精品解析：福建漳州艺术实验学校2025-2026学年高二下学期第一次月考历史试卷

漳州艺术实验学校2025-2026学年(下)第一次月考高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 满分：100分 注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息; 2．请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔填写） 第Ⅰ卷（选择题） 一、单选题（16小题，每题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。） 1. 自古以来人们就十分重视祭祀黄河。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等；春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以经盟、立誓或祈求战争胜利等。黄河祭祀反映了（ ） A. 黄河流域的文明程度较高 B. 政治局势影响民间信仰崇拜 C. 祈求农业风调雨顺的愿望 D. 农耕社会人们对自然的敬畏 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，黄河流域是中华文明的发源区域之一，而古代黄河的泛滥也会给人类文明带来破坏，所以古人对黄河的祭祀体现了农耕社会人们对自然的敬畏，D项正确；对于黄河的祭祀恰恰说明黄河流域的文明程度不高，排除A项；材料没有体现影响黄河祭祀的因素，不能说明政治局势影响民间信仰崇拜，排除B项；古人对黄河进行祭祀并不全和农业生产有关，也包括经盟、立誓或祈求战争胜利，因此并不是祈求农业风调雨顺的愿望，排除C项。故选D项。 2. 管仲提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”、孔子主张“节用而爱民”。这些思想主张体现了中华优秀传统文化的（ ） A. 家国情怀 B. 和而不同 C. 以人为本 D. 道法自然 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料结合所学可知，管仲与孔子的思想均以“民”为政治治理的核心，强调顺应民心、爱护百姓，本质上体现了中华优秀传统文化中“以人为本”的价值取向，C项正确；“家国情怀”侧重个人对家庭、国家的责任感与归属感，而题干未涉及个人与国家的情感联结，更强调政治治理中的民本原则，与题干主题不符，排除A项；“和而不同”出自孔子，指在差异中寻求和谐，核心是包容多样性。题干未提及“差异”或“和谐共处”，而是聚焦于“民心”与“爱民”，排除B项；“道法自然” 是道家思想，主张顺应自然规律，反对人为干预。而孔子属于儒家先驱，其思想核心是政治伦理与社会治理，与道家“自然”理念无直接关联，排除D项。故选C项。 3. 先秦时期，白马因“沟通天人”的神圣职能被专用于祭祀，同时受礼制“白色禁忌”影响鲜有骑乘；至汉唐时期，随着胡汉文化交融深入，其禁忌逐渐被突破，白马骑乘之风兴起并不断南渐，表现出越来越浓厚的世俗意象。这一变化表明（ ） A. 民族交融推动封建礼制重构 B. 世俗文化逐渐成为社会主流 C. 文化互动促使社会观念更新 D. 南方开发带动北方习俗传播 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，汉唐时期胡汉文化交融深入，突破了白马使用的传统禁忌，使其由神圣祭祀转向世俗骑乘，体现出文化互动促使社会观念更新，C项正确；民族交融推动了白马使用礼制的变化，但并非对整个封建礼制进行重构，排除A项；白马意象的世俗化仅为社会观念变化的表现，不能说明世俗文化成为社会主流，排除B项；材料体现的是白马骑乘之风不断南渐，并非南方开发带动北方习俗传播，排除D项。故选C项。 4. 泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了（ ） A. 大一统思想的渗透 B. 程朱理学对古建筑的影响 C. 人与自然的和谐美 D. 中华文化和而不同的内涵 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，在泰山红门宫，有、佛、道三教的代表人物的供奉，是中华文化和而不同内涵的展现，D项正确；材料描述的是三教文化并存，而非大一统思想，排除A项；材料中没有体现程朱理学“存天理、灭人欲”、格物致知等思想，排除B项；泰山红门宫是三教文化并存之地，体现了文化的包容、和而不同，并不涉及人与自然的关系，排除C项。故选D项。 5. 下图是山东省嘉祥武梁祠内的一块画像石部分拓片，该画像石立于151年，上面的人物老莱子是当时有名的人物，他年已七旬，但像儿童一样手执玩具戏耍，以使父母不感到衰老。这类故事在两汉画像石、砖中时常出现，并延续至南北朝。这种现象（ ） A. 推动儒家思想正统地位确立 B. 改变了当时礼崩乐坏的局面 C. 缓和了封建社会的主要矛盾 D. 体现了儒家伦理道德的渗透 【答案】D 【解析】 【详解】依据次提干提示词可知是本质题。依据时间信息可知时空是：东汉（中国）。根据材料在祠堂的石碑上刻有壁画，展现“孝”文化，可见社会深受儒家思想影响，注重孝道教化，D项正确；根据材料并结合所学知识，西汉武帝时期儒家思想正统地位确立，排除A项；春秋战国时期是礼崩乐坏的局面，秦统一厉行法家思想，结束思想混乱局面，到汉武帝时期儒家思想开始占据主流地位，实现思想统一，排除B项；封建社会的主要矛盾是农民和地主之间的阶级矛盾，材料中的儒家思想是树立家庭中的“孝道”纲常伦理，排除C项。故选D项。 6. 下表为不同时期气候状况及北方游牧民族政权南部边界的变化表（部分），据此可知（ ） 时期 气候状况 游牧民族政权的南部边界 秦及西汉 温暖期 41．3°N~41．6°N 东汉末到南北朝 寒冷期 39．1°N~30．2°N 隋唐 温暖期 44°N~43．5°N 五代到宋 寒冷期 39．2°N~32．3°N A. 秦汉以来人口不断南迁 B. 气候变化促进民族交融 C. 农耕文明疆界逐渐扩大 D. 气候条件决定政权兴衰 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据表格信息可以看出，游牧民族政权的南部边界在温暖期相比较寒冷期要更靠南，即寒冷期的时候北方少数民族会向中原地区南下，在客观上促进了民族交融，说明气候变化促进民族交融，B项正确；少数民族政权的南部边界随着气温在不断变化，不能说明人口不断南迁，排除A项；少数民族政权的南部边界随着气温的变化而变化，因此农耕文明的疆界并不是在逐渐扩大，排除C项；气候条件影响政权兴衰，而非决定，排除D项。故选B项。 7. 清代顺治前期，清廷将大部分书院改为义学， “不许别创书院， 群聚徒党”。顺治后期，一些旧有书院被重新修葺加以利用， 也设立了一些新书院。这些书院绝大多数都讲授程朱理学，宣扬儒家纲常伦理。清初书院的重建（ ） A. 完善了地方的教育体系 B. 消除了满汉的民族矛盾 C. 强化了社会政治认同 D. 提高了基层的治理能力 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“清代顺治前期，清廷将大部分书院改为义学……顺治后期，一些旧有书院被重新修葺加以利用，也设立了一些新书院。这些书院绝大多数都讲授程朱理学，宣扬儒家纲常伦理”可知，清朝顺治前期严禁书院发展，而后期则开始重视书院，宣传儒家纲常伦理，这些变化的出现体现的是清朝统治者在不同的时期采取不同的政策，其目的都是维护统治者的利益，强化政治的认同，C项正确；材料描述的是书院的变化，而非整个地方教育体系，排除A项；消除了满汉的民族矛盾中“消除了”一词说法过于绝对，排除B项；材料描述的是书院，没有体现基层治理信息，排除D项。故选C项。 8. 伏尔泰盛赞中国的科举制度“通过层层考试来选拔官吏，而不是凭借出身和门第，这体现了真正的理性与平等。”而孟德斯鸠则认为中国的法律与道德、礼仪混淆，最终沦为“专制主义”的工具。这种认识差异主要源于二者（ ） A. 政治立场根本对立 B. 获取信息渠道不同 C. 对中国国情不了解 D. 启蒙思想侧重点不同 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，伏尔泰推崇中国的理性与平等，是为其反对封建专制和等级制度服务；孟德斯鸠强调三权分立和法治，因此他更关注中国法律与道德混淆导致的“专制”，以此作为其分权理论的注脚。二者都是借中国形象来阐发自己的启蒙思想，所以他们对中国认识的差异主要是因为各自启蒙思想侧重点不同，D项正确；伏尔泰和孟德斯鸠都是启蒙运动的代表人物，他们都反对封建专制，追求自由、平等、民主等，政治立场并非根本对立，排除A项；虽然获取信息渠道可能会有一定影响，但并不是导致他们对中国认识差异的主要原因，题干强调的是他们观点的本质差异而不是信息获取渠道，排除B项；伏尔泰和孟德斯鸠作为启蒙思想家，对中国是有一定了解的，他们的观点是基于自己的思想体系和关注点对中国进行解读，并非不了解中国国情，排除C项。故选D项。 9. 1908年，广东报界为“发达言权”，组织报界公会。1910年9月，上海、北京、福建等地35所“中国人自办之报馆”的代表在南京成立报界俱进会，决定奉行“结合群力，联络声气，以督促报界进步”之宗旨。这反映出当时（ ） A. 传媒勇于承担时代责任 B. 政府鼓励舆论监督 C. 民间政治组织纷纷建立 D. 民族意识普遍觉醒 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1908—1910年（中国）。根据材料“发达言权”“结合群力，联络声气，以督促报界进步”并结合所学可知，清末民族危机加深，社会变革思潮涌动，报界通过组织公会、俱进会等形式联合行动，旨在推动言论自由和行业进步，积极参与社会改良与救亡图存，体现了传媒对时代责任的主动担当，A项正确；此时清政府虽推行新政，但对舆论仍有限制，且材料未体现政府鼓励舆论监督，排除B项；报界组织属于行业团体，并非广泛意义上的“民间政治组织纷纷建立”，排除C项；“民族意识普遍觉醒”虽符合时代背景，但材料侧重传媒行业的自我革新，未直接体现民族意识，排除D项。故选A项。 10. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：民国初年（中国）。据材料“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，……俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可知，李大钊提出，东洋西洋文明都有其局限性，俄罗斯文明可以作为第三种文明，解决中国和世界面临的问题。李大钊主张借鉴俄罗斯文明，以俄为师，是受到了十月革命的影响，有利于马克思主义在中国的传播，B项正确；材料中李大钊指出“东洋文明……衰颓于静止”，主要是承认传统文化的局限性，说明变革传统文化、学习其他文明的必要性，有其合理性。材料未提及李大钊对传统文化中的积极成果也弃之不用，不能得出对传统文化全盘否定，排除A项；李大钊的观点体现对西方文明“疲命于物质之下”的反思，但看不出“开始”。一战的爆发暴露了西方文明的弊端，在李大钊之前，已经有人开始对西方文明进行反思，排除C项；李大钊主张以俄为师，推动新文化运动发展到新阶段，不是对新文化运动宗旨的背弃，而是随形势变化认识在不断发展，排除D项。故选B项。 11. 抗日战争时期，西南联大提倡“德、智、体、美、劳、群六育并举”的教育思想；金陵大学、燕京大学等学校迁到大后方，不仅在校内自行组织体育活动，也在校际间、区域间举行体育比赛。由此可见，这些学校在办学中（ ） A. 契合民族抗战斗争需要 B. 注重贯彻以人为本的教育思想 C. 促进了全国体育事业发展 D. 注意加强校际之间交流与联系 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：抗日战争时期（中国）。根据材料“六育并举”“在校内自行组织体育活动，也在校际间、区域间举行体育比赛”等信息结合所学可知，抗日战争时期，西南联大等国内高校倡导“六育并举”，注重体育教育，强调增强学生体质，契合了民族抗战斗争的需要，A项正确；据所学，以人为本的教育思想是现代化建设新时期提出的教育理念，该选项没有把材料内容置于当时特点的历史背景下，排除B项；国统区高校的办学思想和做法，在当时战争状况下并未在全国全面推行，材料内容只是体现了西南联大的措施，排除C项；加强校际交流、联系只是部分信息，并未综合材料整体和时代背景进行具体分析，排除D项。故选A项。 12. 西亚史诗《吉尔伽美什》中提到：“猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。”由此可见，影响西亚文化风格的重要因素是（ ） A. 经济发展水平 B. 自然地理环境 C. 区域文化交流 D. 历史习俗传统 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。根据题干信息，西亚地区洪水猖獗，给当地人民生产生活带来重大影响，史诗《吉尔伽美什》也有所体现，由此可见自然地理环境是影响西亚文化风格的重要因素，B项正确；材料反映的是自然环境对文学作品风格的影响，没有涉及经济发展水平和历史习俗传统对文化风格的影响，排除AD项；据材料可知，《吉尔伽美什》的文化风格是受到当地自然环境的影响，并非受到其他文化的影响，排除C项。故选B项。 13. 克吕尼修道院的手抄本《圣经》用拉丁文誊写，强调“尘世是赎罪之路”；12世纪中巴黎大学的课程以神学为核心，但允许学生辩论“亚里士多德逻辑能否诠释上帝意志”等话题。而《列那狐的故事》则以动物寓言讽刺教士的贪婪，市民抄本中常见“上帝归上帝，铜币归铜币”之类的俚语。这种文化张力（ ） A. 反映古典文化断裂 B. 揭开了宗教改革的序幕 C. 以市民文化为主导 D. 孕育了近代思想的萌芽 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：中世纪（欧洲）。修道院手抄本强调“尘世是赎罪之路”体现宗教传统观念，但巴黎大学允许辩论“亚里士多德逻辑能否诠释上帝意志”，体现对传统神学阐释的思考突破；《列那狐的故事》讽刺教士贪婪、市民抄本有“上帝归上帝，铜归铜”（一定程度体现对世俗生活和宗教生活的区分思考），这些文化现象都蕴含着对传统宗教、社会秩序等的反思，孕育了近代思想中理性思考、关注世俗等萌芽，D项正确；“古典文化断裂”与和亚里士多德相关的逻辑学辩论（体现古典传统的延续）相悖，排除A项；1517年，马丁·路德改革揭开了宗教改革的序幕，材料内容只能说是为宗教改革奠定了基础，排除B项；12世纪欧洲市民文化尚未成为主流，排除C项。故选D项。 14. 14世纪的欧洲音乐的发展“与其日益取得慷慨的赞助这一事实是分不开的”。“音乐的中心是富庶的市镇……新艺术的音乐家们所谱写的情歌、民谣和别的歌曲表现了丰富的世俗艺术”。由此可知，当时欧洲音乐的发展（ ） A. 孕育了人文主义的传统 B. 摆脱了宗教神学的禁锢 C. 昭示了城市经济的勃兴 D. 得益于民族国家的形成 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：14世纪的欧洲。根据材料可知，14世纪欧洲音乐的发展与“慷慨赞助”密切相关，而音乐中心在富庶的市镇，作品多为情歌、民谣等世俗题材，这表明音乐创作依托城市经济繁荣和市民阶层支持，反映了城市文化的兴盛，C项正确；题干强调的是音乐发展的社会经济背景（赞助和市镇富庶），而非直接体现人文主义的精神内核， 且题干也未提及对人的价值或尊严的追求，排除A项；材料着重强调的是市镇文化的推动，而非对宗教的反叛，排除B项；“民族国家形成”主要是近代欧洲现象，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 15. 16-17世纪，西班牙统治墨西哥时，规定西班牙人、梅斯蒂索人（欧洲人和印第安人的混血后代）不能居住在印第安人的居住地区，并限制印第安人出现在城市。上述规定（ ） A. 意欲维护欧洲文化的主导地位 B. 旨在扩大奴隶制种植园经济 C. 使墨西哥城市呈现殖民化特征 D. 淡化了印第安人的民族意识 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：16-17世纪（美洲）。根据材料可知，西班牙在墨西哥实行种族歧视、限制种族融合和文化同化的政策，目的是维护欧洲人的特权地位和欧洲文化的主导地位，A项正确；材料所述政策与种族融合有关，与种植园经济关系不大，排除B项；墨西哥城市在此之前已经出现了殖民化特征，排除C项；西班牙这一政策会强化印第安人的民族意识，排除D项。故选A项。 16. 1860年，澳大利亚淘金热核心地带（“维多利亚殖民地”）新辟矿区基础设施落后，新鲜蔬菜与副食品难以实现远程补给，而欧洲矿工又不擅长农业。1871年以来，矿区的华人逐渐创立了蔬菜供给体系。由此可知（ ） A. 南太平洋地区产业结构以矿业经济为主 B. 多元移民助推澳大利亚殖民地经济的发展 C. 世界市场需求促进澳大利亚生态环境变化 D. 华人在南太平洋地区开发中有历史能动性 【答案】D 【解析】 【详解】从本题主题干的设问词判断这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪的澳大利亚。据本题材料可知，1871年以来，澳大利亚矿区的华人逐渐创立了蔬菜供给体系，解决了矿区基础设施落后、新鲜蔬菜难以补给的问题。这表明华人在矿区的经济活动中发挥了重要作用，展现了他们在面对困难时的主动性和创造性，D项正确；材料仅提到矿区的蔬菜供给问题，并未涉及南太平洋地区的整体产业结构，排除A项；材料并未提到其他移民群体（如欧洲移民）的作用，也没有全面体现“多元移民”对澳大利亚殖民地经济的推动作用，排除B项；材料中没有提到世界市场需求或澳大利亚生态环境变化的内容，排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷（非选择题） 二、本卷共4题（第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 据载，妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。下表为历朝册封妈祖的时间及封号。 时间 封号 1156年 灵惠夫人 1192年 灵惠妃 1278年 天妃 1409年 护国庇民普济天妃 1644—1662年 天上圣母 1737年 天后 ——摘编自【美】华琛《神明的标准化》 根据材料，概括指出妈祖崇拜所发生的变化，并结合所学知识对此进行合理解释。 【答案】变化：妈祖由民间自发崇拜的地方保护神发展为屡受朝廷册封的国家神明，地位不断提升。 解释：妈祖崇拜原本是具有地域色彩的民间信仰，妈祖被赋予佑护渔民和海商航海安全及维护沿海地区安定的特殊社会功能。宋元以降，一方面，经济重心南移完成，海上丝绸之路兴盛，东南沿海地位上升，妈祖信仰的影响力随之不断扩大；另一方面，国家通过利用、提升和推广妈祖崇拜以强化社会控制和国家认同，营造大一统氛围，妈祖成为国家安定统一的象征。此外，妈祖信仰的教化作用符合儒家意识形态的要求，深刻影响着人们的思想意识和日常行为，这也有助于其地位和影响的不断提升。 【解析】 【详解】本题是对比、原因类材料分析题，时空是10世纪以来的中国。第一小问变化：根据材料“妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。”可得出妈祖由民间自发崇拜的地方保护神发展为屡受朝廷册封的国家神明，地位不断提升。第二小问解释：根据材料“妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。”可得出妈祖崇拜原本是具有地域色彩的民间信仰，妈祖被赋予佑护渔民和海商航海安全及维护沿海地区安定的特殊社会功能。根据材料“12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。”“历朝册封妈祖的时间及封号。”及所学可得出宋元以降，一方面，经济重心南移完成，海上丝绸之路兴盛，东南沿海地位上升，妈祖信仰的影响力随之不断扩大；另一方面，国家通过利用、提升和推广妈祖崇拜以强化社会控制和国家认同，营造大一统氛围，妈祖成为国家安定统一的象征。结合所学知识可知，妈祖信仰的教化作用符合儒家意识形态的要求，深刻影响着人们的思想意识和日常行为，这也有助于其地位和影响的不断提升。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 坐电车，游租界，不梳头，不裹足。 往日闺阁不出门，今朝街市把景看。 机器巧，轮船快，男女同游莫怪哉。 老辈摇头叹，少年拍手欢。 ——摘自《中国歌谣集成》 根据材料并结合所学知识，指出该民歌所反映的近代中国社会转型过程中的冲突现象，并简要分析民歌对史学研究的价值。 【答案】冲突现象：传统农耕社会封闭保守的生活习俗，与近代工业文明带来的新式交通、开放社交等新生活方式之间的冲突，传统陋习（如缠足）与近代文明生活习俗的冲突；传统封建纲常伦理（男尊女卑、男女大防）与近代自由平等新观念的冲突；老年守旧群体排斥新事物与青年群体欢迎新事物的观念冲突。 史学研究价值：民歌是一定时期社会现实的民间反映，属于研究当时社会的一手史料，能够直观体现普通民众对近代社会转型的真实态度与感受；民歌可以弥补官方文献对基层社会生活、民众思想记载的不足，为研究近代中国社会观念和生活变迁提供鲜活的史料佐证。 【解析】 【详解】冲突现象：根据材料“坐电车，游租界”“机器巧，轮船快，男女同游莫怪哉”和所学可知，生活方式冲突：传统农耕社会封闭保守的生活习俗，与近代工业文明带来的新式交通、开放社交等新生活方式之间的冲突；根据材料“不梳头，不裹足”和所学可知，传统陋习（如缠足）与近代文明生活习俗的冲突。根据材料“往日闺阁不出门，今朝街市把景看”“男女同游莫怪哉”和所学可知，思想观念冲突：传统封建纲常伦理（男尊女卑、男女大防）与近代自由平等新观念的冲突。根据材料“老辈摇头叹，少年拍手欢”和所学可知，代际认知冲突：老年守旧群体排斥新事物与青年群体欢迎新事物的观念冲突。 史学研究价值：根据题干“近代中国社会转型过程中的冲突现象”并结合所学民歌的含义和特点的知识，民歌是一定时期社会现实的民间反映，属于研究当时社会的一手史料。根据材料“老辈摇头叹，少年拍手欢”和所学可知，民歌能够直观体现普通民众对近代社会转型的真实态度与感受；结合所学民歌的作用的相关知识可知，民歌可以弥补官方文献对基层社会生活、民众思想记载的不足。根据材料“不裹足”“轮船快，男女同游莫怪哉”和所学可知，民歌为研究近代中国社会观念和生活变迁提供了鲜活的史料佐证。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：明洪武年间，儒家经典及有关书籍成为当时出版物中的大宗。此外，政府的法令和记载典章制度的书籍也是当时最重要的出版物之一。明中叶之后书籍的印刷范围日益广泛，医书、日用便览、童蒙读本等日用参考书也都大量刻印出来，文学书籍的出版数量之大，品种之多，超越前代。明代刻书地点分布很广，最为著名的有福建建阳、南京、苏州。明代的图书出版主要仍是雕版印刷，刻书事业的经营者仍像唐末五代以来一样，包括政府官刻和私人两种，私人又分私家刻书和书坊刻书。书籍附图，到了明代更为盛行和精妙，书坊把精美的绘画当成吸引读者购买书籍的重要手段之一。 ——摘编自南炳文《明史》 材料二：大革命以前的法国，狄德罗（1713-1784)和达郎贝尔（1717-1783)的《百科全书》以其新颖观念和广泛传播冲破王政时期书业管理制度的藩篱，催生了近代出版业。在18世纪80年代初期，英国伦敦成了世界书籍之都；一年一度的盛大书市吸引全欧书商汇集在德国菜比锡。出版业不断推出新产品，赢得市场；出版业借助欧洲大陆日益发展的工业化和扫盲教育的成果，将自己的影响扩展到几乎全体居民，大众文化于1860年至1880年之间在英国、法国和美国出现。到了1905年，巴黎的一本书印数可达十万，而在1912年的德国火车站候车室就有书籍由售了。 ——摘编自莫里耶《突飞猛进的一百年——从欧洲近代出版业的诞生到大众文化的勃兴》 （1）根据材料一，概括明代出版业发展的特点，并结合所学知识，分析其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析18世纪末到20世纪初欧洲出版业发展的时代背景。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，说明出版业对人类文明发展作用。 【答案】（1）特点：出版内容涉及面广(从儒学经典、政府政令到日用参考用书和通俗读物)；出版物数量、品种多，超越前代；出版业地域分布广泛，以南方为主；经营方式多元；讲求营销手段；以雕版印刷为主。(三点) 原因：八股取士，专制主义中央集权加强；商品经济发展，市民阶层壮大；南方经济文化处于领先地位；雕版印刷技术更为成熟。 （2）时代背景：近代资产阶级革命与资本主义制度的确立为近代出版业的发展提供保障；启蒙思想解放运动的发展推动近代出版业的产生；工业革命的兴起促进书籍市场的扩大；教育普及、识字率提升，读者群体扩大带动出版业兴盛；城市化进程加速出版业的发展；小说等文学体裁的兴起，阅读群体扩大，有利于出版业发展。(回答4点) （3）作用：保护与传承人类文明；提升国民的文化修养；推动科技与思想文化的传播；促进文明的交流与互鉴；推动人类教育文化事业的发展。(回答3点) 【解析】 【小问1详解】 本题是特点、背景类材料分析题，时空是明朝时期。第一小问特点：由材料“：明洪武年间，儒家经典及有关书籍成为当时出版物中的大宗。……明中叶之后书籍的印刷范围日益广泛，医书、日用便览、童蒙读本等日用参考书也都大量刻印出来，文学书籍的出版数量之大，品种之多，超越前代。”可得出出版内容涉及面广(从儒学经典、政府政令到日用参考用书和通俗读物)；出版物数量、品种多，超越前代；由材料“明代刻书地点分布很广，最为著名的有福建建阳、南京、苏州。”可得出出版业地域分布广泛，以南方为主；由材料“明代的图书出版主要仍是雕版印刷，刻书事业的经营者仍像唐末五代以来一样，包括政府官刻和私人两种，私人又分私家刻书和书坊刻书。”可得出经营方式多元；以雕版印刷为主；由材料“书籍附图，到了明代更为盛行和精妙，书坊把精美的绘画当成吸引读者购买书籍的重要手段之一。”可得出讲求营销手段。 第二小问原因：由材料“明洪武年间，儒家经典及有关书籍成为当时出版物中的大宗。”及所学可得出八股取士，专制主义中央集权加强；由材料“文学书籍的出版数量之大，品种之多，超越前代”及所学可得出商品经济发展，市民阶层壮大；由材料“明代刻书地点分布很广，最为著名的有福建建阳、南京、苏州。”及所学可得出南方经济文化处于领先地位；由材料“明代的图书出版主要仍是雕版印刷”可得出雕版印刷技术更为成熟。 【小问2详解】 本题是背景类材料分析题，时空是18世纪末到20世纪初的欧洲。由材料“大革命以前的法国，狄德罗（1713-1784)和达郎贝尔（1717-1783)的《百科全书》以其新颖观念和广泛传播冲破王政时期书业管理制度的藩篱，催生了近代出版业。”及所学可得出近代资产阶级革命与资本主义制度的确立为近代出版业的发展提供保障；启蒙思想解放运动的发展推动近代出版业的产生；由材料“在18世纪80年代初期，英国伦敦成了世界书籍之都；一年一度的盛大书市吸引全欧书商汇集在德国菜比锡。”及所学可得出工业革命的兴起促进书籍市场的扩大；由材料“出版业借助欧洲大陆日益发展的工业化和扫盲教育的成果，将自己的影响扩展到几乎全体居民，大众文化于1860年至1880年之间在英国、法国和美国出现。”及所学可得出教育普及、识字率提升，读者群体扩大带动出版业兴盛；结合所学可得出城市化进程加速出版业的发展；小说等文学体裁的兴起，阅读群体扩大，有利于出版业发展。 【小问3详解】 本题是影响类材料分析题，时空是古代至近代世界。由材料“明洪武年间，儒家经典及有关书籍成为当时出版物中的大宗。此外，政府的法令和记载典章制度的书籍也是当时最重要的出版物之一。”及所学可得出保护与传承人类文明；提升国民的文化修养；由材料“出版业借助欧洲大陆日益发展的工业化和扫盲教育的成果，将自己的影响扩展到几乎全体居民”及所学可得出推动科技与思想文化的传播；推动人类教育文化事业的发展；结合所学可得出促进文明的交流与互鉴。 20. 【文明多元性】 材料一 19世纪，西方中心论盛行，一些西方学者认为西方文明是世界上最先进、最优越的文明，代表着人类历史发展的最终方向，其他文明只有向西方文明学习和靠拢，才能实现发展与进步。这种观念将西方文明置于至高无上的地位，忽视甚至贬低其他地区文明的独特价值与发展潜力。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 当代学者指出，世界文明呈现多元性特点。各地区文明在长期发展过程中，基于不同的自然环境、历史传统和社会条件，形成了各具特色的文化、制度和生产生活方式。中华文明的“和而不同”，美洲印第安文明的生态智慧等，都为人类文明的发展作出了不可替代的贡献。文明之间应相互尊重、交流互鉴，而非相互排斥。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 阅读材料，围绕“文明多元性”，自拟题目，展开论述。（要求：立论正确，逻辑清晰，史论结合，表述成文） 【答案】示例1： 论题：文明多元共生，共筑人类进步 文明多元性是人类社会发展的基本特征，各文明皆具独特价值与贡献。19世纪西方中心论盛行，西方学者将西方文明视为至高无上的存在，这种观点不仅片面，更掩盖了其他文明的光芒。事实上，各地区文明基于不同的自然环境、历史传统和社会条件，都发展出了独特且富有价值的成果。中华文明以“和而不同”的理念，在包容与融合中绵延数千年，为世界各国和平共处提供了智慧；美洲印第安文明的生态智慧，在与自然的和谐共生中，孕育出独特的农业与生活方式，为人类可持续发展提供思路。 当今世界，文明应相互尊重、交流互鉴。摒弃文明优劣之分，才能实现共同繁荣，推动人类文明不断向前发展。 示例2： 论题：文明多元性：多重因素交织必然结晶 文明的多元性并非偶然，而是自然环境、历史传统与社会条件共同孕育的文明硕果。不同地域的生存逻辑与实践选择，塑造了各具特色的文明形态。 自然环境奠定文明基底。黄河流域的农耕文明催生了中国“家国同构”的伦理体系与中央集权制度，古希腊的山海地理则孕育了城邦民主与工商业传统。美洲阿兹特克人在湿地发明“浮动园地”农业，地理差异决定了初始发展路径的分野。 历史传统塑造文明特质。欧洲中世纪封建制与教会的长期博弈，为近代宪政思想埋下伏笔。阿拉伯帝国融合希腊、波斯文明成果，其医学与数学成就通过西班牙传入欧洲，成为文艺复兴的重要基石，历史脉络的延续性让文明在传承中保持独特基因。 社会条件推动文明演进。玛雅文明在热带雨林中独立发展出含“0”的数学体系与精密历法，宋代中国因商品经济繁荣催生交子与活字印刷术。社会需求的多样性，促使不同文明在应对挑战中形成独特解决方案。 文明多元性是自然、历史与社会共同书写的传奇。唯有理解文明“何以多元”，方能以包容之心推动互鉴，让多元文明在人类进步中各展其长、共生共荣。 示例3： 论题：文明多元性：平等共存与互鉴共生的人类文明法则 文明的多元性是人类文明的本质特征，源于不同自然环境、历史传统与社会条件的孕育，其核心价值在于平等共存与互鉴共生。每种文明都是独特的智慧结晶，如古埃及太阳历与中华文明二十四节气同属农业文明的时间智慧，玛雅文明的“0”概念与古希腊科学理性各放异彩。近代西方中心论以“文明优越论”破坏多元生态，导致文化同质化危机，而汉唐长安汇聚多元文明、阿拉伯帝国融合东西方智慧，均印证文明在交流中焕发活力的规律。 当今世界，全球化挑战亟需多元文明贡献方案，唯有摒弃偏见，以平等尊重为基、以交流互鉴为桥，才能让各文明在共生共荣中推动人类进步，构筑“各美其美，美美与共”的文明共同体。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空：古代、近代（世界）。 示例1：首先，围绕“文明多元性”，据材料“世界文明呈现多元性特点”“都为人类文明的发展作出了不可替代的贡献”来拟定论题为文明多元共生，共筑人类进步。然后，据材料一“19世纪，西方中心论盛行，一些西方学者认为西方文明是世界上最先进、最优越的文明，代表着人类历史发展的最终方向，其他文明只有向西方文明学习和靠拢，才能实现发展与进步”可知，19世纪西方中心论盛行，西方学者将西方文明视为至高无上的存在，这种观点不仅片面，更掩盖了其他文明的光芒。据材料二“各地区文明在长期发展过程中，基于不同的自然环境、历史传统和社会条件，形成了各具特色的文化、制度和生产生活方式”可知，事实上，各地区文明基于不同的自然环境、历史传统和社会条件，都发展出了独特且富有价值的成果。据材料二“中华文明的‘和而不同’，美洲印第安文明的生态智慧等，都为人类文明的发展作出了不可替代的贡献。”可知，中华文明以“和而不同”的理念，在包容与融合中绵延数千年，为世界各国和平共处提供了智慧；美洲印第安文明的生态智慧，在与自然的和谐共生中，孕育出独特的农业与生活方式，为人类可持续发展提供思路。最后，归纳总结，当今世界，文明应相互尊重、交流互鉴。摒弃文明优劣之分，才能实现共同繁荣，推动人类文明不断向前发展。 示例2：首先，围绕“文明多元性”，据材料“各地区文明在长期发展过程中，基于不同的自然环境、历史传统和社会条件，形成了各具特色的文化、制度和生产生活方式”可以拟定论题为文明多元性：多重因素交织的必然结晶。然后，从自然环境的影响角度分析，结合所学从黄河流域的农耕文明、古希腊的山海地理的城邦民主与工商业传统、美洲阿兹特克人的“浮动园地”农业的史实来说明。从历史传统的角度分析，结合所学从欧洲中世纪王权与教会的博弈、阿拉伯帝国文化对文艺复兴的影响的史实来说明。从社会条件的影响角度分析，结合所学从玛雅文明独立发展的文化成就、宋代发明的活字印刷术的史实来说明。最后，归纳总结，文明多元性是自然、历史与社会共同书写的传奇。唯有理解文明“何以多元”，方能以包容之心推动互鉴，让多元文明在人类进步中各展其长、共生共荣。 示例3：首先，围绕“文明多元性”，据材料“文明之间应相互尊重、交流互鉴，而非相互排斥”可以拟定论题为文明多元性：平等共存与互鉴共生的人类文明法则。然后，结合所学从古埃及太阳历与中华文明二十四节气的智慧、玛雅的“0”概念与古希腊科学理性的智慧的史实来说明平等共存。据材料一“19世纪，西方中心论盛行，一些西方学者认为西方文明是世界上最先进、最优越的文明，代表着人类历史发展的最终方向，其他文明只有向西方文明学习和靠拢，才能实现发展与进步”可知，近代西方中心论以“文明优越论”破坏多元生态，导致文化同质化危机。结合所学从汉唐多元文明交汇、阿拉伯帝国融合东西方文化的角度来分析文明互鉴共生。最后，归纳总结，当今世界，全球化挑战亟需多元文明贡献方案，唯有摒弃偏见，以平等尊重为基、以交流互鉴为桥，才能让各文明在共生共荣中推动人类进步，构筑“各美其美，美美与共”的文明共同体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 漳州艺术实验学校2025-2026学年(下)第一次月考高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 满分：100分 注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息; 2．请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔填写） 第Ⅰ卷（选择题） 一、单选题（16小题，每题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。） 1. 自古以来人们就十分重视祭祀黄河。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等；春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以经盟、立誓或祈求战争胜利等。黄河祭祀反映了（ ） A. 黄河流域的文明程度较高 B. 政治局势影响民间信仰崇拜 C. 祈求农业风调雨顺的愿望 D. 农耕社会人们对自然的敬畏 2. 管仲提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”、孔子主张“节用而爱民”。这些思想主张体现了中华优秀传统文化的（ ） A. 家国情怀 B. 和而不同 C. 以人本 D. 道法自然 3. 先秦时期，白马因“沟通天人”的神圣职能被专用于祭祀，同时受礼制“白色禁忌”影响鲜有骑乘；至汉唐时期，随着胡汉文化交融深入，其禁忌逐渐被突破，白马骑乘之风兴起并不断南渐，表现出越来越浓厚的世俗意象。这一变化表明（ ） A. 民族交融推动封建礼制重构 B. 世俗文化逐渐成为社会主流 C. 文化互动促使社会观念更新 D. 南方开发带动北方习俗传播 4. 泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了（ ） A. 大一统思想的渗透 B. 程朱理学对古建筑的影响 C. 人与自然的和谐美 D. 中华文化和而不同的内涵 5. 下图是山东省嘉祥武梁祠内的一块画像石部分拓片，该画像石立于151年，上面的人物老莱子是当时有名的人物，他年已七旬，但像儿童一样手执玩具戏耍，以使父母不感到衰老。这类故事在两汉画像石、砖中时常出现，并延续至南北朝。这种现象（ ） A. 推动儒家思想正统地位确立 B. 改变了当时礼崩乐坏的局面 C. 缓和了封建社会的主要矛盾 D. 体现了儒家伦理道德的渗透 6. 下表为不同时期气候状况及北方游牧民族政权南部边界的变化表（部分），据此可知（ ） 时期 气候状况 游牧民族政权的南部边界 秦及西汉 温暖期 41．3°N~41．6°N 东汉末到南北朝 寒冷期 39．1°N~30．2°N 隋唐 温暖期 44°N~43．5°N 五代到宋 寒冷期 39．2°N~32．3°N A. 秦汉以来人口不断南迁 B. 气候变化促进民族交融 C 农耕文明疆界逐渐扩大 D. 气候条件决定政权兴衰 7. 清代顺治前期，清廷将大部分书院改为义学， “不许别创书院， 群聚徒党”。顺治后期，一些旧有书院被重新修葺加以利用， 也设立了一些新书院。这些书院绝大多数都讲授程朱理学，宣扬儒家纲常伦理。清初书院的重建（ ） A. 完善了地方的教育体系 B. 消除了满汉的民族矛盾 C. 强化了社会的政治认同 D. 提高了基层的治理能力 8. 伏尔泰盛赞中国的科举制度“通过层层考试来选拔官吏，而不是凭借出身和门第，这体现了真正的理性与平等。”而孟德斯鸠则认为中国的法律与道德、礼仪混淆，最终沦为“专制主义”的工具。这种认识差异主要源于二者（ ） A. 政治立场根本对立 B. 获取信息渠道不同 C. 对中国国情不了解 D. 启蒙思想侧重点不同 9. 1908年，广东报界为“发达言权”，组织报界公会。1910年9月，上海、北京、福建等地35所“中国人自办之报馆”的代表在南京成立报界俱进会，决定奉行“结合群力，联络声气，以督促报界进步”之宗旨。这反映出当时（ ） A. 传媒勇于承担时代责任 B. 政府鼓励舆论监督 C. 民间政治组织纷纷建立 D. 民族意识普遍觉醒 10. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 11. 抗日战争时期，西南联大提倡“德、智、体、美、劳、群六育并举”的教育思想；金陵大学、燕京大学等学校迁到大后方，不仅在校内自行组织体育活动，也在校际间、区域间举行体育比赛。由此可见，这些学校在办学中（ ） A. 契合民族抗战斗争的需要 B. 注重贯彻以人为本的教育思想 C. 促进了全国体育事业发展 D. 注意加强校际之间交流与联系 12. 西亚史诗《吉尔伽美什》中提到：“猖獗的洪水呀，没人能和它对抗，它使苍天动摇，使大地颤抖……庄稼成熟了，猖獗的洪水来将它淹没。”由此可见，影响西亚文化风格的重要因素是（ ） A. 经济发展水平 B. 自然地理环境 C. 区域文化交流 D. 历史习俗传统 13. 克吕尼修道院的手抄本《圣经》用拉丁文誊写，强调“尘世是赎罪之路”；12世纪中巴黎大学的课程以神学为核心，但允许学生辩论“亚里士多德逻辑能否诠释上帝意志”等话题。而《列那狐的故事》则以动物寓言讽刺教士的贪婪，市民抄本中常见“上帝归上帝，铜币归铜币”之类的俚语。这种文化张力（ ） A. 反映古典文化断裂 B. 揭开了宗教改革的序幕 C. 以市民文化为主导 D. 孕育了近代思想的萌芽 14. 14世纪的欧洲音乐的发展“与其日益取得慷慨的赞助这一事实是分不开的”。“音乐的中心是富庶的市镇……新艺术的音乐家们所谱写的情歌、民谣和别的歌曲表现了丰富的世俗艺术”。由此可知，当时欧洲音乐的发展（ ） A. 孕育了人文主义传统 B. 摆脱了宗教神学的禁锢 C. 昭示了城市经济的勃兴 D. 得益于民族国家的形成 15. 16-17世纪，西班牙统治墨西哥时，规定西班牙人、梅斯蒂索人（欧洲人和印第安人的混血后代）不能居住在印第安人的居住地区，并限制印第安人出现在城市。上述规定（ ） A. 意欲维护欧洲文化的主导地位 B. 旨在扩大奴隶制种植园经济 C. 使墨西哥城市呈现殖民化特征 D. 淡化了印第安人的民族意识 16. 1860年，澳大利亚淘金热核心地带（“维多利亚殖民地”）新辟矿区基础设施落后，新鲜蔬菜与副食品难以实现远程补给，而欧洲矿工又不擅长农业。1871年以来，矿区的华人逐渐创立了蔬菜供给体系。由此可知（ ） A. 南太平洋地区产业结构以矿业经济为主 B. 多元移民助推澳大利亚殖民地经济的发展 C. 世界市场需求促进澳大利亚生态环境变化 D. 华人南太平洋地区开发中有历史能动性 第Ⅱ卷（非选择题） 二、本卷共4题（第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 据载，妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。下表为历朝册封妈祖的时间及封号。 时间 封号 1156年 灵惠夫人 1192年 灵惠妃 1278年 天妃 1409年 护国庇民普济天妃 1644—1662年 天上圣母 1737年 天后 ——摘编自【美】华琛《神明的标准化》 根据材料，概括指出妈祖崇拜所发生的变化，并结合所学知识对此进行合理解释。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 坐电车，游租界，不梳头，不裹足。 往日闺阁不出门，今朝街市把景看。 机器巧，轮船快，男女同游莫怪哉。 老辈摇头叹，少年拍手欢。 ——摘自《中国歌谣集成》 根据材料并结合所学知识，指出该民歌所反映的近代中国社会转型过程中的冲突现象，并简要分析民歌对史学研究的价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：明洪武年间，儒家经典及有关书籍成为当时出版物中的大宗。此外，政府的法令和记载典章制度的书籍也是当时最重要的出版物之一。明中叶之后书籍的印刷范围日益广泛，医书、日用便览、童蒙读本等日用参考书也都大量刻印出来，文学书籍的出版数量之大，品种之多，超越前代。明代刻书地点分布很广，最为著名的有福建建阳、南京、苏州。明代的图书出版主要仍是雕版印刷，刻书事业的经营者仍像唐末五代以来一样，包括政府官刻和私人两种，私人又分私家刻书和书坊刻书。书籍附图，到了明代更为盛行和精妙，书坊把精美的绘画当成吸引读者购买书籍的重要手段之一。 ——摘编自南炳文《明史》 材料二：大革命以前的法国，狄德罗（1713-1784)和达郎贝尔（1717-1783)的《百科全书》以其新颖观念和广泛传播冲破王政时期书业管理制度的藩篱，催生了近代出版业。在18世纪80年代初期，英国伦敦成了世界书籍之都；一年一度的盛大书市吸引全欧书商汇集在德国菜比锡。出版业不断推出新产品，赢得市场；出版业借助欧洲大陆日益发展的工业化和扫盲教育的成果，将自己的影响扩展到几乎全体居民，大众文化于1860年至1880年之间在英国、法国和美国出现。到了1905年，巴黎的一本书印数可达十万，而在1912年的德国火车站候车室就有书籍由售了。 ——摘编自莫里耶《突飞猛进的一百年——从欧洲近代出版业的诞生到大众文化的勃兴》 （1）根据材料一，概括明代出版业发展的特点，并结合所学知识，分析其成因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析18世纪末到20世纪初欧洲出版业发展的时代背景。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，说明出版业对人类文明发展的作用。 20. 【文明多元性】 材料一 19世纪，西方中心论盛行，一些西方学者认为西方文明是世界上最先进、最优越的文明，代表着人类历史发展的最终方向，其他文明只有向西方文明学习和靠拢，才能实现发展与进步。这种观念将西方文明置于至高无上的地位，忽视甚至贬低其他地区文明的独特价值与发展潜力。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 当代学者指出，世界文明呈现多元性特点。各地区文明在长期发展过程中，基于不同的自然环境、历史传统和社会条件，形成了各具特色的文化、制度和生产生活方式。中华文明的“和而不同”，美洲印第安文明的生态智慧等，都为人类文明的发展作出了不可替代的贡献。文明之间应相互尊重、交流互鉴，而非相互排斥。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 阅读材料，围绕“文明多元性”，自拟题目，展开论述。（要求：立论正确，逻辑清晰，史论结合，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $