上篇 模块1 2 第一讲 考向2 春秋战国时期的社会转型（课件）-【金版新学案】2026年高考历史大二轮专题复习与测试（通史版）

考向2　春秋战国时期的社会转型 中国古代史　第一讲　中华文明的起源与奠基——先秦、秦汉时期 03 预测命题趋向 02 研析高考真题 排查主干知识 01 内容索引 排查主干知识 返回 主干知识 1.政治文明与国家治理 (1)列国纷争：“春秋五霸”“战国七雄”，分裂中孕育统一的趋势❶，推动了民族交融，华夏观念为周边民族所认同。 (2)政治转型：春秋时期，贵族等级分封制开始解体。战国时期，各国通过变法逐步建立起君主专制的政治制度❷。举荐制、军功授爵制、郡县制等封建政治制度开始产生。 (3)社会治理 ①法治教化：春秋时期子产“铸刑书”是中国历史上最早的成文法。儒家强调用道德礼仪教化民众，出现了德治与法治之争。 ②户籍治理：战国时期，国家开始大规模编排民户，制定户籍。 深度思考 ❶你是否认同这一观点？请说出你的理由？ 提示：态度：认同。 理由：战国时期，各国的变法运动推动了封建制度的确立。例如，秦国的商鞅变法加强了中央集权，促进了封建经济的发展，为后来的统一奠定了政治基础。铁器的使用和牛耕的推广不仅促进了各国经济的发展和社会的进步，也为统一封建制国家的形成提供了经济基础。春秋战国时期的争霸战争和兼并战争减少了诸侯国的数量，使得统一成为可能。长期的战争也让人民渴望统一，从而为统一提供了民众基础。 ❷试从唯物史观的角度分析战国时期变法运动兴起的必然性。 提示：生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。频繁的战争也对各国提出变法革新的要求。法家思想的推动。 深度思考 2.经济与社会生活 (1) 农业：铁犁牛耕出现并得到推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位的男耕女织的小农经济逐渐形成。兴建了都江堰、郑国渠、芍陂等水利灌溉工程。 (2)手工业：分工更加细密，冶铁技术出现，出现官营、民营和家庭手工业三种经营形态并存的局面。 (3)商业：货币流通广泛；各地涌现出一批中心城市；“工商食官”的格局被突破。 3.思想与文化传承 (1) 思想 ①春秋时期：孔子创立儒家学派，核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”，提出“有教无类”的思想。老子创立道家学派，“道”是天地万物的本原，主张无为而治。 ②战国时期：出现百家争鸣的局面。如儒家孟子的性善论和仁政❸，荀子的性恶论，隆礼重法；道家庄子的逍遥自由；墨家的“节俭、兼爱、非攻、尚贤”；法家的法治思想。百家争鸣为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 ❸结合所学，阐释说明早期儒家民本思想的内涵及其理想政治。 提示：内涵：善待百姓，巩固根本；君主应重视民意，顺应民心；重民爱民，以民为本；君民相互依存。 理想政治：君主用贤人，行仁政。 深度思考 (2)中华传统文化的内涵与特点：重视以人为本、崇尚天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、厚德载物、和而不同等。具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点。 (3)科教文艺：私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形；战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断；诗歌的突出成就是《诗经》和“楚辞”；出现简策和帛书。 返回 研析高考真题 返回 典题在线 √ 命题点1　春秋战国时期的政治变革 (2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A.重构统治秩序　　　　　　　　　　 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 关联透析 ➡理思路　①明要求：诸侯转变做法的目的→②抓关键：从西周时期到春秋战国时期诸侯国对礼制、社会风俗的态度发生了变化→③联所学：联系春秋战国时期，社会处于大变革的时代背景→④辨选项：诸侯国转变做法是为了适应新的形势，建立起更有利于自己统治的秩序。 西周时期，诸侯国奉行周礼，春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 典题在线 √ 命题点2　先秦社会生产力的发展 (2025·山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 关联透析 ➡理思路 出土的农业工具包括石制品和铁制品，表明当时石制与铁制农具并用，铁制农具的出现是农业生产工具的重大进步，提高了生产效率，故C项符合题意。出土的农业工具(石镰、铁锄、铁锸)表明该时期已经存在农业生产，而从事农业生产需要定居生活，故材料中各种农业工具的存在反映的是定居农业社会的延续或发展，而非从迁徙转向定居，故排除A项；材料中没有提及畜牧业的相关遗存(如骨角器、畜牧工具或动物骨骼等)，无法直接证明出现了农业和畜牧业分工，故排除B项；材料中没有出现渔猎工具，且铁制农具和陶器的存在表明当时农业已成为主要生产方式，故排除D项。 典题在线 √ 命题点3　诸子百家思想的价值取向 (2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 A.思想家以复古作为主要政治目标　　　 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 关联透析 ➡巧归纳　百家争鸣 春秋战国时期社会剧变，诸子百家从历史中寻求理论依据。儒家和墨家以尧、舜、禹为道德典范，倡导仁政或兼爱，试图恢复理想秩序；韩非通过历史阶段论论证法治的必要性，直接应对社会变动；邹衍的五行学说为王朝更迭提供解释，为新兴政权提供合法性。这些行为表明，各派利用历史叙述构建理论依据，以回应社会动荡和变革需求，故D项正确。材料没有涉及与诸子百家政治目标有关的信息，排除A项；材料强调不同学派之间的历史叙述差异，而非学派内部分化，排除B项；材料中诸子百家并不是要“还原历史”，而是要通过重构历史叙述回应社会动荡与变革需求，排除C项。 返回 预测命题趋向 返回 高频点 1 春秋战国时期的政治变革 (1)分封制逐渐崩溃，王权体制面临挑战。主要表现为由西周时期的“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”，国家分裂，诸侯争霸。 (2)宗法制逐渐瓦解。主要表现：一是小宗上升发展，大宗沉沦下降；二是人才的流动方式发生变化，任人唯才，打破了宗法血缘限制；三是各国变法改革盛行，客观上起到了瓦解宗法制的作用。 (3)贵族政治向官僚政治转变。商周时期，贵族政治的主要表现形式是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。春秋战国时期分封制和宗法制的逐渐崩溃，促进了贵族政治的衰落，各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。 (4)中央集权制度的萌芽。春秋战国时期各诸侯国富国强兵的变法，直接促成了血缘性质的宗法家庭制度向地缘性质的编户齐民转变。在此基础上建立的乡里制度和郡县制度，是中央集权制度存在的前提。 √ 演练1.(2025·广东汕头模拟)商朝甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明 A.商朝已出现君主专制的雏形 B.西周延续和继承了商朝政制 C.春秋时期传统礼制遭到破坏 D.中华文明具有统一性连续性 商王、西周早期周康王和西周晚期周宣王均自称“一人”或“余一人”，强调了自己与众不同的地位，但到春秋中晚期诸侯国齐国的国君齐灵公自称“余一人”，其做法僭越了周礼，表明春秋时期传统礼制遭到破坏，故选C项；商王自称“一人”或“余一人”是为了凸显其作为国家最高统治者的地位，并非君主专制的体现，且君主专制逐渐形成于战国时期而不是商朝，排除A项；虽然材料中提到周王和商王在自称上有相似之处，但仅从这一点不能说明西周延续和继承了商朝政制，排除B项；材料仅体现出周王和商王在自称上存在相似之处，并未体现中华文明具有统一性连续性的特征，排除D项。 高频点 2 春秋战国时期社会经济的转型 土地制度 春秋战国时期，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制 生产工具 从木制、石器、骨器等工具向铁制工具转变，战国时期，铁制农具在农业生产中逐步推广 劳作方式 逐渐从集体劳作方式向一家一户的个体劳作方式转变。春秋战国时期，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式 经济政策 从西周的“工商食官”到“重农抑商”政策的转变。西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断经营手工业和商业；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流 √ 演练2.(2025·江苏如皋调研)春秋时期，诸侯王与卿大夫在他们的封国封地内，把原来仅在公田范围内实行“贡、助、彻”的贡赋制度，改变为不论公田私田，一律征收土地税。这反映出，当时 A.统治者顺应生产关系变革 B.传统政治秩序已然崩溃 C.重农抑商政策得到了推行 D.百姓赋税负担非常沉重 据材料信息可知，春秋时期，诸侯王与卿大夫将贡赋制度改为实行土地税，是统治者对土地私有化趋势的主动适应，通过调整上层建筑(赋税制度)维护统治稳定，顺应了当时生产关系的变革，故选A项；春秋时期井田制开始瓦解，加速了传统政治秩序的崩溃，材料未涉及传统政治秩序的崩溃，排除B项；战国时期商鞅变法提出重农抑商政策，材料未涉及相关信息，材料也未涉及农业与商业的地位关系，排除C项；题干反映了春秋时期赋税制度的变化，未明确具体赋税数额，“百姓赋税负担非常沉重”无法佐证，排除D项。 高频点 3 法家、儒家、道家的治国思想 √ 演练3.(2025·河南安阳二模)下表是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们 A.倡导恢复周天子统治 B.反对进行兼并战争 C.主张用儒家思想治国 D.具有强烈统一意识 天下之百姓皆上同于天子 《墨子·尚同》 天无二日，民无二王 《孟子·万章上》 道通为一 《庄子·齐物论》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息 《吕氏春秋》 材料中墨家主张“天下之百姓皆上同于天子”，强调统一于最高权威；孟子提出“天无二日，民无二王”，主张君主的唯一；庄子“道通为一”虽属哲学范畴，但隐含万物统一的思想；《吕氏春秋》直言“乱莫大于无天子”，将统一视为稳定社会秩序的基础。四则材料均从不同角度强调统一的重要性，反映战国时期诸子对统一秩序的普遍诉求，故选D项。 易错点 对百家争鸣中的“共鸣”认识不足 中心议题 如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序 坚持己见 诸子的观点具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提 托古心态 以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性 立君为民 普遍主张天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益 √ 演练4.(2025·山东枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不进者，其国强”。这反映了两者 A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近 C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧 据题干可知，儒家强调个人在生活和社会关系中要遵循一定的道德规范，通过这些规范来维护社会秩序，营造和谐的社会环境，这是儒家从道德伦理层面为治国理政提供的一种理念支撑，其目的是实现国家的稳定与安宁 ，道家强调君主和臣子各自履行好自己的职责，君主施惠，臣子尽忠，上下各安其位，国家就能安定强大，这是黄老道家从君臣关系角度提出的治国理念， 虽然侧重点不同，但均强调伦理规范与等级秩序，核心诉求相近，即两者的治国理念相近，故选B项。 待考点 春秋战国时期的社会转型 　　春秋战国时期是中国社会的转型时期，近年来的高考题多以选择题形式出现，从政治变革、经济发展或者思想文化的某个方面进行考查，对于这一时期的社会转型需要运用唯物史观深刻理解政治、经济、文化变革之间的逻辑关系。 演练5.(2025·陕西咸阳二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　在五千年的中华文明史中，“周秦之变”被视为第一次大变局，指的是秦朝与西周相比在社会结构方面发生的深刻变化，这次大变局从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点。变化的直接原因是作为国家社会二元一体基础的西周宗法制的崩溃。宗法制的社会基础是农业民族的祖先崇拜心理。春秋战国时代黄河流域人口激增，治水、救灾成为保障农业生产和农业人口正常生活的前提，客观上要求统一和集权。西周松散的社会结构落后于时代需要，最终被统一的中央集权的秦王朝取代。周秦之变所产生的秦制，直到今天依然影响着我们。 ——摘编自陈明《儒学的历史文化功能 ——士族：特殊形态的知识分子研究》 (1)以示意图的形式构建周秦之际政治、经济、文化变革之间的逻辑关系。 答案： 政治变革(分封制崩溃→中央集权制兴起)是推动经济和文化变革的核心动力；经济变革(井田制瓦解→土地私有制确立)为政治和文化变革提供了物质基础；而文化变革(礼乐制度崩溃→百家争鸣→法家思想兴起)则为政治和经济变革提供了理论支持。 (2)根据材料并结合所学知识，分析“周秦之变”的影响。 答案：影响：中央集权体制确立，贵族政治转向官僚政治；开创统一多民族国家政治格局，促进经济与文化统一；促进民族交融，推动多元一体格局的发展；促进各民族之间文化交流，奠定中华文明基本框架；奠定中国古代政治框架；推动封建经济文化发展。 返回 谢 谢 观 看 ！ 模块一　中国古代史 $