专题04 民风民俗类散文阅读（期中复习讲义）八年级语文下学期新教材统编版

专题04 民风民俗类散文阅读（期中复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 知识点06 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 内容梳理与概括题 能梳理文章核心线索、划分段落，概括民俗事件核心内容； 提炼民俗特点，梳理作者围绕民俗的情感变化及转变节点。 1. 基础题型（内容梳理、语言赏析）稳定必考，侧重基础能力考查； 2. 聚焦民俗核心，场景、人物题型贴合地域民俗特色； 3. 拔高题型（结构、内涵探究）占比提升，侧重深度分析； 4. 开放题注重联系现实，强调民俗传承与生活实践结合。 语言品味与赏析题 能赏析关键词句表达效果，准确判断修辞并结合民俗分析作用； 区分句式特点，概括语言风格并结合文本举例说明。 描写手法与场景题 能判断民俗场景描写角度、区分正侧面描写，分析其表达效果； 会分析场景在渲染氛围、烘托情感、凸显主旨上的作用。 人物与情感分析题 能结合事件分析民俗相关人物特点，提炼作者核心情感； 解读人物与民俗的关联，理解人物对民俗传承的意义。 写法与结构分析题 能判断核心表现手法、找准文章线索，分析其作用； 会分析文章结构特点及指定段落的结构与内容作用。 文化探究与拓展题 能解读民俗深层文化内涵，分析其传承价值与当代意义； 结合文本谈观点、提2条及以上贴合现实的传承建议。 知识梳理·方法技巧 知识点01 内容梳理与概括题 （一）命题方向 围绕文本中民俗事件、场景、行文脉络的核心信息提取与概括，是民风民俗类散文阅读的必考基础题型，分值占比最高，侧重考查学生的文本速读与信息整合能力。 （二）内容要点 1.梳理文章围绕“民风民俗”展开的行文脉络、叙事/抒情线索； 2.概括文中描写的民俗事件、民俗场景的核心内容与地域特色； 3.提取并整合文中关于民俗的起源、流程、文化禁忌、传承现状等关键信息； 4.梳理作者在文中围绕民俗产生的情感变化轨迹与行文逻辑。 （三）课文梳理 1.《社戏》： 线索：看社戏 脉络：盼社戏—赴社戏—看社戏—忆社戏； 民俗场景是江南乡村社戏，地域特色为水乡农耕民俗； 情感：从期待、愉悦到怀念童年与乡土。 2.《回延安》： 线索：回延安的所见所感 脉络：回延安—忆延安—赞延安—祝延安； 民俗相关场景：延安乡亲相聚、秧歌等，地域特色为陕北红色民俗； 情感：从眷恋、激动到崇敬。 3.《安塞腰鼓》： 线索：腰鼓表演 脉络：表演前—表演中—表演后； 民俗场景是陕北安塞腰鼓表演，地域特色为陕北豪放民俗； 情感：从沉静到激昂，再到回味无穷。 4.《灯笼》： 线索：灯笼， 脉络：忆灯笼相关往事—谈灯笼的意义； 民俗场景为挂灯笼、提灯笼等，地域特色为传统民俗； 情感：从怀念童年、亲人到抒发爱国情怀。 （四）解题技巧 1.找线索：重点关注标题、首尾段及反复出现的民俗相关词语（如“社戏”“灯笼”），锁定文章核心线索，快速梳理行文脉络。 2.抓关键：阅读时圈画民俗场景、地域特色相关语句，提炼核心信息，剔除冗余内容，确保概括全面不遗漏关键要点。 3.归情感：梳理文中抒情句、议论句，明确作者情感变化的节点与原因，结合民俗内容，精准把握情感主旨。整体答题需简洁规范，分点清晰。 知识点02语言品味与赏析题 （一）命题方向 针对文本中富有地域特色、情感张力的词句、段落赏析，紧扣单元教学目标，侧重考查语言鉴赏能力。 （二）内容要点 1.关键词句（动词、叠词、方言词等）炼字赏析； 2.常见修辞在民俗场景描写中的表达效果分析； 3.特殊句式、文本语言风格的特点与作用分析。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）质朴自然，充满乡土气息 ① 词汇特点：使用乡村生活相关的口语化词汇，如“絮叨”“撺掇”“凫水”“纠葛”“罗汉豆”，以及方言化表达（“社”指绍兴居住区域，“归省”指旧时代回家探父母）； ② 例句：“我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾”，语言直白如日常叙述，还原乡村生活的真实感，无刻意雕琢。 （2）兼具童真童趣，贴合儿童心理 ①“到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝”，通过“似乎听到”“知道”的虚写，刻画“我”不能去看戏时的焦虑与失望，贴合儿童对“错过乐趣”的敏感心理； ②“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”，用夸张的“舒展到说不出的大”，生动表现儿童愿望实现后的狂喜，充满童真。 （3）抒情与议论巧妙融合，深化情感 ① 抒情语句：“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”，情景交融，抒发对乡村夜景与闲适氛围的热爱； ② 议论语句：结尾 “真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—— 也不再看到那夜似的好戏了”，以议论收束，点明“好豆”“好戏”的本质是对童年与乡村生活的怀念，将个人情感升华为普遍的对“美好过往”的珍视，余味悠长。 4.精准的动词与叠词，增强画面感 ① 动词运用： “连山…… 都远远的向船尾跑去了” 的 “跑”，化静为动，凸显船行速度； “航船…… 在浪花里蹿” 的 “蹿”，表现航船的灵活与孩子驾船的熟练，充满动感； ② 叠词运用：“潺潺”（水声）、“喃喃”（说话声）、“皎皎”（月光）、“依稀”（印象），既贴合景物 / 场景特点，又增添语言的韵律感，如“潺潺的水声”让读者仿佛身临其境。 2.《回延安》： （1）全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。采用陕北民歌形式来歌颂延安，本身就是对母亲延安养育之恩的报答。 （2）多用具有地方色彩的词语，如“几回回”“树根根”“羊羔羔”“眼眶眶”“白生生”等，都是“信天游”式的言语，具有浓郁的地方特色。 （3）描摹当地的生活细节和场景。如“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”“满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声”等，都具有浓郁的地方特色。 3.《安塞腰鼓》： （1）铿锵短句，节奏鲜明 多用独词、短语或短句，如“交织！旋转！凝聚！奔突！”“容不得束缚，容不得羁绊”，仿腰鼓鼓点节奏，短促密集，贴合表演的紧凑动感，强化激越气氛。 （2）激昂排比，气势充沛 运用多组排比，如“骤雨一样…… 旋风一样…… 乱蛙一样……”“使人想起…… 使人想起…… 使人想起……”，句式整齐，语气连贯，放大腰鼓的感官冲击，感情强烈。 （3）强烈反复，感染力强 ①单句反复：“好一个安塞腰鼓”四次出现，深化赞叹之情，形成回环气势； ②短语反复：如 “隆隆隆隆的……”“容不得…… 容不得…… 容不得……”，突出鼓声的震撼与冲破束缚的愿望，增强语言张力。 4.《灯笼》： （1）简净雅致，文白交融 ①用词凝练典雅，化用古诗文意境，如 “雪夜驰马，荒郊店宿”“熙熙然庭院的静穆”，使生活化场景浸染古典韵味，兼具口语的亲切与文白的庄重。 ②词语精准传神，如 “垂珠联珑”“锵然”“怅惘” 等，既贴合语境又富有文化质感，简洁却意蕴丰厚。 （2）句式多变，错落有致 ①长短句结合：既有 “岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事” 这类简洁短句，也有描写祖父夜归的铺陈长句，避免拖沓，节奏明快。 ②多用短句与短语：如 “数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”，简洁有力，强化情感表达的力度。 （3）修辞自然，情感浓郁 ①排比：以多个 “想起” 铺陈灯笼关联的记忆（“想起三家村的犬吠”“想起祖父雪白的胡须” 等），丰富画面感，凸显对灯笼的深厚情结。 ②比喻：将密集的回忆比作 “记忆的网”，生动形象地写出灯笼承载的往事之多、情感之深。 （4）情感表达含蓄深沉 ①多通过场景描写间接传情，如以庭院静穆、村犬摇尾的画面烘托亲情温暖，情感内敛而真挚。 ②结尾直抒胸臆与含蓄抒情结合，如 “唉，壮，于今灯笼又不够了”，既饱含愤懑，又以 “烈火” 意象寄托壮志，余味悠长。 （四）解题技巧 1.析词句：抓住动词、叠词、方言词，结合语境分析其对塑造民俗场景、传递情感的作用，精准解读用词妙处。 2.判修辞：准确识别比喻、排比等修辞，结合民俗场景分析其对渲染氛围、强化情感的作用，答题需包含“修辞+作用+民俗关联”。 3.概风格：结合文本语句，概括语言风格，简要说明其如何贴合民俗特色，语言简练，要点明确，总述答题思路。 知识点03 描写手法与场景题 （一）命题方向 聚焦民俗场景描写方法及多重作用，近三年命题频次高，侧重考查场景分析与文本细读能力。 （二）内容要点 1.多角度描写（视听嗅味触）在民俗场景中的运用与作用； 2.正侧面描写结合的手法分析； 3.场景描写在结构、情感、主旨上的作用。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）多感官融合： ①视觉（“淡黑的起伏的连山”“月色朦胧在水气里”“戏台漂渺得像仙山楼阁”）； ②嗅觉（“豆麦和水草的清香”“含着豆麦蕴藻之香的夜气”）； ③听觉（“横笛宛转悠扬”“船头激水声更其响亮”）； ④触觉（“清香夹杂在水气中扑面的吹来”）； ⑤作用：全方位展现江南水乡月夜的静谧美好，侧面烘托 “我” 轻松愉悦的心情。 （2）修辞手法运用： ①比喻（“连山仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”“航船像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”），以动写静（连山 “向船尾跑去”），形象表现船行之快与景物的生动； ②拟人（“月色便朦胧在这水气里”），赋予月色温柔感，营造梦幻氛围； ③作用：让景物描写更鲜活，增强画面的感染力。 （3）侧面描写： ①通过 “连夜渔的老渔父停了艇子看着喝采”，侧面表现孩子驾船技术高、船行速度快； ②通过 “我却还以为船慢”，侧面烘托 “我” 盼看社戏的急切心情； ③作用：避免直接描写的单调，从多角度丰富场景内容。 2.《回延安》： （1）场景描写： 一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹…… （描写延安在新时期的新面貌，表达了对延安建设成就的赞美。） （2）动作描写： 手抓着黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。（重回延安的兴奋） 满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀……（见到亲人们时无以言表的激动） （3）语言描写： 我梦见鸡毛信来——可真见亲人…… 保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。 （以老爷爷为代表的革命群众与诗人之间亲密无间的感情。） 3.《安塞腰鼓》： 视觉写“鼓者们强健的臂膀”“飞扬的流苏”， 听觉写“隆隆的鼓声”“百十个腰鼓发出的沉重响声”， 正面描写表演盛况， 侧面用“观众的心也跟着跳”烘托豪迈气势，凸显民俗魅力。 （四）解题技巧 1.区分描写类型--人物描写（外貌、语言、动作、神态、心理）与景物描写（自然环境、社会环境）。民俗散文尤重社会场景描写。 2.分析动静结合--动态描写与静态描写交替出现，突出民俗活动的生命力与庄重感。 3.点面结合法--先整体勾勒节日或集会的大场面（面），再聚焦个别典型人物或细节（点），使描写既有广度又有深度。 4.细节特写--抓住最具民俗特色的细节（如年画图案、祭拜动作、特色小吃制作过程），分析其如何以小见大，传递文化内涵。 知识点04人物与情感分析题 （一）命题方向 分析民俗相关人物形象及作者情感态度，紧扣单元教学目标，侧重考查情感体悟与人物分析能力。 （二）内容要点 1.分析相关人物的性格特点、精神品质； 2.提炼作者对民俗、乡土、亲人的核心情感； 3.解读人物与民俗的深层关联。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）对童年纯真岁月的深切怀念 ① 具体体现：通过回忆“月夜行船”“偷豆煮豆”等细节，再现童年无拘无束的快乐（如“我”因能去看戏而“心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”）； ② 情感：结尾“实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏”，直接抒发对童年美好记忆的珍视，强调记忆的美好源于童年的纯粹。 （2）对乡村淳朴民风与真挚人情的赞美 ① 村民形象体现：六一公公宽厚（责备孩子踏豆却原谅 “偷豆”，亲自送豆）、八公公大方（借船给孩子）、小伙伴真诚（双喜聪明担保、阿发 “偷我们的罢，我们的大得多呢”）； ② 乡村特点：平桥村无都市的冷漠与复杂，人际关系简单和谐，是“自然优美、民风淳朴的世外桃源”，表达作者对这种生活的向往。 （3）对都市世俗生活的疏离与反思 ① 对比：前文写两次看京戏的糟糕体验（第一次人满为患、表演无聊、想离场却动弹不得；第二次枯等开演、旁人吵闹、扫兴离开）； ② 对比目的：以都市环境的拥挤、人情的冷漠，反衬平桥村社戏的温馨、人情的温暖，暗含对都市世俗生活的批判，凸显对“真诚人性”的追求。 （4）对“美好品质”的肯定与追求 ① 具体品质：小伙伴的机灵仗义（双喜果断提议、细心虑及八公公盐柴）、村民的宽厚无私（阿发让豆、六一公公体谅孩子）； ② 作者态度：通过刻画这些形象，表达对“淳朴、真诚、善良”等美好品质的认同，传递“珍惜美好、热爱生活”的价值观。 2.《回延安》： 抒情线索是“重逢——回忆——赞美——展望”。 第一部分(1)：回延安，抒写作者重返延安时的激动心情，以及见到延安亲人时的喜悦之情。 第二部分(2)：忆延安，追忆当年在延安的生活，表达对延安的感激之情。 第三部分(3)：话延安，描写与亲人欢聚时的热闹场面，表达了诗人的喜悦之情。 第四部分(4)：看延安，描述延安城的新面貌，表达对延安建设成就的赞美之情。 第五部分(5)：颂延安，歌颂延安的光荣历史，展望延安的美好前程，表达诗人的惜别之情。 3.《安塞腰鼓》： （1）赞颂安塞腰鼓的磅礴气势与艺术魅力 聚焦表演的壮阔、豪放、火烈，通过鼓点、动作、舞姿的描写，展现其震撼人心的力量美，称其为“痛快了山河，蓬勃了想象力”的艺术形式。 （2）讴歌黄土高原人民的生命活力与精神风貌 凸显陕北后生的阳刚之美，他们“发狠了，忘情了，没命了”的表演，是黄土高原人民淳朴豪迈、不屈奋进性格的体现，迸发着旺盛的生命活力。 4.《灯笼》： （1）对亲情与乡情的深切眷恋 ① 亲情：灯笼寄托着祖父的慈爱、母亲的牵挂，如“母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己”，表达对亲人的感激与思念。 ② 乡情：村口红灯为孤行客照亮前路，体现乡人的淳朴善良，传递出对故乡淳朴民风的怀念。 （2）对传统文化与民俗风情的热爱 ① 民俗：通过龙灯、官灯、纱灯等场景，展现传统民俗的热闹与雅致，表达对传统文化的珍视。 ② 雅趣：纱灯描红、宫灯想象等内容，体现对传统生活中高雅情趣的喜爱与向往。 （3）对岁月变迁与历史的感慨 通过“进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了”等语句，借灯笼映照家族兴衰，抒发对时光流逝、世事变迁的沧桑感。 （4）民族危亡之际的家国情怀与时代担当 ① 结合1935年“九一八”事变后民族危亡的背景，批判国民党“不抵抗”政策，抒发对国土沦陷的愤懑与忧思。 ② 以“火把、探海灯、燎原的烈火”呼应灯笼的光明意象，表达愿投身抗日、救亡图存的壮志，彰显文人与时代共命运的爱国担当。 （四）解题技巧 1.析人物：结合人物言行、相关事件，提炼其性格与精神品质，关联民俗内涵，说明人物与民俗的绑定关系。 2.提情感：圈画文中抒情句、议论句，精准提炼作者对民俗、乡土、亲人的核心情感，避免情感解读偏差。 3.找关联：分析人物形象与民俗文化的内在联系，解读人物对民俗传承的意义，答题条理清晰，语言规范。 知识点05写法与结构分析题 （一）命题方向 考查文本谋篇布局与核心表现手法，是拔高题型，侧重考查文本深度分析能力，命题占比稳步提升。 （二）内容要点 1.核心表现手法（以小见大、借物抒情等）的运用与作用； 2.文章线索设置与作用； 3.行文结构技巧及关键段落作用分析。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）详略安排特点 ①详写内容：看戏前的波折、月夜行船的美景、伙伴间的互动（双喜提议、阿发让豆）、回程吃豆的乐趣； ②略写内容：社戏本身的表演（铁头老生不翻筋斗、老旦不停唱）； ③目的：突出 “我” 珍视的是童年嬉戏的氛围、伙伴情谊与乡村自由生活，而非社戏表演本身，“社戏” 仅为串联情节的线索。 （2）开篇特殊结构（前四段作用） ①内容：写“我”在平桥村的日常生活（钓虾、放牛、受优待），展现村民淳朴善良（如母亲归省受照顾、小伙伴陪“我”玩）； ②结构作用：作为全文开端，引出“盼看社戏”的核心情节，同时以“乐土”定位平桥村，与后文都市看京戏的糟糕体验形成对比。 2.《回延安》： 以“回延安”的情感变化为线索，详写与乡亲相聚的场景，表现诗人离别十年后重回延安母亲的怀抱以及与亲人相见的喜悦，抒发了诗人对延安的热爱与思念之情。除了直接抒情，还通过人物的动作、语言和场景描写等来间接抒发情感。 3.《安塞腰鼓》： 以“腰鼓表演”为线索，用对比手法，详写表演场面，凸显民俗气势。“好一个安塞腰鼓”间隔反复，既划分表演中的层次，使结构清晰，又强化文章回环往复的气势，深化赞叹之情。 （1）表演前（第 1-4 段）：营造“蓄势的静”，描写黄土高原的朴实环境与安静氛围，为后续腰鼓表演的爆发做铺垫。 （2）表演中（第 5-27 段）：核心部分，以“好一个安塞腰鼓”四次反复为线索，分为四层： ①场面与感受（5-12 段），凸显表演的壮阔气势； ②鼓声（14-16 段），展现鼓声的沉重震撼； ③后生们的动作（18-21 段），彰显生命活力； ④舞姿（23-27 段），赞美力量之美。 （3）表演后（第 28-30 段）：呈现“余韵的静”，以“渺远的鸡啼”以声衬静，写出表演结束后世界的寂静与沉醉，与表演前的静形成呼应。 4.《灯笼》：以小见大 （1）“以小见大”是指通过具体、微小的事物（或场景）为载体，承载宏大、深刻的情感与主题，实现从个人到群体、从具象到抽象、从日常到时代的内涵延伸。 （2）本文中，“小”指灯笼这一日常民俗器物，“大”指其承载的亲情、乡情、文化内涵与家国情怀。 （3）具体表现 ①从“挑灯笼接祖父”的小场景，见“长幼情笃”的亲情之暖； ②从“村口红灯照亮孤行客”的小民俗，见“淳朴乡情”的社会之美； ③从“灯笼下的马前卒”的小誓言，见“救亡图存”的时代之责。 （4）表达效果 ①凝聚文章结构：让跨越个人、民俗、历史、家国的零散材料，以“灯笼”为核心紧密联结，体现散文“形散神聚”的特点； ②情感真挚自然：从日常琐事切入，避免宏大主题的空洞说教，让家国情怀、文化认同等深刻情感源于生活体验，更具感染力； ③主题层层升华：从个人眷恋到文化热爱，再到时代担当，内涵逐步拓展，让文章立意从“小情趣”上升为“大格局”。 （5）结构特点：形散神聚 事件看似零散（跨越个人、民俗、历史、家国多个维度），但均以“灯笼”为纽带联结，逻辑清晰，层层递进，从个人情感自然升华为时代担当。 （四）解题技巧 1.判手法：识别以小见大、借物抒情等核心手法，结合民俗内容分析其表达作用，明确手法与民俗主旨的关联。 2.找线索：找准物线、情线，分析其串联全文、凸显民俗主旨的作用，结合首尾段，梳理线索的贯穿作用。 3.析结构：结合首尾呼应、详略安排等结构特点，分析其对突出民俗核心内容的作用，规范组织答题语言，要点完整。 知识点06文化探究与拓展题 （一）命题方向 探究民俗深层文化内涵与时代价值，结合生活表达见解，是固定压轴题，侧重考查深层探究与语言表达能力。 （二）内容要点 1.探究民俗背后的文化内涵、民族精神； 2.分析民俗的传承价值与当代困境； 3.结合文本与生活谈见解、提传承建议。 （三）课文梳理 1.《社戏》：蕴含江南水乡农耕民俗文化，体现“阿发摘豆给大家吃”的淳朴邻里情，传承乡土文化记忆，结合“再没有吃到那夜似的好豆”，启示我们珍惜童年纯真与乡土美好。 2.《回延安》：蕴含陕北红色民俗与革命文化，体现“亲人们迎过延河来”的军民同心，传承红色精神，启示我们铭记革命岁月、传承红色基因。 3.《安塞腰鼓》：蕴含陕北民俗文化，彰显的坚韧豪迈民族精神，传承民族活力，启示我们坚守民族精神、奋勇向前。 4.《灯笼》： 蕴含传统民俗文化，承载着亲情、乡情与家国情怀，传承传统美德，启示我们坚守家国初心、传承民俗文化。 （四）解题技巧 1.探内涵：结合文本关键语句，深入解读民俗背后的文化底蕴、民族精神，避免表面化解读，贴合文本主旨。 2.联现实：结合自身生活体验，分析民俗的传承价值与当代意义，做到观点明确，贴合现实不脱离文本。 3.提建议：紧扣文本与现实，提出具体、合理的民俗传承建议，语言简洁可行，答题需兼顾探究深度与表达规范。 典例引领·即时检测 典例01 （24-25八年级下·广东深圳·期中） 门缝里看戏 卞毓方 ①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。 ④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 ⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 ⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！ ⑦身后嘁嘁喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。 ⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词： 祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳叫，向你梁兄报喜来。 梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。 ⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。 ⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。 ⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 ⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 1．文中记述了作者小时候看戏的几次经历和看戏后的心理感受。请根据文意和提示，补全下面表格的内容（用文中词语）。 看戏经历 看戏地点 戏名 心理感受 第一次 剧场 《失空斩》 ①________ 第二次 剧场门缝 《西厢记》 ②________ 第三次 剧场门外 《梁山伯与祝英台》 庆幸，感到些安慰 第四次 剧场门缝 《秦香莲》 ③_________ 2．结合语境，从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。 往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。 3．小鹏认为选文第③段并没有直接写“看戏”，这段没有扣题，可以删掉。你赞同吗？ 4．结合选文内容，谈谈结尾处画波浪线的句子蕴含了“我”的哪些情感。 5．“我”为什么把老剧场比作“桃花源”？请联系选文和“桃花源”的特点加以分析。 【答案】1．玄妙、神秘 无奈 尽兴 2．用了比喻的修辞手法，把在门缝里看戏比作从掌缝里瞧风景和从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天，生动形象地写出了在门缝里看戏令人觉得更聚焦、更诡秘的独特感受；表达了“我”历尽波折，终于看上戏的满足、欣喜。 3．不赞同。①这段话写“我”向母亲要钱看戏，母亲向来疼爱“我”，却也不给“我”钱买票，反映出当时生活的贫苦；②解释了下文“我”只能从“门缝里看戏”的原因，写出了“我”对看戏的渴望与痴迷；③也与下文“我”期待有钱后买戏票送给穷孩子们呼应。 4．①由文中所写“我”童年看戏时的那份渴望、艰难、快乐等，可知此句中蕴含着“我”对童真的怀念之情；②由文中所写“我”还乡后探望老剧场，想在此看一场淮戏以解乡愁，可知此句中蕴含着浓浓的思乡之情；③由文中所写“我”从小就想在家乡老剧场里看戏，历尽沧桑还乡后才在朋友积极安排下实现心愿，可知此句中蕴含着激动满足之情。 5．“桃花源”指富足、美好、快乐、和谐、神秘的理想社会，是陶渊明心中的净土。舞台景色辉煌，人物相貌气宇轩昂，像梦幻、神秘的天国，这是现实生活中没有的，是穷苦的“我”所向往的戏剧充满魅力，内容传递着真善美，这与桃花源的社会理想相一致。人们淳朴真诚，两个女人在场外陶醉地表演，怡然自乐；老剧场有“我”童年的美好回忆，与桃花源一样是一种精神寄托。 【导语】这篇散文以“门缝里看戏”为线索，通过童年记忆串联起四个看戏片段，展现了作者对戏曲艺术的痴迷与乡愁。文章巧妙运用对比手法，将物质匮乏与精神富足、童年视角与成年感悟交织呈现。语言质朴生动，细节描写传神，如门缝视角的独特体验。结尾处将老剧场比作“桃花源”，既呼应开篇，又升华主题，表达了对传统文化根脉的眷恋。 1．本题考查概括文章内容。 第①空：根据第②段中的“心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次”可知，第一次看《失空斩》后，心理感受是玄妙、神秘。 第②空：根据第⑥段中的“难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈”可知，第二次在剧场门缝看《西厢记》时，心理感受是无奈。 第③空：根据第⑬段中的“是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，第四次在剧场门缝看《秦香莲》后，心理感受是尽兴。 2．本题考查赏析句子。 这句话运用了比喻的修辞手法，将在门缝里看戏的情景分别比作“把两掌并拢，从掌缝里瞧风景”以及“从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”。从“掌缝瞧风景”的比喻来看，手掌并拢形成的缝隙狭窄且有限，就如同剧场的门缝一般，在这样的缝隙里看风景，视野会被压缩，从而让所看到的景象更集中、更突出，精准地体现出在门缝里看戏时，画面因视角受限而更聚焦的特点；而“两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”的比喻，两壁夹峙的缝隙给人一种处于狭小空间却又能望向广阔蓝天的感觉，既突出了门缝的狭窄，又展现出从这狭窄门缝中看到戏时，那种带着一丝神秘、仿佛能窥探到别样天地的诡秘感。通过形象的比喻，生动且细腻地描绘出在门缝里看戏时那种独特的视觉体验与心理感受，让读者能深切感受到这种视角的与众不同。同时，也传递出“我”历经多次尝试、波折，终于能够以这种特殊方式看上戏时，内心满溢的满足与欣喜之情，将孩子对看戏的渴望得以部分实现后的那种雀跃与珍视，淋漓尽致地展现了出来。 3．本题考查句段作用。 不赞同小鹏的观点，第③段虽未直接描写“看戏”场景，却对文章主题和情节发展至关重要，不可删掉。 根据第③段中的“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”可知，这段话清晰展现了“我”向母亲索要五分钱戏票钱的过程。母亲平日最疼爱“我”，却在“我”明确表达看戏愿望时，只能“摸摸口袋，又缩回手”，最终拒绝“我”的请求。这一细节并非无关紧要，而是间接反映出当时家庭乃至社会普遍的贫苦状况——即便是五分钱的戏票，对普通家庭而言也并非轻易能承担的开支，为后文情节发展铺垫了时代背景。 根据第③段中的“断念，我知道这戏票是买不成了”可知，“我”在被母亲拒绝后虽短暂“断念”，但这份“断念”恰恰反衬出“我”对看戏的渴望并未真正消失。正因为正规购票的途径被阻断，才促使下文“我”在午后独自跑到剧场，尝试从正门混票、去后台张望，最终找到西南门门缝看戏，这段内容清晰解释了“我”后续只能通过“门缝”这种特殊方式看戏的直接原因，让情节的推进更具合理性，也进一步凸显了“我”对看戏的痴迷——即便正规途径行不通，仍不愿放弃任何可能性。 同时，第③段中“我”因家境贫苦无法获得戏票的经历，也与下文第⑬段中“如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子”形成呼应。正是这段因没钱而求票不得的记忆，让“我”深刻体会到穷苦孩子想看戏却买不起票的无奈，才会在心中埋下“送票给穷人孩子”的愿望，使后文的情感表达更具根源性和感染力，让“我”的形象更显纯真善良，也让文章的情感脉络更加完整。 4．本题考查作者情感。 根据第②段“心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次”、第④段“转来转去，转到西南门”“踮起脚，还是够不着”、第⑪段“这回剧目是《秦香莲》……我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，童年时的“我”对看戏充满渴望，为了看戏四处寻找机会，最终从门缝里看完戏后满心欢喜，这些经历都承载着“我”纯粹的童真记忆。结尾处“我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”，正蕴含着“我”对这段充满渴望、艰难与快乐的童真时光的深切怀念。 根据第⑭段“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”“这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分”可知，老剧场与淮戏是“我”故乡记忆的重要部分，是承载乡愁的文化符号。“我”还乡后主动探望老剧场、渴望看一场淮戏，结尾处的句子便蕴含着这份因重返故乡、重寻文化印记而愈发浓厚的思乡之情。 根据第②段“很想再看一次”、第⑬段“哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完”、第⑭段“我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏”“朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏”可知，从小“我”就有在老剧场好好看戏的心愿，历经半个世纪，这个心愿终于在还乡后得以实现。结尾处“我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”，也暗含着心愿达成时的激动与满足，仿佛回到了最初渴望看戏的状态，却多了一份圆梦的踏实与幸福。 5．本题考查文章内容理解。 “桃花源”是陶渊明笔下富足、美好、快乐、和谐且带有神秘色彩的理想社会，是人们心中远离现实纷扰的净土，这是“我”将老剧场比作“桃花源”的核心参照。 根据第②段中的“三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘”、第⑤段中的“他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看”以及戏剧传递的如《秦香莲》中包拯主持正义、《梁山伯与祝英台》中真挚情感等真善美内容可知，老剧场内的舞台布景、人物装扮都充满“我”在现实中从未见过的玄妙与神秘，如同桃花源般超脱日常；而戏剧所承载的正义、真情等美好内核，也与桃花源所代表的理想社会追求相契合，成为穷苦生活中的“我”心向往之的精神图景。 根据第⑦段中的“柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱”和第⑨段“两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开”可知，这两位女子虽没有登上正式舞台，却能在场外陶醉地投入表演，享受其中的快乐，她们怡然自乐的状态，如同桃花源中人们“黄发垂髫，并怡然自乐”的淳朴生活场景，尽显人与人之间、人与生活之间的和谐美好。 根据第⑭段中的“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”可知，老剧场承载着“我”童年时期为看戏奔波、从门缝中感受快乐的珍贵回忆，是“我”在贫苦岁月里收获感动与美好的地方。即便历经半个世纪，它依然是“我”心中不可替代的精神寄托，这份情感联结，恰如桃花源之于武陵人，是跨越时光仍能让人追寻的心灵净土。 即时检测 阅读下文，完成各题 门缝里看戏 卞毓方 ①（甲）闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年，我五岁半。 ③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。 ④祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ⑤是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 ⑥只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 ⑦剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆地闯进去。我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 ⑧无奈，只得在一旁干站，好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈。 ⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 ⑩这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 ⑪因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，（乙）这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为驸马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。 ⑭（丙）半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023.3.14） 1．文章回忆“我”儿时看戏的经历，可谓一波三折，请根据文章填空。 看戏经历 “我”的心理 （1）祖父带我去看《失空斩》 渴望再看 （2）①_____________ 不死心 （3）②____________ ③____________ （4）看完全场《秦香莲》 尽兴而归 2．请分析第⑤段画线句的表达效果。 3．请分析第⑫段在文中的作用。 4．文章甲、乙、丙三处均引用《桃花源记》中的内容，对于这三次引用是否恰当，小延与小安意见不同。你同意谁的观点？请结合你对本文和《桃花源记》的理解谈谈自己的看法。 小延：文章三次提及“桃花源”，我认为各有不同的作用，都非常巧妙地契合了文章主题。 小安：我倒觉得这三处引用中甲、乙两处比较恰当，丙处与主题不符。 【答案】1．向母亲要钱买票被拒 想尽办法仍看不到戏 很无奈 2．“哼”用语言描写，写出“我”缠着母亲撒娇磨缠，想要五分钱看戏的情态；“摸摸”“缩”用动作描写，写出母亲本想让我去看戏，但因家里贫穷，只得把手缩回；表现母亲既爱孩子又无法满足孩子的无奈与矛盾。 3．补充《秦香莲》剧情，让读者了解“我”看戏的内容；与前文“我”对戏的渴望呼应，体现“我”对戏剧的喜爱，丰富文章内容。 4．同意小延：甲处将时间隧道比作桃花源入口，引出回忆；乙处用桃花源类比门缝看戏的独特视角，体现神秘美好；丙处将老剧场比作桃花源，表达对故乡文化的眷恋，均契合主题。（答案不唯一，言之有理即可） 【导语】这篇散文以“门缝看戏”为线索，巧妙串联起童年记忆与成年感悟。作者通过细腻的笔触，将孩童对戏曲的痴迷与贫困生活的现实形成鲜明对比，展现了艺术对心灵的滋养。文中三次援引《桃花源记》，既构建了现实与理想的张力，又深化了“艺术即精神桃源”的主题。语言质朴中见灵动，细节描写尤为传神，如“垫砖窥戏”的场景极具画面感。结尾处时空跨越的乡愁处理，使文章在怀旧中升华出对文化传承的思考。 1．本题考查文章内容理解和概括。 第一空，根据文章第⑤段“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨……母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了”以及第⑥段“只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”的内容可知，“我”向母亲要五分钱想买戏票，遭到母亲拒绝后仍不死心，独自跑去剧场。可概括为：找母亲要钱看戏遭拒绝。 第二、三空，从第⑦段“我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门”可知，这部分的内容是：想尽办法扔看不到戏。从第⑧段“把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。……难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈”可知，此处填写表现的心情词语是是：很无奈； 2．本题考查关键词句的赏析。 结合“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”，“哼”是对“我”的语言描写，既直接表达了“我”想看戏的愿望，又带着孩童向母亲撒娇磨缠的情态；“摸摸”“缩”是对母亲的动作描写，“摸摸口袋”体现出母亲曾有满足“我”愿望的念头，“又缩回手”则显示出因家境贫困而无法实现的无奈。再结合第⑤段“母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边”的内容可知，这些描写生动展现了母亲疼爱孩子却又无力满足孩子需求的矛盾心理。 3．本题考查句段作用。 结合⑫段中“《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为驸马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡”可知，第⑫段详细讲述了《秦香莲》的剧情，读者通过这段文字，清楚地知道了“我”通过门缝所看之戏的具体内容，使文章内容更加完整。 前文第③段提到“当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次”，第④段“祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱”，第⑤段“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏’”，第⑥段“午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场”，这些内容都体现了“我”对看戏的渴望。而第⑫段对《秦香莲》剧情的补充，说明“我”不仅渴望看戏，而且真正投入地看完了整场戏，进一步体现了“我”对戏剧的喜爱，丰富了文章关于“我”与戏剧之间情感联系的内容。 4．本题考查文章内容理解和分析。可联系上下文，根据自己的理解，合理提出看法即可。开放性试题，言之有理即可。 同意小延。根据文章第①段“闲来重温陶渊明的《桃花源记》……五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他‘舍船，从口入’，而是折回头，走进另一条时间隧道”及第②段“那年，我五岁半”的内容分析，甲处提及《桃花源记》，以“折回头走进另一条时间隧道”自然引出对童年看戏经历的回忆，将童年往事与“桃花源”的奇幻感相勾连，为全文奠定怀旧基调。 根据文章第⑪段“因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影”及乙处“这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的‘一线天’”的内容分析，乙处用“山阻水隔的世外桃源”类比门缝看戏的阻隔感，用“一线天”呼应门缝的狭窄视角，既贴合从门缝看戏的实际场景，又赋予这一平凡经历以独特的诗意与神秘感，与“桃花源”的隐秘特质相契合。 根据文章第⑭段“像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场……它还伫立在那里……我大喜过望……我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”的内容分析，丙处将重访老剧场比作“武陵人重访桃花源”，并非照搬武陵人背信弃义的情节，而是取其“重寻美好之地”的意象。老剧场承载着童年美好回忆，如同作者心中的“桃花源”，重访时的激动与亲切感，凸显了对故乡文化和童年生活的珍视，与全文怀旧主题高度契合。 综上，三处提及“桃花源”，分别从引出回忆、描绘场景、抒发情感三个层面服务于主题，均恰当巧妙。 若选择同意小安。甲处与乙处的提及均恰当巧妙。重点是丙处的理解有不同。根据文章第⑭段“像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场……我大喜过望……我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”的内容分析，此处将重访老剧场比作“武陵人重访桃花源”，忽略了《桃花源记》中武陵人的核心行为特质：陶渊明笔下的武陵人在离开桃花源后，“处处志之”，并“及郡下，诣太守，说如此”，违背了与桃花源人的约定，其行为暗含对“桃花源”宁静纯粹的破坏，且最终“遂迷，不复得路”，未能真正重寻桃花源。而本文中，作者重访老剧场，是带着对童年美好回忆的珍视与乡愁，剧场“还伫立在那里，功能完好”，作者的情感是“大喜过望”，是对故乡文化与童年记忆的温暖回归，与武陵人背信弃义、最终失落的经历毫无关联。丙处的类比未能贴合《桃花源记》中武陵人形象的核心内涵，与作者重访故乡时的真挚情感及文章怀旧主题不契合，因此不够恰当。 示例1：同意小延。甲处用重温《桃花源记》引出对年幼时看戏经历的回忆；乙处用世外桃源的山隔水绕来形容从门缝里看戏要经过层层阻隔的特殊视角，生动恰切；丙处把自己多年后重返故乡比作武陵人重访桃花源，表达内心的激动、喜悦之情；“桃花源”在文中象征着故乡，象征着童年回忆的美好，表达了作者对故乡的热爱及童年生活的怀念。 示例2：同意小安。甲处用重温《桃花源记》引出对年幼时看戏经历的回忆；乙处用世外桃源的山隔水绕来形容从门缝里看戏要经过层层阻隔的特殊视角，生动恰切；丙处不恰当，因为在《桃花源记》中，武陵人不顾与桃源人的约定，带着太守寻访桃花源，是背信弃义之为，并且最终也并未寻得；在本文中，作者重访故乡，表达的是内心的激动、喜悦之情，用武陵人重访桃花源作比与主旨不符。 典例02 （24-25八年级下·吉林·期中）阅读下面文章，完成问答题。 窗花里的年味儿 ①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。 ②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”地一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧（xíng）好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。 ③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏弄成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着，点着，年味儿便黏稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。 ④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕炸糕花，你不能说那花样繁多精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样，需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。 ⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。 ⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。 1．任务一【研讨巧妙构思，感受气氛之浓】 文章运用点面结合的表现手法，展现窗花里蕴藏的浓浓年味，请你再次细读文章，完成下面思维导图。 2．任务二【品析作家语言，领略民俗之淳】 请你结合语境，赏析下面句中画线词语的表达效果。 剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。 3．任务三【体味民俗意蕴，探究内涵之丰】 你和小文在共读文章最后一段时，产生了分歧。于是，邀请小语同学一起探讨，并各自发表了自己的见解。 小文：这篇文章表达了对家乡传统习俗的喜爱与赞美，文章的最后一段介绍了剪纸的历史悠久，可以把它删除。 我：我不同意你的观点，不可以把最后一段删除：（1）_________ 小语：这篇文章不仅有对家乡传统习俗的喜爱与赞美，还蕴含（2）________ 4．任务四【补写年景习俗，思悟民俗之美】 每当春节将近，每一位中国人都会遵从家乡习俗，这些习俗也在一代一代的传承中成为了年的元素、家乡的符号。你的家乡有哪些过年的习俗，又具备怎样的年俗之美呢？请简要介绍。 【答案】1．①买红纸；②点灯（抽旱烟、笑看孩子等）；③抿红唇；④美好（温馨等） 2．示例：“眼巴巴”与“闪亮亮”运用叠词。增强韵律，加深语意。 生动形象地写出了小孩子们对剪窗花羡慕期待的神情，同时也衬托了姐姐们的心灵手巧。 3．因为第⑥段介绍了剪纸的由来，说明剪纸艺术历史悠久，且历来为人们所喜爱，表明了传统剪纸传承至今依然充满生命力，升华了文章的主旨。 作者及家乡人对美好生活的向往；作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念；对剪纸这一传统文化的传承等等。 4．示例：在我的家乡，春节早晨，开门大吉，先放爆竹。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 【导语】这篇文章通过细腻的描写和生动的语言，展现了家乡春节剪窗花的传统习俗，充满了浓厚的年味和民俗风情。文章以“窗花”为线索，从剪纸的准备、制作到贴窗花的过程，层层递进，既描绘了家庭温馨的场景，又体现了人们对美好生活的向往。作者运用点面结合的手法，既展现了整体的节日氛围，又通过细节刻画了人物的情感与动作，使读者仿佛置身其中。文章最后一段通过介绍剪纸的历史渊源，进一步深化了剪纸艺术的文化内涵，增强了文章的历史厚重感。整体上，文章语言朴实而富有感染力，既表达了对传统习俗的珍视，也传递了浓厚的乡土情怀。 1．本题考查内容理解。 第一空：联系第②段中的“买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸吸溜溜的鼻涕……甜甜地说声：‘买张大红纸。’”可知，此处应填“买红纸”。 第二空：联系第②段中的“父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，‘刺啦’一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅‘吧嗒、吧嗒’抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上”可知，父亲的行为有点灯、抽旱烟、笑看孩子等，这里可填“点灯（抽旱烟、笑看孩子等）”。 第三空：联系第③段中的“姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润”可知，此处应填“抿红唇”。   第四空：从文章中一家人共同参与剪窗花，以及描述的各种温馨场景，如“屋子里顿时浮动着喜庆的红光”“年味儿便黏稠明亮起来”等，可感受到过年剪窗花热闹且美好的氛围，联系全文内容可知，此处可填“美好（温馨等）”。 2．本题考查词语赏析。 “眼巴巴”“闪亮亮”运用叠词。在韵律上，使语句富有节奏感，读起来朗朗上口，增强了语言的韵律美。表意上，“眼巴巴”生动地刻画出年岁小的孩子因无法参与剪窗花，只能充满渴望、羡慕地看着姐姐们的神情，突出了他们对剪窗花活动的期待；“闪亮亮”则形象地写出了剪刀在光线映照下明亮耀眼的状态，既展现出剪刀的崭新与锋利，也从侧面衬托出姐姐们手持剪刀灵活剪窗花时的灵动模样，凸显出姐姐们心灵手巧。 3．本题考查句段作用和赏析主旨。 第一空：根据第⑥段中的“据说，‘剪纸’最早可追溯到周代……后唐李商隐有‘镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风’的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞”可知，这一段介绍了剪纸从周代起源，历经不同朝代的发展情况，说明剪纸艺术历史悠久，且在不同时期都深受人们喜爱，体现出传统剪纸传承至今仍具生命力，丰富了文章内涵，升华了主旨，所以不能删除。 第二空：这篇文章中，过年剪窗花是家乡重要习俗，从人们准备红纸、借花样等一系列活动，以及对各种窗花样式的描写，如“有‘喜鹊登梅’‘凤踏牡丹’等等”，可看出蕴含着作者及家乡人对美好生活的向往；文中描绘的一家人共同参与剪窗花的温馨场景，像“父亲的眼始终不离孩子们”“母亲欣慰的脸”等，表达了作者对家乡旧时红红火火、充满人情味的温馨生活的怀念；而文章整体对剪纸习俗的详细叙述，也包含着作者对剪纸这一传统文化传承的关注。 4．本题考查拓展应用。 介绍家乡过年习俗时，可先点明具体习俗，再从历史文化、象征意义、情感价值等角度阐述其蕴含的年俗之美。可以描述习俗的具体流程，融入自己对该习俗的感受，体现出这一习俗如何承载着家乡人的情感、传承着家乡的文化，展现它独特的魅力和意义。 示例：我的家乡过年有蒸花馍的习俗。临近春节，家家户户就开始忙活起来，揉面、发面、捏造型。大人们将面团捏成各种可爱的造型，有寓意吉祥如意的“鲤鱼”，象征富贵的“牡丹”，还有憨态可掬的“小兔子”。造型完成后，把花馍放进蒸笼，当热气腾腾的花馍出锅，整个屋子都弥漫着麦香。这一习俗不仅极具艺术美感，花馍精致的造型展现了家乡人灵巧的双手和对美的追求；更饱含着深厚的情感，一家人围坐在一起制作花馍，说说笑笑，是难得的团圆时刻，承载着浓浓的亲情；同时，它还传承着古老的文化，寄托着人们对新一年美好生活的期盼与祝愿，体现了家乡人对传统的坚守和对幸福生活的向往。 即时检测 阅读下文，回答问题。 墨香里的年味儿 ①临近岁尾，年味儿越来越浓，我似乎又嗅到了一股淡淡的墨香，又看到了红红火火的春联。 ②父亲与对联有着深深的情缘。自我记事起，乡邻红白喜事的对联，都是父亲写的，我家的春联也是父亲书写的。 ③受父亲影响，孩提时，我就对春联情有独钟。因为过年的时候，裁红纸，写对子，贴春联，是父亲必须亲自去做的事情，也是必不可少的。我也跟着忙活，从中享受春联带给我们一家人的喜庆与希望。 ④犹记得每年寒假，还没回家，父亲就会给我打来电话，嘱咐我买红纸。父亲自有毛笔和没用完的墨汁，就担心没有红纸写不成春联。我知道，每到过年，他都会自作一副对联，很仔细地贴上，毕竟一年是一年，新年要有点新气象。 ⑤大街两旁，摆满了令人眼花缭乱的年画、春联、中国结和火红的灯笼，年就这样欢欢喜喜地赶来了。我在店内挑选红纸时，看到里面摆放的春联，总感觉没有父亲写的春联的那种家的味道和幸福气息，因为那是他依据自家的实际情况写出的。 ⑥我读书那几年，物质条件差，家里贫穷了些。然而每到腊月三十，父亲都会早早地起床，找出我买来的大红纸，眉头微蹙，目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地裁开，收拢，为写春联做准备。为了书写时能找到每个字的中心点，父亲比对着拟出的春联字数，将红纸叠出“X”痕。如果字数多了，还要熬点糨糊，以便把两条红纸连接成一个长条，这样写春联的纸才够长。我就拿着粘接的红纸在炭火前慢慢烘干，递给父亲。 ⑦父亲一边启开先前为别人写喜联时用过的大瓶墨水瓶盖，一边示意我把红纸摆放在大案上。我自然明白父亲要开始写春联了。我用右手把红条纸的前段按住，父亲开始非常慎重地蘸墨书写，每写完一个字，我就向前拉一点儿。天很冷，手也冻僵了，但墨香淡淡地散开，节日的喜庆也蔓延开来。父亲越写越精神，脸上也红红的，写到最后反而解开外套扣子，说写得流汗了。写完之后，父亲再慎重地书写横批。 ⑧在等待字迹变干的间隙，父亲还要对着亲手写的这副对联品评一番，和我絮叨着哪个字写得还好，哪个字写得有些什么问题。我也和父亲一道欣赏和评判得不亦乐乎。有问题的字改是改不成了，但我还是从中领悟到了一些春联书写的小窍门，感受到了写春联的乐趣。 ⑨后来的几个春节，父亲约我齐作春联。他一边书写，一边“怂恿”着我来写。我读师范时练过柳体①，也能够信手完成，只是和一直坚持写对联且令我仰慕的父亲相比，自感写得差远了。父亲看了却叫好，眼里充满了赞赏，说比他的“我字体”有章法。就这样，我和父亲合作完成春联的创作，满满的幸福感便伴着墨香在我们之间弥漫开来。 ⑩岁月更选，一年又一年。每当春节越来越近时，家家户户忙着过年，紧锣密鼓地准备着各种吃的、喝的、穿的、玩的，贴上的春联也多是买来的。唯独我家自己写春联、贴春联的传统依然在。 ⑪墨香里的年味儿，一直弥漫在我心间，家门上贴着的红红的春联也时常闪烁在我眼前。墨香里，有我们对家庭温馨场面的深深回忆，有我们对父亲濡养教诲的绵绵深情，有我们对未来美好生活的殷殷期许，更有我们对优秀传统文化的默默传承。 （选自《意林》，有改动） 【注释】①柳体：唐代柳公权所写的字体，笔画遒劲。 1．阅读选文第⑥～⑨段，填写表格。 段落 第⑥段 第⑦段 第⑧段 第⑨段 内容概括 裁备春联 书写春联 C 齐作春联 态度情感 A B 不亦乐乎 幸福满满 2．请从修辞角度赏析选文第⑤段画线的句子。 大街两旁，摆满了令人眼花缭乱的年画、春联、中国结和火红的灯笼，年就这样欢欢喜喜地赶来了。 3．选文第⑥段画线句子运用了什么描写方法？有什么作用？ 然而每到腊月三十，父亲都会早早地起床，找出我买来的大红纸，眉头微蹙，目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地裁开，收拢，为写春联做准备。 4．请结合选文内容，分析第⑧段中加点词的表达效果。 父亲还要对着亲手写的这副对联品评一番，和我絮叨着哪个字写得还好，哪个字写得有些什么问题。 5．“春联”在选文中多次出现，有什么作用？ 【答案】1．A 小心翼翼； B 越发精神； C 品评春联； 2．运用拟人的修辞手法，赋予“年”以人的动作、情态，写“年”欢欢喜喜的特点，生动形象地表现出“年”到来时人们高兴、喜悦的心情。 3．动作描写、神态描写，写出了父亲裁剪大红纸、准备春联的小心与专注，突出父亲对写春联这件事的认真、重视。 4．“絮叨”的意思是唠叨、啰嗦，这里写出了父亲和“我”一起唠唠叨叨地说哪个字写得好，哪个字有什么问题，写出了父亲对写春联这件事的喜爱。 5．作为线索，贯穿全文；春联寄托着作者对过去温馨家庭生活的美好回忆；春联寄托了作者对父亲的怀念；春联体现了作者对未来美好生活的向往；春联中有作者一家对优秀传统文化的默默传承。（任答3点即可） 【导语】本文以“墨香里的年味儿”为线索，围绕父亲写春联展开。通过回忆父亲准备红纸、书写春联，与“我”合作创作等情节，展现温馨的家庭氛围，饱含对父亲的思念和对传统文化的传承。文字质朴，情感真挚，借春联这一传统元素，勾起读者对年味与亲情的美好回忆 。 1．本题考查提炼信息。 A.根据第⑥段中的“目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地裁开，收拢，为写春联做准备”可得：小心翼翼。 B.根据第⑦段中的“父亲越写越精神，脸上也红红的，写到最后反而解开外套扣子，说写得流汗了”可得：越发精神。 C.根据第⑧段中的“在等待字迹变干的间隙，父亲还要对着亲手写的这副对联品评一番”可得：品评对联。 2．本题考查语句赏析。 从修辞角度看，此句将“年”当作人来写，用“欢欢喜喜地赶来了”赋予它人的动作和欢快情态 。“欢欢喜喜”一词描绘出人们迎接新年时内心的喜悦与期盼，生动展现出新年将至时，大街上满是年画、春联、中国结和灯笼，一片热闹喜庆的氛围，真切传达出人们对新年到来的高兴、喜悦之情，让读者深切感受到扑面而来的年味。 3．本题考查描写赏析。“起床”“找出”“裁开”“收拢”都是动词，这里运用了动作描写；“眉头微蹙，目光专注”是神态描写；“早早起床”“小心翼翼地裁开”写出了父亲对准备写春联、裁剪春联的重视、认真、谨慎，怕起晚了来不及，怕裁剪坏了；“眉头微蹙，目光专注地折叠”则写出了父亲对裁剪春联的投入、专注。整体写出了父亲裁剪春联、准备春联的认真、专注、重视、谨慎。 4．本题考查词语赏析。本义：絮叨的意思是啰嗦、唠叨，说话冗长。语境义：结合句子可知，这里指在父亲写完春联后，会和“我”一起啰嗦、唠叨关于字写得怎样的内容；效果：“絮叨”本身是带有一定贬义，这里是褒义，写出了父亲写完春联了，还要围绕写的字说许多话，写出父亲对写春联这件事的喜欢，不舍得就那么停止。 5．本题考查词语作用。 （1）文章写裁剪准备写春联、写春联、品评春联、齐作春联，春联贯穿全文的情节，是线索； （2）结合第⑪段“墨香里的年味儿，一直弥漫在我心间，家门上贴着的红红的春联也时常闪烁在我眼前。墨香里，有我们对家庭温馨场面的深深回忆，有我们对父亲濡养教诲的绵绵深情，有我们对未来美好生活的殷殷期许，更有我们对优秀传统文化的默默传承”可知，文章回顾了作者和父亲裁、写、品评春联、齐作春联的事情，“春联”这个事物上承载着家庭过去的温馨的场面；承载着对优秀传统文化的默默传承； （3）结合第⑨段“只是和一直坚持写对联、令我仰慕的父亲相比，自感写得差远了”可知，春联上还承载着父亲的美好形象，表达着对父亲的仰慕和怀念； （4）结合第④段“我知道，每到过年，他都会自作一副对联，很仔细地贴上，毕竟一年是一年，新年要有点新气象”可知，“春联”上承载着对未来美好生活的向往。 典例03 （24-25八年级下·河南漯河·期中）阅读下文，完成下面小题。 灯笼 朱成玉 ①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。 ②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小虫儿都钻不进去的缝。 ③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。 ④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。 ⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。 ⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。 ⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。 ⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。 ⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！” ⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。 1．本文围绕父亲与灯笼，主要叙述了三件事，请从父亲的角度概括出其余两件事。 （1）父亲给人家做灯笼，一视同仁，有求必应。 （2）____________ （3）____________ 2．结合语境，对下列句子作简要赏析。 （1）让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。 （2）微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！” 3．本文着力描写父亲制作的灯笼，请简要分析“灯笼”在文中有哪些作用？ 4．文章第⑨段写道：“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”，结尾又说父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。”这些给了你怎样的人生启示？ 【答案】 1．父亲制作每一盏灯笼都一丝不苟。 父亲将自家的灯笼送给了拴柱，祈求他的美好愿望能实现。 2．（1）运用拟人的修辞手法，竹条有了人的灵性，能排队站岗，还有了灵魂，生动地写出了父亲制作灯笼时的细致和用心，赞美了父亲的高超技艺。（2）运用神态和语言指写，写出了父亲无比欣慰的心情，表现了父亲的善良。 3．“灯笼”是全文叙事线索；“灯笼”也是父亲这一形象的象征，作者着力描写灯笼，突出了父亲把自己也做成了一盏灯笼，表达出作者对父亲的崇敬、赞美之情。 4．示例：给别人灯笼在照亮别人的同时也能照亮自己；给别人带来快乐的同时，也能赢得别人的敬爱和回馈，正所谓赠人玫瑰，手有余香。（能围绕做人要善良、有爱心、乐于助人等均可。） 【导语】这篇散文以“灯笼”为线索，通过父亲制作灯笼的细节描写，展现了一位朴实善良的手艺人形象。文章以细腻的笔触刻画了父亲对传统工艺的虔诚态度（第⑤段），以及他助人为乐的高尚品格（第⑦段）。灯笼不仅是节日装饰，更被赋予了精神寄托（第③段）和美好愿望的象征意义。结尾处将父亲比作“用善良做芯儿”的灯笼，升华了主题，使文章从具体物象上升到精神传承的高度。全文语言质朴，情感真挚，通过小物件展现大人格，体现了传统手工艺背后的人文关怀。 1．本题考查概括故事情节。 根据第④段“做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作”，第⑤段“父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成”可知，父亲一丝不苟地编制每一盏灯笼； 根据第⑥段“一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼”，第⑦段“父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：‘有。正好多一个。’”“父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱”，第⑧段“那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了”可知，父亲得知拴柱的难处后，自家的灯笼送给了拴柱，祈求他的美好愿望能实现。 2．本题考查赏析句子。 ①要求从修辞手法角度赏析。具体解答时可表述为：运用了XX修辞手法，（生动传神、具体准确、形象生动等）表现了（写出了）人或事物……的情感、心理、性格等（特点、特征）。第⑤段画线句“让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳”，将“竹条”“灯笼”当作人来写，赋予其以人的情态，运用了拟人的修辞方法，生动形象地写出了父亲编制灯笼时，竹条整整齐齐的样子，表现了父亲制作灯笼时的认真、虔诚的态度和高超的技艺。 ②根据题干句子“微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：‘总算没有瞎了这身手艺！’”可知，这句话中的“微醉”“荡漾着笑意”，运用神态描写。“总算没有瞎了这身手艺”运用了语言描写。结合第②段“逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼”“他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种”可知，当父亲完成了心愿，通过灯笼把希望送到人们手中，大红灯笼的喜气映衬父亲的喜悦，写出了父亲无比欣慰的心情，表现了父亲的善良。 3．本题考查分析标题的作用。 根据第①段“父亲做灯笼的手艺远近闻名”，第②段“逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼”“父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地”，第④段“做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作”，第⑤段“父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成”，第⑥段“一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼”，第⑦段“父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：‘有。正好多一个。’”“父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱”，第⑧段“那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了”等内容可知，本文围绕“灯笼”展开叙述，“灯笼”是文章的线索，贯穿全文，推动故事情节的发展； 根据第⑩段“现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭”可知，“灯笼”寄托了人们的希望，父亲在为制作灯笼时，也是在制作别人的希望，所以父亲把自己做成了一盏灯笼，其象征了父亲的善良与爱心，象征着父亲高尚的品质。作者也借“灯笼”表达了对父亲的赞美与敬佩之情。 4．本题考查阅读感悟与启示。 根据第⑨段“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”可知，这句话赋予“灯笼：灵魂，运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了左邻右舍对父亲的感激之情，表现了父亲富有爱心、为他人着想；根据结尾段“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里。一生都不会熄灭”可知，“灯笼”寄托了人们的希望，父亲在为制作灯笼时，也是在制作别人的希望，所以父亲把自己做成了一盏灯笼，其象征了父亲的善良与爱心，象征着父亲高尚的品质。作者也借“灯笼”表达了对父亲的赞美与敬佩之情。这两处都在表现父亲制作灯笼赠与他人，既照亮别人也照亮了自己，为别人带来换了，也赢得他人的敬爱，正所谓赠人玫瑰，手有余香。据此回答即可。 示例：灯笼寄托了人们对来年的希望，而父亲把亲手制作的灯笼送到人们手中，那一盏盏用善良做芯儿，用爱心为罩的灯笼，给别人带去了美好祝福，自己也在帮助别人的同时感到满足与快乐，这种美好的馈赠将永驻我心中。 即时检测 在学习民俗单元后，同学们搜集了课外补充阅读材料，请你一起参与。 乡村有萤火 罗大佺 ①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。 ②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。 ③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。 ④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。 ⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。 ⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。 ⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。 ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。 （选自《人民日报》，有删改） 【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。 1．梳理文章内容，填写图表。 2．根据括号里的要求品析文中划线句子。 ①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析） ②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析） 3．《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。 4．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。 A．《社戏》中的罗汉豆 B．《安塞腰鼓》中的腰鼓 C．《灯笼》中的灯笼 【答案】1．（1）萤火虫照亮“我”去亲戚家的路（2）欣赏（3）喜悦 2．①运用环境描写，描绘出夜晚环境的黑暗、恐怖，渲染出紧张、可怕的氛围，烘托出“我”当时害怕的心理，为后文萤火虫出现给“我”带来勇气作铺垫。 ②比喻，生动形象地写出了夏夜萤火虫数量多、闪烁发光的情景，表达了作者看到萤火虫时的惊喜和喜爱之情。 3．乡土体现：描写了乡村物质匮乏的生活状况以及独特的风俗，充满乡土气息。童真体现：“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的天真活泼、充满童趣。 4．《乡村有萤火》中“心田的星光”内涵：萤火虫是童年快乐、勇气的来源，承载着作者对童年生活的美好回忆；代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，对那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的怀念。《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。《灯笼》中灯笼内涵：灯笼承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 【导语】这篇散文以萤火虫为线索，串联起作者对童年乡村生活的深情回忆。文章通过细腻的描写和生动的叙述，展现了萤火虫在乡村生活中的多重意义：它们不仅是孩子们的游戏伙伴，更是战胜黑暗的象征，承载着民间文化和传统习俗。作者以萤火虫为媒介，表达了对乡土生活的眷恋和对自然生态的关注，同时也传递出对童年纯真时光的怀念。文章语言质朴，情感真挚，既有乡土气息，又充满童真趣味，体现了作者对乡村生活的深刻理解和深厚情感。 1．本题考查内容梳理和概括。 第一空，结合第⑤段“记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴……这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了‘萤火虫都不怕，我还怕什么’的胆量”可得：萤火虫照亮“我”去亲戚家的路。 第二空，结合第⑥段“民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中‘度月影才敛，绕竹光复流’描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景”“据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一”可以看出，作者对于看流萤的习俗是欣赏的。 第三空，结合第⑦段“但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群”可以看出，作者发现萤火虫逐渐增多，内心是喜悦的。 2．本题考查赏析句子。 ①“周围一片漆黑，伸手不见五指”“远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫”是从视觉和听觉的角度对环境进行描写，写出了天黑火把燃尽后周围环境的黑暗、可怕，营造了一种阴森恐怖的氛围，以此烘托出“我”当时内心的紧张、恐惧，为后文写“这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了‘萤火虫都不怕，我还怕什么’的胆量”做铺垫。 ②“它们的身影就活跃成了低空星群”将萤火虫比作“低空星群”，运用的修辞手法是比喻，生动形象地写出夏夜萤火虫数量多、闪烁灵动的画面，表达作者对萤火虫重现的欣喜与赞美。 “活跃”一词赋予萤火虫拟人化特征，凸显其生机与活力，暗含作者对生态恢复的欣慰。 3．本题考查内容理解与概括。 要求以第④段为例进行分析。 乡土体现：“普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”“那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”，这些内容展现乡村生活的物质条件与特有的生活习俗，充满乡土烟火气。 童真体现：“最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”体现了孩子们的天真烂漫，“我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”，“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的活泼可爱、充满童趣。 4．本题考查开放探究。 结合第④段“物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐”、第⑤段“萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气”及第⑦段“后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来”可以看出，萤火虫是童年快乐、勇气的来源，也代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。 《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆是“我”和小伙伴们月夜行船、偷豆煮豆等童年趣事的关联物，承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，表达了“我”那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的无限怀念。 《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓铿锵激越、气势雄壮，象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，体现了他们豪放、粗犷、热情的性格，表现了要冲破贫困的生活条件，冲破思想束缚阻碍的愿望，突出地表现了作为人就要这样痛快淋漓的生活，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。 《灯笼》中灯笼内涵：灯笼记录了作者童年生活的点滴，如挑着灯笼迎祖父、路上听祖父讲有趣故事等，承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，如挂红灯，元宵节赏灯等，灯笼还代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·浙江温州·期中） 打树花 冯骥才 ①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。 ②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。 ③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A．就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B．由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！ ⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。 ⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。 ⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 （有删减） 1．作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 【描奇景】 2．作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 【塑奇人】 3．文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？ 【叹奇俗】 4．冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 【悟价值】 5．“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。 热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？ 【答案】1．①烧铁水 ②祭炉仪式 ③汉子们轮番用铁水泼城墙 2．示例一、选A句，“天崩地裂”以夸张手法突出铁水泼洒瞬间的震撼力，渲染视觉与听觉的双重冲击，表现出打树花的壮观景象，“极其灿烂”体现作者的震撼和赞叹之情。 示例二、选B句，“铺天盖地”以夸张手法表现铁花飞溅的广度，营造铺满视野的恢弘气势；“闪闪烁烁”运用叠词，摹写光雨细密、明灭不定的动态美感，比喻为“光雨”则赋予铁花诗意与浪漫。表现出打树花的壮丽景象，体现作者的震撼和赞叹之情。 3．①对比其“无檐毡帽”与他人草帽，突出他胆识过人；②正侧面描写结合，“腰板硬如橡胶”“泼得快又猛”等外形、动作直接描写，展现其力量与技艺精湛，写铁水泼高后绽放的壮观景象来侧面衬托高超技艺。③将铁花比作“辉煌大树”，象征他是民俗的守护者；④补充他年过六旬仍坚持表演的背景，体现对文化传承的坚守。 4．结尾以议论的方式，作者以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”形成鲜明对比，强调打树花这一非遗民俗的独特性和重要性。全文写了打树花这一非遗民俗在景观、仪式、人物、民俗意义等多角度的“独一无二”，通过这一绝对化的高度评价，表达对打树花这一非遗民俗的难忘、震撼与热爱，也为这一濒危民俗得以传承感到自豪，结尾议论可以强化读者对其文化价值的深刻印象，引发读者思考，呼吁人们保护非遗文化。 5．示例一：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，就像《安塞腰鼓》里那群后生拼命捶鼓一样，不是为了实用，而是为了把祖辈的热血和胆气传下去，把民俗里的文化与美好精神传承下去。（关联课文）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！ 示例二：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，因为它蕴含着美好健康的民间精神文化。去年春节，我在村里看老人舞火龙，火星溅到手上他也不躲，那一刻我突然懂了：美是非功利的，有些东西看似“没用”，却能让人记住“我们是谁”。（关联生活体验）文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护传承非遗的一份子吧！ 【导语】《打树花》以细腻文字，生动呈现暖泉镇打树花这一独特民俗。从烧铁水、祭炉仪式，到汉子们泼洒铁水的震撼场景，展现燕赵豪情。既传递民俗文化的厚重与虔诚，也凸显其独特魅力与传承价值，让读者领略非遗之美与乡土风情，唤起对传统民俗的珍视。 1．本题考查内容理解。 第一空：根据第②段中“一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌”可知，在打树花正式表演前，要先将铁水在大炉子中熔化，为后续泼洒做准备，故填写：烧铁水。 第二空：根据第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，打树花的汉子们在表演前，会进行点香、烧黄纸、磕头这些祭炉的仪式，体现对这一民俗的虔诚，故填写：祭炉仪式。 第三空：根据第④段中“仪式过后，撤去供案，开炉放铁水……先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上……每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来”可知，祭炉等仪式结束，就进入打树花核心环节，汉子们依次用勺子舀铁水泼向城墙，呈现精彩的打树花场景，故填写：汉子们轮番用铁水泼城墙。 2．本题考查词句理解及赏析。 A句：根据第④段中“就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观”可知，“天崩地裂”运用夸张修辞，这是铁水泼在城墙瞬间的效果。现实里铁水泼洒不会真让天地崩塌，但作者用此夸张，把视觉上铁水冲击城墙的震撼，放大到听觉与整体感官，让读者借熟悉的“天崩地裂”感受力，体会打树花初始刹那的冲击力。“极其灿烂”，“极其”表程度深，结合第④段写铁水泼城墙后“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”可知，突出这灿烂是远超寻常的，体现作者亲眼见证时的惊叹，强调打树花奇观独有的绚丽。 B句：根据第④中“由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，“如同细密的光雨”是比喻，把铁花比作光雨。铁花本是炽热金属碎末，经比喻，化作灵动、闪烁的雨，贴合“闪闪烁烁”的动态，让铁花飞溅的画面，既有力量又具柔美诗意。“铺天盖地”，铁花是大面积飞溅的。此词采用夸张手法，描绘出铁花飞溅时，铺满视野、遮蔽天地的状态，突出范围广；“闪闪烁烁”叠词，模拟铁花坠落时因光线、距离产生的明灭变化，读来有韵律，也让铁花动态更鲜活，强化画面感。 3．本题考查描写方法及表现手法。 根据第④段中“别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽”可知，通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出他不刻意防护的无畏，展现其胆识过人。 根据第④段中“身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，通过外形与动作刻画，直接展现其力量充沛、技艺娴熟；根据“铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，以铁花绽放的壮观景象，侧面烘托其技艺高超。 根据第④段中“铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，将他泼出的铁花比作“辉煌又奇幻的大树”，既贴合打树花的视觉奇观，又象征他如同大树般支撑着这一民俗技艺，是传统的守护者。 根据第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”可知，通过年龄与奔波背景的补充，凸显他对打树花技艺的热爱与传承坚守。 4．本题考查表达方式。 根据第⑨段“中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二”可知，结尾运用议论的表达方式，以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”作鲜明对比。“成百上千”体现出过灯节风俗数量众多、形式多样，而“独一无二”则高度强调了打树花在众多灯节习俗中的特殊地位。根据第④段中“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅……如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，如此壮观绚丽的景象是其他灯节习俗难以企及的，从视觉上展现出其独特，让作者难忘且震撼，也让读者感受到它独特的艺术魅力。 文中刻画打树花的汉子形象，根据第④段中“一位年纪大的汉子……泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，他们凭借高超技艺和无畏勇气进行表演。这些传承者让打树花这一濒危民俗得以延续。作者以议论强调打树花“独一无二”，包含着对这些传承者的敬意，也为这一民俗能在他们努力下传承至今而感到自豪，体现出对非遗传承的积极态度。 结尾议论能引发读者对非遗文化保护的思考。打树花作为独一无二的非遗民俗，面临着诸多挑战。作者通过强调其独特性，希望唤起读者对非遗文化的重视，呼吁人们共同保护像打树花这样的珍贵文化遗产，让它们在新时代继续绽放光彩。 5．本题考查内容理解。 本次写作需围绕“打树花是否应保留”这一争议展开，核心是回应“烟花更方便好看，为何保留危险且无实用价值的打树花”这一质疑。结合《打树花》中打树花的独特仪式，如祭炉、汉子们的勇敢技艺、文化内涵，如燕赵豪情、民俗传承、精神价值，如“武状元”的坚守等内容，提炼其不可替代性。可联系《社戏》中乡村集体活动的温情与记忆、《安塞腰鼓》中原始力量的文化象征、《灯笼》中民俗承载的情感与历史，论证传统民俗的精神价值远超“实用”层面。以议论为主，明确观点；结合描写或抒情增强感染力。 打树花的“危险”，恰恰是其精神价值的勋章。根据第④段中“式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央……别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气”可知，描写“武状元”王全时，特意强调他“戴的是一顶无檐的小毡帽”，与其他人的有檐草帽形成对比，这份不加遮掩的勇气，让他泼铁水的动作更具张力——“腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”，铁水在他手中升腾成“辉煌又奇幻的大树”。这种人与高温铁水的直接对话，展现的是燕赵大地“豪情万丈”的血性，如同《安塞腰鼓》中“骤雨一样”的鼓点迸发的生命力量，危险背后是对勇气与技艺的极致诠释，这是烟花的“安全”永远无法传递的精神冲击。 打树花的“无实用价值”，实则是其文化独特性的证明。第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，民俗在民间“皆以虔诚的心为之待之”，这是对传统的敬畏；第⑥段中“只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到”可知，明确其稀缺性，这种不可复制性让它成为活态的文化化石。正如《社戏》中朦胧月色下的航船与豆香，打树花的每一个细节都刻着地域密码，是维系集体记忆的纽带，这比“实用”更具永恒意义。 打树花是连接过去与未来的精神仪式。第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守让民俗有了人的温度； 根据第⑦段中“打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢”可知，写人们把落在身上的铁粒视作“福气”，甚至珍藏纪念，可见它已超越表演，成为情感的寄托；第⑧段中“让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始”可知，如同《灯笼》里照亮归途的灯火，承载着对岁月的告别与期许。 示例：我认为“打树花”这样的民俗活动必须被珍视和保护。烟花虽便捷绚丽，却少了打树花里那份滚烫的人情与厚重的历史。文中写打树花时，“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”，这奇观里藏着的不仅是视觉震撼，更有汉子们“甩腰抡臂”的勇力与智慧——六十一岁的王全“年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”，这份坚守与《灯笼》里“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”的执着如出一辙，都是把日子过出滋味的仪式感。当铁粒落在肩头，人们“报之以笑，好像沾到了福气”，这种人与活动的温情联结，是流水线生产的烟花永远给不了的。它或许“危险”“不实用”，却是暖泉镇人“记住自己是谁”的活化石，是比任何实用价值都珍贵的文化根脉。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·湖北十堰·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 春酒 ①农村的新年，是非常长的，过了元宵灯节，年景尚未完全落幕，还有个家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是新年时，注重迎神拜佛，小孩子们不许在大厅上、厨房里玩儿，生怕撞来撞去，碰碎碗盖。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边，吃东西不许随便抓，因为许多都是要先供佛与祖先的，说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，换下来的佛堂与神位前的供品堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。 ②可是说实在的，我家吃的东西多，连北平寄来的金丝蜜枣、巧克力糖都吃过，对于花生、桂圆、松糖等等，已经不稀罕了。那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒。到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝，“补气、健脾、明目的哟！”母亲总是得意地说。她又转向我说：“但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。”其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。 ③八宝酒，顾名思义，是八样东西泡的酒，那就是黑枣（不知是南枣还是北枣）、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄榄。要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯。母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了，抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！ ④我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。”母亲听了很高兴。她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒。我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。 ⑤春酒以外，我家还有一项特别的节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐12个人，正月里，会首①总要请那11位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八（就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜）不同，城里酒席称之为“十二碟”（大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜），是最最讲究的酒席了。所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。 ⑥母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅借给大家请客，可以添点儿新春喜气。花匠阿标叔也巴结②地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外高兴。我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。 ⑦席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾的。 ⑧【A】不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，【B】她总是笑眯眯地说：“约莫差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。【C】可见她做什么事，都有个尺度在心中。她常常说：“鞋差分，衣差寸，分分寸寸要留神。” ⑨今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是买来的葡萄酒酿泡的，不是你小时候家乡自己酿的酒呀。” ⑩一句话提醒了我，究竟不是地道家乡味啊，可是叫我到哪儿去找真正的家醅③呢？ （有删改） 【注释】①会首：旧时民间各种叫作会的组织的发起人。这里指会酒的发起人。②巴结：方言，努力、勤奋。③家醅：自家酿的酒。 1．文中通过哪些具体事例展现了“春酒”在乡村生活中的重要意义？请依次简要概括。 2．品析文中画线的句子，按要求作答。 （1）尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。（从修辞角度赏析） （2）其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。（从描写角度赏析） 3．本文以记叙为主，同时穿插描写、议论、抒情等表达方式。请你仿照第⑧段画线【A】句的品析示例，从【B】句和【C】句中任选一句分析它的表达方式及其作用。 示例：我选【A】句。本句使用记叙的表达方式，写母亲喜欢做新鲜别致的东西分享给别人，但自己却很少吃，表现母亲的勤劳、能干和大方。 4．结合全文，你认为“家醅”除了指酒，还象征着什么？（至少答出两点） 【答案】1．①家家户户轮流邀饮春酒，体现其作为新年期间重要的社交活动； ②母亲精心泡制八宝酒与邻居分享，表现其承载着人情温暖； ③借用“我家大花厅”喝会酒，显示春酒具有互相酬谢的民俗功能。 2．（1）运用比喻的修辞手法，将“我”喝完春酒后鼓鼓的肚子比喻成小蜜蜂，生动形象地写出“我”的喝足吃饱形体状态，表现了儿童天真烂漫的情貌。 （2）运用细节描写（或动作描写），“伸”“舔”写出了“我”偷喝酒的样子，表现了“我”的嘴馋可爱（好奇与顽皮），充满童趣。 3．示例一：我选B句。这句话使用了描写的表达方式，通过描写母亲笑眯眯的神态和话语，生动地展现了母亲的随和、亲切和宽容的性格特点，同时也体现了母亲对制作八宝酒时分量把握的灵活和自信。 示例二：我选C句。这句话使用了议论的表达方式，通过作者的直接评价，强调了母亲做事有分寸、有尺度的特点，展现了母亲的智慧，也表达了作者对母亲由衷的赞赏。 4．家乡的风俗文化；母亲的爱心手艺；童年的美好回忆；对母亲和家乡的思念；传统的传承（任意两点） 【导语】这篇《春酒》以细腻温情的笔触，描绘了乡村春节的民俗画卷。作者通过“我”偷尝八宝酒的童趣、母亲慷慨分享的细节，以及花厅会酒的热闹场景，展现了春酒承载的乡土人情。结尾处对“家醅”的追问，更升华为对故乡风物与亲情的深深眷恋。 1．本题考查概括文章内容。 结合第①段“尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家”可知，家家户户轮流邀饮春酒，体现其作为新年期间重要的社交活动； 结合第②段“那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒。到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝”可知，母亲精心泡制八宝酒与邻居分享，表现其承载着人情温暖； 结合第⑤段“春酒以外，我家还有一项特别的节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐12个人，正月里，会首总要请那11位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅”可知，借用“我家大花厅”喝会酒，显示春酒具有互相酬谢的民俗功能。 2．本题考查学生赏析句子的能力。 （1）“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”巧妙运用“比喻”的修辞手法，本体是我“鼓鼓的肚子”，喻体是“蜜蜂的肚子”。比喻可以增强语言的生动性，变抽象为具体，使无形变为有形。“手里还捧一大包回家”运用了动作描写，生动形象地写出了贪喝春酒、喝完后的样子写出了“我”贪心、自在与得意的神情，表现了儿童天真烂漫的情貌。 （2）“偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了”中的“偷偷”“伸”“舔”写出了“我”孩子般的好奇与顽皮，还有作者对春酒的喜爱。让读者感受到小姑娘的可爱，邻里之间的亲密融洽，体现了故乡的人情之美。 3．本题考查表达方式。 首先结合句子判定其表达方式，然后结合文章内容分析其作用。如果选择【B】句，可以从描写角度分析母亲的形象。如果选择【C】句，可以从议论角度分析母亲的性格特点。 示例一：我选【B】句。本句使用描写的表达方式，“她总是笑眯眯地说：‘约莫差不多就是了，我也没有一定分量的。’”通过母亲“笑眯眯”的神态和“约莫差不多”的语言描写，描写母亲回答别人关于材料分量的问题时的态度和语言，生动表现了母亲随和、亲切的性格特点。 示例二：我选【C】句。本句使用议论的表达方式，“可见她做什么事，都有个尺度在心中”是作者对母亲做事方式的总结和评价，强调母亲做事有分寸、讲规矩的品质，使人物形象更加鲜明。 4．本题考查理解文章内容。 结合①段“农村的新年，是非常长的……家家邀饮春酒的节目”、⑤段“喝会酒”等习俗描写可知，文中详细描写了春酒、会酒等新年习俗，这些活动承载着乡村特有的文化传统。可见，家醅象征着家乡独特的风俗文化传统。 结合②段“母亲在冬至那天就泡的八宝酒”、⑧段“母亲终年勤勤快快的……总是分给别人吃”可知，母亲亲手酿制八宝酒的过程，体现其勤劳与分享精神，酒中凝聚着母亲的爱心。可见，家醅象征着母亲勤劳能干的手艺和无私奉献的爱心。 结合①段“尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的”可知，通过描述“我”参与喝春酒的场景，生动展现了童年时热闹欢快的节日氛围和无忧无虑的生活状态。可见，家醅象征着作者童年时充满乐趣的乡村生活记忆。 结合⑨段“今年，我也如法炮制，泡了八宝酒”“你用的是买来的葡萄酒酿泡的，不是你小时候家乡自己酿的酒呀”可知，作者模仿母亲泡酒却无法复刻家乡风味，通过儿子的挑剔话语，凸显对母亲手艺和家乡味道的深切怀念。可见，家醅寄托着对母亲勤劳形象和家乡风土人情的深厚情感。 结合⑨段“用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是‘分岁酒’，喝下去又长大一岁了”可知，作者将泡酒习俗延续给下一代，体现传统节日文化在家庭中的代际传递。可见，家醅代表着乡土文化习俗的传承脉络。 综合拓展练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·浙江杭州·期中）阅读下面的选文，完成问题。 故乡过年 莫言 ①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。 ②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。 ③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。 ⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。 ⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲究的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。 ⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，这是真正地开始过年了。 ⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。 ⑨饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。 ⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。 ⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。 ⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。 （有删改） 1．“我”小时候过年经历了哪些趣事，请梳理内容，完善鱼骨图。 ①_____________②______________③________________④_____________________ 2．联系上下文，揣摩文中画线句子的含义。 ①想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ②没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。 3．本文通过儿童视角和成人视角来叙事，请结合第⑥段分析这样写的好处。 4．作者提到过年的许多仪式，从中你发现当时的人们对生活有怎样的态度和追求，请结合内容分析。 【答案】1．喝腊八粥，向往过去的施粥圣典 除夕（大年三十） 给祖先上坟，请祖先回家过年，吃饺子 穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜长辈、领压岁钱、接财神、吃饺子等丰富的迎新活动（列举三项即可） 2．①“我”对于过去施粥盛典有着丰富联想和想象，生动描绘出想象中施粥盛典的场景，表现出“我”对施粥盛典的向往，体现了“我”小时候对美食的渴望。 ②这句话表明美食、神秘气氛和纯洁童心是过去过年乐趣的重要组成部分，现在虽已缺失，但为了孩子，年依旧要过，流露出作者对过去过年方式的怀念和对传统过年文化逐渐消逝的无奈。 3．第⑥段中，“在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长”从儿童视角，展现出孩子对春节到来的急切盼望，便于表达真实、自然的感情，揭示主题；中间穿插着成人视角，如“春节迫在眉睫”“无非是几颗糖果，几块饼干”等，与孩子视角对比，这样更突出孩子眼中盼过年和过年物质富足等感觉。两种视角结合，既丰富了叙事内容，又让读者从不同角度感受过年的情景，增强了文章的感染力和真实感。 4．①辞灶仪式，祈盼生活富足，日子越来越红火；②上坟，不忘祭奠祖先，感念祖先恩德；③逢年过节，避免不吉利言辞，希望一切吉祥如意；④祭拜天地，敬畏自然。⑤饺子里包钱，企盼家庭和睦。⑥装财神和接财神，慷慨施舍，与人为善。 【导语】这篇文章以细腻笔触勾勒旧时年俗。从腊八盼粥、辞灶吃饺到除夕祭祖、年夜庆典，儿童视角里满是对美食与仪式的雀跃，成人视角则藏着对传统的敬畏。文中的施粥、祭灶、装财神等细节，既还原了乡土年味的神秘与温暖，又借今昔对比流露对纯真时光的怅惘，于平淡叙事中蕴藉着对故乡与童年的深沉眷恋。 1．本题考查内容概括。 ①空：结合②段“熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食”“富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹”，③段“我曾经十分向往这种施粥的盛典”可知，腊月初八，（喝）腊八粥，向往过去的施粥圣典； ②③空：结合⑥段“终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”可知，除夕，给祖先上坟，请祖先回家过年，吃饺子； ④空：结合⑦段“睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖”，⑨段“父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作”，⑩段“吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了”“晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了”，⑫段“还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神”，⑩段“不用磕了，上炕吃饺子吧”可知，春节，穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜长辈、领压岁钱、接财神、吃饺子等丰富的迎新活动。 2．本题考查句子鉴赏。 （1）“巨大无比的铁锅，支在露天里”“成麻袋的米豆倒进去”“黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡”，这些描述是“我”对于过去施粥盛典有着丰富联想和想象，什么都是大的，十分诱人：铁锅巨大无比，非露天放不下，米豆是“成麻袋”一样多，粥多才会“翻滚着”“鼓起无数的气泡”，让读者仿佛亲眼看到施粥时的盛大场景，展现出了场面的壮观和忙碌，“浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里”，通过对粥香气的描写，让读者似乎能闻到那诱人的味道，进一步增添了粥的吸引力，也从侧面体现出作者对这种施粥盛典的向往之情。 （2）成人视角的感慨，对比今昔过年的差异。“没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣”写出了过去的年味源于物质匮乏时的美食、传统仪式的神秘感与孩童的纯真；“但这年还是得过下去，为了孩子”告诉我们如今虽失去这些乐趣，但过年的意义转化为对下一代的传承，暗含对传统年味消逝的怅惘，以及对亲情与延续的重视。 3．本题考查叙事视角。 结合⑥段“在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕”“还有几个像‘忆苦戏’里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮”可知，从少年视角来看，孩子感觉从辞灶日到年除夕这段时间漫长，好不容易“终于熬到了年除夕”，生动体现出孩子盼年时急切的心情，凸显出孩子过年时天真活泼、对新年充满期待的童趣，便于表达真实、自然的感情，揭示主题； 结合⑥段“这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”“家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人”“轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品”“如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去”可知，从成人视角来说，详细描述了年除夕这天下午大人的活动，如男人们带着男孩子去给祖先上坟邀请祖先回家过年，家里堂屋墙上挂家堂轴子、摆放香炉蜡烛供品、在院子撒干草、大门口放拦门棍等，完整且客观地再现了当时迎新的传统习俗活动，展现出这些传统仪式的庄重严肃，在孩子眼里则是充满了神秘的气氛； 两种视角结合，形成鲜明对比。孩子眼中对过年的急切盼望与大人有条不紊进行传统仪式的沉稳形成对比；结合“无非是几颗糖果，几块饼干”可知，“无非是几颗糖果，几块饼干”这样成人相对平淡的描述，与孩子盼年时对各种事物充满新奇期待的视角也形成对比，更突出孩子眼中过年的特别。这种双视角叙事极大地丰富了文章的叙事层次，让读者既能感受到孩子过年的欢乐活泼，又能体会到传统习俗的庄重严肃，深化了对故乡过年这一主题的表达，引发读者强烈的感情共鸣，使读者更全面深入地理解故乡过年的氛围和意义。 4．本题考查对内容的理解与分析。 结合第⑤段“辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。”可知辞灶仪式，祈盼生活富足，日子越来越红火； 结合第⑥段“这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”可知上坟的仪式，不忘祭奠祖先，感念祖先恩德； 结合第⑧段“这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词”可知逢年过节，避免不吉利言辞，希望一切吉祥如意； 结合第⑨段“饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作”可知祭拜天地，敬畏自然； 结合第⑪段“年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜”可知饺子里包钱，企盼家庭和睦； 结合第⑫段“还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子”可知装财神和接财神，慷慨施舍，与人为善。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 民风民俗类散文阅读（期中复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 知识点06 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 内容梳理与概括题 能梳理文章核心线索、划分段落，概括民俗事件核心内容； 提炼民俗特点，梳理作者围绕民俗的情感变化及转变节点。 1. 基础题型（内容梳理、语言赏析）稳定必考，侧重基础能力考查； 2. 聚焦民俗核心，场景、人物题型贴合地域民俗特色； 3. 拔高题型（结构、内涵探究）占比提升，侧重深度分析； 4. 开放题注重联系现实，强调民俗传承与生活实践结合。 语言品味与赏析题 能赏析关键词句表达效果，准确判断修辞并结合民俗分析作用； 区分句式特点，概括语言风格并结合文本举例说明。 描写手法与场景题 能判断民俗场景描写角度、区分正侧面描写，分析其表达效果； 会分析场景在渲染氛围、烘托情感、凸显主旨上的作用。 人物与情感分析题 能结合事件分析民俗相关人物特点，提炼作者核心情感； 解读人物与民俗的关联，理解人物对民俗传承的意义。 写法与结构分析题 能判断核心表现手法、找准文章线索，分析其作用； 会分析文章结构特点及指定段落的结构与内容作用。 文化探究与拓展题 能解读民俗深层文化内涵，分析其传承价值与当代意义； 结合文本谈观点、提2条及以上贴合现实的传承建议。 知识梳理·方法技巧 知识点01 内容梳理与概括题 （一）命题方向 围绕文本中民俗事件、场景、行文脉络的核心信息提取与概括，是民风民俗类散文阅读的必考基础题型，分值占比最高，侧重考查学生的文本速读与信息整合能力。 （二）内容要点 1.梳理文章围绕“民风民俗”展开的行文脉络、叙事/抒情线索； 2.概括文中描写的民俗事件、民俗场景的核心内容与地域特色； 3.提取并整合文中关于民俗的起源、流程、文化禁忌、传承现状等关键信息； 4.梳理作者在文中围绕民俗产生的情感变化轨迹与行文逻辑。 （三）课文梳理 1.《社戏》： 线索：看社戏 脉络：盼社戏—赴社戏—看社戏—忆社戏； 民俗场景是江南乡村社戏，地域特色为水乡农耕民俗； 情感：从期待、愉悦到怀念童年与乡土。 2.《回延安》： 线索：回延安的所见所感 脉络：回延安—忆延安—赞延安—祝延安； 民俗相关场景：延安乡亲相聚、秧歌等，地域特色为陕北红色民俗； 情感：从眷恋、激动到崇敬。 3.《安塞腰鼓》： 线索：腰鼓表演 脉络：表演前—表演中—表演后； 民俗场景是陕北安塞腰鼓表演，地域特色为陕北豪放民俗； 情感：从沉静到激昂，再到回味无穷。 4.《灯笼》： 线索：灯笼， 脉络：忆灯笼相关往事—谈灯笼的意义； 民俗场景为挂灯笼、提灯笼等，地域特色为传统民俗； 情感：从怀念童年、亲人到抒发爱国情怀。 （四）解题技巧 1.找线索：重点关注标题、首尾段及反复出现的民俗相关词语（如“社戏”“灯笼”），锁定文章核心线索，快速梳理行文脉络。 2.抓关键：阅读时圈画民俗场景、地域特色相关语句，提炼核心信息，剔除冗余内容，确保概括全面不遗漏关键要点。 3.归情感：梳理文中抒情句、议论句，明确作者情感变化的节点与原因，结合民俗内容，精准把握情感主旨。整体答题需简洁规范，分点清晰。 知识点02语言品味与赏析题 （一）命题方向 针对文本中富有地域特色、情感张力的词句、段落赏析，紧扣单元教学目标，侧重考查语言鉴赏能力。 （二）内容要点 1.关键词句（动词、叠词、方言词等）炼字赏析； 2.常见修辞在民俗场景描写中的表达效果分析； 3.特殊句式、文本语言风格的特点与作用分析。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）质朴自然，充满乡土气息 ① 词汇特点：使用乡村生活相关的口语化词汇，如“絮叨”“撺掇”“凫水”“纠葛”“罗汉豆”，以及方言化表达（“社”指绍兴居住区域，“归省”指旧时代回家探父母）； ② 例句：“我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾”，语言直白如日常叙述，还原乡村生活的真实感，无刻意雕琢。 （2）兼具童真童趣，贴合儿童心理 ①“到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝”，通过“似乎听到”“知道”的虚写，刻画“我”不能去看戏时的焦虑与失望，贴合儿童对“错过乐趣”的敏感心理； ②“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”，用夸张的“舒展到说不出的大”，生动表现儿童愿望实现后的狂喜，充满童真。 （3）抒情与议论巧妙融合，深化情感 ① 抒情语句：“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”，情景交融，抒发对乡村夜景与闲适氛围的热爱； ② 议论语句：结尾 “真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，—— 也不再看到那夜似的好戏了”，以议论收束，点明“好豆”“好戏”的本质是对童年与乡村生活的怀念，将个人情感升华为普遍的对“美好过往”的珍视，余味悠长。 4.精准的动词与叠词，增强画面感 ① 动词运用： “连山…… 都远远的向船尾跑去了” 的 “跑”，化静为动，凸显船行速度； “航船…… 在浪花里蹿” 的 “蹿”，表现航船的灵活与孩子驾船的熟练，充满动感； ② 叠词运用：“潺潺”（水声）、“喃喃”（说话声）、“皎皎”（月光）、“依稀”（印象），既贴合景物 / 场景特点，又增添语言的韵律感，如“潺潺的水声”让读者仿佛身临其境。 2.《回延安》： （1）全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，节内押韵，形式活泼，节奏自由。采用陕北民歌形式来歌颂延安，本身就是对母亲延安养育之恩的报答。 （2）多用具有地方色彩的词语，如“几回回”“树根根”“羊羔羔”“眼眶眶”“白生生”等，都是“信天游”式的言语，具有浓郁的地方特色。 （3）描摹当地的生活细节和场景。如“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐”“满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声”等，都具有浓郁的地方特色。 3.《安塞腰鼓》： （1）铿锵短句，节奏鲜明 多用独词、短语或短句，如“交织！旋转！凝聚！奔突！”“容不得束缚，容不得羁绊”，仿腰鼓鼓点节奏，短促密集，贴合表演的紧凑动感，强化激越气氛。 （2）激昂排比，气势充沛 运用多组排比，如“骤雨一样…… 旋风一样…… 乱蛙一样……”“使人想起…… 使人想起…… 使人想起……”，句式整齐，语气连贯，放大腰鼓的感官冲击，感情强烈。 （3）强烈反复，感染力强 ①单句反复：“好一个安塞腰鼓”四次出现，深化赞叹之情，形成回环气势； ②短语反复：如 “隆隆隆隆的……”“容不得…… 容不得…… 容不得……”，突出鼓声的震撼与冲破束缚的愿望，增强语言张力。 4.《灯笼》： （1）简净雅致，文白交融 ①用词凝练典雅，化用古诗文意境，如 “雪夜驰马，荒郊店宿”“熙熙然庭院的静穆”，使生活化场景浸染古典韵味，兼具口语的亲切与文白的庄重。 ②词语精准传神，如 “垂珠联珑”“锵然”“怅惘” 等，既贴合语境又富有文化质感，简洁却意蕴丰厚。 （2）句式多变，错落有致 ①长短句结合：既有 “岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事” 这类简洁短句，也有描写祖父夜归的铺陈长句，避免拖沓，节奏明快。 ②多用短句与短语：如 “数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火”，简洁有力，强化情感表达的力度。 （3）修辞自然，情感浓郁 ①排比：以多个 “想起” 铺陈灯笼关联的记忆（“想起三家村的犬吠”“想起祖父雪白的胡须” 等），丰富画面感，凸显对灯笼的深厚情结。 ②比喻：将密集的回忆比作 “记忆的网”，生动形象地写出灯笼承载的往事之多、情感之深。 （4）情感表达含蓄深沉 ①多通过场景描写间接传情，如以庭院静穆、村犬摇尾的画面烘托亲情温暖，情感内敛而真挚。 ②结尾直抒胸臆与含蓄抒情结合，如 “唉，壮，于今灯笼又不够了”，既饱含愤懑，又以 “烈火” 意象寄托壮志，余味悠长。 （四）解题技巧 1.析词句：抓住动词、叠词、方言词，结合语境分析其对塑造民俗场景、传递情感的作用，精准解读用词妙处。 2.判修辞：准确识别比喻、排比等修辞，结合民俗场景分析其对渲染氛围、强化情感的作用，答题需包含“修辞+作用+民俗关联”。 3.概风格：结合文本语句，概括语言风格，简要说明其如何贴合民俗特色，语言简练，要点明确，总述答题思路。 知识点03 描写手法与场景题 （一）命题方向 聚焦民俗场景描写方法及多重作用，近三年命题频次高，侧重考查场景分析与文本细读能力。 （二）内容要点 1.多角度描写（视听嗅味触）在民俗场景中的运用与作用； 2.正侧面描写结合的手法分析； 3.场景描写在结构、情感、主旨上的作用。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）多感官融合： ①视觉（“淡黑的起伏的连山”“月色朦胧在水气里”“戏台漂渺得像仙山楼阁”）； ②嗅觉（“豆麦和水草的清香”“含着豆麦蕴藻之香的夜气”）； ③听觉（“横笛宛转悠扬”“船头激水声更其响亮”）； ④触觉（“清香夹杂在水气中扑面的吹来”）； ⑤作用：全方位展现江南水乡月夜的静谧美好，侧面烘托 “我” 轻松愉悦的心情。 （2）修辞手法运用： ①比喻（“连山仿佛是踊跃的铁的兽脊似的”“航船像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”），以动写静（连山 “向船尾跑去”），形象表现船行之快与景物的生动； ②拟人（“月色便朦胧在这水气里”），赋予月色温柔感，营造梦幻氛围； ③作用：让景物描写更鲜活，增强画面的感染力。 （3）侧面描写： ①通过 “连夜渔的老渔父停了艇子看着喝采”，侧面表现孩子驾船技术高、船行速度快； ②通过 “我却还以为船慢”，侧面烘托 “我” 盼看社戏的急切心情； ③作用：避免直接描写的单调，从多角度丰富场景内容。 2.《回延安》： （1）场景描写： 一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹…… （描写延安在新时期的新面貌，表达了对延安建设成就的赞美。） （2）动作描写： 手抓着黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。（重回延安的兴奋） 满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀……（见到亲人们时无以言表的激动） （3）语言描写： 我梦见鸡毛信来——可真见亲人…… 保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。 （以老爷爷为代表的革命群众与诗人之间亲密无间的感情。） 3.《安塞腰鼓》： 视觉写“鼓者们强健的臂膀”“飞扬的流苏”， 听觉写“隆隆的鼓声”“百十个腰鼓发出的沉重响声”， 正面描写表演盛况， 侧面用“观众的心也跟着跳”烘托豪迈气势，凸显民俗魅力。 （四）解题技巧 1.区分描写类型--人物描写（外貌、语言、动作、神态、心理）与景物描写（自然环境、社会环境）。民俗散文尤重社会场景描写。 2.分析动静结合--动态描写与静态描写交替出现，突出民俗活动的生命力与庄重感。 3.点面结合法--先整体勾勒节日或集会的大场面（面），再聚焦个别典型人物或细节（点），使描写既有广度又有深度。 4.细节特写--抓住最具民俗特色的细节（如年画图案、祭拜动作、特色小吃制作过程），分析其如何以小见大，传递文化内涵。 知识点04人物与情感分析题 （一）命题方向 分析民俗相关人物形象及作者情感态度，紧扣单元教学目标，侧重考查情感体悟与人物分析能力。 （二）内容要点 1.分析相关人物的性格特点、精神品质； 2.提炼作者对民俗、乡土、亲人的核心情感； 3.解读人物与民俗的深层关联。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）对童年纯真岁月的深切怀念 ① 具体体现：通过回忆“月夜行船”“偷豆煮豆”等细节，再现童年无拘无束的快乐（如“我”因能去看戏而“心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大”）； ② 情感：结尾“实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏”，直接抒发对童年美好记忆的珍视，强调记忆的美好源于童年的纯粹。 （2）对乡村淳朴民风与真挚人情的赞美 ① 村民形象体现：六一公公宽厚（责备孩子踏豆却原谅 “偷豆”，亲自送豆）、八公公大方（借船给孩子）、小伙伴真诚（双喜聪明担保、阿发 “偷我们的罢，我们的大得多呢”）； ② 乡村特点：平桥村无都市的冷漠与复杂，人际关系简单和谐，是“自然优美、民风淳朴的世外桃源”，表达作者对这种生活的向往。 （3）对都市世俗生活的疏离与反思 ① 对比：前文写两次看京戏的糟糕体验（第一次人满为患、表演无聊、想离场却动弹不得；第二次枯等开演、旁人吵闹、扫兴离开）； ② 对比目的：以都市环境的拥挤、人情的冷漠，反衬平桥村社戏的温馨、人情的温暖，暗含对都市世俗生活的批判，凸显对“真诚人性”的追求。 （4）对“美好品质”的肯定与追求 ① 具体品质：小伙伴的机灵仗义（双喜果断提议、细心虑及八公公盐柴）、村民的宽厚无私（阿发让豆、六一公公体谅孩子）； ② 作者态度：通过刻画这些形象，表达对“淳朴、真诚、善良”等美好品质的认同，传递“珍惜美好、热爱生活”的价值观。 2.《回延安》： 抒情线索是“重逢——回忆——赞美——展望”。 第一部分(1)：回延安，抒写作者重返延安时的激动心情，以及见到延安亲人时的喜悦之情。 第二部分(2)：忆延安，追忆当年在延安的生活，表达对延安的感激之情。 第三部分(3)：话延安，描写与亲人欢聚时的热闹场面，表达了诗人的喜悦之情。 第四部分(4)：看延安，描述延安城的新面貌，表达对延安建设成就的赞美之情。 第五部分(5)：颂延安，歌颂延安的光荣历史，展望延安的美好前程，表达诗人的惜别之情。 3.《安塞腰鼓》： （1）赞颂安塞腰鼓的磅礴气势与艺术魅力 聚焦表演的壮阔、豪放、火烈，通过鼓点、动作、舞姿的描写，展现其震撼人心的力量美，称其为“痛快了山河，蓬勃了想象力”的艺术形式。 （2）讴歌黄土高原人民的生命活力与精神风貌 凸显陕北后生的阳刚之美，他们“发狠了，忘情了，没命了”的表演，是黄土高原人民淳朴豪迈、不屈奋进性格的体现，迸发着旺盛的生命活力。 4.《灯笼》： （1）对亲情与乡情的深切眷恋 ① 亲情：灯笼寄托着祖父的慈爱、母亲的牵挂，如“母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己”，表达对亲人的感激与思念。 ② 乡情：村口红灯为孤行客照亮前路，体现乡人的淳朴善良，传递出对故乡淳朴民风的怀念。 （2）对传统文化与民俗风情的热爱 ① 民俗：通过龙灯、官灯、纱灯等场景，展现传统民俗的热闹与雅致，表达对传统文化的珍视。 ② 雅趣：纱灯描红、宫灯想象等内容，体现对传统生活中高雅情趣的喜爱与向往。 （3）对岁月变迁与历史的感慨 通过“进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了”等语句，借灯笼映照家族兴衰，抒发对时光流逝、世事变迁的沧桑感。 （4）民族危亡之际的家国情怀与时代担当 ① 结合1935年“九一八”事变后民族危亡的背景，批判国民党“不抵抗”政策，抒发对国土沦陷的愤懑与忧思。 ② 以“火把、探海灯、燎原的烈火”呼应灯笼的光明意象，表达愿投身抗日、救亡图存的壮志，彰显文人与时代共命运的爱国担当。 （四）解题技巧 1.析人物：结合人物言行、相关事件，提炼其性格与精神品质，关联民俗内涵，说明人物与民俗的绑定关系。 2.提情感：圈画文中抒情句、议论句，精准提炼作者对民俗、乡土、亲人的核心情感，避免情感解读偏差。 3.找关联：分析人物形象与民俗文化的内在联系，解读人物对民俗传承的意义，答题条理清晰，语言规范。 知识点05写法与结构分析题 （一）命题方向 考查文本谋篇布局与核心表现手法，是拔高题型，侧重考查文本深度分析能力，命题占比稳步提升。 （二）内容要点 1.核心表现手法（以小见大、借物抒情等）的运用与作用； 2.文章线索设置与作用； 3.行文结构技巧及关键段落作用分析。 （三）课文梳理 1.《社戏》： （1）详略安排特点 ①详写内容：看戏前的波折、月夜行船的美景、伙伴间的互动（双喜提议、阿发让豆）、回程吃豆的乐趣； ②略写内容：社戏本身的表演（铁头老生不翻筋斗、老旦不停唱）； ③目的：突出 “我” 珍视的是童年嬉戏的氛围、伙伴情谊与乡村自由生活，而非社戏表演本身，“社戏” 仅为串联情节的线索。 （2）开篇特殊结构（前四段作用） ①内容：写“我”在平桥村的日常生活（钓虾、放牛、受优待），展现村民淳朴善良（如母亲归省受照顾、小伙伴陪“我”玩）； ②结构作用：作为全文开端，引出“盼看社戏”的核心情节，同时以“乐土”定位平桥村，与后文都市看京戏的糟糕体验形成对比。 2.《回延安》： 以“回延安”的情感变化为线索，详写与乡亲相聚的场景，表现诗人离别十年后重回延安母亲的怀抱以及与亲人相见的喜悦，抒发了诗人对延安的热爱与思念之情。除了直接抒情，还通过人物的动作、语言和场景描写等来间接抒发情感。 3.《安塞腰鼓》： 以“腰鼓表演”为线索，用对比手法，详写表演场面，凸显民俗气势。“好一个安塞腰鼓”间隔反复，既划分表演中的层次，使结构清晰，又强化文章回环往复的气势，深化赞叹之情。 （1）表演前（第 1-4 段）：营造“蓄势的静”，描写黄土高原的朴实环境与安静氛围，为后续腰鼓表演的爆发做铺垫。 （2）表演中（第 5-27 段）：核心部分，以“好一个安塞腰鼓”四次反复为线索，分为四层： ①场面与感受（5-12 段），凸显表演的壮阔气势； ②鼓声（14-16 段），展现鼓声的沉重震撼； ③后生们的动作（18-21 段），彰显生命活力； ④舞姿（23-27 段），赞美力量之美。 （3）表演后（第 28-30 段）：呈现“余韵的静”，以“渺远的鸡啼”以声衬静，写出表演结束后世界的寂静与沉醉，与表演前的静形成呼应。 4.《灯笼》：以小见大 （1）“以小见大”是指通过具体、微小的事物（或场景）为载体，承载宏大、深刻的情感与主题，实现从个人到群体、从具象到抽象、从日常到时代的内涵延伸。 （2）本文中，“小”指灯笼这一日常民俗器物，“大”指其承载的亲情、乡情、文化内涵与家国情怀。 （3）具体表现 ①从“挑灯笼接祖父”的小场景，见“长幼情笃”的亲情之暖； ②从“村口红灯照亮孤行客”的小民俗，见“淳朴乡情”的社会之美； ③从“灯笼下的马前卒”的小誓言，见“救亡图存”的时代之责。 （4）表达效果 ①凝聚文章结构：让跨越个人、民俗、历史、家国的零散材料，以“灯笼”为核心紧密联结，体现散文“形散神聚”的特点； ②情感真挚自然：从日常琐事切入，避免宏大主题的空洞说教，让家国情怀、文化认同等深刻情感源于生活体验，更具感染力； ③主题层层升华：从个人眷恋到文化热爱，再到时代担当，内涵逐步拓展，让文章立意从“小情趣”上升为“大格局”。 （5）结构特点：形散神聚 事件看似零散（跨越个人、民俗、历史、家国多个维度），但均以“灯笼”为纽带联结，逻辑清晰，层层递进，从个人情感自然升华为时代担当。 （四）解题技巧 1.判手法：识别以小见大、借物抒情等核心手法，结合民俗内容分析其表达作用，明确手法与民俗主旨的关联。 2.找线索：找准物线、情线，分析其串联全文、凸显民俗主旨的作用，结合首尾段，梳理线索的贯穿作用。 3.析结构：结合首尾呼应、详略安排等结构特点，分析其对突出民俗核心内容的作用，规范组织答题语言，要点完整。 知识点06文化探究与拓展题 （一）命题方向 探究民俗深层文化内涵与时代价值，结合生活表达见解，是固定压轴题，侧重考查深层探究与语言表达能力。 （二）内容要点 1.探究民俗背后的文化内涵、民族精神； 2.分析民俗的传承价值与当代困境； 3.结合文本与生活谈见解、提传承建议。 （三）课文梳理 1.《社戏》：蕴含江南水乡农耕民俗文化，体现“阿发摘豆给大家吃”的淳朴邻里情，传承乡土文化记忆，结合“再没有吃到那夜似的好豆”，启示我们珍惜童年纯真与乡土美好。 2.《回延安》：蕴含陕北红色民俗与革命文化，体现“亲人们迎过延河来”的军民同心，传承红色精神，启示我们铭记革命岁月、传承红色基因。 3.《安塞腰鼓》：蕴含陕北民俗文化，彰显的坚韧豪迈民族精神，传承民族活力，启示我们坚守民族精神、奋勇向前。 4.《灯笼》： 蕴含传统民俗文化，承载着亲情、乡情与家国情怀，传承传统美德，启示我们坚守家国初心、传承民俗文化。 （四）解题技巧 1.探内涵：结合文本关键语句，深入解读民俗背后的文化底蕴、民族精神，避免表面化解读，贴合文本主旨。 2.联现实：结合自身生活体验，分析民俗的传承价值与当代意义，做到观点明确，贴合现实不脱离文本。 3.提建议：紧扣文本与现实，提出具体、合理的民俗传承建议，语言简洁可行，答题需兼顾探究深度与表达规范。 典例引领·即时检测 典例01 （24-25八年级下·广东深圳·期中） 门缝里看戏 卞毓方 ①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。 ④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 ⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 ⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！ ⑦身后嘁嘁喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。 ⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词： 祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳叫，向你梁兄报喜来。 梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。 ⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。 ⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。 ⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 ⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 1．文中记述了作者小时候看戏的几次经历和看戏后的心理感受。请根据文意和提示，补全下面表格的内容（用文中词语）。 看戏经历 看戏地点 戏名 心理感受 第一次 剧场 《失空斩》 ①________ 第二次 剧场门缝 《西厢记》 ②________ 第三次 剧场门外 《梁山伯与祝英台》 庆幸，感到些安慰 第四次 剧场门缝 《秦香莲》 ③_________ 2．结合语境，从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。 往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。 3．小鹏认为选文第③段并没有直接写“看戏”，这段没有扣题，可以删掉。你赞同吗？ 4．结合选文内容，谈谈结尾处画波浪线的句子蕴含了“我”的哪些情感。 5．“我”为什么把老剧场比作“桃花源”？请联系选文和“桃花源”的特点加以分析。 即时检测 阅读下文，完成各题 门缝里看戏 卞毓方 ①（甲）闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年，我五岁半。 ③此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时我懵懵懂懂，却心头痒痒，觉得太玄妙、太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。 ④祖父啥时再看戏呢，天晓得。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ⑤是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。 ⑥只得断念，我知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。 ⑦剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆地闯进去。我瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼。我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。 ⑧无奈，只得在一旁干站，好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。好无奈。 ⑨过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。 ⑩这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。 ⑪因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，（乙）这是一个特殊的、与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，被招为驸马。香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。 ⑭（丙）半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里，外形虽然苍老——这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023.3.14） 1．文章回忆“我”儿时看戏的经历，可谓一波三折，请根据文章填空。 看戏经历 “我”的心理 （1）祖父带我去看《失空斩》 渴望再看 （2）①_____________ 不死心 （3）②____________ ③____________ （4）看完全场《秦香莲》 尽兴而归 2．请分析第⑤段画线句的表达效果。 3．请分析第⑫段在文中的作用。 4．文章甲、乙、丙三处均引用《桃花源记》中的内容，对于这三次引用是否恰当，小延与小安意见不同。你同意谁的观点？请结合你对本文和《桃花源记》的理解谈谈自己的看法。 小延：文章三次提及“桃花源”，我认为各有不同的作用，都非常巧妙地契合了文章主题。 小安：我倒觉得这三处引用中甲、乙两处比较恰当，丙处与主题不符。 典例02 （24-25八年级下·吉林·期中）阅读下面文章，完成问答题。 窗花里的年味儿 ①旧时家乡，一年有两个红红火火的全民艺术节。没人通知这两个艺术节具体在哪一天，但各家都要自发参与，分别在端午节前和腊月二十八之前顺利完成一项剪纸艺术。端午节要剪公鸡、剪骏马，去五毒；春节则是要剪墙画、剪窗花，纳五福。 ②一过腊月二十，供销社最热销的便是麻纸和大红纸，柜台上厚厚的一摞又一摞，糊窗户的麻纸一毛钱五张，大红纸五分钱一张。麻纸家里大人早备下了，买红纸多半是小孩子的营生，一边跑一边擦着冻得吸吸溜溜的鼻涕，到供销社后探手将五分硬币“啪”地一下叩在柜台的玻璃板上，一张口鼻子上先鼓起个鼻涕泡，甜甜地说声：“买张大红纸。”售货员将那纸卷好，小孩子便握在手里屁颠屁颠往回跑。家里大一点的姑娘们则满街撒欢儿串门，去张家借个窗花样，再跑李家借个窗花样。那时候，村里人做鞋要靠鞋样，做衣服要有衣服的样，当然剪窗花就得有窗花样。等纸样拿回家，一张大红纸已经平展展地铺在了炕上，阳光暖融融地照着，屋子里顿时浮动着喜庆的红光，每一个人的脸都因这层密不透风的红映衬得分外好看。往往这时候，家中的大人也会相继登场。父亲从屋角拿过煤油灯放在炕上，“刺啦”一根火柴点着灯，然后拿起旱烟锅“吧嗒、吧嗒”抽起来，眼睛却是笑眯眯地落在孩子们的身上。母亲则翻出了针头线脑，眯起眼往针孔里穿线。灶口的火正是通红，母亲放下针线去看炕头盆里的面已经饧（xíng）好，便放在案板上去揉。姑娘们一个个都上了炕，将窗花样贴在大红纸上比来比去，然后再将那红纸一块一块拆开。拆开的纸背对着窗花样沓在一起，用母亲备好的针线穿起来。父亲的眼始终不离孩子们，他将煤油灯往前推了推，一杆旱烟锅早放进烟袋里。缝好的窗花样与红纸拿到灯头上去熏一下，再熏一下，那纸的背面便全部乌黑，然后将缝上去的窗花样慢慢拆下，这样一个窗花的图案才算拓好。 ③剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。此时，母亲的面也和好了，捏弄成了一个个圆溜溜的小馍馍。母亲从柜子里左翻右翻，家里没有了胭脂粉不要紧，便将炕上的红纸屑抓一把放进小半碗水里，那水顿时红得像这过年的日子，浓酽酽的让人有些醉意。母亲用筷头蘸了碗里的水一点一点在馍馍上点上几个红点子，点着，点着，年味儿便黏稠明亮起来。此时，拉风箱的声音会发出戏曲里的慢板，灶口的火苗往外一舔一舔的，每舔一下便映亮了母亲欣慰的脸。等一锅热气腾腾的馍馍出了锅，姑娘们几个好看的窗花也便剪好了，有“喜鹊登梅”“凤踏牡丹”“二龙戏珠”“孔雀开屏”“坐莲娃娃”“天女散花”等等。姑娘们未及伸个懒腰，便先舔湿了嘴唇，将剪下的红纸片对折轻轻放在唇间，小巧的嘴唇一张一合，再一张一合，霎时姑娘们的唇红得靓丽鲜润，姑娘们的脸更是红得好看娇羞。 ④过年剪窗花，是家乡响当当的一门艺术，更可以说成是老家乡人向往美好生活的一部分。这就好比家乡人吃的炸油糕炸糕花，你不能说那花样繁多精美极致的炸油糕和炸糕花不是一门艺术，那的确是如同剪窗花一样，需要用心去做的一门艺术。但是，老家乡人几乎人人都会这门艺术，所谓的艺术便成了家乡人平素骨子里最珍爱的一部分。 ⑤“二十八，贴窗花。”这是老家乡人的规矩，等窗花一贴，一个干干净净崭新的年就此进入了高潮，年的味道越发扑簌簌而来，也便随着爆竹一声声响，那年味儿愈响愈浓。 ⑥据说，“剪纸”最早可追溯到周代。之后“剪纸”盛行于先秦时的楚国，那时所谓的“剪纸”是在绢、金属箔等很薄的物质上进行创作。东晋桓玄夺位后改简为纸，纸张开始普遍使用，真正的剪纸艺术从宫廷走向民间。北魏定都平城后，剪纸艺术流行于京畿之地遍地开花。后唐李商隐有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的名句，便是对荆俗晋风剪纸艺术的盛赞。 1．任务一【研讨巧妙构思，感受气氛之浓】 文章运用点面结合的表现手法，展现窗花里蕴藏的浓浓年味，请你再次细读文章，完成下面思维导图。 2．任务二【品析作家语言，领略民俗之淳】 请你结合语境，赏析下面句中画线词语的表达效果。 剪窗花是个心灵手巧的活计，年岁小的孩子动弹不得，只能眼巴巴地瞅着姐姐们手上一把闪亮亮的剪刀游来游去，一会儿炕上便多了些细细碎碎的红纸片。 3．任务三【体味民俗意蕴，探究内涵之丰】 你和小文在共读文章最后一段时，产生了分歧。于是，邀请小语同学一起探讨，并各自发表了自己的见解。 小文：这篇文章表达了对家乡传统习俗的喜爱与赞美，文章的最后一段介绍了剪纸的历史悠久，可以把它删除。 我：我不同意你的观点，不可以把最后一段删除：（1）_________ 小语：这篇文章不仅有对家乡传统习俗的喜爱与赞美，还蕴含（2）________ 4．任务四【补写年景习俗，思悟民俗之美】 每当春节将近，每一位中国人都会遵从家乡习俗，这些习俗也在一代一代的传承中成为了年的元素、家乡的符号。你的家乡有哪些过年的习俗，又具备怎样的年俗之美呢？请简要介绍。 即时检测 阅读下文，回答问题。 墨香里的年味儿 ①临近岁尾，年味儿越来越浓，我似乎又嗅到了一股淡淡的墨香，又看到了红红火火的春联。 ②父亲与对联有着深深的情缘。自我记事起，乡邻红白喜事的对联，都是父亲写的，我家的春联也是父亲书写的。 ③受父亲影响，孩提时，我就对春联情有独钟。因为过年的时候，裁红纸，写对子，贴春联，是父亲必须亲自去做的事情，也是必不可少的。我也跟着忙活，从中享受春联带给我们一家人的喜庆与希望。 ④犹记得每年寒假，还没回家，父亲就会给我打来电话，嘱咐我买红纸。父亲自有毛笔和没用完的墨汁，就担心没有红纸写不成春联。我知道，每到过年，他都会自作一副对联，很仔细地贴上，毕竟一年是一年，新年要有点新气象。 ⑤大街两旁，摆满了令人眼花缭乱的年画、春联、中国结和火红的灯笼，年就这样欢欢喜喜地赶来了。我在店内挑选红纸时，看到里面摆放的春联，总感觉没有父亲写的春联的那种家的味道和幸福气息，因为那是他依据自家的实际情况写出的。 ⑥我读书那几年，物质条件差，家里贫穷了些。然而每到腊月三十，父亲都会早早地起床，找出我买来的大红纸，眉头微蹙，目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地裁开，收拢，为写春联做准备。为了书写时能找到每个字的中心点，父亲比对着拟出的春联字数，将红纸叠出“X”痕。如果字数多了，还要熬点糨糊，以便把两条红纸连接成一个长条，这样写春联的纸才够长。我就拿着粘接的红纸在炭火前慢慢烘干，递给父亲。 ⑦父亲一边启开先前为别人写喜联时用过的大瓶墨水瓶盖，一边示意我把红纸摆放在大案上。我自然明白父亲要开始写春联了。我用右手把红条纸的前段按住，父亲开始非常慎重地蘸墨书写，每写完一个字，我就向前拉一点儿。天很冷，手也冻僵了，但墨香淡淡地散开，节日的喜庆也蔓延开来。父亲越写越精神，脸上也红红的，写到最后反而解开外套扣子，说写得流汗了。写完之后，父亲再慎重地书写横批。 ⑧在等待字迹变干的间隙，父亲还要对着亲手写的这副对联品评一番，和我絮叨着哪个字写得还好，哪个字写得有些什么问题。我也和父亲一道欣赏和评判得不亦乐乎。有问题的字改是改不成了，但我还是从中领悟到了一些春联书写的小窍门，感受到了写春联的乐趣。 ⑨后来的几个春节，父亲约我齐作春联。他一边书写，一边“怂恿”着我来写。我读师范时练过柳体①，也能够信手完成，只是和一直坚持写对联且令我仰慕的父亲相比，自感写得差远了。父亲看了却叫好，眼里充满了赞赏，说比他的“我字体”有章法。就这样，我和父亲合作完成春联的创作，满满的幸福感便伴着墨香在我们之间弥漫开来。 ⑩岁月更选，一年又一年。每当春节越来越近时，家家户户忙着过年，紧锣密鼓地准备着各种吃的、喝的、穿的、玩的，贴上的春联也多是买来的。唯独我家自己写春联、贴春联的传统依然在。 ⑪墨香里的年味儿，一直弥漫在我心间，家门上贴着的红红的春联也时常闪烁在我眼前。墨香里，有我们对家庭温馨场面的深深回忆，有我们对父亲濡养教诲的绵绵深情，有我们对未来美好生活的殷殷期许，更有我们对优秀传统文化的默默传承。 （选自《意林》，有改动） 【注释】①柳体：唐代柳公权所写的字体，笔画遒劲。 1．阅读选文第⑥～⑨段，填写表格。 段落 第⑥段 第⑦段 第⑧段 第⑨段 内容概括 裁备春联 书写春联 C 齐作春联 态度情感 A B 不亦乐乎 幸福满满 2．请从修辞角度赏析选文第⑤段画线的句子。 大街两旁，摆满了令人眼花缭乱的年画、春联、中国结和火红的灯笼，年就这样欢欢喜喜地赶来了。 3．选文第⑥段画线句子运用了什么描写方法？有什么作用？ 然而每到腊月三十，父亲都会早早地起床，找出我买来的大红纸，眉头微蹙，目光专注地折叠，用小刀小心翼翼地裁开，收拢，为写春联做准备。 4．请结合选文内容，分析第⑧段中加点词的表达效果。 父亲还要对着亲手写的这副对联品评一番，和我絮叨着哪个字写得还好，哪个字写得有些什么问题。 5．“春联”在选文中多次出现，有什么作用？ 典例03 （24-25八年级下·河南漯河·期中）阅读下文，完成下面小题。 灯笼 朱成玉 ①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。 ②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小虫儿都钻不进去的缝。 ③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。 ④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。 ⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。 ⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。 ⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。 ⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。 ⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！” ⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。 1．本文围绕父亲与灯笼，主要叙述了三件事，请从父亲的角度概括出其余两件事。 （1）父亲给人家做灯笼，一视同仁，有求必应。 （2）____________ （3）____________ 2．结合语境，对下列句子作简要赏析。 （1）让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。 （2）微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！” 3．本文着力描写父亲制作的灯笼，请简要分析“灯笼”在文中有哪些作用？ 4．文章第⑨段写道：“那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮”，结尾又说父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。”这些给了你怎样的人生启示？ 即时检测 在学习民俗单元后，同学们搜集了课外补充阅读材料，请你一起参与。 乡村有萤火 罗大佺 ①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。 ②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。 ③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。 ④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。 ⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。 ⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。 ⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。 ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。 （选自《人民日报》，有删改） 【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。 1．梳理文章内容，填写图表。 2．根据括号里的要求品析文中划线句子。 ①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析） ②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析） 3．《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。 4．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。 A．《社戏》中的罗汉豆 B．《安塞腰鼓》中的腰鼓 C．《灯笼》中的灯笼 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·浙江温州·期中） 打树花 冯骥才 ①一直来到暖泉镇北官堡的堡门前，也不清楚堡外民居的布局。反正我是顺着人流、沿着一条九曲十八弯的小街挤进来的。 ②门前广场上临时拉了一些电灯，将堡门下半截依稀照见，上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮，人们——当然包括我，都是来争看此地一道奇俗：打树花。我于此奇俗，闻所未闻，只知道此地百姓年年正月十六闹灯节，都要演一两场打树花。 ③当几个熊腰虎背的大汉走上来的时候，人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异，头扣草帽，身穿老羊皮袄，毛面朝外，腰扎粗绳，脚遮布帘，走起来又笨重又威风。好像古代的勇士上阵。这时候，人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久人声便静了下来。一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式。在民间，举行风俗，绝非玩玩乐乐，皆以虔诚的心为之待之。 ④仪式过后，撤去供案，开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满，便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶，水里泡放着十几个长柄勺子。先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。A．就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样，整个堡门连同上边的门楼子都被照亮。B．由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。可是不等这光雨落下，打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去，一片漫天的光雨落下来，接续不断；每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同，手法上各有绝招，又互不示弱，渐渐就较上劲儿了。只要一较劲，打树花就更好看了。众人眼尖，不久就看出一位年纪大的汉子，身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律，铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时，身后边的光雨哗哗地落着，映衬着他一条粗健的黑影，好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽，更显出他的勇气。 ⑤据当地的主人说，这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。 ⑥正像所有民俗一样，打树花源于何时谁也不知道。只知道世界上唯有中国有，中国唯有在蔚县暖泉镇北官堡才能见到。除去燕赵之地，哪儿的人还能如此豪情万丈！ ⑦铁水落下来，闪过光亮，很快冷却。打树花的过程中，常常会有一块两块小铁粒落在人群里，轻轻地砸在人们的肩上，甚至脸上，人们总是报之以笑，好像沾到了福气，我还把落到我身上的一小块黑灰的铁粒放在衣兜里，带回去做纪念呢。 ⑧有人说，蔚县的打树花至少有三百年历史了。不管它多少年了，如今每逢正月十六--也就是春节最后的一天，这里的人们都上街吃呀，乐呀，竖灯杆呀，耍高跷呀，看灯影戏呀，闹到半夜，最后总有一场漫天缤纷的打树花；让去岁的兴致在这里结束，让新一年的兴致在这里开始。 ⑨中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二。 （有删减） 1．作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 【描奇景】 2．作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 【塑奇人】 3．文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？ 【叹奇俗】 4．冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 【悟价值】 5．“打树花”入选非遗，被人们广泛了解的同时引发热议。请结合本文内容，联系第一单元所学课文（《社戏》《安塞腰鼓》《灯笼》）或生活体验，选择合适的表达方式（如记叙、抒情、议论、描写）来阐述你的看法，回应争议。 热点争议：现在有烟花，又方便又好看，为什么还要“打树花”这样具有危险性，且没有实用价值的民俗活动呢？ 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·湖北十堰·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 春酒 ①农村的新年，是非常长的，过了元宵灯节，年景尚未完全落幕，还有个家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是新年时，注重迎神拜佛，小孩子们不许在大厅上、厨房里玩儿，生怕撞来撞去，碰碎碗盖。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁在灶孔边，吃东西不许随便抓，因为许多都是要先供佛与祖先的，说话尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，换下来的佛堂与神位前的供品堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。 ②可是说实在的，我家吃的东西多，连北平寄来的金丝蜜枣、巧克力糖都吃过，对于花生、桂圆、松糖等等，已经不稀罕了。那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒。到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝，“补气、健脾、明目的哟！”母亲总是得意地说。她又转向我说：“但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。”其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。 ③八宝酒，顾名思义，是八样东西泡的酒，那就是黑枣（不知是南枣还是北枣）、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄榄。要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯。母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了，抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！ ④我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。”母亲听了很高兴。她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒。我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。 ⑤春酒以外，我家还有一项特别的节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐12个人，正月里，会首①总要请那11位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八（就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜）不同，城里酒席称之为“十二碟”（大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜），是最最讲究的酒席了。所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。 ⑥母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅借给大家请客，可以添点儿新春喜气。花匠阿标叔也巴结②地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外高兴。我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。 ⑦席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾的。 ⑧【A】不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，【B】她总是笑眯眯地说：“约莫差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。【C】可见她做什么事，都有个尺度在心中。她常常说：“鞋差分，衣差寸，分分寸寸要留神。” ⑨今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是买来的葡萄酒酿泡的，不是你小时候家乡自己酿的酒呀。” ⑩一句话提醒了我，究竟不是地道家乡味啊，可是叫我到哪儿去找真正的家醅③呢？ （有删改） 【注释】①会首：旧时民间各种叫作会的组织的发起人。这里指会酒的发起人。②巴结：方言，努力、勤奋。③家醅：自家酿的酒。 1．文中通过哪些具体事例展现了“春酒”在乡村生活中的重要意义？请依次简要概括。 2．品析文中画线的句子，按要求作答。 （1）尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的，跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。（从修辞角度赏析） （2）其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。（从描写角度赏析） 3．本文以记叙为主，同时穿插描写、议论、抒情等表达方式。请你仿照第⑧段画线【A】句的品析示例，从【B】句和【C】句中任选一句分析它的表达方式及其作用。 示例：我选【A】句。本句使用记叙的表达方式，写母亲喜欢做新鲜别致的东西分享给别人，但自己却很少吃，表现母亲的勤劳、能干和大方。 4．结合全文，你认为“家醅”除了指酒，还象征着什么？（至少答出两点） 综合拓展练（测试时间：20分钟） （24-25八年级下·浙江杭州·期中）阅读下面的选文，完成问题。 故乡过年 莫言 ①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。 ②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。 ③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。 ⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。 ⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲究的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。 ⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，这是真正地开始过年了。 ⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。 ⑨饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。 ⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。 ⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。 ⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。 ⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。 （有删改） 1．“我”小时候过年经历了哪些趣事，请梳理内容，完善鱼骨图。 ①_____________②______________③________________④_____________________ 2．联系上下文，揣摩文中画线句子的含义。 ①想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。 ②没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。 3．本文通过儿童视角和成人视角来叙事，请结合第⑥段分析这样写的好处。 4．作者提到过年的许多仪式，从中你发现当时的人们对生活有怎样的态度和追求，请结合内容分析。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $