第一单元 谁不说俺家乡好（大单元教学设计）语文新教材统编版八年级下册

第三单元 谁不说俺家乡好 大单元教学设计 《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7~9年级）的课程目标，在“阅读与鉴赏”中要求引导学生“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”，“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言”。 在课程内容中，本单元的课文契合“发展型学习任务群”中“文学阅读与创意表达”的要求，其第四课段（7~9年级）旨在引导学生阅读“体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感”。 在第四学段（7~9年级）的“学业质量描述”中要求学生能够“在阅读过程中能把握主要内容，理清行文思路”，“能从多角度揣摩、品味经典作品中的重要词语和富有表现力的语言”，“分析作品表现手法的作用”；并“能借鉴他人的经验调整自己的表达，能根据需要，运用积累的语言进行口头或书面表达”。 综上，课程目标、课程内容和课程评价都要求，在学习语言形式独特、情感性浓郁的优秀文学作品时，应关注言语形式和情感表达，并能借鉴其言语形式和情感表达的经验，进行文学创作。 八年级学生对于“民俗文化”这一子概念，应该不陌生，一来是因为刚刚经历的寒假，就有最具民俗特点的节日——春节，学生有着亲身直观的体会感受，在完成这个单元的作业时，会有一定的熟悉度、好感度；二来经过初中前三个学期的语文学习，学生在古诗文阅读、名著阅读中，或多或少有接触民俗文化，只是还未形成一个系统的概念。正好可以通过本单元的学习以及作业，感受丰富多彩的地域文化，理解民俗的价值和意义。 八年级下册语文第一单元围绕 “民俗风情与文化根脉” 展开，四篇课文各有侧重、互补生辉。《社戏》以鲁迅童年记忆为线索，借江南水乡的社戏场景，勾勒纯真民俗与乡土温情，是民俗文化的生活化呈现；《回延安》以陕北民歌 “信天游” 形式，抒发对延安的眷恋与感恩，彰显红色民俗与革命情怀的交融；《安塞腰鼓》用磅礴的语言、急促的节奏，刻画西北高原的腰鼓表演，展现民俗中蕴含的生命力量与民族气魄；《灯笼》以散文笔触追溯灯笼的民俗功能与文化寓意，串联起家国记忆与传统气节。 单元以 “民俗” 为纽带，兼顾体裁多样性与文化深度，既引导学生品味不同文体的语言特色，又通过地域各异的民俗场景，让学生体会中华传统文化的丰富内涵，在语言实践中增强文化认同感与传承意识。 本单元的学习流程分四个课段，按照“梳理结构”“鉴赏语言”“迁移写作”“交流展示”的流程展开。第一和第二课段解决的是“读”的问题。学生在第一课段梳理四篇课文选材与结构，在第二课段从词语、句式、修辞、表达方式等角度赏析四篇课文独特的言语形式。第三课段解决的是“写”的问题。基于之前“读”的成果，构思自己写作的选材与结构，并选择合适的写作方法完成写作。第四课段解决的是“交流与修改”的问题。举办班级“谁不说俺家乡好”征文展览，在分享交流的基础上修改自己的作品，最终以班级为单位选出优秀作品，让学生体会不同地域的民俗文化，增进对家乡文化的热爱与认同。 核心任务：班级准备举办一次“谁不说俺家乡好”的征文展览，请你为此次活动创作一篇散文或诗歌。 要求： 1.选择典型的人、物、事和风土民情作为写作内容； 2.布局谋篇要讲究，根据素材选择合适的文章结构； 3.能用本单元习得的方法让语言表达生动； 4.用散文或诗歌的形式表达对故乡的独特情感，散文字数800-1000字，诗歌不少于10行； 5.收集全班的作品，举办一个“谁不说俺家乡好”的征文展览，制作一本“作品集”。 1.在通读第一单元4篇课文的基础上，从段、篇的角度梳理作者是如何选材、组材的； 2.赏析四篇文章独特的言语形式和情感，从字、句等角度，分析作者是如何运用独特的语言表达对家乡的情感，并借鉴、迁移和学习运用。 3.分析、比较第一单元的四篇文章在选材、组材上的特点，从人、物、民俗、风情等方面画出思维导图，训练学生的聚合思维和概括能力； 4.在写作过程中，加深对家乡生活方式和民俗风情的认知，体会不同地方独特的生活方式蕴含的地域文化。立足文化差异，尊重不同地域风土人情和生活习惯。 课段内容 学习活动 课时安排 课段一： “我”为家乡代言 活动一：通读课文，晓风土人情 活动二：跳读课文，寻“我”的代言 2课时 课段二： 欣赏他乡的美 活动一：含英咀华，欣赏言语美 活动二：寻章断句，欣赏结构美 3课时 课段三： 谁不说俺家乡好 活动一：搜集资料，了解家乡 活动二：撰写提纲，完成创作 活动三：举办征文展览 4课时 第一课段： 任务一 反复诵读，品文韵美 一、课前准备： 本单元教材文本及名家朗诵视频。 二、课堂导入： 同学们，每个人都是家乡和故土的孩子。乡音绕耳，乡俗入心，我们融入其中，观察着感悟着，也思考着，成长着。刚刚经历了中华民族最隆重的节日——春节，家乡的哪个习俗或风物触动了你的情感、引发了你的思考？这个单元我们学习了四篇各具特色的名家作品，每位作家都通过民俗活动表达着“家乡好”这一主题。这节课，我们整合四篇文章，跟着名篇学写家乡风俗，表达家乡情思。 活动一：通读课文，晓风土人情 1.通读《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》四篇课文； 2.分享各自搜集的资料，了解本单元课文中家乡的基本信息，填好他乡信息表： 他乡信息表 作者及课文 作者笔下的故乡 时代 简要介绍 明确： 他乡信息表 作者及课文 作者笔下的故乡 时代 简要介绍 鲁迅《社戏》 浙江绍兴 《社戏》创作于1922年10月，当时中国正处于军阀混战时期。 绍兴是浙江北部的地级市，有 2500 余年建城史，是首批国家历史文化名城、越文化发源地与东亚文化之都。水乡风貌浓郁，乌篷船、鉴湖闻名，孕育鲁迅、王羲之等名士，特产绍兴黄酒。 贺敬之《回延安》 陕西延安 1956年，作者重回延安，参加西北五省青年工人造林大会。 延安，陕西北部地级市，是首批国家历史文化名城与中华民族发祥地，1935-1948 年为中共中央驻地与陕甘宁边区首府，革命圣地，孕育延安精神。宝塔山为地标，枣园、杨家岭等旧址闻名，特产小米、苹果，安塞腰鼓、信天游彰显黄土风情。 刘成章《安塞腰鼓》 陕西安塞 20世纪80年代初，人到中年的刘成章远离家乡来到省城。 安塞地处黄土高原腹地，古有 “上郡咽喉” 之称，1252 年立县，取 “安定边塞” 之意。是红色革命老区与民间艺术之乡，安塞腰鼓、剪纸、农民画闻名，有 “腰鼓之乡” 美誉。 吴伯萧《灯笼》 山东莱芜 20世纪30年代，日本帝国主义发动侵华战争，中华民族面临深重危机。 莱芜灯笼是当地元宵民俗核心，分高粱杆手扎纸灯、萝卜 / 白菜根灯、面灯等。手扎灯常用 24 根高粱杆，对应二十四节气，糊纸绘梅兰竹菊、生肖等吉祥纹样；菜根灯、面灯多作祭祀祈福，点亮于窗台、坟头，寄托平安丰足的心愿，传承至今。 3.默读四篇课文，从人、物、民俗、风情四个角度在课文中寻找他乡名片，依照示例完成四张他乡名片卡的设计。 【小贴士】 （1）社戏 社，指土地神及祭祀土地神的活动，同时又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。社戏的舞台最具特色的称为“水乡舞台”，是一种后台在岸上，前台在水里的格局。给观众创造了一种水上、岸上可以同时观看社戏的条件，非常具有水乡特色。[1] （2）安塞腰鼓 安塞腰鼓的主要特点是豪迈粗犷、刚劲有力。扭秧歌，武术动作和腰鼓动作有机地结合在一起，有收有放，有弛有张，群而不乱，进退有序，气势磅礴，鼓舞人心。 社戏他乡名片（示例） 社戏 乡土人情 他乡的物 他乡的人 民俗风情 特色民俗 文化习俗 明确： 社戏他乡名片（示例） 社戏 乡土人情 他乡的物 河虾，罗汉豆，乌篷船等 他乡的人 双喜，桂生，阿发，六一公公 民俗风情 特色民俗 春赛，社戏 文化习俗 归省 活动二：跳读课文，寻“我”的代言 1.如果用一句话来为家乡代言，他们会怎么说？（试着用原文中的话“代言”） 迅哥儿说： 贺敬之说： 刘成章说： 吴伯箫说： 明确： 迅哥儿说，真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 贺敬之说，手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。 刘成章说，好一个安塞腰鼓！好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！ 吴伯箫说，连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。 2.寻找文中鲜明体现作者情思的议论抒情句子，有感情地朗读这些句子，领会其表达效果。 课段作业：从全班同学的设计中，选择一个让你印象最深的他乡名片卡，挑选其中的一两个名片要素，把给你留下深刻印象的原因简洁地写下来。 第二课段： 任务二 欣赏他乡的美 活动一：含英咀华，欣赏言语美 1.默读《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》四篇课文，品味特殊的言语形式。 【小贴士】 （1）信天游 民歌的一种。主要流行于陕北，以及甘肃、宁夏、山西、内蒙古部分地区。因其形式简便，旋律优美，便于山野即兴歌唱，曲调高亢，自由奔放。歌声仿佛信天而游，故名。一般为两句一段，也有的数段相连。句式在七言基础上加以变化。 （2） 散文 我们学习的散文主要指狭义上的现当代文学性散文。其特点有二，一是散文形式与内容不拘一格，二是散文要表现自我的真情实感。鉴赏文学性散文，要通过细读体味精准的言语表达，还要分享作者在日常生活中感悟到的人生经验。 2.结合课文中的具体内容，欣赏他乡独特的言语形式。 《社戏》 （1）两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水汽中扑面的吹来。 欣赏美点：多感官描写景物，融情入景 赏析：这一处景物描写调动了视觉、嗅觉、触觉等多种感官，营造出轻松欢快的氛围，让人心旷神怡。 （2）“其实我们这白蓬的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处……” 欣赏美点：使用方言词和口语词汇，表情达意 赏析：“白蓬的航船”是船篷未加油漆的船，因为旧时劳动人民无钱油漆船篷，一般是能省就省，只好让船篷保持木质的本色。“乌蓬的船”，船篷是用黑油涂过的。这些词汇的使用具有地方特色，增添文章的乡土气息。 （3）那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿…… 欣赏美点：运用天马行空的儿童语言，从儿童视角来叙述自己的童年趣事。 鉴赏：这句话运用了比喻的修辞手法，将航船比作大白鱼，生动形象地写出了航船行驶之快，表达了孩子们当时愉快的心情。既具浪漫主义色彩，又有乡村风情。 《回延安》 （1）对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。 欣赏美点：多种修辞运用。 赏析：运用比喻和拟人的修辞手法，把“延安”比作“母亲”，无限亲切，抒发出诗人由衷歌颂延安旧貌换新颜的喜悦之情。用“换新衣”写延安的变化，是拟人的修辞手法，这样写，既有鲜明的形象，又包含着丰富的感情。 （2）“杜甫川唱来柳林铺笑”“白羊肚手巾红腰带”“东山的糜子西山的谷”“米酒油馍木炭火”等 欣赏美点：独特的地方特色 赏析：使诗歌具有浓郁的陕北地域特色，读起来亲切自然。同时，对陕北的风物如 “白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火”“东山的糜子西山的谷” 等的描写，生动展现了陕北的风土人情，让读者感受到延安的独特魅力。 （3）“心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”“千声万声呼唤你 —— 母亲延安就在这里” 等诗句， 欣赏美点：抒情性鲜明 赏析：诗人以饱满的激情，直抒胸臆，将对延安的热爱、眷恋、感激等情感毫无保留地表达出来，细腻地表达了诗人对延安的深情厚谊。 《安塞腰鼓》 （1）“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；斗虎一样，是强健的风姿。” 欣赏美点：气势磅礴的排比 赏析：运用了排比的修辞手法，使用短句形式层层递进，形成强烈的韵律感，写出了表演的形态之美，更传递出藏在动作背后的精神力量，让人仿佛身临其境，感受到腰鼓震撼人心的魅力。 （2）交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！ 欣赏美点：短句 赏析：这些短句使文章语句铿锵，气势强劲，突出了安塞腰鼓的豪放美。 （3）隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁间翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解…… 欣赏美点：叠词、拟声词 赏析：运用拟声词（叠词），加以反复和排比，更能表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量。 《灯笼》 （1）“汉献帝也许有灯笼作伴”的灯笼：用“也许有灯笼作伴”的推测，将灯笼与历史人物的命运绑定。灯笼在这里成为“历史见证者”，照见王朝兴衰的无常。 （2）“进士第的官衔灯”的灯笼：灯笼的“褪色”暗示时光流逝，旧制度的瓦解，但“官衔灯”作为历史遗迹，仍承载着对“耕读传家”传统的怀念，也暗含对“功名”的复杂态度。 （3）“将军挑灯看剑”：用“挑灯看剑”的灯笼，将英雄的壮志与灯笼关联。作者列举这些例子，是为了致敬历史上的英雄，将个人对“勇敢”“担当”的向往融入灯笼意象，为后文“愿为马前卒”的志向做铺垫。 （4）“雪夜入蔡”（李愬）的灯笼：用“雪夜入蔡”的战争场景，说明灯笼不仅是“装饰”，更是实用的工具与“精神的象征”——它在黑暗中指引方向，在战争中传递希望。 欣赏美点：运用历史典故 （5）“岁梢寒夜”“如沸的繁星”等。 欣赏美点：文白相间 赏析：部分语句带有文言色彩，如“岁梢寒夜”“如沸的繁星”等，与口语化表达形成对比，既体现了作者深厚的文学功底，又为文章增添了典雅的气质，使语言风格更加丰富多样。 活动二：寻章断句，欣赏结构美 1.1.默读《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》四篇课文，欣赏其独特的文章结构。 《社戏》 欣赏美点：一波三折 解析：作者在“看戏”这部分没有平铺直叙，而是写得起伏有致。如第一层就写了看戏前的三次波折、三次转机。 三次波折：①叫不到船；②不准和别人去；③外祖母要担心。 三次转机：①八叔公的船回来了；②与我同去；③保证不出事。 一波三折： 第一盼望——急得要哭——我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。（渲染沮丧）——不钓虾，东西也少吃，不开口。——（烘托社戏对儿童的吸引力） 好处： ①笔法曲折，文气摇曳,为看社戏做好充分的铺垫； ②初步表现小伙伴的热情、能干等特点，尤其是“双喜”。 《回延安》 欣赏美点：独特的结构安排 解析：以“回延安” 的过程为线索，按照 “回延安 — 忆延安 — 话延安 — 看延安 — 颂延安” 的顺序展开，层次清晰，结构严谨，情感层层递进，从初回延安的激动，到回忆过去的深情，再到看到新貌的喜悦，最后到对未来的展望和歌颂，将诗人对延安的情感完整地呈现出来 。 《安塞腰鼓》 欣赏美点：三段式结构 解析：静—动—静”三段式结构： 开篇蓄势（1-4段）：以“一群茂腾腾的后生”和“呆呆的腰鼓”营造静谧氛围，为爆发铺垫。 高潮迭起（5-27段）：通过密集的排比与短句，描绘腰鼓表演的磅礴气势，分为击鼓动作（5-13段）、鼓声震撼（14-22段）、精神升华（23-27段）三层递进。 戛然而止（28-30段）：“耳畔是一声渺远的鸡啼”，以骤然的寂静形成反差，余韵悠长。 《灯笼》 欣赏美点：一线串珠 解析：一线串珠结构是以“灯笼”为线索，将多个与灯笼相关的场景、情感和文化意象串联起来，形成一篇形散神聚的散文。“灯笼”作为贯穿全文的实物线索，既是具体的物品，也是情感和文化的象征。它连接了作者的个人记忆、乡土情怀和家国责任，成为文章的核心纽带。 课段作业：以其中一种结构形式，试着仿写一篇短文，500字左右。 第三课段： 任务三 谁不说俺家乡好 活动一：搜集资料，了解家乡 1.搜集并记录不少于6个能代表家乡精神的典型人、物、民俗等，完成《风土人情记录表》； 以山东济南为例： 风土人情记录表 李清照（人物）：号易安居士，济南章丘人，“千古第一才女”。她的词作兼具婉约清丽与家国忧思，代表了济南崇文尚雅、风骨坚韧的名士文化传统，是泉城文脉的璀璨符号。 辛弃疾（人物）：字幼安，济南历城人，“词中之龙”。其词豪放激昂，抒发报国壮志，兼具武将的勇猛与文人的才情，诠释了济南人刚柔并济、心怀家国的精神品格。 趵突泉（风物）：济南七十二泉之首，“天下第一泉”。三股水日夜奔涌，不仅是 “家家泉水，户户垂杨” 的城市标识，更象征着济南生生不息、温润包容的城市气质。 甜沫（风物民俗）：济南早餐的灵魂，咸香醇厚，是市井百姓的日常美食。“甜沫不甜” 的趣谈，伴着老济南的晨雾与泉水，代表着朴实无华、踏实过日子的民生精神。 把子肉（风物）：肥而不腻、实在入味，象征济南人实在厚道、烟火暖心、包容踏实的生活精神。 千佛山庙会（民俗活动）：传统山会，以重阳前后最盛，有祈福、民俗展演、小吃市集等活动。融合了佛教文化与民间信仰，展现了济南兼容并蓄、热闹亲和的乡土氛围。 “老师儿”（方言民俗）：济南人不分职业、年龄的通用尊称，源自儒家 “三人行必有我师”。一声 “老师儿” 满是谦和亲切，是济南崇文有礼、待人厚道的市井文化体现。 活动二：撰写提纲，完成创作 1.结合搜集资料，列出提纲，写一篇以“家乡的名片”为话题的散文或诗歌。散文字数为800-1000字，诗歌不少于10行。要求写出家乡独特的味道，表达对家乡特有的情感。 学生作品： 泉城滋味 “谁不说俺家乡好”，这句朴实的歌，唱尽了我对济南的眷恋。家乡的好，藏在清冽的泉水里，裹在喷香的饭菜里，飘在老街的烟火气里，是刻在少年时光里的独特滋味。​ 清晨的济南，是被泉水唤醒的。我总爱跟着爷爷去黑虎泉，三尊石虎张着嘴，泉水 “哗哗” 喷涌，溅起的水花带着凉丝丝的甜。排队接水的大爷大妈们互相招呼着，“老师儿，借过一下！” 温和的乡音混着泉水叮咚，格外亲切。爷爷接满一桶泉水，回家煮上一壶茶，茶香里飘着泉水的清润，这是家乡最纯净的味道，也是我晨起最惬意的时光。​ 上学路上，街角早点铺的香气总能勾住我的脚步。师傅掀开大铁锅，咕嘟冒泡的老汤里，捆着蒲草的把子肉红亮诱人。切一块放在白米饭上，浇一勺肉汁，肥的部分入口即化，瘦的部分酱香十足，配上脆生生的虎皮青椒，一口下去，满口都是实在的香。偶尔换个口味，喝一碗咸香的甜沫，就着刚出炉的油旋，酥软的油旋裹着葱花的鲜，和甜沫的醇厚撞在一起，是属于济南少年的早餐幸福感。​ 周末的午后，趵突泉是必去的乐园。三股水稳稳地向上翻涌，像煮沸的珍珠，岸边的垂柳垂到水面，风一吹，枝条轻摇，映得泉水更绿了。我和小伙伴们追着光斑奔跑，累了就坐在李清照纪念馆外的石阶上，听大人们讲 “千古第一才女” 的诗词，讲辛弃疾 “醉里挑灯看剑” 的豪情。阳光透过树叶洒下来，伴着泉水的叮咚，仿佛能听见千年文脉在轻轻流淌。​ 秋日的千佛山庙会，是家乡最热闹的滋味。山路两旁摆满了小摊，糖画师傅手腕一转，一只晶莹的小兔子就成型了，甜丝丝的糖味萦绕鼻尖；兔子王的泥像憨态可掬，涂着鲜艳的颜色，是济南独有的中秋记忆。我和家人登高远眺，整座济南城尽收眼底，泉水像银色的带子缠绕着街巷，老街的青瓦和新城的高楼相映成趣，山顶的祈福钟声响起，混着游人的笑语，满是团圆的欢喜。​ 暮色降临，解放阁的灯光亮了起来，映得黑虎泉的夜色格外温柔。泉水依旧在流淌，早点铺的香气渐渐淡去，可那些滋味却留在了心里。济南的好，没有惊心动魄的壮阔，却有着温润踏实的温暖。泉水的清、把子肉的香、庙会的闹，还有 “老师儿” 的谦和，交织成家乡独有的味道，滋养着我的成长。​ 谁不说俺家乡好？这片被泉水滋养的土地，用它的醇厚与温柔，给了我最珍贵的少年记忆。无论将来走到哪里，家乡的滋味都将永远萦绕心头，成为我最牵挂的念想，最温暖的归处 活动三：举办征文展览 1.通过展览的征文了解不同地区的人、物和风情，了解同学对家乡文化的思考与情感； 2.在征文展览中，每位学生展示所创作的征文，并在分享交流的基础上，借鉴、吸纳同学提出的合理评价意见，调整、修改自己的作品； 3.学生设计个性化的封面和文案，整理征文作品集。 附录： 征文作品评价量表 评价维度 评级内容 评价等级 评价标准 词 1.使用3个以上的巧用估量副词描写人物心理; 2.使用3个以上的方言词和口语词汇，体现家乡特色，表情达意; ☆☆☆☆☆ 做到一点，得3颗星 做到两点，得5颗星 句 1.至少有2处句子长短交错，有明快节奏; 2.至少有2处句子化用诗句或典故; ☆☆☆☆☆ 做到一点，得2颗星 做到两点，得4颗星 做到三点，得5颗星 段 1.有一处运用多感官描写景物，融情入景; 2.运用两种或以上的排比; 3.至少有一个段落使用儿童视角; ☆☆☆☆☆ 做到一点，得2颗星 做到两点，得4颗星 做到三点，得5颗星 篇 1.选择的素材所足以代表家乡的某种文化、风貌或精神; 2.使用了课上总结出来的文章结构; 3.能够使用抒情、议论等表达方式写出自己对家乡的情感。 ☆☆☆☆☆ 每做一点，得1颗星 课段作业：修改完善自己的征文。 一、单元设计反思 统编初中语文八年级下册第一单元的人文主题为“民俗风情”，核心任务是以“谁不说俺家乡还”为主题创作散文或诗歌，制作“征文集”。要完成这一任务，学生需要在阅读课文的过程中欣赏富有表现力的语言，学习多种表达方式，并在此基础上了解自己的家乡生活，抓住家乡风土人情的独特之处，写出自己对家乡的独特感受。最后，还要在展示交流中清晰地表达自我，理解并虚心地接受他人的建议。 第一课段的核心是明确作者的选材组材，教师要注意指导学生对文中的乡土人情和民俗风情要素进行分类，在画结构图时注意条理要清晰；第二课段的核心是品味赏析语言，要找出这一篇课文独特的言语形式，避免不同的课文出现重复的语言学习点，也避免语言赏析的千篇一律；第三课段学生要运用思维导图等方法进行布局构思，并将之前学习的写作方法迁移至自己的写作。教师需注意当交流分享陷入停滞时进行引导，并提示学生及时记录其它同学给自己提出来的合理意见，完善作品。由读到写再到展示，每一个课段都是前一个课段的延伸，让学生逐步理解民俗的价值和意义。 二、测试反馈 （一）必做 1.陕北是民歌荟萃之地，主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种民歌种类，其中以信天游最富有特色、最具代表性，《回延安》即是化用“信天游”的形式写成。比照“信天游”的知识，说说作者对“信天游”做了哪些创新？有怎样的表达效果？ 2.有人说《社戏》中展现的是“理想”的平桥村，请结合课文和鲁迅其他的作品，分析这样说的原因。 （二）选做 1.读诺贝尔文学奖获得者伦茨的《我的小村如此多情》，分析其与《灯笼》的共同点（提示：可以从生活、正义、职责、人性等方面思考）； 2.分析《社戏》中儿童视角与成人视角的交错，说一说视角变换对作者情感表达的好处。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $