精品解析：湖南永州市第四中学等校2025—2026学年高一下学期模拟预测语文试题

高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动、用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史家也给自己创造理想。”盖历史之意匠经营，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在理路上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史学家在追叙真人实事时，往往需要发挥想象力，“设身局中”地进行描摹，这与小说家构造人物、虚构境地在理路上有相通之处。 B. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 C. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 D. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 2. 根据材料内容、下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁的“实录”具有文学色彩，《史记》中的想象与虚构往往建立在生活逻辑的必然性之上，这种虚构并非对真实的背叛。 B. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 C. 即便《史记》中存在与史实相左的文学描写，高明的读史者仍能从中洞察到司马迁对历史本质的深层思考及其独特的艺术匠心。 D. 读者要具备辨析“文学描写”与“信史记录”的能力，才能在阅读《史记》时更好地把握其历史与文学的双重价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 班固在《汉书》中批评司马迁“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”，认为其历史观点不够纯正。 B. 《史记·留侯世家》记载张良在下邳桥上遇黄石公，三次为其纳履，最终获赠太公兵法，情节神异，极具传奇色彩。 C. 顾颉刚通过考据认为，“大禹”可能原本是神话中的一条虫，而非真实存在的历史人物，认为时代越往后，古史传说被附会的内容越多。 D. 《史记·孔子世家》记载孔子读《易》“韦编三绝”，后世考古发现汉代以前多用简牍，即便用绳编联，也难致“三绝”，此乃夸张之语。 4. 材料二的论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，樊哙闯帐护主、厉声指责项羽的场面描写得绘声绘色，连樊哙“头发上指，目眦尽裂”的细节都历历在目。请结合材料一关于“历史真实与艺术典型”的论述，并联系材料二的阅读建议，谈谈你对这一描写的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 朱雀（节选） 葛亮 叶楚生交游甚广，却知己寥然。因他的友好原则，生硬而单纯，只一个“棋”字。在他看来，棋如人，人如棋。棋风如同性情，棋局便是人生。他的生意过往亦如此，最好的生意伙伴，都是念棋在兹。城南“华裕堂”的杜老板，因为悔了一次棋，二人竟至绝交。在旁人看来未免态度极端，他也并不抱憾。 …… 一九三六年的初秋，叶楚生的生意没有更好，但也没有坏下去。只是他感到有些事情在潜移默化中行进。 一年下来，芥川已是个不错的帮手，不出他意料。这年轻人是聪慧的，先前是太不羁，好像没有舵的船，在水里打着转，徒被人看笑话。如今有叶楚生关照，稍加点拨，便上了航道。再加上为人勤勉肯学，几番过往，在行内渐渐有了名堂。 只是行内似乎情况并不如前。先是药业总会在年初散了场。又传闻会长已在政界另谋了高就。原本叶楚生在会里也只挂了名，故而并没太多牵连。但是其他几个老板却似乎被动了根基，有一两个竟至破了产。据说是北方的药材通路，已经被日本人封锁了。中间商便将一些贵价药囤积居奇。又有一批说是从俄罗斯陆路走私来的假虫草被查获。假作真时真亦假，扰得市面大乱。时间长了，叶楚生有些奇怪，为别人，也为自己。为别人归根结底是为世道，世道乱了。为自己却是奇怪在这乱世里，他还可以这样循规蹈矩。叶楚生的生意，南来北往，在这当口里有条不紊。外面就有些议论。他不理睬，只当自己在业界德高望重，旁人都怵着几分，也让着几分罢了。 直到有一日，底下人来报。说一批东北采买的高丽参和麝香，在沈阳被扣了。采买的人说，不放货的是日本人。说这些是限制药品，没有机密函，不能放行。叶楚生有些茫茫然，说什么机密函。底下人说，就是药品通行证。叶老板就更加不知所云。做了几十年生意，只叶楚生一个名字，就该通行无阻，哪里要什么通行证。他便有些恼：你们一个两个，怎么做事的，算他们不识我叶楚生，“齐仁堂”的名号，也可以不认吗？底下人说，该想的通融办法都想了，他们不放也无奈何。这条线原本是芥川帮着跑的，他走了大半年没碰到故事。说起来，您老该问的倒是芥川。 这时候，芥川正在广东采货。待回了南京，叶楚生已经有些急火攻心。这批货里，原本有订给战备区陈师长的十六枝高丽天字参，现在就算清出存货，也不过九枝。叶楚生自忖与军界素无瓜葛，抛开陈师长的权势不论，单是无诚信的名声，他是万不要的。以他叶楚生的清高，要他找同业出让，亦是忌讳。倒是老对手，“益和堂”荣老板自己上了门来，说雪中送炭，援手他七枝。参自是上好的，荣老板开出的却也是天价。几次三番，叶楚生正想拍板，却见芥川急急进得门来，口中连连说，师父且慢。荣老板见这青年人阻了自己，自是不悦，说你一个年轻人，口中道师父，却不是徒弟的做派。我和你师父谈生意，由得你插嘴吗？芥川嘿嘿一笑：谈生意没我插嘴的份，趁火打劫却不能不管。你这七枝参的价钱，够我平日里买三十枝有余。荣老板便也冷笑：果然初生牛犊，如此便也罢了，你好生买它三十枝孝敬你师父吧。说完拂袖而去。 芥川道：师父，恕学生来迟。 叶楚生一时六神无主，说：芥川，想师父我平日怎样对你，你要如此给我难堪。 芥川并不解释，只道：师父，请给学生三日。 三日之后，“齐仁堂”的老板叶楚生看见自己的货物如期而至。 叶楚生召来芥川，肃然道：这么说来，你就是那张通行证了。芥川一躬身：替师父分忧解难是分内事。 叶楚生却背过身去，语气清冷：那么，有没有替日本人做的分内事？ 芥川不语。许久，方轻声道：师父，您不是也曾教训徒儿，在商言商，莫论国事。 叶楚生转身，眼锋犀利：是，我是说过。我一个生意人，只想尽生意人的本分。可是，我的徒弟却是神通广大，瓜田李下。我两耳不闻身外事，却也知道日本人在华夏的作为。若非“九一八”东北三省沦陷，我叶楚生在自己国家的地盘上做生意，何须要看日本人的脸色。如今，要我跟着日本人占便宜，我是更加不要。 叶楚生仰面长叹：树欲静而风不止。日人欺我华族，风声鹤唳。外侮当前，必是不共戴天之势。你既是日本人，我当没你这个徒弟，好自为之吧。 芥川沉默半晌，终于说：一日为师，终身为父。眼下风云变化，师父日后若遇舛境，定要记得徒儿。 叶楚生扶起他，说：芥川，我们师徒缘起弈术，今日缘尽。来，再下一局。 这盘棋，芥川是下得小心翼翼，叶楚生却是凌厉。心潮暗涌之下，做师父的胡乱推翻了棋盘，对芥川摆了摆手，轻声说：罢了，你去吧。 芥川深深一拜，欲言又止。 叶楚生倚门而望，芥川渐行渐远。一时间，叶老板只觉自己老意丛生。 （有删改） 文本二： 中国叙事传统的现代转换——论葛亮的长篇小说《朱雀》《北鸢》 李新亮 作为学院派小说家，葛亮深谙各种现代小说叙事技巧，但是在其小说叙事中偏偏师法古典小说的叙事传统，这是他深谙讲述中国故事自然要用中国叙事学方法的道理所致。 首先，葛亮家族小说的传奇叙事体现在对传奇人物形象的塑造上。《朱雀》与《北鸢》传奇叙事的开端均聚焦于民国期间的商贾人家。但是作者叙事重心并不是展现家族资本辉煌的发迹史，而更倾心于商贾人家在商业经营中所坚守的传统道义与文化情怀。 …… 其次，葛亮家族小说的传奇叙事见于其叙事笔法上。葛亮的叙事策略是将小说叙事进行诗意化提升，在小说人物日常生活的环境、器物、待人接物、言谈举止等方面的描写与叙事中，将诗词、歌赋、字画、书法、曲艺、茶道、棋论、禅宗等古典艺术与人生哲理思辨引入小说叙事。一方面，这些元素有力地展现了小说人物高雅的情操与生命的风采，另一方面，这些文字的镶嵌又构成了小说富有古典韵味的抒情叙事风格。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 芥川从“没有舵的船”成长为得力帮手，这一转变既得益于叶楚生的点拨，也与他自身“为人勤勉肯学”密切相关。 B. 乱世之中，叶楚生却能在当时循规蹈矩地经商，且生意有条不紊，结合后文可知，芥川对他的保护在其中起到了一些作用。 C. “益和堂”的荣老板见叶楚生急需高丽天字参，便主动上门，开出天价相售，名为“雪中送炭”，实则趁火打劫，借机敛财。 D. 叶楚生一生痴迷于棋，始终相信“棋如人，人如棋”。他与芥川结为师徒，情谊匪浅，因棋结缘，又因棋缘尽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. “好像没有舵的船、在水里打着转”一句，运用了比喻的修辞手法，生动形象地描摹出芥川未通门道，不得要领的状态。 B. 文本一第四段集中笔墨描述了当时的行内环境、世道乱象，可见当时局势的险恶与严峻，为后面齐仁堂出现危机作了铺垫。 C. 面对困境，叶楚生无计可施，而芥川只三日便使被扣货物如期而至，两相对比，意在显示芥川聪慧能干，神通广大，青出于蓝。 D. 小说人物语言很有特色，如芥川的“师父，恕学生来迟”既符合人物关系，又展现民国商界尊师重道的文化传统。 8. 文本一文末画线句写道：“一时间，叶老板只觉自己老意丛生。”请结合文本一，分析此句中体现的叶楚生复杂的情感。 9. 文本二中，李新亮认为葛亮家族小说的“传奇叙事”很有特点，请结合文本一对此加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时①，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人游齐鲁之间同师而学进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生，学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。” （节选自《列子·说符》） 材料二： 通人积文十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术，刺世讥俗之言，备矣。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。夫人含百家之言，犹海怀百川之流也，夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。或以说一经为足，何须博览。夫孔子之门，讲习“五经”。“五经”皆习，庶几之才也。 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？不能博“五经”，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经足者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽，凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也；助以传书②，犹窗牖也。百家之言，令人晓明，非徒窗牖之开，日光之照也。 （节选自王充《论衡·别通篇》） 【注】①移时：指过了一段时间。②传书：注解经书的文字或书籍。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔有昆弟A三人B游C齐鲁D之间E同师而学F进G仁义H之道而归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，爱惜，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”的“爱”意义不同。 B. 让，责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”的意思相同。 C. 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。 D. 备，具备、齐备，与《劝学》“而神明自得，圣心备焉”的“备”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨子的邻居丢失了羊，请了很多人去追，但是因歧路繁多，无功而返。杨子也因此事而受到触动，以致面露忧伤。 B. 心都子试图探寻杨子不悦的缘由，得到回答后，他默不作声地走了出来。事实上，心都子的发问也暗含着他对治学之道的思考。 C. 王充批判了“守信一学、不好广观”的治学态度，他认为即便能通晓“五经”，若不博览百家之言，也会失去温故知新的能力，变得愚昧闭塞。 D. 王充认为对经书的阐释如同门户引入的日光，用传书来帮助学习，就像有了窗户一样，能让人视野更开阔、事理更明了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？” （2）夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。 14. 材料一与材料二的治学主张看似相悖，实则各有其理。请结合自身实际，谈谈二者对我们当下治学的启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜闻觱篥① 杜甫 夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。 邻舟一听多感伤，塞曲三更欻②悲壮。 积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。 君知天地干戈满，不见江湖行路难。 【注】①觱篥：古代从西域传入的边塞管乐器，音色凄厉悲凉，多奏军乐、塞曲。②欻：忽然。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以听觉切入，写夜里江面之上传来觱篥的吹奏声，为全诗奠定哀伤的基调。 B. “侧耳”写听得专注，“情所向”表明乐声唤起内心情感，自然引出下文的悲感。 C. 三、四句先写乐声“多感伤”的特点，再点出其“塞曲”属性，强调了边塞战事的紧迫。 D. 末两句超越一己悲愁，将“干戈满”的天下战乱之苦与个人漂泊之“行路难”相连。 16. 本诗五、六句中“寒”“孤”二字的使用取得了很好的艺术效果，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）艾中华同学成功竞选担任语文课代表，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______________，_______________”来表明自己虽能力不足，但愿意通过不断学习做好这一工作。 （2）王雁收到友人寄来的礼物，她给友人发信息时，引用《静女》“_______________，_______________”两句表示感谢，并强调无论礼物是什么，只要是对方送的，自己都珍视。 （3）古诗文中，文人常将自己的情感投射到动物上，“_______________，_______________”就体现出这一特点。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①曹禺话剧深深扎根于中国传统戏剧的土壤，②展现出浓烈的民族特色。③曹禺对中国传统戏曲有深厚的兴趣和广泛的了解，④他年幼时就十分酷爱京剧，⑤还登台演出过多个剧目，⑥京剧是他话剧创作借鉴的重要资源。他在戏剧的冲突、语言、意境方面的构思，都不单纯是技巧的问题，也是源于（ 甲 ）。 以戏曲为代表的中国传统叙事艺术强调故事性，观众易于欣赏情节和人物。丰富的看戏和演出经验使曹禺充分意识到，不仅要让剧本的结构“紧凑”“洗练”，还要创作出震撼人心的情节，从观众的反应和审美习惯出发来打磨写作技巧、完善作品的艺术结构，因此曹禺的话剧往往设计了波澜起伏的情节，营造了复杂激烈的冲突。更重要的是，曹禺并没有停留在制造悬念冲突、博得观众认可的层面，他还有更高的艺术追求，不但要写出一台好看的戏，还要追求更深远的内涵。 在语言风格方面，曹禺注重依靠潜台词来体现人物关系与人物性格。曹禺话剧蕴含着丰富的潜台词，以凝练简洁的语言，形象地展现出人物内心细微的感情变化。繁漪在得知周萍要离开自己时，望着窗外对他说“小心，现在风暴就要起来了”。被欺骗和伤害的繁漪，深感愤怒和失望，在威胁周萍未果后，她以这样的话语，再次隐晦地警告周萍。这里的“风暴”（ 乙 ），也是周家即将到来的风暴，还是繁漪内心的风暴，更是每个人心中难以安宁的痛苦的风暴。简短而___________的潜台词将雷雨前后压抑沉闷的气氛、人物内心郁结的苦闷巧妙地融合起来，营造了紧张凝滞的戏剧氛围，将一触即发的戏剧冲突一步步推向了高潮，极大地拓展了戏剧语言所带来的想象空间。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第三段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 意味深长 B. 耐人寻味 C. 意味无穷 D. 推心置腹 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 只要努力钻研，就能学会。 B. 这问题以前早就研究过了。 C. 书架上就那么几本书。 D 麦子眼看就熟了，赶紧准备收割吧！ 22. 必修下册《雷雨》节选部分有丰富的潜台词，请分析下列文段中任意两处画线句的丰富意蕴。 …… 鲁侍萍 老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？ 周朴园 要哪一件？ 鲁侍萍 ①不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，—— 周朴园 （惊愕）梅花？ 鲁侍萍 还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，—— 周朴园 （徐徐立起）哦，你，你，你是—— 鲁侍萍 ②我是从前伺候过老爷的下人。 …… 周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园 ③（忽然严厉地）你来干什么？ …… 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活不仅需要理性的思考与规划，也需要允许自己偶尔放下对“为什么”的追问，去沉浸和感受事物本身“是什么”；暂停对“有何用”的功利性考量，去感受生活中“多美啊”的纯粹诗意。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动、用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史学家在追叙真人实事时，每每需要“悬想事势，设身局中”，通过潜心的描摹，以达到入情入理的效果。别林斯基曾说：“历史家也给自己创造理想。”盖历史之意匠经营，与小说、院本（金元时杂剧的脚本）之构造人物、虚构境地，在理路上虽不尽同，却实有相通之处。即便是在最为客观的叙述中，也难免包含创作因素。 中国古代写史传统，自《左传》《国语》以来，就包含了浓厚的文学色彩。如《国语》写骊姬“夜半而泣”并与晋献公私语，行文委婉，刻画出骊姬狡诈阴险的嘴脸；《左传》载介子推与母亲隐居前的对话、鉏麑自杀前的慨叹。这些枕边耳语、密室私谈，史官何以得知？显然，这里已显出先秦史著中有作者想象、虚构的端倪。司马迁作为这一传统的集大成者，深谙“实录”并非单纯的素材堆砌。在《史记》中，合理的想象与虚构并非对真实的背叛，而是在本质层面实现历史真实与艺术典型化相统一的必由之路。 更有说服力的是《史记》中有叙同一事而几处互相抵牾的现象，足可见作者虚构和想象的痕迹。以项羽之死为例，《项羽本纪》写项羽“至东城，乃有二十八骑”，项羽还“分其骑以为四队，四向……令四面骑驰下”，表现项羽临危不惧、骁勇无比的英雄气概。写项羽之死，更是浓墨重彩：“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。”临死前顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。如此写来，可见项羽豪壮任侠、绝伦无比。 然而，《樊郦滕灌列传》则写灌婴“所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯”，侧重表现灌婴显赫的军功。比较起来，《樊郦滕灌列传》所记近于史实，而《项羽本纪》则是作者随着对人物叙述的感情起伏，想象力也不停驰骋，所以虚构出各不相同的细节。若以考据眼光看，这些互相抵牾的地方自然是“疑处”；但从文学视角看，这种“虚构”扎根于真实的土壤，产生于生活逻辑的必然性之上。 司马迁通过“以理度真，以情揆真”的方法，即根据历史背景、人物性格逻辑去推测、补充那些湮没在时间深处的细节，从而构建起一个既符合历史走向、又具备审美张力的生命场。这种处理方式不仅填补了人物生命链环中的缺失环节，更通过生动特异的个别性现象，充分表现了人物的本质特征。如写项羽垓下之围，四面楚歌，悲愤作歌。清人周亮工评曰：“垓下是何等时……亦何暇作歌诗？即有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化，代为传神。”无此虚构，见不出历史之真；虚构能补造化，虚构可代传神，这是艺术的辩证法。 （摘编自杨树增《〈史记〉的想象与虚构》） 材料二： 读《史记》不注意历史是绝对不应该的，但将其中的文学描写全当成信史看也是危险的。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这一评价精准捕捉到了《史记》的双重属性。作为初学者，读《史记》不能仅停留在了解历史事实与欣赏文学艺术这两个方面，还要进一步思考司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的思想何在。 我主张读《史记》要由浅入深，分阶段进行。第一步，可以先读司马迁所写的“近代史”与“现当代史”，也就是从春秋、战国之交的篇章读起，即“列传”的全部，“本纪”中的《秦本纪》以下，“世家”中的《赵世家》以下。这是《史记》的主体部分，其中秦末以下的“现当代”部分尤为精彩，最能体现司马迁的独创性。第二步，回过来再读司马迁所写的“古代史”部分，即关于“五帝”与夏、殷、周的四篇“本纪”和有关吴、齐、鲁等十二篇“世家”。这部分多根据旧有史料整理，文学性相对较差。在通读后，还可以参看相应的“表”，如《六国年表》《秦楚之际月表》等，作为复习和检索之用。至于“八书”，《封禅书》多记秦皇汉武迷信荒唐之事，《河渠书》《平准书》关涉国计民生，皆值得精读。 在阅读过程中，必须保持清醒的考据意识。我们要学会辨析“文学描写”与“信史记录”的区别。对于那些在细节上极具张力但在事理上存疑的情节，应将其视为“故事”来欣赏。例如，《苏秦张仪列传》中关于苏、张二人同在一世，且苏秦先显名于世的记载，已被马王堆汉墓出土的帛书《战国纵横家书》否定。研究表明，苏秦的时代晚于张仪，其游说六国的辞令大都为其门下后人所编撰。 此外，还要注意《史记》中的“特殊笔法”。司马迁有时借“鬼神”或“祥瑞”来表达深层的政治讽喻或爱憎情感。如《魏其武安侯列传》写田蚡倚仗太后势力杀害窦婴、灌夫后，竟被二人的鬼魂索命，“竟死”。明代钱福评曰：“事未必真，特以此为后世擅权者戒。”又如《五宗世家》写临江王刘荣被景帝逼杀，葬后“燕数万衔土置冢上”，这并非志怪，而是以禽兽之情反衬人之无情。再如《高祖本纪》写刘邦母遇龙而生高祖，这并非司马迁迷信，而是如实记录刘邦等人利用神道设教、欺骗群众的政治手段。 因此，一个高明的读史者，应该在文学的审美与史学的批判之间，寻找到一种动态的平衡。对于《史记》中那些“笔补造化”的篇章，我们不必学究气地追问“谁听见的”，而应问“这样写好不好”，看其是否突出了人物的悲剧性格与本质特征。 （摘编自韩兆琦《谈谈如何读〈史记〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 历史学家在追叙真人实事时，往往需要发挥想象力，“设身局中”地进行描摹，这与小说家构造人物、虚构境地在理路上有相通之处。 B. 中国古代史书自《左传》《国语》起就包含了浓厚的文学色彩，如记录耳语、私谈等难以考证的细节，这展现了先秦史著中作者想象与虚构的端倪。 C. 《项羽本纪》描写项羽死前“顾见汉骑司马吕马童”，说罢“吾为若德”后，赠头予之，这一细节虽可能与史实不符，但表现了项羽豪壮任侠的气概。 D. 材料二认为初学者读《史记》应先读“古代史”部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的“近代史”。 2. 根据材料内容、下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁的“实录”具有文学色彩，《史记》中的想象与虚构往往建立在生活逻辑的必然性之上，这种虚构并非对真实的背叛。 B. 材料一认为《樊郦滕灌列传》中关于项羽之死的记载侧重表现灌婴的军功，比《项羽本纪》更接近史实，史学价值高于《项羽本纪》。 C. 即便《史记》中存在与史实相左的文学描写，高明的读史者仍能从中洞察到司马迁对历史本质的深层思考及其独特的艺术匠心。 D. 读者要具备辨析“文学描写”与“信史记录”的能力，才能在阅读《史记》时更好地把握其历史与文学的双重价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”观点的一项是（ ） A. 班固在《汉书》中批评司马迁“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”，认为其历史观点不够纯正。 B. 《史记·留侯世家》记载张良在下邳桥上遇黄石公，三次为其纳履，最终获赠太公兵法，情节神异，极具传奇色彩。 C. 顾颉刚通过考据认为，“大禹”可能原本是神话中的一条虫，而非真实存在的历史人物，认为时代越往后，古史传说被附会的内容越多。 D. 《史记·孔子世家》记载孔子读《易》“韦编三绝”，后世考古发现汉代以前多用简牍，即便用绳编联，也难致“三绝”，此乃夸张之语。 4. 材料二的论证思路清晰，请结合材料简要分析。 5. 《鸿门宴》中，樊哙闯帐护主、厉声指责项羽的场面描写得绘声绘色，连樊哙“头发上指，目眦尽裂”的细节都历历在目。请结合材料一关于“历史真实与艺术典型”的论述，并联系材料二的阅读建议，谈谈你对这一描写的认识。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①开篇立论，点明《史记》双重属性，提出阅读要深入探究司马迁思想的目标。 ②分层论述，先规划由浅入深的阅读阶段，再强调考据意识，辨析文学与史实之别，并揭示“特殊笔法”的深意。 ③总结升华，倡导在文学审美与史学批判间寻求动态平衡，照应开篇，首尾圆合。 5. ①樊哙闯帐的细节“头发上指，目眦尽裂”，史官不可能亲见亲闻，属于合理想象与艺术虚构，它符合樊哙忠勇且护主心切的性格逻辑，突出了樊哙的英雄气概。 ②这一描写既未改变鸿门宴历史走向宏观真实，又赋予了枯燥历史以鲜活的生命力，实现了历史真实与艺术典型的完美统一。 ③读者应具备考据意识的同时不死抠史实，在史学批判与文学审美之间找到平衡，理解司马迁借此表现人物性格、凸显历史关键瞬间的艺术匠心。 【解析】 【导语】两则材料围绕《史记》文史交融的核心特质展开，互为补充：材料一剖析《史记》中合理想象、虚构对塑造人物、抵达历史本质的作用，论证传统史笔本就包含艺术创造；材料二则立足读者，给出兼顾文史属性的阅读方法，兼具理论性与实践指导性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“应先读‘古代史’部分，因为这部分多根据旧有史料整理，史实脉络清晰，之后再读文学性更强的‘近代史’”错，材料二明确提出初学者读《史记》第一步先读“近代史”与“现当代史”，即从春秋、战国之交篇章读起；第二步再读“古代史”部分。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“史学价值高于《项羽本纪》”错，材料一指出《樊郦滕灌列传》所记近于史实，但强调从文学视角看，《项羽本纪》的“虚构”扎根于真实土壤，产生于生活逻辑必然性之上，能充分表现人物本质特征，并未比较二者史学价值高低。 故选B。 【3题详解】 理解材料一“虚构能补造化，虚构可代传神”（虚构情节弥补史实空缺并传神表现人物）观点，分析各选项内容是否体现虚构对表现人物或事件的作用。 A.班固批评司马迁历史观点，与虚构无关； B.《史记·留侯世家》中张良遇黄石公情节神异，是虚构，通过此情节塑造了张良形象，体现了虚构能补造化、代传神，合乎材料一观点。 C.顾颉刚考据“大禹”情况，未体现虚构的作用； D.指出《史记》记载夸张，未体现虚构的积极作用。 故选B。 【4题详解】 先划分材料二段落层次，抓住“提出观点——分述方法——总结态度”的结构，逐段梳理论证内容。 先定位材料二的段落逻辑：开头借鲁迅评价提出《史记》兼具史学与文学属性，点明要深入探究其思想。 接着分两层展开：一是给出分阶段阅读步骤，二是强调阅读需具备考据意识，辨析虚构与史实，并分析特殊笔法。 最后总结，提出应在文学审美与史学批判间找平衡，回应开头观点。 按照“总——分——总”结构，依次概括各层核心内容，即可整理出完整论证思路。 【5题详解】 紧扣材料一“历史真实与艺术典型”的论述，结合材料二的阅读建议，分析樊哙闯帐描写的虚构性、合理性及阅读态度。 首先，依据材料一，“头发上指，目眦尽裂”属合理虚构，符合樊哙忠勇护主的性格逻辑，是艺术典型化的体现，未违背历史走向的宏观真实。 其次，结合材料二，读者需辨析文学描写与信史，不必苛究细节真实性，应兼顾史学批判与文学审美。 最后，整合两点，先分析描写的虚构性与合理性，再说明其实现历史与艺术的统一，最后明确对应的阅读态度，贴合答案核心要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 朱雀（节选） 葛亮 叶楚生交游甚广，却知己寥然。因他的友好原则，生硬而单纯，只一个“棋”字。在他看来，棋如人，人如棋。棋风如同性情，棋局便是人生。他的生意过往亦如此，最好的生意伙伴，都是念棋在兹。城南“华裕堂”的杜老板，因为悔了一次棋，二人竟至绝交。在旁人看来未免态度极端，他也并不抱憾。 …… 一九三六年的初秋，叶楚生的生意没有更好，但也没有坏下去。只是他感到有些事情在潜移默化中行进。 一年下来，芥川已是个不错的帮手，不出他意料。这年轻人是聪慧的，先前是太不羁，好像没有舵的船，在水里打着转，徒被人看笑话。如今有叶楚生关照，稍加点拨，便上了航道。再加上为人勤勉肯学，几番过往，在行内渐渐有了名堂。 只是行内似乎情况并不如前。先是药业总会在年初散了场。又传闻会长已在政界另谋了高就。原本叶楚生在会里也只挂了名，故而并没太多牵连。但是其他几个老板却似乎被动了根基，有一两个竟至破了产。据说是北方的药材通路，已经被日本人封锁了。中间商便将一些贵价药囤积居奇。又有一批说是从俄罗斯陆路走私来的假虫草被查获。假作真时真亦假，扰得市面大乱。时间长了，叶楚生有些奇怪，为别人，也为自己。为别人归根结底是为世道，世道乱了。为自己却是奇怪在这乱世里，他还可以这样循规蹈矩。叶楚生的生意，南来北往，在这当口里有条不紊。外面就有些议论。他不理睬，只当自己在业界德高望重，旁人都怵着几分，也让着几分罢了。 直到有一日，底下人来报。说一批东北采买的高丽参和麝香，在沈阳被扣了。采买的人说，不放货的是日本人。说这些是限制药品，没有机密函，不能放行。叶楚生有些茫茫然，说什么机密函。底下人说，就是药品通行证。叶老板就更加不知所云。做了几十年生意，只叶楚生一个名字，就该通行无阻，哪里要什么通行证。他便有些恼：你们一个两个，怎么做事的，算他们不识我叶楚生，“齐仁堂”的名号，也可以不认吗？底下人说，该想的通融办法都想了，他们不放也无奈何。这条线原本是芥川帮着跑的，他走了大半年没碰到故事。说起来，您老该问的倒是芥川。 这时候，芥川正在广东采货。待回了南京，叶楚生已经有些急火攻心。这批货里，原本有订给战备区陈师长的十六枝高丽天字参，现在就算清出存货，也不过九枝。叶楚生自忖与军界素无瓜葛，抛开陈师长的权势不论，单是无诚信的名声，他是万不要的。以他叶楚生的清高，要他找同业出让，亦是忌讳。倒是老对手，“益和堂”荣老板自己上了门来，说雪中送炭，援手他七枝。参自是上好的，荣老板开出的却也是天价。几次三番，叶楚生正想拍板，却见芥川急急进得门来，口中连连说，师父且慢。荣老板见这青年人阻了自己，自是不悦，说你一个年轻人，口中道师父，却不是徒弟的做派。我和你师父谈生意，由得你插嘴吗？芥川嘿嘿一笑：谈生意没我插嘴的份，趁火打劫却不能不管。你这七枝参的价钱，够我平日里买三十枝有余。荣老板便也冷笑：果然初生牛犊，如此便也罢了，你好生买它三十枝孝敬你师父吧。说完拂袖而去。 芥川道：师父，恕学生来迟。 叶楚生一时六神无主，说：芥川，想师父我平日怎样对你，你要如此给我难堪。 芥川并不解释，只道：师父，请给学生三日。 三日之后，“齐仁堂”的老板叶楚生看见自己的货物如期而至。 叶楚生召来芥川，肃然道：这么说来，你就是那张通行证了。芥川一躬身：替师父分忧解难是分内事。 叶楚生却背过身去，语气清冷：那么，有没有替日本人做的分内事？ 芥川不语。许久，方轻声道：师父，您不是也曾教训徒儿，在商言商，莫论国事。 叶楚生转身，眼锋犀利：是，我是说过。我一个生意人，只想尽生意人的本分。可是，我的徒弟却是神通广大，瓜田李下。我两耳不闻身外事，却也知道日本人在华夏的作为。若非“九一八”东北三省沦陷，我叶楚生在自己国家的地盘上做生意，何须要看日本人的脸色。如今，要我跟着日本人占便宜，我是更加不要。 叶楚生仰面长叹：树欲静而风不止。日人欺我华族，风声鹤唳。外侮当前，必是不共戴天之势。你既是日本人，我当没你这个徒弟，好自为之吧。 芥川沉默半晌，终于说：一日为师，终身为父。眼下风云变化，师父日后若遇舛境，定要记得徒儿。 叶楚生扶起他，说：芥川，我们师徒缘起弈术，今日缘尽。来，再下一局。 这盘棋，芥川是下得小心翼翼，叶楚生却是凌厉。心潮暗涌之下，做师父的胡乱推翻了棋盘，对芥川摆了摆手，轻声说：罢了，你去吧。 芥川深深一拜，欲言又止。 叶楚生倚门而望，芥川渐行渐远。一时间，叶老板只觉自己老意丛生。 （有删改） 文本二： 中国叙事传统的现代转换——论葛亮的长篇小说《朱雀》《北鸢》 李新亮 作为学院派小说家，葛亮深谙各种现代小说叙事技巧，但是在其小说叙事中偏偏师法古典小说的叙事传统，这是他深谙讲述中国故事自然要用中国叙事学方法的道理所致。 首先，葛亮家族小说的传奇叙事体现在对传奇人物形象的塑造上。《朱雀》与《北鸢》传奇叙事的开端均聚焦于民国期间的商贾人家。但是作者叙事重心并不是展现家族资本辉煌的发迹史，而更倾心于商贾人家在商业经营中所坚守的传统道义与文化情怀。 …… 其次，葛亮家族小说的传奇叙事见于其叙事笔法上。葛亮的叙事策略是将小说叙事进行诗意化提升，在小说人物日常生活的环境、器物、待人接物、言谈举止等方面的描写与叙事中，将诗词、歌赋、字画、书法、曲艺、茶道、棋论、禅宗等古典艺术与人生哲理思辨引入小说叙事。一方面，这些元素有力地展现了小说人物高雅的情操与生命的风采，另一方面，这些文字的镶嵌又构成了小说富有古典韵味的抒情叙事风格。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 芥川从“没有舵的船”成长为得力帮手，这一转变既得益于叶楚生的点拨，也与他自身“为人勤勉肯学”密切相关。 B. 乱世之中，叶楚生却能在当时循规蹈矩地经商，且生意有条不紊，结合后文可知，芥川对他的保护在其中起到了一些作用。 C. “益和堂”的荣老板见叶楚生急需高丽天字参，便主动上门，开出天价相售，名为“雪中送炭”，实则趁火打劫，借机敛财。 D. 叶楚生一生痴迷于棋，始终相信“棋如人，人如棋”。他与芥川结为师徒，情谊匪浅，因棋结缘，又因棋缘尽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ） A. “好像没有舵的船、在水里打着转”一句，运用了比喻的修辞手法，生动形象地描摹出芥川未通门道，不得要领的状态。 B. 文本一第四段集中笔墨描述了当时的行内环境、世道乱象，可见当时局势的险恶与严峻，为后面齐仁堂出现危机作了铺垫。 C. 面对困境，叶楚生无计可施，而芥川只三日便使被扣货物如期而至，两相对比，意在显示芥川聪慧能干，神通广大，青出于蓝。 D. 小说人物语言很有特色，如芥川的“师父，恕学生来迟”既符合人物关系，又展现民国商界尊师重道的文化传统。 8. 文本一文末画线句写道：“一时间，叶老板只觉自己老意丛生。”请结合文本一，分析此句中体现的叶楚生复杂的情感。 9. 文本二中，李新亮认为葛亮家族小说的“传奇叙事”很有特点，请结合文本一对此加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①对师徒缘尽的难过与决绝。叶楚生与芥川师徒二人情谊颇深，但在家国大义面前，叶楚生只能断然割舍这份师徒之情，骤然赶走徒弟，内心难过，生出沧桑之感。②对日本人进犯的耻辱与悲愤。叶楚生虽信奉“在商言商，莫论国事”，但身为中国人的血性却让他因倚仗日本人保住生意的屈辱而精神受挫，老意丛生。③对生意经营的担忧。外辱当前，局势严峻，齐仁堂生意将面临更多困境，叶楚生维持生意将更加艰难，他已不复年轻时的意气，而觉心态变老。 9. ①塑造了传奇的人物形象。叶楚生坚守传统道义与人文情怀，重规矩，讲诚信。货物被扣，他不惜接受老对手开出的天价，也要按时交货，保住诚信。在家国大义面前，他能舍弃私利，断绝与日本人徒弟的情谊。②小说叙事诗意化。对小说人物言谈举止的描写精炼文雅，如“日人欺我华族，风声鹤唳。外侮当前，必是不共戴天之势”等语，有力地展现了人物的精神风采。将棋论艺术引入小说叙事，如“棋如人，人如棋。棋风如同性情，棋局便是人生”等，既展现了人物的高雅情操，又使小说叙事富有古典韵味。 【解析】 【导语】这篇《朱雀》节选很能体现葛亮的创作特点：以民国商海为背景，以棋道暗合人道，在师徒离散的日常叙事里，裹藏着民族大义与传统商道的坚守。文字自带古典韵味，以小人物的气节选择折射大时代动荡，含蓄克制又意蕴深沉，恰好契合文中所说葛亮师法中国古典叙事的创作特点。 【6题详解】 D.“又因棋缘尽”错误，师徒因棋结缘，但最后并非因棋缘尽，而是因芥川与日本人有牵扯、家国大义面前断绝师徒关系，“因棋缘尽”与原文不符。 故选D。 【7题详解】 C.“两相对比，意在显示芥川聪慧能干，神通广大，青出于蓝”错误，对比不是为了突出“青出于蓝”，而是侧面暗示芥川与日方有关系，为后文揭露身份、师徒决裂埋下伏笔。 故选C。 8题详解】 先明确“老意丛生”是人物复杂情绪的集中体现，解题时先从文本梳理叶楚生此刻的多重处境：一是与情谊深厚的徒弟芥川因家国立场决裂，内心充满不舍与伤感；二是面对日本人入侵、国人受欺的时局，满怀悲愤与屈辱；三是乱世经商本就艰难，如今失去徒弟相助，对未来生意与自身处境深感忧虑。 接着将这三层处境转化为对应的情感，分点结合文本内容表述 【9题详解】 先依据文本二提炼出葛亮传奇叙事的两个核心特点，即塑造坚守传统道义的传奇人物、叙事诗意化且融入古典艺术元素。 再回到文本一寻找对应内容，人物层面抓住叶楚生重诚信、守气节、不与日寇同流合污的商贾道义；叙事层面抓住文中贯穿的棋论文化与文雅的人物语言. 最后将观点与文本事例结合，用完整语句逐一对应分析，完成作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时①，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人游齐鲁之间同师而学进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生，学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。” （节选自《列子·说符》） 材料二： 通人积文十箧以上，圣人之言，贤者之语，上自黄帝，下至秦、汉，治国肥家之术，刺世讥俗之言，备矣。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。夫人含百家之言，犹海怀百川之流也，夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。或以说一经为足，何须博览。夫孔子之门，讲习“五经”。“五经”皆习，庶几之才也。 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？不能博“五经”，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经足者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽，凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也；助以传书②，犹窗牖也。百家之言，令人晓明，非徒窗牖之开，日光之照也。 （节选自王充《论衡·别通篇》） 【注】①移时：指过了一段时间。②传书：注解经书的文字或书籍。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔有昆弟A三人B游C齐鲁D之间E同师而学F进G仁义H之道而归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，爱惜，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”“爱”意义不同。 B. 让，责备，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”的意思相同。 C. 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。 D. 备，具备、齐备，与《劝学》“而神明自得，圣心备焉”的“备”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨子的邻居丢失了羊，请了很多人去追，但是因歧路繁多，无功而返。杨子也因此事而受到触动，以致面露忧伤。 B. 心都子试图探寻杨子不悦的缘由，得到回答后，他默不作声地走了出来。事实上，心都子的发问也暗含着他对治学之道的思考。 C. 王充批判了“守信一学、不好广观”的治学态度，他认为即便能通晓“五经”，若不博览百家之言，也会失去温故知新的能力，变得愚昧闭塞。 D. 王充认为对经书的阐释如同门户引入的日光，用传书来帮助学习，就像有了窗户一样，能让人视野更开阔、事理更明了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？” （2）夫海大于百川也，人皆知之，通者明于不通，莫之能别也。 14. 材料一与材料二的治学主张看似相悖，实则各有其理。请结合自身实际，谈谈二者对我们当下治学的启示。 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）弟子觉得奇怪，向他请教说：“羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有，您却不言不笑，为什么呢？” （2）大海比河流广阔，这是人人都知道的，通达的人比不通达的人高明，却没有人能够辨别（分别、识别）它。 14. ①治学必先确立根本，不盲目求多，避免迷失方向。比如我们学习时要明确阶段目标和主要任务，不能什么都想学，最终什么都学不好。②立根后需广博涉猎，不故步自封，避免视野狭隘。明确阶段目标和主要任务后，要广泛拓展，力求把这个任务学得更扎实。 【解析】 【导语】两篇选文同论治学，各有角度：《列子》以歧路亡羊设喻，点出治学方向繁多易使人迷失，强调要归同反一、守本归一；王充批判守信一学、不肯广观的陋习，提倡博览群书、拓广见识。二者互补，道破治学的核心辩证关系，理趣兼备，启发颇深。 【10题详解】 句意：从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，进修了仁义之道才回去。 “昆弟三人”是“有”的宾语，语义完整，故应在B处断开； “游齐鲁之间”省略了主语“昆弟三人”，“游”作谓语，“齐鲁之间”作“游”的后置状语，故应在E处断开； “同师而学”“进仁义之道”，主语都为“昆弟三人”，两件事是承接关系，故应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。 “爱”，爱惜；/吝啬、吝惜。句意：仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。/百姓都认为大王吝啬（一头牛）。 B.“意思相同”错。“让”，责备；/谦让。句意：孟孙阳责备他说。/他的话毫不谦让。 C.正确。“学者”，都指求学的人。句意：求学的人因为方向多而丧失了性命。/古代求学的人必定有老师。 D.正确。“备”，都是“具备、齐备”的意思。句意：治国治家的方法，刺讥世上庸俗的言论，全都齐备。/精神得到提升，圣人的心境由此具备。 故选B。 【12题详解】 C.“即便能通晓‘五经’，若不博览百家之言，也会失去温故知新的能力，变得愚昧闭塞”错，由原文“不能博‘五经’，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗”可知，王充认为既不能博通五经，又不能博览众事的人，才会“无温故知新之明，有守愚不览之暗”。 故选C。 【13题详解】 （1）“怪”，意动用法，觉得奇怪；“损”，减少；“何哉”，为什么呢。 （2）“夫海大于百川也”，状语后置句，正常语序为“夫海于百川大也”；“明”，高明；“莫之能别也”，宾语前置句，正常语序为“莫能别之也”。 【14题详解】 第一步，提炼核心主张：先分别梳理两则材料的治学观点：材料一由歧路亡羊的故事引出观点，认为治学如果方向繁杂会迷失自我，应当归同反一守住根本；材料二反对固守一家之学，主张治学要广泛博览，开阔视野。 第二步，理清逻辑关系：明确二者看似相悖，实则是治学不同层面的要求，并非对立，是互补统一的关系。 第三步，结合实际阐释启示：对应两个观点，结合日常学习的实际，分别整理出具体的治学启示，形成最终答案。 参考译文： 材料一：杨子的邻居走失一只羊，邻居便率领一伙人去追，又请杨子的仆人去追。杨子说：“唉！走失一只羊，为什么要那么多人去追呢？”邻居说：“岔路太多。”追羊的人回来以后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“跑掉了。”杨子问：“为什么跑掉了？”回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道往哪里去追，所以回来了。”杨子忧愁地变了脸色，好久不说话，整天也不笑。弟子觉得奇怪，向他请教说：“羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有，您却不言不笑，为什么呢？”杨子不回答。弟子孟孙阳出来告诉了心都子。心都子于几天后与孟孙阳一道进去，问道：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，进修了仁义之道才回去。他们的父亲问：‘仁义之道怎么样？’老大说：‘仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。’老二说：‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。’老三说：‘仁义使我保全身体与名誉。’他们三个人所说的仁义之道恰恰相反，但都是从儒学中来的。哪一个对，哪一个不对呢？”杨子说：“有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，划船摆渡，获利可以供养百人。背着粮食前来学习的人一批又一批，而被水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅水而不是学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对，哪一种不对呢？”心都子不声不响地走了出来。孟孙阳责备他说：“为什么您问得那么迂回，先生回答得那么隐僻？我迷惑得更厉害了。”心都子说：“大路因为岔道多而走失了羊，求学的人因为方向多而丧失了性命，学习并不是根源不同，不是根源不一样，而结果的差异却像这样大。只有回归到相同，返回到一致，才没有得与失。” 材料二： 通人积累的书有十箱以上，书上圣人的话，贤人的话，上自黄帝，下至秦、汉时代，治国治家的方法，刺讥世上庸俗的言论，全都齐备。人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻痈的人一样。人胸怀各家的学说，就像大海拥有河流的流水一样，大海比河流广阔，这是人人都知道的，通达的人比不通达的人高明，却没有人能够辨别（分别、识别）它。有人以为能解说一种经书就够了，为什么需要博览群书呢？孔子学派，要学习“五经”。“五经”都学习好了，就接近圣人的才能了。 颜渊说：“用文献知识来丰富我。”才能智慧高的人，才能做到博览古今。颜渊说“博”的意思，难道只指一种经书吗？不能通晓“五经”，又不能博览世间诸事，只墨守和相信一家学派，不喜欢广泛阅读，没有复习旧知识获得新体会的聪明，并且具有保守愚蠢不博览的愚昧。这样的人认为只解说一种经书就够了，那是理所当然的。开门让阳光进屋，阳光不能照到阴暗的地方，就开个窗户，以便帮助门使屋子更明亮。对一种经书的解说，就像太阳从门照亮屋子一样；用传书来帮助学习，就像有了窗户一样。各家的学说，能使人通晓道义明白事理，不只是开个窗，让阳光照进屋可比。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜闻觱篥① 杜甫 夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。 邻舟一听多感伤，塞曲三更欻②悲壮。 积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。 君知天地干戈满，不见江湖行路难。 【注】①觱篥：古代从西域传入的边塞管乐器，音色凄厉悲凉，多奏军乐、塞曲。②欻：忽然。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以听觉切入，写夜里江面之上传来觱篥的吹奏声，为全诗奠定哀伤的基调。 B. “侧耳”写听得专注，“情所向”表明乐声唤起内心情感，自然引出下文的悲感。 C. 三、四句先写乐声“多感伤”的特点，再点出其“塞曲”属性，强调了边塞战事的紧迫。 D. 末两句超越一己悲愁，将“干戈满”的天下战乱之苦与个人漂泊之“行路难”相连。 16. 本诗五、六句中“寒”“孤”二字的使用取得了很好的艺术效果，请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①“寒”字，既写出夜晚积雪飞霜、天气凄寒，又写出诗人身处乱世、漂泊流离的心境凄冷，将环境之冷与内心之悲融为一体，强化了悲凉感伤的氛围。 ②“孤”字，既写江上孤灯独明、旅途孤寂之景，又写诗人独自漂泊、孤身无依的处境，烘托出诗人孤独落寞的情怀。 【解析】 【导语】这是杜甫晚年漂泊途中，夜闻西域觱篥声所作的感怀诗。诗作从闻声侧耳起笔，以悲冷寒夜之景衬凄厉悲壮的塞曲之音，从个人身世漂泊的感伤，推及天下干戈遍地的乱世苦难，将个人愁绪与家国之悲相融，尽显杜诗沉郁顿挫、小中见大的特点。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“强调了边塞战事的紧迫”错误，“塞曲三更欻悲壮”点出乐曲的属性，突出塞曲的悲壮风格，以此烘托悲凉氛围、触发诗人的感伤。 故选C。 【16题详解】 解题时从景—情双层内涵逐层切入，先分析该字对景物环境的描摹作用，再挖掘其寄寓的作者情感与境遇，最后结合全诗基调分析对氛围、主旨的强化效果。 ①“寒”字运用双关手法，打通了客观写景与主观抒情的界限，把诗人抽象积郁的悲愁外化为可感知的环境温度，让景与情浑然相融，从根本上强化了全诗的悲凉底色，避免了情景分离的生硬感。 ②“孤”字将主观心境自然投射到客观景物上，既暗合诗人独泊沧江的漂泊处境，也让寻常的舟中灯火带上了强烈的情绪感染力，自然引出后文对家国战乱、个人命运的慨叹，蕴藉深厚，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）艾中华同学成功竞选担任语文课代表，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______________，_______________”来表明自己虽能力不足，但愿意通过不断学习做好这一工作。 （2）王雁收到友人寄来的礼物，她给友人发信息时，引用《静女》“_______________，_______________”两句表示感谢，并强调无论礼物是什么，只要是对方送的，自己都珍视。 （3）古诗文中，文人常将自己的情感投射到动物上，“_______________，_______________”就体现出这一特点。 【答案】 ①. 非曰能之 ②. 愿学焉 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援/感时花溅泪，恨别鸟惊心） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①曹禺话剧深深扎根于中国传统戏剧的土壤，②展现出浓烈的民族特色。③曹禺对中国传统戏曲有深厚的兴趣和广泛的了解，④他年幼时就十分酷爱京剧，⑤还登台演出过多个剧目，⑥京剧是他话剧创作借鉴的重要资源。他在戏剧的冲突、语言、意境方面的构思，都不单纯是技巧的问题，也是源于（ 甲 ）。 以戏曲为代表的中国传统叙事艺术强调故事性，观众易于欣赏情节和人物。丰富的看戏和演出经验使曹禺充分意识到，不仅要让剧本的结构“紧凑”“洗练”，还要创作出震撼人心的情节，从观众的反应和审美习惯出发来打磨写作技巧、完善作品的艺术结构，因此曹禺的话剧往往设计了波澜起伏的情节，营造了复杂激烈的冲突。更重要的是，曹禺并没有停留在制造悬念冲突、博得观众认可的层面，他还有更高的艺术追求，不但要写出一台好看的戏，还要追求更深远的内涵。 在语言风格方面，曹禺注重依靠潜台词来体现人物关系与人物性格。曹禺话剧蕴含着丰富的潜台词，以凝练简洁的语言，形象地展现出人物内心细微的感情变化。繁漪在得知周萍要离开自己时，望着窗外对他说“小心，现在风暴就要起来了”。被欺骗和伤害的繁漪，深感愤怒和失望，在威胁周萍未果后，她以这样的话语，再次隐晦地警告周萍。这里的“风暴”（ 乙 ），也是周家即将到来的风暴，还是繁漪内心的风暴，更是每个人心中难以安宁的痛苦的风暴。简短而___________的潜台词将雷雨前后压抑沉闷的气氛、人物内心郁结的苦闷巧妙地融合起来，营造了紧张凝滞的戏剧氛围，将一触即发的戏剧冲突一步步推向了高潮，极大地拓展了戏剧语言所带来的想象空间。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中第三段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A 意味深长 B. 耐人寻味 C. 意味无穷 D. 推心置腹 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 只要努力钻研，就能学会。 B. 这问题以前早就研究过了。 C. 书架上就那么几本书。 D. 麦子眼看就熟了，赶紧准备收割吧！ 22. 必修下册《雷雨》节选部分有丰富的潜台词，请分析下列文段中任意两处画线句的丰富意蕴。 …… 鲁侍萍 老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？ 周朴园 要哪一件？ 鲁侍萍 ①不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，—— 周朴园 （惊愕）梅花？ 鲁侍萍 还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，—— 周朴园 （徐徐立起）哦，你，你，你是—— 鲁侍萍 ②我是从前伺候过老爷的下人。 …… 周朴园 你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍） 鲁侍萍 朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。 周朴园 ③（忽然严厉地）你来干什么？ …… 【答案】18. 句②，修改为“展现出浓郁的民族特色”。 句④，修改为“他年幼时就酷爱京剧”（或：“他年幼时就十分爱京剧”）。 19. D 20. 甲：他对京剧的深刻理解 乙：不仅是自然界的风暴 21. D 22. ①表面意思：描述那件有梅花补丁的旧衬衣特征。 深层意思：梅花是她当年亲手所绣，借此揭开身份，用铁证逼周朴园面对现实，看他在真相面前还能否继续伪装。 ②表面意思：侍萍陈述自己过去曾在周家做过仆人，伺候过周朴园。 深层意思：以“下人”自称，满含三十年屈辱与自嘲；揭露周朴园始乱终弃的罪行，控诉他如今衣冠楚楚却不敢面对真相。 ③表面意思：你突然出现在我家，目的是什么？ 深层意思：周朴园以为侍萍是来报仇或敲诈，担心自己名誉、家庭和地位受损，内心惊恐，急于用威严逼退对方。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 句②，搭配不当，“浓烈”一般用来形容气味、情绪、冲击力等厚重强烈，不能跟“民族特色”搭配；“浓郁”可形容风格、特色鲜明厚重，故修改为“展现出浓郁的民族特色”。 句④，成分赘余，“酷爱”和前面的“十分”重复冗余，故修改为“他年幼时就酷爱京剧”（或：“他年幼时就十分爱京剧”）。 【19题详解】 解题时先分析横线处所在语境，明确空缺需要的词语的语义侧重、适用对象，判断需要形容的内容特点；逐一辨析选项成语的含义、用法，排除符合语境的选项，最终确定不恰当的一项。 本题横线处形容繁漪的潜台词，需要体现潜台词含蓄凝练、内涵丰富、值得品味的特点。 A. 意味深长：其中的意味经得起人们反复地体会、琢磨。形容意味深长。准确契合潜台词内涵丰厚的特点，使用恰当。 B. 耐人寻味：形容值得让人仔细体会、琢磨。符合潜台词需要挖掘深层含义的属性，使用恰当。 C. 意味无穷：意趣、味道深长。能够体现这段潜台词丰富的艺术表现力，使用恰当。 D. 推心置腹：推出自己的赤心，放置在别人的腹中。表示把自己内心的想法毫无保留地告诉对方。比喻真诚待人。侧重形容人为人真诚，语境需要体现潜台词的含蓄深层意蕴，该词完全不符合语境，使用不恰当。 故选D。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处第一段核心话题是曹禺话剧从京剧（中国传统戏曲）中汲取创作养分，前文明确铺垫“京剧是他话剧创作借鉴的重要资源”，顺着前文话题线索，补写内容需要关联曹禺对京剧的认知，故此处填“他对京剧的深刻理解”。 乙处是对文中“风暴”多层含义的阐释，后文用“也是……还是……更是……”的递进关联词展开含义，因此该空需要搭配“不仅是”构成完整的递进逻辑；从含义层次来说，“风暴”最表层的含义就是原文雷雨场景里自然界的风暴，按照由浅入深的阐释顺序，故此处填“不仅是自然界的风暴”。 【21题详解】 解题时先确定原句中加点词的词性、意义和用法，再逐一对比选项辨析即可。 原文加点的“就”为副词，表事态即将发生，强调某种情况短时间内就会出现。 A.“就”是承接条件的关联副词，引出条件对应的结果，表条件逻辑关联，和文中用法不同。 B.“就”是副词，强调动作行为已经在很早之前发生，侧重强调动作发生的时间早，和文中用法不同。 C.“就”是副词，表范围限定，语义相当于“只、仅仅”，和文中用法不同。 D.“就”是副词，表麦子成熟这件事很快就会发生，和文中“就”的意义、用法完全一致。 故选D。 【22题详解】 解题时先明确语句字面的表层意思，再结合人物身份处境、人物关系与核心戏剧冲突，挖掘话语未直接道出的真实意图、隐藏情绪，结合人物性格特点把握丰富的深层内涵。 ①没有直接点明自身身份，而是借只有当事人才知晓的专属细节完成身份暗示，既顺理成章推动情节走向真相揭露，也暗含对周朴园虚伪怀念的试探与逼视，将暗流涌动的戏剧冲突推向明面。 ②顺着周朴园的惊疑给出模糊回应，既符合鲁侍萍彼时欲说还休的试探心态，也藏着她对自身大半辈子坎坷命运的感慨，将三十年的屈辱不平融入平静陈述，暗含对周朴园始乱终弃的无声批判。 ③态度陡转的发问，彻底撕下周朴园此前温情怀念的伪装，直白暴露他自私重利、唯恐自身利益受损的本性，让人物复杂多面的性格瞬间凸显。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活不仅需要理性的思考与规划，也需要允许自己偶尔放下对“为什么”的追问，去沉浸和感受事物本身“是什么”；暂停对“有何用”的功利性考量，去感受生活中“多美啊”的纯粹诗意。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生活的两面 生活中，我们既需要理性的规划与功利的考量，也需要偶尔放下对“为什么”的追问，去感受事物“是什么”的本真之美。这两者并非对立，而是生活的两个维度。感性沉浸不是理性的对立面，而是理性得以完整的必要补充；诗意感受不是功利的否定，而是功利无法触及的生命高地。 理性思考与功利考量是人类生存的基础性需求。从远古先民为了生存而观察季节规律，到现代社会每个人对职业道路的精打细算，理性帮助我们趋利避害，功利引导我们有效分配资源。没有这份清醒的算计，生活将陷入混乱与低效。一个农民若不规划播种与收割的时令，便难有收成；一个学生若不考量学习与休息的配比，便难有长进。理性与功利，支撑着日常生活的运转。但如果生活只剩下“为什么”的追问和“有何用”的衡量，我们终将失去一些更重要的东西。 感性沉浸恰恰是对理性边界的超越。理性自有其限度——它可以分析一朵花的构造、分类它的科属、计算它的光合作用效率，却无法解释我们面对花时心头涌起的那份感动；它可以规划一段旅程的路线、预算时间和花费，却无法替代旅途中的惊喜与震撼。当我们放下追问，全然沉浸于事物本身，便进入了理性无法触及的领域。这并非理性的退场，而是理性的自觉——它认识到自己的边界，主动为感性留出空间。正如康德在《判断力批判》中指出的，审美判断恰恰是一种“无利害的愉悦”，它不追问对象对我有什么用，不分析它由什么构成，只是纯粹地感受它“是什么”和“多美啊”。 感性沉浸反过来为理性注入活力与方向。纵观人类文明史，许多伟大的理性突破恰恰源于感性的触动。爱因斯坦坦言，他发现相对论的灵感并非来自枯燥的公式推导，而是来自一种对“追光”场景的想象性沉浸——他想象自己骑在一束光上，追问会看到什么，这种近乎诗意的想象成了狭义相对论的起点。感性不是理性的敌人，而是理性最深刻的盟友，它让理性从冰冷的逻辑机器中解放出来，获得了温度和方向。 当代社会的困境，正在于感性空间被持续挤压。效率至上的逻辑、结果导向的评价、无处不在的功利考量，让人们越来越难停下来感受事物本身。我们习惯了追问“这有什么用”，却渐渐忘记了问“这美吗”。这种失衡带来的不仅是生活的枯燥，更是创造力的枯竭和精神世界的萎缩。 让理性与感性各安其位、相互滋养，才是可行的出路。用理性规划方向，也要允许自己偶尔放下追问，去感受一朵花开的震颤，去聆听一首乐曲的流动。唯有如此，生活才能既有登高的阶梯，也有栖居的诗意。 【解析】 【详解】【审题】 材料共两句话，第一句话强调偶尔要放下理性，去沉浸于事物本身。第二句话强调要摒弃实用价值，追求审美价值。两句话的共性，都是强调有时需要放下理性，回归事物本身。考生审题时要准确理解“理性”“为什么”“是什么”“有何用”“多美啊”等词语。在日常生活中，人们常常被实用价值主导，而忘了为何出发，忘了美。但是材料中强调的是“不仅需要理性”，可见生活中也需要“理性”。因此，真正的智慧在于理性与感性的动态平衡：用理性锚定方向，以感性丰盈生命。 材料为二元关系型命题，并未否定理性思考、人生规划的必要性，核心指向是反对一味沉溺于“追问目的、计较功用”的功利性思维，呼吁人们留出空间，感受事物本身、生活本身的纯粹美感。 审题误区：不可全盘否定理性规划，也不可只谈规划、忽略材料侧重的“感受本真”的命题指向，二者兼顾、突出核心才是切题立意。 【立意】 1.暂停追问，沉浸当下美好。 2.超越功利，回归生命诗性。 3.理性当与感性齐飞。 4.挣脱功利桎梏，拥抱生活本真。 5.理性筑底，诗意栖心。（兼顾材料对理性肯定，立意更稳妥） 6.偶放功利追问，静享生活诗意。 【行文思路】 开篇可从日常现象切入，比如人们面对一朵花时习惯问“这有什么用”而非静静欣赏它的美，由此引出材料揭示的两种生活态度之间的张力。主体部分先正面阐述理性思考与功利考量的必要性和价值，它们是现代社会高效运转和个人安身立命的基础，但不能因此将生活窄化为不断解决问题和追求效用。接着转入对感性沉浸与审美体验的论述，说明放下追问、回归事物本身恰恰是获得深度体验和生命诗意的关键，可以引入美学中“无目的的合目的性”或中国哲学中“无用之用”的思想来深化。然后进一步分析二者并非相互排斥而是相互滋养，理性为感性提供秩序与安放之处，感性为理性注入灵感与活力，可举科学家在艺术中获得启悟、诗人在严谨观察中捕捉意象等实例。结尾回归当下，呼吁在快节奏的时代中为自己留出“偶尔放下”的空间，让生活既有理性的筋骨，也有感性的温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $