板块1 专题2 1 主题1 中国古代的法律与教化（Word讲义）-【金版新学案】2026年高考历史大二轮专题复习与测试（广东专版）

专题二　中国古代国家的社会治理 主题： 中国古代的国家治理体现了中央集权制度的特点，国家权力延伸到社会的最基层，全面掌控地方的政治、经济、思想、社会生活等方面 高考风向标 线索一：中国古代的法律与教化 法律与教化是维护统治的重要手段，自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、社会基层教化走向强制化成为趋势 [2023]重庆、江苏 [2024]北京、甘肃、江苏 [2025]湖北、广东、重庆 线索二：中国古代的变法与改革 变法改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。其中的代表有推动社会转型的商鞅变法、促进民族交融的北魏孝文帝改革、挽救统治危机的王安石变法和张居正改革。顺应潮流的变法改革不同程度地推动了生产力发展，促进了社会进步和民族交融 [2023]湖南 [2024]广西、重庆 [2025]陕晋宁青、广东 线索三：中国古代的户籍制度、赋役制度 编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以田亩税为主，直至取消人头税，由服兵役和劳役发展为纳资代役，户籍管理从国家重视到管理逐渐松弛，封建国家对居民的人身束缚逐渐减弱 [2023]天津 [2024]安徽、北京、广东、湖北、湖南 [2025]北京、湖北、云南、山东、安徽、广东 线索四：中国古代的民族关系与对外交往 边疆治理与民族政策密切相关，中国古代历朝都注重加强对边疆的管理。民族间的交流交融是古代民族关系的主流，推动统一多民族国家的发展。中国对外交往历史悠久，和平友好交流是主流；中外交流使中华文明兼收并蓄，扩大了中国的国际影响力；明清以来，中国从开放走向闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流 [2023]辽宁、河北、福建 [2024]安徽、甘肃、广东、湖南、新课标卷 [2025]北京、黑吉辽蒙、陕晋宁青、安徽、甘肃、重庆 学生用书第16页 主题1　中国古代的法律与教化 要点整合 深度思考 1.先秦时期的法律与教化 项目 内容 法律 “铸刑书”；德治与法治之争 教化 ①西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想 ②儒家主张通过道德礼义教化民众 2.秦汉至明清时期的法律与教化 时期 内容 秦汉 时期 ①法律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝制成《九章律》，律和令都具有法律效力，儒家知识分子以经注律 ②教化：汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容 魏晋 时期 律令儒家化：设置律博士，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 唐朝 ①法律：唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志 ②教化：唐朝提倡礼治。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化 宋元 时期 ①法律：宋朝基本沿用唐朝法律体系；元朝在司法实践中广泛援引唐律 ②教化：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里 明清 时期 ①法律：明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编的体例；清朝制定了《大清律例》 ②教化：明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐具有约束力，并与法律合流 ❶从政治思想发展史的角度看，“敬天保民”思想有何进步性？ 提示：在对待天命的态度上，“敬天保民”思想虽主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命，这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义发展路径；这一思想强调从民情、知天命，表明它高度重视民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用，实际上开启了后代民本思想的先河。 ❷元代人在《永徽律疏序》中说：“乘之(指唐律)则过，除之则不及，过与不及，其失均矣。”对此应如何理解？ 提示：材料意为对唐律增删不是有过就是不及，都将影响其完整性、严密性。实际上是说《唐律疏议》(又称《永徽律疏》)成为完备的封建法律形态，标志着中国古代立法达到了最高水平。 ❸在中国法律儒家化从开端到发展再到完成的过程中，儒家思想对中国法律的影响主要表现为哪三大法律思想的确定？ 提示： 礼法结合、德礼并用、德主刑辅。 ❹纵观宋代迄明清时期的乡约制度，扼要指出其两大变化。 提示：宋朝乡约以道德教化为主，明清时期的乡约改为宣讲“圣谕”。乡约由儒学士人发起到经政府利用和推广。 典题在线 关联透析 命题点1　古代颁行法令的目的 (2025·湖北卷)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A．维护等级秩序　B．鼓励商业发展 C．加强社会管控　D．践行法家思想 答案：C 解析：秦律规定婚嫁和借贷需订立契约文书并在官府备案，目的是通过法律手段规范社会行为，强化对民众生活的管理，这属于加强社会管控的举措，故C项正确；材料没有提及契约与社会等级(如贵族、平民权利差异)的关联，排除A项；婚嫁、借贷需订立契约文书并在官府备案，是为了加强社会管控，而非鼓励商业发展，且当时秦国奉行重农抑商的政策，B项与史实不符，排除；婚嫁和借贷需订立契约文书并在官府备案的目的是通过法律手段规范社会行为，而非践行法家思想，排除D项。 学生用书第17页 [抓关键]　政府介入婚嫁、借贷等事项，旨在将民间行为纳入官方管理体系，确保纠纷处理时有据可依，有利于加强对社会的管控。 (续表) 典题在线 关联透析 命题点2　判例与古代法律的演变 (2024·北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 答案：C 解析：材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，这说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是在秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”在材料中没有体现，且“教化渗透至基层”主要在宋代以后，排除B项；“开创律例合编体例”是指明朝重修《问刑条例》采用“律为正文，例为附注”的形式，与材料时间不符，排除D项。 命题点3　宋朝司法实践所体现的思想 (2025·广东卷)宋朝天圣年间(1023—1032年)，雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了(　　) A．宗法观念的深远影响　B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范　D．财政改革的显著成效 答案：B 解析：宋朝天圣年间，雄州民妇张氏去世后，部分田产依律当没官，皇帝认为田产是百姓“朝夕自营者”，官府不应贪图，故裁决全部田产平均分给张氏出嫁的女儿和共同居住的外甥，该裁决体现了皇帝对民生的关怀，反映了儒家以德治国、重民生轻聚敛的“仁政”思想，B项正确。宗法观念强调父系血缘继承，但在本案中，皇帝裁决并未严格遵循宗法观念，A项错误；程朱理学强调“存天理，灭人欲”、严格遵循伦理纲常(如男尊女卑、宗法继承)，但皇帝的裁决基于人道而非伦理教条，且宋朝天圣年间(1023—1032年)程朱理学还未形成，C项错误；这一裁决体现的是为政以德的治国理念，与财政改革没有直接关联，D项错误。 [排干扰]　①明题旨：明确“判”的含义→排除不符合题旨的选项(“道德礼义”“家训”)。②定时空： “唐代”“我国”→据所学知识，排除不符合题干所述时空的选项(“开创律例合编体例”与明朝重修《问刑条例》关联)。 [理思路] 中国古代法律的儒家化 演练1．(2025·广东三校联考)据《通典》记载：“时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振(救济的意思)活养乙，虽非所生，谁与易之？《诗》云：螟蛉之子，蜾蠃负之。《春秋》之义：父为子隐。甲宜匿乙而不当坐。”由此可知，这一时期的春秋决狱(　　) A．造成了法律与伦理的冲突 B．呈现出法律儒家化的特征 C．蕴含着一定理性化特征 D．体现出礼法并用的施政方针 答案：B 解析：题干中董仲舒依据《春秋》“父为子隐”的原则来断案，“父为子隐”体现儒家的伦理观念，这说明汉代在司法实践中引入了儒家思想，呈现出法律儒家化的特征，故选B项；材料中儒家伦理直接指导法律判决，并未体现法律与伦理的冲突，反而强调二者的统一，排除A项；春秋决狱的核心是伦理道德而非法律理性，材料中判决依赖经义而非逻辑推理或证据，无法体现理性化特征，排除C项；材料仅体现儒家伦理对法律的影响，未涉及法家思想或礼法并用的施政方针，排除D项。 中国古代教化的途径和方法 演练2．(2025·广东佛山模拟)明朝时期，《南赣乡约》要求乡民“死丧相助，患难相恤”，并对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定；《泰泉乡礼》设立社仓积谷备荒扶危济困。由此可见，明代乡规民约(　　) A．保障了社会秩序稳定 B．旨在弘扬儒家的道德规范 C．强调惩治与教化并举 D．有利于提升社会治理效果 答案：D 解析：据材料“死丧相助，患难相恤”“对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定”“设立社仓，积谷备荒，扶危济困”可知，明代乡规民约深切地关注着基层社会的民生问题，有利于提升社会治理效果，D项正确。 对“律”“令”“例”辨识不清 “律”是经国家有关机构制定的比较成熟的并以国 学生用书第18页 家名义颁布的法律规范；“令”是根据统治形势的需要，经过一定的议定程序后以皇帝的名义颁布的法律规范；“例”针对具体案件或特殊情况提供详细的法律解释和适用规则，以弥补“律”文的不足。 “律”的纂修比较慎重，具有相当的稳定性；而“例”可因时制宜，随时增删和修改，是一种更为灵活的法律形式，而且“例”的数量多于律条。 演练3．(2025·山东菏泽模拟)秦汉的“律”“令”二者没有性质上的区别，“令”中有刑法内容，“律”中有行政制度。魏晋以后，“律”的内容开始集中于刑律，“令”则用于容纳行政法令。这表明魏晋以后(　　) A．律令体系逐渐发展 　 B．专制皇权得以强化 C．重视法律惩戒作用 D．儒学日益融入法律 答案：A 解析：根据材料可知，魏晋以后，“律”“令”逐渐区别开来，“律”集中于刑律，“令”则容纳行政法令，这表明魏晋以后“律”“令”逐渐向专门化、体系化方向发展，A项正确。 对理学社会教化作用认识不到位 首先，理学在宋代兴起后，通过授徒、书院讲学等方式，使理学思想深入到族规、家训之中，从而在基层社会中广泛传播。其次，理学在教化过程中强调伦理道德的核心地位，这有助于培养人们的道德观念和社会责任感，从而促进社会的稳定与和谐。此外，宋代理学吸收、借鉴了佛教与道教的思想精髓，从而形成了更为全面和深刻的教化体系。 演练4．(2025·陕西榆林三模)北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》内容包括“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤、罚式、聚会、主事”七项，涉及宗族内部的行为规范和制度规定。而明代王守仁撰写的《南赣乡约》第一部分主讲乡约组织建设，第二部分主要内容是解决当时的社会矛盾，第三部分主讲乡约聚会。这一变化表明当时(　　) A．理学开始成为官方的哲学 B．心学成为道德教化的重要内容 C．以社会教化辅助社会治理 D．宗族成为基层治理的主要单位 答案：C 解析：根据材料可知，北宋《吕氏乡约》主要涉及宗族内部的行为规范和制度规定，而明代《南赣乡约》更注重乡约组织建设、解决社会矛盾和乡约聚会等，这体现了乡约从侧重于宗族内部规范向整体社会治理方向转变，通过乡约这种社会教化的方式来辅助社会治理，C项正确。 中国封建行政法制趋于成熟完备——《唐六典》 《唐六典》可以称作是中国历史上第一部较系统的行政法典，集秦汉以来行政立法之大成，把凡具有行政性质的立法汇集在一起，经精心编纂，与律、令、格、式相辅而行，这是封建立法史上的一个创举。 演练5．阅读材料，完成下列要求。 材料　《唐六典》记载了唐朝前期的官制，是我国现有的最早的一部行政法典。它的编纂模式是“以官统典”，还创造性地承继、借鉴了史书自注的优点和史家的注史特色。 刑部尚书一人，正三品，(周之秋官卿也。汉成帝始置三公曹，主断狱事。后汉以三公曹掌天下岁尽集课事，又以二千石曹主中都官水火、盗贼、辞讼、罪法事。晋初，依汉置三公尚书，掌刑狱……宋始置都官尚书，掌应该师非违得失事，兼掌刑狱。……隋初曰都官尚书，开皇三年改为刑部，皇朝因之。……)侍郎一人，正四品下。(周之秋官小司寇中大夫也。汉以来尚书侍郎，今郎中之任。……隋炀帝置刑部侍郎，皇朝因之。龙朔二年改为司刑少常伯，咸亨、光宅、神龙并随曹改复。)刑部尚书、侍郎之职，掌天下刑法及徒隶句覆、关禁之政令。其属有四：一曰刑部，二曰都官，三曰比部，四曰司门；尚书、侍郎总其职务而奉行其制命。凡中外百司之事，由於所属，咸质正焉。 ——摘编自《唐六典·卷六·尚书刑部》 (1)依据材料，概括指出《唐六典》正文和注文介绍的有关官职的内容。 (2)结合材料中《唐六典》的任意一个编纂特点，分析其价值。 答案：(1)内容：正文记录了官职的名称、人数、品秩和职掌；注文介绍了该官职的历史渊源以及历代的沿革和变化情况。 (2)(示例一)《唐六典》所体现编纂“以官统典”，明确官吏的职能和权限，减少了行政过程中的随意性，有利于肃清官场风气；提高行政效率；推动了古代中国官制的传承与发展，为后世国家治理提供借鉴。 (示例二)《唐六典》创造性地承继、借鉴了史书自注的优点和史家的注史特色，体现了创新精神和会通思想，保存了丰富的史料，对后世典制的编纂产生启迪和影响。 学科网（北京）股份有限公司 $