精品解析：湖南衡阳市第五中学、娄底市第四中学2025-2026学年高三3月阶段检测历史试卷

高二阶段检测 历史 （试卷满分：100分，考试时间：75分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《史记》记载：“封商纣子禄父殷之余民……封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。”《左传》记载：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周。”这反映出西周分封制（ ） A. 以血缘与功臣为主要对象 B. 推动了文化的交流整合 C. 核心目的是维护政权稳定 D. 分封同姓王族巩固统治 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料不仅提及分封亲戚，还分封商纣之子，说明西周分封制并非仅以血缘与功臣为主要对象，错误。 B.材料未涉及文化交流与整合的相关内容，错误。 C.西周分封先代贵族后裔，又分封亲戚以藩屏周，核心目的都是巩固统治、维护政权稳定，正确。 D.材料同时体现分封异姓贵族，并非只强调分封同姓王族，错误。 故选C项。 2. 《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；《荀子·王制》云：“斩伐养长不失其时，故山林不童”，“杀生时则草木殖”。这主要体现了儒家（ ） A. “节用”的生活智慧 B. “制天命而用之”的主张 C. 朴素的辩证法思想 D. “天人合一”的生态理念 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，儒家强调砍伐林木需遵循时节，保障草木自然生长繁衍，这是尊重自然规律、追求人与自然和谐共生的体现，契合“天人合一”的生态理念，D项正确；“节用”侧重节约物资使用，与材料主旨不符，排除A项；“制天命而用之”强调人对自然的改造与利用，材料凸显顺应自然而非主动改造，排除B项；朴素辩证法思想强调矛盾对立统一与相互转化，材料未涉及相关内容，排除C项。故选D项。 3. 汉武帝时期推行“乡三老”制度，选拔民间五十岁以上德高望重者担任。三老虽非官吏，无俸禄，却可“与县令丞尉以事相教”，参与地方事务。他们负责教化乡民、劝课农桑，其设置与职能往往被视为后世乡约制度的雏形。这一制度体现了（ ） A. 中央集权体制不断弱化 B. 政令实施借助民间力量 C. 律令儒家化的作用显现 D. 郡中老投身乡约教化 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉武帝时期采取一系列措施强化中央集权，乡三老制度是基层治理的手段，本质上有利于加强中央对地方的控制，并非弱化中央集权，错误。 B.乡三老从民间选拔，不属于正式官吏、无俸禄，但协助官方参与地方事务、推行教化，体现了汉代政令实施借助民间乡贤力量治理基层，正确。 C.律令儒家化指国家法律融入儒家伦理原则，材料仅提及三老负责教化，未涉及律令本身的儒家化改造，错误。 D.材料明确制度为“乡三老”，不是“郡中老”；且材料指出乡三老制度只是后世乡约制度的雏形，说明当时并未形成成熟的乡约，错误。 故选B项。 4. 敦煌莫高窟第156窟是晚唐建成的功德窟，其中的父母恩重经变是依据东土僧人所撰的《父母恩重经》绘制。而南宋时期大足宝顶山大佛湾的石刻父母恩重经变，生动地再现了父母含辛茹苦养育儿女的辛劳情景。这反映出当时（ ） A. 壁画的内容丰富多彩和技术进步 B. 外来宗教强烈冲击本土儒学地位 C. 佛道思想的并用有助于社会教化 D. 佛教与中原本土儒家思想的合流 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，重庆大足宝顶山石窟造像题材佛教石刻体现了儒家的伦理道德，说明佛教与中原本土儒家思想的合流，D项正确；敦煌莫高窟与大足宝顶山大佛湾石刻都属同一内容，无法说明丰富多彩，排除A项；材料并未涉儒学地位受到佛教的冲击，排除B项；材料反映了佛教与儒学的融合，与道教思想无关，排除C项。故选D项。 5. 明朝时，来华的传教士利玛窦多次向朝廷请求易服，他认为“神父们应该像高度有教养的中国人那样装束打扮”，如果没有穿中国士大夫们穿的绸袍就“不配和官员，甚至和一个有教养的阶层的人平起平坐”。利玛窦的做法意在（ ） A. 传播中华优秀文化 B. 提高自身文化修养 C. 推动民间信仰融合 D. 减少西学传播阻力 【答案】D 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，利玛窦建议传教士模仿中国士大夫的装束，是为了拉近与中国上层人士的距离，减少西学传播和传教过程中的阻力，D项正确；利玛窦作为传教士，来华的主要目的是传播宗教与西学，而非传播中华优秀文化，排除A项；“装束打扮”属于外在行为，并非直接提升文化修养，排除B项；题干中提到的是与官员、有教养的人交往，而非推动民间信仰融合，排除C项。故选D项。 6. 下列为清代的一份徽州文书。 立承佃人潘有义，今承到程名下山壹号，六保江祥坑，小土名外大弯，其山悉照老佃约，是身承去锄种苞芦（即玉米），递年交纳苞芦壹佰陆十斤正，约至十月内付还。如过期，加价，行罚。存照。 乾隆三十五年二月二十日 该文书可以佐证当地（ ） A. 农民的赋役负担较为沉重 B. 生态环境保护意识浓厚 C. 玉米已成为较重要的食物 D. 小农业经济已面临瓦解 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，材料中“锄种苞芦”和“交纳苞芦壹佰陆十斤”直接体现玉米作为地租实物，结合乾隆时期玉米传入中国后广泛种植于山区的史实，表明玉米已成为当地重要的粮食作物和经济支柱，C项正确；文书仅提及私人地租交纳，未涉及政府赋役制度，且乾隆时期赋役改革已推行摊丁入亩，负担相对稳定，排除A项；内容聚焦山地开垦种植，无林木保护或生态约束的记载，清代山区开发常导致环境破坏，排除B项；乾隆年间小农经济仍占主导，佃农承佃耕作模式强化了自给自足经济，未体现瓦解趋势，排除D项。故选C项。 7. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 【答案】D 【解析】 【详解】A.严复并非要纠正生物进化论的错误，而是借用进化论思想宣传变法图强，错误。 B.严复是维新派代表，主张改良变法，并不主张反清革命，错误。 C.“中体西用”是洋务派的主张，与严复维新思想无关，错误。 D.19世纪末民族危机空前严重，严复宣传“物竞天择，适者生存”，意在唤醒国人救亡意识，推动维新变法，正确。 故选D项。 8. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：民国初年（中国）。据材料“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，……俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任”可知，李大钊提出，东洋西洋文明都有其局限性，俄罗斯文明可以作为第三种文明，解决中国和世界面临的问题。李大钊主张借鉴俄罗斯文明，以俄为师，是受到了十月革命的影响，有利于马克思主义在中国的传播，B项正确；材料中李大钊指出“东洋文明……衰颓于静止”，主要是承认传统文化的局限性，说明变革传统文化、学习其他文明的必要性，有其合理性。材料未提及李大钊对传统文化中的积极成果也弃之不用，不能得出对传统文化全盘否定，排除A项；李大钊的观点体现对西方文明“疲命于物质之下”的反思，但看不出“开始”。一战的爆发暴露了西方文明的弊端，在李大钊之前，已经有人开始对西方文明进行反思，排除C项；李大钊主张以俄为师，推动新文化运动发展到新阶段，不是对新文化运动宗旨的背弃，而是随形势变化认识在不断发展，排除D项。故选B项。 9. 新中国成立后，1951年《中华人民共和国海关法》确立独立自主的关税制度，明确关税税则由国家自主制定；1985年起，我国多次调整关税税则，降低进口商品税率，扩大征税商品范围。上述关税制度调整注重（ ） A. 限制外资企业在华的发展规模 B. 主动运用西方关税管理模式 C. 兼顾国家关税主权与发展需求 D. 保持关税税率长期稳定不变 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料可知，1951年《中华人民共和国海关法》确立自主制定关税税则的制度，捍卫了国家关税主权；1985 年后调整关税，降低税率、扩大征税商品范围，是适应改革开放和经济发展的需求，两者结合体现了兼顾国家主权与发展需求的特点，C项正确；1985年降低进口商品税率、扩大征税商品范围，是适应改革开放的举措，目的是扩大对外贸易、吸引外资，而非限制外资企业发展，排除A项；我国关税制度调整始终基于本国国情，1951年确立独立自主关税制度，1985年的调整是顺应经济发展需求的自主决策，并非照搬西方模式，排除B项；材料明确提到“多次调整关税税则，降低进口商品税率”，排除D项。故选C项。 10. 古代苏美尔泥版文书中记载了吉乌苏德拉造大船躲避洪水的传说，这一故事后被《吉尔伽美什》史诗收录，并影响了古代希伯来人的诺亚方舟传说和古代希腊的洪水故事。据此材料，下列说法正确的是（ ） A. 苏美尔文明主导古代文明交流进程 B. 洪水传说还原古代历史的真实面貌 C. 古代文明之间存在文化交流与传承 D. 早期人类对自然灾害存在集体记忆 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，苏美尔洪水传说被《吉尔伽美什》史诗收录，又影响了希伯来人和希腊人的相关故事，体现古代文明间的文化交流与传承，契合材料主旨，C项正确；材料仅体现苏美尔洪水传说的传播，无法得出其“主导古代文明交流进程”的结论，排除A项；洪水传说属于神话故事范畴，不能直接还原古代历史真实面貌，仅能反映当时人类对自然的认知，排除B项；材料核心是传说的跨文明影响，而非早期人类对自然灾害的集体记忆，偏离材料核心，排除D项。故选C项。 11. 8世纪中期，阿拉伯帝国阿拔斯王朝在巴格达设立“智慧宫”，重金聘请学者翻译希腊、波斯、印度的典籍，如柏拉图的《理想国》、托勒密的《天文学大成》等。哈里发麦蒙甚至以书籍重量的黄金奖励译者。这场持续约两百年的“百年翻译运动”，使阿拉伯帝国成为当时世界文化的汇聚地。这一运动（ ） A. 推动了伊斯兰教的全球传播 B. 推动了东西方文化的融合 C. 标志阿拉伯帝国完成封建化 D. 旨在传播古希腊罗马文化 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。根据材料“重金聘请学者翻译希腊、波斯、印度的典籍，如柏拉图的《理想国》、托勒密的《天文学大成》等。哈里发麦蒙甚至以书籍重量的黄金奖励译者。”结合所学知识可知，“百年翻译运动”保存并发展了古典文明成果，后来这些阿拉伯译本又通过西班牙等地传回欧洲，成为欧洲文艺复兴时期重新发现古希腊罗马文化的重要媒介。因此，这一运动在东西方文化交流史上起到了桥梁作用，推动了东西方文化的融合，B项正确；材料仅提及翻译希腊、波斯、印度的典籍，未涉及伊斯兰教教义的传播，与宗教扩散无关，排除A项；封建化通常与土地制度、阶级结构变革相关，材料未提及此类内容，排除C项；“百年翻译运动”还翻译波斯、印度典籍，传播古希腊罗马文化只是部分目的，故传播古希腊罗马文化并非核心宗旨，排除D项。故选B项。 12. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于封建统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 【答案】D 【解析】 【详解】A.作品批判教会腐朽，但依旧处于中世纪宗教大环境之下，并未彻底摆脱宗教文化带来的影响，错误。 B.作品讽刺封建贵族、教会的贪婪，描绘普通城市劳动者与商人的生活，不利于维护封建统治，错误。 C.13—14世纪人文主义刚刚萌发，尚未形成成熟完备的人文主义思想体系，错误。 D.中世纪后期西欧城市不断发展，市民阶层崛起；文学使用通俗方言创作、面向城市手工业者和商人，内容围绕市民日常劳作、经商生活，同时抨击压榨市民的封建势力与教会，以城市为依托，集中体现了市民阶层的生活与精神诉求，正确。 故选D项。 13. “月中有兔”的想象并非中国古代神话所独有。在阿兹特克神话中，有神向月亮投掷兔子；玛雅神话中的月亮女神常怀抱兔子；印度佛教典籍中亦有兔子舍身入月的故事。这说明（ ） A. 中华文明有强大的辐射力 B. 世界文明呈现多元一体格局 C. 人类文明发展具有共通性 D. 各个大洲之间存在交流互鉴 【答案】C 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，不同文明独立发展出相似神话元素，说明人类在面对自然现象（如月亮）时，可能基于共通的心理、象征或解释模式（如兔子常被关联繁殖力、夜行性等），反映文明发展的内在共通性，C项正确；题干未体现中华文明是源头或辐射影响其他文明，仅强调该现象并非中国独有，故“中华文明辐射力”不成立，排除A项；世界古代文明的总体格局是 “多元发展”，不存在一体格局，排除B项；题干未提供文明间交流互鉴的证据（如贸易、战争或文化传播），且古代跨大洲交流受限，相似性更可能是独立演化的结果，排除D项。故选C项。 14. 1709年，英国颁布了世界第一部著作权法即《安娜女王法令》，此后，欧洲各国逐步建立和完善专利制度。但从18世纪后期到19世纪中期，部分专利达到保护期限，自然进入公共领域，英国对部分传统行业专利限制松绑。上述现象（ ） A. 体现反垄断组织的需求 B. 客观推动工业革命扩展 C. 深受凯恩斯主义的影响 D. 削弱英国世界霸主地位 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪后期到19世纪中期（英国）。根据材料“但从18世纪后期到19世纪中期，部分专利达到保护期限，自然进入公共领域，英国对部分传统行业专利限制松绑”结合所学知识可知，18世纪后期到19世纪中期正是英国工业革命蓬勃发展的时期。此前专利制度保护了发明人利益，激励了早期技术创新；而部分专利到期进入公共领域以及传统行业专利限制松绑后，更多企业和从业者能免费或低成本使用这些技术。这打破技术垄断带来的发展壁垒，加速技术传播与普及，进而推动工业革命在各行业、各地区的扩展，为工业革命提供了强大的技术扩散动力，B项正确；19世纪英国虽有零星反对行业垄断的相关法规，但反垄断组织的系统化发展和职能完善是20世纪中后期的事，与材料时间不符，排除A项；凯恩斯主义诞生于20世纪经济大危机之后，而题干中的现象发生在18—19世纪中期，此时凯恩斯主义尚未萌芽，排除C项；材料中英国专利政策的合理调整进一步巩固了其工业和经济优势，助力其世界霸主地位的确立与强化，而非“削弱”，排除D项。故选B项。 15. 1867年，柏林、汉堡经济收入处于中等水平以下的居民人均居住面积分别为5.8平方米和12.4平方米；到1910年分别减少到2.3平方米和3.4平方米。1867年，弗里德里希申贝格等地有52.6%的工人家庭居于狭小的住房中，1907年这一比例升至78.3%。这反映出德国（ ） A. 城市基础建设落后 B. 城市化发展暗含危机 C. 城乡发展差距加大 D. 城市治理主体单一化 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，19世纪中后期到20世纪初，德国处于工业革命和城市化快速推进时期，大量人口涌入城市，导致住房资源紧张、人均居住面积下降、工人家庭住房拥挤比例大幅上升。这直接反映了城市化进程中因人口过度集中、资源分配失衡带来的住房危机，B项正确；材料中居住面积的减少和工人家庭住房拥挤，更与城市化快速发展直接相关，且材料没有体现“基础建设落后”，排除A项；材料仅呈现住房拥挤的现象，没有涉及与农村的比较，排除C项；材料重点是城市化带来的住房供需失衡，而非“治理主体”的单一化，排除D项。故选B项。 16. 2025年，美国宣布对进口电动汽车加征25%关税，欧盟则限制人工智能技术出口，全球数字贸易协定谈判陷入停滞。这些现象表明（ ） A. 设置关税壁垒导致经济萧条 B. 逆全球化背后的大国利益博弈加剧 C. 技术竞争成为全球冲突核心 D. 开放包容是国际政治经济秩序保证 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知这是本质题。据材料关键信息可知准确时空是2025年的世界。根据材料信息及所学知识可知，美国加征关税、欧盟限制技术出口、数字贸易协定谈判停滞均是逆全球化行为，本质是大国为争夺产业、技术利益而博弈加剧，B项正确；材料仅提及设置关税壁垒的行为，未体现经济萧条的结果，表述与材料不符，排除A项；材料中的技术限制只是局部贸易管控，不能得出技术竞争成为全球冲突核心的结论，该表述过于绝对，排除C项；材料呈现的是逆全球化现象，与开放包容的国际秩序保障作用无直接关联，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝重视水利事业，盛唐时关内道水利工程9项，次于河北道和河南道。关中水利工程，大半因汉魏之旧，但是工程数量、新辟水源和营建技术上都超过了前代。同州自龙门引黄河溉田6000余顷，朝邑、河西引洛水和黄河水灌田，水利工程向渭河南岸扩展。但是郑白渠的灌溉面积减少了。秦汉时郑白渠灌溉面积达4万余顷。唐朝权势之家多在泾河渠道两岸设置水磨牟利，使水量减少，灌溉面积减少。高宗永徽六年（665年），雍州长史长孙祥奏说：“往日郑白渠溉田四万余顷，今为富僧大贾竞造碾，止溉一万许顷。”在高宗、玄宗、代宗、宪宗时代，王公权要之家以水碾阻断水流妨碍民田的情况非常严重，京兆府的官员不止一次地依法撤去私碾，但是不久就恢复如旧。“至大历中（766—779年），水田才得六千二百余顷。”自大历到宝历（826年）60年间，上游泾阳县权势之家阻断水流，影响了下游高陵县灌溉。 材料二 唐德宗贞元初（785年）“太仓供天子六宫膳不及十日，禁中不能酿酒”。于是增江淮之运，从浙江东西道、江西、湖广、鄂岳、福建、岭南，共运米300万石，江西节度使韩混、淮南节度使杜亚，运至东西渭桥仓。岁终宰相计课最。贞元二年（786年）四月，关中仓廪皆竭，禁军激愤，险些酿成兵变，当韩混运米300万石至陕时，德宗得知后“遽至东宫，谓太子曰：‘米已至陕，吾父子得生矣。’”漕运粮解决了皇室和禁军卫士的粮食供应，缓解了可能发生的禁军事变。可见东南漕运对汉隋唐京师长安的重要。 ——以上材料均摘编自王培华《汉唐长安粮食供应与关中天地人关系》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出唐朝关中水利工程存在的隐患。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析唐朝水利事业与粮食安全的关系。 【答案】（1）隐患：灌溉面积缩减；用水矛盾突出；水利设施管理维护不足。 （2）关系：水利是粮食生产的基础保障；水利问题危及粮食安全；粮食危机倒逼依赖漕运。 【解析】 【小问1详解】 隐患：本小题可以从灌溉面积变化、用水矛盾、水利设施维护等角度分析，解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 隐患 唐朝权势之家多在泾河渠道两岸设置水磨牟利，使水量减少，灌溉面积减少 权势之家设置水磨牟利，减少水量→灌溉面积减少 灌溉面积缩减 上游泾阳县权势之家阻断水流，影响了下游高陵县灌溉。 上下游用水冲突→用水矛盾 用水矛盾突出 关中水利工程，大半因汉魏之旧 水利工程大量使用前朝遗留→维护不足 水利设施管理维护不足 【小问2详解】 关系：可以从水利兴衰关系粮食安全双向关系分析，具体解题思路如下： 材料关键信息 推理过程 关系 唐朝重视水利事业，盛唐时关内道水利工程9项，次于河北道和河南道 修建水利工程→水是粮食生产的基础 水利是粮食生产的基础保障 在高宗、玄宗、代宗、宪宗时代，王公权要之家以水碾阻断水流妨碍民田的情况非常严重，京兆府的官员不止一次地依法撤去私碾，但是不久就恢复如旧 水利灌溉面积减少→影响粮食安全 水利问题危及粮食安全 漕运粮解决了皇室和禁军卫士的粮食供应，缓解了可能发生的禁军事变。可见东南漕运对汉隋唐京师长安的重要 水利问题影响粮食安全→粮食安全存在问题→重视漕运 粮食危机倒逼依赖漕运 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪西方文化由日耳曼文化与希腊罗马文化传统融合而成，而罗马的正宗基督教又在其中起着主导性作用，整个西方首次逐渐成为一个基督教文化共同体，各国、各地区的文化呈现出某些本质的同一性。此外，由于西方各族的文化有差异，各民族融合成分不同，历史经历各异，中世纪西方文化共同体内民族文化传统的多样性早已显示出来。这种文化同一性和民族文化的多样性，对以后西方文化的演进有很大影响。西方中世纪的精神文化不是漆黑一团、始终倒退停滞，而是呈现为具有时代特色的演进过程。中世纪早期，西方曾经历了两次蛮族入侵和战乱对文化的摧残，文化的复苏比较缓慢；进入中世纪盛期以后，学术文化迅速繁荣，内容上也有较大演变与更新。 —摘编自马敏、邢来顺《中世纪西方文化的实质和特征》 材料二 在中世纪前期，基督教会和经院哲学控制了西欧的知识领域，但到11—15世纪，由于多种因素共同的作用，西欧社会出现了一种良好的知识氛围。中世纪后期，西欧各国统治者开始采取措施发展文化教育，表现出对知识的尊重。这种知识氛围滋养了以知识作底蕴的文艺复兴运动，也孕育了以知识作基础的近代自然科学。 ——摘编自程德林《论西欧中世纪后期的知识氛围》 （1）根据材料一，概括中世纪西方文化的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析推动西欧中世纪后期知识氛围形成的因素。 【答案】（1）特征：以基督教为主导；文化的同一性和多样性并存；后期发展演进迅速。 （2）因素：城市的兴起发展；文化教育的发展；城市大学的兴起；文艺复兴运动；各国统治者重视。 【解析】 【小问1详解】 特征：本小题要求概括中世纪西方文化的特征，需要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料一可从文化主导力量、文化整体格局、文化发展进程等角度进行概括。 【小问2详解】 因素：本小题要求概括概括中世纪西方文化的特征，需要根据材料二，通过分角度、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料二可从政治统治、经济社会、文化教育、思想运动等角度进行分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 大约在公元前4000年代中叶以后，尼罗河流域出现了埃及文明。宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。到了新王国时代，在文学、艺术创作和宗教活动中形成了某些固有的传统模式，如古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样可以为几个不同民族的语言所利用，也与古代中国的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备，并被埃及人在对外战争中所利用。在埃及、希腊的奥林普斯诸神如阿波罗、爱富罗底、赫尔美斯等受到特别的爱戴。罗马在征服了埃及之后，在法老埃及专制主义基础上，以罗马帝国的专制主义制度统治埃及，形成了更为强化的专制主义政权。 ——摘编自刘文鹏《论古埃及文明的特性》 材料二 阿拉伯文化具有明显的“重商”倾向，“商人”在阿拉伯语中有“聪明人”之意。阿拉伯半岛在地理位置上沟通东西，使其成为天然的陆上商业要道。蒙昧时期，贝都因人的主要生活方式虽然是游牧生活，但他们也通过从事经商活动来获取生活资源。古代阿拉伯人或“自己经营商业”，或“受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导”，不断促进商业活动在阿拉伯半岛的繁荣。《古兰经》中提到经商是受真主喜爱的职业，并把为经商而周游各地的人们与为真主而作战的人相并提。在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格达，其百货齐全的商场里，既有各种本地的产品，也有各国商人运来的中国的丝绸和珠宝、印度的钻石和香料、非洲的黄金和象牙、欧洲的琥珀和玛瑙。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成，并在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。 ——摘编自肖凌《阿拉伯文化传统中的“重商”倾向》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳古埃及文明的主要特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出阿拉伯文化传统中“重商”倾向的成因，并说明阿拉伯帝国对世界文明的贡献。 【答案】（1）主要特征：历史悠久；宗教意识浓厚且影响广泛；具有固有的文化传统；文明具有兼收并蓄的特点。 （2） 成因：地理优势：得天独厚的商业通道；生产方式：游牧经商传统；思想导向：伊斯兰经济伦理思想中的“重商”倾向。贡献：创造了辉煌灿烂的阿拉伯文化；传播了东西方文化，促进了不同地区和国家之间的交流，丰富了人们的物质和精神生活；对欧洲思想解放运动具有重要影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：古代埃及。特征：根据材料“大约在公元前4000年代中叶以后，尼罗河流域出现了埃及文明”可知，历史悠久；根据材料“宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中”可知，宗教意识浓厚且影响广泛；根据材料“在文学、艺术创作和宗教活动中形成了某些固有的传统模式”可知，具有固有的文化传统；根据材料“当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备，并被埃及人在对外战争中所利用”可知，文明具有兼收并蓄的特点。 【小问2详解】 本题是背景题、影响题。时空是：中古时期的西亚北非。原因：根据材料“《古兰经》中提到经商是受真主喜爱的职业，并把为经商而周游各地的人们与为真主而作战的人相并提”可知，伊斯兰经济伦理思想中的“重商”倾向；根据材料“阿拉伯半岛在地理位置上沟通东西，使其成为天然的陆上商业要道”可知，得天独厚的商业通道；根据材料“蒙昧时期，贝都因人的主要生活方式虽然是游牧生活，但他们也通过从事经商活动来获取生活资源”可知，游牧经商传统。影响：根据材料“阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家”可知，传播了东西方文化，促进了不同地区和国家之间的交流，丰富了人们的物质和精神生活；根据材料“阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成，并在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就”可知，创造了辉煌灿烂的阿拉伯文化。结合所学可知，阿拉伯学者保存并传承了古希腊和罗马的文化，为西欧文艺复兴和思想解放产生了重要影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 传统文化良莠掺杂，但中华优秀传统文化则是文化精华的体现，是适应历史而形成的。历史、辩证地认识中华传统文化是构筑中华民族共有精神家园的基础。即使到了近代和当代，中华优秀传统文化的思想精髓仍然光彩四溢，影响着现代人的思想和行为。党的二十大报告对中华优秀传统文化的概括是：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻。" ——摘编自都永浩《中华民族共有精神家园的优秀传统文化渊源》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化的内涵”自拟论题并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。 阐述：中华优秀传统文化博大精深，内涵丰富。中华优秀传统文化重视以人为本、崇尚天人合一、追求家国情怀、崇德尚贤、强调自强不息、主张和而不同等思想理念；中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，一直潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动了中国社会的发展进步，为治国理政、道德建设和大国外交提供了有益借鉴。 综上所述，优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。我们应该保护好中华民族精神生生不息的根脉，坚定文化自信。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“传统文化良莠掺杂，但中华优秀传统文化则是文化精华的体现，是适应历史而形成的。历史、辩证地认识中华传统文化是构筑中华民族共有精神家园的基础。即使到了近代和当代，中华优秀传统文化的思想精髓仍然光彩四溢”“ 天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”可知，强调的中华优秀传统文化的重要性，因此可以拟定论点为优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中华优秀传统文化博大精深，内涵丰富、中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德伦理、中华优秀传统文化的意义等角度进行分析，突出优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二阶段检测 历史 （试卷满分：100分，考试时间：75分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《史记》记载：“封商纣子禄父殷之余民……封诸侯，班赐宗彝，作《分殷之器物》。”《左传》记载：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周。”这反映出西周分封制（ ） A. 以血缘与功臣为主要对象 B. 推动了文化的交流整合 C. 核心目的是维护政权稳定 D. 分封同姓王族巩固统治 2. 《孟子·梁惠王上》提出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；《荀子·王制》云：“斩伐养长不失其时，故山林不童”，“杀生时则草木殖”。这主要体现了儒家（ ） A. “节用”的生活智慧 B. “制天命而用之”的主张 C. 朴素的辩证法思想 D. “天人合一”的生态理念 3. 汉武帝时期推行“乡三老”制度，选拔民间五十岁以上德高望重者担任。三老虽非官吏，无俸禄，却可“与县令丞尉以事相教”，参与地方事务。他们负责教化乡民、劝课农桑，其设置与职能往往被视为后世乡约制度的雏形。这一制度体现了（ ） A. 中央集权体制不断弱化 B. 政令实施借助民间力量 C. 律令儒家化的作用显现 D. 郡中老投身乡约教化 4. 敦煌莫高窟第156窟是晚唐建成的功德窟，其中的父母恩重经变是依据东土僧人所撰的《父母恩重经》绘制。而南宋时期大足宝顶山大佛湾的石刻父母恩重经变，生动地再现了父母含辛茹苦养育儿女的辛劳情景。这反映出当时（ ） A. 壁画的内容丰富多彩和技术进步 B. 外来宗教强烈冲击本土儒学地位 C. 佛道思想的并用有助于社会教化 D. 佛教与中原本土儒家思想的合流 5. 明朝时，来华的传教士利玛窦多次向朝廷请求易服，他认为“神父们应该像高度有教养的中国人那样装束打扮”，如果没有穿中国士大夫们穿的绸袍就“不配和官员，甚至和一个有教养的阶层的人平起平坐”。利玛窦的做法意在（ ） A. 传播中华优秀文化 B. 提高自身文化修养 C. 推动民间信仰融合 D. 减少西学传播阻力 6. 下列为清代的一份徽州文书。 立承佃人潘有义，今承到程名下山壹号，六保江祥坑，小土名外大弯，其山悉照老佃约，是身承去锄种苞芦（即玉米），递年交纳苞芦壹佰陆十斤正，约至十月内付还。如过期，加价，行罚。存照。 乾隆三十五年二月二十日 该文书可以佐证当地（ ） A. 农民的赋役负担较为沉重 B. 生态环境保护意识浓厚 C. 玉米已成为较重要的食物 D. 小农业经济已面临瓦解 7. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 8. 1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（ ） A. 反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B. 有利于马克思主义在中国的传播 C. 体现出国人开始对西方文明进行反思 D. 实质上背弃了新文化运动的宗旨 9. 新中国成立后，1951年《中华人民共和国海关法》确立独立自主的关税制度，明确关税税则由国家自主制定；1985年起，我国多次调整关税税则，降低进口商品税率，扩大征税商品范围。上述关税制度调整注重（ ） A. 限制外资企业在华的发展规模 B. 主动运用西方关税管理模式 C. 兼顾国家关税主权与发展需求 D. 保持关税税率长期稳定不变 10. 古代苏美尔泥版文书中记载了吉乌苏德拉造大船躲避洪水的传说，这一故事后被《吉尔伽美什》史诗收录，并影响了古代希伯来人的诺亚方舟传说和古代希腊的洪水故事。据此材料，下列说法正确的是（ ） A. 苏美尔文明主导古代文明交流进程 B. 洪水传说还原古代历史的真实面貌 C. 古代文明之间存在文化交流与传承 D. 早期人类对自然灾害存在集体记忆 11. 8世纪中期，阿拉伯帝国阿拔斯王朝在巴格达设立“智慧宫”，重金聘请学者翻译希腊、波斯、印度的典籍，如柏拉图的《理想国》、托勒密的《天文学大成》等。哈里发麦蒙甚至以书籍重量的黄金奖励译者。这场持续约两百年的“百年翻译运动”，使阿拉伯帝国成为当时世界文化的汇聚地。这一运动（ ） A. 推动了伊斯兰教的全球传播 B. 推动了东西方文化的融合 C. 标志阿拉伯帝国完成封建化 D. 旨在传播古希腊罗马文化 12. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于封建统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 13. “月中有兔”的想象并非中国古代神话所独有。在阿兹特克神话中，有神向月亮投掷兔子；玛雅神话中的月亮女神常怀抱兔子；印度佛教典籍中亦有兔子舍身入月的故事。这说明（ ） A. 中华文明有强大的辐射力 B. 世界文明呈现多元一体格局 C. 人类文明发展具有共通性 D. 各个大洲之间存在交流互鉴 14. 1709年，英国颁布了世界第一部著作权法即《安娜女王法令》，此后，欧洲各国逐步建立和完善专利制度。但从18世纪后期到19世纪中期，部分专利达到保护期限，自然进入公共领域，英国对部分传统行业专利限制松绑。上述现象（ ） A. 体现反垄断组织的需求 B. 客观推动工业革命扩展 C. 深受凯恩斯主义的影响 D. 削弱英国世界霸主地位 15. 1867年，柏林、汉堡经济收入处于中等水平以下的居民人均居住面积分别为5.8平方米和12.4平方米；到1910年分别减少到2.3平方米和3.4平方米。1867年，弗里德里希申贝格等地有52.6%的工人家庭居于狭小的住房中，1907年这一比例升至78.3%。这反映出德国（ ） A. 城市基础建设落后 B. 城市化发展暗含危机 C. 城乡发展差距加大 D. 城市治理主体单一化 16. 2025年，美国宣布对进口电动汽车加征25%关税，欧盟则限制人工智能技术出口，全球数字贸易协定谈判陷入停滞。这些现象表明（ ） A. 设置关税壁垒导致经济萧条 B. 逆全球化背后的大国利益博弈加剧 C. 技术竞争成为全球冲突核心 D. 开放包容是国际政治经济秩序保证 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝重视水利事业，盛唐时关内道水利工程9项，次于河北道和河南道。关中水利工程，大半因汉魏之旧，但是工程数量、新辟水源和营建技术上都超过了前代。同州自龙门引黄河溉田6000余顷，朝邑、河西引洛水和黄河水灌田，水利工程向渭河南岸扩展。但是郑白渠的灌溉面积减少了。秦汉时郑白渠灌溉面积达4万余顷。唐朝权势之家多在泾河渠道两岸设置水磨牟利，使水量减少，灌溉面积减少。高宗永徽六年（665年），雍州长史长孙祥奏说：“往日郑白渠溉田四万余顷，今为富僧大贾竞造碾，止溉一万许顷。”在高宗、玄宗、代宗、宪宗时代，王公权要之家以水碾阻断水流妨碍民田的情况非常严重，京兆府的官员不止一次地依法撤去私碾，但是不久就恢复如旧。“至大历中（766—779年），水田才得六千二百余顷。”自大历到宝历（826年）60年间，上游泾阳县权势之家阻断水流，影响了下游高陵县灌溉。 材料二 唐德宗贞元初（785年）“太仓供天子六宫膳不及十日，禁中不能酿酒”。于是增江淮之运，从浙江东西道、江西、湖广、鄂岳、福建、岭南，共运米300万石，江西节度使韩混、淮南节度使杜亚，运至东西渭桥仓。岁终宰相计课最。贞元二年（786年）四月，关中仓廪皆竭，禁军激愤，险些酿成兵变，当韩混运米300万石至陕时，德宗得知后“遽至东宫，谓太子曰：‘米已至陕，吾父子得生矣。’”漕运粮解决了皇室和禁军卫士的粮食供应，缓解了可能发生的禁军事变。可见东南漕运对汉隋唐京师长安的重要。 ——以上材料均摘编自王培华《汉唐长安粮食供应与关中天地人关系》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出唐朝关中水利工程存在的隐患。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析唐朝水利事业与粮食安全的关系。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪西方文化由日耳曼文化与希腊罗马文化传统融合而成，而罗马的正宗基督教又在其中起着主导性作用，整个西方首次逐渐成为一个基督教文化共同体，各国、各地区的文化呈现出某些本质的同一性。此外，由于西方各族的文化有差异，各民族融合成分不同，历史经历各异，中世纪西方文化共同体内民族文化传统的多样性早已显示出来。这种文化同一性和民族文化的多样性，对以后西方文化的演进有很大影响。西方中世纪的精神文化不是漆黑一团、始终倒退停滞，而是呈现为具有时代特色的演进过程。中世纪早期，西方曾经历了两次蛮族入侵和战乱对文化的摧残，文化的复苏比较缓慢；进入中世纪盛期以后，学术文化迅速繁荣，内容上也有较大演变与更新。 —摘编自马敏、邢来顺《中世纪西方文化的实质和特征》 材料二 在中世纪前期，基督教会和经院哲学控制了西欧的知识领域，但到11—15世纪，由于多种因素共同的作用，西欧社会出现了一种良好的知识氛围。中世纪后期，西欧各国统治者开始采取措施发展文化教育，表现出对知识的尊重。这种知识氛围滋养了以知识作底蕴的文艺复兴运动，也孕育了以知识作基础的近代自然科学。 ——摘编自程德林《论西欧中世纪后期的知识氛围》 （1）根据材料一，概括中世纪西方文化的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析推动西欧中世纪后期知识氛围形成的因素。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 大约在公元前4000年代中叶以后，尼罗河流域出现了埃及文明。宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。到了新王国时代，在文学、艺术创作和宗教活动中形成了某些固有的传统模式，如古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样可以为几个不同民族的语言所利用，也与古代中国的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。当希克索斯人入侵埃及后，他们带来了复合的弓、青铜短剑、盔甲，以及马拉战车等新式武器和装备，并被埃及人在对外战争中所利用。在埃及、希腊的奥林普斯诸神如阿波罗、爱富罗底、赫尔美斯等受到特别的爱戴。罗马在征服了埃及之后，在法老埃及专制主义基础上，以罗马帝国的专制主义制度统治埃及，形成了更为强化的专制主义政权。 ——摘编自刘文鹏《论古埃及文明的特性》 材料二 阿拉伯文化具有明显的“重商”倾向，“商人”在阿拉伯语中有“聪明人”之意。阿拉伯半岛在地理位置上沟通东西，使其成为天然的陆上商业要道。蒙昧时期，贝都因人的主要生活方式虽然是游牧生活，但他们也通过从事经商活动来获取生活资源。古代阿拉伯人或“自己经营商业”，或“受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导”，不断促进商业活动在阿拉伯半岛的繁荣。《古兰经》中提到经商是受真主喜爱的职业，并把为经商而周游各地的人们与为真主而作战的人相并提。在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格达，其百货齐全的商场里，既有各种本地的产品，也有各国商人运来的中国的丝绸和珠宝、印度的钻石和香料、非洲的黄金和象牙、欧洲的琥珀和玛瑙。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯兰文化以及希腊、波斯、罗马和印度等外来文化构成，并在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都曾取得举世瞩目的辉煌成就。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。 ——摘编自肖凌《阿拉伯文化传统中的“重商”倾向》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳古埃及文明的主要特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出阿拉伯文化传统中“重商”倾向的成因，并说明阿拉伯帝国对世界文明的贡献。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 传统文化良莠掺杂，但中华优秀传统文化则是文化精华的体现，是适应历史而形成的。历史、辩证地认识中华传统文化是构筑中华民族共有精神家园的基础。即使到了近代和当代，中华优秀传统文化的思想精髓仍然光彩四溢，影响着现代人的思想和行为。党的二十大报告对中华优秀传统文化的概括是：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻。" ——摘编自都永浩《中华民族共有精神家园的优秀传统文化渊源》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化的内涵”自拟论题并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $