第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一 多民族封建国家的发展 纲要上中国历史 第5课　 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 知 识 结 构 三国两晋南北朝(220—589年)：是国家分裂和民族交融时期，是中华文明曲折发展时期，为隋唐时期统一多民族国家发展奠定基础。(关键句：南北对立，政权更迭，士族崛起；民族交往交流交融；江南经济开发；思想活跃，呈现多元化特征) 阶 段 特 征 政治 国家分裂，政权分立且更迭频繁；分裂中孕育着统一趋势。地主阶级分化为士族和庶族，门阀士族对社会各方面产生深远影响，尤其是专制主义中央集权制度受到冲击。北魏孝文帝封建化改革，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础 经济 在曲折中仍有发展；北方经济破坏与发展交替，发展相对缓慢；南方相对安定，北人南迁，江南开发初见成效，南北经济差距缩小，为经济重心南移奠定基础。田庄经济和寺院经济占有重要地位。封建生产方式向边疆地区扩展 民族 汉族与内迁边疆民族从冲突到和平交往，逐步走向交融；北人南迁，有利于与南方山区少数民族交融；推动统一多民族封建国家的发展 考点一　 政 权 更 迭 1. 三国鼎立 魏国 220年，曹丕称帝，定都洛阳，东汉灭亡 蜀国 刘备定都成都，史称蜀汉 吴国 孙权定都建业，国号吴 发展 魏国国力较强，略占上风。蜀、吴加强对南方少数民族地区的治理 2. 西晋统一 短暂 统一 灭蜀 263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀 建国 266年，司马炎代魏称帝，国号晋 统一 280年，西晋灭吴，完成统一 政权 灭亡 背景 ①西、北少数民族不断内迁，主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑。 ②内部宗室争权，酿成“八王之乱”。 ③外部内迁少数民族逐渐主导局势(酿成“永嘉之乱”) 灭亡 316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭 3. 南方：东晋和南朝 东晋 建立 317年，司马睿在建康重建晋朝 政治 士族专权：“衣冠南渡”，北方高门士族执掌朝政，成为政权主要支柱 灭亡 武将刘裕灭亡东晋 南朝 开始 420年，刘裕夺取皇位，改国号宋 更替 南方先后经历宋、齐、梁、陈，合称南朝 疆域 ①东晋北到淮水。②东晋南朝之交，扩展到黄河南岸。③陈朝在南北对峙中处于劣势 4. 北方：十六国和北朝 十六国 主要 政权 北方割据政权加上西南成汉，合称“十六国”，大部分由内迁少数民族建立 局部 统一 氐族的前秦统一北方，淝水之战败于东晋，政权迅速崩溃 北朝 北方 统一 鲜卑拓跋部建立的北魏于439年统一北方 政权 分裂 北魏分裂为东魏和西魏，后又分别被北齐、北周取代。五个朝代合称北朝 隋朝 一统 北周灭掉北齐，隋朝取代北周，最后消灭南陈，结束分裂割据局面 【图解】 三国两晋南北朝的政权更迭 ①政权更迭频繁，政局长期动荡。 ②少数民族与汉族政权长期对峙。 ③国家由分裂走向统一。 考点二　 士 族 政 治 1. 概念和历程 概念 又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室等，是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团 历程 萌芽于两汉→形成于魏晋之际→鼎盛于东晋→渐衰于南朝→消亡于唐末 2. 发展原因 渊源 汉代察举制形成累世公卿，东汉以来豪强地主势力壮大 经济 封山占田成庄园和品官占田荫客制为士族提供经济保障 政治 士族是魏晋政权统治基础，皇帝依赖 制度 九品中正制为其提供制度保障 3. 特权表现 政治 按门第分享特权，世代担任重要官职 经济 占有土地和劳动力，建立庄园经济 文化 掌控儒学主流，崇尚清谈，发展文艺 社会 不与庶族通婚，甚至坐不同席 4. 衰亡原因 自身 士族本身日益腐朽 阶层 庶族渐掌实权，隋唐统治者打击士族 制度 隋唐科举制动摇政治基础 经济 因均田制、租调制、“土断”政策等，依附人口减少，动摇经济基础 社会 南朝持续动乱、隋末农民起义、唐朝安史之乱及末期农民战争等 5. 综合评价 积极 作用 政治 在一定时期内有利于统治稳定，如东晋士族与皇权共治 经济 编户农民依附士族田庄，有较为保障的生产条件，利于封建经济发展 开发 成为江南开发的组织者和推动者 民族 士族在少数民族封建化中发挥重要作用 文化 士族发展及其个性，影响当时哲学、文学、书法、绘画等 消极 作用 政治 削弱皇权和中央集权，造成政局动荡 自身 逐渐昏庸无能，降低统治集团素质 分裂 矛盾斗争激烈，导致南北长期分裂割据 经济 士族田庄经济强化封闭的自然经济，阻碍商品经济发展 【辨析】 豪强地主≠门阀士族 相同 ①都属于大地主阶级，以田庄经济为基础，拥有土地和财富。 ②在政治上对中央皇权和地方政治产生重要影响 联系 豪强地主兴起在前，门阀士族出现在后，有部分豪强地主最终转变成门阀士族 区别 ①豪强地主更多地强调经济实力和私人武装。 ②门阀士族兼有文化、经济和政治特权，更注重血统和家世 考点三　 北魏孝文帝改革 1. 历史背景 统一 北魏政权重新统一北方黄河流域 趋势 民族交融成为历史发展的潮流 矛盾 阶级矛盾和民族矛盾的激化威胁政权的稳定 力量 北魏冯太后支持及其封建化改革开始 2. 改革实质和内容(亦含冯太后改革) 实质 少数民族政权自上而下的封建化改革 政治 俸禄制 属于官员管理：推行俸禄制和官吏考核制度；严惩贪污 三长制 属于基层管理：废除宗主督护制，设三长，负责督查户口、田耕和征役 迁国都 从长城附近的平城迁到中原的洛阳 经济 均田制 属于土地制度：国家把无主荒地分配给农民，农民承担赋役 租调制 属于赋役制度：农民承担定额租调，缴纳粟(称为租)、帛或布(称为调) 移风 易俗 改籍贯 鲜卑贵族将籍贯改为洛阳 穿汉服 以汉族服饰取代鲜卑服饰 说汉话 朝中禁鲜卑语，统一说汉语 改汉姓 改鲜卑姓为汉姓，拓跋氏改姓元 定门第 仿照汉族将鲜卑贵族定为一等高门 行通婚 鲜卑贵族与汉族高门士族通婚 3. 改革意义 民族 顺应北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解民族矛盾 政治 加速北魏政权封建化进程，有效巩固北魏政权，为统一多民族国家发展作出重要贡献 经济 促进北方经济发展和社会繁荣 后世 缩小南北差距，为以后北方统一南方以及隋唐盛世打下基础 【深化】 全面理解均田制 含义 北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，将国家控制的土地分配给农民耕种 原因 北方战乱，土地荒芜，影响财政收入 性质 封建土地国有制(即官田，土地不得买卖) 经营 个体经营的小农经济 意义 ①适应北方人口减耗、荒地和无主地大量存在的现实，推动垦荒，稳定土地关系。②促进北方经济恢复与发展。③有利于赋役征收，巩固统治，促进北魏政权封建化。④推动内迁各族转向农耕，推动北方民族大交融。⑤一定程度上抑制土地兼并 局限 未触动封建地主阶级的利益，不能从根本上解决土地兼并问题 【概念】 三长制 北魏孝文帝时期创立的地方基层政权，即五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是清理户口和田亩，推行均田制，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。该制度有利于加强国家对社会基层的统治，增加国家赋税收入，同时打击豪强地主利益。三长制成为后来隋唐时期乡里组织的基础。 考点四　 民族交融和江南开发 1. 魏晋南北朝的民族交融 内涵 含义 指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然交融。这是中国历史上的进步现象 注意 既包括少数民族封建化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收 举例 从经济看，如少数民族由游牧经济转向农耕经济；从整体社会发展看，如少数民族封建化 表现 政治 ①建立政权：如十六国大部分由内迁少数民族建立。 ②学习汉制：采用中原模式的国号、年号，学习汉族典章制度。 ③政治改革：如北魏孝文帝封建化改革 经济 ①内迁民族与中原汉族交错居住，农耕经济和游牧经济之间，以及生活习俗的相互影响。 ②北人南迁，与南方人民共同开发江南(如孙吴、蜀汉、东晋和南朝) 文化 少数民族：讲汉话、穿汉服等；儒学影响少数民族文化教育。 汉族：西北民族的乐器、歌舞等受到汉族人民的喜爱 影响 政治 ①加速少数民族政权的封建化，一定程度上缓和民族矛盾。 ②有利于统一多民族国家的发展或为统一王朝的出现奠定基础 经济 ①促进各民族间经济文化交流。 ②改变各民族生产生活方式 文化 ①缩小民族差异，强化华夏认同。 ②丰富中华民族传统文化的内涵。 ③为隋唐文化大繁荣奠定基础 2. 江南开发 原因 自然 江南雨量充沛、气候较热、土地肥沃，具有发展农业的优越条件 主因 北人南迁，带来先进生产工具和技术，充实劳动力资源 社会 江南战争较少，社会比较安定 统治 统治者保境安民，重视农业生产 人民 劳动人民辛勤劳作 表现 农业 土地开垦，农作物品种增加，产量提高 手工业 纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 民族 加强南迁中原人民与南方人民的交融、山区少数民族与汉族的交融 经济 使南北方经济差距逐渐缩小，为经济重心南移奠定基础 文化 促进南方科技和文艺的发展 3. 其他经济和教育表现(选必2相关内容) 农业 ①庄园劳作：坞堡除军事作用外，带有庄园经济色彩。 ②灌溉工具：三国时期马钧改造翻车 手工业 ①冶炼业：南北朝时期，出现灌钢法 ②制瓷业：南朝时使用匣钵；北朝制出白瓷 商业 出现最早的草市；商品经济水平整体较低 教育 西晋设立国子监，是古代中国最高学府和教育行政机构 【拓展】 三国两晋南北朝分裂中孕育着统一(为隋唐盛世奠定基础) 潮流 长期分裂割据，使统一成为民心所向 努力 三国局部统一，西晋短暂统一，另外北方四次统一(曹魏、西晋、前秦、北魏)和南方相对统一(东晋和宋齐梁陈) 政治 各政权改革尤其封建化改革，缩小南北差异、民族差异；各民族政权的制度创新为隋唐制度奠定政治基础 经济 北人南迁促进江南开发，南北经济差距缩小，并为唐中期经济重心南移奠定基础 民族 继春秋战国之后再次掀起民族交融的高潮，为统一多民族国家的发展奠定基础 文化 承上启下，丰富多彩；南北文化差异明显但走向交融；少数民族入主中原后，倾向儒学治国，形成文化认同；儒释道三教共弘，为之后儒学革新奠定基础 习 题 精 炼 1. (2024全国卷)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现(　　) A. 保障了政治和平稳定 B. 放弃了血缘世袭传统 C. 维护了特权阶层利益 D. 巩固了儒学忠孝伦理 【解析】由题干信息可知“禅让”表面看是新旧王朝以和平方式交接政权，但权臣仍是以武力夺取政权，只不过以 “禅让”的方式给自己披上合法外衣，这符合士族阶层持续发展的利益，同时也减少了大规模的社会动荡，确保了士族地位不受冲击，维护了特权阶层的利益，故选C项；“保障了”说法绝对，排除A项；“禅让”反复出现但并未放弃血缘世袭传统，排除B项；权臣凭借军政权力迫使皇帝“禅让”，并不符合儒学忠孝伦理，排除D项。 2. (2024河北高考)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融(　　) A. 缩小了南北差距 B. 奠定了统一基础 C. 丰富了文化内涵 D. 拓展了文学题材 【解析】材料明确指出，“川”字由于融入鲜卑语的含义，从而增加了新的义项，这直接体现了民族交融对语言文化的丰富和拓展，故C项正确；材料未涉及南北方对比的信息，只是聚焦于“川”字词义的变化，排除A项；虽然民族交融可能在某种程度上促进了统一，但材料中“川”字词义变化与奠定统一基础之间并无直接因果关系，排除B项；D项与材料主旨不符。 3. (2023广东高考)两晋时期参预中央决策的官员出身统计如下表。该表的变化反映了(　　) 【解析】材料关心的是决策官员出身的占比，对比数字表明士族的壮大，士族专权是皇权弱化的原因，D项正确；江南士族不包括东晋政权中的北方士族，材料没有反映“江南”，排除A项；B项不属于本质，且豪强和士族不完全等同；士族专权和九品中正制是相辅相成的关系，排除C项。 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19.1% 32.9% 东晋 78.4% 7.4% 14.2% A. 江南士族擅权日甚 B. 豪强势力的膨胀 C. 九品中正制的衰微 D. 专制皇权的弱化 4. (2023湖南高考)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明(　　) A. 南方政权整体实力占优 B. 南北政权文化认同趋近 C. 南北政权关系趋向和好 D. 汉族高门控制南北政权 【解析】北朝挑选的使节容貌“可观”，文学“优赡”，且皆为“汉族高门人物”，可知经过封建化改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠拢，故选B项；A项不符合史实，如元嘉之战后，南朝的实力再也比不上北朝，且材料本身也只是涉及文化范畴，不是整体实力对比；南北朝政权间战争频繁，排除C项；汉族高门人物仅为北朝使节，控制北魏政权的是鲜卑贵族，排除D项。 5. (2025无锡期中)十六国时期，北方少数民族内迁后多有改姓或攀附华夏祖先的行为，建立政权时也往往在其统治地区选择前代中原王朝的国号以继承之。这在本质上反映了(　　) A. 民族隔阂得以消除　 B. 文化认同影响统治 C. 治国理念趋于统一　 D. 政权更迭注重传承 【解析】材料中这些行为都体现了少数民族统治者对中原文化的认同，并影响他们的统治方式，使其更加倾向于融入中原文化体系，从而增强统治的稳定性和合法性，故选B项；A项“消除”说法错误，这是一个长期过程；材料只体现了他们对中原文化的认同和向往，并不意味着治国理念趋于统一，排除C项；十六国时期的政权更迭频繁，且往往伴随着激烈的战争和动荡，政权更迭更多地体现为一种权力的转移和重新分配，而非全面、系统的传承，排除D项。 6. (2024福州四模)魏晋南北朝时期，长江中游地区特别是汉水中上游的南阳、襄阳、汉中等地，无论是移民还是土著，大多以城邑、坞堡、戍垒为中心聚居。这一时期聚落形态变化的主要原因是(　　) A. 社会动乱的加剧 B. 宗法传统的影响 C. 农耕经济的需求 D. 士族制度的兴盛 【解析】城邑、坞堡、戍垒均具有防卫性的功能，魏晋南北朝时期，中原动荡，为避战乱而南迁的移民以及当地土著，纠合宗族乡党，屯聚城邑、坞堡、戍垒内据险自守，从而形成以之为中心的聚居形态，故选A项；城邑、坞堡、戍垒的聚居方式主要与社会环境有关，与宗法传统关系不大，排除B项；在封建社会，我国南北均为农耕经济，不能作为这一时期聚落形态变化的原因，排除C项；士族制度强调门第等级，与材料所述聚居形态无关，排除D项。 7. (2025太原期中)西魏是从北魏分裂出来的割据政权，定都长安，朝政一直被权臣宇文泰控制。宇文泰利用地处关中的地缘优势，宣称自己是西周的嫡系继承者，按照《周礼》官名改革官制，发布文告模仿《尚书》文体。宇文泰此举意在(　　) A. 继承前朝的政治制度 B. 争取汉族士人政治认同 C. 推动鲜卑政权封建化 D. 确立儒家思想正统地位 【解析】宇文泰这些举动是为了向汉族士人展示其对古代汉族文化的尊重和继承，从而争取他们的政治认同。这与当时的历史背景相符，即北魏分裂后，各政权都在努力争取汉族士人的支持，故选B项；虽然宇文泰按照《周礼》改革官制，但《周礼》并非特指前朝(北魏)的政治制度，而是更古老的周礼，且A项也不属于主观目的；C项属于客观影响；汉武帝时期，儒家思想就已成为封建统治的正统思想，排除D项。 【解析】魏晋南北朝时期，汉族与少数民族的互市交易，这种跨民族、跨地区的经济交往无疑会促进不同民族之间的了解和交流，从而有利于民族间交融，故选C项；材料提及的是与周边民族的贸易，并非海外贸易，排除A项；市镇兴起主要是在明清时期，排除B项；“榷场”是宋、辽、金、元时期位于民族政权交界地区所设的市场，排除D项。 8. (2024安徽高考)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　) A. 海外贸易增加财政收入 B. 市镇兴起维护了时局稳定 C. 互市交易促进民族交往 D. 榷场的设立带动民间交流 C 9. (2024江西高考)后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的(　　) A. 地域认同 B. 民族政策 C. 艺术审美 D. 华夏观念 【解析】材料中，作为少数民族政权的北魏依据史实，否定了在西北形成的音乐是“秦汉伎”的说法，变相维护中原王朝礼乐的正统性和合法性，故选D项；材料还涉及了对中原和西北西域认知的不同，排除A项；材料未涉及民族政策，排除B项；材料只说明对名称的改变，没有涉及音乐实际内容，排除C项。 10. (2024河北高考)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融(　　) A. 缩小了南北差距 B. 奠定了统一基础 C. 丰富了文化内涵 D. 拓展了文学题材 【解析】材料明确指出，“川”字由于融入鲜卑语的含义，从而增加了新的义项，这直接体现了民族交融对语言文化的丰富和拓展，故C项正确；材料未涉及南北方对比的信息，只是聚焦于“川”字词义的变化，排除A项；虽然民族交融可能在某种程度上促进了统一，但材料中“川”字词义变化与奠定统一基础之间并无直接因果关系，排除B项；D项与材料主旨不符。 C 11. (2024海淀模拟)(14分)阅读材料，回答问题。 材料一　“中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。 (1) 依据材料一并结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。(4分) 答案：背景：东汉末以来，少数民族大规模南下，灭亡西晋政权，占据中原地区；中原世家大族大量南迁后，东晋南朝与主要由少数民族建立的十六国北朝政权处于对立状态。(4分) 材料二　晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”(今陕西省富平县)。 入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。 (2) 依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。(10分) 答案：过程：魏晋南北朝时期，在南迁的东晋南朝士人看来，“中华”一词的内涵是中原地区的政治与文化同占据中原的“胡人”相区分而产生的自我称谓。十六国北朝，北方少数民族政权统治者亦认为自身属于“中华”，“中华”内涵扩大。唐代实现了统一，“中华”不仅成为唐朝的别称，也成为中国名号，内涵进一步扩大为新的胡汉融合体的一个统称。(6分) 意义：“中华”内涵的扩大有利于巩固国家统一、加强中央集权，推动了中国各民族的交流交往交融，促进文化认同和政治认同，充分体现了中华文明的包容性。(4分) 同舟共济 不负韶华 金榜题名时 夏花亦绚烂 $