西周的宗法制 知识讲解与专项练习--2026届高三统编版历史二轮专题复习

高考复习小专题 西周的宗法制 讲与练 题解：宗法制是西周时期的重要政治制度，是高考和平时考试的重要内容。然而，考生对宗法制的认识，总是存在一些局限，特别是对宗法制与分封制的区分常常搞不清楚，因此，特设本专题。 知识讲解 一、西周宗法制 1. 含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏，维护政治等级，巩固国家统治的制度。 微点拨：“宗”的词源含义原本是尊从祖先神灵。《说文解字》云：“宗，尊祖庙也。”构成“宗法”一词的“法”与“法则”是同一概念，包括规律和规则。宗法的词源含义也就是尊从(尊崇和服从) 祖先的法则。 2. 主要内容：嫡长子继承制（核心）、大小宗制度、宗庙祭祀制度、同姓不婚制度等。 3. 发展历程：起源于原始社会的父系家长制，确立于夏，发展于商，完备于周，衰落于春秋战国，影响于后来的各封建王朝，宗法观念残留至今。历史上，法家大力打击，宋明理学家大力提倡，新文化运动严厉批判。 4. 作用： ①保证了贵族特权：确保嫡长子继承制，稳定贵族爵位、权力、财产继承，避免内部纷争。 ②巩固了分封秩序：把血缘关系和政治关系结合，强化大宗对小宗的约束，巩固分封制。 ③稳定了社会秩序：严格等级，减少内乱，利于政权长期稳定。 ④形成了家国同构：家即是国、国即是家，对后世家族观念、宗法伦理影响深远。 微点拨：宗法制的作用，也需要辩证地看待，正如张鸣在《中国政治制度史导论》中所说，“这种继承制度,使得人在社会上的身份地位,基本上是由其出生时的位置决定的，这样的好处是等级结构稳定，坏处是制度没有选贤机制。”所以，到了春秋战国时期，宗法制不能选贤任能，适应不了诸侯竞争渴求人才的需要。 二、西周分封制与宗法制的关系 1. 联系：西周分封制与宗法制互为表里、相辅相成，共同构成西周政治制度的支柱。分封制以宗法制为原则，分封对象以“王族（同姓亲族）”为主，按照血缘远近决定封地大小、地位高低。宗法制靠分封制来维系，天子是天下大宗，诸侯对天子是小宗；诸侯在国内又是大宗，层层分封，形成金字塔式等级。一句话，宗法制是分封制的血缘纽带，分封制是宗法制的政治体现。 2. 区别： （1）解决的问题不同：分封制解决权力、土地、人民如何分配的问题（政治制度）；宗法制解决权力、爵位由谁继承的问题（血缘制度）。 （2）实行的目的不同：分封制目的是巩固统治，扩大疆域；宗法制目的是解决贵族内部继承矛盾，稳定等级秩序。 （3）主要内容不同：分封制主要内容是周天子把土地和人民分给诸侯，诸侯承担义务；宗法制的主要内容是以嫡长子继承制为核心，分大宗、小宗。 （4）性质不同：分封制是政治权力分配制度；宗法制是血缘宗族关系制度。 三、宗法制的易混易错点 1. 错误以为宗法制只在周朝实行。实际上，宗法制在西周时发展成熟，后世长期沿用（皇位继承、宗族家谱、嫡庶观念等），并非只存在于周代。 2. 错误以为宗法制只维护贵族内部秩序，与普通民众无关。实际上，宗法制不仅塑造贵族政治，还深刻影响家族、宗族、社会伦理，形成家国同构，渗透整个社会。 3. 错误以为宗庙、祭祀、族谱与宗法制无关，这些只是习俗。实际上，宗庙祭祀、辈分排序、族谱修撰都是宗法制在文化与社会生活上的直接表现。 4. 错误以为宗法制导致权力高度集中于君主，以为西周君主专制集权。实际上，西周是贵族分权体制，周天子共主地位强，但未形成后世专制皇权；宗法制强化的是等级秩序，而非君主专制。 专项练习 1.甲骨文释读结果显示，商代王位继承制度在第27代商王武乙之前基本上是“兄终弟及”的格局，武乙以后又变为嫡长子继位。西周继承了这一制度，使“子继之法遂为百王不易之制”。嫡长子继承制度的确立本质上反映了（  ） A．中央集权制度的确立 B．制度革新就是经验总结 C．家国同构现象的出现 D．加强王权成为历史趋势 【答案】D 2.据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图1和图2是商代和西周同、异姓公卿比例图， 由此可知（  ） A．商代选官制度不以血缘为纽带 B．西周政治具有家国同构的特点 C．西周政治权力高度集中于王室 D．从商到西周职官制度逐渐成熟 【答案】B 3.商周之变被后人总结为立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制。实际上商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。据此可知，造成商周制度区别的主要原因是（  ） A．分封制下被分封主体不同 B．统治者权力继承原则不同 C．经济与社会发展状况不同 D．血缘和政治融合程度不同 【答案】D 4.《史记·鲁周公世家》记载：“武王崩，成王少，在襁褓之中。周公（武王弟）恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔（武王弟）及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。’”这主要体现了西周时期（  ） A．嫡长子继承制面临挑战 B．宗法体系维护政权稳定 C．权臣专权行为引发动荡 D．权力制衡机制发展完善 【答案】B 5.西周时期，姓代表最大、最重要的血缘集团，如以周天子为大宗的姬姓宗族；氏代表同姓群体内部次一级的血缘组织，如姬姓宗族分化为很多氏（井氏、召氏、荣氏等）一级的家族；氏代表的家族，又分出许多小支，如井叔氏、井季氏等。这表明（  ） A．宗法制巩固了贵族统治秩序 B．姓氏体现了贵族的宗法地位 C．大宗在政治上居于主导地位 D．血缘亲疏是维系统治的关键 【答案】B 6.西周青铜器铭文中频繁出现“对扬王休”（回应并颂扬周王恩宠）“用享孝于宗室”等套语，这类套语不仅见于王室同姓贵族的青铜器，亦广泛存在于齐、申等异姓诸侯国的青铜器上。这些铭文多记载了受赏、册命、祭祀等事。据此可知，西周时期（  ） A．宗法秩序强化王权统治 B．神权祭祀取代地缘政治 C．铭文塑造了政权合法性 D．赏赐制度维系等级分封 【答案】A 7.山西翼城西周墓地出土了格姬簋青铜器。该青铜器铭文记载了霸国国君之弟的夫人格姬意欲在母家世国支持下立其子为霸国之君，周王室获悉后，立即派员制止并正告格姬此举不合规矩。该记载说明，当时（  ） A．女性在宗族事务中拥有决定权 B．周王室与地方诸侯矛盾激化 C．中央王朝有权干预诸侯的继承 D．宗法制已被地方政权所抛弃 【答案】C 8.史载：“卫康叔，周武王同母少弟也”，受封于卫国；“唐叔，成王之母弟也”，受封于晋。康叔和唐叔作为“母弟”优先于庶子，获得了卫国和晋国这两块重要的封地。这可以用来说明，当时（  ） A．以血缘亲疏分配权力 B．注重缓和统治集团内部关系 C．宗法关系依赖分封制 D．儒家伦理观念影响政治运行 【答案】A 9.西周时期，家族成员聚居，共同承担“公田”耕作义务，《诗经·豳风·七月》中“同我妇子，“馌彼南亩”正是这一场景的写照。嫡系成员掌管祭祀田，旁支则主要从事普通耕作。这一现象可用于说明当时（  ） A．庄园式劳作方式的盛行 B．宗族成员分工协作高效合理 C．宗法制与井田制的结合 D．土地是维系宗法秩序的核心 【答案】C 10.西周时，建国立家必先营筑宗庙。宗庙既是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，又是国家祭典、朝会听政、“帅师受命”和诸侯盟会的重要场所。这反映出当时（  ） A．神权政治色彩浓厚 B．社会等级泾渭分明 C．家国同构特征鲜明 D．国家权力高度集中 【答案】C 11.据《史记》记载，周共王去世后，其子懿王继位；懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王；孝王去世后，诸侯又拥戴懿王之子燮即位为夷王。这一王位继承现象表明西周时期（  ） A．宗法制度存在变通空间 B．嫡长子继承制完全崩溃 C．诸侯干预王室核心决策 D．礼乐制度丧失约束作用 【答案】A 12.西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（  ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 13.公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（  ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 【答案】D 14．“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（  ） A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 【答案】D 15.宗庙是作为祖先崇拜活动的重要场所，在中国古代社会有着特殊的地位。阅读材料，完成下列要求。 材料一  在商代，宗庙作为人们祭祀祖先神灵的神圣场所，同时也是商王室进行一些政治活动的重要地方，并演绎出了宗庙制度，构成了巩固商王朝统治的重要政治制度。商王室的宗庙群体中，未必有血缘关系的高祖远公往往合祭于集合宗庙，而先公先王都有其单独宗庙，高祖远公的祭礼远没有先公先王那样隆重和频繁。而某些先妣母也有自己的单独宗庙存在，甲骨卜辞中显示祖庚祭祀其母的次数非常多。 ——摘编自陈智勇《试析商代的宗庙制度及其政治功用》 材料二  天子宗庙祭祀作为周王室宗族的集体行为，周王室宗族成员是整个祭祀活动的主要参与者，他们在仪式上表达追念祖先之情、感恩祖先的政治遗产与祈求祖先赐福。天子是包括天子宗庙祭祀在内的一切国家大型祭祀活动的主祭者，他拥有独一无二的祭祀特权。在祭祀仪式中，周王、王后、诸臣相续行礼、献酒，祭祀后，同姓与异姓诸侯都会被赐予祭肉，并被视为一种施惠行为。 ——摘编自张雁勇《〈周礼〉天子宗庙祭祀研究》 (1)根据材料一及所学知识，概括商代宗庙制度的特点。 (2)根据材料二及所学知识，分析周代天子宗庙祭祀的作用。 【答案】(1)特点：带有政治色彩；制度化；重近祖，轻远祖（或依血缘远近而有等差）；重视母族祭祀。（其他答案言之有理亦可） (2)作用：追念祖先；增强宗族的凝聚力；强化周天子天下共主的地位，巩固君臣关系；强化分封制、宗法制、礼乐制度形成的等级秩序，巩固统治。（任答三点） ( 第 1 页 共 1 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $