上篇 模块1 5 第二讲 考向1 三国两晋南北朝时期政权更迭与民族交融（课件）-【金版新学案】2026年高考历史大二轮专题复习与测试（通史版）

考向1　三国两晋南北朝时期政权更迭与民族交融 中国古代史　第二讲　统一多民族封建国家的曲折与繁荣—— 魏晋隋唐时期 通史时序 考情速览 阶段 年份 命题点 考情分析 三国 两晋 南北 朝时 期　 2023 湖南·民族交融；广东、湖南：南北朝政治制度的特点 1.命题趋向：本讲考查频次较高，命题侧重于魏晋南北朝时期的门阀政治、民族交融；隋唐时期的制度创新、社会治理、区域经济发展、魏晋隋唐文化的时代特征、中外文化交流等。 2.备考策略：注重宏观把握魏晋隋唐时期的历史阶段特征；关注魏晋隋唐时期的制度创新与传承；关注魏晋隋唐时期的民族交融与交流；从唯物史观角度认识文化现象所折射出的政治、经济发展状况；注重对门阀士族、羁縻府州、藩镇割据、佛教本土化等重要概念和现象的理解；注意重大历史事件如北魏孝文帝改革、安史之乱等。 2024 新课标· 魏晋政治的特点；安徽、广东：魏晋民族交融；湖南·东汉至南朝人口变化；甘肃·北魏法律的特点；山东·江南经济发展；重庆·北魏均田令；江苏、黑吉辽：魏晋的治国理念 2025 全国·豪强地主势力的发展；陕晋宁青·北魏的治国思想； 河南·魏晋南北朝医学的发展；山东、安徽、甘肃：魏晋时期的文化；重庆、云南：江南经济的发展；湖南·北朝的门第观念；北京·东晋的赋役管理 考情速览 阶段 年份 命题点 考情分析 隋唐 时期 2023 山东·隋代京畿区域的变化；北京·贞观之治的特点；福建、江苏：唐代的借贷活动；天津、湖南：唐朝的赋税制度；湖北·唐政府的边疆治理；广东·唐末藩镇割据 1.命题趋向：本讲考查频次较高，命题侧重于魏晋南北朝时期的门阀政治、民族交融；隋唐时期的制度创新、社会治理、区域经济发展、魏晋隋唐文化的时代特征、中外文化交流等。 2.备考策略：注重宏观把握魏晋隋唐时期的历史阶段特征；关注魏晋隋唐时期的制度创新与传承；关注魏晋隋唐时期的民族交融与交流；从唯物史观角度认识文化现象所折射出的政治、经济发展状况；注重对门阀士族、羁縻府州、藩镇割据、佛教本土化等重要概念和现象的理解；注意重大历史事件如北魏孝文帝改革、安史之乱等。 2024 湖南·唐末藩镇的特点；黑吉辽· 科举制度；江苏·儒学复兴；甘肃·对外交流；安徽·唐朝文化特点；北京·唐代法律；湖南·经济发展的特征；北京·文书制度；广东·两税法 2025 山东·秦朝、隋朝的国家治理；广东·关于隋炀帝的评价；四川、黑吉辽蒙、陕晋宁青、湖北、甘肃：唐朝国家治理；河南·唐政府的经济政策；江苏·晋唐的中医药成就；安徽·税法改革；重庆·唐文宗的用人意图；湖南·唐代的社会生活；云南·唐朝中外文化交融 03 预测命题趋向 02 研析高考真题 排查主干知识 01 内容索引 排查主干知识 返回 主干知识 一、政治制度、社会治理与民族关系 1.政治制度与社会治理 中枢机构 三省(尚书省、中书省、门下省)体制逐步形成 选官制度 九品中正制❶盛行。由中正官评定，朝廷授官，把选官权收归中央，实行早期家世、道德和才能并重，能够为国家选拔人才，西晋时期主要看重家世，使世家大族长期垄断官职，不利于选拔出真正的人才 法律 与教化 魏晋时期，律令儒家化，魏明帝设置律博士，用儒家思想来解释律令，此后，尊卑亲疏成为量刑的重要原则之一，有利于维护三纲五常；家训受到重视，成为社会教化的重要途径 户籍制度 东晋前期建立黄籍和白籍区别登记的制度，不向白籍人口征发赋役，东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称为“土断” 深度思考 ❶九品中正制有何特点？产生了怎样的影响？ 提示：特点：自下而上选拔；参考地方舆论；设置中正官管理；具有较强的主观性。 影响：将选官权收归中央，加强了中央集权；后期选官注重家世，成为维护士族特权的工具。 2.孝文帝改革与民族交融 (1)孝文帝改革 ①措施：均田制、三长制、俸禄制；迁都洛阳、移风易俗、实行汉制等。 ②意义：推动了社会经济的繁荣；加速了鲜卑政权的封建化进程；促进了民族交融；为隋唐盛世的出现打下基础。 (2)民族交融 ①少数民族内迁：东汉以来，西部、北部边陲的少数民族不断内迁，促进民族交融❷。 ②建立政权：少数民族建立割据政权，都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度，促进了少数民族文化的发展。 ❷3—6世纪我国民族迁徙有何特点？原因有哪些？ 提示：特点：少数民族从游牧区迁往农耕区(从边疆迁往内地)；迁徙的少数民族数量众多；少数民族迁徙后在北方广泛分布(在迁徙中各民族彼此混居)；迁徙过程与建立政权相结合(迁徙至汉族政权都城附近)；北方汉族人民大量南迁。 原因：游牧民族的扩张；汉族农耕区物质、文明较富饶发达；各民族间交融加强；北方自然环境的变化；北方战乱多，南方相对安稳(南方自然条件适宜农业生产)；汉族政权推行有利于少数民族内迁的政策；东晋政权制定政策吸引北民南迁。 深度思考 二、经济与社会生活 1.封建经济发展 (1)农业：三国时期马钧革新翻车；庄园经济发展。 (2)手工业：南朝时，制成匣钵；采取灌钢法。 2.江南开发：北方战乱，人口南下，带去了先进的生产工具、技术，充实了劳动力资源，促进了民族交融和江南经济发展❸。 3.经济制度：魏晋时期，实行租调制，按户征收粮和绢帛；北魏孝文帝改革，颁布均田令。 ❸这一时期江南经济发展的原因有哪些？产生了怎样的影响？ 提示：原因：南方自然条件优越；南方社会相对安定；北民大量南迁；赋役负担较轻；广大劳动人民的辛勤劳作。 影响：南方经济得到开发，为六朝割据东南提供了物质基础；形成“江南经济区”，为经济重心南移打下基础；促进了南方科技和文学艺术的发展；推动南方山区的少数民族逐步与汉族交融。 深度思考 三、思想与文化传承 1.思想变化：佛教、道教广泛传播，儒家思想的统治地位受到冲击，思想呈现多元特征。 2.科技文艺：数学、农学、医药成就突出；士族制度、佛教盛行、民族交融对文学艺术产生深刻影响。 返回 研析高考真题 返回 典题在线 √ 命题点1　魏晋时期的政治特征 (2024·新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现 A.保障了政治和平稳定　　　　　　 B.废弃了血缘世袭传统 C.维护了特权阶层利益 D.巩固了儒学忠孝伦理 关联透析 ➡理思路　 材料中的“禅让”实际上是权臣在公卿大臣拥戴下的改朝换代，在此背景下，特权阶层的利益得以保全，由此可知，“禅让”反复出现体现了对特权阶层利益的维护，故选C项；“禅让”在一定程度上有利于政权的平稳过渡，但并不能保障政治和平稳定，也不能真正废弃血缘世袭传统，排除A、B两项；权臣逼迫下的“禅让”否定了儒学的“忠君思想”，排除D项。 典题在线 √ 命题点2　魏晋南北朝时期的民族交往 (2024·安徽卷)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期 A.海外贸易增加财政收入 B.市镇兴起维护了时局稳定 C.互市交易促进民族交往 D.榷场的设立带动民间交流 关联透析 ➡抓关键　题干中“立夷市于郡东”“郁州接边陲，民俗多与魏人交市”是关键信息，反映了魏晋南北朝时期湖北和江苏两地商品经济发展，各民族交往的情况。 材料反映了魏晋南北朝时期湖北和江苏两地商品经济发展的相关情况，根据材料“立夷市于郡东”“郁州接边陲，民俗多与魏人交市”等信息可知，当时的互市交易促进了民族交往，故C项正确；材料反映的是“国内贸易”的相关情况，并不涉及“海外贸易”，排除A项；材料并未体现市镇的兴起，排除B项；榷场是宋辽夏金元时期于民族政权交界地区所设的互市市场，与材料时间不符，排除D项。 典题在线 √ 命题点3　东晋南朝时期的土断政策 (2025·北京卷)“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府 A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理 C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍 关联透析 ➡补短板　土断政策通过户籍改革和赋役均等化，彻底改变了侨人的法律身份和经济地位；短期内加重其负担，引发部分抗争；长期则推动侨人扎根江南，促进南北社会融合，并扩大了东晋、南朝的统治基础。 材料观点认为，西晋时期中原战乱，流民南迁，久居南方后有“安土之实”，东晋政府应将流民编入当地户籍，明确赋役标准、加强基层管理，将流民编入户籍后，政府可向其征收赋税、征发徭役，强化基层管控，这一建议有利于东晋政府增加赋役强化管理，B项正确。土断是将侨居户口编入所居郡县户籍，而非鼓励流民返回原籍，排除A项；材料主要强调户籍管理，没有涉及寒门的政治地位，排除C项；明朝户籍册称“黄册”，排除D项。 典题在线 √ 命题点4　魏晋南北朝的儒学发展 (2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 A.源于北方士族南迁　　　　　　　 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 关联透析 ➡排误区　魏晋至隋唐时期，佛、道思想发展较快，但这一时期佛教与道教的发展只是使儒学的正统地位受到冲击和挑战，并没有改变儒学的主流地位。 经学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学的复兴，C项正确；北方士族南迁并不是所有经学世家形成的原因，北方范阳卢氏与士族南迁无关，排除A项；材料没有体现经学世家的形成与南北政权的频繁更替之间的关联，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋朝，排除D项。 返回 预测命题趋向 返回 高频点 1 魏晋南北朝时期的民族交融 经济 魏晋以来，内迁的少数民族与当地汉人共同居住，过定居生活。少数民族与中原汉族相互学习，促进了农耕经济的发展，生活习俗呈现民族交融的特征 政治 少数民族政权统治者与汉族士人合作，沿袭中原地区原有的统治方式，实行君主专制制度，促进了少数民族政治制度的封建化 文化 西晋时期，内迁少数民族大多已使用汉语；北魏孝文帝改革后，汉语更成为北方主要的通用语言。西北少数民族的乐器、歌舞等受到汉族人民的喜爱，促进了文化交流 观念 随着经济、文化的不断交流，“胡”“汉”观念逐渐淡薄，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少，民族交融加强，增强了文化认同 √ 演练1.(2025·山东济宁一模)西汉晚期到东汉初期，黄河流域已经大致归并为关东(山东)、关西(山西)两个文化倾向有所差异的基本文化区。扬雄(前53—公元18年)《方言》中的某些关东、关西的方域语汇，到东晋郭璞为《方言》作注时已成为通语。这一现象充分体现了 A.国家一统的社会影响　　 B.民族交融的客观作用 C.经济发展的必然结果 D.黄河流域的中心地位 据材料可知，至东晋郭璞注《方言》时，关东、关西的方域语汇已发展为通语，说明在西汉晚期到东汉初期，语言差异逐渐消融，形成跨区域共同语，这种语言的交融，体现了各地文化差异的逐渐减少，这是民族交融的客观作用，故选B项。 高频点 2 三国两晋南北朝时期社会经济的主要特点 (1)南北经济开始趋于平衡。江南得到迅速开发，中原发展相对缓慢，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。 (2)庄园经济和寺院经济占有重要地位。士族制的发展和统治者崇信佛教，导致庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。 (3)商品经济总体水平较低。由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方处于开发过程中，商品经济发展缓慢。 (4)各民族经济交流加强。民族交融的加强，各民族之间的联系密切，各民族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。 √ 演练2. (2025·山东枣庄一模)下表为西汉至萧梁时期，长江中游县数统计表(单位：个)。这体现了 西汉至萧梁长江中游县数统计表 A.南北方经济趋于平衡 B.政局动荡引发政权变革 C.南方农耕经济的发展 D.国家统治区域不断扩大   西汉 东汉 三国 西晋 东晋 刘宋 萧齐 萧梁 湖北 44 42 69 69 121 129 240 200 湖南 39 42 61 63 61 61 59 67 江西 18 21 56 57 57 54 58 63 合计 101 105 186 189 239 244 357 330 根据材料并结合所学可知，从西汉至萧梁时期，长江中游地区的县数不断增加，反映了魏晋南北朝时期江南农耕经济的开发与发展取得一定成果，长江中游地区人口大量增加，对社会治理提出了一定要求，引起县级行政单位的大量增加，故选C项。 高频点 3 魏晋南北朝时期文化发展反映的时代特色 (1)科学技术成就突出。祖冲之对圆周率的计算，贾思勰的《齐民要术》，裴秀的《禹贡地域图》等，反映了魏晋南北朝时期经济与科学技术的发展。 (2)带有分裂割据烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态，不同的地域文化差别明显，尤其是南北文化差异很大。 (3)体现民族交融特色。具有代表性的文化和成就体现民族特色和不同的民族风格。 (4)思想界异常活跃。道教广为传播，佛教盛行并渐趋本土化，儒佛道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。 √ 演练3.(2025·河南驻马店一模)北魏初年，邓渊奉命将传唱拓跋鲜卑早期史事的《代歌》从“刻木纪契”“口耳相传”的状态整理成有一定体例的汉译鲜卑史诗。后来，邓渊又奉诏编次了记述道武帝功业的《代记》，“惟次年月起居行事”，采用了《春秋》编年体。这可以用来说明北魏 A.致力于学习中原的制度 B.注重对历史经验的借鉴 C.积极塑造王朝正统地位 D.文化发展处于转型之中 据材料“刻木纪契”“口耳相传”，采用中原文化中的编年体形式编撰《代记》并结合所学知识可知，北魏在记录历史的载体、表现形式等方面发生了变化，这些举措反映出北魏从鲜卑传统文化向汉文化逐渐转型的过程，故选D项。 易错点 1 对门阀政治是特定条件下皇权政治的变形理解不到位 　　魏晋南北朝时期，由于九品中正制以门第为主要依据，门阀士族几乎垄断了仕途，形成了“累世公卿”的现象，形成了典型的门阀政治。其突出特点是：东晋时期呈现出门阀士族与皇权共治的状态。 (1)政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职；门阀士族几乎把持全部朝政，皇权衰弱。 (2)经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；门阀士族的经济特权膨胀。 (3)社会生活上：士族内部的等级、士族与寒门的界限也进一步森严，士族交友、婚姻都不能逾越这些界限。 (4)选官制度上：资品评定完全以门第高下为标准，确立了“举贤不出世族，用法不及权贵”的政治、法律准则。 √ 演练4.(2025·江苏南京一模)乡品本是魏晋中正代表乡党舆论为士人评定的资格等级。一般认为，魏晋士人乡品的评定基于“先天”的家世和“后天”的德行。实际上，中正授予乡品，往往把“后天”因素融入“先天”因素考量。这一现象 A.导致了选举权地方化 B.表明选官制度逐渐趋于理性 C.加剧了社会阶层固化 D.体现出注重官员的文化素质 据材料“基于‘先天’的家世和‘后天’的德行”“把‘后天’因素融入‘先天’因素考量”可知，魏晋士人乡品的评定标准是家世和德行，但在中正实际授乡品过程中往往把“后天”的德行融入“先天”的家世考量，这说明中正授予乡品更重视家世，这导致世家大族垄断仕途的局面，加剧了社会阶层固化，故选C项。 易错点 2 “三教合一”并非儒、佛、道合为一个整体 　　“三教合一”并不是说儒、佛、道三教合为一体，而是说三教在发展过程中互相借鉴。魏晋南北朝时，佛教盛行，作为主流思想的儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒、道的精髓，渐趋本土化。隋朝时，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 √ 演练5.(2025·安徽滁州模拟)东汉末年，牟子在《理惑论》中提出，佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”，宣扬佛教善恶标准与儒家伦理规范不相左。北齐颜之推称佛教为“内教”，儒家为“外教”，认为“内外两教，本为一体”。这表明 A.儒家与佛教的理论差异不复存在 B.三教并行政策消除了思想的论争 C.儒佛调和思潮影响时人思想观念 D.中国传统伦理道德学说得到发展 据材料并结合所学知识可知，东汉末年至魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化，东汉的佛学家牟子和北齐的颜之推都认为儒家思想与佛教理论并不冲突，这表明儒佛调和思潮影响了当时人们的思想观念，C项正确；儒佛思想调和并不意味着儒家思想与佛教理论的差异消除了，排除A项；唐朝统治者奉行三教并行的政策，与材料时间不符，且“消除了思想的论争”的说法过于绝对，排除B项；材料体现的是儒佛思想调和，而不是中国传统伦理道德学说的发展，排除D项。 待考点 三国两晋南北朝时期分裂中孕育统一因素 (1)民族关系：三国两晋南北朝时期，民族交融不断加强，特别是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，缓和了民族矛盾，产生强大的民族凝聚力和向心力。 (2)政治：三国两晋南北朝时期出现了局部统一，这些局部统一的存在，为隋唐的统一创造了条件。 (3)经济：三国两晋南北朝时期，江南地区的开发、北方农业的恢复与发展，使南北经济开始趋向平衡，区域经济开发为国家统一提供了物质基础，经济发展使各地联系加强。 (4)社会层面：国家的分裂给人民带来苦难，人民渴望统一。在文化认同的基础上，民族共同体意识逐渐形成。 演练6.(2025·广东顺德模拟)下表为东晋时人物言行选辑。其反映了 A.动荡中的安定生活　 B.南方经济发展的移民助力 C.分裂中的统一因素 D.清谈之风的逐渐消亡 人物言行 文献出处 有北方士人渡江后感慨“风景不殊，正自有山河之异”，王导“愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？’” [南朝宋]刘义庆《世说新语》 祖逖带领亲族、部曲百余家南渡长江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’” [唐]房玄龄等《晋书·祖逖传》 刘琨少时“素豪奢”“慕老、庄”，自“困于逆乱”，遂“枕戈待旦，志枭逆虏”，“庶雪国家之耻”。 [东晋]刘琨《答卢谌书》 √ 返回 据材料“当共戮力王室，克复神州”“清中原而复济者”“枕戈待旦，志枭逆虏”等信息可知，东晋时人希望收复北方，统一中国，说明当时分裂动荡的局势中蕴含着统一的因素，故选C项；“安定生活”不符合题意，与材料提及王导等人希望“克复神州”等信息无关，排除A项；材料没有体现南方经济发展与移民之间的关联，排除B项；“逐渐消亡”不符合史实，魏晋时期清谈之风盛行，且材料没有涉及与之相关的信息，排除D项。 谢 谢 观 看 ！ 模块一　中国古代史 $