专题07 作文（三大题型）（广东专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题07 作文 题型概览 题型01 图画类 题型02 引语类 题型03 任务驱动类 选题地区 广东9市：江门、梅州、汕头、深圳、东莞、佛山、广州、湛江 考情速递 2026年广东各地一模语文一模语文作文（分值均为60分，统一采用材料作文形式，文体不限、诗歌除外），严格遵循新高考“立德树人、素养立意、思辨导向”核心原则，紧扣“无价值不入题、无思维不命题、无情境不成题”的命题要求，呈现立意聚焦思辨、材料贴合时代、要求凸显素养三大核心趋势，既强化价值引领，又注重逻辑思辨与表达能力的综合考查，精准对接高考命题方向，为后期作文备考明确核心路径。 一、立意聚焦思辨：立足对立统一，规避单一化表达 广东一模作文均以思辨性立意为主，彻底摒弃口号式、单一化立意，普遍围绕“对立统一”的辩证关系设置核心议题，引导考生突破非黑即白的思维模式，展现辩证思考能力，契合新高考重思辨、反模板的核心趋势。各地立意呈现鲜明共性与侧重：一是聚焦代际思辨，广州、梅州一模以“守成与开拓”为核心，通过“长辈经验与青年豪情”的对比，核心考查代际沟通与智慧融合；二是聚焦辩证取舍，深圳、佛山一模侧重对立概念的平衡，深圳围绕“量化与非量化”展开；三是聚焦价值权衡，东莞、湛江、汕头一模聚焦现实议题的思辨，湛江围绕“科技创新与伦理约束”的适配性展开。所有立意均需考生结合自身思考，展现独立见解，杜绝套作。 二、材料贴合时代：情境具象鲜活，关联现实与文化 广东一模作文材料均选用具象化、鲜活化的情境载体，摒弃空泛说教，主题兼顾时代热点、文化传承与青年成长，既贴合考生生活体验，又凸显时代价值，贴合新高考“真实情境”的命题导向。各地材料呈现三大维度：一是时代热点类，二是文化传承类，三是青年成长类，材料均采用“案例呈现→矛盾提炼→方向指引”的逻辑，避免抽象空洞，同时隐藏明确的写作指令，引导考生精准立意。 三、要求凸显素养：强化任务导向，杜绝套作模板 广东一模作文要求均突出“任务驱动”与“素养导向”，在文体、立意、表达上明确要求，既给考生充分的写作空间，又强化对核心素养的考查，有效规避套作、模板化写作，贴合新高考作文“反套路、重个性”的导向。具体要求呈现三大特点：一是明确身份立场，多数地区要求考生以“年轻一代”为视角展开写作；二是强化任务指令，所有材料均隐含明确的写作任务；三是强调表达规范。此外，各地均明确“不少于800字”“禁止套作抄袭”，强化写作规范性要求。 高考语文全国卷愈发注重综合能力与核心素养考查，弱化单一知识点识记，强化教考衔接、情境应用与跨模块融合。后期作文备考需紧扣“思辨为魂、时代为基、素养为要”，立足真实情境，强化思辨能力与表达能力，精准对接高考要求，实现作文得分的稳步提升。图画类 题型1 （一）（2026·广东江门·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）（2026·广东汕头·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 一撇一捺，构成“人”字。图片中的字，虽笔锋、形态各不相同，却均具有“人”的骨架与神韵。人生百态，境遇、选择各不相同，但同样需要坚守立身之本。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 引语类 题型2 （一）（2026·广东梅州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 学生投笔报国，抵御外侮，痛饮倭寇之血，现在有资格追随先生再做“边塞诗”之学习和研究了。 ——范稳《吾血吾土》 我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 ——黑塞《读书：目的和前提》 以上两则材料告诉我们，要想获得深刻的认知，首先要丰厚自己的积淀、淬炼自己的精神。读书治学如此，洞察社会人生亦如此。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）（2026·广东深圳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （三）（2026·广东东莞·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “最重要”一词，常被我们用以确立事物的优先级，然而，对“最重要”的判断往往随立场、境遇而改变。还有人指出，当我们不断宣称某事物“最重要”时，正暴露了它在现实中的稀缺与脆弱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （四）（2026·广东佛山·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “现在是啥也没有，可将来什么都会有。” ——苏哲《在南泥湾的日子里》 我从极度难受的状态中解脱出来，一切不适都不见了。 ——杨利伟《太空一日》 “我们挺过来了！”钟南山院士的感慨，引发广泛共鸣。 ——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 从“啥也没有”，到“什么都会有”；从“极度难受”，到“一切不适都不见了”；从疫情肆虐，到患者清零：实际上都是在应对挑战。 前辈应对挑战的精神，就是我们应对挑战的力量…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （五）（2026·广东广州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方（若远游，定要告知父母所去的方向）”常被忽略。熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向前”却鲜为人知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （六）（2026·广东·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。 视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。 作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （七）（2026·广东华侨&港澳地区&台湾省学生广工大北附·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 （八）（2026·深圳中学&顺德一中&松山湖未来学校&中山纪念中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，往里走，我们才能安顿自己；也有人说，往里走，我们或会迷失自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 任务驱动类 题型3 （一）（2026·广东湛江·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终被用于制造化学武器；万维网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想愿景，却在现实中衍生出信息污染与隐私危机。他们的经历揭示了科技创新常伴生的非意图后果与伦理困境。 面对科技可能带来的风险，人类始终在寻求引导与约束的力量。中国传统文化强调“守正”，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任的底线，这为驾驭科技提供了重要思路。这也提醒我们，科技的航船需要人文的罗盘与伦理的锚点。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合对现实生活的观察谈谈你的认识，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 题型概览 题型01 图画类 题型02 引语类 题型03 任务驱动类 选题地区 广东9市：江门、梅州、汕头、深圳、东莞、佛山、广州、湛江 考情速递 2026年广东各地一模语文一模语文作文（分值均为60分，统一采用材料作文形式，文体不限、诗歌除外），严格遵循新高考“立德树人、素养立意、思辨导向”核心原则，紧扣“无价值不入题、无思维不命题、无情境不成题”的命题要求，呈现立意聚焦思辨、材料贴合时代、要求凸显素养三大核心趋势，既强化价值引领，又注重逻辑思辨与表达能力的综合考查，精准对接高考命题方向，为后期作文备考明确核心路径。 一、立意聚焦思辨：立足对立统一，规避单一化表达 广东一模作文均以思辨性立意为主，彻底摒弃口号式、单一化立意，普遍围绕“对立统一”的辩证关系设置核心议题，引导考生突破非黑即白的思维模式，展现辩证思考能力，契合新高考重思辨、反模板的核心趋势。各地立意呈现鲜明共性与侧重：一是聚焦代际思辨，广州、梅州一模以“守成与开拓”为核心，通过“长辈经验与青年豪情”的对比，核心考查代际沟通与智慧融合；二是聚焦辩证取舍，深圳、佛山一模侧重对立概念的平衡，深圳围绕“量化与非量化”展开；三是聚焦价值权衡，东莞、湛江、汕头一模聚焦现实议题的思辨，湛江围绕“科技创新与伦理约束”的适配性展开。所有立意均需考生结合自身思考，展现独立见解，杜绝套作。 二、材料贴合时代：情境具象鲜活，关联现实与文化 广东一模作文材料均选用具象化、鲜活化的情境载体，摒弃空泛说教，主题兼顾时代热点、文化传承与青年成长，既贴合考生生活体验，又凸显时代价值，贴合新高考“真实情境”的命题导向。各地材料呈现三大维度：一是时代热点类，二是文化传承类，三是青年成长类，材料均采用“案例呈现→矛盾提炼→方向指引”的逻辑，避免抽象空洞，同时隐藏明确的写作指令，引导考生精准立意。 三、要求凸显素养：强化任务导向，杜绝套作模板 广东一模作文要求均突出“任务驱动”与“素养导向”，在文体、立意、表达上明确要求，既给考生充分的写作空间，又强化对核心素养的考查，有效规避套作、模板化写作，贴合新高考作文“反套路、重个性”的导向。具体要求呈现三大特点：一是明确身份立场，多数地区要求考生以“年轻一代”为视角展开写作；二是强化任务指令，所有材料均隐含明确的写作任务；三是强调表达规范。此外，各地均明确“不少于800字”“禁止套作抄袭”，强化写作规范性要求。 高考语文全国卷愈发注重综合能力与核心素养考查，弱化单一知识点识记，强化教考衔接、情境应用与跨模块融合。后期作文备考需紧扣“思辨为魂、时代为基、素养为要”，立足真实情境，强化思辨能力与表达能力，精准对接高考要求，实现作文得分的稳步提升。图画类 题型1 （一）（2026·广东江门·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换个角度，柳暗花明 漫画中，一个人困于螺旋的迷宫，起初执着于“我打地鼠，你以为你是鼠”的对抗，而后醒悟“换个角度看看”，视角转换，困境便如迷雾散去。这让我深思：人生诸多困局，皆因视角固化，若能换个角度，往往能绝处逢生，看见别样风景。 换个角度，是突破思维定势的利刃。古往今来，无数智者因角度转换而开创新局。田忌赛马，不循常规出牌，以己之长攻彼之短，调换马的出场顺序，便扭转败局，成就千古佳话。这是打破固有竞技思维的桎梏，从资源优化配置的角度重构策略，终获成功。又如伽利略，在当时“重物先落地”的权威认知笼罩下，他换个角度，从实验验证而非单纯理论推导出发，在比萨斜塔抛落不同重量的铁球，以实证击碎谬误，开启了近代物理学的曙光。思维的定势如坚固的牢笼，换个角度便是找到那把钥匙，打开全新的天地。 换个角度，是化解困境愁绪的良方。生活常遇荆棘，若只盯着眼前的刺，便会被刺痛双眼，满心沮丧。苏轼一生坎坷，从仕途顺达的云端跌落泥沼，换作他人或许会沉溺于自怨自艾。但苏轼换了角度，从自然与生活的细微处寻得慰藉，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，把贬谪之地当作体悟人生的道场，在东坡种地、煮酒、赏月，从文学的创作、人生的哲思角度重新审视境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。当我们被困境围困，换个角度，将目光从苦难本身移开，投向困境中的机遇、挫折后的成长，愁绪便会如轻烟般消散，心境也会开阔起来。 换个角度，是拓展认知边界的通途。世界多元，认知有界，唯有不断变换角度，才能触摸到更真实的全貌。盲人摸象的故事众人皆知，摸到象腿的说像柱子，摸到象耳的说像扇子，他们都囿于自身感知的角度，而若有人能综合各方视角，或跳出“摸”的局限，从整体观察，便能知晓大象真容。换个角度，不是否定过往，而是在已有认知的基础上，搭建起更宏大的认知大厦，让我们看到更广阔的世界。 然而，换个角度并非易事，它需要我们有打破惯性的勇气，有包容多元的胸怀，有持续探索的毅力。我们要学会在困境中停下脚步，审视自己的视角是否狭隘，是否有其他可能的解读方式；要学会在顺境中不骄不躁，从反向角度思考潜在的风险与不足；更要在日常的琐碎中，保持一颗好奇与开放的心，去发现不同角度下的精彩。 人生是一场漫长的旅程，困局与挑战如影随形。不妨学学漫画中的智者，换个角度看看，那些看似无解的难题，换个角度思考，便会有拨云见日的惊喜。换个角度，让思维破茧，让心境澄明，让认知升华，在人生的画布上，绘出更绚烂的图景。 【解析】 审题： 这是一道漫画类作文题。 漫画上半部分：一个简笔小人行走在层层向内收缩的同心圆里，脚步始终在环形轨迹上重复，仿佛在原地打转。圆圈上方配有文字：“如果认为你在原地打转”，直观展现出一种看似行动、实则停滞不前的困境。下半部分：画面转为一个向下延伸的螺旋状漩涡，漩涡旁站着另一个简笔小人，他抬手发问，配文是：“那为什么不换个角度看看？”。漩涡的形态与上半部分的同心圆形成呼应，却又暗示着打破闭环的可能：如果跳出原有的环形视角，换一种观察与思考的方式，便能从原地消耗的困局中挣脱，找到新的方向。这组漫画以“原地打转”与“换个角度”的鲜明对比，揭示了人生与认知的核心困境：当人们困于固有思维的闭环、固守既有的经验与视角时，便会陷入看似忙碌却毫无进展的循环消耗，如同在原地反复转圈却始终无法突破僵局；而“换个角度看看”的提醒，则点出了破局的关键——唯有主动打破认知惯性、跳出思维舒适区，以开放多元的视角重新审视问题，才能挣脱无效循环的束缚，在困境中发现新的可能与出路，实现认知升级与人生突围。 行文构思上，由漫画场景切入，点出“原地打转”是多数人的困境，提出“换个角度”是破局关键。分论点一：原地打转，是认知闭环的自我囚禁。当我们固守既有经验、拒绝新视角，便会陷入“重复消耗”的循环。分论点二：转换视角，是打破僵局的破局密钥。换个角度看问题，本质是跳出固有框架，以更开放、多元的认知重新审视困境，往往能发现被忽略的机遇。分论点三：主动求变，是培育新视角的必由之路。真正的“换角度”不是被动等待，而是主动学习、反思与探索，在自我迭代中拓展认知边界。结尾：人生本无固定答案，那些看似无解的困境，往往只是我们视角局限的投影。愿我们都能勇敢跳出认知的漩涡，换个角度看世界，在破局中生长，在变化中前行。 立意： 1.跳出循环，看见新天。 2.换个角度，破局而生。 3.莫在原地打转，要向别处寻光。 4.视角一转，困境自解。 5.打破认知闭环，拥抱人生可能。 （二）（2026·广东汕头·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 一撇一捺，构成“人”字。图片中的字，虽笔锋、形态各不相同，却均具有“人”的骨架与神韵。人生百态，境遇、选择各不相同，但同样需要坚守立身之本。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守人字风骨，绽百态芳华 图片中十六个“人”字，或遒劲如松，或飘逸如云，笔锋形态千差万别，却始终坚守着“两笔相撑”的骨架与神韵。这恰如世间众生，出身有别，境遇各异，选择不同，却唯有守住立身之本，方能在人生的笔墨江湖中，写就属于自己的精彩篇章。 立身之本，是人字不倒的脊梁，是跨越境遇的精神底色。无论笔锋如何流转，“人”字的一撇必须挺拔，这是个体安身立命的根基。孔子云：“人而无信，不知其可也。”忠信，便是古人的立身之本。司马光一生恪守“未尝有不可对人言者”的信条，虽历经宦海沉浮，却始终襟怀坦荡，用诚信撑起了人格的脊梁；叔向贺贫，不羡郤氏的富可敌国，独赞栾武子的德行传家，在春秋乱世中坚守廉洁正直，被孔子誉为“古之遗直”。他们的人生境遇，一为北宋名臣，一为春秋贤士，却因共同坚守的道德底线，让“人”字的骨架愈发挺拔。 百态芳华，是人字鲜活的气韵，是尊重差异的生命智慧。正如中华民族多元一体的格局，各民族风俗各异、文化不同，却在“中华民族共同体”的共同底色下，绽放出独特的光彩。张邦辉扎根农牧领域，三十年如一日深耕技术创新，从农家子弟成长为上市企业掌舵人，用实业报国的选择书写“人”字的厚重；张桂梅扎根滇西深山，创办免费女子高中，以无私大爱照亮山区女孩的前路，用奉献坚守书写“人”字的温暖。他们的人生选择，一为实业创业，一为教育奉献，却在坚守立身之本的前提下，以不同的笔锋勾勒出人生的精彩，诠释了“和而不同”的生命真谛。 守正创新，是人字传承的密码，是共性与个性的完美交融。人生亦是如此，没有对立身之本的坚守，个性的张扬便会沦为任性的放纵；没有对个体差异的尊重，共性的坚守便会变成平庸的桎梏。黄文秀放弃大城市的繁华，选择回到家乡投身脱贫攻坚，用青春担当践行共产党员的初心，这是她对“忠诚”之本的坚守，亦是她对人生价值的独特诠释；“嫦娥”探月团队的科研人员，各有所长，个性鲜明，却为了“探月强国”的共同目标携手前行，在共性中彰显个性，在坚守中实现突破。他们证明，唯有将立身之本的共性与人生选择的个性相结合，才能让 “人” 字既有筋骨，又有血肉。 “人字易写，做人最难。”当今时代，多元思潮交织，人生选择纷繁，有人在物欲横流中迷失方向，有人在盲目跟风里失去自我。此时，更需我们以图片中的“人”字为镜，既守住诚信、善良、担当的立身之本，筑牢人字的骨架；又保持个性、坚守初心、各展所长，绘就人字的神韵。 【解析】 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两部分构成： 图片中16个“人”字，虽笔锋、形态、粗细各不相同，但都由“一撇一捺”构成，保持了“人”字的基本骨架与神韵。文字材料则由“人”字的形态差异，引申到“人生百态，境遇、选择各不相同”，但强调“同样需要坚守立身之本”。 材料的核心关系是“形”的多样与“神”的统一。“形”对应人生的不同境遇、选择、活法，包括：不同的时代背景、社会环境；不同的职业选择、人生道路；不同的性格禀赋、生活方式；不同的人生境遇（顺境/逆境、平凡/不凡）。 “神”对应立身之本、精神内核、价值坚守。主要包括：道德底线：诚信、善良、正直、责任；价值追求：理想、信念、家国情怀、使命担当；人格独立：不随波逐流、坚守自我、保持初心；精神风骨：坚韧、不屈、乐观、向上。 写作时不能停留在对“人”字的简单描述，必须由“字”及“人”，由“形”入“神”，思考在复杂多变的人生中，如何守住根本。可以从“为何要守”“守什么”“如何守”等角度切入。 具体写作时，可以由图片中形态各异的“人”字切入，引出观点：人生如书，笔画万千，唯有守住一撇一捺的根本，方能书写出有风骨、有温度的人生篇章。先阐述为何要守？立身之本是人生的“压舱石”。在物欲横流的社会中，有人迷失方向，正是因为丢失了诚信、责任等立身之本。先阐述守什么？诚信、善良、正直是为人的底色。如“信义兄弟”孙水林、孙东林，用生命守护承诺。如张桂梅扎根大山，用教育改变女孩命运；戍边战士用青春守护家国。如陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁死不食美国救济粮。最后说明如何守？在变化中坚守，在坚守中前行。以清醒的认知为前提：认清时代大势，明确自我定位，不被外界喧嚣裹挟。以坚定的行动为支撑：将立身之本内化于心、外化于行，在日常小事中践行，在关键时刻抉择。结尾回归“人”字的意象，强调一撇一捺，是支撑，也是约束。人生的精彩，不在于笔画的繁复，而在于骨架的挺拔。 立意： 1.守其根本，方成其人。 2.一撇一捺立天地。 3.万变守其宗，百形变其人。 引语类 题型2 （一）（2026·广东梅州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 学生投笔报国，抵御外侮，痛饮倭寇之血，现在有资格追随先生再做“边塞诗”之学习和研究了。 ——范稳《吾血吾土》 我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 ——黑塞《读书：目的和前提》 以上两则材料告诉我们，要想获得深刻的认知，首先要丰厚自己的积淀、淬炼自己的精神。读书治学如此，洞察社会人生亦如此。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 厚己方能识世，淬炼始得真知  当投笔从戎的学子以热血御敌，再捧起“边塞诗”时，字里行间的苍凉与风骨便不再是纸上文字，而是刻入骨髓的生命体验；当我们以丰盈的自我与经典对话，杰作的真正价值才会在双向奔赴中熠熠生辉。深刻的认知，从来不是向外求索的结果，而是向内积淀、淬炼精神的馈赠。厚植自身底蕴，锻造精神风骨，我们才能穿透表象，洞见世界与人生的本质。  丰厚积淀，是读懂经典、叩问学问的前提。黑塞说：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”这“价值”，便是我们自身的学识储备与精神高度。陈寅恪先生游学海外十余年，精通十余种语言，对魏晋南北朝史的研究独步天下。当他解读《世说新语》时，并非停留在文字的表面，而是以深厚的史学功底与文化积淀，穿透名士清谈的表象，窥见那个时代的精神困境与思想光芒。若无半生的厚积，便难有“以诗证史”的洞见；若无沉潜的治学态度，经典便只是尘封的书页，而非滋养灵魂的甘泉。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”自我的积淀，正是认知的“源头活水”，让我们在与世界对话时，拥有足够的底气与深度。  淬炼精神，是洞察社会、体悟人生的关键。范稳笔下的学子，以血肉之躯践行“边塞诗”的精神，才真正读懂了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的家国担当。这种精神淬炼，从来不是空洞的口号，而是在风雨中磨砺、在担当中成长的过程。樊锦诗年轻时奔赴敦煌，在大漠风沙中坚守半个世纪，从青丝到白发，她不仅守护了莫高窟的壁画，更在日复一日的坚守中，读懂了文化传承的重量与生命的意义。当她回望一生，那些曾经的孤寂与艰辛，都化作了对敦煌文化最深刻的认知与最炽热的情感。反观当下，不少人沉迷于碎片化信息，追求速成的“认知升级”，却不愿沉下心来淬炼精神、躬身实践，最终只能在浮躁的喧嚣中，沦为浅薄的旁观者。  当然，我们强调厚己与淬炼，并非否定向外学习的重要性，而是要厘清认知的逻辑：自我是认知的底色，世界是认知的镜像。若自我浅薄，再丰富的世界也只是模糊的幻影；若精神贫瘠，再深刻的经典也只是冰冷的文字。积淀、淬炼，然后才能抵达学问的深处，在洞察人生中触摸时代的脉搏。  作为新时代青年，我们更应明白：认知的深度，决定了人生的高度。让我们以沉潜之心厚植学识，以担当之志淬炼精神，在自我成长的路上，不断拓展认知的边界，最终洞见世界的辽阔与人生的真谛。 【解析】 审题： 这是一道任务驱动类作文题。 第一则材料以学子投笔报国、以身许国的经历点明：真正的认知，不是纸上空谈，而是以生命践行、以精神担当。只有历经家国责任的淬炼、人生风雨的洗礼，才能读懂文字背后的风骨与情怀，抵达学问与人生的深层境界。 第二则材料借黑塞之语强调：人与世界、人与经典是双向成就的关系。你自身的学识、修养、格局有多深厚，对杰作、对社会、对人生的理解就有多透彻。自我浅薄，则所见皆浅；自我丰盈，方能识得真知。 两则材料共同指向一个核心逻辑：想要获得深刻认知，必先丰厚自我积淀、淬炼精神风骨。这既是读书治学之道，也是洞察社会、体悟人生的根本法则。 本题要求围绕“自我积淀、精神淬炼与深刻认知的关系”展开议论，既要紧扣材料中“厚己方能识世”的核心，又要兼顾读书治学与社会人生两个层面，不可只谈读书或只谈爱国。文章必须具备思辨性与逻辑性，运用事例、名言支撑观点，语言庄重典雅、富有深度，体现当代青年的格局与思考。 写作时可采用“引—议—联—结”的递进式结构行文。开头简要引述材料，直接亮出中心论点；主体部分设置三个层次展开论述，第一层论述积淀学识是读懂经典、探求学问的前提，第二层论述淬炼精神是体察社会、领悟人生的关键，两层形成由治学到处世的递进，同时回扣两则材料；第三层进行辩证分析，批判当下浮躁浅薄、急于求成而不求内化的现象，增强文章思辨色彩。论证时综合运用举例论证、道理论证与对比论证，选取古今中外治学大家、时代楷模等典型素材，搭配经典名言增强说服力。结尾回扣主题，升华到青年立场，强调以厚积之姿求知，以淬炼之心识世，实现认知与人格的共同成长。 立意： 1.厚己方能识世，淬炼始得真知。 2.以积淀为基，以深刻为要。 3.精神淬风骨，自厚识乾坤。 （二）（2026·广东深圳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。 本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。 （三）（2026·广东东莞·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “最重要”一词，常被我们用以确立事物的优先级，然而，对“最重要”的判断往往随立场、境遇而改变。还有人指出，当我们不断宣称某事物“最重要”时，正暴露了它在现实中的稀缺与脆弱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “最重要”的追问，照见时代真容 我们总习惯用“最重要”一词为生活排序：学生说分数最重要，创业者说流量最重要，奔波者说健康最重要。正如材料所言，“最重要”的标尺从来不是固定的刻度，它随境遇流转，更在反复的宣称中，暴露出现实的病灶与公众的期许。对“最重要”的追问，恰恰照见了我们与这个时代的真容。 “最重要”的判断本就因立场境遇而异，从来没有万世不易的标准答案。从民族发展的维度看，山河破碎时，救亡图存是最重要的目标；百废待兴时，发展生产力是最重要的任务；进入新时代，满足人民对美好生活的向往成了最重要的追求。于个体生命而言，青年时闯劲满满，“建功立业”是刻在日程表上的最重要；垂垂老矣时才发现，家人闲坐、灯火可亲才是余生最重要的事。承认“最重要”的流动性，本就是尊重世界的多样性与生命的阶段性，不必拿着自己的标尺去丈量别人的生活。 而更值得我们深思的是：越是被反复标榜的“最重要”，越往往藏着现实的稀缺与脆弱。就像人们常说，缺什么才会反复强调什么，这个规律放在“最重要”的判断上同样成立。我们总听见企业把“人才最重要”挂在嘴边，可转头就要求员工无偿加班、用不合理的试用期榨取年轻人价值，口口声声的重视，不过是掩盖自身缺乏人才涵养机制的空洞口号；我们常看到社交平台上“健康最重要”刷屏，可熬夜刷手机、久坐不运动的还是同一批人，挂在口头的重视，不过是对自己不健康生活方式的无力代偿；就连人人赞同的“亲情最重要”，又有多少人一年到头陪不了父母几天，把“以后再说”当成了怠慢亲情的借口？当一件事需要反复强调它“最重要”，恰恰说明它在现实中已经岌岌可危，只能靠口号来刷存在感。 当然，我们不必全然否定对“最重要”的宣称。那些被整个社会共同认定的“最重要”，恰恰是我们补足时代短板的方向：我们喊“生态最重要”，是为了纠正过去唯GDP论的发展偏差；我们说“公平最重要”，是为了让更多普通人享受到发展的红利。最怕的是把“最重要”只停留在口头上，变成自我安慰的安慰剂，始终不落到行动中。 行于这个充满不确定性的时代，我们不妨多问问自己：我口中的“最重要”，是我真正践行的追求，还是我缺失已久的遗憾？对“最重要”的清醒认知，终会领着我们走向更踏实的生活，更完整的时代。 【解析】 审题： 材料围绕“最重要”展开两层思辨：一是“最重要”的判断具有相对性，会因人的立场、境遇不同而发生变化，不存在绝对唯一的优先级；二是“最重要”常被反复强调，恰恰反衬出这一事物在现实里稀缺且脆弱，越是强调，越说明其缺失与易失。材料核心矛盾在于：人们习惯用“最重要”划定价值排序，却忽略其主观性与变动性；同时，过度强调某事物“最重要”，并非彰显其稳固，反而暴露现实匮乏。其现实意义在于引导反思功利化的价值判断，跳出非此即彼的优先级思维，正视事物的动态价值与现实处境，理性看待“重要”与“稀缺”的关系，树立辩证、包容的价值认知。 立意: 1.重要无绝对，心境定取舍。 2.越强调“最重要”，越显其稀缺可贵。 3.跳出优先级执念，拥抱多元价值。 行文思路： 采用层进式结构。开篇由材料中“最重要”的相对性与稀缺性切入，对比执念排序与辩证看待的差异，提出中心论点：不必执念于绝对的“最重要”，以动态视角观价值，以珍惜之心待稀缺，方为通透处世之道。主体分层论述：先论“最重要”无定论，立场境遇不同，重要之事随之改变，破除绝对化价值执念；再论强调“最重要”恰显其稀缺脆弱，揭示话语背后的现实缺失；最后论述如何面对“重要”之物，既要懂得取舍，又要珍惜守护，把握分寸而非极端追求。接着补充辩证思考：不否定确立优先级的意义，反对的是僵化、绝对化的判断，避免非黑即白的认知。结尾回归材料，呼应开头，号召以包容、理性之心看待事物价值，从容面对生活取舍。 （四）（2026·广东佛山·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “现在是啥也没有，可将来什么都会有。” ——苏哲《在南泥湾的日子里》 我从极度难受的状态中解脱出来，一切不适都不见了。 ——杨利伟《太空一日》 “我们挺过来了！”钟南山院士的感慨，引发广泛共鸣。 ——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 从“啥也没有”，到“什么都会有”；从“极度难受”，到“一切不适都不见了”；从疫情肆虐，到患者清零：实际上都是在应对挑战。 前辈应对挑战的精神，就是我们应对挑战的力量…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从绝地到星图 从南泥湾垦荒的“啥也没有”，到杨利伟太空归来的“一切不适消失”，再到全民抗疫的“我们挺过来了”——三声跨越时空的宣言，如闪电划破不同时代的夜空，照亮同一条精神轨迹：人类以坚韧为舟，以信念为帆，在每一次“绝地”的荒漠中，以“相信”为墨，绘制并奔赴那片名为“可能”的星图。 “绝地”之为绝，非仅指物质匮乏，更在于存在意义的稀薄与精神坐标的迷失。南泥湾的“啥也没有”，是物质的真空，但何尝不是一片等待定义的精神荒原？它呼唤着拓荒者，以血肉之躯为犁铧，在贫瘠上刻下第一道意义的犁沟。航天员训练中“极度难受”的生理与心理极限，则将个体抛入存在的绝对孤独，那是“人”的概念在真空与超重下的自我质询。而疫情肆虐时的“至暗时刻”，是整个人类社会遭遇的存在性迷茫——熟悉的秩序瓦解，未来如浓雾遮蔽。这些“绝地”，是人类精神必须穿越的、充满“无”的荒漠，是文明叙事中不可或缺的沉痛开篇。 然而，从“无”到“有”，从“难受”到“解脱”，从“肆虐”到“清零”，并非线性的时间流逝，而是一场惊心动魄的精神“赋义”行动。它需要一种近乎先验的勇气，在“无”中预设“有”，在“绝处”构想“逢生”。这预设与构想，便是信念的星图。南泥湾的战士们，是在“没有”的现实中，用“将来什么都会有”的信念，将汗水和岁月化为开荒的轨迹。杨利伟与无数航天人，是在“难受”的极致体验中，以“解脱”后的科学图景与探索价值为信仰坐标。在未知病毒的恐惧中，以“生命至上、举国同心”的价值共识为新的星座，最终用“清零”为这段历史时期赋予了“胜利”的意义。每一次应对挑战，都是在荒芜的精神绝地上，以信念为笔，以行动为墨，绘制、修正并最终抵达那幅预设的、更美好的星图。 这幅从绝地向星图的跋涉，构成了人类文明深层的精神语法与不灭的史诗。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是在楚国的政治与精神“绝地”中，绘制“美政”与人格高洁的星图。张骞“凿空”西域，是在被俘与困顿的“绝地”里，心中始终向着“通西域”的文明交流星图。红军长征，更是在军事与生存的“绝地”中，以“革命理想高于天”的信念星图，完成了一场震撼世界的精神远征。它们共同诉说：人类最伟大的力量，不在于从未陷入绝地，而在于总能在绝地中抬头，凝望并信仰那片自己绘制的星空，然后，将双足深深踏进现实的泥泞，一步，一步，向它走去。 从绝地到星图，是人类文明永恒的跋涉。这份精神遗产告诉我们：力量不在规避深渊，而在凝视深渊时，仍能以信仰为坐标，在“无”中孕育“有”，在“绝境”中开辟“新生”。 【解析】 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料以应对挑战为核心，南泥湾开荒：物质极度匮乏、条件极端艰苦的生存挑战，从一无所有到自给自足、未来可期，靠的是艰苦奋斗、自力更生的开荒精神，是先辈在绝境中创造希望；太空飞行：身体承受极限压力、未知风险的生理与心理双重挑战，从极度不适到成功解脱，靠的是过硬本领、顽强意志与科学坚守，是勇者在险境中突破自我；抗疫攻坚：病毒肆虐、生命受威胁、社会停摆的公共危机挑战，从艰难坚守到全面挺过，靠的是众志成城、担当奉献、科学防控，是全民在困境中同心克难。三个事例共同指向：从困境、逆境乃至绝境出发，拒绝逃避退缩、摒弃坐等空想，以主动迎战的姿态、坚持不懈的付出突破重重阻碍，最终迎来转机、收获成功，材料也明确点明，这一系列从无到有、从危到安的转变，本质上都是直面并应对挑战的过程，而先辈与时代先锋们应对挑战的宝贵精神，正是当代青年应对各类挑战的核心力量。 写作时可从以下方面思考：一是传承先辈克难精神，以勇毅姿态迎战时代挑战，将南泥湾的开荒精神、航天人的坚守精神、抗疫者的担当精神融会贯通，化作青年应对学习、生活乃至时代考验的精神底气，紧扣材料主旨，适配考场写作；二是直面人生各类挑战，以坚守与奋斗破局突围，紧抓“从困境到转机”的核心逻辑，点明个人成长、国家发展、民族前行都离不开直面挑战的勇气、久久为功的韧劲与脚踏实地的奋斗。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：先辈们在困境中淬炼的挑战精神，穿越时空依旧是我们当代青年直面考验、砥砺前行的不竭动力，传承这份精神，方能破局成长、勇担使命。第一层：回望先辈征程，挑战精神是绝境逢生的底气（对应南泥湾事例）；第二层：致敬时代先锋，挑战精神是突破自我的利刃（对应杨利伟事例）；第三层：立足青年当下，传承挑战精神是时代赋予的使命（对应抗疫事例+联系自我）。总结全文，再次回扣材料核心，点明从南泥湾的开荒呐喊，到太空的逐梦征程，再到抗疫的坚定守护，挑战从未消失，而应对挑战的精神始终薪火相传。最后总结，作为新时代青年，我们当接过先辈的精神火炬，不惧前路坎坷、不畏艰难挑战，以奋斗为笔、以勇毅为墨，在应对挑战中书写属于我们的青春华章。 立意： 1.于绝境处坚守希望，于挑战中筑就未来。 2.以小我之力迎战挑战，以家国担当共赴使命。 3.挑战是成长的磨刀石，精神是前行的硬底气。 （五）（2026·广东广州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方（若远游，定要告知父母所去的方向）”常被忽略。熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向前”却鲜为人知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辩证承古智，笃行向远方 传统格言常因流传而被截取，留下片面认知，却忽略了完整的辩证智慧。“父母在，不远游”与“游必有方”、“不听老人言，吃亏在眼前”与“尽信老人言，终生难向前”，两组被割裂的古训，揭示了同一道理：对待传统伦理与人生经验，唯有秉持辩证思维，既坚守内核，又不盲从僵化，方能在时代浪潮中行稳致远。 传承传统，贵在取其精神，而非拘于形式。“父母在，不远游”是古人对孝亲的朴素表达，其本质是牵挂与责任，而非禁锢脚步。被忽视的“游必有方”，恰恰补足了理性内核：远游并非不孝，只要方向明确、时常告知、心怀挂念，便是对孝道的坚守。在现代社会，青年求学、择业、追梦，远行已是常态，若死守“不远游”的旧形式，只会阻碍成长与发展。真正的孝，不是守在父母身边寸步不离，而是心怀感恩、行有担当，以独立自强让父母安心，以常报平安消解牵挂。这正是对传统孝文化的继承与升华，让伦理精神适配时代生活。 面对经验，贵在虚心借鉴，绝不盲目迷信。“不听老人言，吃亏在眼前”，肯定了阅历的价值，长辈历经岁月沉淀的处世之道，是规避风险、少走弯路的宝贵财富，值得青年虚心学习、认真参考。但鲜为人知的后半句，点明了关键边界：经验具有时代性，若全盘照搬、一味顺从，便会丧失独立思考的能力，困于旧观念无法前行。时代飞速发展，新事物、新领域不断涌现，前人的经验无法覆盖所有未知。从科技突破到文化创新，从人生选择到社会实践，青年既要尊重经验，更要敢于突破，在借鉴的基础上自主判断，才能走出属于自己的道路。 辩证看待传统与经验，是当代青年必备的思维品质。割裂古训、片面理解，会陷入保守或偏激的误区；唯有把握完整内涵，才能实现坚守与创新的统一。“游必有方”平衡了远游与孝亲，“信而不盲从”平衡了经验与进取，二者共同指向理性、成熟的人生态度。对青年而言，既不能抛弃传统、妄自尊大，也不能被旧规束缚、畏缩不前。心怀孝悌之义，方能行有根基；保持独立思考，方能勇攀高峰。 传统智慧的生命力，在于与时俱进的辩证解读。那些被忽略的后半句，正是古人留给我们的理性启示。新时代的青年，当以辩证思维为钥，打开传统与现代的联结之门，在孝亲中奔赴远方，在借鉴中勇于创新，不被形式困住脚步，不被经验禁锢思想。唯有如此，才能在传承中发展，在思考中前行，让人生既有温度与根基，又有广度与锋芒，走出不负时代、不负自我的坚实道路。 【解析】 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以两组经典古语熟语为引，采用“常被忽略/鲜为人知”的对比结构，引导考生思考传统智慧的当代价值与辩证继承的态度。“父母在，不远游”本是古人重孝的伦理表达，而“游必有方”常被遮蔽的后半句，实则补充了孝的理性维度——孝不是禁锢，而是有边界、有交代的责任，远游与尽孝可在清晰规划中统一；“不听老人言，吃亏在眼前”强调对经验的敬畏，“尽信老人言，终生难向前”则警示盲从的局限，老人言是参考而非准则，需以独立思考为标尺。二者共同指向对传统，需持“继承”与“超越”的辩证思维，既要汲取其中的伦理内核与智慧经验，又要突破时代语境的束缚，以理性判断赋予其新的生命力。考生需避免单一肯定或否定，需结合当代青年的成长场景（如求学、择业、生活选择），分析传统智慧如何与现代生活相融，如何在践行孝亲、尊重经验的同时，保持独立思考与前行的动力。 写作时开篇可以引用材料中的两组古语，快速切入核心论点——对传统智慧，需在继承中辨明边界，在践行中保持理性，搭建起“传统—当代—自我”的论述框架。主体部分可以先分别剖析两组话语的深层内涵，阐释“远游有方”是孝的理性延伸、“尽信则滞”是成长的必要前提，再结合当代青年的求学、择业等选择，论证如何平衡传统伦理与个人发展，同时融入时代背景下青年对责任与独立的追求。结尾升华主旨，强调以辩证思维传承传统，让古老智慧在当代青年的成长中焕发新的价值。 立意： 1.不执于旧，不盲于新。 2.理性对待长辈经验，敬畏而不盲从。 3.承传统之智，破时代之界。 （六）（2026·广东·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生规划路上，长辈“凡事要稳”的经验，与青年“不闯怎知不行”的豪情，常常构成“守成”和“开拓”的代际差异。 视差异为对立，会筑起隔绝之“墙”；能双向倾听，便打开认知之“窗”。“墙”起于视野的壁垒，“窗”开自心灵的交流。 作为年轻一代，我们应如何主动凿“墙”开“窗”，让“守成”的智慧滋养“开拓”的征程？请写一篇文章，说说你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破墙开窗赴新程 人生行路，常遇歧途之惑：长辈“凡事要稳”的叮咛，与青年“不闯怎知”的豪情，在岁月长河的两岸遥相对望。这“守成”与“开拓”的张力，若只视为对立，便会在代际间筑起一堵隔绝的墙；若能彼此倾听，则能打开一扇认知的窗。作为立于时代潮头的年轻一代，唯有主动凿“墙”开“窗”，方能让“守成”的智慧如甘泉般滋养“开拓”的征程。 墙，何以筑起？非源于恶意，而是视野的壁垒使然。恰如哲学家卡尔·波普尔所言：“我们所有的观点都易于受到无意识的偏见的影响。”长辈的“稳”，是历经世事沉浮后对确定性的眷恋，是岁月磨砺出的智慧结晶；青年的“闯”，是面对未来无限可能时对未知的渴望，是生命朝气赋予的勇敢本能。视野不同，不必强求苟同，却可寻求理解。 开拓之魂，需守成之智滋养。放眼当代商业版图，那些颠覆行业的先行者，往往并非凭空创造的天才，而是深谙传统又敢于突破的智者。拼多多创始人黄峥在电商江湖已然红海之时毅然闯入，其“不闯怎知”的豪情令人侧目。然而他的创新并非无源之水——他深刻理解淘宝、京东等前辈建立的商业模式，洞悉其优势与盲区，才找到了“下沉市场”与“社交裂变”的突破口。真正的开拓，当如巨木之根，唯有深扎才能参天。 守成之基，亦需开拓之勇激活。若一味求稳，守成终将沦为时代的回响。曾经的功能手机霸主诺基亚，在智能手机萌芽之初并非毫无察觉，却因过度沉迷于“摔不坏、待机长”的传统优势，而对触摸屏与生态系统的革命性浪潮反应迟缓。他们对品质的“守”不可谓不执着，对经验的“稳”不可谓不坚定，然而正是这种固守，让他们在苹果与安卓的冲击下迅速式微。这启示我们，真正的守成，当如活水之源，唯有流动才能不腐。 青年凿“墙”开“窗”，首要在于心怀谦卑，真诚倾听。听的不是教条，而是言语背后的生命体验；学的不是结论，而是思考问题的方式方法。还要善于独立思考，明辨取舍。吸收前辈的智慧精华，而非全盘接受；保持自己的锐气锋芒，而非盲目冒进。正如《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，方能抵达那生生不息的理想境界。 当我们不再将代际差异视为非此即彼的对立，而是看作文明传承与创新的必然节奏，便能凿开那隔阂之墙，打开那理解之窗。让我们以谦卑之心汲取前人智慧，以勇敢之姿开拓未来疆域，在“守成”的滋养中成就无愧于时代的“开拓”新程。 【解析】 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕人生规划中长辈与青年的代际差异展开。 材料明确区分了对待这种差异的两种态度：视差异为对立，就会筑起隔绝的“墙”。这里的“墙”，本质是双方不愿倾听、固守己见的视野壁垒——长辈觉得青年冒进、不懂世事，青年觉得长辈保守、跟不上时代，彼此各执一词，最终无法相互理解，甚至产生隔阂。 而双向倾听，就能打开认知之“窗”。“窗”代表着包容与交流，长辈的“稳”不是胆小，而是历经世事沉淀的智慧，是避免青年碰壁的底气；青年的“闯”不是鲁莽，而是年轻人的朝气与勇气，是突破现状、实现成长的动力。 材料最终引导年轻一代主动行动：凿“墙”开“窗”，就是要求我们放下偏见，主动倾听长辈的建议，汲取守成的智慧，同时也勇敢表达自己的想法，在守与闯的平衡中，走出属于自己的人生规划之路。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：年轻一代应以理解为桥，主动凿“墙”开“窗”，用长辈的稳健智慧护航青春的热血闯荡。中间部分先论述“墙”如何形成（如经验错位、沟通缺失），再重点阐述如何开“窗”：既要理解“稳”字背后的人生洞察，也要勇于向长辈展现新时代的机遇与青年的思考，争取支持。结尾强调唯有双向奔赴，才能让智慧与豪情交融，在传承中走出坚实的创新之路。 立意： 1.让“稳”的智慧为“闯”的激情校准方向。 2.在双向倾听中寻找成长的黄金平衡点。 3.以“守成”的积淀为底色，绘就“开拓”的时代新篇。 （七）（2026·广东华侨&港澳地区&台湾省学生广工大北附·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 【答案】例文： 先行者可敬，后发者可期 人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？ 其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。 “先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。 “后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。 杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。 生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。 【解析】 审题： 这是引语式材料作文题。 材料揭示了人类竞争与发展历程中一个永恒的命题：先行者凭“捷足先登”占得先机，后来者借“后发制人”实现“弯道超车”。 先行者之“先”，是“敢为天下先”的勇气。这往往意味着，要突破常规，走前人没有走过的路，去开拓前路。先行者走在前列，能抢占好位置、好机会，更容易捷足先登。如特斯拉以颠覆性创新率先定义电动汽车行业标准，成功抢占市场高地，尽显先行者“捷足先登”的开拓优势。然而，先行也常常伴随着各种风险，如前路不明，容易犯错，代价高昂等。 后来者之“后”，在于汲取前人智慧、规避历史弯路，借“后发之势”蓄力前行。后来者不一定是落后者，坚定信心，发挥后发优势，就能走出一条自信自强之路。如中国高铁通过系统引进、消化、吸收世界先进技术并进行再创新，短短十余年便实现从追赶到领跑的跨越，运营里程与核心技术均跃居全球之首，生动演绎了后来者“后发制人”的强劲势能。然而，“弯道超车”并非坦途，对前人路径的依赖容易成为创新的枷锁，对“后发”的迷恋也容易成为进取的障碍。 材料的关键不是“二选一”，而是辩证分析两者的关系。“先”与“后”在历史长卷中绝非静止对立，而是在动态中相互转化，彼此成就的。先行者开拓的疆域为后来者铺就了超越的基石，后来者的创新洪流又不断重新定义何为真正的“先”。唯有在开放吸纳与自主创新间保持张力，方能在时代洪流中永立潮头。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，先行者开疆拓土，后来者继往开来，两者协同共筑发展之路。主体部分采用分论点形式。分论点一，先行者的“破冰”价值，是后来者的基础。比如郑和下西洋为新航路开辟提供地理认知。​分论点二，后来者的“迭代”能力，是先行者的延续。比如快手、抖音作为后来者，在YouTube的视频模式基础上，创新“短平快”社交玩法，让视频传播更普及。分论点三，两者的协同，是社会进步的底层逻辑。结尾 总结，从工业革命到数字时代，每一次重大突破都离不开“先行者探路+后来者升级”的模式，二者共同构成发展的“双轮驱动”。 立意： 1.勇为“先行”，不耻“后来”。 2.“先行”为勇，“后发”为智。 3.不争先后，干在实处。 4.勇于先行创新，敢于后来超越。 （八）（2026·深圳中学&顺德一中&松山湖未来学校&中山纪念中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，往里走，我们才能安顿自己；也有人说，往里走，我们或会迷失自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 在安顿与迷失间寻得精神坐标 有人视“往里走”为对抗焦虑的良方，在向内探索中寻得心灵归处；亦有人担忧过度内观会陷入自我封闭的迷局。唯有以清醒为灯、以现实为基，才能在向内探索的路上，既不随波逐流，亦不故步自封。 “往里走”的本质，是为精神筑巢，在喧嚣中寻得安顿的力量。这种安顿，源于对自我的清醒认知，更源于对生命意义的深度叩问。正如史铁生在地坛公园的晨光中参透生死，陶渊明在东篱菊香里看淡仕途，苏轼在黄州赤壁下消解愁绪——他们都曾在人生的低谷中“往里走”，在与自我的对话中接纳缺憾，在精神的重构中找到安稳。这份安顿，不是对外界困境的逃避，而是以内心的坚韧为盾，抵御生活的风雨；不是对现实的妥协，而是以精神的高度，重新定义人生的价值。 然而，若将“往里走”曲解为自我封闭的枷锁，便易陷入迷失的泥沼。当“里”成为隔绝世界的壁垒，当内观沦为狭隘的自我沉溺，“安顿”便会异化为偏执与盲目。卡夫卡笔下的《骑桶者》，将自己困在对煤炭的执念与对店主的猜忌中，既不敢直面现实的窘迫，又不愿与他人坦诚沟通，最终在虚幻的自我拉扯中迷失方向；现实中，亦有人将“向内探索”等同于“躺平摆烂”，以“安顿内心”为借口逃避责任，在自我原谅中丧失斗志，在脱离现实的空想中偏离成长的轨道。这些迷失的根源，并非“往里走”本身的错，而是忘记了“里”与“外”本就不是对立的两极——内心的安顿，需要现实的滋养；自我的成长，离不开世界的参照。 我们既要在内心深处建立稳定的精神内核，又要保持与外界的良性互动，让安顿的力量在现实的土壤中生长，让自我的认知在多元的参照中完善。李安导演在六年赋闲时光中“向内扎根”，观察生活、沉淀思考，却从未放弃对电影的热爱，最终将内心的体悟化作《少年派的奇幻漂流》等经典作品，让个人的精神成长与时代的文化需求同频共振。“往里走”不是为了逃离世界，而是为了更好地拥抱世界——唯有内心足够坚定，才能在外界的纷扰中保持清醒；唯有精神足够丰盈，才能在现实的挑战中贡献力量。 愿我们都能在“往里走”的旅程中，不被外界的风浪裹挟，不被内心的偏执束缚，寻得属于自己的精神坐标，让生命在向内的深度与向外的广度中，绽放出真正的光彩。 【解析】 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“往里走”这一核心动作为焦点，呈现了两种看似矛盾的观点，共同指向对内在精神世界探索的价值与风险的思考。“往里走”在此处是一个隐喻，指代对自我内心、精神世界、价值观、生命意义等内在维度的深入探索与审视。第一种观点强调了内在探索的积极价值，认为通过深入内心，人可以找到生命的根基、精神的依托、价值的确信，从而获得心灵的宁静、秩序的建立与真正的自我认同，实现内在的安定与和谐。第二种观点则揭示了内在探索的潜在风险，担忧过度沉溺于内省可能使人陷入自我怀疑、价值虚无、与外界脱节甚至精神困顿的境地，导致失去方向、行动力削弱，反而远离了真实的、积极的自我。这两种观点并非简单的对错二分，而是从不同侧面揭示了“向内探求”这一行为的复杂性与两面性，引导考生辩证思考：如何理解“往里走”？它究竟通向“安顿”还是“迷失”？其关键界限或条件何在？在当代语境下，个体又应如何智慧地处理内在探索与外在行动的关系？ 写作时，考生可以指出，向内探索是精神安顿的根基，适度与外界勾连，即关照他人、扎根现实、接纳多元，是避免迷失的关键，二者相辅相成，方能在坚守自我中实现成长。有边界的“往里走”，才是安顿的正道：“往里走”的价值不在于封闭内省，而在于以清醒的自我认知为边界，在深耕自我的同时保持开放视野，既不随波逐流，也不故步自封。安顿源于深耕，迷失止于格局：向内探索若指向“自我接纳与价值建构”，便能获得心灵安顿；若陷入“狭隘自我与脱离现实”，则易迷失方向，核心在于是否拥有“关照自我也包容世界”的格局。 立意： 1.向内沉淀、坚守初心，才能对抗外界干扰。 2.往里走，但不可关上联结世界的窗。 3.向内深潜以扎根，向外生长以求远。 4.持心灯以自照，秉明镜而观世。 任务驱动类 题型3 （一）（2026·广东湛江·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终被用于制造化学武器；万维网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想愿景，却在现实中衍生出信息污染与隐私危机。他们的经历揭示了科技创新常伴生的非意图后果与伦理困境。 面对科技可能带来的风险，人类始终在寻求引导与约束的力量。中国传统文化强调“守正”，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任的底线，这为驾驭科技提供了重要思路。这也提醒我们，科技的航船需要人文的罗盘与伦理的锚点。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合对现实生活的观察谈谈你的认识，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 人文罗盘，科技方舟 亚瑟·盖尔斯敦从未想过，自己提高大豆产量的研究，会沦为化学武器的帮凶；蒂姆·伯纳斯·李也未曾料到，为知识共享而生的万维网，竟滋生出信息污染与隐私危机。科技一旦离开人文价值的锚定，便如一叶失舵的方舟，不知将驶向何方。 我外婆家那条老街上，原有一条柳巷，因两岸垂柳得名。自我记事起，那里便是邻里纳凉下棋的去处。去年夏天回去，柳树被移走，巷口竖起一块电子屏，滚动播放着附近商圈的优惠券。巷子更名为“智慧便民通道”，安装了三组摄像头和十二盏永不熄灯的LED屏。外婆叹道：“亮是亮了，可没人愿在这儿待了。” 我这才惊觉，那条巷子的灵魂，不在照明亮度，而在柳荫下交换的闲话、棋盘上消磨的黄昏。技术的介入并非恶意，却在“优化”的名义下，抹去了不可量化的社区温度。 这是我理解“守正”的第一层含义：人文价值的守护，往往体现在对“不可计量之物”的敬畏之中。效率、流量、用户体验——这些当代科技的关键词，无法完整描述一条老街何以成为故乡。 同样令我触动的是邻居陈爷爷的故事。他是退休中学历史教师，智能手机用了五年还是“只会接打”。女儿给他买过语音助手、健康手环，最后都闲置在抽屉里。有次我帮他调试新手机，他忽然说：“这机器什么都替我想好了，反而让我觉得自己像个傻子。”我怔住了——我们习以为常的“便捷”，在另一代人那里，竟是尊严的折损。 那一刻我明白，“守正”不仅是防止技术作恶，更是警惕技术以“赋能”之名行“僭越”之实。当算法替我们决策、推荐替我们选择、记忆替我们保存时，人的自主性正在无声稀释。真正的人文罗盘，应当指引科技去增强人，而非取代人。 幸运的是，我也看到一些微光。社区食堂引进智能结算系统时，保留了一位阿姨人工收银的窗口。许多老人宁愿排队，也不愿用刷脸支付。食堂负责人说：“效率不是唯一目的，让人舒服才是。”这些选择在技术专家眼中或许不够“先进”，但它们提醒我们：科技发展的终点不是无所不能，而是与人相宜。 中国传统文化讲“守正”，守的不是一成不变，而是那个不能丢失的“人”字。万维网可以迭代，大豆增产可以继续研究，但这一切都应当服务于人的自由与尊严。当我们在每项技术的入口处多问一句“这会让人的处境更好吗”，科技的方舟便不至于迷失于欲望的暗礁。 人文罗盘的针尖，指向的从来不是效率的最大化，而是人性最温润的刻度。 【解析】 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 话题切合当下社会发展热点——人工智能、大数据、基因编辑等科技创新发展，同时将中国传统文化中“守正”的精华作为行为准绳，将文化理念与现实问题结合，写作更具时代感和现实意义，能激发考生思考的广度与深度。 审题时，首先需要发现材料之间的共性，提炼话题关键。材料以两个典型案例为切入点，揭示了科技创新的双重性：植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终沦为化学武器的研发基础；万维网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想，却衍生出信息污染、隐私泄露等现实危机。这两个案例共同指向核心矛盾——科技创新的非意图负面后果与人类面临的伦理困境。 材料第二段给出解决思路：中国传统文化中的“守正”理念，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任底线，为驾驭科技提供了重要思路。最终提炼出核心主旨：科技发展不能脱离人文与伦理的约束，“人文罗盘”与“伦理锚点”是科技航船行稳致远的保障。 写作时，要做好三个方面的分析：一是抓准核心矛盾，避免将立意局限于“科技有风险”的表层认知，避免片面批判科技的负面影响，忽视其积极价值，也不可只强调科技创新，而脱离伦理约束的核心要求，需深入把握“科技创新发展”与“人文伦理约束”的辩证关系——科技创新是推动社会进步的重要力量，但其发展必须以人文伦理为边界，二者并非对立，而是相辅相成。二是理解“守正”的内涵，材料明确“守正”即坚守人文价值、伦理道德、社会责任，不可将“守正”泛化为抽象的“传统文化”，需紧扣与科技伦理的关联。三是明确写作导向，材料并非否定科技创新，而是强调“引导与约束”，因此立意需避免“反科技”的极端倾向，应聚焦“如何以人文伦理规范科技发展”，传递积极的价值导向——让科技服务于人类福祉，而非成为给社会带来风险和危害的工具。 立意： 1.让“守正”智慧，为科技创新护航。 2.守正与创新并行：科技发展的双重护航。 3.守伦理之正，创科技之新。 4.科技向善，需以人文为底色。 5.传统文化中的“守正”智慧，照亮科技前行之路。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 图画类 题型1 （一） 【答案】例文： 换个角度，柳暗花明 漫画中，一个人困于螺旋的迷宫，起初执着于“我打地鼠，你以为你是鼠”的对抗，而后醒悟“换个角度看看”，视角转换，困境便如迷雾散去。这让我深思：人生诸多困局，皆因视角固化，若能换个角度，往往能绝处逢生，看见别样风景。 换个角度，是突破思维定势的利刃。古往今来，无数智者因角度转换而开创新局。田忌赛马，不循常规出牌，以己之长攻彼之短，调换马的出场顺序，便扭转败局，成就千古佳话。这是打破固有竞技思维的桎梏，从资源优化配置的角度重构策略，终获成功。又如伽利略，在当时“重物先落地”的权威认知笼罩下，他换个角度，从实验验证而非单纯理论推导出发，在比萨斜塔抛落不同重量的铁球，以实证击碎谬误，开启了近代物理学的曙光。思维的定势如坚固的牢笼，换个角度便是找到那把钥匙，打开全新的天地。 换个角度，是化解困境愁绪的良方。生活常遇荆棘，若只盯着眼前的刺，便会被刺痛双眼，满心沮丧。苏轼一生坎坷，从仕途顺达的云端跌落泥沼，换作他人或许会沉溺于自怨自艾。但苏轼换了角度，从自然与生活的细微处寻得慰藉，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，把贬谪之地当作体悟人生的道场，在东坡种地、煮酒、赏月，从文学的创作、人生的哲思角度重新审视境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。当我们被困境围困，换个角度，将目光从苦难本身移开，投向困境中的机遇、挫折后的成长，愁绪便会如轻烟般消散，心境也会开阔起来。 换个角度，是拓展认知边界的通途。世界多元，认知有界，唯有不断变换角度，才能触摸到更真实的全貌。盲人摸象的故事众人皆知，摸到象腿的说像柱子，摸到象耳的说像扇子，他们都囿于自身感知的角度，而若有人能综合各方视角，或跳出“摸”的局限，从整体观察，便能知晓大象真容。换个角度，不是否定过往，而是在已有认知的基础上，搭建起更宏大的认知大厦，让我们看到更广阔的世界。 然而，换个角度并非易事，它需要我们有打破惯性的勇气，有包容多元的胸怀，有持续探索的毅力。我们要学会在困境中停下脚步，审视自己的视角是否狭隘，是否有其他可能的解读方式；要学会在顺境中不骄不躁，从反向角度思考潜在的风险与不足；更要在日常的琐碎中，保持一颗好奇与开放的心，去发现不同角度下的精彩。 人生是一场漫长的旅程，困局与挑战如影随形。不妨学学漫画中的智者，换个角度看看，那些看似无解的难题，换个角度思考，便会有拨云见日的惊喜。换个角度，让思维破茧，让心境澄明，让认知升华，在人生的画布上，绘出更绚烂的图景。 （二） 【答案】例文： 守人字风骨，绽百态芳华 图片中十六个“人”字，或遒劲如松，或飘逸如云，笔锋形态千差万别，却始终坚守着“两笔相撑”的骨架与神韵。这恰如世间众生，出身有别，境遇各异，选择不同，却唯有守住立身之本，方能在人生的笔墨江湖中，写就属于自己的精彩篇章。 立身之本，是人字不倒的脊梁，是跨越境遇的精神底色。无论笔锋如何流转，“人”字的一撇必须挺拔，这是个体安身立命的根基。孔子云：“人而无信，不知其可也。”忠信，便是古人的立身之本。司马光一生恪守“未尝有不可对人言者”的信条，虽历经宦海沉浮，却始终襟怀坦荡，用诚信撑起了人格的脊梁；叔向贺贫，不羡郤氏的富可敌国，独赞栾武子的德行传家，在春秋乱世中坚守廉洁正直，被孔子誉为“古之遗直”。他们的人生境遇，一为北宋名臣，一为春秋贤士，却因共同坚守的道德底线，让“人”字的骨架愈发挺拔。 百态芳华，是人字鲜活的气韵，是尊重差异的生命智慧。正如中华民族多元一体的格局，各民族风俗各异、文化不同，却在“中华民族共同体”的共同底色下，绽放出独特的光彩。张邦辉扎根农牧领域，三十年如一日深耕技术创新，从农家子弟成长为上市企业掌舵人，用实业报国的选择书写“人”字的厚重；张桂梅扎根滇西深山，创办免费女子高中，以无私大爱照亮山区女孩的前路，用奉献坚守书写“人”字的温暖。他们的人生选择，一为实业创业，一为教育奉献，却在坚守立身之本的前提下，以不同的笔锋勾勒出人生的精彩，诠释了“和而不同”的生命真谛。 守正创新，是人字传承的密码，是共性与个性的完美交融。人生亦是如此，没有对立身之本的坚守，个性的张扬便会沦为任性的放纵；没有对个体差异的尊重，共性的坚守便会变成平庸的桎梏。黄文秀放弃大城市的繁华，选择回到家乡投身脱贫攻坚，用青春担当践行共产党员的初心，这是她对“忠诚”之本的坚守，亦是她对人生价值的独特诠释；“嫦娥”探月团队的科研人员，各有所长，个性鲜明，却为了“探月强国”的共同目标携手前行，在共性中彰显个性，在坚守中实现突破。他们证明，唯有将立身之本的共性与人生选择的个性相结合，才能让 “人” 字既有筋骨，又有血肉。 “人字易写，做人最难。”当今时代，多元思潮交织，人生选择纷繁，有人在物欲横流中迷失方向，有人在盲目跟风里失去自我。此时，更需我们以图片中的“人”字为镜，既守住诚信、善良、担当的立身之本，筑牢人字的骨架；又保持个性、坚守初心、各展所长，绘就人字的神韵。 引语类 题型2 （一） 【答案】例文： 厚己方能识世，淬炼始得真知  当投笔从戎的学子以热血御敌，再捧起“边塞诗”时，字里行间的苍凉与风骨便不再是纸上文字，而是刻入骨髓的生命体验；当我们以丰盈的自我与经典对话，杰作的真正价值才会在双向奔赴中熠熠生辉。深刻的认知，从来不是向外求索的结果，而是向内积淀、淬炼精神的馈赠。厚植自身底蕴，锻造精神风骨，我们才能穿透表象，洞见世界与人生的本质。  丰厚积淀，是读懂经典、叩问学问的前提。黑塞说：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”这“价值”，便是我们自身的学识储备与精神高度。陈寅恪先生游学海外十余年，精通十余种语言，对魏晋南北朝史的研究独步天下。当他解读《世说新语》时，并非停留在文字的表面，而是以深厚的史学功底与文化积淀，穿透名士清谈的表象，窥见那个时代的精神困境与思想光芒。若无半生的厚积，便难有“以诗证史”的洞见；若无沉潜的治学态度，经典便只是尘封的书页，而非滋养灵魂的甘泉。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”自我的积淀，正是认知的“源头活水”，让我们在与世界对话时，拥有足够的底气与深度。  淬炼精神，是洞察社会、体悟人生的关键。范稳笔下的学子，以血肉之躯践行“边塞诗”的精神，才真正读懂了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的家国担当。这种精神淬炼，从来不是空洞的口号，而是在风雨中磨砺、在担当中成长的过程。樊锦诗年轻时奔赴敦煌，在大漠风沙中坚守半个世纪，从青丝到白发，她不仅守护了莫高窟的壁画，更在日复一日的坚守中，读懂了文化传承的重量与生命的意义。当她回望一生，那些曾经的孤寂与艰辛，都化作了对敦煌文化最深刻的认知与最炽热的情感。反观当下，不少人沉迷于碎片化信息，追求速成的“认知升级”，却不愿沉下心来淬炼精神、躬身实践，最终只能在浮躁的喧嚣中，沦为浅薄的旁观者。  当然，我们强调厚己与淬炼，并非否定向外学习的重要性，而是要厘清认知的逻辑：自我是认知的底色，世界是认知的镜像。若自我浅薄，再丰富的世界也只是模糊的幻影；若精神贫瘠，再深刻的经典也只是冰冷的文字。积淀、淬炼，然后才能抵达学问的深处，在洞察人生中触摸时代的脉搏。  作为新时代青年，我们更应明白：认知的深度，决定了人生的高度。让我们以沉潜之心厚植学识，以担当之志淬炼精神，在自我成长的路上，不断拓展认知的边界，最终洞见世界的辽阔与人生的真谛。 （二） 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 （三） 【答案】例文： “最重要”的追问，照见时代真容 我们总习惯用“最重要”一词为生活排序：学生说分数最重要，创业者说流量最重要，奔波者说健康最重要。正如材料所言，“最重要”的标尺从来不是固定的刻度，它随境遇流转，更在反复的宣称中，暴露出现实的病灶与公众的期许。对“最重要”的追问，恰恰照见了我们与这个时代的真容。 “最重要”的判断本就因立场境遇而异，从来没有万世不易的标准答案。从民族发展的维度看，山河破碎时，救亡图存是最重要的目标；百废待兴时，发展生产力是最重要的任务；进入新时代，满足人民对美好生活的向往成了最重要的追求。于个体生命而言，青年时闯劲满满，“建功立业”是刻在日程表上的最重要；垂垂老矣时才发现，家人闲坐、灯火可亲才是余生最重要的事。承认“最重要”的流动性，本就是尊重世界的多样性与生命的阶段性，不必拿着自己的标尺去丈量别人的生活。 而更值得我们深思的是：越是被反复标榜的“最重要”，越往往藏着现实的稀缺与脆弱。就像人们常说，缺什么才会反复强调什么，这个规律放在“最重要”的判断上同样成立。我们总听见企业把“人才最重要”挂在嘴边，可转头就要求员工无偿加班、用不合理的试用期榨取年轻人价值，口口声声的重视，不过是掩盖自身缺乏人才涵养机制的空洞口号；我们常看到社交平台上“健康最重要”刷屏，可熬夜刷手机、久坐不运动的还是同一批人，挂在口头的重视，不过是对自己不健康生活方式的无力代偿；就连人人赞同的“亲情最重要”，又有多少人一年到头陪不了父母几天，把“以后再说”当成了怠慢亲情的借口？当一件事需要反复强调它“最重要”，恰恰说明它在现实中已经岌岌可危，只能靠口号来刷存在感。 当然，我们不必全然否定对“最重要”的宣称。那些被整个社会共同认定的“最重要”，恰恰是我们补足时代短板的方向：我们喊“生态最重要”，是为了纠正过去唯GDP论的发展偏差；我们说“公平最重要”，是为了让更多普通人享受到发展的红利。最怕的是把“最重要”只停留在口头上，变成自我安慰的安慰剂，始终不落到行动中。 行于这个充满不确定性的时代，我们不妨多问问自己：我口中的“最重要”，是我真正践行的追求，还是我缺失已久的遗憾？对“最重要”的清醒认知，终会领着我们走向更踏实的生活，更完整的时代。 （四） 【答案】例文： 从绝地到星图 从南泥湾垦荒的“啥也没有”，到杨利伟太空归来的“一切不适消失”，再到全民抗疫的“我们挺过来了”——三声跨越时空的宣言，如闪电划破不同时代的夜空，照亮同一条精神轨迹：人类以坚韧为舟，以信念为帆，在每一次“绝地”的荒漠中，以“相信”为墨，绘制并奔赴那片名为“可能”的星图。 “绝地”之为绝，非仅指物质匮乏，更在于存在意义的稀薄与精神坐标的迷失。南泥湾的“啥也没有”，是物质的真空，但何尝不是一片等待定义的精神荒原？它呼唤着拓荒者，以血肉之躯为犁铧，在贫瘠上刻下第一道意义的犁沟。航天员训练中“极度难受”的生理与心理极限，则将个体抛入存在的绝对孤独，那是“人”的概念在真空与超重下的自我质询。而疫情肆虐时的“至暗时刻”，是整个人类社会遭遇的存在性迷茫——熟悉的秩序瓦解，未来如浓雾遮蔽。这些“绝地”，是人类精神必须穿越的、充满“无”的荒漠，是文明叙事中不可或缺的沉痛开篇。 然而，从“无”到“有”，从“难受”到“解脱”，从“肆虐”到“清零”，并非线性的时间流逝，而是一场惊心动魄的精神“赋义”行动。它需要一种近乎先验的勇气，在“无”中预设“有”，在“绝处”构想“逢生”。这预设与构想，便是信念的星图。南泥湾的战士们，是在“没有”的现实中，用“将来什么都会有”的信念，将汗水和岁月化为开荒的轨迹。杨利伟与无数航天人，是在“难受”的极致体验中，以“解脱”后的科学图景与探索价值为信仰坐标。在未知病毒的恐惧中，以“生命至上、举国同心”的价值共识为新的星座，最终用“清零”为这段历史时期赋予了“胜利”的意义。每一次应对挑战，都是在荒芜的精神绝地上，以信念为笔，以行动为墨，绘制、修正并最终抵达那幅预设的、更美好的星图。 这幅从绝地向星图的跋涉，构成了人类文明深层的精神语法与不灭的史诗。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是在楚国的政治与精神“绝地”中，绘制“美政”与人格高洁的星图。张骞“凿空”西域，是在被俘与困顿的“绝地”里，心中始终向着“通西域”的文明交流星图。红军长征，更是在军事与生存的“绝地”中，以“革命理想高于天”的信念星图，完成了一场震撼世界的精神远征。它们共同诉说：人类最伟大的力量，不在于从未陷入绝地，而在于总能在绝地中抬头，凝望并信仰那片自己绘制的星空，然后，将双足深深踏进现实的泥泞，一步，一步，向它走去。 从绝地到星图，是人类文明永恒的跋涉。这份精神遗产告诉我们：力量不在规避深渊，而在凝视深渊时，仍能以信仰为坐标，在“无”中孕育“有”，在“绝境”中开辟“新生”。 （五） 【答案】例文： 辩证承古智，笃行向远方 传统格言常因流传而被截取，留下片面认知，却忽略了完整的辩证智慧。“父母在，不远游”与“游必有方”、“不听老人言，吃亏在眼前”与“尽信老人言，终生难向前”，两组被割裂的古训，揭示了同一道理：对待传统伦理与人生经验，唯有秉持辩证思维，既坚守内核，又不盲从僵化，方能在时代浪潮中行稳致远。 传承传统，贵在取其精神，而非拘于形式。“父母在，不远游”是古人对孝亲的朴素表达，其本质是牵挂与责任，而非禁锢脚步。被忽视的“游必有方”，恰恰补足了理性内核：远游并非不孝，只要方向明确、时常告知、心怀挂念，便是对孝道的坚守。在现代社会，青年求学、择业、追梦，远行已是常态，若死守“不远游”的旧形式，只会阻碍成长与发展。真正的孝，不是守在父母身边寸步不离，而是心怀感恩、行有担当，以独立自强让父母安心，以常报平安消解牵挂。这正是对传统孝文化的继承与升华，让伦理精神适配时代生活。 面对经验，贵在虚心借鉴，绝不盲目迷信。“不听老人言，吃亏在眼前”，肯定了阅历的价值，长辈历经岁月沉淀的处世之道，是规避风险、少走弯路的宝贵财富，值得青年虚心学习、认真参考。但鲜为人知的后半句，点明了关键边界：经验具有时代性，若全盘照搬、一味顺从，便会丧失独立思考的能力，困于旧观念无法前行。时代飞速发展，新事物、新领域不断涌现，前人的经验无法覆盖所有未知。从科技突破到文化创新，从人生选择到社会实践，青年既要尊重经验，更要敢于突破，在借鉴的基础上自主判断，才能走出属于自己的道路。 辩证看待传统与经验，是当代青年必备的思维品质。割裂古训、片面理解，会陷入保守或偏激的误区；唯有把握完整内涵，才能实现坚守与创新的统一。“游必有方”平衡了远游与孝亲，“信而不盲从”平衡了经验与进取，二者共同指向理性、成熟的人生态度。对青年而言，既不能抛弃传统、妄自尊大，也不能被旧规束缚、畏缩不前。心怀孝悌之义，方能行有根基；保持独立思考，方能勇攀高峰。 传统智慧的生命力，在于与时俱进的辩证解读。那些被忽略的后半句，正是古人留给我们的理性启示。新时代的青年，当以辩证思维为钥，打开传统与现代的联结之门，在孝亲中奔赴远方，在借鉴中勇于创新，不被形式困住脚步，不被经验禁锢思想。唯有如此，才能在传承中发展，在思考中前行，让人生既有温度与根基，又有广度与锋芒，走出不负时代、不负自我的坚实道路。 （六） 【答案】例文： 破墙开窗赴新程 人生行路，常遇歧途之惑：长辈“凡事要稳”的叮咛，与青年“不闯怎知”的豪情，在岁月长河的两岸遥相对望。这“守成”与“开拓”的张力，若只视为对立，便会在代际间筑起一堵隔绝的墙；若能彼此倾听，则能打开一扇认知的窗。作为立于时代潮头的年轻一代，唯有主动凿“墙”开“窗”，方能让“守成”的智慧如甘泉般滋养“开拓”的征程。 墙，何以筑起？非源于恶意，而是视野的壁垒使然。恰如哲学家卡尔·波普尔所言：“我们所有的观点都易于受到无意识的偏见的影响。”长辈的“稳”，是历经世事沉浮后对确定性的眷恋，是岁月磨砺出的智慧结晶；青年的“闯”，是面对未来无限可能时对未知的渴望，是生命朝气赋予的勇敢本能。视野不同，不必强求苟同，却可寻求理解。 开拓之魂，需守成之智滋养。放眼当代商业版图，那些颠覆行业的先行者，往往并非凭空创造的天才，而是深谙传统又敢于突破的智者。拼多多创始人黄峥在电商江湖已然红海之时毅然闯入，其“不闯怎知”的豪情令人侧目。然而他的创新并非无源之水——他深刻理解淘宝、京东等前辈建立的商业模式，洞悉其优势与盲区，才找到了“下沉市场”与“社交裂变”的突破口。真正的开拓，当如巨木之根，唯有深扎才能参天。 守成之基，亦需开拓之勇激活。若一味求稳，守成终将沦为时代的回响。曾经的功能手机霸主诺基亚，在智能手机萌芽之初并非毫无察觉，却因过度沉迷于“摔不坏、待机长”的传统优势，而对触摸屏与生态系统的革命性浪潮反应迟缓。他们对品质的“守”不可谓不执着，对经验的“稳”不可谓不坚定，然而正是这种固守，让他们在苹果与安卓的冲击下迅速式微。这启示我们，真正的守成，当如活水之源，唯有流动才能不腐。 青年凿“墙”开“窗”，首要在于心怀谦卑，真诚倾听。听的不是教条，而是言语背后的生命体验；学的不是结论，而是思考问题的方式方法。还要善于独立思考，明辨取舍。吸收前辈的智慧精华，而非全盘接受；保持自己的锐气锋芒，而非盲目冒进。正如《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，方能抵达那生生不息的理想境界。 当我们不再将代际差异视为非此即彼的对立，而是看作文明传承与创新的必然节奏，便能凿开那隔阂之墙，打开那理解之窗。让我们以谦卑之心汲取前人智慧，以勇敢之姿开拓未来疆域，在“守成”的滋养中成就无愧于时代的“开拓”新程。 （七） 【答案】例文： 先行者可敬，后发者可期 人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？ 其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。 “先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。 “后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。 杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。 生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。 （八） 【答案】例文： 在安顿与迷失间寻得精神坐标 有人视“往里走”为对抗焦虑的良方，在向内探索中寻得心灵归处；亦有人担忧过度内观会陷入自我封闭的迷局。唯有以清醒为灯、以现实为基，才能在向内探索的路上，既不随波逐流，亦不故步自封。 “往里走”的本质，是为精神筑巢，在喧嚣中寻得安顿的力量。这种安顿，源于对自我的清醒认知，更源于对生命意义的深度叩问。正如史铁生在地坛公园的晨光中参透生死，陶渊明在东篱菊香里看淡仕途，苏轼在黄州赤壁下消解愁绪——他们都曾在人生的低谷中“往里走”，在与自我的对话中接纳缺憾，在精神的重构中找到安稳。这份安顿，不是对外界困境的逃避，而是以内心的坚韧为盾，抵御生活的风雨；不是对现实的妥协，而是以精神的高度，重新定义人生的价值。 然而，若将“往里走”曲解为自我封闭的枷锁，便易陷入迷失的泥沼。当“里”成为隔绝世界的壁垒，当内观沦为狭隘的自我沉溺，“安顿”便会异化为偏执与盲目。卡夫卡笔下的《骑桶者》，将自己困在对煤炭的执念与对店主的猜忌中，既不敢直面现实的窘迫，又不愿与他人坦诚沟通，最终在虚幻的自我拉扯中迷失方向；现实中，亦有人将“向内探索”等同于“躺平摆烂”，以“安顿内心”为借口逃避责任，在自我原谅中丧失斗志，在脱离现实的空想中偏离成长的轨道。这些迷失的根源，并非“往里走”本身的错，而是忘记了“里”与“外”本就不是对立的两极——内心的安顿，需要现实的滋养；自我的成长，离不开世界的参照。 我们既要在内心深处建立稳定的精神内核，又要保持与外界的良性互动，让安顿的力量在现实的土壤中生长，让自我的认知在多元的参照中完善。李安导演在六年赋闲时光中“向内扎根”，观察生活、沉淀思考，却从未放弃对电影的热爱，最终将内心的体悟化作《少年派的奇幻漂流》等经典作品，让个人的精神成长与时代的文化需求同频共振。“往里走”不是为了逃离世界，而是为了更好地拥抱世界——唯有内心足够坚定，才能在外界的纷扰中保持清醒；唯有精神足够丰盈，才能在现实的挑战中贡献力量。 愿我们都能在“往里走”的旅程中，不被外界的风浪裹挟，不被内心的偏执束缚，寻得属于自己的精神坐标，让生命在向内的深度与向外的广度中，绽放出真正的光彩。 任务驱动类 题型3 （一） 【答案】例文： 人文罗盘，科技方舟 亚瑟·盖尔斯敦从未想过，自己提高大豆产量的研究，会沦为化学武器的帮凶；蒂姆·伯纳斯·李也未曾料到，为知识共享而生的万维网，竟滋生出信息污染与隐私危机。科技一旦离开人文价值的锚定，便如一叶失舵的方舟，不知将驶向何方。 我外婆家那条老街上，原有一条柳巷，因两岸垂柳得名。自我记事起，那里便是邻里纳凉下棋的去处。去年夏天回去，柳树被移走，巷口竖起一块电子屏，滚动播放着附近商圈的优惠券。巷子更名为“智慧便民通道”，安装了三组摄像头和十二盏永不熄灯的LED屏。外婆叹道：“亮是亮了，可没人愿在这儿待了。” 我这才惊觉，那条巷子的灵魂，不在照明亮度，而在柳荫下交换的闲话、棋盘上消磨的黄昏。技术的介入并非恶意，却在“优化”的名义下，抹去了不可量化的社区温度。 这是我理解“守正”的第一层含义：人文价值的守护，往往体现在对“不可计量之物”的敬畏之中。效率、流量、用户体验——这些当代科技的关键词，无法完整描述一条老街何以成为故乡。 同样令我触动的是邻居陈爷爷的故事。他是退休中学历史教师，智能手机用了五年还是“只会接打”。女儿给他买过语音助手、健康手环，最后都闲置在抽屉里。有次我帮他调试新手机，他忽然说：“这机器什么都替我想好了，反而让我觉得自己像个傻子。”我怔住了——我们习以为常的“便捷”，在另一代人那里，竟是尊严的折损。 那一刻我明白，“守正”不仅是防止技术作恶，更是警惕技术以“赋能”之名行“僭越”之实。当算法替我们决策、推荐替我们选择、记忆替我们保存时，人的自主性正在无声稀释。真正的人文罗盘，应当指引科技去增强人，而非取代人。 幸运的是，我也看到一些微光。社区食堂引进智能结算系统时，保留了一位阿姨人工收银的窗口。许多老人宁愿排队，也不愿用刷脸支付。食堂负责人说：“效率不是唯一目的，让人舒服才是。”这些选择在技术专家眼中或许不够“先进”，但它们提醒我们：科技发展的终点不是无所不能，而是与人相宜。 中国传统文化讲“守正”，守的不是一成不变，而是那个不能丢失的“人”字。万维网可以迭代，大豆增产可以继续研究，但这一切都应当服务于人的自由与尊严。当我们在每项技术的入口处多问一句“这会让人的处境更好吗”，科技的方舟便不至于迷失于欲望的暗礁。 人文罗盘的针尖，指向的从来不是效率的最大化，而是人性最温润的刻度。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $