精品解析：湖北孝感市孝昌部分学校2026届高三上学期期末考试语文试题

绝密★启用前 孝昌县部分学校2026年高三期末考试 语文试题 满分：150分 时间：8：30～11：00 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉本质是文体的自觉，核心是秉持尊重艺术本体的精神，鲁迅认同曹丕所代表的“文学的自觉时代”，正是因为这一阶段打破了两汉功利艺术的桎梏，确立了“文”不依附于外物的独立意义，而鲁迅自身的创作也兼具鲜明的语言自觉与文体意识，其小说叙事中流露的“文章”风格，正是文体意识的鲜活体现。现代作家的文体自觉与思想觉醒几乎同步发生，从鲁迅提出文艺改造国民精神，到胡适倡导“诗体大解放”，再到郁达夫提出五四运动的核心是“个人”的发现，新文体的创立始终与新思想的认同和传播相伴相生，文体不仅是为思想赋形的载体，更能照见作家思想的全貌，思想的流变推动着文体的变革，而文体的探索本质上也是作家试图重构自我与世界、内心与语言关系的过程，以文体为视角，便能重新审视20世纪以来小说观念的发展与实践。中国小说的文体自觉始于短篇小说，在深受西方文学影响的“五四”作家眼中，中国古代笔记体、话本小说形式僵化、思想陈旧，无法承载新思想，因此他们对兼具新形式与新思想的短篇小说寄予厚望，彼时短篇小说的定义与写法多借鉴西方，其发展更是关乎中国文学从传统到现代的转型，而鲁迅正是现代白话小说的创立者，他不迷信固有的小说作法，译介外国短篇小说的经历让其形成了独特的文体意识，其创作既吸收西方养分，又从传统小说中习得简省凝练的语言特质，他的短篇小说无固定章法，常借用日记、传记等文体优长拓展写作边界，《狂人日记》的创作实践更是走在理论前面，让现代白话小说一经诞生便抵达顶峰，也奠定了短篇小说在中国文学现代化进程中的崇高地位。 鲁迅之后，沈从文、汪曾祺、苏童、铁凝等作家进一步丰富了短篇小说的文体风格，汪曾祺认为短篇小说应如与友人叙家常，不求逻辑严密，只求还原生活的自然状态，苏童则强调短篇小说创作的节奏控制与笔墨节制，他们的文体观念背后，是支撑中国小说艺术面貌革新的现代小说哲学。20世纪80年代先锋小说的兴起，引发了小说叙事与文体的全面变革，卡夫卡、博尔赫斯等西方作家的创作给予中国作家新的叙事智慧，作家们将“怎么说”置于核心，重新解构故事、人物、时空等小说基本要素，但真正的艺术革命始终始于艺术家的内心体验，单纯模仿西方形式的伪先锋创作，终究会沦为语言游戏与刻意的标新立异。90年代后，先锋作家迎来创作转型，叙事重新回归清晰的故事线条，这并非向市场和读者妥协，而是对80年代形式主义的自我纠偏，让文体变革内化为心灵形式，实现故事精神与艺术变革的同构。同时我们也需警惕对文体的迷信与滥用，过度强调文体探索极易走向修辞崇拜，就连博尔赫斯这样的文体家，也反对精雕细琢的文体执念，认为文体的核心是贴合作家的内心体验，让作家观察世界的方式更具力量。 中国当代小说的文体创新，背后不仅是写作手法的变化，更是作家与时代、作家与自我关系的重构，近年的优秀作品均实现了“写什么”与“怎么写”的深度融合，让文体探索不再是无度的语言试验，而是回归小说本身。一切文体革命的终极目的，都是让小说变得更丰富、复杂且充满可能性，在扩大小说艺术边界的同时，不断辨明小说的本质，而现代小说无论如何革新，其根基始终是“小说”本身，而非其他文体。对文体的理解，需要具备整体性观察的维度，它不仅是语言、修辞、叙事层面的探索，更是作家对世界的理解方式，是作家思想的综合呈现，真正的文体创新，从来不是语言或叙事上的细微变革，而是写作观念的整体性革命，从这个意义上来说，文体革命本身就是一种思想革命。 （取材于谢有顺《文体也是作家思想的呈现》） 材料二： 算法作为数字时代核心技术媒介，正深度重塑文学批评的运行逻辑与实践形态，与文学文体自觉的演进形成跨时空对话——前者聚焦技术对文学批评场域的重构，后者深耕作家思想与文体形式的内在关联，从创作与批评双维勾勒文学现代发展脉络。 媒介变迁始终推动文学批评范式迭代，从口头媒介的口述评论，到印刷媒介的书面批评，再到电子技术催生的跨媒介文艺批评，技术早已不再是文学批评的单纯辅助工具，而是逐渐成为隐含的研究范式。数字媒介的崛起更颠覆了传统批评思维，互联网消弭了批评主体的身份限制，打破纸媒时代“精英圈层”的话语垄断，普通读者得以参与文学批评的网络“大合唱”，让批评场域呈现出去中心化、开放多元的现代特征，与传统由作家、学者主导的审美判断形成鲜明转向。 人工智能技术的迭代，进一步将文学批评推入机器批评时代，推动批评主体的后人类趋向。西方学界早有算法介入文学研究的尝试，从库切用计算机统计诗歌高频词，到莫莱蒂的“远读”策略，算法让文学批评突破“文本细读”的单一维度；国内陈大康等学者将数学方法引入明清小说研究，也为算法批评积累了实践经验。生成式人工智能的普及，让机器批评从实验走向日常，ChatGPT、DeepSeek等大语言模型成为文学批评新工具，普通读者可借助算法突破专业知识壁垒，算法也能通过海量数据分析，为文本提供主题、风格、情感等维度的量化实证，形成“机器定量+人类定性”的综合批评模式，让文学批评在数理逻辑与人文经验的融合中挖掘文本隐藏模式。 算法赋能也重构了文学批评的呈现方式与主体关系，通过图表、词云等形式实现批评结果可视化，让复杂的文本分析变得具象直观；同时搭建起“文学作品—算法—用户”的三元结构，使批评接受者从“读者”转变为“用户”，用户反馈数据反向形塑算法推荐逻辑，推动文学批评走向互动化、个性化。但算法批评仍存技术局限，算法黑箱的不透明性、设计者的主观偏见易影响批评可信度，算法幻觉可能导致生成内容无意义，甚至造成批评同质化、挤压多元解读空间的问题。 算法文学批评的本质，是技术媒介对文学批评实践的深度适配，它改变了人类批评的单一向度，却并非对人文批评的取代。算法时代的文学批评，更需要摒弃“技术决定论”，在正视算法赋能价值的同时坚守人文立场，让技术算力与人文思考相互制衡。这恰是文学研究核心的回归，无论是传统的文体探索，还是现代的算法批评，其终极目的都是为了更深刻地理解文学、阐释文学。 （取材于王婉婉、邹艳媛《算法何以赋能文学批评的现代生产——兼及文学批评的后人类趋向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 谢有顺提出文体是作家思想的呈现，算法文学批评则以技术媒介重构批评实践，二者虽研究视角不同，却均体现了对文学研究边界的拓展。 B. 鲁迅融合中西的小说文体探索思路，为算法文学批评实现“远读”与“文本细读”的结合，提供了直接的实践思路与理论参照。 C. 算法批评搭建的“文学作品-算法-用户”三元结构，让批评接受者转向“用户”模式，这与文体自觉发展中读者审美参与的变化形成呼应。 D. 谢有顺认为过度的文体探索易走向修辞崇拜，算法批评也存在技术局限导致的批评同质化问题，二者均指向文学研究的理性反思。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中国现代短篇小说文体自觉的建立，主要源于“五四”作家对西方小说形式的全盘接受与模仿，以此取代了他们认为僵化的中国传统小说形式。 B. 材料二认为，算法批评通过“远读”与量化分析，能够完全克服传统“文本细读”的主观性与局限性，为文学研究提供绝对客观、科学的结论。 C. 从材料一的论述看，20世纪80年代中国先锋小说的文体实验，虽然深受卡夫卡、博尔赫斯等西方作家的影响，但其内在动力仍然源于中国作家自身的“内心体验”。 D. 材料二提出，算法批评中“用户”取代“读者”意味着文学批评的民主化彻底实现，传统由专业学者主导的批评权威将就此消解。 3. 材料二在论述“算法赋能文学批评”时，其行文思路体现了严密的逻辑性。请简要梳理该材料的论证层次。 4. 材料一在论述“文体革命本身就是一种思想革命”时，运用了举例论证。请以鲁迅的创作为例，说明他是如何通过文体创新来体现其思想变革的。 5. 学校文学社拟举办一场辩论赛，辩题为“算法批评的出现是文学研究的进步还是危机”。请你作为正方一辩（支持“进步”），结合两则材料，撰写一段开篇陈词，阐述你方的主要观点与依据，字数150字左右。 【答案】1. B 2. C 3. ①首先提出算法与文学文体自觉跨时空对话的核心观点。 ②中间段两层论述。第一层讲媒介迭代推动批评范式变革，算法打破垄断、实现批评开放；第二层讲人工智能推动机器批评发展，形成“机器定量+人类定性”综合模式。 ③最后先分析算法重构批评呈现与主体关系的利弊，然后总结算法批评本质，强调需技术与人文结合，回归文学研究核心。 4. ①鲁迅借文体创新传递启蒙思想，如《狂人日记》以日记体打破传统小说叙事，用狂人视角批判封建礼教，体现反封建的思想觉醒。 ②他融合西方小说写法与传统小说语言特质，无固定章法，用日记、传记等文体拓展边界，让小说形式服务思想表达，实现文体与思想的统一。 5. 各位评委、对方辩友，大家好！我方认为，算法批评的出现是文学研究的进步。首先，算法打破传统批评精英垄断，让普通读者参与其中，实现批评多元化；其次，它突破文本细读局限，以“远读”+量化分析，挖掘文本深层内涵，丰富批评维度；最后，算法重构批评模式，实现技术与人文融合，与文体探索一样，都是为了更深刻地阐释文学，拓宽文学研究边界，推动文学研究走向现代化、多元化。因此，算法批评无疑是文学研究的重大进步！ 【解析】 【导语】两则材料学术性与逻辑性兼具，材料一深挖文体自觉与思想革命的关联，以鲁迅等作家创作为例，厘清文体革新的脉络与内核；材料二聚焦算法对文学批评的重塑，辩证分析其赋能与局限。二者从创作、批评双维度探文学现代发展，论证严密，观点兼具理论深度与现实关照，完整呈现文学创作与研究的多元演进路径。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“提供了直接的实践思路与理论参照”错误，无中生有。材料一论述鲁迅融合中西进行文体探索，材料二论述算法批评的“远读”与“文本细读”结合，原文并未将二者建立直接关联，未提及鲁迅的探索思路为算法批评提供参照。 故选B。 【2题详解】 A.“主要源于‘五四’作家对西方小说形式的全盘接受与模仿”错误，曲解文意。原文是“彼时短篇小说的定义与写法多借鉴西方”，并非“全盘接受与模仿”，且作家关注西方形式的同时，也需结合新思想与传统，并非单纯取代传统形式。 B.“能够完全克服……提供绝对客观、科学的结论”错误，表述绝对。材料二指出算法批评“仍存技术局限”，无法完全克服主观偏见，也不能提供绝对客观的结论。 D.“民主化彻底实现，传统由专业学者主导的批评权威将就此消解”错误，夸大其词。材料二只是说算法让普通读者参与，打破精英垄断，并未提及“民主化彻底实现”“权威消解”，且算法批评仍需人文立场支撑。 故选C。 【3题详解】 首先明确题干要求，分析“行文思路”，再逐段梳理材料内容，划分论证层次，理清行文逻辑。 ①首段：提出核心观点，即“算法作为数字时代核心技术媒介”，与文学文体自觉形成跨时空对话，从创作与批评双维勾勒文学现代发展脉络。 ②中间三段：第一层论述媒介迭代推动批评范式变革，数字媒介打破垄断，让批评场域开放多元；第二层论述人工智能推动机器批评发展，形成“机器定量+人类定性”综合模式。 ③最后两段：先分析算法重构批评呈现与主体关系的利弊，最后总结算法批评本质，强调摒弃技术决定论，实现技术与人文制衡，回归文学研究核心。 【4题详解】 首先明确题干要求，结合鲁迅的创作实践，从文体创新与思想变革的关联角度分析，紧扣举例论证的运用。 ①思想层面：鲁迅以文体创新承载启蒙思想，如《狂人日记》采用日记体这一新文体，以狂人疯癫的视角打破传统小说叙事，批判封建礼教“吃人”的本质，体现反封建的思想觉醒，实现文体为思想服务。 ②文体实践：鲁迅融合西方小说写法与传统小说简省凝练的语言特质，打破小说“固定章法”“借用日记、传记等文体优长拓展写作边界”，让小说形式适配思想表达，完成文体与思想的统一，成为文体革命体现思想革命的典型。 【5题详解】 解答此类辩论开篇陈词题，应首先明确立场，亮明观点“算法批评的出现是文学研究的进步”； 其次紧扣文本，从两则材料中筛选出支撑观点的核心论据，如算法打破批评壁垒、拓展研究维度、推动互动化等优势； 接着搭建清晰逻辑框架，采用“总-分-总”结构，分层阐述依据并总结升华；最后严格控制字数，确保语言精炼得体、具有说服力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我”惩罚的无比信服。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“蓝袍”为标题与核心意象，贯穿全文，既指代具体的服饰，也象征着一种承袭自祖辈的、僵化的传统教育身份与生活方式，意蕴丰富。 B. 文中对父亲执教时“挺直身坐”“不看被打者”等行为模式的细致描摹，为后文“我”在应对课堂冲突时不自觉模仿父亲的做法埋下了伏笔。 C. 在处理“蓝袍先生”事件时，作者通过对“我”与杨马娃、傻子三人之间动作、神态、语言的交叉描写，将一场课堂冲突写得层次分明、张弛有度。 D. 小说语言质朴平实，贴近乡土生活，如“哇啦哇背”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了叙述的生动性与地域色彩，与人物的身份、环境十分契合。 8. 文中“蓝袍”不仅是一件衣服，更是一个重要的文化符号。请结合文本，分析“蓝袍”在小说中承载的多重象征意义。 9. 小说详细描写了“我”第一次执教时模仿父亲走路的姿态、端坐的姿势乃至惩戒学生的方式。请结合全文，分析“我”的这种“模仿”行为背后复杂的心理动因，并探讨这一描写对塑造“我”这一人物形象的作用。 【答案】6. A 7. B 8. ①私塾先生的身份标识，是祖孙三代执教者的职业符号；②封建礼教与传统旧教育体制，代表僵化、保守、压抑的秩序；③精神枷锁与人性束缚，束缚言行、压抑个性，使人变得拘谨刻板；④旧时代的象征，脱掉蓝袍意味着告别旧制度，获得精神解放。 9. 心理动因：①初次执教内心怯场不安，模仿父亲是为了镇定自己、获得心理依靠；②受 “读耕传家” 家风影响，认同并承袭父辈的师者形象与行为规范；③为在学生面前树立先生威严、压住场面，刻意模仿父亲的姿态与惩戒方式；④长期在传统礼教环境中成长，言行被潜移默化，形成不自觉的规训式模仿。 形象作用：①真实表现 “我” 初次执教的青涩、紧张与不自信，使人物更真切；②体现 “我” 被旧礼教、旧教育模式深度束缚，突出性格保守、压抑、刻板的一面；③与后文脱掉蓝袍、轻松舒展的状态形成鲜明对比，凸显 “我”挣脱束缚、思想觉醒的成长变化；④通过矛盾的模仿行为，展现内心要强与胆怯的冲突，让人物更立体丰满。 【解析】 【导语】这篇《蓝袍先生》节选以小见大，借“蓝袍”核心意象串起徐氏祖孙三代私塾执教的传承，缩影了新旧时代转型期中国乡村的文化变迁。文本以细腻日常细节，藏着人物在传统枷锁与新风吹拂下的心态转变，平实文字里自带厚重时代感，意蕴悠长。 【6题详解】 B.“表现杨马娃对挨打的诧异”错误，不是“诧异”，是不服、蔑视、对抗。 C.“主要是为了表现父亲的冷酷”错误，不是表现父亲冷酷，而是表现父亲恪守师道、刻板威严。 D.“无比信服”错误，两人鞠躬并非“信服”，只是应付、敷衍。 故选A。 【7题详解】 B.“埋下了伏笔”错误，文中对父亲“挺直身坐”“不看被打者”的描写，不是为后文“埋下伏笔”，而是为了表现“我”在当下时刻直接模仿父亲、寻求心理支撑。伏笔是“前文悄悄铺垫，后文才揭晓”，而本文是即时性的心理与行为参照，不属于伏笔结构。 故选B。 【8题详解】 题目要求分析“蓝袍”作为文化符号的多重象征，要从身份、传统、束缚、时代几个层面拆解。 分层提炼象征义： 象征师者身份：爷爷、父亲、“我”三代教书先生都穿蓝袍，是私塾先生的标志。象征旧礼教与传统秩序：代表“读耕传家”的旧观念、刻板的私塾教育、僵化的礼法规矩。象征精神束缚与压抑：蓝袍像“铠甲”，束缚言行、性情，让人变得拘谨、刻板、不敢自我。象征旧时代的落幕：脱掉蓝袍换上列宁装，象征告别旧制度，迎接新生活与思想解放。 【9题详解】 心理动因 抓处境：“我”才16岁，第一次当先生，面对同学很怯场、紧张、没底气，所以要模仿父亲壮胆。抓身份：家里是“读耕传家”，三代当先生，“我”心里认同父亲的师者威严，自然学他的样子。抓目的：学生在捣乱、嘲笑，“我”必须立威、镇住场面，所以学父亲打人、坐相、站姿。抓环境影响：从小在封建礼教里长大，言行早就被潜移默化，模仿是本能，不是故意装。 人物形象的作用 先写“像什么”，突出“我”青涩、胆小、不自信，又要强装成熟，人物很真实。再写“反映什么”，说明“我”被旧传统深深束缚，性格压抑、刻板，没有自我。最后写“对比效果”，前面模仿得越僵硬，后面脱掉蓝袍越轻松，突出思想解放、人性觉醒，人物有成长变化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B. 微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C. 濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D. 如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B. 道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C. 僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D. 《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 14. 选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 【答案】10. AEG 11. B 12. D 13. （1）（大地）是浑圆的形状，没有固定不变的顶端，人所站立的地方就是顶端；大地没有绝对平整的平面，眼睛所能看到的地方都是平面。 （2）你们这些人不能推究事物的规律道理。这不是木片，怎么能够被暴涨的洪水携带走呢？ 14. ①材料一：先实地观察雁荡山“峭拔险峻、藏于谷中”的地貌特征；再结合水流冲蚀、沙土流失、巨石留存的自然规律；又以成皋、陕西土山类比佐证，最终推导出雁荡山由长期流水侵蚀形成的科学结论。 ②材料二：以天地相接、天水相接均呈圆形的直观观测为依据，建立天椭圆、地浑圆、水附地形的空间结构模型，通过空间逻辑与光影传播规律，推导出“日非自海出”的结论。 ③材料三：先把握石性坚重、沙性松浮的物性特征与水流反激冲击的力学规律；再逐步推演水流啮沙成坎、石兽倒掷翻转、逆流上行的完整运动过程；结合长期实践经验，最终得出“石兽应向上游寻找”的科学判断。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料精选了三则古代科学小品，展现了宋明时期中国学者的实证精神与科学思维。沈括《梦溪笔谈》以实地考察推演雁荡山成因，提出水蚀地貌的科学假说；纪昀《阅微草堂笔记》前则记录天文辩论，体现宇宙认知的思辨性，后则通过石兽案例揭示实践检验真理的重要性。三则材料共同构成古代科学认知的立体图景：既有自然观察的精确记录，又有逻辑推理的严密论证，更有对经验主义的批判反思，彰显了中国传统科技文献独特的理性光芒。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。 “原其理”是动宾结构，句意完整，其后应断开，领起下文对成因的解释。 “当是为谷中大水冲激”中“为”表被动结构，“冲激”是谓语动词，其后应断开。 “沙土尽去”是主谓结构，句意完整；“唯巨石岿然挺立耳”另起一层，表示结果，中间应断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“下”：方位名词作状语，在山下。句意：峰下有芙蓉驿。 “下”：方位名词作状语，向下。句意：向下看见一个小潭。 B.错误，词性相同，含义不同。“微”：形容词，微小的、细微的。句意：也是雁荡山那类形体具备而规模较小的。 “微”：形容词，含蓄、精深。句意：他的文章简约，言辞含蓄精微。 C.正确。“濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：所以进入水中不会沾湿。 “濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：用唾沫互相沾湿。 D.正确。“如”：动词，按照。句意：依照他的话去做。 “如”：动词，按照。句意：依照常惠的话来责备单于。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“均以文献考证为主要手段”错误。材料一通过实地观察、自然规律推演、类比佐证，主要运用实地考察与推理，而非文献考证。材料二以直观观测和空间逻辑推演得出“日非自海出”的结论，亦非文献考证。材料三老河兵依据物性规律与力学原理，结合实践经验，并非依靠文献。三则材料均以观察、推理、实践为主要手段，选项“均以文献考证为主要手段”与事实不符。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“浑圆者……”，判断句式；“正顶”，固定不变的顶端；“立处”，站立；“正平”，绝对平整的平面。 （2）“物理”，事物的规律道理；“是非”，这不是；“木杮”，木片；“为……去”，表被动，“被……带走”。 【14题详解】 本题考查学生概括文章思路结构的能力。 ①材料一：沈括的观察起点是“予观雁荡诸峰……皆包在诸谷中”“自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄”；此后，其以“原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”进行成因推断；再定位其类比佐证，说“今成皋、陜西大涧中……亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳”。 ②材料二：道士的推导起点是视觉观测事实：“四望天地相接处，其圆中规”“四望天水相合处，亦圆中规”。由此建立空间模型：“天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流”。最终以空间距离推算否定“日自海出”：“日月五星……去地且二百余万里，无论海也”。 ③材料三：讲学家仅据“石性坚重，沙性松浮”得出“湮于沙上”的错误结论。老河兵则在此基础上引入“反激之力”这一力学变量：“其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴……遂反溯流逆上矣”。这是动态过程推演与因果链完整还原的科学思维。 参考译文： 材料一： 温州的雁荡山，是天下奇特秀丽的一座山，但是自古以来的地理图谱文书，不曾有提到它的。祥符年间，因为建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，当时还没有名称。这山南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前可以俯瞰大海，然而当时还不知道雁荡山、龙湫所在的地方。后来因为砍伐木材，才见到这座山。我观察雁荡山的许多山峰，都是陡峭挺拔、险峻奇异，向上耸立千尺，高崖深谷，不像别的山，全都包藏在各个山谷之中。从山岭外面望向它们，什么都看不见，走到山谷里面，则见群峰林立、直冲云霄。推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。像大小龙湫、水帘、初月谷这类地方，都是水流冲刷而成的洞穴。从下面仰望，则是高岩峭壁；从上面观看，山峰顶端恰好与周围山地齐平，以至于许多山峰的顶部，甚至还低于周围山岭的地面。世间沟壑中水流冲刷的地方，都有直立的土壁和凹陷的岩洞，也是这类情形罢了。如今成皋、陕西的大山涧中，直立的土壁往往高达百尺，突出耸立，也是雁荡山那类形体具备而规模较小的，只是这里是土质、那里是石质罢了。既然不是挺出在地面之上，而是被深谷密林所遮蔽，所以古人未曾发现，谢灵运没有到过，按道理是不足为怪的。 材料二： 不久，踆乌（太阳）涌出水面，南墅对他的友人说：“太阳是纯阳真火，所以进入水中不会沾湿。”道士又讥笑说：“您认为太阳是从海里出来的吗？这是由于不知道天的形状，所以也不知道地的形状；不知道地的形状，所以也不知道水的形状。天是椭圆形的像鸡蛋，地是浑圆形的像弹丸，水则附着地面而流动，如同核桃表面的皱褶。椭圆形的东西东西两端距离远而上下距离近，天共有九重，最上层叫作宗动天，是元气的表层，没有形象可以窥见；次一层是恒星天，高得不可测量；再下七重，则是日月五星各占一重，随着大气旋转，距离地面二百多万多里，根本与海无关。 浑圆形的物体，地没有正上方的顶端，自身所站立的地方就是顶端；地没有绝对的水平，眼睛所看到的地方就是平面。到了广漠的原野，四面望去天地相接的地方，那圆弧合乎圆规，这是中间高而四周低垂的证明，这就是地平线。圆规之外，眼睛看不见的地方，就属于地平线以下了。湖海之中，四面望去天水相接的地方，也同样合乎圆规，这又是水随地形、中间高而四周低垂的证明。 材料三： 沧州南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙大门倒塌在河中，两尊石兽一起沉没了。经过十多年，僧人募集金钱重修寺庙，在水中寻找那两尊石兽，竟然没能找到，以为顺着水流往下游去了。划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，不见踪迹。 一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。沿着河往下游寻找，不是颠倒是非吗？”大家信服，认为是精当确切的言论。 一位老河兵听说了这话，又笑着说：“凡是河中失落的石头，应当到上游去寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，水流不能冲走石头，那反激的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙子形成坑洞。逐渐冲刷逐渐加深，到石头半截悬空时，石头必定倾倒在坑洞里。像这样再次冲刷，石头又会再次转动。转动不停，于是就反而逆流而上了。到下游寻找，固然颠倒是非；在原地深处寻找，不更加颠倒是非吗？”依照他的话去做，果然在几里外找到了。既然这样，那么天下的事情，只知道一方面，不知道第二方面的情况太多了，可以根据常理主观臆断吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 喜吴山人过访村居 〔明〕王世贞 出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。 相逢门巷淹今雨①，垂老江湖混岁星。 醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。 何当谢却人间累，五两②追携下洞庭。 [注]①今雨：新交的朋友。②五两：亦作“五辆”，古代的测风器。 15. 下列对前两联的理解和赏析正确的一项是（ ） A. 首联运用通感描摹了边塞风光、蓟原春草，写景细腻生动。 B. 颔联“淹”突出待客的热情，“混”道尽岁月蹉跎、人间沧桑。 C. 两联都以乐景衬哀情，情感丰富，人物形象塑造栩栩如生。 D. 两联写景、叙事、抒情、议论相结合，形成开阔恢宏的气势。 16. 本诗题为“喜吴山人过访村居”，紧扣一个“喜”字。请结合全诗的具体内容，分析诗人是如何通过不同的情感层次来表现内心之“喜”的。 【答案】15. B 16. ①首联以苍凉边塞之景铺垫，荒凉景象反衬出友人来访的珍贵，为下文写“喜”蓄势。 ②颔联写友人到访、殷勤留客，垂老江湖之中得知己相逢，抒发久别重逢的真切欣喜。 ③颈联写醉后放歌、愁散山青，友情驱散内心愁闷，表现出心情豁然开朗的畅快之喜。 ④尾联由喜生愿，想要抛却俗累与友人同游洞庭，将相逢之喜升华为对理想知己相伴生活的向往之喜。 【解析】 【导语】王世贞此诗以苍劲笔调抒写隐逸之怀，前两联以边塞凋零、江湖蹉跎铺陈沧桑，后两联“醉后放歌”“愁时拂袖”尽显狂放真率，尾联“谢却人间累”直抒超脱之志。全诗融沉郁与旷达于一炉，语言质朴而气韵酣畅，明代士人率性任情的风骨跃然纸上。 【15题详解】 A. “通感”错误。“出塞吹笳马上听”是听觉描写，“蓟原春草又凋零 是视觉描写，这是两种独立的感官描写，不是通感。 C.“两联都以乐景衬哀情”错误。首联“春草又凋零”是哀景，衬托诗人对边塞生活和岁月流逝的感伤，是哀景衬哀情。颔联“相逢门巷”是乐事，但“垂老江湖”是哀情，是以乐事衬哀情。 D. “两联写景、叙事、抒情、议论相结合”“开阔恢宏的气势”错误。首联“出塞”“蓟原”是写景，景中有情；颔联“相逢”是叙事，事中有情，并没有直接的议论。同时，诗歌的情感基调是苍凉、感慨，而非“开阔恢宏”。 故选B。 【16题详解】 审题抓关键：题目是“喜吴山人过访”，要分析如何通过情感层次表现喜，重点是紧扣 “喜”分出几层情感变化。 逐联拆解情感逻辑： 首联：先写边塞凄凉、春草凋零，以哀景反衬相逢之喜，越苍凉越显相聚难得。 颔联：写友人来访、殷勤挽留，晚年漂泊遇知己，是相逢相聚之喜。 颈联：写醉酒放歌、愁散山青，友情消愁解闷，是心境畅快之喜。 尾联：由喜生归隐同游之愿，把眼前之喜升华为向往偕游之喜。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，不仅以“玉鉴琼田三万顷”描绘洞庭的壮阔，更用“________，________”两句，袒露自己磊落坦荡、不受世俗玷污的心境和胸怀。 （3）寰宇畅谈之际，诸君共叙今朝逐梦苍穹、勇攀高峰的时代风采，遥思千古贤才心怀天下、志存高远的豪迈气魄，这不禁让我们想到“________，________”。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 孤光自照 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤. 老骥伏枥 ⑥. 志在千里（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/会当凌绝顶，一览众山小） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语义的模糊指语义所指的范围没有明确的界限。如“高”与“低”，“凌晨”与“黄昏”等，就没有明确的分界线。语义模糊性特点是：边界模糊，中心清晰。 模糊与含糊不同。“含糊”是话语本身不清晰明确。“去行，不去也行”是态度含糊；说话时发音不清晰，让别人（ ），这是发音含糊。而“高”“低”“大”“小”等词并不含糊，却是模糊词。 模糊性与概括性不同。概括性指词义所指的外延大小。外延大不一定就模糊，如“桌子”就比“课桌”的外延大，但“桌子”的词义并不比“课桌”更模糊。 模糊性与多义性也不同。多义性是语义有多个指向，如“手足”一指“四肢”，二指“兄弟”，都不模糊。多义词的义位也有模糊的，如“深”：a井深；b感情深；c夜深了；……_____________ 模糊与精确是一对相对的概念，在交际中各有用场。日常生活中，模糊词用得较多。例如，说“我是个青年”“人到中年”就可以了，一般不会说“我23岁3个月零5天4小时6分8秒”。专业术语一般讲求精确。如气象学、天气预报对雨量的规定：小雨——10毫米以下/24小时，中雨——10～25毫米/24小时，大雨——25～50毫米/24小时，暴雨——50～100毫米/24小时。 ①模糊语义广泛应用于诗歌和文艺作品中，②因为这些作品讲求的就是朦胧、含蓄。③白居易《琵琶行》中的诗句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，④如果“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”，⑤就成了数学，⑥而不是诗。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 捉摸不透 B. 不知所云 C. 不得要领 D. 摸不着头脑 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 如果一个多义词的义位都是模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 B. 虽然多义词有精确的，但也不能否认多义词中有词义模糊的现象 C. 如果一个多义词的义位中有模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 D. 虽然多义词有精确的，但这并不妨碍多义词中有词义模糊的现象 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请写出三个偏正短语，依次概括本文的内容要点。 22. 正在读高三的小华周末回家，妈妈问他在校的学习和作息情况，双方进行了一番交流。请围绕模糊语义和精确语义分别设计一组妈妈与小华的对话。 【答案】18. B 19. C 20. ①改为“模糊语义广泛应用于文艺作品中”； ④改为“如果译成‘喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一’”。 21. 语义模糊性的定义 模糊与相关概念的区别 模糊语义的应用场景 22. 模糊语义对话： 妈妈：“小华，最近学习忙不忙？” 小华：“还行，就是作业有点多。” 妈妈：“晚上几点睡啊？” 小华：“不算太晚，大概十一点多吧。” 精确语义对话： 妈妈：“小华，你每天在学校学习多长时间？” 小华：“每天上课6小时，晚自习3小时，课后自主学习2小时左右。” 妈妈：“那你作息时间具体怎么安排的？” 小华：“早上6：30起床，7：00吃早餐，7：30到教室；中午12：00吃午饭，12：30-13：30午休；晚上10：50下晚自习，11：20准时睡觉。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.捉摸不透：形容难以猜测、预料。发音含糊会让他人无法准确捕捉话语意图，符合语境。 B.不知所云：不知道说的是什么，形容话语逻辑混乱、内容不明。侧重语言表达问题，而非“发音含糊”导致的理解困难，与语境不符。 C.不得要领：没抓住关键或要点。发音含糊可能让他人无法听清核心信息，进而不得要领，符合语境。 D.摸不着头脑：形容感到莫名其妙，不知究竟。发音含糊会导致他人困惑，符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.“一个多义词的义位都是模糊的”与前文“多义词的义位也有模糊的”矛盾，故排除。 B.前文未提及“多义词有精确的”，此句转折突兀，故排除。 C.呼应前文“多义词的义位也有模糊的”，与前文“深”的多个模糊义位例子衔接紧密，符合逻辑。 D.前文未提及“多义词有精确的”，此句转折不成立，故排除。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑。“诗歌”和“文艺作品”并列不当，“文艺作品”包括“诗歌”，故删去“诗歌和”。 ④成分残缺。“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”前缺少谓语，故加上“译成”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第1段：明确了“语义的模糊”的定义以及特点，故总结为“语义模糊的定义”。 第2-4段：分别区分“模糊与含糊”“模糊性与概括性”“模糊性与多义性”，强调了模糊与相关概念的差异，故总结为“模糊与相关概念的区别”。 第5-6段：先说明模糊与精确是相对概念，再举例日常生活、诗歌文艺作品中模糊语义的应用，叙述了模糊语义的使用场景，故总结为“模糊语义的应用场景”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 模糊语义：语义范围无明确界限，中心清晰但边界模糊，多用于日常交流，无需精准量化。妈妈的提问选择无需精准答案的日常关切话题，如“忙不忙”“几点睡”；小华的回答选择无明确界限的表述，如“还行”“有点多”“不算太晚，大概十一点多”。 精确语义：语义范围有明确标准或具体数据，边界清晰，多用于需要准确信息的场景。妈妈的提问需要精准的答案，如“学习时间”需明确时长，“作息安排”需清晰时间节点；小华用具体的数据回答，用具体数字量化每日学习时长，无模糊空间，以精确的时间节点明确作息流程，每个环节均有明确界限。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在探讨“什么是人类区别于人工智能的本质特征”时，有人认为是创造，有人认为是共情，也有人认为是矛盾与不完美……对此，你如何理解“人之所以为人”的核心特质？ 请结合你的观察与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守人之真，成己之独​ 人工智能快速发展的当下，让我们不禁追问，是什么让“人”成为独一无二的存在？在我看来，人之所以为人，是创造的锋芒、共情的温度与不完美的真实，这是人工智能永远无法复刻的，属于人的本质光芒。​ 创造，是人类突破局限、赋予世界意义的核心力量，是人与AI最鲜明的分野。人工智能的“创作”，本质上是对现有数据的整合、模仿与推演，它能复刻千万首诗，却无法体会“两句三年得，一吟双泪流”的执念；能生成无数幅画，却无法拥有“搜尽奇峰打草稿”的热爱。而人类的创造，源于对世界的好奇与追问，源于打破常规的勇气与坚守。从屈原“路漫漫其修远兮”的精神求索，到袁隆平“禾下乘凉梦”的躬身实践；从敦煌工匠千年凿刻的壁画，到当代青年研发的创新成果，人类的创造从来不是简单的“输出”，而是将内心的热爱、理想与思考，转化为改变世界的力量，是“无中生有”的奇迹，更是人之所以为人的底气。​ 共情，是人类联结彼此、温暖世界的精神纽带，是AI难以触及的情感深度。人类的共情，是看到他人困境时的心生怜悯，是理解他人处境时的换位思考，是“己所不欲，勿施于人”的处世智慧。疫情中，陌生人之间的相互扶持、志愿者们的无私奉献，是共情的力量；家人间的牵挂、朋友间的陪伴，是共情的温度；甚至是对草木枯荣的感伤、对山河壮阔的敬畏，都是人类独有的情感共鸣。这种能跨越隔阂、联结心灵的能力，让人类摆脱了孤独的桎梏，构成了人与人之间最珍贵的情感羁绊，也让“人”的存在更具温度。​ 人工智能的优势，在于它能规避所有错误，保持绝对的理性与完美，却也因此失去了成长的可能与真实的质感。而人类，本就是不完美的集合体：我们会犯错，会迷茫，会有自私与怯懦，会有遗憾与不甘。但正是这些不完美，让我们拥有了反思的机会、成长的空间，让我们的生命更具厚度与张力。陶渊明“不为五斗米折腰”，却也有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的艰辛；苏轼一生颠沛流离，却也在困境中写下“一蓑烟雨任平生”的豁达。不完美不是缺陷，而是人类最真实的标签，是我们在跌倒后重新站起、在迷茫中寻找方向的动力，更是人之所以为人的鲜活证明。​ 创造赋予我们改变世界的力量，共情赋予我们温暖彼此的温度，不完美赋予我们成长的勇气，这三者共同铸就了人类的本质，让我们始终保持着独特的精神内核。在人工智能飞速发展的今天，我们不必畏惧被替代，因为我们拥有的创造之心、共情之暖、不完美之真，都是AI无法复制的宝藏。​ 【解析】 【详解】【审题】 材料以“人类区别于人工智能的本质特征”为核心话题，抛出三个不同的观点——创造、共情、矛盾与不完美，引导考生思考“人之所以为人”的核心特质。题干未限定单一立意，而是允许考生结合自身观察与思考，自主阐释对人类本质的理解，具有较强的开放性和思辨性。 材料的核心矛盾的是“人类特质与人工智能的本质区别”：人工智能可以模拟人类的部分行为（如创作、表达情绪），但无法拥有人类的精神内核。审题时需注意以下两点：一是不能孤立地谈论某一种特质，而应结合特质的内涵，阐释其为何是人类独有的、无法被AI替代的；二是要结合自身观察与思考，避免空洞议论，可联系生活实例、历史人物、时代现象，让观点更具说服力。 写作要求未限定文体（除诗歌外），可写议论文、散文等，重点在于明确“人之所以为人”的核心特质，理清特质之间的逻辑关系，体现思辨性。需避免两种误区：一是将AI的能力与人类特质混淆，如认为AI也有“创造”或“共情”能力；二是立意过于宽泛，未能聚焦某一核心特质或一组关联特质，导致文章空洞无物。 【立意】 1.创造为核，共情为翼，不完美为底色，方为人之本色。 2.共情是人类独有的情感密码，是“人之所以为人”的核心。 3.不完美的真实，铸就人类的独特与成长。 4.创造打破局限，是人类超越人工智能、彰显自身价值的关键。 5.人之本质，在于理性与感性的共生，在于有温度、有缺陷、有热爱。 【行文思路】 具体写作时，可遵循“引论—本论—结论”的结构。开头可由人工智能的发展现状切入，结合材料中的不同观点，抛出中心论点，人之所以为人，在于我们既有创造的锋芒，又有共情的温度，更有不完美的真实。”主体部分分层展开论述，结合实例，阐释核心特质的内涵及其与人工智能的区别，体现思辨性。可分三个分论点，每个分论点聚焦一种特质。①创造：结合自身观察，如身边同学的创新实践、当代青年的发明创造或历史人物，如袁隆平、钱学森，阐释人类创造的“主动性”与“情感性”，区别于AI的“模仿性”。②共情：结合生活实例（如家人陪伴、陌生人相助、公益行动），阐释人类共情的“真诚性”与“联结性”，区别于AI的“算法模拟”。③不完美：结合自身经历（如犯错后的反思、成长中的遗憾）或名人案例（如苏轼、陶渊明），阐释不完美对人类成长的意义，区别于AI的“绝对完美”。 若选择单一聚焦型立意（如共情），可分两层展开：①阐释共情的内涵（是什么）；②结合实例，论证共情为何是人类独有的（为什么），以及共情对人类社会的意义（怎么做），始终对比AI的“伪共情”，突出人类特质的不可替代性。结尾总结全文，呼应中心论点，升华主题，结合时代背景（人工智能飞速发展），发出呼吁或表达思考，体现青年的责任与担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 孝昌县部分学校2026年高三期末考试 语文试题 满分：150分 时间：8：30～11：00 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉本质是文体的自觉，核心是秉持尊重艺术本体的精神，鲁迅认同曹丕所代表的“文学的自觉时代”，正是因为这一阶段打破了两汉功利艺术的桎梏，确立了“文”不依附于外物的独立意义，而鲁迅自身的创作也兼具鲜明的语言自觉与文体意识，其小说叙事中流露的“文章”风格，正是文体意识的鲜活体现。现代作家的文体自觉与思想觉醒几乎同步发生，从鲁迅提出文艺改造国民精神，到胡适倡导“诗体大解放”，再到郁达夫提出五四运动的核心是“个人”的发现，新文体的创立始终与新思想的认同和传播相伴相生，文体不仅是为思想赋形的载体，更能照见作家思想的全貌，思想的流变推动着文体的变革，而文体的探索本质上也是作家试图重构自我与世界、内心与语言关系的过程，以文体为视角，便能重新审视20世纪以来小说观念的发展与实践。中国小说的文体自觉始于短篇小说，在深受西方文学影响的“五四”作家眼中，中国古代笔记体、话本小说形式僵化、思想陈旧，无法承载新思想，因此他们对兼具新形式与新思想的短篇小说寄予厚望，彼时短篇小说的定义与写法多借鉴西方，其发展更是关乎中国文学从传统到现代的转型，而鲁迅正是现代白话小说的创立者，他不迷信固有的小说作法，译介外国短篇小说的经历让其形成了独特的文体意识，其创作既吸收西方养分，又从传统小说中习得简省凝练的语言特质，他的短篇小说无固定章法，常借用日记、传记等文体优长拓展写作边界，《狂人日记》的创作实践更是走在理论前面，让现代白话小说一经诞生便抵达顶峰，也奠定了短篇小说在中国文学现代化进程中的崇高地位。 鲁迅之后，沈从文、汪曾祺、苏童、铁凝等作家进一步丰富了短篇小说的文体风格，汪曾祺认为短篇小说应如与友人叙家常，不求逻辑严密，只求还原生活的自然状态，苏童则强调短篇小说创作的节奏控制与笔墨节制，他们的文体观念背后，是支撑中国小说艺术面貌革新的现代小说哲学。20世纪80年代先锋小说的兴起，引发了小说叙事与文体的全面变革，卡夫卡、博尔赫斯等西方作家的创作给予中国作家新的叙事智慧，作家们将“怎么说”置于核心，重新解构故事、人物、时空等小说基本要素，但真正的艺术革命始终始于艺术家的内心体验，单纯模仿西方形式的伪先锋创作，终究会沦为语言游戏与刻意的标新立异。90年代后，先锋作家迎来创作转型，叙事重新回归清晰的故事线条，这并非向市场和读者妥协，而是对80年代形式主义的自我纠偏，让文体变革内化为心灵形式，实现故事精神与艺术变革的同构。同时我们也需警惕对文体的迷信与滥用，过度强调文体探索极易走向修辞崇拜，就连博尔赫斯这样的文体家，也反对精雕细琢的文体执念，认为文体的核心是贴合作家的内心体验，让作家观察世界的方式更具力量。 中国当代小说的文体创新，背后不仅是写作手法的变化，更是作家与时代、作家与自我关系的重构，近年的优秀作品均实现了“写什么”与“怎么写”的深度融合，让文体探索不再是无度的语言试验，而是回归小说本身。一切文体革命的终极目的，都是让小说变得更丰富、复杂且充满可能性，在扩大小说艺术边界的同时，不断辨明小说的本质，而现代小说无论如何革新，其根基始终是“小说”本身，而非其他文体。对文体的理解，需要具备整体性观察的维度，它不仅是语言、修辞、叙事层面的探索，更是作家对世界的理解方式，是作家思想的综合呈现，真正的文体创新，从来不是语言或叙事上的细微变革，而是写作观念的整体性革命，从这个意义上来说，文体革命本身就是一种思想革命。 （取材于谢有顺《文体也是作家思想的呈现》） 材料二： 算法作为数字时代核心技术媒介，正深度重塑文学批评的运行逻辑与实践形态，与文学文体自觉的演进形成跨时空对话——前者聚焦技术对文学批评场域的重构，后者深耕作家思想与文体形式的内在关联，从创作与批评双维勾勒文学现代发展脉络。 媒介变迁始终推动文学批评范式迭代，从口头媒介的口述评论，到印刷媒介的书面批评，再到电子技术催生的跨媒介文艺批评，技术早已不再是文学批评的单纯辅助工具，而是逐渐成为隐含的研究范式。数字媒介的崛起更颠覆了传统批评思维，互联网消弭了批评主体的身份限制，打破纸媒时代“精英圈层”的话语垄断，普通读者得以参与文学批评的网络“大合唱”，让批评场域呈现出去中心化、开放多元的现代特征，与传统由作家、学者主导的审美判断形成鲜明转向。 人工智能技术的迭代，进一步将文学批评推入机器批评时代，推动批评主体的后人类趋向。西方学界早有算法介入文学研究的尝试，从库切用计算机统计诗歌高频词，到莫莱蒂的“远读”策略，算法让文学批评突破“文本细读”的单一维度；国内陈大康等学者将数学方法引入明清小说研究，也为算法批评积累了实践经验。生成式人工智能的普及，让机器批评从实验走向日常，ChatGPT、DeepSeek等大语言模型成为文学批评新工具，普通读者可借助算法突破专业知识壁垒，算法也能通过海量数据分析，为文本提供主题、风格、情感等维度的量化实证，形成“机器定量+人类定性”的综合批评模式，让文学批评在数理逻辑与人文经验的融合中挖掘文本隐藏模式。 算法赋能也重构了文学批评的呈现方式与主体关系，通过图表、词云等形式实现批评结果可视化，让复杂的文本分析变得具象直观；同时搭建起“文学作品—算法—用户”的三元结构，使批评接受者从“读者”转变为“用户”，用户反馈数据反向形塑算法推荐逻辑，推动文学批评走向互动化、个性化。但算法批评仍存技术局限，算法黑箱的不透明性、设计者的主观偏见易影响批评可信度，算法幻觉可能导致生成内容无意义，甚至造成批评同质化、挤压多元解读空间的问题。 算法文学批评的本质，是技术媒介对文学批评实践的深度适配，它改变了人类批评的单一向度，却并非对人文批评的取代。算法时代的文学批评，更需要摒弃“技术决定论”，在正视算法赋能价值的同时坚守人文立场，让技术算力与人文思考相互制衡。这恰是文学研究核心的回归，无论是传统的文体探索，还是现代的算法批评，其终极目的都是为了更深刻地理解文学、阐释文学。 （取材于王婉婉、邹艳媛《算法何以赋能文学批评的现代生产——兼及文学批评的后人类趋向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 谢有顺提出文体是作家思想的呈现，算法文学批评则以技术媒介重构批评实践，二者虽研究视角不同，却均体现了对文学研究边界的拓展。 B. 鲁迅融合中西的小说文体探索思路，为算法文学批评实现“远读”与“文本细读”的结合，提供了直接的实践思路与理论参照。 C. 算法批评搭建的“文学作品-算法-用户”三元结构，让批评接受者转向“用户”模式，这与文体自觉发展中读者审美参与的变化形成呼应。 D. 谢有顺认为过度的文体探索易走向修辞崇拜，算法批评也存在技术局限导致的批评同质化问题，二者均指向文学研究的理性反思。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中国现代短篇小说文体自觉的建立，主要源于“五四”作家对西方小说形式的全盘接受与模仿，以此取代了他们认为僵化的中国传统小说形式。 B. 材料二认为，算法批评通过“远读”与量化分析，能够完全克服传统“文本细读”的主观性与局限性，为文学研究提供绝对客观、科学的结论。 C. 从材料一的论述看，20世纪80年代中国先锋小说的文体实验，虽然深受卡夫卡、博尔赫斯等西方作家的影响，但其内在动力仍然源于中国作家自身的“内心体验”。 D. 材料二提出，算法批评中“用户”取代“读者”意味着文学批评的民主化彻底实现，传统由专业学者主导的批评权威将就此消解。 3. 材料二在论述“算法赋能文学批评”时，其行文思路体现了严密的逻辑性。请简要梳理该材料的论证层次。 4. 材料一在论述“文体革命本身就是一种思想革命”时，运用了举例论证。请以鲁迅的创作为例，说明他是如何通过文体创新来体现其思想变革的。 5. 学校文学社拟举办一场辩论赛，辩题为“算法批评的出现是文学研究的进步还是危机”。请你作为正方一辩（支持“进步”），结合两则材料，撰写一段开篇陈词，阐述你方的主要观点与依据，字数150字左右。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，摆满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我”惩罚的无比信服。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“蓝袍”为标题与核心意象，贯穿全文，既指代具体的服饰，也象征着一种承袭自祖辈的、僵化的传统教育身份与生活方式，意蕴丰富。 B. 文中对父亲执教时“挺直身坐”“不看被打者”等行为模式的细致描摹，为后文“我”在应对课堂冲突时不自觉模仿父亲的做法埋下了伏笔。 C. 在处理“蓝袍先生”事件时，作者通过对“我”与杨马娃、傻子三人之间动作、神态、语言的交叉描写，将一场课堂冲突写得层次分明、张弛有度。 D. 小说语言质朴平实，贴近乡土生活，如“哇啦哇背”“草草鞠了一躬”等口语化表达，增强了叙述的生动性与地域色彩，与人物的身份、环境十分契合。 8. 文中“蓝袍”不仅是一件衣服，更是一个重要的文化符号。请结合文本，分析“蓝袍”在小说中承载的多重象征意义。 9. 小说详细描写了“我”第一次执教时模仿父亲走路的姿态、端坐的姿势乃至惩戒学生的方式。请结合全文，分析“我”的这种“模仿”行为背后复杂的心理动因，并探讨这一描写对塑造“我”这一人物形象的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B. 微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C. 濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D. 如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B. 道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C. 僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D. 《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 14. 选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 喜吴山人过访村居 〔明〕王世贞 出塞吹笳马上听，蓟原春草又凋零。 相逢门巷淹今雨①，垂老江湖混岁星。 醉后放歌双眼白，愁时拂袖万山青。 何当谢却人间累，五两②追携下洞庭。 [注]①今雨：新交的朋友。②五两：亦作“五辆”，古代的测风器。 15. 下列对前两联的理解和赏析正确的一项是（ ） A. 首联运用通感描摹了边塞风光、蓟原春草，写景细腻生动。 B. 颔联“淹”突出待客的热情，“混”道尽岁月蹉跎、人间沧桑。 C. 两联都以乐景衬哀情，情感丰富，人物形象塑造栩栩如生。 D. 两联写景、叙事、抒情、议论相结合，形成开阔恢宏的气势。 16. 本诗题为“喜吴山人过访村居”，紧扣一个“喜”字。请结合全诗的具体内容，分析诗人是如何通过不同的情感层次来表现内心之“喜”的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，不仅以“玉鉴琼田三万顷”描绘洞庭的壮阔，更用“________，________”两句，袒露自己磊落坦荡、不受世俗玷污的心境和胸怀。 （3）寰宇畅谈之际，诸君共叙今朝逐梦苍穹、勇攀高峰的时代风采，遥思千古贤才心怀天下、志存高远的豪迈气魄，这不禁让我们想到“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语义的模糊指语义所指的范围没有明确的界限。如“高”与“低”，“凌晨”与“黄昏”等，就没有明确的分界线。语义模糊性特点是：边界模糊，中心清晰。 模糊与含糊不同。“含糊”是话语本身不清晰明确。“去行，不去也行”是态度含糊；说话时发音不清晰，让别人（ ），这是发音含糊。而“高”“低”“大”“小”等词并不含糊，却是模糊词。 模糊性与概括性不同。概括性指词义所指的外延大小。外延大不一定就模糊，如“桌子”就比“课桌”的外延大，但“桌子”的词义并不比“课桌”更模糊。 模糊性与多义性也不同。多义性是语义有多个指向，如“手足”一指“四肢”，二指“兄弟”，都不模糊。多义词的义位也有模糊的，如“深”：a井深；b感情深；c夜深了；……_____________ 模糊与精确是一对相对的概念，在交际中各有用场。日常生活中，模糊词用得较多。例如，说“我是个青年”“人到中年”就可以了，一般不会说“我23岁3个月零5天4小时6分8秒”。专业术语一般讲求精确。如气象学、天气预报对雨量的规定：小雨——10毫米以下/24小时，中雨——10～25毫米/24小时，大雨——25～50毫米/24小时，暴雨——50～100毫米/24小时。 ①模糊语义广泛应用于诗歌和文艺作品中，②因为这些作品讲求的就是朦胧、含蓄。③白居易《琵琶行》中的诗句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，④如果“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”，⑤就成了数学，⑥而不是诗。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 捉摸不透 B. 不知所云 C. 不得要领 D. 摸不着头脑 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 如果一个多义词的义位都是模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 B. 虽然多义词有精确的，但也不能否认多义词中有词义模糊的现象 C. 如果一个多义词的义位中有模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 D. 虽然多义词有精确的，但这并不妨碍多义词中有词义模糊的现象 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请写出三个偏正短语，依次概括本文的内容要点。 22. 正在读高三的小华周末回家，妈妈问他在校的学习和作息情况，双方进行了一番交流。请围绕模糊语义和精确语义分别设计一组妈妈与小华的对话。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在探讨“什么是人类区别于人工智能的本质特征”时，有人认为是创造，有人认为是共情，也有人认为是矛盾与不完美……对此，你如何理解“人之所以为人”的核心特质？ 请结合你的观察与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $