16.2《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

姚鼐 孟子 孔子登东山而小鲁, 登泰山而小天下。 杜甫 会当凌绝顶， 一览众山小。 李斯 泰山不让微尘，故能成其大； 河海不择细流，故能成其深。 司马迁 人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 五岳 北岳恒山 （位于山西省大同市浑源县） 西岳华山 （位于陕西省渭南市华阴市） 中岳嵩山 （位于河南省郑州市登封市） 东岳泰山 （位于山东省泰安市） 南岳衡山 （位于湖南省衡阳市南岳区） 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。 封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。 东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山 泰山 4 侧重描写登山过程及所见所感 点明浏览地点 是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。 ①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 《小石潭记》（唐朝·柳宗元） 《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹） 《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修） 《桃花源记》（东晋·陶渊明） 山水游记 识作者 姚鼐（nài）（1732～1815），清代著名散文家，字姬传，一字梦谷，世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。 年份 年龄 生平经历 1731年 1岁 出生于安徽桐城南门树德堂官宦书香世家 1750年 20岁 参加江南乡试，顺利中举；同年冬春赴京参加会试，首次落第 1752年 22岁 再次赴京参加会试，落第后留居京师，结识朱孝纯、王文治等好友 1754年 24岁 第三次赴京会试，不第 1757年 27岁 第四次参加会试失利，留京师教馆谋生；同年秋游历大江南北开阔眼界 1760年 30岁 第五次赴京参加会试落第，后继续留京教馆谋生并潜心研学、与文友切磋诗文 1763年 33岁 第六次参加礼部会试，金榜题名，殿试二甲，考取进士，选为翰林院庶吉士 1766年 36岁 庶吉士散馆考试合格，以主事用分配至兵部任职，后补授礼部仪制司主事 1768年 38岁 以礼部仪制司主事身份充任山东乡试副考官，发掘才子孔广森；任职结束后转任礼部祭祀司员外郎 1769年 39岁 赴湖南主持乡试，任副考官；任职结束后擢升为会试同考官 1770年 40岁 出任会试同考官，选拔多名知名士人；任职结束后擢升为刑部广东司郎中 1773年 43岁 被举荐充任《四库全书》纂修官，负责校办各省送到遗书 1774年 44岁 以“乞病”为由请假离馆，赴济南探望好友朱孝纯，年底登泰山写下《登泰山记》 1775年 45岁 正式辞官南还，决心不再为官，婉拒朝廷后续任职邀约 1815年 85岁 病逝于南京钟山书院，归葬桐城杨树湾 年份 年龄 生平经历 1731年 1岁 出生于安徽桐城南门树德堂官宦书香世家 1750年 20岁 参加江南乡试，顺利中举；同年冬春赴京参加会试，首次落第 1752年 22岁 再次赴京参加会试，落第后留居京师，结识朱孝纯、王文治等好友 1754年 24岁 第三次赴京会试，不第 1757年 27岁 第四次参加会试失利，留京师教馆谋生；同年秋游历大江南北开阔眼界 1760年 30岁 第五次赴京参加会试落第，后继续留京教馆谋生并潜心研学、与文友切磋诗文 1763年 33岁 第六次参加礼部会试，金榜题名，殿试二甲，考取进士，选为翰林院庶吉士 1766年 36岁 庶吉士散馆考试合格，以主事用分配至兵部任职，后补授礼部仪制司主事 1768年 38岁 以礼部仪制司主事身份充任山东乡试副考官，发掘才子孔广森；任职结束后转任礼部祭祀司员外郎 1769年 39岁 赴湖南主持乡试，任副考官；任职结束后擢升为会试同考官 1770年 40岁 出任会试同考官，选拔多名知名士人；任职结束后擢升为刑部广东司郎中 1773年 43岁 被举荐充任《四库全书》纂修官，负责校办各省送到遗书 1774年 44岁 以“乞病”为由请假离馆，赴济南探望好友朱孝纯，年底登泰山写下《登泰山记》 1775年 45岁 正式辞官南还，决心不再为官，婉拒朝廷后续任职邀约 1815年 85岁 病逝于南京钟山书院，归葬桐城杨树湾 姚鼐辞官的真正原因？ 仕宦生涯：他主要历职礼部，刑部，四库全书馆，三段履历。 在礼部任职时，曾任山东，湖南乡试副考官，不满于士子间轻浮自傲，忽视民间疾苦的风气，滋生退意； 任刑部郎中时，不满于刑法严苛的现实，再生退意； 编纂《四库全书》时，又深陷"汉宋之争"漩涡，终于在《四库全书》修成后，毅然辞官，不入仕途。 "汉宋之争" 清代中期，汉学盛极一时，成为学界主流，《四库全书》总纂官纪昀便是汉学核心代表人物，馆内绝大多数纂修者也秉持汉学立场。汉学以“回归原典、精于训诂”为核心主张，认为宋学空谈义理、脱离文本，因此“竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力”，将学术研究的重心完全放在经书的文字考据、名物训诂上，排斥对心性义理的探讨。 而姚鼐则坚守宋学的核心地位，同时融合汉学的考据优势，提出“义理、考据、辞章”三者合一的独特学术主张，形成了区别于纯粹汉学与纯粹宋学的折中立场。在他看来，宋学所倡导的程朱理学是儒家义理的核心，是治学与立身的根本，“义理者，文章之精也”，脱离义理的考据只是无源之水；但他也不否认汉学的价值，认为考据是理解经典的重要手段，“考据者，文章之实也”，可补宋学空疏之弊。因此，他坚决反对汉学家“摒弃义理、专重训诂”的极端做法，更驳斥汉学对宋学的全盘否定，明确维护程朱理学在儒学体系中的正统地位。 回归原典：指治学需跳出后世对儒家经典的注释与解读，直接追溯、研读先秦两汉时期的儒家原始典籍。 精于训诂：即汉学家主张以严谨的文字考据为治学基础：一方面，通过分析汉字的字形（象形、指事等）、字音（音韵演变）、字义（本义、引申义），准确解读经典文本中疑难字词的含义；另一方面，对经典中涉及的名物（如器物、动植物）、典制（如礼仪、官制）、历史事件等进行溯源考证，确保对经典的理解建立在客观、实证的基础上，而非主观的义理推演。 更为关键的是，这种汉宋学术分歧并非单纯的理念之争，很快演变为直接的人际排挤与打压。姚鼐的折中立场既不被汉学主流接纳，也未得到宋学同仁的足够支持，在馆内陷入孤立无援的境地。作为汉学领袖的纪昀，对姚鼐的宋学倾向极为不满，在工作中多有掣肘。姚鼐在晚年致友人的书信中，直言“鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚”，痛斥纪昀在《四库全书》编纂中“持论大不公平”“略无忌惮”——纪昀主导的提要撰写，往往对汉学著作大加推崇，对宋学著作则多有贬抑，这种学术偏见让姚鼐深感不公。 姚鼐辞官的真正原因？ 外部原因： 1.四库馆内汉宋学派的尖锐冲突。 2.乾隆朝高压文化政策下的思想压抑。清廷借纂修《四库全书》之名，大规模查禁、销毁“违碍”书籍，对知识分子的思想管控达到顶峰。 3.皇权高度集中下的仕途晋升困境。乾隆朝是清代君主专制的巅峰时期，军机处总揽朝政，官员的升降荣辱全凭皇帝与权臣的喜好。善于迎合权贵、依附和珅等权臣的官员，却能迅速晋升。这种仕途晋升的狭窄与不公，让姚鼐认清了官场的本质，也让他对仕途彻底失去期待。 内部原因： 儒家士大夫的价值追求与官场风气的背离。自古士大夫“扬名”有两条路，一是从政辅君，二是著文延才。第一条路因为封建刑法的严苛和学术观念的分歧，让姚鼐心力憔悴。 姚鼐的泰山情怀 风雪登山路 迎难而上 坚毅执着 泰山日出景 豪迈俊逸 坦荡广博 泰山松石图 高逸超拔 刚健磊落 乾隆41年—43年：主持扬州梅花书院 乾隆45年—52年：主持安庆敬敷书院 乾隆53年—54年：主持徽州紫阳书院 乾隆55年—嘉庆5年：主持江宁钟山书院 嘉庆6年—嘉庆10年：主持安庆敬敷书院 嘉庆10年—嘉庆20年：主持江宁钟山书院 嘉庆20年：卒于江宁钟山书院 登泰山后的姚鼐 13 桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派。内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学。姚鼐为“桐城派”主要作家，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。 语言力求“雅洁”，简明达意，条理清晰，还讲究“义法”。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。姚鼐提出文章要义理、考据、词章三者并重。 义理 考据 辞章 字通句顺，有艺术性 指文章的结构、文字、音韵上的文学之美。 言之有物，有思想性 普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。 立论扎实，有说服力 研究时，根据资料来考核、证实和说明。 考据、辞章要为义理服务，三者统一才是最高最美的境界。 正字音 姚鼐：nài   汶水：wèn 济水：jǐ 子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng   徂徕：cú lái   戊申：wù  樗蒱：chū pú 绛皓：jiàng hào 少圜：yuán 石罅：xià  若偻：lǚ 须臾：xū yú 人膝xī  交待泰山位置 记述登山过程 描绘日出美景 返记人文景观 补写自然景观 以作者的游踪为线索 理解文意·第一段 泰山之 阳，汶水西流；其 阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其南北 分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 南面 名作状，向西 北面 名作状，向东 山南面山谷的水 山北面山谷的水 在 分界 判断句 译文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。 代词，指泰山 结构助 词，的 代词，代阳谷和阴谷 北面 南面 济水 汶水 东 西 古长城 日观峰 东 阳，山南水北谓之阳。 阴：山北水南谓之阴。 北面 南面 济水 汶水 东 西 古长城 日观峰 东 南北分流 汶和济 南北分界 古长城 最高之处 日观峰 面 线 点 思考：作者如何介绍泰山地理形势？ 1.概括介绍地理形势 2.为下文写观日出埋下伏笔2. 理解文意·第二段 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。 在 从 界限 古义：到达； 今义：重提另一件事 这 山脚 我 明确：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。【“是月丁未” 指乾隆三十九年十二月二十八日（农历）。该年十二月为小月，共 29 天，“丁未” 次日 “戊申” 即为 “戊申晦”（十二月二十九日，当月最后一天）。】 经过 冒 文化常识 （1）是中国古代对都城的称谓。在中国古代，国家的首都通常称为京师，近现代已不再沿用，直接称为首都。 因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。 (2)指天子的军队。“京师败，曰王师败绩于某。” 《左传·庄公十一年》 (3)指朝廷。“京师知其以子故称病不朝，验问实不病。” 《史记·吴王濞列传》（朝廷知道吴王是因为儿子被杀的缘故而声称生病不来朝见，经过调查验证，发现吴王实际上并没有生病。） 京师 理解文意·第二段 四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（之）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 沿着，顺着 石阶 山顶 少于，不到，形作动 山名 再，又 明确：四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。 于是，就 通“又” 所说的 判断句 省略句 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限 当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及 既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 称 判断句 石阶 几乎 已经 背 名作状，像门槛一样 横，挡 名作动，照亮 停留 到达 等到 明确：古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。 夕阳 省略主语“雪” 定语后置句，者是标志 ……的样子 北面 南面 古长城 日观峰 中谷 中岭 西谷 南麓 京师 齐河 长清 泰安 自 乘 历 至 由 登 循 越 循 至 越 路程：四十五里 石阶：七千有余 路线：中谷-西谷-山巅 （远） （高） （独特、险峻） 勾划第二段中的地点、动词，简述作者登山的路线。 “自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。” 1.思考与探究：路途遥远漫长，请你读出这些简约的文字背后所蕴含的意味。 “乘”渲染了风狂雪紧的隆冬景象，凸显风雪的巨大威力。 “历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，充分表现了旅途之遥远和艰难，画出了作者风尘仆仆的神态。 泰山巍巍，天寒路险，作者顶风冒雪，不畏艰险，不远万里赶来登山，可见作者意志之坚定，内心之急切。 品登临之意 2.“古时登山，循东谷入”惯例如此，为什么他不从东谷登山？ 1.为捕捉泰山雪景与日出的极致景观。这条路线直通泰山日观峰，是观赏日出的最佳路径。对于此次登山的核心目的——观日出而言，这条路线比常规东谷路线更具针对性。 2.受同行友人的向导影响。文中提及“与知府朱孝纯子颍由南麓登”，朱孝纯时任济南知府，对泰山地理风貌极为熟悉。隆冬时节登山，安全与观景效率是首要考量，朱孝纯作为本地向导，必然会选择一条雪景最盛、且能直达日观峰的最优路线，而非被积雪阻碍的常规东谷道。 3.暗含脱离世俗、另辟蹊径的心境隐喻。东谷作为“惯例”登山道，象征着世俗认同的仕途路径；而他刻意避开常规路线，选择一条更显清幽、艰险的道路登山，实则是其心境的外化 —— 既暗含对官场 “惯例” 的疏离与反叛，也寄托了他挣脱世俗束缚、追求精神自由的理想。 艰难跋涉，到达山顶，作者看到了怎样的风光？ 苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 苍山负雪 泰山夕照 半山居雾 哪一处描写最打动你？ 28 苍山负雪，明烛天南。 泰山夕照 “负”字运用拟人手法，将苍山人格化。仿佛苍山主动“背负”着皑皑白雪，以动写静，生动写出雪的厚重与山的沉稳，勾勒出泰山冬日雄浑壮阔的轮廓。 “烛”字活用为动词，意为“照亮”，写出雪光的皎洁明亮，将静态的雪景写得富有动态感，仿佛皑皑白雪为苍茫南天点燃了一盏明灯，画面雄浑而鲜活。 29 半山居雾若带然 泰山夕照 “居雾”：以静写动轻盈飘逸、静美朦胧。 “若带”：以“带”喻雾，将半山缭绕的云雾比作一条飘带，化抽象为具象，精准写出云雾的轻盈、舒展与绵长，衬托出泰山的高峻雄伟。 从空间层次看，此句聚焦“半山”，既呼应了前文“苍山负雪”的全景式描写，又勾勒出山腰的灵动之景，与山顶、山麓形成错落的空间层次，让泰山的景致立体分明。 景语中隐含作者对泰山壮丽景色的赞叹与沉醉之情。雄浑的苍山雪色与灵动的半山云雾，传递出作者登高临远时的开阔胸襟与悠然心境。 30 苍山负雪，明烛天南（ 壮观 ） 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（ ） 雄浑 半山居雾若带然 飘逸——高峻 登山经过 先写: 京师 泰安 再写: 山麓 山顶 路程: 四十五里 （远） 石级： 七千有余 （高） 路线： 中谷—西谷—山巅 （险） 最后顶景 苍山负雪 晚日照城郭 半山居雾若带 （壮阔） （雄浑） （高峻） 理解文意·第三段 戊申晦， 五鼓，与子颍坐日观亭， 待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。 等待 弥漫 逐渐 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 五更 省略句，省略主语（余） 从 明确： 戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像骰子似的立着的东西，那是山峰 主语省略、定语后置句、判断句 理解文意·第三段 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承 之。 或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓 驳色，而皆若偻。 天边 代词，指日 升起 承托 有的人 有的 或红或白 一会儿 同“彩” 回头看 杂 脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子 明确： 天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 判断句 纯正 朱砂 日出前 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒲数十列者，山也 日出时 极天云一线异色 须臾成五采 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 日出后 回观日观以西峰 或得日，或否，绛皓驳色 而皆若偻 时间顺序 （日出前）亭东自足下皆云漫 （日出时）极天云一线异色 （日出时）须臾成五采 （日出时）日上，正赤如丹 （日出时）下有红光动摇承之 （日出后）绛皓驳色，而皆若偻 （日出前）大风扬积雪击面 泰山夕照 “大风扬积雪击面” 是触觉描写，写出寒风的凛冽与雪粒的冰凉； 后文日出的描写则以视觉为主，二者结合，调动读者的触觉与视觉感知，让读者仿佛身临其境，既感受到冬日登山的苦寒，更体会到日出奇景冲破酷寒后的震撼，冷暖对比中凸显日出之美。 44 （日出后）绛皓驳色，而皆若偻 泰山夕照 运用拟人手法，写日观峰以西的山峰仿佛弯腰屈背，既写出群山的错落形态，又以众山的“低矮”反衬日观峰的高耸突出，强化日观峰作为观日最佳地点的地位。 暗含作者登顶观日的自豪感，面对雄浑的日出与臣服的群山，作者的赞叹与昂扬之情跃然纸上。 45 日出前 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒲数十列者，山也 日出时 极天云一线异色 须臾成五采 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 日出后 回观日观以西峰 或得日，或否，绛皓驳色 而皆若偻 动静结合 + 拟人比喻 色彩点染 时间顺序 以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势 绚丽壮美 热爱祖国壮美山河，突破困境的信心，对超拔品格的自我期许 情感 理解文意·第四段 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 这 模糊或缺失 偏僻 在 赶不上 明确：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 思考问题：第四段写了泰山的人文景观，有什么作用？ 岱祠 碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 人文景观 作用： 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。 既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。 理解文意·第五六段 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生（于）石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。——交代游人，游记常见格式 明确：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 缝隙 青黑色 声音和踪迹 到 古义：平形的、方形的 今义：面积的单位 圆形的 瀑布 省略句，省略介词“于” 泰山的自然景观有何特点？ 自然景观 三无：无瀑水；无鸟兽音迹；无树 三多：多石；多平方；多松 三少：少土；少圜；少杂树 静谧之美 紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭苍劲特点和冬季之美。 日出时——形、色、光 日出后——色 悠久（略写） 壮观 （详写） 险峻 瑰丽 雄浑 神秀 壮美 总结泰山地理形式、位置 记叙登泰山的经过 描写泰山日出 介绍泰山人文景观 介绍泰山自然景观 登泰山记 以时间、游踪为序 详略结合 条理、层次分明 时间、路径 周围山川形势 山顶所见 日出前——风、雪、云 建筑 石刻 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处一：登山时间 京师出发——“乾隆三十九年十二月” 开始登山——“是月丁未”腊月二十八日 登日观亭——“戊申晦”腊月二十九日 乾隆三十九年十二月，此时正值年关将近，天寒地冻，道路难行，并不是登山的好时机，为何姚鼐选择在此时攀登泰山？ 除夕 除夕：是一年中辞旧迎新的日子。姚鼐不远万里，专程来到泰安，冒着风雪登上泰山，也许是因为他有旧的需要辞别，有新的需要迎接。 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处二：登山路线 前人写登山，会直接写自己选择的登山路径，姚鼐却郑重交代自己没有选择的路线，是否多此一举？ “今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。” 独特、危险难行 攀登泰山的路径 人生的路径 选择 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处三：登山同伴 姚鼐与泰安知府朱孝纯共同师承刘大櫆（同门） 失意 人生赢家 《晴雪楼记》 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。 余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 辽东人朱孝纯（字子颍）担任泰安知府的第二年，境内已经治理得井然有序、平安无事，便在居室东边建了一座楼，取名 “晴雪楼”。又过了一年，我从京城前来游览泰山，和子颍一同登上这座楼。回想过去，子颍曾在西南巴蜀一带任职，因战事兴起奉命出使云南永昌，后来又翻越美诺山的悬崖，进入小金川的险地，那里冰雪封冻，军队驻守，他往来奔波常常达数千里之遥。今年泰安相邻的州郡发生叛乱，子颍最先前往总督府衙，为平叛出谋划策，还亲自到临清城下参战，大炮的弹丸从头顶掠过，他亲手射死一名叛军首领，率领士兵攻入城中，于是平定了残余的叛乱分子。 我确实敬佩他的气概，然而当他出入于艰难险阻之地，置身于刀光剑影之中时，凭着忠诚的谋略和无畏的勇气，为了道义不顾自身安危，那时自然不会想到还有登高游览的乐趣。等到局势平定、天下太平，他却绝口不提自己的功劳，只是平静地登高望远，神情淡泊，仿佛无所作为一般，他所具有的胸襟气度，大概远超常人了。 　　 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沈忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河、济之间、苍莽之野，南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 我既愚笨又胆怯，没什么作为，又刚因生病辞官退隐，只能漫游山水之间，观赏景物来排遣内心的深沉忧愁。我和子颍一同仰望泰山主峰，指点着古代明堂的遗址、秦汉以来历代帝王登山封禅的古迹；向东眺望汶水源头向西流淌，一直汇入黄河、济水之间苍茫辽阔的原野；向南对着徂徕山、新甫山，遐想或许有隐居的贤士在山中，不知他们是否会出山入世。 我们感慨了许久，又相视一笑。 我来这里的时候，接连下了几天大雪，山谷中积雪堆积，雪后初晴，阳光照耀，光辉闪烁，这座楼的名字，好像专门为我今天所见的景象而取。既然如此，那么为这座楼作记，除了我还有谁合适呢？乾隆三十八年十月，晴雪楼建成；乾隆三十九年十二月，桐城姚鼐作记。 　　 不顾己的忠谋勇气 不言功伐的淡泊境界 《晴雪楼记》 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。 余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 刘大櫆： “乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。” 志同道合 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处四：对待“人文景观”的不同态度 1.对人文景观的“轻描淡写”，和传统游记的“浓墨重彩”形成反差。 2.岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫，是“官方、世俗热门”的象征，作者对这些“热门人文景观”的冷淡，暗含对官场喧嚣、世俗功利的疏离。 3.“远古石刻”可对应作者曾身处的官场 “旧秩序、旧轨迹”，“漫失”的感叹，就像古老石刻被岁月磨灭，他也主动消解了对官场身份的执念。 “不及往”（没去观赏）的“遗憾”，并非真的惋惜石刻，而是一种主动的 “取舍”。 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处五：补写自然景观 1.以“三多三少三无”写“苦寒”，偏离传统游记的 “悦目收尾” 2.景的特质，对应人的心境 泰山雪境 —— 生存环境 石之方正 松之坚韧 表明心志 作者品格 3.以“苦寒之景”收尾，补全了泰山“雄奇 + 素净” 的完整风貌。 告别了官场的喧嚣功利，转向的是如 “雪境” 般素净却需坚守的文学之路 “石苍黑色，多平方” 的 “方正”，并非单纯写石的形态，而是借石的 “刚直、规整”，表明自己远离官场后坚守本心、不随波逐流的心志—— 石的方正，是作者人格 “端正守矩” 的物化。 是松在石缝贫瘠环境中生长的特质，对应作者辞官从文后，在清寂处境中坚守文学理想的品格—— 松的 “逆境生长”，正是作者 “坚守自我” 的精神写照。 《登泰山记》对桐城派语言风格的体现 一、用词：炼字精准，无冗余修饰 如“苍山负雪”的“负”字，以拟人状雪之厚重，无“皑皑”“茫茫”等冗余形容词；写雾“半山居雾若带然”的“居”字，点出雾“停留”的状态，无“缭绕”“轻柔”等铺陈；用词“一字传神”，避免堆砌，契合“雅洁”的“简”。 二、句式：长短错落，节奏舒缓雅致 短句叙事：“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，动词串联短句，简洁明快；长句写景“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”，以长句铺展景物层次，却无冗字；整体句式不刻意求工，却显舒缓雅致，符合“雅洁”的“雅”。 三、叙事写景：逻辑清晰，“言有序” 而意丰 极简的文字中，既包含登山时间、路线等实用信息，又蕴含泰山雄奇与作者心境，实现了“简而不薄”，契合“雅洁” 的 “意丰”。 四、情感表达：含蓄内敛，景中藏情 对泰山的赞叹，不直接说“壮美”，而借“明烛天南”“皆若偻”等景语流露； 自身的心境，不直言“坚守”，而借“石之方正”“松之坚韧”暗喻；情感表达克制而含蓄，符合“雅洁”的“敛”。 作者辞官之后，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。 乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远千里,冒着严寒,特意来到泰山看这新年的第一轮日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。 姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”（tūn）,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心和希望。 文 本 总 结 从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚鼐的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。 南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”（桐城派的创作规范与理论体系，从这时起才正式确立；它的文风与影响，向南可以远达湖南、广西一带，向北能够覆盖河北、山西等地区。）的局面,也培养了一大批学人弟子。 冒雪登泰,似乎就是姚人生的转折。 文 本 总 结 苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩 $