建设维护统治是拜占庭文化特点，与阿拉伯文化的特征不符，说法不正确，符合题意，故选D；阿拉伯文化和拜占庭文化都为欧洲文化变革奠定了思想基础，充当了东西方之间文化使者的作用，而且也保存并传播了西方古典文化，ABC说法正确，与题意不符，排除。 20. 波斯帝国之后，古代西亚文明逐渐衰落。7世纪，阿拉伯帝国开始兴起，逐渐在东西方交流中扮演了重要的角色。以下关于阿拉伯帝国的说法，不正确的是（ ） A. 8世纪中期建立起地跨欧亚非的大帝国 B. 都城巴格达是当时世界上最大城市之一 C. 商人活动范围遍及世界各主要文明区域 D. 突出的医学成就是伊本穆萨的《医典》 【答案】D 【解析】 【详解】伊本穆萨是数学家，D项符合题意，选择D项；阿拉伯帝国是8世纪中期建立起的地跨欧亚非的大帝国，A项不符合题意，排除A项；阿拉伯帝国都城巴格达是当时世界上最大城市之一，B项不符合题意，排除B项；阿拉伯帝国商人活动范围遍及世界各主要文明区域，C项不符合题意，排除C项；故选D项。 21. 8世纪中叶，新罗（今朝鲜）在中央设执事省，地方设州、郡、县、乡，采用科举制选拔官吏，以《左传》《礼记》《孝经》为主考科目。这反映当时的朝鲜（ ） A. 民族意识淡薄 B. 仿效唐朝制度 C. 重视制度创新 D. 对外交往频繁 【答案】B 【解析】 【详解】材料反映朝鲜学习中国唐朝的地方行政管理制度，选拔官吏以儒家经典为主考科目，反映了当时的朝鲜仿效唐朝制度 ，B项正确；朝鲜学习唐朝的先进制度，促进国家发展，并非民族意识淡薄，排除A项；朝鲜学习唐朝的先进制度，无法体现朝鲜重视制度创新，排除C项；材料无法体现朝鲜对外交往频繁，排除D项。故选B项。 22. 新航路开辟后，来华的传教士把孔子的学说介绍到西方，引起了西方的“孔子热”。伏尔泰在自己的书房挂着孔子的画像，在《论孔子》一书中说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”这种现象的出现说明 A. 中国传统文化在世界上产生较大影响 B. 文化传播过程必然因区域而产生误读 C. 孔子思想对西方政治变革有指导作用 D. 启蒙思想家对中国思想存在故意曲解 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“来华的传教士把孔子的学说介绍到西方，引起了西方的孔子热”，可见中国传统的儒家思想对西方产生了很大的影响，A项正确；“必然”表述绝对，排除B项；“指导作用”表述夸大，排除C项；“故意曲解”表述错误，排除D项。故选A项。 23. 英国女演员弗朗丝·金伯尔对幼年（1830年）搭乘的一种新式交通工具，曾有如下描述：“现在我们以它的最高速度一每小时30英里（48公里）一出发，它比鸟的飞翔速度还要快。你难以想象切开空气向前奔跑的感觉是怎样的——它的运动也十分平稳。”据此判断，这种新式交通工具是 A. 帆船 B. 蒸汽机车 C. 飞机 D. 汽车 【答案】B 【解析】 【详解】依据所学知识可知，英国女演员1830年搭乘的“最高速度一每小时30英里（48公里）……它的运动也十分平稳”的新式交通工具是蒸汽机车，故B正确；帆船不是新式交通工具，故A错误；飞机发明是在1903年，故C错误；汽车是第二次工业革命的成果，故D错误。 24. 城市化是衡量国家现代化水平的重要标志。阅读下图，据此判断20世纪中期以来 世界城市化水平趋势图 A. 发达国家的城市化进程最快 B. 发展中国家的城市化进程发展十分迅猛 C. 全世界已经全部实现城市化 D. 不同国家间的城市化水平差距逐渐增大 【答案】B 【解析】 【详解】从示意图反映的发展中国家城市化水平发展趋势和增速可以看出，20世纪中期以来发展中国家的城市化进程发展十分迅猛，故答案为B项；从示意图可以看出，发达国家的城市化进程有所放缓，排除A项；C项中的“已经全部实现”说法绝对，排除；材料没有反映不同国家间城市化发展水平，只反映了发达国家与发展中国家的城市化发展水平，排除D项。 25. 中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为 A. 天人合一 B. 情景合一 C. 诗画合一 D. 知行合一 【答案】B 【解析】 【详解】材料的意思是将景物和人物的描写与传达主观情致与神韵相结合，体现了情景合一的艺术特点，故本题选B。天人合一是董仲舒的思想，与材料所强调的写意传神艺术手法是不相符的，故可排除A；材料中没有涉及到画中有诗的情形，故可排除C；知行合一是王阳明的思想，不是中国绘画的艺术手法，故可排除D。 二、非选择题 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗游记》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。 ——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》 材料二 19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。在这一过程中，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用、科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济产生了重大影响。 ——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》 （1）根据材料一，概括明末清初西学东渐产生的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代西学东渐的特点。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，从内容和影响两个角度指出近代西学东渐与明末清初西学东渐的不同。 【答案】（1）原因：古代中西文化交流奠定基础；传教士的推动；皇帝的支持；有识之士的推广。 （2）特点：由被动到主动；与救亡图存相结合；具有渐进性（或历史阶段性）；内容丰富；途径多样。 （3）①内容：明末清初传入的主要是西方科学技术；近代传入的除西方科技外，还有西方的政治制度和思想文化。②影响：明末清初的西学东渐只在少部分知识分子中传播，没有使中国社会产生根本性变革；近代的西学东渐传播范围较广，并引发了资产阶级改良与革命运动，推动了中国社会的进步。 【解析】 【详解】（1）原因：由材料“张骞通西域、《马可·波罗游记》的传播等为中西文化交流奠定了基础”可归纳为古代中西文化交流奠定基础；由材料“利玛窦等耶稣会士先后进入中国……采取适合中国习俗的传教方式”可归纳为传教士的推动；由材料“这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的”可归纳为皇帝的支持；由材料“徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍”可归纳为有识之士的推广。 （2）特点：由材料“近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪”并结合所学可知，近代的西学东渐具有由被动到主动的特点；由材料“从‘开眼看世界’‘中学为体、西学为用’到‘君主立宪’‘民主共和’，再到‘民主科学’与马克思主义的传播”可知，近代的西学东渐具有渐进性；由材料“为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等”可知，近代的西学东渐与救亡图存相结合，且途径多样；由材料“哲学、天文……艺术等大量传入中国”可知，近代的西学东渐具有内容丰富的特点。 （3）由材料一“主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术”和材料二“西方的哲学、天文……艺术等大量传入中国”的描述可知，明末清初传入的主要是西方科学技术，而近代传入的除西方科技外，还有西方的政治制度和思想文化；由材料一“在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国”和材料二“对于中国的学术、思想、政治和社会经济产生了重大影响”的描述可知，明末清初的西学东渐只在少部分知识分子中传播，没有使中国社会产生根本性变革，而近代的西学东渐传播范围较广，并引发了资产阶级改良与革命运动，推动了中国社会的进步。 27. 人从哪儿来，又到哪儿去？人性是善，还是恶？人是神的创造物，还是自然和社会的产物？自古以来，东西方的很多哲人不断思考对人的认识问题，争论也不断。阅读下列材料，回答问题： 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下······人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 ——荀况《荀子·性恶》 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 ——《韩非子·心度》 材料二 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底······中国有孔子······他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。 ——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。 ——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 ——摘编自《》 人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。 ——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》 请回答： （1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？ （2）根据材料二并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析近代中西文化交流产生的原因。 【答案】（1）观点：孟子主张人性善；荀子主张人性恶；韩非子主张人性恶。建议：孟子提出实行仁政扩充人的善性；荀子强调用礼乐来规范人的行为；韩非子主张实行严刑峻法、以法治国。 （2）“相通的地方”：都重视人的道德与伦理，强调品德修养；都关注社会现实与人的价值，体现人文精神；都主张以德治国、重视教育，通过教化改善社会；都追求社会秩序与和谐，关注政治与人的关系。 （3）原因：列强侵华，民族危机不断加深，中国面临救亡图存的迫切需求；西方工业文明先进，中国传统文明落后，先进中国人向西方寻求救国方案；民族资本主义发展，资产阶级力量壮大，推动制度与思想变革；西学东渐深入，中外交流增多，国人对西方政治、经济、文化认识不断深化；欧洲启蒙思想、宗教改革等近代思想传播，为中国思想解放提供借鉴。 【解析】 【小问1详解】 观点：本小问要求概括孟子、荀子、韩非子的人性论观点，需要根据材料，通过提取核心论断等方式，全面准确进行概括。结合所学知识指出孟子主张人性本善、荀子、韩非子主张人性本恶。 建议：本小问要求基于人性论概括各自治国建议，需要结合材料及所学知识归纳。可从孟子主张仁政、荀子主张以礼乐规范行为、韩非子主张严刑峻法与以法治国等角度概括。 【小问2详解】 相通的地方：本小问要求概括苏格拉底和孔子思想原则的相通之处，需要结合所学知识，通过对比提炼共通精神等方式概括。可从重视道德伦理、关注人的价值、强调教育教化、追求社会秩序和谐等角度概括。 【小问3详解】 原因：本小问要求分析近代中西文化交流的原因，需要结合材料及所学知识归纳。可从民族危机加剧、救亡图存需要、西方文明优势凸显、民族资本主义发展、西学东渐不断深入、西方近代思想传入等角度概括。 28. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 秦汉疆域辽阔,发达的道路系统为文书驿传提供了基本保障。秦汉时期,文书驿传制度在中央基本形成丞相府(东汉为尚书台)和典属国(汉成帝以后为大鸿胪)两级管理体制,而后者负责实际管理。在地方,郡县长吏负责邮驿机构吏员配置、过往使者接待、车马粮袜等物资供应、道路桥梁及各种邮驿设施的维修保护等;边塞地区则由都尉府、候官、部、燧分级管理。秦汉文书驿传按是否使用交通工具分为以邮行,以次行、轻足行,依《秦律》规定,“近县令轻足行其书,远县令邮行之”。按交通工具的类型则可分为以车行、以马行,传车和传马又有质量与所用马匹数量的区别。 ——摘编自臧嵘《中国古代驿站与邮传》 材料二 罗马帝国的道路把罗马和各行省连接起来,形成“条条大路通罗马”的盛况。管理邮传的主要有大区长官、运输官和承包商,权利逐次下降。二世纪后,改由运输官直接管理国家邮驿系统。承包商负责地方驿站的管理事务,下设从属官员和奴隶负责具体事宜,如驿马管理、维修马车等。大驿站设施齐全且兼有旅店性质,小驿站只提供更换马匹等中转服务。驿站并非全由国家建立，一些繁华地区的旅店也会被纳入邮驿系统。罗马帝国早期文书驿传多为步行,沿军用大道每隔一定距离配备一名信使,但这种"接力传递”无法保证每位信使都能准确解释文书信息。随着驿马增多,“驿站马车"传递文书的方式逐渐普及,通过马车,一名信使即可完成任务。 ——摘编自王云庆.毕牧《秦汉与罗马帝国文书驿传制度比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识,概括秦汉与罗马帝国文书驿传制度建设的相似之处。 （2）根据材料并结合所学知识,指出与秦汉相比罗马帝国文书驿传制度的不同之处,并分析其原因。 （3）根据材料并结合所学知识,简析文书驿传制度对秦汉国家治理的意义。 【答案】（1）相似之处：秦汉时期和罗马帝围时期道路发达，为文书驿传提供了坚实基础；文书驿传皆由政府官员负责；驿传方式多样。 （2）不同：中国的文书驿传制度由国家中央管控，地方拥有部分权利；罗马帝国并非是全由国家建立，还有部分私人旅店。 原因：中国封建社会时期属于中央集权制，中央强有力管控地方，罗马帝国属于奴隶制国家，并非是中央集权制度。 （3）意义：文书驿传制度的建设有利于中央的政令及时快速的传递到地方，便于国家的统治治理；有利于加强中央对地方的了解和管控，加强中央集权。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是秦汉时期的中国。根据材料“秦汉疆域辽阔,发达的道路系统为文书驿传提供了基本保障。”“罗马帝国的道路把罗马和各行省连接起来，形成‘条条大路通罗马’的盛况。管理邮传的主要有大区长官、运输官和承包商，权利逐次下降。二世纪后,改由运输官直接管理国家邮驿系统。”可得出秦汉时期和罗马帝围时期道路发达，为文书驿传提供了坚实基础；根据材料“秦汉时期,文书驿传制度在中央基本形成丞相府(东汉为尚书台)和典属国(汉成帝以后为大鸿胪)两级管理体制，而后者负责实际管理。在地方，郡县长吏负责邮驿机构吏员配置”“管理邮传的主要有大区长官、运输官和承包商,权利逐次下降。二世纪后,改由运输官直接管理国家邮驿系统。”可得出文书驿传皆由政府官员负责；根据材料“秦汉文书驿传按是否使用交通工具分为以邮行,以次行、轻足行”“罗马帝国早期文书驿传多为步行，沿军用大道每隔一定距离配备一名信使”可得出驿传方式多样。 【小问2详解】 本题是对比题、原因题。时空是秦汉时期与罗马帝国。第一小问不同之处，根据材料一“秦汉时期,文书驿传制度在中央基本形成丞相府(东汉为尚书台)和典属国(汉成帝以后为大鸿胪)两级管理体制,而后者负责实际管理。在地方,郡县长吏负责邮驿机构吏员配置、过往使者接待、车马粮袜等物资供应、道路桥梁及各种邮驿设施的维修保护等；边塞地区则由都尉府、候官、部、燧分级管理。”可知，中国的文书驿传制度由国家中央管控，地方拥有部分权利；根据材料二“管理邮传的主要有大区长官、运输官和承包商,权利逐次下降。二世纪后,改由运输官直接管理国家邮驿系统。”“大驿站设施齐全且兼有旅店性质,小驿站只提供更换马匹等中转服务。驿站并非全由国家建立，一些繁华地区的旅店也会被纳入邮驿系统。”可知，罗马帝国并非是全由国家建立，还有部分私人旅店。第二小问原因，根据材料“秦汉时期,文书驿传制度在中央基本形成丞相府(东汉为尚书台)和典属国(汉成帝以后为大鸿胪)两级管理体制,而后者负责实际管理。”“下设从属官员和奴隶负责具体事宜”并结合所学可知，中国封建社会时期属于中央集权制，中央强有力的管控地方，罗马帝国属于奴隶制国家，并非是中央集权制度。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是秦汉时期的中国。根据材料“秦汉时期，文书驿传制度在中央基本形成丞相府(东汉为尚书台)和典属国(汉成帝以后为大鸿胪)两级管理体制，而后者负责实际管理”及所学可知，文书驿传制度的建设有利于中央的政令及时快速的传递到地方，便于国家的统治治理；根据材料“边塞地区则由都尉府、候官、部、燧分级管理”并结合所学可知，有利于加强中央对地方的了解和管控，加强中央集权。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年3月独流中学高二历史学科测验 一、选择题（每题只有一个最佳选项，每题2分，共50分） 1. 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ） A. 不能适应现实政治 B. 反对进行社会变革 C. 理想化的政治诉求 D. 以复古为政治目标 2. 源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝，不仅有着博大精深的理论体系，而且临床诊断治疗经验丰富。下列关于《黄帝内经》的表述，正确的是（ ） ①成书于战国到西汉年间 ②被誉为“东方药学巨典 ③阐明人与自然的有机联系 ④奠定了中医临床学的基础 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①③ 3. 西汉著作《春秋繁露·五行五事》中说如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想 A. 阐述了天人互渗的关系 B. 有利于规范君主的行为 C. 完善了儒学的思想体系 D. 蕴含了一定辩证意识 4. 屠呦呦等专家组成的研究团队，受到《 》关于青蒿抗疟记载的启发，从青蒿中萃取出能够有效抵抗疟疾的青蒿素，成为用现代医学技术对传统医学成就进行去粗取精的一个典范。空白处的医学著作是 A. 黄帝内经 B. 伤寒杂病论 C. 肘后备急方 D. 本草纲目 5. 如表唐诗（摘录），由如表可见 诗人 诗句 出处 李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土。” 《全唐诗》 杜甫 “渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。” 刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来” A. 民族交融促进了文化的发展 B. 宫廷文化已经普及到民间 C. 文学创作推动社会阶层流动 D. 劳动生活是诗歌创作来源 6. 明中期汉水改道后，汉口逐渐转变为良港，各处商民集聚，逐渐成为“甲于全楚”的商业巨镇。清朝中期以后，汉口镇形成了白布街、棉花街等专业街肆，汉口堡等防卫设施渐次拆除。这一变化反映了（ ） A. 商业分工趋于弱化 B. 汉口交通条件的改善 C. 抑商政策日益松弛 D. 集镇经济功能的增强 7. 黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ） A. 表达对社会现实的不满 B. 论证变革经济政策的合理性 C. 宣扬经世致用思想 D. 促进资本主义萌芽发展 8. 1876年，英国传教士在上海创办《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表所示。 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例表 应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题 42．5% 22．8% 17．5% 17．2% 据此可知，当时（ ） A. 中体西用思想的传播受到了抑制 B. 中外交汇促进维新思想深入发展 C. 西学传播适应了兴办实业的需求 D. 崇尚科学成为了社会的主流思潮 9. 1921年2月，保守色彩的《东方杂志》也不得不感叹：“一年来，社会主义的思潮，在中国可以算得风起云涌了，报章杂志上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论鲍尔希维（布尔什维）主义……仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”当时，这一“情景”的出现 A. 使马克思主义成为主流思想 B. 加速了北洋政府的覆灭 C. 为中共成立准备了思想条件 D. 壮大了工人阶级的力量 10. 历史研究中常以人口的增加作为衡量城市化进程的一个重要指标。试观察下面的上海市人口变化示意图。分析1900一1950年间城市化进程迅速加快的根本原因是 A. 《南京条约》签订，上海被开放为通商口岸 B. 新中国成立为上海经济发展创造必要前提 C. “一五”计划实行。促进了重工业的快速发展 D. 民族工业的发展，工业化水平的提高 11. 毛泽东在一次给宣传工作的批示中指出，国家最要紧的是多炼钢铁，多产煤炭、煤油和电力，多造机器。只有工业发达了，国家才能多造新农具和农业机器来帮助农民发展农业生产合作社，才能多修铁路、公路来把城市和农村连接，才能多修水利来发展农业。由此可知，这一批示应出现于 A. 1972~1975年 B. 1965~1968年 C. 1961~1964年 D. 1953~1956年 12. 1982年《人民日报》头版报道了浙江省温岭县一家由农民合股创办的“牧屿工艺品厂”获得政府正式登记，承认其“社员联营集体”性质。文章指出，这种“合股企业”是“社会主义合作经济的一种形式”。这一事例表明，当时中国（ ） A. 城市经济体制改革已经全面展开 B. 社会主义计划经济体制得到完善 C. 逐渐突破单一公有制的经济结构 D. 市场经济体制在农村已初步确立 13. 2022年6月20日，郑渝高铁全线开通运营，这是一条连接河南郑州市与重庆市的高速铁路。该高铁通车后，京郑渝昆高速铁路通道将实现全线贯通，并与京广、陇海、兰渝等铁路大通道联网，从而极大缩短重庆及三峡库区与西南、西北、华中、华北等地的时空距离。这表明（ ） A. 改革开放以来城市化进程进一步加快 B. 交通工具的革新使区域性联系日益密切 C. 人们的市场和竞争意识正在逐渐形成 D. 中国的经济版图彻底地突破了地域界限 14. 1951年，我国建立城镇职工医保医疗体系。截至2017年，我国基本医保参保人数超过13.5亿，参保率稳定在95%以上。2020年，新冠疫情对我国公共卫生体系提出巨大挑战，在中共的领导下，我国经受住了考验。这说明我国 ①医疗卫生体系的逐步完善②国家治理效能的显著提高 ③医疗技术水平的提升④可持续发展战略的有效实施 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 15. 亚里士多德的法治思想旨在通过法治来促进城邦的正义和民主，而先秦法家的法治致力于君主专制统治。因此从这个角度看 A. 两者都是依靠法律来实现中央集权 B. 两者分别适应了各自政治制度的要求 C. 亚里士多德的法治思想比法家进步 D. 法家的法治思想是人治的最好体现 16. 《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”这一记载（ ） A. 体现了苏美尔文明的成就 B. 反映了世俗王权的衰微 C. 受到了基督教思想的影响 D. 宣扬了君权神授的思想 17. 中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是希腊罗马古代神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教（ ） A. 是西欧地区普遍的文化符号 B. 推动欧洲近代科学产生 C. 实现了神权和世俗文化和解 D. 传承和发展了传统文化 18. 被誉为欧洲中世纪四大英雄史诗之一的《伊戈尔远征记》，描绘的是主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海沿岸的波洛夫人，率远征军进行征伐的故事。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抵御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。这说明 A. 《伊戈尔远征记》是市民文学的代表作 B. 作者对主人公伊戈尔的评价持双重态度 C. 伊戈尔远征加剧了基辅罗斯的解体危险 D. 封建贵族的忠诚与勇敢促进了社会发展 19. 阿拉伯文化和拜占庭文化都是人类文化宝库的重要组成部分。下列说法不正确的是 A. 为欧洲文化变革奠定思想基础 B. 是东西方之间的文化使者 C 都保存并传播了西方古典文化 D. 都重视法律建设维护统治 20. 波斯帝国之后，古代西亚文明逐渐衰落。7世纪，阿拉伯帝国开始兴起，逐渐在东西方交流中扮演了重要的角色。以下关于阿拉伯帝国的说法，不正确的是（ ） A. 8世纪中期建立起地跨欧亚非的大帝国 B. 都城巴格达是当时世界上最大城市之一 C. 商人活动范围遍及世界各主要文明区域 D. 突出的医学成就是伊本穆萨的《医典》 21. 8世纪中叶，新罗（今朝鲜）在中央设执事省，地方设州、郡、县、乡，采用科举制选拔官吏，以《左传》《礼记》《孝经》为主考科目。这反映当时的朝鲜（ ） A. 民族意识淡薄 B. 仿效唐朝制度 C. 重视制度创新 D. 对外交往频繁 22. 新航路开辟后，来华传教士把孔子的学说介绍到西方，引起了西方的“孔子热”。伏尔泰在自己的书房挂着孔子的画像，在《论孔子》一书中说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”这种现象的出现说明 A. 中国传统文化在世界上产生较大影响 B. 文化传播过程必然因区域而产生误读 C. 孔子思想对西方政治变革有指导作用 D. 启蒙思想家对中国思想存在故意曲解 23. 英国女演员弗朗丝·金伯尔对幼年（1830年）搭乘的一种新式交通工具，曾有如下描述：“现在我们以它的最高速度一每小时30英里（48公里）一出发，它比鸟的飞翔速度还要快。你难以想象切开空气向前奔跑的感觉是怎样的——它的运动也十分平稳。”据此判断，这种新式交通工具是 A. 帆船 B. 蒸汽机车 C. 飞机 D. 汽车 24. 城市化是衡量国家现代化水平重要标志。阅读下图，据此判断20世纪中期以来 世界城市化水平趋势图 A. 发达国家的城市化进程最快 B. 发展中国家的城市化进程发展十分迅猛 C. 全世界已经全部实现城市化 D. 不同国家间的城市化水平差距逐渐增大 25. 中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为 A. 天人合一 B. 情景合一 C. 诗画合一 D. 知行合一 二、非选择题 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗游记》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。 ——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》 材料二 19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。在这一过程中，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用、科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济产生了重大影响。 ——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》 （1）根据材料一，概括明末清初西学东渐产生的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代西学东渐的特点。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，从内容和影响两个角度指出近代西学东渐与明末清初西学东渐的不同。 27. 人从哪儿来，又到哪儿去？人性是善，还是恶？人是神的创造物，还是自然和社会的产物？自古以来，东西方的很多哲人不断思考对人的认识问题，争论也不断。阅读下列材料，回答问题： 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下······人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子·告子上》 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 ——荀况《荀子·性恶》 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 ——《韩非子·心度》 材料二 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底······中国有孔子······他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。 ——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。 ——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 ——摘编自《》 人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。 ——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》 请回答： （1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？ （2）根据材料二并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析近代中西文化交流产生的原因。 28. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 秦汉疆域辽阔,发达的道路系统为文书驿传提供了基本保障。秦汉时期,文书驿传制度在中央基本形成丞相府(东汉为尚书台)和典属国(汉成帝以后为大鸿胪)两级管理体制,而后者负责实际管理。在地方,郡县长吏负责邮驿机构吏员配置、过往使者接待、车马粮袜等物资供应、道路桥梁及各种邮驿设施的维修保护等;边塞地区则由都尉府、候官、部、燧分级管理。秦汉文书驿传按是否使用交通工具分为以邮行,以次行、轻足行,依《秦律》规定,“近县令轻足行其书,远县令邮行之”。按交通工具的类型则可分为以车行、以马行,传车和传马又有质量与所用马匹数量的区别。 ——摘编自臧嵘《中国古代驿站与邮传》 材料二 罗马帝国的道路把罗马和各行省连接起来,形成“条条大路通罗马”的盛况。管理邮传的主要有大区长官、运输官和承包商,权利逐次下降。二世纪后,改由运输官直接管理国家邮驿系统。承包商负责地方驿站的管理事务,下设从属官员和奴隶负责具体事宜,如驿马管理、维修马车等。大驿站设施齐全且兼有旅店性质,小驿站只提供更换马匹等中转服务。驿站并非全由国家建立，一些繁华地区的旅店也会被纳入邮驿系统。罗马帝国早期文书驿传多为步行,沿军用大道每隔一定距离配备一名信使,但这种"接力传递”无法保证每位信使都能准确解释文书信息。随着驿马增多,“驿站马车"传递文书的方式逐渐普及,通过马车,一名信使即可完成任务。 ——摘编自王云庆.毕牧《秦汉与罗马帝国文书驿传制度比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识,概括秦汉与罗马帝国文书驿传制度建设的相似之处。 （2）根据材料并结合所学知识,指出与秦汉相比罗马帝国文书驿传制度的不同之处,并分析其原因。 （3）根据材料并结合所学知识,简析文书驿传制度对秦汉国家治理的意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $