精品解析：山西吕梁市2025-2026学年高三二模语文试卷

2025-2026学年高三第二次模拟调研测试 语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。） 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.考试作答时，请将答案正确地填写在答题卡上，答在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 电影何以动人，又为何让人念念不忘？是特效的奇绝，是台词的精妙，是表演的鲜活……但最核心也是其他媒介形式最难替代的，是当银幕亮起，观众忘了身在何处，只觉自己就是故事里的人。这种电影独有的，由空间、艺术与科技交织构建的沉浸感始终让观众着迷。 在媒介形式与影像内容极大丰富的今天，用最前沿的科技，把“沉浸感”这件事做到极致，是一场由科技驱动的感官革命，也是中国电影人不懈的追求。 2019年，我们推出中国自主知识产权的高格式放映系统——CINITY，综合运用放映领域七大高新技术，在国际上率先实现了4K/3D前提下的120帧超高码流放映，技术参数达到了国际领先水平。2023年，我们把CINITY技术与中国的LED产业优势相结合，推出首套面向LED影厅的全国产化4K/120帧放映系统。2025年，我们成功研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，完美实现了电影声音的“穿屏而出”。这些革新，不仅填补了全球直显放映技术的空白，更标志着中国电影放映技术和装备在高端放映领域占据全球领先地位。 观众将应用这套高格式系统的影厅称作“CLED”，“C”既代表Cinema（电影），也代表China（中国）。当《流浪地球2》中的太空电梯崩塌时，观众清晰看见金属碎片划过银幕的轨迹；当《志愿军》三部曲中，战场扬起的尘土、眼角闪烁的泪光，真切得仿佛触手可及——这些超越物理空间的视听体验，昭示着在数字化、国产化、巨幕等技术革新后，中国电影科技实现了又一次的关键跨越。 这场视听革命，也是技术对艺术初心的守护。高格式技术帮助创作者拓宽表达空间，AI视频生成模型与图像智能处理技术成为激发灵感、提高效率的催化剂。科技为电影注入新的生命力，让创作者初衷更完整更纯粹地抵达观众。 （摘自傅若清《把“沉浸感”这件事做到极致》） 材料二： 有记者问，如何看待AI表演带来的挑战？演员海清答：“AI无法完全替代真人演员表演，因为真人表演是‘真听真看真感受’。”这一问一答，道出了行业共识，也引人深思。 真听真看，是演员对戏剧情境由表及里的观察和回应，是演员之间的有机交流，蕴含着技术难以复刻的临场反应。它扎根于具体情境，依托于人物性格，承载着角色独特的内心世界，在台词与潜台词的往来中，完成真实的接收与共情。AI可以精准识别台词、匹配语气。可以模拟眼神与表情，生成确定的表演，交出固定的“答卷”，却很难真正倾听对手、融入情境并自然地即时回应。电影《甜蜜蜜》里，张曼玉饰演的李翘辨认豹哥遗体时，看到背上的米老鼠图案，先是本能失笑，随即被巨大的悲伤包裹，悲喜交织道尽人生酸涩。这种源于生命体验的情感反应，正是技术难以复制、观众最为期待的“活人感”。 真感受，是表演的灵魂和根基，也是AI无法逾越的边界。演员依托自身生活阅历、艺术积累与情感积淀，在深度共情角色之后，赋予人物饱满的内心、真挚的情感与坚实的内核，让表演具备直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助数据计算对人类情绪外在形态进行模仿。而那些深入人心的经典形象，无一不是演员以真感受铸就的。 表演的魅力，来自人物内心的冲突与抉择，立足“真听真看真感受”，演员才能准确诠释最具戏剧张力的情境，才能多维度呈现人性的真实与复杂。 海清还说：“期待跟AI演员演对手戏。”这也是影视行业对时代趋势的清醒认知。未来的表演艺术，必然走向人机协同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众“演得不如AI”的质疑和淘汰。技术的进步从未取代艺术的本质，反而不断推动艺术回归核心价值。 （摘自宋方金《叩问“真听真看真感受”》） 材料三： 在世界的参差多态中，我们感受着澎湃活力、美与希望，同时，这也必然带来建构“我是谁”的深刻焦虑。信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果。在商品生产和流通的逻辑惯性中，寻找消费者、制造消费者，就是不断设置主题、发明标签、放大差异、催生分众。而在AI技术逻辑的推动下，当一个人独自与超级人工智能形成映射关系时，我们看到的可能不仅是分众，而且是无限细分之下精神生活的原子化。 在这样的背景下，文学艺术需要高度的文化自觉。“个性”曾经是我们认为通向高峰的重要路径，但我们也要穿过“个性”和“个别”，抵达对文艺本体性的全面认识。文艺的确注视和辨认一个人或一类人，但这种注视不是为了将他或他们封闭在特殊性之中，而是为了将这个人或这类人引向更广大的人群和世界。古往今来的文学艺术作品千差万别，但其中绵延着一种根本性的“基石”文本，这就是，在丰富的差异中对话、交流，在重重困难中保持心灵相通，最终把千差万别的人们从经验、情感和价值上深刻地连接起来，构成文化的共同体。 我们在电视剧《太平年》中看到了“基石”的效应：共同的历史记忆被唤醒，我们世代相传的对于统一、太平与公义的普遍信念被有力地重申，追看这部剧的人们都会强烈地感到，这是“我们”之所在，也是“我”之所在。 在分众传播中构筑文化上和精神上的大众“基石”，这个时代的文学和艺术面临着巨大的考验和广阔的可能性。这个“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中华民族共同的文化传统和历史记忆，扎根于社会主义核心价值观，扎根于中华民族伟大复兴的历史进程，扎根于我们与他人和社会紧密连接、追求美好生活的个人经验和社会实践。 （摘自李敬泽《我们仍然需要共同的文化基石》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我国推出了全国产化的4K/120帧放映系统，并研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，彰显了在相关领域的全球领先地位。 B. 虽然AI可以精准识别台词、匹配语气，甚至对人类情绪外在形态进行模仿，但它的表演借助数据计算，无法胜过真人演员表演。 C. 信息传播的分众化在一定程度上导致当代人产生了建构“我是谁”的需求，而这种需求又成为信息传播分众化的推动力。 D. 文学艺术的“个性”“个别”与其本体性并非对立关系，文艺注重对特殊性的追求，但其最终目的是指向大众，指向世界的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国电影科技的持续革新，不仅实现了放映技术的突破，也让创作者的艺术表达有了更广阔的空间。 B. 演员应该认识到人机协同表演的必然趋势，既要立足“真听真看真感受”，也要积极迎接AI带来的挑战。 C. 为避免精神生活的原子化，避免个体封闭自我而与他人、社会割裂精神联结，应该杜绝信息的分众化传播。 D. 三则材料分别提到了影视剧《流浪地球2》《甜蜜蜜》《太平年》，而对剧作亮点的评价角度各不相同。 3. 三则材料来源于《人民日报》的同一个主题版面。请为该主题版面拟写一个概括性的标题，不超过12个字。 【高中语文必修下册《林教头风雪山神庙》一文，讲述了林冲最终被逼上梁山的故事，塑造了典型的文学形象。请根据要求完成下面小题。】 4. 运用材料三的观点，解释林冲这一形象从古至今都能深入人心的原因。 5. 林冲夜宿山神庙，忽听外面毕剥爆响，看见草料场大火腾空；他准备开门去救火，却听闻门外有人说话，于是听到了陆谦等人谋害自己的真相。针对课文中的这些情节，某同学拟写了视频拍摄脚本。以下是其中两个镜头的相关内容，请依据材料一和材料二，补写空缺部分。 拍摄内容 山神庙夜宿闻真相 镜头一 镜头二 拍摄画面 ①________ 林冲听闻真相时 惊、怒、悲愤等复杂表情 镜头设计 远景 ②________ 人机调度 科技特效 真人表演 调度理由 ③________ ④________ 【答案】1. B 2. C 3. 示例一：坚守文艺本真 融合科技变革 示例二：筑牢文艺内核 科技赋能发展 4. ①林冲兼有安分守己和反抗强权的特点，是良善品质和正义精神的化身。 ②这种品质和精神是中华民族普遍认同的价值观，具有文化“基石”效应，因此能引发历代读者的精神共鸣。 5. ①. 门外风雪肆虐，草料场火光冲天、毕剥爆响的场景 ②. 特写 ③. 这个场景景象丰富、声光兼具，通过科技特效渲染制作和放映，能打造超越物理空间的视听效果，带给观众极致的沉浸感。 ④. 林冲的表情变化是其复杂内心的反应，只有真人才能融入情境、深度共情，将这种变化演绎得准确、真实、自然。 【解析】 【导语】这三则材料从电影技术、表演艺术、文艺创作三个维度探讨当代文艺发展。材料一聚焦中国电影科技打造沉浸感的实践，材料二剖析AI表演与真人表演的核心边界，材料三呼吁在分众时代构筑文艺共同文化基石，共同指向科技赋能艺术、文艺连接大众的核心方向。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“无法胜过真人演员表演”错误。原文明确提到“那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众‘演得不如AI’的质疑和淘汰”，原文只指出AI无法完全替代优秀的真人表演，并非绝对无法胜过所有真人表演，选项表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“为避免精神生活的原子化……应该杜绝信息的分众化传播”错误。原文指出“信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果”，应对无限细分带来的精神原子化问题，文艺需要做的是“在分众传播中构筑文化上和精神上的大众‘基石’”，而非杜绝信息分众化传播。 故选C。 【3题详解】 首先梳理三则材料共同核心要素，围绕文艺价值坚守与“科技赋能发展”两个核心方向拟写标题，兼顾凝练性与准确性。 ①分别梳理三则材料核心逻辑：材料一为科技赋能电影艺术、守护创作初心；材料二为AI时代表演需坚守“真听真看真感受”的艺术本质；材料三为技术分众背景下文艺需筑牢共同文化基石，提取共性关键词：文艺、科技、守正、赋能。 ②紧扣不超过12字的要求，紧靠两大核心要素，将关键词组合成表意清晰、对仗工整的标题即可。 【4题详解】 首先定位材料三关于文艺作品“基石”效应的核心观点，再梳理林冲形象的典型特质，匹配二者的内在关联完成阐释。 ①提取核心观点：先锁定材料三“基石”文本的核心要求，即文艺作品需契合“中华民族共同的文化传统和历史记忆”“普遍信念”，能实现不同群体的精神连接，构成文化共同体。 ②梳理形象特质：林冲身上兼具安分守己的普通民众属性与反抗强权的正义属性，承载了大众对良善品格、正义精神的普遍价值认同。 ③匹配关联逻辑：林冲形象契合文化“基石”的内涵，能跨越时代引发读者的精神共鸣，因此从古至今深入人心。 【5题详解】 首先明确题干要求，需结合材料一科技打造沉浸感、材料二真人表演核心为真实共情两个知识点，对应镜头的画面、景别、调度理由三个维度补写。 ①补镜头一画面：紧扣原文“草料场大火腾空”“毕剥爆响”的情节表述，补充风雪肆虐的环境要素，贴合情节设定。 ②定镜头二景别：要突出林冲的细微表情变化，选用特写景别，聚焦面部细节，适配情绪表达需求。 ③写镜头一调度理由：关联材料一高格式技术打造沉浸感的逻辑，说明特效制作宏大声光场景，可强化观众代入感。 ④写镜头二调度理由：关联材料二真人表演“真感受”不可复刻的观点，说明真人演绎能精准呈现复杂情绪的真实性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 藏獒①（节选） 杨志军 ①草原上能够对荒原狼造成威胁的只有藏獒。三只大牧狗远远地就闻到了狼的味道和小主人诺布的味道。两种味道在空气中的混合说明狼群和诺布已经很近很近，危险即刻就要发生。它们用叫声威胁着狼群狂奔而来，庆幸地发现小主人安然无恙，便直扑狼群。 ②作为狼，它们的意识始终是明确的：自己的目的永远是食物而不是搏杀，而获取食物的目的又是为了保存自己。为了“保存自己”这个最根本的目的，它们能不搏杀就不搏杀，尤其是面对藏獒的时候，它们的态度变得格外功利而务实，决不会离开对食物的贪婪和算计而有任何虚妄的举动。 ③可是藏獒就不一样了，藏獒的生存意义永远超越着包括食物在内的任何功利目的，它们和狼群搏杀和陌生人搏杀和一切野兽搏杀完全不是为了吃掉它们和他们，甚至根本与自己的生存以及温饱没有任何关系，而是为了对人类（确切地说是主人）的忠诚和仗义，是为了帐房和领地的安全，就跟一个国家的军队那样。所以对藏獒来说，搏杀并且夺取胜利就是唯一的目的。 ④三只大牧狗的穷追不舍使它们和母狼家族之间的距离渐渐缩短了。母狼家族的队形又发生了变化，前面领跑的换成了另一匹母狼，头狼从领跑的位置换到了三匹小狼后面，它作为三匹小狼的母亲现在的主要任务是保护并督促小狼快跑。头狼的身后是三匹公狼，它们排成一线，随时准备迎接藏獒的撕咬。整个母狼家族奔逃的速度明显加快了。 ⑤然而，距离还是在缩小，白狮子嘎保森格弹性的四肢使它像风一样席卷而去，右翼的新狮子萨杰森格如同磅礴的黑夜无声地笼罩而去，左翼的鹰狮子琼保森格变成了一只真正的雄鹰飞翔而去。母狼家族因为三匹小狼的存在只能容忍距离的缩小。 ⑥这样的容忍几乎就是对强大的藏獒天性的挑衅，三只大牧狗火冒三丈，眼看狗牙就要碰到狼尾巴了。殿后的三匹公狼突然扭转了身子，引导着追击者跑向了一边，越跑越快，越跑越快，头狼和三匹小狼顿时安全了。 ⑦终于，按照荒原狼的设想，姑娘喊起来了：“救命啊。”三只大牧狗愣了一下，追击的速度不由得放慢了。狗慢了，狼也慢了。在荒原狼的想象中，只要姑娘一喊，三只大牧狗就一定会丢下小主人诺布急转折回，那孩子转眼就会落入它们的魔口。逃跑的狼一个个回头看着大牧狗，等待着对方放弃追击的那一刻。然而没有，狼们的声东击西并没有得逞，三只大牧狗很快又把追击的速度调整到了最快。 ⑧狼们有些吃惊，居然藏獒变得比自己狡猾了。白狮子嘎保森格首先追了上去，大头一顶，一下子顶翻了被自己追逐的这匹健壮的公狼。等公狼起身再跑时，嘎保森格已经重重地压在了它身上。公狼回头就咬，嘎保森格用自己的虎牙迎接着狼的虎牙，犬牙交错的瞬间，嘎巴一声响，牙断了，是坚硬的荒原狼的牙而不是更加坚硬的藏獒的牙。断了牙的狼就好比失去了枪的枪手，被悍烈的白狮子嘎保森格一口咬住了后颈，公狼别无选择地迎来了死亡。对方的死亡就是战斗的结束，藏獒是不贪吃的，即使狼肉很香很香。 ⑨嘎保森格丢开死狼飞快地往前跑去。它追上了新狮子萨杰森格，追上了另一匹公狼，但它并没有亲自实施屠杀。它和公狼并肩跑了一会儿，然后超过对方半个身子，回头一拦，张嘴假装咬了一下。公狼赶快朝一边躲去，逃跑的速度顿时慢了下来。就在这个时候，新狮子萨杰森格追了上来，一口咬住了公狼的后颈。嘎保森格戛然停下，高兴得叫了一声好。萨杰森格同样是高兴的，一边把牙齿埋进狼肉享受着狼血温暖的浸泡，一边不失时机地朝它摇了摇感激的尾巴。嘎保森格叫了一声，告诉它：“这没什么。”然后又朝前跑去。 ⑩嘎保森格知道一只具有领袖素质的藏獒，不仅自己要勇猛厮杀，还要帮助同伴成就属于它们的业绩。如果你以为自己比别的藏獒高明，抢在别的藏獒之前杀了人家一直追撵的猎物，别的藏獒就会深深嫉恨你。因为自尊和自强是所有藏獒的天然禀赋，是藏獒活着的权利，是藏獒在草原上立于不败之地的个性特征。你损害了对方的这种权利，也就等于损害了你自己的威信。对方虽然不可能战胜你，但它决不会追随你。而一只浑身充满了领袖欲的藏獒，即使强大到无与伦比，也不可能抛弃自己的追随者。藏獒代代相传的古老而纯粹的血液先知一样告诉了白狮子嘎保森格：追随是领袖的基础，培养追随者是做领袖之前必不可少的功课，獒王的地位有一半是依靠自己的力量，有一半是依靠众藏獒甚至小喽啰藏狗们的拥戴。 ⑪白狮子嘎保森格全力奔跑着，跑到了最后一匹公狼的前面，掉转身子迫使公狼改变了逃跑的方向。在后面紧追不舍的鹰狮子琼保森格呼啸而来，用肩膀撞翻了公狼，然后一口咬住了对方的后颈。 文本二： 父亲的藏獒②（节选） 杨志军 ①在父亲的心中，藏獒已经不仅是家兽，不仅是动物，而是一种高素质的存在，是游牧民族借以张扬游牧精神的一种形式，藏獒不仅集中了草原的野兽和家兽应该具备的最好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品质。 ②藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌厉风土中磨砺。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子扛压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量和品行的退化，都将不可避免。 【注】①文本节选自长篇小说《藏獒》。姑娘梅朵拉姆夜晚外出，三只藏獒护送她；小主人诺布也悄悄出来，远远地跟在后面。他们分别被两支狼群发现，狼群联合起来准备声东击西吃掉姑娘和诺布。②《父亲的藏獒》是小说《藏獒》的序言。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在狼群奔逃时，公狼殿后，引开藏獒，体现出了责任感和牺牲精神，但这并没有超越狼“保存自己”的功利目的。 B. 三只藏獒没有因为姑娘的呼救声而丢下小主人，荒原狼对此感到吃惊，说明这之前藏獒一直不如荒原狼“狡猾”。 C. 嘎保森格助力同伴猎杀时，只是假装咬或者阻拦对手，是因为它不愿争功，更不想让同伴知道自己比它们都高明。 D. 咬死公狼后，白狮子没有贪吃狼肉，而新狮子则将牙齿埋进狼肉享受狼血的浸泡，是因为它们与狼搏杀的目的不同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用内外视角转换的方式叙写獒狼搏斗过程，既便于微观展现双方心理，又能够宏观呈现斗争动态。 B. 文本一画线部分用博喻手法，以“风”“黑夜”“雄鹰”为喻，写出了藏獒速度之快、气势之大、姿态之雄健。 C. 文本一中，“荒原狼”等称呼贴合了自然环境，与文本二中“风骨需在凌厉风土中磨砺”的表述彼此吻合。 D. 文本二第①段点出了“游牧民族”“游牧精神”，为解读文本一的主旨提供了方向，体现出了序言的作用。 8. 文本二写到藏獒在父亲心中是“一种高素质的存在”，你认为文本一中体现了藏獒的哪些“高素质”？请简要概括。 9. 小说和序言中的议论性文字作用不同，请结合文本一的第⑩段和文本二的第②段简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①忠诚仗义，追求超越功利目的的生存意义。 ②勇猛强悍，具有卓越的战斗能力。 ③团结协作，团队目标一致、配合默契。 ④有谋善断，有宏观谋划和临变决断的智慧。 ⑤自尊自强，有捍卫权利的天然禀赋。 ⑥格局宏大，有推功于人、顾全大局的领袖素质。（答出其中任意4点即可） 9. 不同： ①小说中议论性文字服务于情节和形象，间接表达主旨。 ②序言中用以直接表明作者的观点和态度，点明主旨。 分析： ①文本一第⑩段关于藏獒领袖思维的论述，揭示了嘎保森格帮助同伴的心理原因，使情节合理，凸显了它的领袖特质，丰富了藏獒精神的内涵。 ②文本二第②段直接指出“藏獒风骨”必须在“磨砺”中才能保持，引发人们对如何延续藏獒精神的现实思考，点明主旨。 【解析】 【导语】这组选自杨志军《藏獒》的文本，采用小说节选加作者序言的结构，以紧张的獒狼搏杀为核心情节，用狼的功利务实反衬藏獒品格，将动物形象人格化，寄寓了对青藏高原游牧精神的赞颂，序言补明主旨，兼具情节张力与精神厚度。 【6题详解】 B.“说明这之前藏獒一直不如荒原狼‘狡猾’”错误，狼因藏獒未中计而吃惊，并不能推出藏獒一直不如荒原狼“狡猾”。 C.“更不想让同伴知道自己比它们都高明”错误，嘎保森格助力同伴核心原因是它具备领袖素质，懂得维护同伴的自尊，而非不想让同伴知道自己比它们都高明。 D.“是因为它们与狼搏杀目的不同”错误，两只藏獒只是胜利后的行为表现不同，它们搏杀的目的都是为了守护主人。 故选A。 【7题详解】 B.“用博喻手法”错误，博喻要求用多个喻体形容同一个本体，原文中“风”“黑夜”“雄鹰”分别喻指三只不同的藏獒，不是博喻。 故选B。 【8题详解】 此题属于形象特点概括题，抓住题干的关键词“藏獒”“高素质”，结合文本概括。 先定位原文关于藏獒的议论性语句，对其行为、心理描写的内容，去掉事例，只留品质短语。如第③段写藏獒忠诚仗义、超越功利、守护责任；第⑧段写藏獒勇猛强悍、战斗力强……第⑩段写藏獒自尊自强、懂得推功、顾全大局。 再分类归纳，按点作答。答案需先品质概括，再结合文本分析。 【9题详解】 明确题干信息，比较对象是文本一第⑩段和文本二第②段，答题核心任务是议论在小说与在序言里的不同作用。 应先明确两种文体功能：小说以叙事、写人为主，议论是辅助。序言以表达作者观点、点明主旨为主，议论是主体。 分析文本一第⑩段（小说议论）：解释嘎保森格行为的心理原因，丰满人物形象，突出领袖气质，让情节更合理，间接表现主题。 分析文本二第②段（序言议论）：直接亮明作者观点，即藏獒风骨需要艰苦环境磨砺，引发读者思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。犬逐兔，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （节选自《战国策·齐策》） 材料二： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人。故兵不血刃，而天下亲焉。 （节选自尉缭《尉缭子·武议·第八》） 材料三： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 （节选自老子《道德经》） 材料四： 是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行。是以动，则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。焉率天下之百姓，以农、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士皆列其舟车之卒伍于此为坚甲利兵以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天乎？ （节选自墨子《非攻·下》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将必皆差论A其爪牙之士B皆列其舟C车之卒伍D于此为坚甲E利兵F以往G攻伐H无罪之国 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，遣散，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”的“谢”意思不同。 B. 度，考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 C. 重器，古代指象征祭祀地位与国家权力的重要礼器或宝物，如鼎、彝等。 D. 死，使动用法，使……死亡，与材料一中“以顿其兵”的“顿”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 善跑的犬追逐狡猾的兔子，犬与兔疲惫而死，最终都落到了农夫手里。淳于髡借用这个寓言劝阻了齐王伐魏。 B. 尉缭子认为即便用兵，也只惩罚祸首一人就可以了，要让百姓各安其所，这样兵不血刃就可得到天下的亲附。 C. 老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣，而那些乐于杀人的人，将无法实现自己的愿望。 D. 墨子批判当世诸侯发动侵略战争，践踏国土、摧毁城池、焚烧祖庙、残杀百姓，破坏了圣人开创的治世功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。 （2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 14. 请根据材料内容，用现代汉语补写语段中的空缺部分，每空不超过10个字。 尉缭子认为用兵的目的应该是_________；老子主张不到万不得已绝不要用兵；墨子认为拥有天下不是依靠出兵攻伐，而是要_________；淳于髡认为两国相持久战，不仅会损耗彼此国力，还可能招致_________。他们对战争的深刻认识启示今人，要珍视和平，慎动干戈，以道义立身，以互利致远。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）杀害别人的父亲、兄弟，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗的行径。 （2）兵器，是不吉祥的器物，人们常常厌恶它，所以有道之人不取用它。 14. ①. 平定暴乱、制止不义 ②. 为百姓谋取利益 ③. 第三方趁火打劫 【解析】 【导语】四则文本均围绕战争展开，立场相近而角度各异。淳于髡以犬兔相争、田父得利为喻，指出穷兵黩武易致第三方获利；尉缭主张用兵只为诛暴禁不义，力求不扰民生；老子视兵为不祥之器，主张不得已而用之，胜而不骄；墨子则反对攻伐无罪之国，倡行义与天下之和。四者皆反对轻率征战，彰显古人慎战、重义、爱民的战争智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：他们一定都是挑选亲信战将，都组建他们的战船兵车队伍，在这里给他们配备坚固的铠甲和锋利的兵器，用来去攻打讨伐无罪的国家。 “将”作主语，“差论”作谓语，“其爪牙之士”作宾语，在B处断开； “其舟车之卒伍”作“列”宾语，在D处断开； “坚甲利兵”作“为”的宾语，在F处断开。 故选BDF。 11题详解】 A.正确。遣散/谢绝。句意：便遣散将领，让士兵休整。/母亲谢绝了媒人。 B.正确。句意：因此古代有智慧的人为天下考虑。/考虑到（迁都之事）适宜，然后就采取行动。 C.正确。 D.“使动用法，使……死亡”“用法相同”错。为动用法，“为……而死”/使动用法，“使……困顿”。句意：为国献身的为上等。/使两国的士兵困顿。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣”错，原文的意思是君子要淡然平静地对待用兵，获胜了也不要认为是值得赞美的事，如果把它当作值得赞美的事，这是以杀人为乐。 故选C。 【13题详解】 （1）“臣妾”，意动用法，把……当奴隶，这里可译为“奴役”；“此皆盗也”，判断句。 （2）“兵”，兵器；“物”，人、人们；“恶”，厌恶。 【14题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①材料二原文：“故兵者，所以诛暴乱禁不义也”，核心是用兵的目的是诛暴乱、禁不义，可填“平定暴乱、制止不义”。 ②材料四原文：“必反大国之说，一天下之和，总四海之内”“利人多，功故又大”，核心是要统一天下和睦、造福百姓，可填“为百姓谋取利益”。 ③材料一原文：“臣恐强秦大楚承其后，有田父之功”，核心是会招致强秦大楚坐收渔利，可填“第三方趁火打劫”。 【参考译文】 材料一： 齐国想要攻打魏国。淳于髡对齐王说：“韩子卢，是天下跑得最快的猎犬；东郭逡，是天下最狡猾的兔子。猎犬追逐兔子，绕了三座山，翻越了五座岭。兔子在前面精疲力尽，猎犬在后面也累得不行，猎犬和兔子都疲惫不堪，各自死在原地。农夫看见了，没有一点劳累辛苦，就独自占有了它们。如今齐国、魏国长久相持不下，使两国的士兵困顿，百姓疲惫。我担心强大的秦、楚两国跟在后面，会像农夫那样坐享其成。”齐王害怕了，便遣散将领，让士兵休整。 材料二： 大凡用兵，不攻打没有过错的城邑，不杀害无罪的百姓。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这些都是强盗行径。所以军队，是用来诛灭暴乱、禁止不义行为的。军队所到之处，农民不离开田地，商人不离开店铺，士大夫不离开官府，因为用兵的目的只在于惩处为首的暴君。因此不用流血作战，天下就能亲近归附。 材料三： 兵器是不吉祥的器物，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。君子平时居住以左为贵，用兵打仗时则以右为贵。兵器是不吉祥的器物，不是君子该用的东西，不得已时才使用它，以淡然平静为上。即使胜利了，也不要得意洋洋。如果以胜利为美，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，就不能在天下实现志向。吉祥的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军居于左边，上将军居于右边，这是说要用丧礼的仪式来对待用兵。杀人众多，要怀着悲痛的心情对待；打了胜仗，也要用丧礼的仪式来处理。 材料四： 所以古代有智慧的人为天下谋划，必定先考虑是否符合道义，然后才去行动。因此行动起来就没有疑惑，能迅速成功。既满足了自己的愿望，又顺应上天、鬼神、百姓的利益，这就是智者的处世之道。古代拥有天下的仁人，必定反对大国攻伐的论调，使天下和谐统一，安抚四海之内的百姓，率领天下百姓从事农业生产，恭敬地侍奉上帝、山川、鬼神。给百姓带来的利益多，功绩也就大，所以上天赏赐他，鬼神使他富足，百姓赞誉他，使他贵为天子，富有天下，名声与天地并列，至今不被废弃。这就是智者的治国之道，也是先王拥有天下的原因。 现在的王公大人、天下诸侯却不是这样。他们一定都是挑选亲信战将，都组建他们的战船兵车队伍，在这里给他们配备坚固的铠甲和锋利的兵器，用来去攻打讨伐无罪的国家。侵入别国边境，收割别国的庄稼，砍伐别国的树木，摧毁别国的城郭，填塞别国的沟渠，掠夺宰杀别国的牲畜，烧毁别国的祖庙，残杀别国的百姓，杀害老弱，搬走国宝，催促军队进攻死战，下令说：“为国献身的为上等，杀敌多的次之，受伤的为下等；至于掉队败退的，一律死罪不赦！”用这种话恐吓士兵。这种兼并别国、消灭军队、残害百姓、破坏圣人功业的行为，难道认为是对上天有利吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子·山冥云阴重 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。 【注】①三农，指春耕、夏耘、秋收，泛指农事。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山冥”“云阴”“天寒”“雨浓”简笔勾勒，从视觉、触觉着笔，写出昏暗阴郁、潮湿寒冷的环境特点。 B. “幽艳”“蓑笠”运用借代手法，前者表现出花的楚楚动人，后者塑造了农人在雨天披蓑戴笠的形象。 C. “朝朝出”“处处通”形成对偶，从时间和空间角度，将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比。 D. 本词与王维的《山居秋暝》都写到山雨，本词写雨前和雨中，王诗则写雨后，二者的主旨也不相同。 16. 本词于诗意转折中实现了思想境界的提升，请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①词中写花被雨打湿，似含泪啼哭，流露出惜花之意；转而直言不要因为惜花而惆怅；继而转写农事艰辛，表达出对雨足年丰的期盼。 ②从惜花惆怅的文人闲情，到关心民生疾苦的济世情怀，词的思想境界实现了由“小我”到“大我”的提升。 【解析】 【导语】这首《南柯子》以山冥云重、雨意浓深开篇，绘出带雨幽花如啼红的清寂春景，先抒惜花之怅。笔锋陡转，从花事转向农事，写农人朝朝蓑笠劳作的日常，道出三农辛苦，寄寓对丰收的期盼，尽显词人从个人闲情转向民生关怀的襟怀。 【15题详解】 本题需结合词句内容，逐一判断选项涉及的感官描写、修辞手法、内容理解、主旨比较是否正确。 C.“将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比”错误。“朝朝出”写农人日日冒雨出工，“处处通”写田间沟渠处处疏通，二者是并列表现农事的繁忙辛劳，无对比关系。 故选C。 【16题详解】 解答此题需先梳理全词的意思转折层次，结合内容推导思想境界的变化逻辑。 ①抓上片起始意象：锁定“数枝幽艳湿啼红”，提炼文人常见的惜花惆怅的“小我”闲情，这是转折的起点。 ②抓第一层过渡转折：抓住“莫为惜花惆怅对东风”的否定句，明确跳出个人惜花情绪，为转向农事内容做铺垫。 ③抓下片内容跳转：定位“蓑笠朝朝出”“人间辛苦是三农”的农人劳作描写，完成从咏花到关注农事的内容转折。 ④抓境界跃升落点：结合末句“要得一犁水足望年丰”，明确对雨的态度从打湿花朵的可惜转为利于农耕的可期，实现从个人闲情到关怀民生的境界提升。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）肖明在美术馆看到一幅画作，画中一位女子手捧荷花，愁绪满目，眺望远方……左上侧毛笔书写的“_______________？_______________”（《涉江采芙蓉》）诗句与画面内容相映成趣。 （2）在杰出校友返校宣讲活动中，李华听到了“无需纠结于过去的失败和挫折，重要的是开创未来”的告诫，决定将陶渊明《归去来兮辞》中“_______________，_______________”两句，作为自己在高三一年的座右铭。 （3）列锦，是用名词或名词性短语直接排列组合成句，构成画面的一种手法。中国古典诗词中有许多典型例句，如：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（枯藤老树昏鸦,小桥流水人家/鸡声茅店月,人迹板桥霜） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年是农历丙午年，是六十年一遇的火马年。前人在生产实践中，总结提炼了有关火马年的农谚。它们犹如农事密码，现代人需要科学解读其真谛，将传统智慧与现代科技结合，用于农业生产实践，正所谓“_______________”。 “四牛耕田，七龙治水，九马驮谷。”①这是根据中国古代民间流传的农事占卜文献《灶马头》为依据推算而来的。丙午年正月初四为首个丑日，丑对应牛，即为“四牛耕田”；正月初七为首个辰日，辰对应龙，即为“七龙治水”；正月初九为首个午日，午对应马，即为“九马驮谷”。 “四牛耕田”尽管不算“最高配置”，但是很适中，耕种的“机械”够用了，不会耽误农时。春耕春种是一年农事的开端，农谚说“春耕不肯忙，秋后脸饿黄”“春播早一天，秋收多一担”，②强调了适时、勤勉耕种对丰收的直接影响。“四牛耕田”，（ ）运作得当，（ ）能顺利完成春耕春种，一年就能有个好开头。 民间有“龙多靠，龙少涝”的说法，意思是负责降雨的“龙”数量过多，容易出现协调不畅的情况，导致降水不足，引发干旱；③如果“龙”的数量过少，则意味着单条龙的责任过重，可能出现降雨过多，引发洪涝。通常认为五龙、六龙治水是风调雨顺的佳兆，“七龙治水”属于“龙”偏多，丙午年可能出现偏干旱的情况，但不是极端旱情，需要做好抗旱准备。 “九马驮谷”是一个好的预示。④古时粮食成熟后，颗粒入仓全靠马驮到家中，马多代表收获的粮食多，粮仓能装满。在传统文化里“九”是最大的阳数，九匹马运输粮食，指粮食丰收，需要大量的运输工具，预兆着五谷满仓的好年景。 我国幅员辽阔，各地农谚也有不同。如中原地区有“火马踩麦场，九里吃干粮”的农谚，用生动的拟人手法，将炎热的马年比作奔腾的火马，其蹄印所及之处，麦浪翻金，预示着小麦可能提前成熟；华北平原则流传“午马头戴火，谷子堆满垛”的农谚，运用夸张的意象描写，将烈日比作马首的金冠，预示着将迎来沉甸甸的丰收…… 农谚是劳动人民长期经验的结晶。新时代，我们既要读懂传统农事智慧，也要未雨绸缪、顺势而为，以科技助力农耕，真正实现旱涝保收、五谷丰登。 18. 填入文中横线处的谚语，最恰当的一项是（ ） A. 马到成功粮满仓，人勤春早地不荒 B. 识得天马性，旱涝保收成 C. 马年冬雪厚，来年麦穗稠 D. 午马耕田忙，五谷堆满仓 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出序号并说明修改方式，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中括号内的关联词，最不恰当的一项是（ ） A. 只要 就 B. 如果 则 C. 既 又 D. 只有 才 21. 文中引用了大量的农谚，请简要概括这些农谚的语言特点。 22. 农谚说“清明前后，种瓜点豆”。学校民俗社团的同学准备利用即将到来的清明小假期，以访谈的形式开展关于“本地农谚运用情况”的调查研究活动。请结合文本，为他们确定两个不同的访谈对象，并分别拟写一个问句，作为访谈时的提问语。 【答案】18. B 19. ①句修改：去掉“为依据”/把“根据”改为“以”。 ③句修改：在“降雨过多”后加“的情况”。 20. C 21. ①用词通俗，浅显易懂。 ②句式整齐，节奏鲜明。 ③善用修辞，生动形象。 ④韵律和谐，朗朗上口。 ⑤语言精炼，言简意赅。 22. 示例一： 访谈对象：当地老农民。提问语：大爷，您种地这么多年，觉得哪些和种地有关的老话儿现在还特别管用呢？ 示例二： 访谈对象：当地农业科技推广员。提问语：老师，您能举几个把农谚和现代科技结合起来助力当地农耕的成功案例吗？ 【解析】 【18题详解】 横线处需填入能总结前文科学解读火马年农谚真谛，将传统农事智慧与现代科技结合，用于农业生产这一内容的谚语。 A.语境强调解读农谚指导生产，该谚语意为做事顺利、人勤耕种就能丰收，未涉及对农谚规律的认知运用，与语境不符，使用错误。 B.语境核心是掌握火马年农事规律指导生产实现丰收，该谚语意为掌握了火马年的农事特点，就能实现旱涝保收，完全契合语境，使用正确。 C.语境并未提及马年冬雪与小麦收成的关联，该谚语仅对应冬雪对麦收的影响，与核心内容无关，使用错误。 D.语境侧重对农谚解读应用，该谚语只描述马年耕种、丰收的场景，未体现主动运用规律的内容，与语境不符，使用错误。 故选B。 【19题详解】 辨析这类语病要先识记常见固定句式搭配，再梳理句子主干核对成分完整性，可快速定位杂糅、成分残缺类问题。 ①句式杂糅，“根据……”和“以……为依据”是两套独立的句式结构，二者叠加造成结构混乱，修改时可删除“为依据”，或把“根据”改为“以”。 ③成分残缺（缺宾语中心语），谓语动词“出现”需搭配名词性宾语，原句“出现降雨过多”缺少对应的宾语中心语，表意不完整，修改时需在“降雨过多”后加“的情况”。 【20题详解】 本题考查关联词的正确使用，需先判断括号前后分句的逻辑关系：前文“运作得当”是后文“顺利完成春耕春种”的前提条件，二者为条件或假设关系，并非并列关系。 A.“只要……就”表充分条件，符合满足运作得当的条件即可完成春耕的逻辑，恰当。 B.“如果……则”表假设关系，假设运作得当的前提下可顺利完成春耕，符合语境，恰当。 C.“既……又”表并列关系，而前后分句是条件与结果的关系，不存在并列的两种情况，逻辑不符，最不恰当。 D.“只有……才”表必要条件，说明运作得当是完成春耕的必要前提，逻辑通顺，恰当。 故选C。 【21题详解】 题干指向农谚的语言特点，可从语言赏析的常规维度逐层拆解，避免遗漏要点。 ①用词通俗：农谚源自劳动人民生产实践，多用口语化表达，无生僻词，如“春耕不肯忙，秋后脸饿黄”，浅显易懂，便于劳动者理解传播。 ②句式整齐：多采用上下对举的对称结构，如“龙多靠，龙少涝”“春播早一天，秋收多一担”，结构匀整，节奏鲜明。 ③善用修辞：如“火马踩麦场”运用拟人，“午马头戴火，谷子堆满垛”运用比喻，将抽象的年景预判具象化，生动形象。 ④韵律和谐：多讲究平仄协调、尾字押韵，读来朗朗上口，适合口耳相传，便于记忆。 ⑤语言精炼：短短数语便承载农事规律与年景预判经验，如“四牛耕田……九马驮谷”仅12字就包含火马年农事预判，言简义丰。 【22题详解】 题干核心是围绕“本地农谚运用”的调查主题，匹配差异化访谈对象，设计符合访谈场景的针对性提问，避免空泛。 ①筛选差异化访谈对象：覆盖两类核心关联群体，一类是有长期农事经验的传统使用者（本地老农民），一类是农谚现代化应用的推广者（本地农业科技推广员），避免对象同质化。 ②匹配身份设计提问：给老农民的提问要贴合其生产实操经验，聚焦传统农谚的实际使用效果；给农技推广员的提问要紧扣文本“传统智慧与现代科技结合”的核心，指向农谚的当代应用落地情况。 ③优化提问表述：采用口语化表达，符合访谈交流场景，问题切口要小，避免空泛无物。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们应该有临事而惧的精神。这不是后退，不是泄气，而是戒慎恐惧。 ——周恩来 重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下也会逆流而退，失去了行动的意义。 ——《哈姆雷特》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 惧以谋事，勇以笃行 周恩来总理所言“临事而惧”，是戒慎敬畏、谋定后动的清醒；《哈姆雷特》所警“重重顾虑”，是瞻前顾后、畏葸不前的怯懦。二者形似而神异：惧是成事之基，虑是败事之由。唯有以慎惧守心，以果敢践行，方能行稳致远，成就不凡。 临事而惧，不是怯懦退缩，而是对规律的敬畏、对责任的担当，是成事者必备的审慎底色。“天下之事，成于惧而败于忽。”真正的“惧”，是见微知著、未雨绸缪，把风险想在前，把漏洞补在前，绝非畏缩不前。大国重器研发者，惧毫厘之差，致功亏一篑，故精益求精、反复校验；抗疫攻坚者，惧一时疏漏酿成扩散，故严防死守、闭环管控；航天团队临发射而愈谨，惧细节闪失前功尽弃，故逐项排查，保证万无一失。这种惧，是深沉的责任，是清醒的预判，让行动有方向、有底气，让事业根基稳固、行而不殆。 反之，过度顾虑则沦为优柔寡断，让热忱冷却、机遇流失，终成行动的侏儒。哈姆雷特耽于繁复思虑，在 “生存还是毁灭” 的纠结中错失良机，复仇大计一拖再拖，终致全盘皆输的悲剧。现实中，有人因惧失败而止步，因怕非议而彷徨，把审慎变成枷锁，让犹豫吞噬行动力；有人遇事反复权衡、举棋不定，决心的炽热光彩被层层顾虑盖成灰色，伟大事业在 “再想想” 中逆流而退，彻底失去行动的意义。顾虑如迷雾，遮蔽初心；犹豫似流沙，吞噬光阴。无底线之思，终成无用之虑。 真正的智慧，是惧而不懦、虑而不滞，慎谋与勇行合一，二者相辅相成、缺一不可。惧是前行的刹车，保障方向不偏、步履不狂；勇是前进的引擎，驱动攻坚克难、久久为功。诸葛亮 “临事而惧”，周密布局空城计，以谨慎化险为夷；霍去病果敢出击，不耽于多余顾虑，长途奔袭大破匈奴。先以戒惧深思熟虑，不打无准备之仗；再以决绝躬身践行，不做犹豫彷徨之人。既不盲目冒进，也不优柔寡断，方为成事大道。 身为新时代青年，更当懂惧亦敢行。学习中，惧知识点疏漏，故踏实积累、查漏补缺；追梦时，惧半途而废，故坚定目标、全力以赴；处事上，惧轻率妄为，故三思而行、守住底线；行动上，惧错失良机，故果断出手、勇于尝试。我们需以“临事而惧”筑牢底线思维，更要以“决然勇行”挺起进取的脊梁，不被顾虑困住脚步，不被犹豫消磨斗志。 惧以慎谋，则事无疏失；勇以笃行，则功不唐捐。临事而惧是智慧，果断笃行是担当。愿我们以敬畏之心谋事，以无畏之心干事，守慎惧之度，行果敢之路，在时代浪潮中踏浪而行，以慎勇合一之姿，书写无愧于青春、无愧于时代的人生篇章！ 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦“慎惧”与“顾虑”揭示两种看似相似、实则迥异的处事态度：“临事而惧”核心是戒慎敬畏、审慎谋事，是对事物规律的尊重、对责任的担当，是未雨绸缪的清醒与务实，本质是“慎而不懦”的成事智慧，故古人所倡“临事而惧，好谋而成”，是面对大事难事时的戒骄戒躁与周密筹划。“重重顾虑”，则是瞻前顾后、畏葸不前，将审慎异化为优柔寡断，让决心被犹豫消磨，最终使伟大事业错失良机、失去行动意义，本质是“惧而不勇”的怯懦逃避。 材料的核心矛盾指向“临事而惧的审慎”与“过度顾虑的怯懦”的对立与统一 ，引导人们思考如何区分“有益的慎惧”与“有害的顾虑”，如何做到“慎而不滞、勇而不莽”。无论是个人成长、事业发展，还是国家建设，既需要“临事而惧”的底线思维，规避风险、周密谋划；也需要摒弃过度顾虑，坚定决心、果敢行动，贴合当代青年的成长与担当需求。 【立意】 1.慎惧为基，勇行为要，方成其事。 2.戒慎不怯懦，谋定再笃行。 3.拒过度顾虑，守慎惧初心。 4.临事而惧显智慧，果断笃行见担当。 【行文思路】 写作时，开篇结合材料，对比“临事而惧”与“过度顾虑”的本质差异，提出中心论点，如“临事而惧是戒慎敬畏的智慧，过度顾虑是怯懦退缩的枷锁，唯有以慎惧谋事、以果敢践行，方能规避风险、成就不凡”。 主体内容，分层论述：第一层，阐释“临事而惧”的内涵与价值，结合周恩来总理自身的行事风格、大国重器研发、航天发射等案例，论证“临事而惧”是成事的根基；第二层，剖析“过度顾虑”的危害，过度顾虑是优柔寡断的表现，会消磨决心、错失机遇，论证过度顾虑只会让人沦为行动的侏儒，让伟大事业付诸东流；第三层，辩证分析二者的关系， 强调“临事而惧”是“谋定”，“摒弃顾虑”是“后动”，二者相辅相成、缺一不可。结合当代青年的成长实际，说明如何践行“慎惧与勇行合一”。 结尾部分，回归材料呼应开头，结合时代背景与青年身份，发出理性号召，升华主题，如 “愿我们以临事而惧的清醒谋事，以果断笃行的勇气干事，守慎惧之度，破顾虑之枷锁，在人生与时代的征程中，行稳致远、成就不凡”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三第二次模拟调研测试 语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。） 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.考试作答时，请将答案正确地填写在答题卡上，答在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 电影何以动人，又为何让人念念不忘？是特效的奇绝，是台词的精妙，是表演的鲜活……但最核心也是其他媒介形式最难替代的，是当银幕亮起，观众忘了身在何处，只觉自己就是故事里的人。这种电影独有的，由空间、艺术与科技交织构建的沉浸感始终让观众着迷。 在媒介形式与影像内容极大丰富的今天，用最前沿的科技，把“沉浸感”这件事做到极致，是一场由科技驱动的感官革命，也是中国电影人不懈的追求。 2019年，我们推出中国自主知识产权的高格式放映系统——CINITY，综合运用放映领域七大高新技术，在国际上率先实现了4K/3D前提下的120帧超高码流放映，技术参数达到了国际领先水平。2023年，我们把CINITY技术与中国的LED产业优势相结合，推出首套面向LED影厅的全国产化4K/120帧放映系统。2025年，我们成功研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，完美实现了电影声音的“穿屏而出”。这些革新，不仅填补了全球直显放映技术的空白，更标志着中国电影放映技术和装备在高端放映领域占据全球领先地位。 观众将应用这套高格式系统的影厅称作“CLED”，“C”既代表Cinema（电影），也代表China（中国）。当《流浪地球2》中的太空电梯崩塌时，观众清晰看见金属碎片划过银幕的轨迹；当《志愿军》三部曲中，战场扬起的尘土、眼角闪烁的泪光，真切得仿佛触手可及——这些超越物理空间的视听体验，昭示着在数字化、国产化、巨幕等技术革新后，中国电影科技实现了又一次的关键跨越。 这场视听革命，也是技术对艺术初心的守护。高格式技术帮助创作者拓宽表达空间，AI视频生成模型与图像智能处理技术成为激发灵感、提高效率的催化剂。科技为电影注入新的生命力，让创作者初衷更完整更纯粹地抵达观众。 （摘自傅若清《把“沉浸感”这件事做到极致》） 材料二： 有记者问，如何看待AI表演带来的挑战？演员海清答：“AI无法完全替代真人演员表演，因为真人表演是‘真听真看真感受’。”这一问一答，道出了行业共识，也引人深思。 真听真看，是演员对戏剧情境由表及里的观察和回应，是演员之间的有机交流，蕴含着技术难以复刻的临场反应。它扎根于具体情境，依托于人物性格，承载着角色独特的内心世界，在台词与潜台词的往来中，完成真实的接收与共情。AI可以精准识别台词、匹配语气。可以模拟眼神与表情，生成确定的表演，交出固定的“答卷”，却很难真正倾听对手、融入情境并自然地即时回应。电影《甜蜜蜜》里，张曼玉饰演的李翘辨认豹哥遗体时，看到背上的米老鼠图案，先是本能失笑，随即被巨大的悲伤包裹，悲喜交织道尽人生酸涩。这种源于生命体验的情感反应，正是技术难以复制、观众最为期待的“活人感”。 真感受，是表演的灵魂和根基，也是AI无法逾越的边界。演员依托自身生活阅历、艺术积累与情感积淀，在深度共情角色之后，赋予人物饱满的内心、真挚的情感与坚实的内核，让表演具备直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助数据计算对人类情绪外在形态进行模仿。而那些深入人心的经典形象，无一不是演员以真感受铸就的。 表演的魅力，来自人物内心的冲突与抉择，立足“真听真看真感受”，演员才能准确诠释最具戏剧张力的情境，才能多维度呈现人性的真实与复杂。 海清还说：“期待跟AI演员演对手戏。”这也是影视行业对时代趋势的清醒认知。未来的表演艺术，必然走向人机协同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众“演得不如AI”的质疑和淘汰。技术的进步从未取代艺术的本质，反而不断推动艺术回归核心价值。 （摘自宋方金《叩问“真听真看真感受”》） 材料三： 在世界的参差多态中，我们感受着澎湃活力、美与希望，同时，这也必然带来建构“我是谁”的深刻焦虑。信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果。在商品生产和流通的逻辑惯性中，寻找消费者、制造消费者，就是不断设置主题、发明标签、放大差异、催生分众。而在AI技术逻辑的推动下，当一个人独自与超级人工智能形成映射关系时，我们看到的可能不仅是分众，而且是无限细分之下精神生活的原子化。 在这样的背景下，文学艺术需要高度的文化自觉。“个性”曾经是我们认为通向高峰的重要路径，但我们也要穿过“个性”和“个别”，抵达对文艺本体性的全面认识。文艺的确注视和辨认一个人或一类人，但这种注视不是为了将他或他们封闭在特殊性之中，而是为了将这个人或这类人引向更广大的人群和世界。古往今来的文学艺术作品千差万别，但其中绵延着一种根本性的“基石”文本，这就是，在丰富的差异中对话、交流，在重重困难中保持心灵相通，最终把千差万别的人们从经验、情感和价值上深刻地连接起来，构成文化的共同体。 我们在电视剧《太平年》中看到了“基石”的效应：共同的历史记忆被唤醒，我们世代相传的对于统一、太平与公义的普遍信念被有力地重申，追看这部剧的人们都会强烈地感到，这是“我们”之所在，也是“我”之所在。 在分众传播中构筑文化上和精神上的大众“基石”，这个时代的文学和艺术面临着巨大的考验和广阔的可能性。这个“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中华民族共同的文化传统和历史记忆，扎根于社会主义核心价值观，扎根于中华民族伟大复兴的历史进程，扎根于我们与他人和社会紧密连接、追求美好生活的个人经验和社会实践。 （摘自李敬泽《我们仍然需要共同的文化基石》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我国推出了全国产化的4K/120帧放映系统，并研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，彰显了在相关领域的全球领先地位。 B. 虽然AI可以精准识别台词、匹配语气，甚至对人类情绪外在形态进行模仿，但它的表演借助数据计算，无法胜过真人演员表演。 C. 信息传播的分众化在一定程度上导致当代人产生了建构“我是谁”的需求，而这种需求又成为信息传播分众化的推动力。 D. 文学艺术的“个性”“个别”与其本体性并非对立关系，文艺注重对特殊性的追求，但其最终目的是指向大众，指向世界的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国电影科技的持续革新，不仅实现了放映技术的突破，也让创作者的艺术表达有了更广阔的空间。 B. 演员应该认识到人机协同表演必然趋势，既要立足“真听真看真感受”，也要积极迎接AI带来的挑战。 C. 为避免精神生活的原子化，避免个体封闭自我而与他人、社会割裂精神联结，应该杜绝信息的分众化传播。 D. 三则材料分别提到了影视剧《流浪地球2》《甜蜜蜜》《太平年》，而对剧作亮点的评价角度各不相同。 3. 三则材料来源于《人民日报》的同一个主题版面。请为该主题版面拟写一个概括性的标题，不超过12个字。 【高中语文必修下册《林教头风雪山神庙》一文，讲述了林冲最终被逼上梁山的故事，塑造了典型的文学形象。请根据要求完成下面小题。】 4. 运用材料三的观点，解释林冲这一形象从古至今都能深入人心的原因。 5. 林冲夜宿山神庙，忽听外面毕剥爆响，看见草料场大火腾空；他准备开门去救火，却听闻门外有人说话，于是听到了陆谦等人谋害自己的真相。针对课文中的这些情节，某同学拟写了视频拍摄脚本。以下是其中两个镜头的相关内容，请依据材料一和材料二，补写空缺部分。 拍摄内容 山神庙夜宿闻真相 镜头一 镜头二 拍摄画面 ①________ 林冲听闻真相时 惊、怒、悲愤等复杂表情 镜头设计 远景 ②________ 人机调度 科技特效 真人表演 调度理由 ③________ ④________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 藏獒①（节选） 杨志军 ①草原上能够对荒原狼造成威胁的只有藏獒。三只大牧狗远远地就闻到了狼的味道和小主人诺布的味道。两种味道在空气中的混合说明狼群和诺布已经很近很近，危险即刻就要发生。它们用叫声威胁着狼群狂奔而来，庆幸地发现小主人安然无恙，便直扑狼群。 ②作为狼，它们的意识始终是明确的：自己的目的永远是食物而不是搏杀，而获取食物的目的又是为了保存自己。为了“保存自己”这个最根本的目的，它们能不搏杀就不搏杀，尤其是面对藏獒的时候，它们的态度变得格外功利而务实，决不会离开对食物的贪婪和算计而有任何虚妄的举动。 ③可是藏獒就不一样了，藏獒的生存意义永远超越着包括食物在内的任何功利目的，它们和狼群搏杀和陌生人搏杀和一切野兽搏杀完全不是为了吃掉它们和他们，甚至根本与自己的生存以及温饱没有任何关系，而是为了对人类（确切地说是主人）的忠诚和仗义，是为了帐房和领地的安全，就跟一个国家的军队那样。所以对藏獒来说，搏杀并且夺取胜利就是唯一的目的。 ④三只大牧狗的穷追不舍使它们和母狼家族之间的距离渐渐缩短了。母狼家族的队形又发生了变化，前面领跑的换成了另一匹母狼，头狼从领跑的位置换到了三匹小狼后面，它作为三匹小狼的母亲现在的主要任务是保护并督促小狼快跑。头狼的身后是三匹公狼，它们排成一线，随时准备迎接藏獒的撕咬。整个母狼家族奔逃的速度明显加快了。 ⑤然而，距离还是在缩小，白狮子嘎保森格弹性的四肢使它像风一样席卷而去，右翼的新狮子萨杰森格如同磅礴的黑夜无声地笼罩而去，左翼的鹰狮子琼保森格变成了一只真正的雄鹰飞翔而去。母狼家族因为三匹小狼的存在只能容忍距离的缩小。 ⑥这样的容忍几乎就是对强大的藏獒天性的挑衅，三只大牧狗火冒三丈，眼看狗牙就要碰到狼尾巴了。殿后的三匹公狼突然扭转了身子，引导着追击者跑向了一边，越跑越快，越跑越快，头狼和三匹小狼顿时安全了。 ⑦终于，按照荒原狼的设想，姑娘喊起来了：“救命啊。”三只大牧狗愣了一下，追击的速度不由得放慢了。狗慢了，狼也慢了。在荒原狼的想象中，只要姑娘一喊，三只大牧狗就一定会丢下小主人诺布急转折回，那孩子转眼就会落入它们的魔口。逃跑的狼一个个回头看着大牧狗，等待着对方放弃追击的那一刻。然而没有，狼们的声东击西并没有得逞，三只大牧狗很快又把追击的速度调整到了最快。 ⑧狼们有些吃惊，居然藏獒变得比自己狡猾了。白狮子嘎保森格首先追了上去，大头一顶，一下子顶翻了被自己追逐的这匹健壮的公狼。等公狼起身再跑时，嘎保森格已经重重地压在了它身上。公狼回头就咬，嘎保森格用自己的虎牙迎接着狼的虎牙，犬牙交错的瞬间，嘎巴一声响，牙断了，是坚硬的荒原狼的牙而不是更加坚硬的藏獒的牙。断了牙的狼就好比失去了枪的枪手，被悍烈的白狮子嘎保森格一口咬住了后颈，公狼别无选择地迎来了死亡。对方的死亡就是战斗的结束，藏獒是不贪吃的，即使狼肉很香很香。 ⑨嘎保森格丢开死狼飞快地往前跑去。它追上了新狮子萨杰森格，追上了另一匹公狼，但它并没有亲自实施屠杀。它和公狼并肩跑了一会儿，然后超过对方半个身子，回头一拦，张嘴假装咬了一下。公狼赶快朝一边躲去，逃跑的速度顿时慢了下来。就在这个时候，新狮子萨杰森格追了上来，一口咬住了公狼的后颈。嘎保森格戛然停下，高兴得叫了一声好。萨杰森格同样是高兴的，一边把牙齿埋进狼肉享受着狼血温暖的浸泡，一边不失时机地朝它摇了摇感激的尾巴。嘎保森格叫了一声，告诉它：“这没什么。”然后又朝前跑去。 ⑩嘎保森格知道一只具有领袖素质的藏獒，不仅自己要勇猛厮杀，还要帮助同伴成就属于它们的业绩。如果你以为自己比别的藏獒高明，抢在别的藏獒之前杀了人家一直追撵的猎物，别的藏獒就会深深嫉恨你。因为自尊和自强是所有藏獒的天然禀赋，是藏獒活着的权利，是藏獒在草原上立于不败之地的个性特征。你损害了对方的这种权利，也就等于损害了你自己的威信。对方虽然不可能战胜你，但它决不会追随你。而一只浑身充满了领袖欲的藏獒，即使强大到无与伦比，也不可能抛弃自己的追随者。藏獒代代相传的古老而纯粹的血液先知一样告诉了白狮子嘎保森格：追随是领袖的基础，培养追随者是做领袖之前必不可少的功课，獒王的地位有一半是依靠自己的力量，有一半是依靠众藏獒甚至小喽啰藏狗们的拥戴。 ⑪白狮子嘎保森格全力奔跑着，跑到了最后一匹公狼的前面，掉转身子迫使公狼改变了逃跑的方向。在后面紧追不舍的鹰狮子琼保森格呼啸而来，用肩膀撞翻了公狼，然后一口咬住了对方的后颈。 文本二： 父亲的藏獒②（节选） 杨志军 ①在父亲的心中，藏獒已经不仅是家兽，不仅是动物，而是一种高素质的存在，是游牧民族借以张扬游牧精神的一种形式，藏獒不仅集中了草原的野兽和家兽应该具备的最好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品质。 ②藏獒的风骨，不可能在人们无微不至的关怀中延续，只能在青藏高原的凌厉风土中磨砺。如果不能让它们奔驰在缺氧至少百分之五十的高海拔原野，不能让它们啸鸣于零下四十度的冰天雪地，不能让它们时刻警惕十里二十里之外的狼情和豹情，不能让它们把牧家的全部生活担子扛压在自己的肩膀上，它们的敏捷、速度、力量和品行的退化，都将不可避免。 【注】①文本节选自长篇小说《藏獒》。姑娘梅朵拉姆夜晚外出，三只藏獒护送她；小主人诺布也悄悄出来，远远地跟在后面。他们分别被两支狼群发现，狼群联合起来准备声东击西吃掉姑娘和诺布。②《父亲的藏獒》是小说《藏獒》的序言。 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在狼群奔逃时，公狼殿后，引开藏獒，体现出了责任感和牺牲精神，但这并没有超越狼“保存自己”的功利目的。 B. 三只藏獒没有因为姑娘的呼救声而丢下小主人，荒原狼对此感到吃惊，说明这之前藏獒一直不如荒原狼“狡猾”。 C. 嘎保森格助力同伴猎杀时，只是假装咬或者阻拦对手，是因为它不愿争功，更不想让同伴知道自己比它们都高明。 D. 咬死公狼后，白狮子没有贪吃狼肉，而新狮子则将牙齿埋进狼肉享受狼血浸泡，是因为它们与狼搏杀的目的不同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用内外视角转换的方式叙写獒狼搏斗过程，既便于微观展现双方心理，又能够宏观呈现斗争动态。 B. 文本一画线部分用博喻手法，以“风”“黑夜”“雄鹰”为喻，写出了藏獒速度之快、气势之大、姿态之雄健。 C. 文本一中，“荒原狼”等称呼贴合了自然环境，与文本二中“风骨需在凌厉风土中磨砺”的表述彼此吻合。 D. 文本二第①段点出了“游牧民族”“游牧精神”，为解读文本一的主旨提供了方向，体现出了序言的作用。 8. 文本二写到藏獒在父亲心中是“一种高素质的存在”，你认为文本一中体现了藏獒的哪些“高素质”？请简要概括。 9. 小说和序言中的议论性文字作用不同，请结合文本一的第⑩段和文本二的第②段简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。犬逐兔，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （节选自《战国策·齐策》） 材料二： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人。故兵不血刃，而天下亲焉。 （节选自尉缭《尉缭子·武议·第八》） 材料三： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 （节选自老子《道德经》） 材料四： 是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行。是以动，则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。焉率天下之百姓，以农、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。 今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士皆列其舟车之卒伍于此为坚甲利兵以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天乎？ （节选自墨子《非攻·下》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将必皆差论A其爪牙之士B皆列其舟C车之卒伍D于此为坚甲E利兵F以往G攻伐H无罪之国 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，遣散，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”的“谢”意思不同。 B. 度，考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。 C. 重器，古代指象征祭祀地位与国家权力的重要礼器或宝物，如鼎、彝等。 D. 死，使动用法，使……死亡，与材料一中“以顿其兵”“顿”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A. 善跑的犬追逐狡猾的兔子，犬与兔疲惫而死，最终都落到了农夫手里。淳于髡借用这个寓言劝阻了齐王伐魏。 B. 尉缭子认为即便用兵，也只惩罚祸首一人就可以了，要让百姓各安其所，这样兵不血刃就可得到天下的亲附。 C. 老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣，而那些乐于杀人的人，将无法实现自己的愿望。 D. 墨子批判当世诸侯发动侵略战争，践踏国土、摧毁城池、焚烧祖庙、残杀百姓，破坏了圣人开创的治世功业。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。 （2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 14. 请根据材料内容，用现代汉语补写语段中的空缺部分，每空不超过10个字。 尉缭子认为用兵的目的应该是_________；老子主张不到万不得已绝不要用兵；墨子认为拥有天下不是依靠出兵攻伐，而是要_________；淳于髡认为两国相持久战，不仅会损耗彼此国力，还可能招致_________。他们对战争的深刻认识启示今人，要珍视和平，慎动干戈，以道义立身，以互利致远。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子·山冥云阴重 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。 【注】①三农，指春耕、夏耘、秋收，泛指农事。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山冥”“云阴”“天寒”“雨浓”简笔勾勒，从视觉、触觉着笔，写出昏暗阴郁、潮湿寒冷的环境特点。 B. “幽艳”“蓑笠”运用借代手法，前者表现出花的楚楚动人，后者塑造了农人在雨天披蓑戴笠的形象。 C. “朝朝出”“处处通”形成对偶，从时间和空间角度，将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比。 D. 本词与王维的《山居秋暝》都写到山雨，本词写雨前和雨中，王诗则写雨后，二者的主旨也不相同。 16. 本词于诗意转折中实现了思想境界的提升，请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）肖明在美术馆看到一幅画作，画中一位女子手捧荷花，愁绪满目，眺望远方……左上侧毛笔书写的“_______________？_______________”（《涉江采芙蓉》）诗句与画面内容相映成趣。 （2）在杰出校友返校宣讲活动中，李华听到了“无需纠结于过去的失败和挫折，重要的是开创未来”的告诫，决定将陶渊明《归去来兮辞》中“_______________，_______________”两句，作为自己在高三一年的座右铭。 （3）列锦，是用名词或名词性短语直接排列组合成句，构成画面的一种手法。中国古典诗词中有许多典型例句，如：“_______________，_______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年是农历丙午年，是六十年一遇的火马年。前人在生产实践中，总结提炼了有关火马年的农谚。它们犹如农事密码，现代人需要科学解读其真谛，将传统智慧与现代科技结合，用于农业生产实践，正所谓“_______________”。 “四牛耕田，七龙治水，九马驮谷。”①这是根据中国古代民间流传的农事占卜文献《灶马头》为依据推算而来的。丙午年正月初四为首个丑日，丑对应牛，即为“四牛耕田”；正月初七为首个辰日，辰对应龙，即为“七龙治水”；正月初九为首个午日，午对应马，即为“九马驮谷”。 “四牛耕田”尽管不算“最高配置”，但是很适中，耕种的“机械”够用了，不会耽误农时。春耕春种是一年农事的开端，农谚说“春耕不肯忙，秋后脸饿黄”“春播早一天，秋收多一担”，②强调了适时、勤勉耕种对丰收的直接影响。“四牛耕田”，（ ）运作得当，（ ）能顺利完成春耕春种，一年就能有个好开头。 民间有“龙多靠，龙少涝”的说法，意思是负责降雨的“龙”数量过多，容易出现协调不畅的情况，导致降水不足，引发干旱；③如果“龙”的数量过少，则意味着单条龙的责任过重，可能出现降雨过多，引发洪涝。通常认为五龙、六龙治水是风调雨顺的佳兆，“七龙治水”属于“龙”偏多，丙午年可能出现偏干旱的情况，但不是极端旱情，需要做好抗旱准备。 “九马驮谷”是一个好的预示。④古时粮食成熟后，颗粒入仓全靠马驮到家中，马多代表收获的粮食多，粮仓能装满。在传统文化里“九”是最大的阳数，九匹马运输粮食，指粮食丰收，需要大量的运输工具，预兆着五谷满仓的好年景。 我国幅员辽阔，各地农谚也有不同。如中原地区有“火马踩麦场，九里吃干粮”的农谚，用生动的拟人手法，将炎热的马年比作奔腾的火马，其蹄印所及之处，麦浪翻金，预示着小麦可能提前成熟；华北平原则流传“午马头戴火，谷子堆满垛”的农谚，运用夸张的意象描写，将烈日比作马首的金冠，预示着将迎来沉甸甸的丰收…… 农谚是劳动人民长期经验的结晶。新时代，我们既要读懂传统农事智慧，也要未雨绸缪、顺势而为，以科技助力农耕，真正实现旱涝保收、五谷丰登。 18. 填入文中横线处的谚语，最恰当的一项是（ ） A. 马到成功粮满仓，人勤春早地不荒 B. 识得天马性，旱涝保收成 C 马年冬雪厚，来年麦穗稠 D. 午马耕田忙，五谷堆满仓 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出序号并说明修改方式，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中括号内的关联词，最不恰当的一项是（ ） A. 只要 就 B. 如果 则 C. 既 又 D. 只有 才 21. 文中引用了大量的农谚，请简要概括这些农谚的语言特点。 22. 农谚说“清明前后，种瓜点豆”。学校民俗社团的同学准备利用即将到来的清明小假期，以访谈的形式开展关于“本地农谚运用情况”的调查研究活动。请结合文本，为他们确定两个不同的访谈对象，并分别拟写一个问句，作为访谈时的提问语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们应该有临事而惧的精神。这不是后退，不是泄气，而是戒慎恐惧。 ——周恩来 重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下也会逆流而退，失去了行动的意义。 ——《哈姆雷特》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $