板块1 专题4 4 大题增分攻略四——常规型设问重视答题限定语（Word讲义）-【金版新学案】2026年高考历史大二轮专题复习与测试（广东专版）

历史主观题设问中的限定语是指命题者设定的答题范围与视角框架，掌握精准解读限定语的技巧，能显著提升答题的靶向性和逻辑严密性。 时间限定语：明确历史事件发生的时期或发展阶段 解答时要先关联该时段发生的重大事件、所处时代特征(从政治制度、经济结构、思想演变等角度思考) 空间限定语：限定地理范围或出现区域对比，强调地域特殊性 解答时需聚焦地域特色或结合问题指向寻找该地区具有的不同之处 主体限定语：界定作答对象(制度/群体/政策) 解答需区分不同社会群体的立场与诉求(如统治者与被统治者、社会精英与平民) 逻辑限定语：如“根本原因”“直接作用”“长期影响”等 ①原因类要素：直接原因侧重事件导火索(强调即时性后果)；主要原因强调关键推动力；根本原因则要立足于深层历史趋势(落脚点为生产力发展/社会主要矛盾) ②影响类：短期影响/长期影响；积极影响/消极影响 (2025·河南卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等①，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务(a)。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务②，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识③。当时，还活跃着不少为民众服务的医者④。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”(b)。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之(c)”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段⑤。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著(d)。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远(e)。随着对外交通的拓展，医学不断传播⑥。梁武帝应百济请求，派医师传医送药(f)。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本(g)。 ——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。 学生用书第60页 [思维路径] 问题 知识限定 答案组织 第 (1) 问 时间：魏晋南北朝时期 领域：医学发展 ①→官办医政体系延续并发展；②④→医学服务对象多元化；③→世家大族推动医学知识普及；⑤→医学典籍成果丰硕；⑥→对外医学交流加强 第 (2) 问 时间：魏晋南北朝时期 领域：医学发展 (a)(d)→推动了医学专业化与体系化；(c)形成跨地域的医疗救济；(b)彰显了医者精神与社会责任 ②④→促进了社会医疗水平提升 (d)(e)→传承与发扬医学文化 (f)(g)→加强了中外医学交流 [尝试解答]　(1)特点：官办医政体系延续并发展；医学服务对象多元化；世家大族推动医学知识普及；医学典籍成果丰硕；对外医学交流加强。 (2)意义：推动了医学专业化与体系化；促进了社会医疗水平提升；传承与发扬医学文化；加强了中外医学交流；形成跨地域的医疗救济；彰显了医者精神与社会责任。 【技法进阶】　结合限定词精准框定答题范围和逻辑层次 定向 答题 维度 明确分 析深度 ①根本原因：要求从生产力、社会矛盾等深层结构切入 ②直接原因：只需指出事件发生的直接因素即可，该因素距离事件发生很近 ③主观/客观原因：从人为意图或外部条件的角度分析 锁定角 度、范围 经济根源/政治背景/文化氛围：针对某单一领域进行分析 校准 评价 尺度 界定影 响性质 ①积极作用/消极影响：要从积极或消极的角度作答，区分正面效应和反面效应 ②历史意义/现实价值：从时间纬度区分影响 限定时 空范围 划定时间尺度：当时/后世、世纪/年代/年份、前期/中期/末期 划分空间尺度：国际/国内、省份/地区/地点 对应练．(2025·河南安阳三模)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　气节在先秦伦理思想中，是标识道德人格和精神气质的独特范畴。《论语》中有很多关于立志与行志的论述，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子认为，志是气之帅，志至而气次。志之专一，气必从之，反之亦然。《孟子·公孙丑上》说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《论语·子路》说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”《孟子·尽心上》则倡导：“穷则独善其身，达则兼善天下。”荀子说：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。” ——摘编自刘俊艳《论儒家气节观的产生及其发展嬗变》 材料二　宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论。他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来，强调“饿死事小，失节事大”。守节，成为绝对忠诚的象征。宁死不屈为守节，夫死不嫁为守节。宋代以来气节观的发展主要是从方方面面加以论证阐发，最终完成了对忠节观的重构。从此，“忠节”涵盖了“气节”，忠君观念被置于儒家“气节”范畴的核心位置和终极追求。 ——摘编自陈来《宋明理学》 (1)根据材料一，概括先秦时期，儒家气节观的主要内容。 (2)根据材料二，指出宋代以来传统气节观发展演变的趋势，并结合所学知识分析其影响。 答案：(1)内容：坚持理想抱负；敢于舍生取义；主动担当作为；追求勇而无惧。 (2)趋势：逐渐系统化；趋于绝对化；服务君主统治的功能凸显；哲学化、理论化。 影响：对塑造中华民族性格起到了积极影响；适应了强化君主专制的政治需求，对维系封建秩序的运转起到重要作用。 专题突破练(四)　中国古代的优秀传统文化及文化交流 (时间：90分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．(2025·四川内江三模)中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于(　　) A．儒家思想成为主流　 B．统治者认识的提高 C．社会动荡战争频繁 D．新的生产方式形成 答案：D 解析：春秋战国时期铁器牛耕的推广和井田制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D项。 2．(2025·广东大湾区联考)据研究，在史前阶段，岭南地区和长江下游的文化交流是双向互动的，并具备自己的鲜明特征。但进入西周之后，中国北方的礼制等波及了岭南地区，其代表就是惠州博罗横岭山先秦墓葬群，出土了铜甬钟、青铜鼎等，出现所谓的“钟鸣鼎食”。上述材料描述表明(　　) A．中华文明起源存在多元一体 B．文化交流由双向向单一转变 C．王朝更迭加速了文明的扩展 D．岭南地区“中国化”进程的加快 答案：D 解析：据材料“中国北方的礼制等波及了岭南地区”可知，史前阶段，岭南地区文化交流有自己的特征，进入西周后，北方礼制如“钟鸣鼎食”现象在岭南地区出现，这体现了北方代表的华夏文明对岭南地区影响的加深，加快了岭南地区“中国化”的进程，故选D项。 3．(2025·山东青岛三模)先秦时期，荀子认为“使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也”。而汉代董仲舒强调“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之”。二者的主张都着眼于(　　) A．加强中央集权　　　 B．弘扬儒家思想 C．探索治理途径 D．遏制豪强势力 答案：C 解析：荀子主张通过贫富贵贱的等级差异实现社会秩序稳定，董仲舒则强调调节贫富差距以维持社会平衡，二者均围绕如何有效管理社会提出具体策略，核心在于探讨国家治理的途径，故选C项。 4．(2025·广东惠州二模)张仲景在其著作《伤寒杂病论》序言中开篇就批评“当今居世之士，曾不留神医药……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，呼吁医者应“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”。这反映出张仲景(　　) A．重视辨证施治的思想 B．开启经世致用的先河 C．批判豪强势力的膨胀 D．深怀济世救民的情怀 答案：D 解析：张仲景在《伤寒杂病论》序言中批评士人忽视医药、追逐名利，强调医者应救治不同阶层患者，体现了他关注社会疾苦、以医术服务大众的理念，反映出他深怀济世救民的情怀，故选D项。 5．(2025·天津北辰三模)下图为东汉的画像砖，图一名为“蹴鞠”，画面展示多人进行蹴鞠；图二名为“习射”，两个人正准备练习射箭。同时期还有刻画角抵、骑马等情景的画像砖。这反映了当时(　　) A．贵族阶层生活奢靡 B．封建秩序等级森严 C．市民娱乐活动丰富 D．体育竞技内容多元 答案：D 解析：从画像砖的内容来看，图一“蹴鞠”展示多人参与该活动，图二“习射”呈现两人准备练习射箭的场景，同时期还有刻画角抵、骑马等情景的画像砖，这些内容直接体现出当时存在多种不同类型的体育竞技活动，反映出体育竞技内容的多元性，故选D项。 6．(2025·广东江门一模)西晋末年，凉州刺史张轨在辖地敦崇儒学，振兴教育，劝课农桑，发展商贸，平息内乱，抑制豪强，吸引了大量中原文士前往。这些举措(　　) A．推动了南方经济的开发 B．开启了礼法融合的进程 C．消除了豪强割据的隐患 D．延续了中原王朝的统治 答案：D 解析：据材料可知，西晋时期，张轨在西北地区推行中原王朝的统治政策，稳定了地方，推广了中原文化，这有助于扩大中央政府的影响，进而在西晋灭亡后延续了中原王朝的统治，故选D项。 7．(2025·湖北十堰三模)有学者说，东晋时期的陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，是由于他们对于自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；正是在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭集序》等优美的写景文学作品。据此可知，东晋文学的突出特点是(　　) A．融入玄思，注重空灵意境 B．借鉴佛理，表达禅宗思想 C．继承传统，歌咏社会人生 D．道法自然，抒发内心情感 答案：D 解析：材料提及东晋文人在深厚自然体验下创作出优秀写景文学作品，体现出其文学创作注重从自然中汲取灵感，抒发内心感受，“道法自然，抒发内心情感”符合这一特点，故选D项。 8．(2025·江西赣州一模)中国古代的音乐和舞蹈，来源于宫廷重大庆典和宗教祭祀活动。而20世纪七十年代在安徽亳州发掘隋朝墓葬中出土的一组乐舞俑，从姿态和穿着来看，都带有明显的平民化色彩。这反映隋朝时期(　　) A．开放多元的文化特点 B．宫廷乐舞向民间过渡 C．乐舞具备大众化特点 D．乐舞宗教化色彩浓厚 答案：B 解析：隋朝墓葬中出土的乐舞俑带有平民化色彩，这表明原本可能主要在宫廷等上层领域流行的乐舞，逐渐向民间渗透，即宫廷乐舞向民间过渡，是贵族文化“下沉”的表现，故选B项。 9．(2025·江苏南京二模)韩愈认为儒学的道统从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一直传承到孔子、孟子，而孟子之后，道统失传。他构建了儒家从尧到孟子的传承谱系，并以继承孟子道统为己任。韩愈的主要目的是(　　) A．挖掘儒学发展的脉络 B．传承儒学圣贤的思想 C．维护儒学的统治地位 D．重塑儒学的学术体系 答案：C 解析：韩愈生活在唐朝中后期，佛教、道教盛行并冲击儒学地位，他提出道统论，强调儒学从尧舜到孟子的传承谱系，并以继承者自居，核心目的是对抗佛道思想、重申儒学的正统性和权威性，以此维护儒学在思想领域的统治地位，故选C项。 10．(2025·山西晋城二模)相比于书画的主题与“品质”，唐朝“藏蓄书画”多依名家“等级”“品定贵贱”，如董伯仁、展子虔、郑法士等名士“屏风一片，值金二万……其杨契丹、田僧亮……一扇值金一万……推此而言，可见流品”。这种现象可用于说明，唐朝(　　) A．士族门阀观念的延续与残存 B．垄断行为扰乱艺术消费市场 C．科举制对艺术本真性的遮蔽 D．民众艺术鉴赏水平较为有限 答案：A 解析：唐朝“藏蓄书画”多依名家“等级”“品定贵贱”，反映出当时注重名家等级、门第，体现出士族门阀观念的延续与残存，故选A项。 11．(2025·湖南永州三模)宋初的官方学术基本延续汉唐传统，以章句训诂为主要特点的著书之学占据统治地位。到北宋中期，经学领域出现了“以通经学古为高，以救时行道为贤”的新风尚，儒学也完成了由礼义之学向心性之学、性理之学的转变。这一变化(　　) A．主要得益于科举取士制度的改革与完善 B．起源于士大夫群体自我意识的充分觉醒 C．直接导致了程朱理学的官方化和政治化 D．表明儒学为应对佛道挑战进行理论革新 答案：D 解析：北宋时期，佛道思想盛行，冲击儒学正统地位，为应对挑战，儒学进行理论革新，由礼义之学向心性之学、性理之学转变，注重探讨人性、天理等问题，这符合当时思想发展的需求，故选D项。 12．(2025·广东肇庆一模)北宋中期，理学诗派兴起，其主题主要集中在“论道崇德”“仁政爱民”“咏史怀古”和“游记写景”等方面，同时也涉及了“人生感怀”“咏物言理”“议论科举”等话题。由此可见宋代(　　) A．文化精神呈现出新的面貌 B．商品经济渗透到文化领域 C．文学创作转向为政治服务 D．传统教化实现了迭代重构 答案：A 解析：据材料可知，北宋中期，理学诗派兴起，所探讨的主题范围广泛，涉及道德、政治、历史、自然等多个主题，理学诗派的主题反映了理学思想的核心内容，他们通过诗歌的形式，将理学的思辨性哲理与文学艺术相结合，形成了独特的理学诗风和哲学思想，使得文化精神呈现出新的面貌，故选A项。 13．(2025·江西南昌三模)宋代男性服饰延续前朝的服饰造型，但都爱穿着直领。女性喜着襦衣和裙子，款式单一，服装面料主要是淡蓝、浅黄、青、藕丝色、淡粉红、墨绿、白色这些素雅清秀的颜色。这反映了(　　) A．男尊女卑的思想 B．纺织技术的发达 C．开放张扬的风尚 D．理学思想的影响 答案：D 解析：宋代服饰颜色多素雅清秀，反映出当时社会审美倾向内敛、含蓄，理学强调“存天理，灭人欲”，这种思想影响了当时的社会风尚，使得服饰风格呈现简洁淡雅，故选D项。 14．(2025·山东东营二模)1880年，埃及法雍地区考古发现50余件阿拉伯文印刷品，时间跨度为10世纪至14世纪。最早的印刷品约印制于900年，内容为《古兰经》经文及伊斯兰教祈祷文，且均采用“中国的方式”(雕版印刷)制成。这一现象可用于说明(　　) A．雕版印刷术由阿拉伯人改进并推广 B．中国印刷术向非洲传播的路径 C．阿拉伯帝国推动了丝绸之路的扩展 D．宋元时印刷术开始向域外传播 答案：B 解析：据材料并结合所学可知，埃及位于非洲东北部，1880年埃及法雍地区出土的阿拉伯文印刷品采用中国雕版印刷技术，且时间跨度从10世纪持续至14世纪，这一考古发现直观反映了中国雕版印刷术经阿拉伯地区向非洲传播的路径，故选B项。 15．(2025·福建莆田三模)据明朝士人记载，其父“与思翁(明朝后期大画家董其昌)交游二十年，未常见其作画。案头绢纸竹箑堆积，则呼赵行之(泂)、叶君山(有年)代笔，翁则题诗写款用图章，以与求(购)者而已”。随着求购者增多，代笔规模扩大，以至“真赝混行矣”。这实质上反映出当时(　　) A．文化资源的商业化趋势 B．艺术市场的无序化发展 C．绘画产业的专业化分工 D．艺术审美的多元化倾向 答案：A 解析：材料提及董其昌将大量绘画工作交给赵行之、叶君山代笔，自己仅“题诗写款用图章”导致真伪难辨，这反映出士人通过代笔扩大产出量以满足求购者需求，文化资源被纳入市场流通体系的商业化趋势，故选A项。 16．(2025·山东菏泽二模)早在明末，徐光启已将赛先生引到中国门口。论“西学”与“洋务”，徐光启比林则徐和魏源早200年，比冯桂芬、李鸿章、王韬、张之洞和严复早了将近300年。据此可知，徐光启(　　) A．推动了近代中国的思想解放 B．开创了中外文化会通的先河 C．促进了西方科技知识的传播 D．促成了中国传统科技的革新 答案：C 解析：徐光启在明末就将代表西方科学的“赛先生”引入中国，促进西方科学在中国的传播，故选C项。 二、非选择题(共4小题，共52分) 17．(14分)(2025·河北秦皇岛二模)阅读材料，回答问题。 材料一　“孝”的观念产生于原始社会末期，为了感恩父母及长辈的生育抚养，表达崇敬和哀思之情，日久天长，便产生了“追孝”“孝享”“孝祀”的观念。先秦儒家思想以“仁”为本，而“孝”则在其中发挥了重要作用。“孝”具有三重内涵，即“事亲”“事君”“立身”，三者层层递进，逐渐深化“孝”的内涵。“身体发肤，不敢毁伤”作为“孝”的起点得以实现。“保身”之后便是“事亲”。“事亲”则源于人所具有的“亲亲”之性。孟子认为“亲亲，仁也”。“事亲”的深化即是“事君”。通过“事君”，个体能够对国家与人民做出贡献，贡献越大，人民越拥戴他，其所获得的荣誉就越大。这种荣誉是通过其身体力行的实践获得的，出于身体所具有的血脉的延续性，这种荣誉可以加诸父母，父母得到了更多的社会尊严，也可以视为子女关爱父母的一种方式。在此含义下，“保身”即是“保国”，“保国”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保国”也是“孝”，个体之“身”与全体之“国”变得不再有区分，形成了真正意义的“身国一体”。 ——摘编自李哲奇《“孝”的三重 内涵及其现代价值》 材料二　董仲舒提出并系统论证了“三纲”学说，确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑的伦理关系，孝开始直接服从于“父为子纲”、间接服务于“君为臣纲、夫为妻纲”的道德规范。汉代“罢黜百家，尊崇儒术”，统治者把家庭孝悌作为“治国平天下”的出发点。除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，汉代皇帝都以“孝”为谥号，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同时，将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，使得孝道成为进入仕途的重要途径。魏晋南北朝时期，统治者通过宣扬一些违背基本人伦道德的范例与行孝的“楷模”，如“卧冰求鲤”等来使人们效仿，使人对封建伦理绝对服从。这种对孝文化的异化表现在“孝感”和“孝义”的提出。所谓“孝感”，是说人之大孝，可以感动上天，降福于身；不孝，则会受到鬼神的惩罚。从《魏书·孝感传》开始，人为地编造出大量“孝感”一类的故事被载入“正史”，并广为流传。也出现了诸如《白话百孝图》里关于舜的“鸟耘兽耕”感人故事、孟宗为母“哭竹生笋”的愚昧行为。 ——摘编自张宏书等《中国古代孝文化的嬗变》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期“孝”的三重内涵形成的原因，并概括其特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代以后中国古代孝文化嬗变的趋势，并分析其影响。(8分) 答案：(1)原因：家国同构的社会结构；儒家思想体系的构建；文化传承与历史发展。(3分) 特点：伦理与政治融合；价值多元性；道德实践性。(3分) (2)趋势：政治化不断加强；逐渐走向极端化和愚昧化；社会化和普及化程度加深。(2分，任答两点即可) 影响：积极影响方面，利于维护社会稳定；促进了人才的培养与官场风气的改善；推动了文化传承与发展。(3分)消极影响方面，抑制了个人自由与个性发展；导致愚孝行为的产生；被统治者利用，成为控制思想的工具。(3分) 18．(14分)(2025·湖北黄冈三模)[中国古代书院的发展]阅读材料，完成下列要求。 材料一　书院之名始于唐中叶官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘修订书籍。唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛。朱熹在《衡州石鼓书院记》中这样记载：“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃成就而褒表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”……宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年(1181年)，朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上。 ——摘编自张晓荣、叶美兰 《宋代书院发展的背景及其特性》 材料二　明代土司地区建立的官学、书院、社学总数超过369所，其中云南书院数量达70余所。书院被赋予“辅圣治”的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会。明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育。他们将书院视为政绩工程与学术传承载体。士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营。王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络。 (1)根据材料一，指出宋代书院的特点，并结合所学，分析宋代书院兴盛的原因。(8分) (2)根据材料二并结合所学，简析西南地区书院发展的影响。(6分) 答案：(1)特点：私人讲学的教育机构；学术自由开放；选址靠近名山胜地。(2分，任答两点) 原因：历史因素，唐末五代社会动荡，官学衰落；政治因素，宋朝统治者的褒表鼓励(宋代文治的兴盛)；经济因素，印刷术的改进和商品经济的发展；思想因素，儒学的复兴和佛教的影响(理学的形成或儒家士人的社会责任)。(6分) (2)影响：补充西南地区官学资源的匮乏，完善教育体系；助推阳明心学(儒学或理学)的发展，有利于文化的传承与交流；强化了对西南地区的社会治理，提升了地方认同意识，有利于中央集权的加强和统一多民族国家的巩固。(6分) 19．(12分)(2025·陕西安康模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　先民“先后由中州山左，越淮渡江从之，寄居苏、浙各地。迨元兵大举南下，宋帝辗转播迁，南来岭表，不但故家世胄，即百姓亦多举族相随”。“彼土人，以吾之风俗语言未能与彼同也，故仍称吾为客人”“至其里居之硗瘠，则以土籍于先，客籍于后。先则择肥而弃瘠，后则取其所弃而已足，无暇于择……客之村落，依山倚壑，男女皆耕织，无敢自惰，又种竹树以为樵贩，无不尽之地利”。 ——摘编自陈海斌、 刘余清《历史记忆与客家族群认同》 材料二　元末明初，广东谢氏族谱记载：周宣王封姜太后裔申伯于谢邑(今河南)，后代以封地为姓。他们聚族而居，住在一个龙屋或土楼内，集家、祠、堡于一体。清康熙年间《大埔百侯杨氏族谱》中有“使族人知所法而为善，知所畏而不为不善，庶共勉为良民也”“顺父母，遵朱子格言”“一夫不耕，或受之饥”“子孙虽愚，经书不可不读”等家训规条。 (1)根据材料一，概括宋元之际客家人的历史境遇。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，归纳古代广东客家文化的特点。(6分) 答案：(1)境遇：生逢乱世，数次迁徙；客居岭南，与当地人风俗习惯相异，语言不通；与当地人之间的资源分配存在不公；居住地偏僻，交通不便。(6分，任答三点) (2)特点：聚族而居，宗法观念浓厚；重视道德教化；致力于农耕生产；重视对子孙的儒学教育；具有延续性。(6分，任答三点) 20．(12分)(2025·辽宁大连三模)阅读材料，完成下列要求。 材料　1974年福建泉州后渚港出土南宋沉船，残存香料木4 700斤、胡椒90斤、龙涎香15克。船舱中同时发现两方阿拉伯文墓碑，碑文记载：“这是艾哈迈德·本·和加，来自设拉子，归真于景定三年(1262年)”；另一碑用波斯文刻《古兰经》选段，背面有墨书“蒲氏二娘为亡夫祈福”。据《梦粱录》记载，南宋临安城“瓦舍勾栏演胡旋舞，士庶竞购大食蔷薇露”，而朱熹曾批评：“今街市贩夫皆着蕃装，器用杂胡风，此礼崩之兆也。” 根据材料拟定论题，并结合中国古代史其他相关知识，撰写一篇小论文。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，不少于200字。)(12分) 答案：(示例)论题：物质流动推动中华文化的发展。(2分) 论述：中华文化源远流长，博大精深，尤其是在不断与西方的贸易交流中吸取西方文化内涵，丰富自身的发展。(2分) 两汉之际，伴随着丝绸之路的贸易活动，佛教从印度传入中国。魏晋南北朝时期，佛教日益兴盛，逐渐与儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。佛教的传入和本土化是中华文明发展更新的重要表现。隋唐时期，经济繁荣、国力强盛，交通发达便利，同时政府秉持开明开放的对外政策。该时期，来自西域的乐舞杂技等文化艺术通过丝绸之路与中原文化交融，形成了隋唐乐舞文化繁荣昌盛的局面。阿拉伯、印度以及东非沿岸的珍奇物产、药物药方，也不断输入中国，成就了这一时期文化昌盛的伟绩。到了明朝末期，伴随西方新航路的开辟，西方和中国的贸易联系加强，随之而来的是较为丰富的西方文化，中国士人徐光启、李之藻等对天文、地理、数学等方面的新知识产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。在西方传教士的协助下，《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国，清政府任命了来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的西方人才。这些举措在一定程度上促进了中西文化的交流互鉴，对中国自然科学的发展产生了积极影响。(6分) 总之，中国古代每一次对外贸易往来都会促进文化的交流和互动，进而促进中华文明的发展完善。(2分) (其他论题如“商品贸易往来促进文化交流发展”“多元信仰并存反映中华文明包容性”也可) 解析：首先，根据材料“南宋沉船……龙涎香15克”“阿拉伯”等信息可知，通过海上丝绸之路与其他地区存在物质交流；根据“《古兰经》”“胡旋舞”“蕃装”“胡风”可知，通过文化交流推动中华文化发展，据此可以得出论题：物质流动推动中华文化的发展。其次，根据题干要求，运用中国古代史内容进行阐述，如汉唐时期，通过陆上丝绸之路，佛教及西域舞蹈等文化传入中国，新航路开辟和明清之际的西学东渐，促进了中国文化发展。最后，总结升华，突出中国古代每一次对外贸易往来都会促进文化的交流和互动，进而促进中华文明的发展完善。 学科网（北京）股份有限公司 $