板块1 专题4 1 主题1 中华优秀传统文化的演变、内涵与特点（Word讲义）-【金版新学案】2026年高考历史大二轮专题复习与测试（广东专版）

专题四　中国古代的优秀传统文化及文化交流 , 主题：中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性。中国古代的思想文化在与世界思想文化的交流中不断发展，创造出灿烂的中华优秀传统文化 高考风向标 线索一：中华优秀传统文化的内涵与特点 中国古代思想文化的核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程；汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想，不断发展演变，保持了长久的生命力，并对后世产生深远影响 [2023]北京、全国甲卷、新课标卷、江苏、山东、重庆 [2024]北京、江苏、新课标卷、重庆、安徽、海南 [2025]河南、江苏、湖南、云南、山东、黑吉辽蒙 线索二：中国古代的科技与文学艺术 中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明的外传更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化 [2023]全国乙卷、广东、海南、辽宁 [2024]北京、全国甲卷、河北 [2025]江苏、广东、陕晋宁青、甘肃 线索三：中华文化的传承、传播与交融 学校和印刷书、博物馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族之间、中外之间各种形式的文化交流推动着中华文化圈的形成和扩大 [2023]海南、湖南 [2024]福建 [2025]江苏、云南、安徽、四川、甘肃 学生用书第48页 主题1　中华优秀传统文化的演变、内涵与特点 要点整合 深度思考 1．儒家思想的趋时更新 时期 发展历程 春秋 战国 时期 创立 与 发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 西汉时期 完善 与 尊崇 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 魏晋至隋唐时期 吸收 与 改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受 宋明时期 转型与成熟 程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术依据，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 明清之际 批判与继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生 2．中华优秀传统文化的内涵、特点及价值 (1)内涵 治世之道 “以人为本，实行仁政”“崇尚天人合一，道法自然” 个人修养 “提倡爱国，追求家国情怀”“崇德尚贤，推崇天下为公”“崇尚自强不息，厚德载物” 处事之道 “主张和而不同” (2)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性。 (3)价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 ❶结合所学，阐释说明早期儒家民本思想的内涵及其理想政治。 提示：内涵：善待百姓，巩固根本；君主应重视民意，顺应民心；重民爱民，以民为本；君民相互依存。理想政治：君主用贤人，行仁政。 ❷汉武帝时期的思想政策早期说法为“独尊儒术”，后来变成“尊崇儒术”，试对这一变化予以扼要解读。 提示：“独尊儒术”为传统解读，意即通过排斥其他学说，确立儒家思想的正统地位。“尊崇儒术”为现代解读，意即汉武帝通过提升儒家思想的地位，确立了其在国家治理中的主导作用，但并未完全排斥其他学说，而是形成了“外儒内法”的统治模式。 ❸试简析“经世致用”思想所蕴含的家国情怀。 提示：这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。 ❹“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”，这10个词被写入中共二十大报告，试概括指出这些主干词的重要价值。 提示：这些主干词体现着中国人民的“宇宙观、天下观、社会观、道德观”，蕴含丰富的治国理政思想智慧，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性，彰显着历史自信、文化自信。 学生用书第49页 典题在线 关联透析 命题点1　诸子百家思想的价值取向 (2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 答案：D 解析：春秋战国时期，社会剧变，诸子百家从历史中寻求理论依据。儒家和墨家以尧、舜、禹为道德典范，倡导仁政或兼爱，试图恢复理想秩序；韩非通过历史阶段论论证法治的必要性，直接应对社会变动；邹衍的五行学说为王朝更迭提供解释，为新兴政权提供合法性。这些行为表明，各派利用历史叙述构建理论依据，以回应社会动荡和变革需求，故D项正确。材料没有涉及与诸子百家政治目标有关的信息，排除A项；材料强调不同学派之间的历史叙述差异，而非学派内部分化，排除B项；材料中诸子百家并不是要“还原历史”，而是要通过重构历史叙述回应社会动荡与变革需求，排除C项。 [补短板]　诸子百家对历史叙述的突出差异 (续表) 典题在线 关联透析 命题点2　中华文明的特征 (2024·河北卷)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 答案：C 解析：材料“中国特有的制作榫卯结构”“发现了榫卯木结构建筑”“成为中国最典型的建筑形式之一”明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，体现出中华文明的起源与发展具有本土性，材料“距今约9 000年前”“距今8 000至7 000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”体现出中华文化的连续性，故C项正确；材料未直接体现中华文化的包容性，即吸收外来文化的特点，也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，故排除A、B、D三项。 [理思路] (续表) 典题在线 关联透析 命题点3　唐朝独特的文化风貌 (2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄　　　　　　　　 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 答案：A 解析：从材料中可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化兼收并蓄的特点，故选A项；材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，并未提及唐朝的风俗习惯传播到外国，排除B项；材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料中虽然提到了《酉阳杂俎》和《北户录》，但并没有提及唐朝时期其他文学体裁的相关作品，无法得出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。 [补短板]　唐代文化的开放包容体现在政治、宗教、社会风气及经济贸易等多个维度，构成其作为东亚文明中心的独特气质；唐代的开放包容本质是国力强盛与文化自信的产物，其“兼容差异、融汇创新”的精神内核，至今仍为中华文明提供历史参照。 儒家思想历经两千多年而不衰的主要原因 演练1．(2025·广东茂名二模)北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是(　　) A．科举制度日益完善　　 B．理学受到官方尊崇 C．书院制度普遍建立 D．崇文抑武政策实施 答案：B 解析：南宋时理学受到官方尊崇，类书由官修转为私撰，更具活力，“儒学”门类普遍设立正顺应了理学地位提升这一趋势，故选B项；科举制度完善主要影响人才选拔，与类书设立“儒学”门类无直接联系，排除A项；书院制度虽在南宋兴盛，但其并未直接决定类书编纂体例，排除C项；“崇文抑武”属于加强中央集权的政治措施，与材料中的“儒学”不属于同一范畴，排除D项。 学生用书第50页 宋明理学促进儒学的世俗化和社会化 演练2．(2025·山东济南一模)《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期(　　) A．封建剥削日渐趋于沉重 B．社会阶层的流动性增强 C．教化手段的世俗化趋势 D．民众审美出现阶层分化 答案：C 解析：据材料可知，教化民众的《五老图》中“五老”的形象从原来的袍服官帽变成了市井民众，体现了教化手段的世俗化趋势，C项正确。 儒家思想的现代价值启示 演练3．(2025·河南商丘模拟)在《礼记·月令》中，对“四时之禁”已有明确且完整的表述。例如“孟春之月……禁止伐木”；仲春二月，“是月也，安萌芽”；孟夏四月，“驱兽毋害五谷，毋大田猎”。据此可知，此时(　　) A．政府加强土地管理 B．工商食官政策基本确立 C．尊崇儒术局面形成 D．环保思想影响经济活动 答案：D 解析：根据材料所述可知，中国古代农书中记载，根据时节的不同，都有应该或不应该进行的经济行为，可见环保思想已经影响到经济活动，D项正确。 误认为三教合一就是佛教、道教、儒教合为一个整体 三教合一并不是三教合为一个整体，而是三教在发展的过程中互相借鉴。具体来说，佛、道、儒经历了由三教并立到三教合一的过程。汉代到南北朝时期，是佛教、道教与儒学的磨合期。隋唐时期是佛、道、儒三教并立、会通的时代。唐朝自高祖李渊开始，令儒官、僧侣和道士聚集在一起进行“三教讲论”，之后渐成风气。 演练4．(2025·重庆模拟)正统三年(1438)，四川永州儒学训导上奏，“孔子祀于学、佛氏祀于寺、老氏祀于观，俱有定制。有等无知僧辈，往往欲假孔子以取敬信于人，乃绘肖三像，并列供奉……其亵侮不经，莫此为甚！”明廷最终颁布“禁天下祀孔子于释老宫”的禁令。三教堂的兴废反映了(　　) A．儒学教条化的发展趋势 B．儒学正统地位的彰显 C．佛教本土化的发展趋势 D．三教合一思想的盛行 答案：B 解析：据题干可知，明朝时期佛教、道教发展，面对人们并列供奉儒、佛、道的情况，部分儒生向朝廷上奏称这一行为是对孔子的亵渎和侮辱，朝廷最终颁布禁令禁止在佛寺和道观供奉孔子，这反映了儒学作为正统思想，深受统治者重视，B项正确。 对明清之际的进步思想仍属于儒家思想理解不透彻 明清之际的思想家都激烈地反对理学的不合理部分，但他们的思想仍属于儒家思想，他们并不是完全否定儒家思想，而是对儒家思想进行了发展和创新。 (1)政治上：他们从儒家民本理念出发，批判君主专制。 (2)经济上：商品经济发展，新的生产关系出现，他们主张发展工商业。 (3)思想文化上：心学空疏，他们从传统儒学中汲取营养，倡导经世致用的实学。 演练5.(2025·江西南昌二模)明清之际的顾炎武指出，理学家主张的“性”“命”“天”等既不合于“六经之旨”，也不关乎“当世之务”，因此绝非“真儒”。王夫之将“明道”“笃道”“行道”作为得孔孟之传、“六经”真义的标准，也即是否流为“伪儒”的一个判断依据。二者的思想(　　) A．是对传统儒学的彻底反叛 B．代表士大夫阶层的共同心声 C．蕴含着儒学家的担当精神 D．动摇了宋明理学的统治地位 答案：C 解析：根据材料并结合所学知识可知，明清易代之际，顾炎武批判理学家不关注“当世之务”，王夫之强调“明道”“笃道”“行道”，都体现了他们主张儒学应该关注现实、解决实际问题，这蕴含着儒学家以天下为己任的担当精神，C项正确。 学生用书第51页 宋代士大夫的家国情怀 宋初统治者采取“崇文抑武”的治国方略，不仅不杀“士大夫”及“上书言事人”，而且重用文士，与士大夫共治天下。“以文制武”的祖宗家法、“与士大夫治天下”对文官的礼遇、完备的科举制度，推动了宋代文官制度的高度发展。这一尊崇士人的社会环境，也激励着士大夫们形成“以天下为己任”的社会责任感和政治担当。 演练6．(2025·山西晋城二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　北宋中期，新法之争关系政治原则，故王安石“以道进退”，而司马光也“义不可起”，他们都以“天下为己任”，皇帝如果不能接受他们的原则，与之“共治天下”，他们是绝不肯为做官之故而召之即来的。宋代士大夫的独特风格便是在这种原则性的政争中逐渐培养起来的，士大夫持“道”或“义”为出仕的最高原则而形成一种风尚，这也是宋代特有的政治现象。 宋代士大夫面对的是一个转变了的社会结构，他们不得不设计新的制度来重建儒家秩序，无论是王安石的“新法”、吕氏“乡约”或范氏“义庄”，虽有全国性与地方性之异，但分析到最后，许多革新活动背后都有一股相同的精神力量。 ——摘编自余英时《朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化的研究》 (1)根据材料并结合所学知识，简析宋代士大夫呈现“独特风格”的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，围绕“宋代士大夫政治与中国古代国家治理”自拟论题，并进行简要阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述清晰。) 答案：(1)原因：科举制的完善；崇文抑武政策的推行；士大夫阶层的崛起；君主专制的强化与政治斗争的加剧；理学渗透政治、社会等层面；社会结构变化与制度创新。 (2)(示例)论题：宋代士大夫政治深刻影响了政治格局、社会稳定以及文化发展。 阐述：宋代作为中国历史上文化繁荣、科技发达的重要时期，其独特的士大夫政治对国家治理模式产生了深远的影响。一是推动政策制定与执行。宋代宽松的文人生态和坚定不移的文治理念促成了士大夫政治主体性的建立，为国家治理打开了新的局面。一方面，宋代皇权与士大夫之间存在复杂的互动，士大夫通过谏言、奏疏等方式影响皇帝决策，坚持自己的政治原则，对封建皇权形成了一定的制约；另一方面，以王安石为首的部分士大夫进行变法革新，如募役法以钱代役减轻农民负担，虽然变法最终因执行问题和党争未能完全成功，但为后世提供了制度创新的范例，展现了士大夫阶层在治理国家中的主动性和创造性。二是促进地方治理与社会建设。士大夫政治强调道德教化，通过推广儒家思想、加强地方治理等方式，有效维护了社会稳定。他们注重民生，关心百姓疾苦，通过实施一系列惠民政策，提高了民众的生活水平，增强了国家的凝聚力。如范仲淹创办“义庄”、吕大钧推行“乡约”，通过民间自治和社会互助来维护地方秩序。三是宋代士大夫阶层具有强烈的社会责任感。他们以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，将道德修养与政治实践相结合，这种强烈的家国情怀深刻影响了社会风气。士大夫重视教育，积极兴办学校、推广儒学。如朱熹等理学家创办书院，推广理学思想，培养了大批人才；欧阳修、苏轼等士大夫通过诗文传播儒家思想，提升了社会的文化水平。 宋代士大夫政治不仅深刻影响了宋朝的国家治理模式，更为后世国家治理提供了宝贵的经验与启示。 (“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可) 解析：(1)原因：据材料“他们都以‘天下为己任’”“与之‘共治天下’”及所学可知，科举制的完善，崇文抑武政策的推行；据材料“士大夫持‘道’或‘义’为出仕的最高原则而形成一种风尚”及所学可知，士大夫阶层的崛起；据材料“在这种原则性的政争中逐渐培养起来的”及所学可知，君主专制的强化与政治斗争的加剧；据材料“宋代士大夫……不得不设计新的制度来重建儒家秩序”及所学可知，理学渗透政治、社会等层面，社会结构变化与制度创新。(2)首先，据材料“ 宋代士大夫……设计新的制度来重建儒家秩序”“许多革新活动背后都有一股相同的精神力量”可拟定论题：宋代士大夫政治深刻影响了政治格局、社会稳定以及文化发展。其次，围绕该论题进行阐述。据所学可知，宋代作为中国历史上文化繁荣、科技发达的重要时期，其独特的士大夫政治对国家治理模式产生了深远的影响。接下来主要从士大夫阶层推动政策制定与执行、宋代皇权与士大夫之间复杂的互动、部分士大夫的变法革新及影响、地方治理与社会建设、宋代士大夫阶层的社会责任感等方面进行阐述，做到史论结合。最后进行总结：宋代士大夫政治不仅深刻影响了宋朝的国家治理模式，更为后世国家治理提供了宝贵的经验与启示。 学科网（北京）股份有限公司 $