专题03 整本书阅读（期中复习讲义）八年级语文下学期新教材统编版

专题03 整本书阅读（期中复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 积累识记类 1. 名著基本信息（作者、朝代/国籍、文体、主要创作背景）； 2. 核心人物、关键情节、经典语句的识记与积累； 3. 名著中重点语句的理解与记忆； 4. 名著相关文学常识的掌握。 1. 聚焦教材指定名著，侧重基础识记与浅层理解结合； 2. 设问紧扣文本细节，聚焦核心人物、关键情节的简单分析； 3. 贴合八年级学情，避免深层鉴赏，注重基础能力考查； 4. 少量结合学生生活，引导简单感悟，凸显文本育人价值。 内容理解类 1. 要求学生概括名著中的某个具体情节； 2. 给出人物相关的片段或事迹，让学生分析人物性格特点； 3. 围绕名著的主题思想进行提问。 鉴赏评价类 1. 名著的语言特色（如朴实、华丽、幽默、悲壮等）及赏析； 2. 了解知识性作品的阅读方法，并能在阅读实践中运用。 3.结合自身体验，评价名著的价值、意义及现实启示。 知识梳理·方法技巧 知识点01 积累识记类 （一）文学常识（易考重点） 1. 作者：朱自清，原名自华，字佩弦，现代著名散文家、诗人、教育家；散文风格素朴缜密、清隽沉郁，被誉为“白话美文的模范”，代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等；学术论著含《经典常谈》《诗言志辨》。 2. 创作背景：1938-1942年写于昆明西南联大，1942年出版；直接缘起是杨振声建议其撰写中国文化相关课文；写作定位是“普及读物”，核心目的是向年轻一代普及传统经典，培养文化认同。 （二）主要内容（核心考点） 1.作品概述： 共13章，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、《四书》、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等。 按“经史子集”及文字学（小学）顺序，系统梳理中国古典经典与文学发展脉络； 语言通俗流畅，是古典文化启蒙经典，被叶圣陶评价为“古书的切实而浅明的白话文导言”。 2.核心分类及易考要点： （1）小学（文字学）：以《说文解字》为核心，东汉许慎所著，是通读古书的重要工具；重点掌握“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）及汉字演变（小篆→隶书→楷书/行书/草书）。 （2）经部：含《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、《四书》； 《诗经》：源头为歌谣，孔子以“思无邪”概括，核心考点是“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴）； 《四书》：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，重点记《大学》“格物致知、修身齐家治国平天下”理念，《论语》“仁、忠恕”思想。 （3）史部：重点介绍《战国策》《史记》《汉书》； 《战国策》：记录战国策士“合纵连横”说辞，刘向编撰； 《史记》：司马迁所著，中国第一部纪传体通史，史观以人物为中心，核心评价“通古今之变，成一家之言”； 《汉书》：断代史，记载汉代史实，包罗万象。 （4）子部：聚焦诸子百家，产生于战国动荡时期，核心是诸子“思以其道易天下”的思想主张。 （5）集部：选取辞赋、诗、文；重点记屈原《离骚》《九章》，唐代律诗绝句发展，古文运动（欧阳修、苏轼为代表）。 3.各章观点 《〈说文解字〉第一》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《〈周易〉第二 》 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 《〈尚书〉第三》 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。 《〈诗经〉第四 》 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 《四书第七》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 《〈战国策〉第八》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 《诸子第十》 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。 《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 《文第十三》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 知识点02内容理解类 （一）相关情节 1.《说文解字》 “仓颉造字”传说：书中提到黄帝史官仓颉“见鸟兽蹄迒之迹”，初造书契，但强调文字是集体智慧的产物。 秦始皇“书同文”：以小篆统一六国文字，推动汉字规范化。 2.《周易》 “卦爻辞故事”：如“箕子之明夷”（商周更替时箕子佯狂保身）、“帝乙归妹”（商王帝乙嫁女于周文王），反映早期社会事件。 孔子读《易》“韦编三绝”：体现孔子晚年钻研《周易》的专注。 3.《尚书》 “伏生护书”：秦朝博士伏生为避秦火，将《尚书》藏于壁中，汉初凭记忆传授，使典籍得以留存。 “周公摄政”：围绕周公辅佐成王、平定管蔡之乱的史实，展现其忠贞。 4.《诗经》 “赋诗言志”：春秋时期外交场合常引用《诗》表达立场，如“《诗》云：‘他人有心，予忖度之’”。 “孔子删诗”：虽存疑，但书中提及孔子对《诗》的整理与教化功能阐释。 5.“三礼” “礼不下庶人，刑不上大夫”：反映周代礼制的等级性，但书中指出礼的教化本应普适。 “宰我问三年之丧”（《礼记》）：宰我认为守丧三年过长，孔子强调“心安”为礼之本。 6.《春秋》三传 “赵盾弑其君”：《左传》详记晋灵公被杀事件，通过“赵盾不越境而返”的细节，讨论史书“书法不隐”的原则。 “宋襄公泓水之战”：《公羊传》肯定其“君子不重伤”的仁义，与《左传》的务实批判形成对比。 7.“四书” “曾子易箦”（《礼记·檀弓》）：曾子临终坚持更换符合大夫身份的席子，体现儒家“守礼至死”的精神。 “子路问强”（《中庸》）：子路问何为强，孔子提出“和而不流”“中立而不倚”的中庸之强。 8.《战国策》 “触龙说赵太后”：触龙以“父母之爱子，则为之计深远”劝谏，成功化解长安君质齐的僵局。 “邹忌讽齐王纳谏”：以家事类比国事，体现战国策士的游说智慧。 9.《史记》《汉书》 “荆轲刺秦王”（《史记》）：易水送别、图穷匕见等细节，刻画刺客的悲壮气节。 “苏武牧羊”（《汉书》）：苏武持节北海十九年，展现汉臣的民族气节。 10.诸子百家 “庄子妻死，鼓盆而歌”：体现道家超越生死、顺应自然的哲学观。 “商鞅徙木立信”：通过悬赏搬木，确立变法权威，反映法家“以信驭民”的策略。 11.辞赋 “屈原行吟泽畔”：与渔父对话，“举世皆浊我独清”的孤高自守。 “司马相如献赋”：《子虚赋》《上林赋》得汉武帝赏识，展现汉代赋家以文干禄的风气。 12.汉魏六朝诗 “焦仲卿妻自尽”（《孔雀东南飞》）：兰芝与仲卿殉情悲剧，揭露礼教与家长制的压迫。 “陶渊明不为五斗米折腰”：辞官归隐，体现隐士对独立人格的坚守。 13.文 唐代韩愈、柳宗元发起古文运动，反对浮华骈文、倡导文以载道，推动散文文体回归质朴实用。 （二）相关人物 1 孔子 （1）相关片段与事迹：孔子身处春秋礼崩乐坏的乱世，打破贵族教育垄断开创私学，以“有教无类”的理念传播文化；系统整理修订六经，将散乱的上古文献梳理成体系化的儒家经典；以“仁”为核心构建儒家思想体系，赋予经典道德教化与社会治理的价值，深刻影响了中国两千余年的文化与思想发展。 （2）性格特点分析： ① 强烈的文化使命感与家国担当，一生辗转列国，始终以传承礼乐文明、重建社会秩序为己任，即便屡遭困厄也从未放弃理想； ② 开明包容的教育理念，打破阶层壁垒推广平民教育，因材施教，推动文化从贵族专属向民间普及； ③ 严谨务实的治学态度，整理经典时多方考证、去伪存真，既保留了上古文献的原貌，又赋予其贴合时代的思想内涵。 2. 司马迁 （1）相关片段与事迹：司马迁创作《史记》。 他年少时遍游天下，实地走访历史事件发生地、寻访历史人物遗迹，收集第一手史料；继承父亲司马谈的太史令职位与修史遗志，遍览皇家藏书潜心编撰史书；后因李陵之祸遭受宫刑，面对人生奇耻大辱，他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念忍辱负重，最终完成了中国第一部纪传体通史，开创了后世正史的核心体例。 （2）性格特点分析： ① 严谨求真的治史精神，不盲从传世文献，通过实地走访核验史料真伪，力求史书的客观与真实； ② 坚韧不拔的意志与理想信念，遭受极致的人生重创后，没有沉沦放弃，而是以修史的毕生理想支撑自己完成传世巨著； ③ 突破时代局限的史识与人文关怀，打破此前史书只为帝王权贵立传的传统，为底层游侠、商贾、刺客等群体立传，不避讳对帝王将相的客观批判，兼具史骨与温情。 3. 屈原 （1）相关片段与事迹：屈原心怀楚国强国理想，却因奸佞陷害被两次流放，始终心系楚国兴衰，不愿背弃家国；在流放期间，他将个人的家国情怀、人生悲愤与楚地的巫风文化、民歌传统深度融合，创作了《离骚》《九歌》《天问》等传世作品，打破了《诗经》的四言体例限制，创造出句式灵活、情感浓烈、想象瑰丽的骚体文体，深刻影响了中国古典文学的审美走向。 （2）性格特点： ① 至死不渝的家国情怀，即便身处流放绝境，始终以楚国的兴衰为念，最终以身殉国，将个人命运与国家命运深度绑定； ② 高洁不屈的品格操守，身处污浊的政治环境中，始终坚守理想与道德底线，绝不与奸佞小人同流合污； ③ 超凡的文学创造力与艺术想象力，融合地域文化特色开创全新文体，为中国文学开辟了浪漫主义的全新维度。 4. 许慎 （1）相关片段与事迹：许慎是中国文字学的开创者，身处东汉文字形体混乱、经义解读众说纷纭的时代，他耗费二十余年心血深耕文字研究，编撰完成《说文解字》。全书系统梳理了小篆体系的汉字，以“六书”理论拆解汉字构字规律，为每个汉字标注字形、读音、字义，是中国第一部系统的文字学著作，为后世解读经典、传承汉字文明奠定了核心基础。 （2）性格特点： ① 沉心治学的专注与坚守，耗时二十余年深耕冷门的文字研究，在纷乱的学术环境中始终坚守严谨的治学准则； ② 正本清源的学术担当，面对经典解读的乱象，以系统的文字学研究厘清汉字本源，终结了随意拆解文字、曲解经义的风气； ③ 严谨缜密的学术思维，构建的“六书”理论与汉字编排体系逻辑严密、体系完整，历经两千余年依然是汉字研究的核心依据。 5. 伏生 （1）相关片段与事迹：伏生是秦代博士、西汉经学家，更是《尚书》传承的关键人物。秦代焚书之际，他冒死将《尚书》藏于家中墙壁，汉初掘出残存的二十九篇并传授于人；汉文帝时，年逾九十的他通过女儿转述，向晁错传授《尚书》解读，使这部经典得以系统流传，奠定其传承基础。 （2）性格特点： ① 有舍生取义的文化担当，焚书高压下冒死藏匿《尚书》，守护上古文脉； ② 有坚韧不拔的坚守精神，年迈体衰仍坚持传授《尚书》，坚守传承使命； ③ 有严谨务实的治学态度，传授的《尚书》版本可靠，为后世研究奠定基础； ④ 有兼容并包的学术视野，深耕儒家经典却不固守一家，兼具学者胸襟。 6. 刘向、刘歆父子 （1）相关片段与事迹：刘向、刘歆父子是中国古典文献学与目录学的奠基人。秦代焚书后，大量先秦典籍散佚、错乱，父子二人奉西汉朝廷之命，系统整理皇家藏书，校勘、审定、分类了海量先秦至西汉的文献典籍；刘向编撰中国第一部文献提要著作《别录》，刘歆在此基础上完成《七略》，开创了中国目录学的核心范式；同时二人整理了《战国策》《楚辞》等重要典籍，让大量濒临散佚的古籍得以保存流传。 （2）性格特点分析： ① 守护文脉的强烈传承意识，面对典籍散佚的危机，以系统的整理工作挽救了海量上古文献，为中华文明的延续立下了汗马功劳； ② 极致严谨细致的治学态度，校勘典籍时比对多个版本、订正文字讹误、梳理文献源流，力求还原典籍的原始面貌； ③ 开创性的学术视野，构建的文献分类体系与目录学框架，深刻影响了中国古代学术发展两千余年，为后世典籍整理与学术研究确立了核心范式。 （三）主题思想 1. 基础理解 （1）朱自清先生撰写《经典常谈》的初衷是什么？全书贯穿的写作理念是什么？ 答案：初衷是打破古典经典的阅读壁垒，为青少年提供通俗、系统的经典入门指南，帮助青少年读懂、读透中国古典经典，传承中华文脉。 写作理念是“通俗化、科学化”，不堆砌晦涩术语，以简洁流畅的语言梳理经典脉络，既尊重经典原貌，又贴合青少年的阅读认知。 （2）《经典常谈》中，朱自清先生认为青少年阅读古典经典的价值体现在哪些方面？ 答案：一是掌握古典文化基础知识，了解中国文明的发展脉络； 二是提升人文素养，汲取经典中的思想智慧与道德养分； 三是传承中华文脉，树立对本土文化的认同感与自豪感，为后续深入学习经典打下基础。 （3）全书以怎样的脉络梳理中国古典文化与文学的发展？贯穿全书的主线是什么？ 答案：梳理脉络：以“文字起源—经典形成—流派发展—文体演进”为逻辑，从汉字源头讲起，逐步延伸到儒家经典、史部经典、诸子百家、文学经典，按历史发展顺序系统梳理。 主线是“经典的传承与发展”，展现古典经典从诞生、散佚、整理到普及的全过程，以及经典对中国文化的深远影响。 （4）朱自清先生在书中为了让经典贴近普通青少年读者，采用了哪些写作方式？ 答案：一是语言通俗化，避免晦涩的学术术语，用平实易懂的语言解读经典； 二是脉络清晰化，采用分点、分层的方式梳理内容，逻辑连贯，便于青少年理解； 三是重点突出，避开复杂的学术争议，聚焦经典的核心内容与价值，贴合青少年的阅读水平。 （5）《经典常谈》中，朱自清先生讲解各经典著作时，始终秉持的学术原则是什么？ 答案：学术原则是“实事求是、客观严谨”，既尊重经典的历史原貌，不随意曲解、篡改经典内容；又不盲从传统解读，结合历史背景与文本本身进行理性分析，兼顾学术性与普及性，让读者看到经典的本来面貌。 2. 深层探究 （1）结合全书内容，谈谈《经典常谈》不仅是一本文学常识普及读物，更承载着中国知识分子的文化传承使命，这一点体现在哪些方面？ 答案：体现在两点： 一是朱自清先生以通俗的方式梳理经典脉络，挽救了当时青少年对经典的认知困境，让濒临被忽视的古典经典重新被大众关注，守住了文化传承的根基； 二是书中不仅普及知识，更传递了对中华文脉的敬畏与坚守，引导读者重视经典、传承经典，体现了中国知识分子“守护文脉、启迪后人”的使命担当。 （2）朱自清先生在书中既尊重经典的历史原貌，又结合现代视角解读经典，这种态度对我们当下阅读古典经典有怎样的启示？ 答案：启示有两点： 一是阅读经典要坚守“尊重原貌”的底线，不脱离历史背景随意解读、歪曲经典，读懂经典的原始内涵与价值； 二是要结合当下的时代视角，挖掘经典中适配现代生活的思想智慧，让经典“活”起来，既不盲从传统，也不否定传统，实现经典与现代生活的良性互动。 （3）书中梳理了中国经典从诞生、流传到被确立为文化正统的全过程，结合内容，说说经典的价值是如何在历史传承中不断丰富与发展的？ 答案：经典的价值在传承中不断丰富： 一是诞生之初，经典承载着当时的思想、文化与社会需求（如六经承载着春秋时期的礼乐文明）； 二是流传过程中，经学者整理、解读（如许慎整理文字、朱熹编订四书），不断被赋予新的内涵，适配不同时代的需求； 三是被确立为正统后，经典不仅是文化载体，更成为教育、社会治理的核心依据，其思想价值、文化价值被不断挖掘，影响范围不断扩大。 （4）身处20世纪30年代的乱世，朱自清先生为何要专门为中学生撰写这部古典经典普及读物？这背后体现了中国现代知识分子怎样的精神担当？ 答案：原因：20世纪30年代乱世中，文化传承面临危机，青少年普遍缺乏对古典经典的了解，朱自清先生希望通过通俗的普及，让青少年掌握经典、传承文脉，以文化力量凝聚民族精神。 精神担当：体现了中国现代知识分子“乱世守文脉、危难启后人”的担当，不逃避时代责任，以学术普及的方式守护中华传统文化，引导青少年树立文化自信，为民族复兴筑牢文化根基。 （5）结合全书内容，谈谈《经典常谈》书名中“常谈”二字的深层内涵，以及朱自清先生想要通过这部作品传递给读者的思想。 答案：“常谈”的深层内涵：并非“寻常的谈论”，而是将高深的经典知识转化为通俗易懂的内容，让经典成为可被大众（尤其是青少年）轻松接触、普遍了解的“常识”，打破经典的“高冷”壁垒； 思想：传递“经典不难懂、经典值得读”的理念，引导读者重视古典经典的传承，在读懂经典的基础上，汲取文化养分、提升人文素养，守护并传承中华文脉。 知识点03 鉴赏评价类 （一）语言特色 1. 通俗平实，不堆砌晦涩学术术语，用简洁流畅的语言解读古典经典，贴合青少年阅读认知。例如解读《说文解字》时，没有使用复杂的文字学专业术语，而是用“梳理汉字形、音、义关联”“终结曲解经典乱象”等平实表述，让青少年能轻松理解许慎编撰此书的意义，避免因术语晦涩而产生阅读障碍，充分体现了通俗化的语言特点。 2. 逻辑缜密，脉络清晰，每部分内容层层递进，既独立成篇又相互关联，便于梳理知识体系。例如书中先讲文字起源，再延伸到儒家、史部经典，接着介绍诸子百家与文学经典，最后落到经典传承的意义，每一部分都衔接自然。从许慎整理文字到孔子传承经典，再到后世学者守护文脉，逻辑链条完整，让读者能清晰理清古典文化的发展脉络，体现出严谨的逻辑架构。 3. 兼具学术性与普及性，既尊重经典原貌、坚守严谨治学态度，又避免深奥解读，兼顾入门性与专业性。例如讲解诸子百家时，既准确阐述儒、道、墨、法等流派的核心思想，不随意曲解，坚守学术严谨性；又用简洁通俗的语言区分各流派差异，不深入复杂的学术争议，让青少年既能掌握准确知识，又不会因内容深奥而难以理解，完美平衡了学术性与普及性。 （二）知识性作品阅读方法 1. 梳理脉络法：按“文字—经典—流派—文体”的逻辑，梳理全书知识框架，明确各部分核心关联。例如阅读《经典常谈》时，可先梳理汉字起源相关内容，明确许慎《说文解字》的核心作用；再延伸至儒家经典的形成，串联孔子整理六经、朱熹编订四书的关键节点；接着梳理史部经典、诸子百家的发展，最后聚焦文学经典演进，将屈原《楚辞》、韩愈柳宗元古文运动等内容衔接起来，形成完整的知识脉络，清晰把握中国古典文化从源头到发展的全过程，避免碎片化记忆。 2. 抓核要点法：聚焦每类经典、每位人物的核心事迹与核心价值，避免冗余信息，精准把握重点。例如学习书中人物相关内容时，聚焦伏生的核心事迹，无需过多展开秦代焚书的细节，重点抓住他冒死藏匿《尚书》、年迈传授经典这两个关键事件，以及他守护文脉的核心价值；解读《史记》相关情节时，重点把握司马迁忍辱负重著书、开创纪传体通史体例的核心，忽略无关的史料考证细节，既能节省阅读时间，又能快速掌握核心知识点。 3. 联系背景法：结合作品创作背景（20世纪30年代乱世）与经典诞生背景，理解内容深意。例如阅读朱自清先生对经典的解读时，联系20世纪30年代文化传承危机的背景，就能理解他撰写此书的初衷——以通俗方式普及经典，凝聚民族精神；解读《尚书》相关内容时，结合其诞生于上古时期、记录帝王治国之道的背景，就能明白伏生冒死守护它的意义，不仅是守护一部典籍，更是守护上古时期的思想智慧与治理经验，让解读更具深度。 4. 学以致用：将书中经典解读方法迁移到其他古典著作阅读中，提升自身古典文化解读能力。例如运用书中“抓核要点、联系背景”的方法阅读《论语》，先聚焦孔子“仁”的核心思想，抓住“有教无类”“因材施教”等核心主张，再结合春秋礼崩乐坏的时代背景，理解孔子思想的现实意义；运用书中梳理文体演进的方法阅读《楚辞》，结合楚地巫风文化背景，解读其浪漫主义风格的成因，真正将书中的阅读方法转化为自身的阅读能力。 （三）结合自身体验，评价名著的价值、意义及现实启示 1. 价值：作为古典经典入门读物，搭建了青少年与古典文化的沟通桥梁，帮助快速掌握经典核心知识，夯实古典文化基础； 2. 意义：传承中华文脉，传递严谨的治学态度与文化担当，引导读者敬畏经典、热爱本土文化，提升人文素养； 3. 现实启示：当下阅读古典经典，应秉持“通俗入门、严谨求真”的态度，既要读懂经典原貌，又要结合时代视角挖掘其现实价值；同时，要学习书中学者的坚守与担当，主动传承、弘扬中华优秀传统文化，让经典在当代焕发新活力。 典例引领·即时检测 典例01 （24-25八年级下·四川成都·期中）阅读名著《经典常谈》，完成下面小题 1．《说文解字》篇中提到汉字造字法的“六书”，不包括：（   ） A．转注 B．假借 C．会意 D．通假 2．下列说法有误的是（   ） A．《诗经》“六义”中，“风雅颂”指内容分类，“赋比兴”指艺术手法。 B．《史记》为通史，《汉书》为断代史，《汉书》十“志”继承《史记》八“书”。 C．《战国策》主要体现儒家“仁义”思想，行文风格比《左传》更铺张扬厉。 D．今文《尚书》是汉代伏生口述的29篇；朱自清认为伪《古文尚书》仍有史料价值。 【答案】1．D 2．C 【解析】1．本题考查对名著内容的理解。 《说文解字》篇中提到汉字造字法的“六书”有：象形（画出形状，如“日”）、指事（符号表意，如“上”）、会意（组合表意，如“明”）、形声（形旁+声旁，如“江”）、转注（同义互训，如“老”与“考”）、假借（借音表意，如“令”表“县令”）。 “通假”是汉字使用中的借音现象（如“早”通“蚤”），属于用字方法，不属于造字法。 故选D。 2．本题考查对名著内容的理解。 C. “《战国策》主要体现儒家‘仁义’思想……”表述错误。《战国策》主要记载纵横家策略（如苏秦、张仪），倡导权谋与功利（法家、纵横家思想），而非儒家“仁义”；其行文铺张扬厉（气势宏大）正确，但思想归属错误。 故选C。 即时检测 1.班级开展阅读分享读书活动，请你参加并完成下面任务。 (1)【任务一：阅读交流】小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是①_________（填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从②《_________》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对《诗经》的主要表现手法③________、比、兴有了更深理解。 (2)【任务二：说文解字】小东想以典型汉字为例，向同学介绍《经典常谈》中关于“六书”的内容。在准备阶段，他无法判断“友”字的造字方法、结构特点及其意义，请你结合《经典常谈》一书相关内容，参照下图由中华文字博物馆提供的“友”字甲骨文字形及“六书”简介，帮助他完成。 六书 造字方法：①_________ 结构特点：②_________ 意义：③_________ 指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字方法。 【答案】(1) 朱自清 说文解字 赋 (2) 会意字 由两只方向一致且靠在一起的手组成 意思是志同道合（志趣相同）的人 【详解】（1）本题考查名著文学常识。 《经典常谈》作者朱自清，是现代著名散文家、学者。全书共十三篇，以通俗笔触梳理中国传统文化经典，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等古籍，也涉及诸子百家、辞赋、诗、文等文学体裁，既讲解经典的渊源、内容与演变，又纠正当时对经典的一些误解，为读者打通接触传统经典的路径，是普及中国古典文化的入门佳作。 《说文解字》简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 （2）本题考查字义及造字法。 结合《经典常谈》中对“六书”里会意字的阐释，会意字是用两个及以上独体字，依据意义组合来表意。再看“友”的甲骨文字形，是两只方向一致、靠在一起的手。由此可知，“友”是会意字，由两只表意的手组合，体现出因志向、志趣相同而相伴，所以意义为志同道合（志趣相同）的人。可据此作答。 2.阅读《经典常谈》，完成下列题目。 (1)下列关于文学名著表述有误的一项是（   ） A．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。 B．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。 D．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 (2)《经典常谈》中《〈诗经〉第四》提到：“诗的源头是歌谣，上古时候没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。”请结合《〈诗经〉第四》中关于“赋比兴”的论述，分析《蒹葭》一诗中“白露为霜”“道阻且长”等句如何体现诗歌从口头歌谣向文人创作的过渡特征。 【答案】(1)A (2)示例：《蒹葭》中“白露为霜”“道阻且长”等句体现诗歌从口头歌谣向文人创作过渡特征如下：   ①运用比兴手法：“白露为霜”以自然景象起兴，营造出一种凄清、冷落的氛围，为全诗奠定了惆怅、迷茫的情感基调，这是口头歌谣常用的手法。但诗人又借此象征主人公追求伊人过程中的艰难与阻碍，将自然景象与情感、追求相联系，赋予其更深层的象征意义，体现了文人创作对意象的深化运用。   ②情感表达更含蓄：“道阻且长”直接描述追求道路的艰难，这是口头歌谣直白表达情感的方式。但在诗中，它又暗示了主人公对伊人的执着追求以及追求过程的漫长与艰辛，情感表达更具含蓄性，这是文人创作在情感表达上的特点，使诗歌内涵更丰富。 【详解】（1）本题考查对文学常识的识记和理解。 A.在春秋、战国之际，“士”是贵族的最低等级，同时也包括了一些有知识、有才能的平民，但并不是平民的通称，选项表述有误； 故选A。 （2）本题考查名著的手法。 《经典常谈》指出，《诗经》的创作手法主要有“赋、比、兴”三种。赋：直陈其事，铺叙表达，常见于早期歌谣的直接叙述。比：比喻，通过类比使表达更生动。兴：起兴，先言他物以引起所咏之辞，是歌谣中常见的自然联想方式。 《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”中运用“比兴”的手法，先以秋景起兴，引出下文对“伊人”的追寻。其中“白露为霜”通过露水凝结成霜的细微变化，营造出一种凄清、冷落的氛围，为全诗奠定了惆怅、迷茫的情感基调，具有强烈的抒情性和哲思意味。这与下文的“伊人”的虚无缥缈形成呼应，象征主人公追求伊人过程中的艰难与阻碍，体现了文人诗对意象的提炼和象征化处理，超越了口头歌谣的直白叙事。 “溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”这是通过“赋”的手法强调道路的艰险，“道阻且长”中的“阻”原来指如山川河流这类具体障碍，在此更侧重于心理层面的阻碍，体现主人公对伊人的执着追求以及追求过程的漫长与艰辛，情感表达更具含蓄性，这种抽象化表达是文人含蓄的表达情感的方式，使诗歌内涵更丰富。 典例02 （24-25八年级下·广西百色·期中）学校组织了“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 1．小文向同学们展示自己的读书笔记，请你在下表的横线上填入合适的内容。 阅读内容 阅读任务 《春秋三传》第六 指的是《______》《公羊传》《谷梁传》。 《四书》第七 包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是______（学派）的经典文献。 《战国策》第八 是一部国别体史学著作，编订者是西汉的刘向。 《史记》《汉书》第九 《史记》是我国第一部______。 2．你在阅读《经典常谈》之后，发现书中对下列两本古籍都有精彩的阐述，如果要选择一本进行深入阅读，你会选择哪一本呢？请说说理由。 《尚书》  《诗经》 【答案】1．左传 儒家 纪传体通史 2．示例一：我选《尚书》。《经典常谈》中介绍了《尚书》是我国最古的记言的历史，是一部追述古代事迹著作的汇编，作者重点介绍了伏生传书的故事。因此深入阅读《尚书》，不仅可以了解汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争，还可以学习专家们不辞辛苦地一次又一次去伪存真的艰难考证的精神。 示例二：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，《诗经》是我国第一部诗歌总集，是国人诗歌的启蒙。因此深入阅读《诗经》，可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【解析】1．本题考查对名著内容的基础识记。 ①《春秋三传》，是《左传》《公羊传》《谷梁传》的合称，分别由左丘明、公羊高、谷梁赤在战国至西汉期间所作。 ②四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。 ③《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。 2．本题考查内容理解与语言表达。 开放性试题，任选一本书进行解读即可。 如果选《尚书》，可以分析《尚书》对古帝王政令、偏于典章制度的记载，能让我们直击先民对治国、伦理、天道的思考。 如果选《诗经》，可以分析《诗经》语言生动鲜活，其“赋比兴”的艺术手法更对后世文学影响深远。 示例：我选《尚书》。《经典常谈》指出，《尚书》是中国最早的历史文献汇编，记载唐、虞至秦穆公时期的政令、诰命与史事，藏着华夏早期的政治智慧与精神脉络。《尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，被称为“中华心法”，展现了上古圣王对修养自身、治理天下的思考，为儒家“中庸”思想奠基；《尚书·牧誓》记载周武王伐纣誓师之言，“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索”，还原商周交替的政治格局，让人触摸早期王朝的权力逻辑与人文精神。 我选《诗经》。《经典常谈》评价《诗经》是中国文学源头，也是社会生活百科全书，305篇诗作以“风、雅、颂”展现先秦社会风貌，语言鲜活，情感深沉。“风”诗《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，以寥寥数语勾勒男女约会的娇羞期盼，尽显民间生活气息；“雅”诗《小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，用意象对比写戍边将士的思乡与沧桑，其“以景衬情”手法成为后世诗歌创作典范。 即时检测 1.摄制组想做一个“读经典的意义”主题采访活动，你受邀参与了本次采访录制，请你结合以下《经典常谈》一书中的三则篇目，说说中学生阅读中国古代经典的意义。（至少写三点） 篇目：《〈说文解字〉第一》  《〈战国策〉第八》  《〈史记〉〈汉书〉第九》 【答案】示例：①可以学习语文知识，比如可以从《〈说文解字〉第一》中了解汉字的造字法和单个字的造字本义；②可以了解当时的社会现状，比如可以从《〈战国策〉第八》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《〈史记〉〈汉书〉第九》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界。 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清所著的国学普及读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等传统典籍，以通俗语言梳理经典源流、内容要旨及学术演变，既阐明经典价值，又纠正误解，为读者了解中国传统文化提供简明扼要的指引。 作答此题，需结合三篇目的核心内容，从知识学习、历史认知、精神滋养等角度挖掘意义。先明确每篇侧重的价值，《〈说文解字〉第一》关联汉字知识，《〈战国策〉第八》涉及历史现象，《〈史记〉〈汉书〉第九》包含人物精神，再分别对应中学生的学习与成长需求，提炼具体意义。 示例：①能夯实语文基础，从《〈说文解字〉第一》中探究汉字的构形原理与本义，加深对汉字的理解，提升语言文字运用能力；②可增进历史认知，通过《〈战国策〉第八》了解战国时期各国纷争、策士纵横捭阖的社会风貌，拓宽历史视野；③能够丰富精神世界，读《〈史记〉〈汉书〉第九》中古人的事迹与品格，如《史记》中人物的坚守与担当，能汲取精神力量，涵养个人品格。 2.阅读《经典常谈》，完成下面各题。 (1)《经典常谈》中的十三个专题这样划分： 第一类：《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三《礼》《春秋》三传、四书 第二类：《战国策》《史记》《汉书》 第三类：诸子 第四类：辞赋、诗、文 你认为这样划分归类的依据是什么？ (2)请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，推荐一本古籍给同学们进行深入阅读。 《说文解字》  《尚书》  《诗经》  《史记》  《战国策》 【答案】(1)第一类多为传统意义上的“经”类经典，是儒家的重要经典著作，涵盖了文字学、哲学、历史、文学、礼仪等多方面内容；第二类属于“史”类，是重要的历史著作，记录了特定时期的历史事件和人物；第三类对应“子”类，包含众多不同学派的思想著作；第四类属于“集”类，主要是文学体裁方面的内容，体现了文学创作的不同形式。 (2)示例：推荐《史记》，它是中国第一部纪传体通史，开创正史体例，涵盖三千年历史，有“史家之绝唱”美誉。叙事生动，人物塑造经典，语言兼具气势与情感，被赞“无韵之离骚”。体现“不以成败论英雄”的历史观和独立人格精神，适合深入研读。 【详解】（1）本题考查对名著内容的了解。 第一类：传统“经”类是儒家思想的核心载体，被视为治国安邦、修身养性的根本准则，具有至高的权威性。《说文解字》虽属文字学著作，但汉字是解读经典的基础，被视为“读经之匙”，故归入此类；《周易》《尚书》《诗经》属于“五经”，是先秦儒家最早确立的经典，涵盖哲学、历史、文学等；三《礼》系统记载古代礼仪制度，是“经”类中规范社会秩序的重要部分；《春秋》三传是对《春秋》的阐释，体现儒家“微言大义”的历史观；四书则是宋以后儒家思想的核心，进一步深化了“经”类的伦理与哲学内涵。这类典籍涵盖文字、哲学、历史、礼仪等，是传统文化的“根脉”。 第二类：“史”类以记录历史、保存史实为核心，是了解古代社会变迁的重要载体。《战国策》记录战国时期各国政治权谋与纵横家言行，属国别体史书，展现了战国乱世的政治生态；《史记》是中国第一部纪传体通史，以“本纪”“世家”“列传”等形式贯通三千年历史，开创了“正史”的写作范式；《汉书》是第一部纪传体断代史，专记西汉一朝历史，奠定了官方修史的规范。三者均以历史事件、人物活动为核心内容，构成了“史”类典籍的重要脉络。 第三类：“子”类涵盖先秦至汉初各学派的思想论著，是百家争鸣的成果，体现了多元的思想智慧。包括儒家、道家、法家、墨家等，内容以学说主张、政治见解、哲学思辨为主，是中国传统思想文化的“思想库”。 第四类：“集”类以文学创作为核心，收录历代文人的诗、文、辞赋等，体现了中国古代文学的艺术成就。辞赋是汉代标志性文体，兼具诗歌的韵律与散文的铺陈；诗、文则是不同时代文学形式的代表，侧重情感表达与审美价值，是传统文化中“文学性”的集中体现。 四类划分严格遵循“经史子集”的传统分类逻辑，既体现了典籍的内容属性，也反映了它们在传统文化体系中的不同功能与地位。 （2）本题考查对名著内容的了解和推介语。 推荐古籍时，需结合《经典常谈》中对各书的核心定位，如内容特点、文化价值、可读性等，从经典性、可读性、现实意义三个维度展开，最后明确推荐对象并总结理由。《尚书》是研究上古政治思想的重要文献，但语言艰涩，可读性较低，故不做推荐。 示例一：《说文解字》是“文字学的根本”，系统解释了汉字的起源与构造。例如书中解析“孝”字为“善事父母者，从老省，从子，子承老也”，通过字形揭示了儒家“孝”的伦理内涵，是理解传统文化符号的钥匙。但文字古奥，适合对文字学、语言学感兴趣的同学。 示例二：《诗经》是“中国最古的诗歌总集”，包含“风、雅、颂”，反映了周代社会生活与情感。例如《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，描绘男女爱慕之情，语言生动且韵律优美；《七月》则记录了农夫四季劳作，是研究古代民生的“活化石”。文字相对平易，适合感受古典文学之美。 示例三：《史记》兼具史学价值与文学性，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。例如《项羽本纪》中“鸿门宴”的描写，通过人物对话与动作，将紧张的政治博弈刻画得淋漓尽致，既展现了历史细节，又塑造了鲜活的人物形象，可读性与思想性兼具。 示例四：《战国策》记录了战国“士”的权谋辩说，是“纵横家的言行录”。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌以“吾与徐公孰美”的日常小事类比治国，委婉劝诫齐王广开言路，体现了战国谋士的智慧与辩才。 典例03 （24-25八年级下·北京海淀·期中）本学期班级开展了《经典常谈》阅读交流会。 同学们在阅读《经典常谈》的过程中，总会联想到教材中学过的课文或提到的人物，也因此对经典有了更深入的认识。请结合你学过的具体篇目或知道的人物，谈谈你在阅读了《<诗经>第四》或者《<史记><汉书>第九》后得到的收获。（100字左右） 【答案】示例一：我在阅读《<史记><汉书>第九》时，联想到八上学习的《周亚夫军细柳》一课的作者司马迁。阅读完《<史记><汉书>第九》后，我更加详细地了解到司马迁的人生经历、遭受李陵之祸的过程以及奋发著书的原因，了解到他为完成父亲遗志，一人书写《史记》这部书，使其成为“史家之绝唱，无韵之离骚”的艰难历程，敬佩之情油然而生。 示例二：我在阅读《<诗经>第四》后，仔细了解了诗经表现手法，如赋、比、兴等。由此想到《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”的起兴，既营造了优美的意境，又为后文的情感表达做了铺垫。这种手法的运用，使得《诗经》的诗歌更加生动、富有感染力，也为后世文学创作提供了宝贵的借鉴。 【详解】本题考查名著阅读收获。 将《经典常谈》中《<诗经>第四》或《<史记><汉书>第九》的内容与教材中学过的具体篇目、人物相联系，阐述阅读后的收获，重点在于体现对经典的深入理解和关联迁移能力。开放性试题，言之有理即可，注意字数要求。 《<诗经>第四》中提到《诗经》包含风、雅、颂，记录了各地民情、王室事迹等，是古代社会生活的生动反映。教材中学过《诗经》中的《关雎》《蒹葭》，这些篇目体现了《诗经》“赋、比、兴”的表现手法。阅读《<诗经>第四》后，能更清楚地知道这些篇目在《诗经》中的类别，以及它们所反映的当时的社会情感和文化氛围，理解《诗经》不仅是文学作品，更是研究古代社会的重要史料，从而对《诗经》的价值有更深入的认识。 《<史记><汉书>第九》介绍了《史记》和《汉书》的编纂、体例等。教材中学过《史记》中的《陈涉世家》，涉及陈涉等人物。阅读该篇后，能了解到《史记》“纪传体”的特点，以及司马迁著书的态度。比如《陈涉世家》将陈涉归入“世家”，体现了司马迁对平民起义领袖的认可，这让我们更深入地理解《史记》“不虚美、不隐恶”的实录精神，也明白《汉书》与《史记》在体例和思想上的异同，对这两部史书的史学价值和文学价值有更清晰的认知。 示例一：读《<诗经>第四》，当看到书中对“风、雅、颂”的细致解读，再联想到学过的《关雎》，便清晰知晓它属于“风”类，是民间传唱的情歌。文中提到《诗经》“多出于里巷歌谣之作”，《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的直白情感，正印证了这一点。这让我不再仅仅将《诗经》视为堆砌着优美诗句的典籍，更深刻体会到它是古人真实情感与生活场景的生动再现，字里行间都展现着当时的社会风貌与人文气息，也由此对其兼具的文学价值与史料价值有了更为立体的认识。 示例二：读《<史记><汉书>第九》，了解到《史记》开创“纪传体”体例，结合《陈涉世家》，便能更透彻地理解这种体例的精妙。书中提及司马迁著史“其文直，其事核”，《陈涉世家》中将农民起义领袖陈涉列入“世家”，正是这种实录精神的体现。同时，通过文中对《史记》与《汉书》异同的梳理，也让我看清二者在编纂理念和叙事风格上的差异，从而对这两部史学巨著的价值有了更为深刻且全面的理解。 即时检测 结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。（要求：观点明确，联系书中内容） 【答案】示例（1）经典传承的根基性：书中强调经典是民族精神的载体（如《诗经》的“风雅精神”），启示我们需深入理解传统文化内核。（2）文化演进的包容性：书中提到儒道互补、佛学本土化等，说明文化自信需在开放中创新（如敦煌文化保护案例）。（3）经典中的价值观（如《论语》的“仁”、史家的“实录”精神）可为现代社会提供道德指引，增强文化认同感。 【详解】本题考查名著阅读启示。 要求结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。 民族文化自信源于对经典文化的深刻理解与传承。经典是民族智慧的结晶，承载着文化基因和精神血脉，只有深入理解经典，才能真正树立文化自信。 经典是文化根基。《经典常谈》指出，传统经典如《诗经》《史记》等是中华文化的源头活水。例如《诗经》中的“风雅颂”展现了先民的生活智慧与审美，《史记》的“实录精神”体现了民族的历史观。理解这些经典，能感受到文化底蕴的深厚。 民族文化自信本质上是对“海纳百川，有容乃大”传统的自觉传承，这种包容性特质在《经典常谈》揭示的经典形成史中已得到充分验证。如，从《尚书》到白话文运动的演进，乐府收录外来曲调，士人阶层“和而不同”的诠释传统，《周易》的变通思想等，使中华文化像活水般保持更新。 经典中的价值观，能传承民族精神。书中强调，经典蕴含核心价值观，如《论语》的“仁”、《孟子》的“义”等，为现代社会提供道德指引。朱自清提到，诸子百家的思想争鸣塑造了中华文化的包容性与创新力。这种精神传承是文化自信的内在支撑。 经典需“常谈”以焕发活力。“常谈”指用现代视角解读经典，如书中用白话重释《尚书》。这启示我们：文化自信不是固守旧籍，而是让经典与时代对话，激活其当代价值。 结合以上分析，明确经典对中华民族文化自信的意义，言之有理即可。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25八年级下·天津南开·期中）结合名著《经典常谈》，回答各题。 1．①《诗经》中的“______”旧有十五，共160篇，多是民间歌谣。 ②《春秋》是我国现存最早的一部______体史书。 ③“四书”指的是《大学》《______》《______》和《孟子》。 2．《经典常谈》一书兼具故事性和知识性，是一部经典作品。请你参考示例，结合《<说文解字>第一》的具体内容，分析其故事性和知识性的特点。 示例：《<战国策>第八》①故事性：讲述了时代背景，合纵派代表苏秦和连横派代表张仪的故事令人印象深刻。②知识性：介绍《战国策》一书，让我们了解它的编者是刘向、文辞铺张扬厉、记事起止年代等。 【答案】1．风 编年 中庸 论语 2．《<说文解字>第一》①故事性：文中讲述了仓颉造字的传说，提到仓颉据说有四只眼睛，看到地上兽蹄、鸟爪的痕迹后灵感涌现造起文字，造字时“天雨粟，鬼夜哭”。这些内容为文章增添了神秘色彩和趣味性，具有故事性。②知识性：介绍了《说文解字》的作者是东汉和帝时期的许慎，该书从经典和别的字书里搜集有九千字，兼收籀文“古文”，分析偏旁定出部首，将字分属五百四十部首，书中每字都有说解等知识。还讲解了文字发展的逻辑程序，以及秦以后书体演变的过程和原因等。 【解析】1．本题考查文学常识。 ①《诗经》在内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。因此，填写“风”。 ②《春秋》，是中国春秋时期的编年体史书，记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的重要史实。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。 ③“四书”之名始于南宋朱熹。《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，为儒家传道、授业的基本教材。 2．本题考查对名著写作方法的理解认识。 《经典常谈》着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。该书表达了朱自清先生在文艺和经典方面的见解与体悟。提纲挈领、通俗易懂，是文艺理论和国学知识最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。 可参照《〈战国策〉第八》的解读，从故事性、知识性两方面来分析《〈说文解字〉第一〉。 示例：《〈说文解字〉第一》 （1）故事性：《〈说文解字〉第一》依次向我们介绍了“仓颉造字”之渊源、字书的出现与发展、古文字及古代书写文字的方法、造字和用字六个条例(“六书”)、书体演变，开头的“仓颉造字”的传说，文中秦始皇统一文字的故事和“甲骨文”被发现的故事等，都增添了内容的趣味性。 （2）知识性：在《经典常谈》中，朱自清指出《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。并向读者介绍这几方面的内容：①经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，有九千字。②字体除了小篆，还有籀文“古文”。③分析偏旁，定出部首，共五百四十部首。④书中的每一个字都有解说，用的是晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》。记忆经典的注文的体例。 3．（24-25八年级下·湖南长沙·期中）结合【链接材料】和小贴士，说说《经典常谈》中“谈”的艺术。 【链接材料】 有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗：献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失。但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （选自《经典常谈·诗经第四》） 小贴士： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 ——赵长征《经典常谈·导读》 【答案】示例： ①条理清晰，有理有据：如《诗经第四》从诗的源头写起，着重介绍了歌谣的记录者、记录的缘由、歌谣的不同类别、乐谱和乐工消亡的时间和缘由等，理顺了《诗经》的由来，让读者清晰地看到《诗经》的由来和类别等； ②语言平实，文字通俗浅易，多用口语化的词，显得平易亲切，如“词儿、唱本儿、歌儿”等儿化词，如根据诗的由来和功用将其分为“典礼的诗”“政治的诗”等类别； ③深入浅出，化抽象深奥为形象具体：如用“后世阔人家的戏班子”类比“春秋时的乐工”形象地说明了诗经记录者的独特身份（用“合乐的时候往往得增加重叠的字句或章节”通俗易懂地说明了诗经多重章叠句的缘由）。 【详解】本题考查名著阅读艺术特色。题干要求结合链接材料和小贴士，分析《经典常谈》中“谈”的艺术特点。需从结构逻辑、语言风格、表达技巧三方面切入，紧扣材料中《诗经》的讲解方式，结合小贴士中“剖析清楚”“通俗简易”“深入浅出”等关键词展开论述。 由材料内容“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来……太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌”可知，作者在《诗经第四》中以时间为轴，先梳理诗的源头（口头歌谣），再聚焦记录者（乐工太师）的职责与身份，进而分析记录缘由（贵族需求）、诗歌分类（典礼诗、政治诗）及乐谱消亡过程，最终点明《诗经》的流传与定型。这种由因及果、层层递进的逻辑链条，将《诗经》的复杂演变过程拆解为清晰的历史片段，符合小贴士中“把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚”的特点。 材料中“词儿、唱本儿、歌儿”等儿化词的频繁使用，以及“老板叫作太师”“各国都养着一班乐工”等口语化表达，使文本充满生活气息。例如，将乐工比作“后世阔人家的戏班子”，既贴近读者认知，又生动还原了春秋时期乐工的社会地位；将诗歌功能简化为“典礼的诗”“政治的诗”等类别，用直白的标签化语言降低理解门槛。这些处理方式印证了小贴士中“通俗简易的文字”“平易亲切”的论述。 善用类比与具象化描述化解抽象概念。如解释乐工合乐时“增加重叠的字句或章节”的现象，未使用专业术语，而是通过“合乐的时候往往得增加重叠的字句或章节”这一具体场景的描绘，让读者直观感受到《诗经》重章叠句形式的形成原因。又如，以“戏班子”类比乐工制度，将抽象的社会分工转化为熟悉的日常意象，使深奥的学术内容变得鲜活可感。这种“化抽象深奥为形象具体”的技巧，正是小贴士所强调的“深入浅出地娓娓道来”的典型体现。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·湖北孝感·期中）根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 1．小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 2．老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读①_______。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读②_____。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③_________。 3．小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生①_________。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《__________》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③_____________。 【答案】1．D 2．《说文解字》第一 《诗经》第四（或诗第十二） 《史记》《汉书》第九 3． 做学问要肯下苦功夫（从“精益求精”等角度回答也可） 《周易》第二 示例：让人明史，明史才能更好地创造未来，比如我们阅读“《春秋》三传第六”，明白史官记事是为了征实和劝惩，所以我们可以从历史中知晓是非善恶、家国大义。 【解析】1．本题考查名著常识。 《经典常谈》是朱自清所著的国学入门读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等传统典籍，以通俗语言梳理经典源流、阐释核心思想，既讲解典籍内容与价值，也说明其在历史中的演变，为读者打通了解中国传统文化经典的路径，兼具知识性与可读性。 D.《尚书》并非战国时期的文献，而是收录了上古至春秋时期的重要文献，是中国最早的史书之一。且其内容不成片段并非因写在竹简上，而是由于年代久远、流传过程中多有散佚残缺。 故选D。 2．本题考查名著内容理解。 《说文解字》第一：许慎的《说文解字》是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字典。全书收录9353个汉字，按“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）理论解析字形与字义，建立540个部首分类体系。它不仅阐明汉字构形规律，还保留了上古汉语的诸多信息，为研究汉字演变、古汉语及传统文化提供了重要依据，是文字学史上的里程碑著作。 《周易》第二：《周易》即《易经》，是中国古代重要的哲学典籍。内容包括“经”与“传”两部分：“经”含六十四卦及卦辞、爻辞，通过象征自然现象的卦象推演人事变化；“传”（十翼）是对经的解释，探讨宇宙、社会与人生的规律。其核心思想围绕“阴阳变化”，兼具占卜功能与深刻的哲学内涵，对中国文化、思想、科技等领域影响深远。 《尚书》第三：《尚书》是我国最早的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的重要政治、军事、宗教文献，包括虞、夏、商、周各代的诰命、誓辞、训诫等。内容多为君主与大臣的对话，涉及治国理念、历史事件等，如《大禹谟》《汤誓》等。因成书年代久远，部分篇章真伪存疑，但其记载为研究上古历史、政治制度提供了珍贵资料，被誉为“政书之祖”。 《诗经》第四：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶的诗歌305篇，分“风”“雅”“颂”三类。“风”为各地民歌，反映民俗与民生；“雅”是宫廷宴乐或朝会诗歌，多涉政治讽喻；“颂”是祭祀乐歌，歌颂祖先与神灵。其以赋、比、兴为表现手法，语言质朴生动，不仅展现了古代社会生活，更奠定了中国诗歌的现实主义传统。 三礼第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是记载古代礼仪制度的典籍。《周礼》详述周代官制与国家制度；《仪礼》记载冠、婚、丧、祭等具体礼仪流程；《礼记》则阐释礼仪的意义、伦理规范及儒家思想，含《大学》《中庸》等名篇。三者共同构建了古代礼乐文化体系，反映了儒家对社会秩序、人伦道德的追求，是研究中国古代礼仪、社会结构的重要文献。 《春秋》三传第六：《春秋》是鲁国编年体史书，文字简略。“三传”即《左传》《公羊传》《谷梁传》，是对《春秋》的注解：《左传》以史实补充《春秋》，叙事详尽，兼具文学性；《公羊传》《谷梁传》侧重阐释微言大义，强调伦理教化。三传从不同角度解读《春秋》，不仅丰富了历史记载，更推动了儒家“春秋笔法”（褒贬善恶）的传播与发展。 四书第七：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家经典的核心。《论语》记录孔子及其弟子言行；《孟子》载孟子思想与辩论；《大学》讲修身齐家治国平天下的路径；《中庸》论“中庸之道”与天人合一。宋代理学将四书合为一体，作为科举考试核心内容，其蕴含的伦理观、教育观深刻影响了中国社会与文化。 《战国策》第八：《战国策》是战国时期国别体史料汇编，记录东周、西周及秦、齐等十二国的政治、军事、外交活动，以谋臣策士的游说言辞为主。内容多为纵横家的权谋策略、辩论技巧，展现了战国时期“合纵连横”的复杂局势。其文辞雄辩生动，善于刻画人物，如苏秦、张仪等，既是研究战国史的重要资料，也具有很高的文学价值。 《史记》《汉书》第九：《史记》由司马迁所著，是中国首部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝时期史事，分本纪、世家、列传、书、表五部分，开创“以人物为中心”的史学体例，兼具“实录”精神与文学性。《汉书》由班固编撰，是首部纪传体断代史，专记西汉历史，体例严谨，语言典雅。两书并称“史汉”，奠定了中国传统史学的基础。 诸子第十：“诸子”指春秋战国至汉初的诸子百家著作，如儒家（孔孟荀）、道家（老庄）、墨家（墨子）、法家（韩非）等。各家学说因时代变革而生：儒家重伦理教化，道家尚自然无为，墨家倡兼爱非攻，法家主严刑峻法。他们围绕治国、人生等问题展开辩论，形成“百家争鸣”局面，其思想共同构成了中国传统文化的思想根基。 辞赋第十一：辞赋是汉代主流文学体裁，源于战国楚辞（如屈原《离骚》），汉代发展为大赋、小赋。大赋铺陈夸张，多写宫殿、游猎，如司马相如《子虚赋》；小赋篇幅短小，抒情言志，如张衡《归田赋》。辞赋讲究文采韵律，融合诗歌与散文特点，既展现了汉代的盛世气象，也寄托了文人的情怀，是中国文学史上独特的文体。 诗第十二：此处“诗”指汉魏至唐代的诗歌发展脉络。汉代有乐府诗（如《孔雀东南飞》），反映民间生活；魏晋诗歌追求风骨，如建安七子、陶渊明的田园诗；唐代诗歌达到巅峰，初唐四杰奠基，盛唐李白、杜甫分别代表浪漫与现实主义，中晚唐白居易、李商隐等各有创新。诗歌题材多样，格律成熟，成为中国古典文学的璀璨明珠。 文第十三：“文”涵盖先秦至唐宋的散文发展。先秦诸子散文（如《论语》《孟子》）论点鲜明，语言生动；汉代政论散文（如贾谊《过秦论》）气势恢宏；魏晋散文追求自然通脱；唐宋古文运动（韩愈、柳宗元、欧阳修等）反对骈文，倡导“文以载道”，使散文回归实用与质朴，形成清新流畅的文风，影响后世散文创作至深。 ①班级同学的姓名用字属于汉字范畴，《〈说文解字〉第一》系统解析汉字的字形、字源及“六书”理论，与汉字研究直接相关，因此对姓名用字感兴趣可读此篇。 ②古代诗歌发展脉络涉及从早期诗歌到后世诗歌的演变，《〈诗经〉第四》介绍中国最早的诗歌总集，《诗第十二》梳理汉魏至唐代诗歌的发展历程，二者均与诗歌相关。因此想了解诗歌发展可选择这两篇。 ③《周亚夫军细柳》出自《史记·绛侯周勃世家》，而《〈史记〉〈汉书〉第九》专门介绍《史记》等史书，包含对《史记》内容与体例的阐述，因此学习该篇后可迁移阅读此篇。 3．本题考查名著内容理解及意见看法。 ①“如切如磋，如琢如磨”原意是指加工骨器、玉器等的精细过程，孔子用此教育学生，意在强调做学问或修养品德需像雕琢器物一样精益求精、认真钻研，所以此处填做学问要肯下苦功夫。 ②阴阳八卦是《周易》的核心内容之一，《〈周易〉第二》章节专门介绍《周易》，其中会涉及阴阳八卦的相关内容及发展，因此填《〈周易〉第二》。 ③作答此题，从经典蕴含的历史、智慧等角度出发，结合《经典常谈》中相关篇章，说明经典对当代中学生在认知、能力等方面的其他意义，如提升文学素养、培养思辨能力等。 示例：提升文学素养，比如阅读《辞赋第十一》，能领略辞赋铺陈夸张、文采斐然的特点，感受古代文人的语言艺术，从而丰富自己的语言积累和表达能力。 4．（24-25八年级下·湖南永州·期中）小文读完《经典常谈·〈诗经〉第四》后说：“我已经了解了《诗经》的源流与特点，不用再具体去看《诗经》了。”你赞同小文的观点吗？请结合链接材料，说说你的看法。 链接材料： 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （《经典常谈》序言） 【答案】示例：我不赞同小文的观点。《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，这本书是写给中学生看的，因而极具普及性和通俗性。阅读此书，我们可以大致了解我国的部分经典著作，但要想深刻感受经典，还是需要阅读原著。朱自清写此书的目的也正是让我们去真正地接触经典。 【详解】本题考查名著阅读方式。 《经典常谈》中《诗经》第四主要介绍了《诗经》的由来、发展、采集、类别、用途、艺术特色等诸多方面。它以通俗易懂之语，为读者勾勒出《诗经》的大致轮廓。 根据链接材料“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。 据此分析可知，朱自清的“本心”是希望读者通过这本书的导引，去接触我国古代经典，认识我国古代经典，进而传承与弘扬中华优秀传统文化。读此篇，是获取关于《诗经》的概括性知识；而读原著，则是直接与古老的诗篇对话。原著中那鲜活的文字、细腻的情感、独特的韵律，能让人更真切地感受到先民的生活与思想。只有走进原著，才能品味到“关关雎鸠”的婉约，“蒹葭苍苍”的朦胧，领略到《诗经》那穿越时空的魅力，这是仅读《经典常谈》中《诗经》第四所无法企及的。 综合拓展练（测试时间：15分钟） （24-25八年级下·山东临沂·期中）习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。学校组织“《经典常谈》读书节”，让我们一起参加吧！ 专题一：我们一起读经典 (1)将《经典常谈》阅读记录卡空白处填写完整。 阅读方法 内容呈现 阅读记录 关注名篇 西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，成为这部书。后成为儒家经典的第一部。 ①这里的“经典”是指《______》。 它是第一部有自己的系统的史书，创造了“纪传”的体制。它对文字最大的贡献，还在于描写人物。 ②这里的“它”是指《____》。 关注人物 他“信而见疑，忠而被谤”，走投无路，满腹委屈。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他的一生就是一出悲剧。 ③这里的“他”是（人名）____。 关注思想 “《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。他们说天下大害，在于人的互争……天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。” ④这是墨家的“_____”主义和“非攻”主义 (2)下面对《说文解字》一章说法不正确的是（    ） A．战国末期，由于文字统一的需要，这时候抬出了一个造字的圣人，便出现了“仓颉造字”的传说。但是朱自清认为，文字不断地演变着，说是一个人独创，是不可能的。 B．东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。里面收集有九千字，分属五百四十部首。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．中国的汉字，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；汉字“鱼”“田”等都是象形文字。“刃”字，在“刀”形上加一点，“刃”是会意文字。“人”“言”为“信”，“信”是指事文字。 D．中国最早的文字大概是甲骨文，又称“卜辞”，是盘庚以后的商代文字。秦始皇统一天下之后，也统一了文字，小篆成为国书。 (3)下列关于《经典常谈》中的“五经”解说不正确的一项是（    ） A．《左传》是编年体史书，是《春秋》三传之一，主要以解经为主，所以咀嚼的更厉害些，在解释经文的时候，往往一个字一个字地咀嚼。 B．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称的《礼记》，多半专指戴圣的《小戴记》。 C．《尚书》是儒家所传“五经”中残缺最多的，三国末年，魏国有个王肃伪作了《古文尚书》，一直到清代，才被真正指出。 D．《周易》包括“经”和“传”两部分，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。 专题二：我向大家介绍经典 (4)学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并在下列横线处回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，你能不能介绍一下本书主要写了什么内容？ 我：①____________________ 小记者：我非常喜欢战国时期的策士，你觉得我应该读哪本史书呢？为什么？ 我：②____________________ 专题三：读经典的感悟 (5)与李白相比，朱自清更推崇杜甫，他认为杜甫是“真正继往开来的诗人”，请你结合《经典常谈》中的具体内容，联系杜甫的生平经历和他的作品《春望》，谈谈朱自清为什么这样说。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【答案】(1) 周易（或《易经》） 史记 屈原 兼爱 (2)C (3)A (4)《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到四十年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《诗经》等经典著作及诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 你可以读《战国策》。《经典常谈》中谈到，《战国策》主要记录了战国时期各诸侯国的史实，更以策士们的言论和策略为重点。这其中有以变法闻名的商鞅，有纵横家苏秦、张仪等。你既然喜欢战国时期的策士，读这本书一定不会失望。 (5)杜甫经历安史之乱，流落各地，亲见民间疾苦，他的很多诗作真实的描写了那个时代，抒发自己的感想。《经典常谈》中这样写到，“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界”。因此，杜甫的诗被称为“诗史”。如在《春望》中，“国破山河在，城春草木深”中一个“深”字，真实描写了长安城在安史之乱中沦陷后荒草丛生的破败景象。“烽火连三月，家书抵万金”，战乱中，与家人离散的何止杜甫自己？杜甫的诗具有悲天悯人、忧国忧民的特点，因此他本人被称为“诗圣”。杜甫将诗历史化和散文化，开创了“沉着痛快”语言风格，所以朱自清对他很是推崇，称他是“真正继往开来的诗人”。 【详解】（1）本题考查名著常识。 ①根据文段中“西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，成为这部书。后成为儒家经典的第一部”可知，该“经典”是《周易》，《经典常谈》中介绍到《<周易>第二》，从八卦说起，介绍了五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。《周易》的最早版本是由周文王编写的，他根据上古的八卦，推演出六十四卦，并为每卦加上卦辞，形成了《周易》的基本框架。《周易》的内容主要分为两大部分，一是卦与卦辞，二是十翼，即《易》的十篇注释。 ②根据“它是第一部有自己的系统的史书，创造了‘纪传’的体制”可知，“它”是指《史记》，《经典常谈》史记汉书篇是朱自清先生介绍《史记》和《汉书》这两部历史名著的文章，它从《史记》和《汉书》的成书过程、内容特点、文体风格、思想价值等方面，深入浅出地阐述了《史记》和《汉书》的历史地位和文化意义，也展现了朱自清先生对历史的热情和对文学的品味。《史记》是我国第一部纪传体通史，本纪有十二篇，列传有七十篇，表志有十篇，共计一百三十篇。《史记》不仅记载了各个朝代的政治、军事、经济、文化等方面的事实，也描绘了各种人物的性格、言行、成败等方面的特征，同时还涉及了天文、地理、民俗、宗教、哲学等方面的知识。 ③根据“他‘信而见疑，忠而被谤’，走投无路，满腹委屈。‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’”可知“他”是屈原，《经典常谈》中《辞赋第十一》写到屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。 ④根据文段“他们说天下大害，在于人的互争……天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己”可知，这是墨家的“兼爱”主义，朱自清先生认为，墨家是诸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想中以兼爱为本，强调兼爱的理念和实践，提倡兼爱无等，兼爱无私，主张以兼爱为治，以兼爱为德，以兼爱为义，以兼爱为利。 （2）本题考查名著内容理解和辨析。 C.说法有误，“刃”字不是会意文字，而是指事字。指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示字义的造字法，“刃”在“刀”形上加一点，指示刀刃的位置，属于指事字。“信”字不是指事文字，而是会意字。会意字是由两个或多个独体字组合而成，通过它们的意义组合来表示新的意义，“人”“言”为“信”，表示人说话算数，属于会意字。故选C。 （3）本题考查名著内容理解和辨析。 A.有误，《春秋》三传中，《公羊传》《谷梁传》侧重解经，多从义理角度逐字阐释经文含义；而《左传》以叙事为主，通过详细记载历史事件来补充《春秋》的简略记载，并非以解经和逐字咀嚼为主要特点；故选A。 （4）（1）本题考查名著内容理解和概括。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序梳理了《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》以及《文第十三》等经典内容，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白话文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。据此理解概括回答即可。 （2）本题考查名著内容理解和概括。 《经典常谈》战国策篇是朱自清先生介绍《战国策》这部历史文学名著的文章，它从《战国策》的成书背景、内容结构、文体特色、思想价值等方面，生动地展示了《战国策》的魅力和意义，也反映了朱自清先生对历史的热爱和对文化的洞察。《战国策》是在战国末期到秦汉之间成书的，它的作者是一些战国时期的政治家、谋士、文人等，他们根据自己的亲身经历或者口头传说，编写了一些关于战国各国的政治、军事、外交、思想等方面的故事和议论。《战国策》的内容结构是按照战国时期的七个强国（秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕）的顺序，分为七篇，每篇又分为若干条，共计三百三十条。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。《战国策》把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。所以推荐你读《战国策》。 （5）本题考查名著内容理解和诗歌鉴赏。 在《经典常谈》的《诗第十二》章节中，朱自清称杜甫是“真正继往开来的诗人”。这一评价与杜甫的生平经历、诗作特色紧密相关。 杜甫历经安史之乱，生活颠沛流离，深入民间，亲睹百姓疾苦与国家动荡。正如书中所写，他“写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界”。以《春望》为例，“国破山河在，城春草木深”，国都长安沦陷，山河依旧，春天里城中却杂草丛生。“深”字生动呈现出战乱后都城的破败荒凉，如实描绘时代惨状，无愧“诗史”之名。 杜甫诗饱含忧国忧民情怀。《春望》里“烽火连三月，家书抵万金”，战火绵延数月，一封家书珍贵无比。这既道尽他对家人的思念，更反映出无数家庭在战乱中的共同遭遇。《经典常谈》提及他诗中蕴含“人生的实在希望与恐惧”，“白头搔更短”一句，诗人因忧愁国事、牵挂家人，白发越搔越短，尽显其真切深沉的情感。 创作上，杜甫大胆创新，把诗变得更贴近现实，形成“沉着痛快”的语言风格。他将诗历史化、散文化，在格律严谨的同时，融入大量经史典故。他研究历代诗的利弊，为后学指引作诗路径。像在律诗创作上，王维、孟浩然用其写山水，杜甫却用来展现广阔现实人生，拓宽了律诗的表现范畴。他的“三吏”“三别”，以百姓视角叙事抒情，生动记录了战乱时期百姓复杂的情感，为后世诗歌创作提供全新范式。 杜甫在《春望》中，以个人的视角折射出时代的全貌，将个人情感与国家命运、社会现实紧密相连，拓宽了诗歌的表现范围，开创了诗歌贴近现实、关注民生的新方向，这正是朱自清在《经典常谈》中称他为“真正继往开来的诗人”的重要原因。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 整本书阅读（期中复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 积累识记类 1. 名著基本信息（作者、朝代/国籍、文体、主要创作背景）； 2. 核心人物、关键情节、经典语句的识记与积累； 3. 名著中重点语句的理解与记忆； 4. 名著相关文学常识的掌握。 1. 聚焦教材指定名著，侧重基础识记与浅层理解结合； 2. 设问紧扣文本细节，聚焦核心人物、关键情节的简单分析； 3. 贴合八年级学情，避免深层鉴赏，注重基础能力考查； 4. 少量结合学生生活，引导简单感悟，凸显文本育人价值。 内容理解类 1. 要求学生概括名著中的某个具体情节； 2. 给出人物相关的片段或事迹，让学生分析人物性格特点； 3. 围绕名著的主题思想进行提问。 鉴赏评价类 1. 名著的语言特色（如朴实、华丽、幽默、悲壮等）及赏析； 2. 了解知识性作品的阅读方法，并能在阅读实践中运用。 3.结合自身体验，评价名著的价值、意义及现实启示。 知识梳理·方法技巧 知识点01 积累识记类 （一）文学常识（易考重点） 1. 作者：朱自清，原名自华，字佩弦，现代著名散文家、诗人、教育家；散文风格素朴缜密、清隽沉郁，被誉为“白话美文的模范”，代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等；学术论著含《经典常谈》《诗言志辨》。 2. 创作背景：1938-1942年写于昆明西南联大，1942年出版；直接缘起是杨振声建议其撰写中国文化相关课文；写作定位是“普及读物”，核心目的是向年轻一代普及传统经典，培养文化认同。 （二）主要内容（核心考点） 1.作品概述： 共13章，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、《四书》、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等。 按“经史子集”及文字学（小学）顺序，系统梳理中国古典经典与文学发展脉络； 语言通俗流畅，是古典文化启蒙经典，被叶圣陶评价为“古书的切实而浅明的白话文导言”。 2.核心分类及易考要点： （1）小学（文字学）：以《说文解字》为核心，东汉许慎所著，是通读古书的重要工具；重点掌握“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）及汉字演变（小篆→隶书→楷书/行书/草书）。 （2）经部：含《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、《四书》； 《诗经》：源头为歌谣，孔子以“思无邪”概括，核心考点是“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴）； 《四书》：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，重点记《大学》“格物致知、修身齐家治国平天下”理念，《论语》“仁、忠恕”思想。 （3）史部：重点介绍《战国策》《史记》《汉书》； 《战国策》：记录战国策士“合纵连横”说辞，刘向编撰； 《史记》：司马迁所著，中国第一部纪传体通史，史观以人物为中心，核心评价“通古今之变，成一家之言”； 《汉书》：断代史，记载汉代史实，包罗万象。 （4）子部：聚焦诸子百家，产生于战国动荡时期，核心是诸子“思以其道易天下”的思想主张。 （5）集部：选取辞赋、诗、文；重点记屈原《离骚》《九章》，唐代律诗绝句发展，古文运动（欧阳修、苏轼为代表）。 3.各章观点 《〈说文解字〉第一》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《〈周易〉第二 》 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 《〈尚书〉第三》 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。 《〈诗经〉第四 》 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 《四书第七》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 《〈战国策〉第八》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 《诸子第十》 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。 《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 《文第十三》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 知识点02内容理解类 （一）相关情节 1.《说文解字》 “仓颉造字”传说：书中提到黄帝史官仓颉“见鸟兽蹄迒之迹”，初造书契，但强调文字是集体智慧的产物。 秦始皇“书同文”：以小篆统一六国文字，推动汉字规范化。 2.《周易》 “卦爻辞故事”：如“箕子之明夷”（商周更替时箕子佯狂保身）、“帝乙归妹”（商王帝乙嫁女于周文王），反映早期社会事件。 孔子读《易》“韦编三绝”：体现孔子晚年钻研《周易》的专注。 3.《尚书》 “伏生护书”：秦朝博士伏生为避秦火，将《尚书》藏于壁中，汉初凭记忆传授，使典籍得以留存。 “周公摄政”：围绕周公辅佐成王、平定管蔡之乱的史实，展现其忠贞。 4.《诗经》 “赋诗言志”：春秋时期外交场合常引用《诗》表达立场，如“《诗》云：‘他人有心，予忖度之’”。 “孔子删诗”：虽存疑，但书中提及孔子对《诗》的整理与教化功能阐释。 5.“三礼” “礼不下庶人，刑不上大夫”：反映周代礼制的等级性，但书中指出礼的教化本应普适。 “宰我问三年之丧”（《礼记》）：宰我认为守丧三年过长，孔子强调“心安”为礼之本。 6.《春秋》三传 “赵盾弑其君”：《左传》详记晋灵公被杀事件，通过“赵盾不越境而返”的细节，讨论史书“书法不隐”的原则。 “宋襄公泓水之战”：《公羊传》肯定其“君子不重伤”的仁义，与《左传》的务实批判形成对比。 7.“四书” “曾子易箦”（《礼记·檀弓》）：曾子临终坚持更换符合大夫身份的席子，体现儒家“守礼至死”的精神。 “子路问强”（《中庸》）：子路问何为强，孔子提出“和而不流”“中立而不倚”的中庸之强。 8.《战国策》 “触龙说赵太后”：触龙以“父母之爱子，则为之计深远”劝谏，成功化解长安君质齐的僵局。 “邹忌讽齐王纳谏”：以家事类比国事，体现战国策士的游说智慧。 9.《史记》《汉书》 “荆轲刺秦王”（《史记》）：易水送别、图穷匕见等细节，刻画刺客的悲壮气节。 “苏武牧羊”（《汉书》）：苏武持节北海十九年，展现汉臣的民族气节。 10.诸子百家 “庄子妻死，鼓盆而歌”：体现道家超越生死、顺应自然的哲学观。 “商鞅徙木立信”：通过悬赏搬木，确立变法权威，反映法家“以信驭民”的策略。 11.辞赋 “屈原行吟泽畔”：与渔父对话，“举世皆浊我独清”的孤高自守。 “司马相如献赋”：《子虚赋》《上林赋》得汉武帝赏识，展现汉代赋家以文干禄的风气。 12.汉魏六朝诗 “焦仲卿妻自尽”（《孔雀东南飞》）：兰芝与仲卿殉情悲剧，揭露礼教与家长制的压迫。 “陶渊明不为五斗米折腰”：辞官归隐，体现隐士对独立人格的坚守。 13.文 唐代韩愈、柳宗元发起古文运动，反对浮华骈文、倡导文以载道，推动散文文体回归质朴实用。 （二）相关人物 1 孔子 （1）相关片段与事迹：孔子身处春秋礼崩乐坏的乱世，打破贵族教育垄断开创私学，以“有教无类”的理念传播文化；系统整理修订六经，将散乱的上古文献梳理成体系化的儒家经典；以“仁”为核心构建儒家思想体系，赋予经典道德教化与社会治理的价值，深刻影响了中国两千余年的文化与思想发展。 （2）性格特点分析： ① 强烈的文化使命感与家国担当，一生辗转列国，始终以传承礼乐文明、重建社会秩序为己任，即便屡遭困厄也从未放弃理想； ② 开明包容的教育理念，打破阶层壁垒推广平民教育，因材施教，推动文化从贵族专属向民间普及； ③ 严谨务实的治学态度，整理经典时多方考证、去伪存真，既保留了上古文献的原貌，又赋予其贴合时代的思想内涵。 2. 司马迁 （1）相关片段与事迹：司马迁创作《史记》。 他年少时遍游天下，实地走访历史事件发生地、寻访历史人物遗迹，收集第一手史料；继承父亲司马谈的太史令职位与修史遗志，遍览皇家藏书潜心编撰史书；后因李陵之祸遭受宫刑，面对人生奇耻大辱，他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念忍辱负重，最终完成了中国第一部纪传体通史，开创了后世正史的核心体例。 （2）性格特点分析： ① 严谨求真的治史精神，不盲从传世文献，通过实地走访核验史料真伪，力求史书的客观与真实； ② 坚韧不拔的意志与理想信念，遭受极致的人生重创后，没有沉沦放弃，而是以修史的毕生理想支撑自己完成传世巨著； ③ 突破时代局限的史识与人文关怀，打破此前史书只为帝王权贵立传的传统，为底层游侠、商贾、刺客等群体立传，不避讳对帝王将相的客观批判，兼具史骨与温情。 3. 屈原 （1）相关片段与事迹：屈原心怀楚国强国理想，却因奸佞陷害被两次流放，始终心系楚国兴衰，不愿背弃家国；在流放期间，他将个人的家国情怀、人生悲愤与楚地的巫风文化、民歌传统深度融合，创作了《离骚》《九歌》《天问》等传世作品，打破了《诗经》的四言体例限制，创造出句式灵活、情感浓烈、想象瑰丽的骚体文体，深刻影响了中国古典文学的审美走向。 （2）性格特点： ① 至死不渝的家国情怀，即便身处流放绝境，始终以楚国的兴衰为念，最终以身殉国，将个人命运与国家命运深度绑定； ② 高洁不屈的品格操守，身处污浊的政治环境中，始终坚守理想与道德底线，绝不与奸佞小人同流合污； ③ 超凡的文学创造力与艺术想象力，融合地域文化特色开创全新文体，为中国文学开辟了浪漫主义的全新维度。 4. 许慎 （1）相关片段与事迹：许慎是中国文字学的开创者，身处东汉文字形体混乱、经义解读众说纷纭的时代，他耗费二十余年心血深耕文字研究，编撰完成《说文解字》。全书系统梳理了小篆体系的汉字，以“六书”理论拆解汉字构字规律，为每个汉字标注字形、读音、字义，是中国第一部系统的文字学著作，为后世解读经典、传承汉字文明奠定了核心基础。 （2）性格特点： ① 沉心治学的专注与坚守，耗时二十余年深耕冷门的文字研究，在纷乱的学术环境中始终坚守严谨的治学准则； ② 正本清源的学术担当，面对经典解读的乱象，以系统的文字学研究厘清汉字本源，终结了随意拆解文字、曲解经义的风气； ③ 严谨缜密的学术思维，构建的“六书”理论与汉字编排体系逻辑严密、体系完整，历经两千余年依然是汉字研究的核心依据。 5. 伏生 （1）相关片段与事迹：伏生是秦代博士、西汉经学家，更是《尚书》传承的关键人物。秦代焚书之际，他冒死将《尚书》藏于家中墙壁，汉初掘出残存的二十九篇并传授于人；汉文帝时，年逾九十的他通过女儿转述，向晁错传授《尚书》解读，使这部经典得以系统流传，奠定其传承基础。 （2）性格特点： ① 有舍生取义的文化担当，焚书高压下冒死藏匿《尚书》，守护上古文脉； ② 有坚韧不拔的坚守精神，年迈体衰仍坚持传授《尚书》，坚守传承使命； ③ 有严谨务实的治学态度，传授的《尚书》版本可靠，为后世研究奠定基础； ④ 有兼容并包的学术视野，深耕儒家经典却不固守一家，兼具学者胸襟。 6. 刘向、刘歆父子 （1）相关片段与事迹：刘向、刘歆父子是中国古典文献学与目录学的奠基人。秦代焚书后，大量先秦典籍散佚、错乱，父子二人奉西汉朝廷之命，系统整理皇家藏书，校勘、审定、分类了海量先秦至西汉的文献典籍；刘向编撰中国第一部文献提要著作《别录》，刘歆在此基础上完成《七略》，开创了中国目录学的核心范式；同时二人整理了《战国策》《楚辞》等重要典籍，让大量濒临散佚的古籍得以保存流传。 （2）性格特点分析： ① 守护文脉的强烈传承意识，面对典籍散佚的危机，以系统的整理工作挽救了海量上古文献，为中华文明的延续立下了汗马功劳； ② 极致严谨细致的治学态度，校勘典籍时比对多个版本、订正文字讹误、梳理文献源流，力求还原典籍的原始面貌； ③ 开创性的学术视野，构建的文献分类体系与目录学框架，深刻影响了中国古代学术发展两千余年，为后世典籍整理与学术研究确立了核心范式。 （三）主题思想 1. 基础理解 （1）朱自清先生撰写《经典常谈》的初衷是什么？全书贯穿的写作理念是什么？ 答案：初衷是打破古典经典的阅读壁垒，为青少年提供通俗、系统的经典入门指南，帮助青少年读懂、读透中国古典经典，传承中华文脉。 写作理念是“通俗化、科学化”，不堆砌晦涩术语，以简洁流畅的语言梳理经典脉络，既尊重经典原貌，又贴合青少年的阅读认知。 （2）《经典常谈》中，朱自清先生认为青少年阅读古典经典的价值体现在哪些方面？ 答案：一是掌握古典文化基础知识，了解中国文明的发展脉络； 二是提升人文素养，汲取经典中的思想智慧与道德养分； 三是传承中华文脉，树立对本土文化的认同感与自豪感，为后续深入学习经典打下基础。 （3）全书以怎样的脉络梳理中国古典文化与文学的发展？贯穿全书的主线是什么？ 答案：梳理脉络：以“文字起源—经典形成—流派发展—文体演进”为逻辑，从汉字源头讲起，逐步延伸到儒家经典、史部经典、诸子百家、文学经典，按历史发展顺序系统梳理。 主线是“经典的传承与发展”，展现古典经典从诞生、散佚、整理到普及的全过程，以及经典对中国文化的深远影响。 （4）朱自清先生在书中为了让经典贴近普通青少年读者，采用了哪些写作方式？ 答案：一是语言通俗化，避免晦涩的学术术语，用平实易懂的语言解读经典； 二是脉络清晰化，采用分点、分层的方式梳理内容，逻辑连贯，便于青少年理解； 三是重点突出，避开复杂的学术争议，聚焦经典的核心内容与价值，贴合青少年的阅读水平。 （5）《经典常谈》中，朱自清先生讲解各经典著作时，始终秉持的学术原则是什么？ 答案：学术原则是“实事求是、客观严谨”，既尊重经典的历史原貌，不随意曲解、篡改经典内容；又不盲从传统解读，结合历史背景与文本本身进行理性分析，兼顾学术性与普及性，让读者看到经典的本来面貌。 2. 深层探究 （1）结合全书内容，谈谈《经典常谈》不仅是一本文学常识普及读物，更承载着中国知识分子的文化传承使命，这一点体现在哪些方面？ 答案：体现在两点： 一是朱自清先生以通俗的方式梳理经典脉络，挽救了当时青少年对经典的认知困境，让濒临被忽视的古典经典重新被大众关注，守住了文化传承的根基； 二是书中不仅普及知识，更传递了对中华文脉的敬畏与坚守，引导读者重视经典、传承经典，体现了中国知识分子“守护文脉、启迪后人”的使命担当。 （2）朱自清先生在书中既尊重经典的历史原貌，又结合现代视角解读经典，这种态度对我们当下阅读古典经典有怎样的启示？ 答案：启示有两点： 一是阅读经典要坚守“尊重原貌”的底线，不脱离历史背景随意解读、歪曲经典，读懂经典的原始内涵与价值； 二是要结合当下的时代视角，挖掘经典中适配现代生活的思想智慧，让经典“活”起来，既不盲从传统，也不否定传统，实现经典与现代生活的良性互动。 （3）书中梳理了中国经典从诞生、流传到被确立为文化正统的全过程，结合内容，说说经典的价值是如何在历史传承中不断丰富与发展的？ 答案：经典的价值在传承中不断丰富： 一是诞生之初，经典承载着当时的思想、文化与社会需求（如六经承载着春秋时期的礼乐文明）； 二是流传过程中，经学者整理、解读（如许慎整理文字、朱熹编订四书），不断被赋予新的内涵，适配不同时代的需求； 三是被确立为正统后，经典不仅是文化载体，更成为教育、社会治理的核心依据，其思想价值、文化价值被不断挖掘，影响范围不断扩大。 （4）身处20世纪30年代的乱世，朱自清先生为何要专门为中学生撰写这部古典经典普及读物？这背后体现了中国现代知识分子怎样的精神担当？ 答案：原因：20世纪30年代乱世中，文化传承面临危机，青少年普遍缺乏对古典经典的了解，朱自清先生希望通过通俗的普及，让青少年掌握经典、传承文脉，以文化力量凝聚民族精神。 精神担当：体现了中国现代知识分子“乱世守文脉、危难启后人”的担当，不逃避时代责任，以学术普及的方式守护中华传统文化，引导青少年树立文化自信，为民族复兴筑牢文化根基。 （5）结合全书内容，谈谈《经典常谈》书名中“常谈”二字的深层内涵，以及朱自清先生想要通过这部作品传递给读者的思想。 答案：“常谈”的深层内涵：并非“寻常的谈论”，而是将高深的经典知识转化为通俗易懂的内容，让经典成为可被大众（尤其是青少年）轻松接触、普遍了解的“常识”，打破经典的“高冷”壁垒； 思想：传递“经典不难懂、经典值得读”的理念，引导读者重视古典经典的传承，在读懂经典的基础上，汲取文化养分、提升人文素养，守护并传承中华文脉。 知识点03 鉴赏评价类 （一）语言特色 1. 通俗平实，不堆砌晦涩学术术语，用简洁流畅的语言解读古典经典，贴合青少年阅读认知。例如解读《说文解字》时，没有使用复杂的文字学专业术语，而是用“梳理汉字形、音、义关联”“终结曲解经典乱象”等平实表述，让青少年能轻松理解许慎编撰此书的意义，避免因术语晦涩而产生阅读障碍，充分体现了通俗化的语言特点。 2. 逻辑缜密，脉络清晰，每部分内容层层递进，既独立成篇又相互关联，便于梳理知识体系。例如书中先讲文字起源，再延伸到儒家、史部经典，接着介绍诸子百家与文学经典，最后落到经典传承的意义，每一部分都衔接自然。从许慎整理文字到孔子传承经典，再到后世学者守护文脉，逻辑链条完整，让读者能清晰理清古典文化的发展脉络，体现出严谨的逻辑架构。 3. 兼具学术性与普及性，既尊重经典原貌、坚守严谨治学态度，又避免深奥解读，兼顾入门性与专业性。例如讲解诸子百家时，既准确阐述儒、道、墨、法等流派的核心思想，不随意曲解，坚守学术严谨性；又用简洁通俗的语言区分各流派差异，不深入复杂的学术争议，让青少年既能掌握准确知识，又不会因内容深奥而难以理解，完美平衡了学术性与普及性。 （二）知识性作品阅读方法 1. 梳理脉络法：按“文字—经典—流派—文体”的逻辑，梳理全书知识框架，明确各部分核心关联。例如阅读《经典常谈》时，可先梳理汉字起源相关内容，明确许慎《说文解字》的核心作用；再延伸至儒家经典的形成，串联孔子整理六经、朱熹编订四书的关键节点；接着梳理史部经典、诸子百家的发展，最后聚焦文学经典演进，将屈原《楚辞》、韩愈柳宗元古文运动等内容衔接起来，形成完整的知识脉络，清晰把握中国古典文化从源头到发展的全过程，避免碎片化记忆。 2. 抓核要点法：聚焦每类经典、每位人物的核心事迹与核心价值，避免冗余信息，精准把握重点。例如学习书中人物相关内容时，聚焦伏生的核心事迹，无需过多展开秦代焚书的细节，重点抓住他冒死藏匿《尚书》、年迈传授经典这两个关键事件，以及他守护文脉的核心价值；解读《史记》相关情节时，重点把握司马迁忍辱负重著书、开创纪传体通史体例的核心，忽略无关的史料考证细节，既能节省阅读时间，又能快速掌握核心知识点。 3. 联系背景法：结合作品创作背景（20世纪30年代乱世）与经典诞生背景，理解内容深意。例如阅读朱自清先生对经典的解读时，联系20世纪30年代文化传承危机的背景，就能理解他撰写此书的初衷——以通俗方式普及经典，凝聚民族精神；解读《尚书》相关内容时，结合其诞生于上古时期、记录帝王治国之道的背景，就能明白伏生冒死守护它的意义，不仅是守护一部典籍，更是守护上古时期的思想智慧与治理经验，让解读更具深度。 4. 学以致用：将书中经典解读方法迁移到其他古典著作阅读中，提升自身古典文化解读能力。例如运用书中“抓核要点、联系背景”的方法阅读《论语》，先聚焦孔子“仁”的核心思想，抓住“有教无类”“因材施教”等核心主张，再结合春秋礼崩乐坏的时代背景，理解孔子思想的现实意义；运用书中梳理文体演进的方法阅读《楚辞》，结合楚地巫风文化背景，解读其浪漫主义风格的成因，真正将书中的阅读方法转化为自身的阅读能力。 （三）结合自身体验，评价名著的价值、意义及现实启示 1. 价值：作为古典经典入门读物，搭建了青少年与古典文化的沟通桥梁，帮助快速掌握经典核心知识，夯实古典文化基础； 2. 意义：传承中华文脉，传递严谨的治学态度与文化担当，引导读者敬畏经典、热爱本土文化，提升人文素养； 3. 现实启示：当下阅读古典经典，应秉持“通俗入门、严谨求真”的态度，既要读懂经典原貌，又要结合时代视角挖掘其现实价值；同时，要学习书中学者的坚守与担当，主动传承、弘扬中华优秀传统文化，让经典在当代焕发新活力。 典例引领·即时检测 典例01 （24-25八年级下·四川成都·期中）阅读名著《经典常谈》，完成下面小题 1．《说文解字》篇中提到汉字造字法的“六书”，不包括：（   ） A．转注 B．假借 C．会意 D．通假 2．下列说法有误的是（   ） A．《诗经》“六义”中，“风雅颂”指内容分类，“赋比兴”指艺术手法。 B．《史记》为通史，《汉书》为断代史，《汉书》十“志”继承《史记》八“书”。 C．《战国策》主要体现儒家“仁义”思想，行文风格比《左传》更铺张扬厉。 D．今文《尚书》是汉代伏生口述的29篇；朱自清认为伪《古文尚书》仍有史料价值。 即时检测 1.班级开展阅读分享读书活动，请你参加并完成下面任务。 (1)【任务一：阅读交流】小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是①_________（填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从②《_________》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对《诗经》的主要表现手法③________、比、兴有了更深理解。 (2)【任务二：说文解字】小东想以典型汉字为例，向同学介绍《经典常谈》中关于“六书”的内容。在准备阶段，他无法判断“友”字的造字方法、结构特点及其意义，请你结合《经典常谈》一书相关内容，参照下图由中华文字博物馆提供的“友”字甲骨文字形及“六书”简介，帮助他完成。 六书 造字方法：①_________ 结构特点：②_________ 意义：③_________ 指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字方法。 2.阅读《经典常谈》，完成下列题目。 (1)下列关于文学名著表述有误的一项是（   ） A．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。 B．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 C．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。 D．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 (2)《经典常谈》中《〈诗经〉第四》提到：“诗的源头是歌谣，上古时候没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。”请结合《〈诗经〉第四》中关于“赋比兴”的论述，分析《蒹葭》一诗中“白露为霜”“道阻且长”等句如何体现诗歌从口头歌谣向文人创作的过渡特征。 典例02 （24-25八年级下·广西百色·期中）学校组织了“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 1．小文向同学们展示自己的读书笔记，请你在下表的横线上填入合适的内容。 阅读内容 阅读任务 《春秋三传》第六 指的是《______》《公羊传》《谷梁传》。 《四书》第七 包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是______（学派）的经典文献。 《战国策》第八 是一部国别体史学著作，编订者是西汉的刘向。 《史记》《汉书》第九 《史记》是我国第一部______。 2．你在阅读《经典常谈》之后，发现书中对下列两本古籍都有精彩的阐述，如果要选择一本进行深入阅读，你会选择哪一本呢？请说说理由。 《尚书》  《诗经》 即时检测 1.摄制组想做一个“读经典的意义”主题采访活动，你受邀参与了本次采访录制，请你结合以下《经典常谈》一书中的三则篇目，说说中学生阅读中国古代经典的意义。（至少写三点） 篇目：《〈说文解字〉第一》  《〈战国策〉第八》  《〈史记〉〈汉书〉第九》 2.阅读《经典常谈》，完成下面各题。 (1)《经典常谈》中的十三个专题这样划分： 第一类：《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三《礼》《春秋》三传、四书 第二类：《战国策》《史记》《汉书》 第三类：诸子 第四类：辞赋、诗、文 你认为这样划分归类的依据是什么？ (2)请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，推荐一本古籍给同学们进行深入阅读。 《说文解字》  《尚书》  《诗经》  《史记》  《战国策》 典例03 （24-25八年级下·北京海淀·期中）本学期班级开展了《经典常谈》阅读交流会。 同学们在阅读《经典常谈》的过程中，总会联想到教材中学过的课文或提到的人物，也因此对经典有了更深入的认识。请结合你学过的具体篇目或知道的人物，谈谈你在阅读了《<诗经>第四》或者《<史记><汉书>第九》后得到的收获。（100字左右） 即时检测 结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。（要求：观点明确，联系书中内容） 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25八年级下·天津南开·期中）结合名著《经典常谈》，回答各题。 1．①《诗经》中的“______”旧有十五，共160篇，多是民间歌谣。 ②《春秋》是我国现存最早的一部______体史书。 ③“四书”指的是《大学》《______》《______》和《孟子》。 2．《经典常谈》一书兼具故事性和知识性，是一部经典作品。请你参考示例，结合《<说文解字>第一》的具体内容，分析其故事性和知识性的特点。 示例：《<战国策>第八》①故事性：讲述了时代背景，合纵派代表苏秦和连横派代表张仪的故事令人印象深刻。②知识性：介绍《战国策》一书，让我们了解它的编者是刘向、文辞铺张扬厉、记事起止年代等。 3．（24-25八年级下·湖南长沙·期中）结合【链接材料】和小贴士，说说《经典常谈》中“谈”的艺术。 【链接材料】 有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗：献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失。但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （选自《经典常谈·诗经第四》） 小贴士： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 ——赵长征《经典常谈·导读》 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·湖北孝感·期中）根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 1．小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 2．老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读①_______。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读②_____。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③_________。 3．小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生①_________。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《__________》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③_____________。 4．（24-25八年级下·湖南永州·期中）小文读完《经典常谈·〈诗经〉第四》后说：“我已经了解了《诗经》的源流与特点，不用再具体去看《诗经》了。”你赞同小文的观点吗？请结合链接材料，说说你的看法。 链接材料： 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （《经典常谈》序言） 综合拓展练（测试时间：15分钟） （24-25八年级下·山东临沂·期中）习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。学校组织“《经典常谈》读书节”，让我们一起参加吧！ 专题一：我们一起读经典 (1)将《经典常谈》阅读记录卡空白处填写完整。 阅读方法 内容呈现 阅读记录 关注名篇 西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，成为这部书。后成为儒家经典的第一部。 ①这里的“经典”是指《______》。 它是第一部有自己的系统的史书，创造了“纪传”的体制。它对文字最大的贡献，还在于描写人物。 ②这里的“它”是指《____》。 关注人物 他“信而见疑，忠而被谤”，走投无路，满腹委屈。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他的一生就是一出悲剧。 ③这里的“他”是（人名）____。 关注思想 “《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。他们说天下大害，在于人的互争……天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。” ④这是墨家的“_____”主义和“非攻”主义 (2)下面对《说文解字》一章说法不正确的是（    ） A．战国末期，由于文字统一的需要，这时候抬出了一个造字的圣人，便出现了“仓颉造字”的传说。但是朱自清认为，文字不断地演变着，说是一个人独创，是不可能的。 B．东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。里面收集有九千字，分属五百四十部首。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 C．中国的汉字，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；汉字“鱼”“田”等都是象形文字。“刃”字，在“刀”形上加一点，“刃”是会意文字。“人”“言”为“信”，“信”是指事文字。 D．中国最早的文字大概是甲骨文，又称“卜辞”，是盘庚以后的商代文字。秦始皇统一天下之后，也统一了文字，小篆成为国书。 (3)下列关于《经典常谈》中的“五经”解说不正确的一项是（    ） A．《左传》是编年体史书，是《春秋》三传之一，主要以解经为主，所以咀嚼的更厉害些，在解释经文的时候，往往一个字一个字地咀嚼。 B．汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称的《礼记》，多半专指戴圣的《小戴记》。 C．《尚书》是儒家所传“五经”中残缺最多的，三国末年，魏国有个王肃伪作了《古文尚书》，一直到清代，才被真正指出。 D．《周易》包括“经”和“传”两部分，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。 专题二：我向大家介绍经典 (4)学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并在下列横线处回答问题。 小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，你能不能介绍一下本书主要写了什么内容？ 我：①____________________ 小记者：我非常喜欢战国时期的策士，你觉得我应该读哪本史书呢？为什么？ 我：②____________________ 专题三：读经典的感悟 (5)与李白相比，朱自清更推崇杜甫，他认为杜甫是“真正继往开来的诗人”，请你结合《经典常谈》中的具体内容，联系杜甫的生平经历和他的作品《春望》，谈谈朱自清为什么这样说。 《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $