第二单元 实用类阅读+小说阅读+文言文阅读+诗歌阅读（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修下册

第二单元（3） 实用类阅读+小说阅读+文言文阅读+诗歌阅读 进阶01 实用类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 理解的学问（节选） 吴琦：您很强调“理解的学问”，事实上我们在日常生活和学术研究中也经常试图跨越人和人的界限去理解，可是结果有时令人沮丧，有人甚至断言理解是不可能的。您怎么看？ 项飙：我的回答是相反的，理解是很自然的，不难，但是我们常常有意无意地拒绝理解。理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 在这个意义上，我觉得学术研究其实不难做。什么叫“理解的学术”，不一定要把对方的心理机制像心理分析师一样写出来，主要就是位置的问题，把他在这个社会的位置讲清楚，把他所处的关系、所处的小世界描述清楚，大家自然就理解了。理解确实要建立在了解的基础上，了解就是实证调查。要真的懂你，聊一聊是不够的，因为我不知道你从哪里来的这些感觉，所以一定要知道你的世界。从了解开始，才能真正地理解。学术的任务就是在了解基础上的理解，通过理解，再做出解释，理解了之后，就知道更大的世界怎么构造出来，才能够解释一些问题。但我比较排斥诠释，诠释是自己有点想象性，要给它赋予意义，当然那是文学评论的范畴，我觉得实证研究里比较重要的是理解和解释。 吴琦：具体到研究过程中，通过访谈或者观察，能够完全理解对方吗？能不能用您自己的研究作为例子，谈谈 ？ 项飙：在今天的情况下，言行不一致不是一个要突破的问题，而是一个“要拥抱的事实”。社会就是靠很多言行不一致构成的。我们要观察的正是具体怎么个不一致法，不是说他们不一致就是在骗我。如果开始时候的调查方法不当，当然有的人就想打发你，那个不是我们讨论的范围。我们的讨论范围是假设他们比较放松，有的时候是自己骗自己，这种就很多了，特别是赌博或者是吸毒的人，想戒又戒不掉，经常会有这种言行不一致。你也不能够认为他的“言”就完全是假话，他的“行”也不一定都是事先预谋，要把他的言和行都看作是他的行动。 吴琦：一般我们或者媒体处理这种矛盾的方式就是愤怒，我为你们这样的自相矛盾而感到愤怒，你们做错了，明明在用公然的暴力做错误的事情，还用堂皇的语言去遮掩，然后迅速地站在你的对面，和你划清界限。然后就会发现这种对立会让问题变得很难解决。 项飙：所以我的意思是说你要进到里面去，看这个自相矛盾究竟为什么会出现，为什么当时连这样的语言都不堂皇地去说？ 吴琦：过分强调“理解”，是否会很容易演化成一种“存在即合理”的态度？ 项飙：不是这样。你看到一个人很狭隘，很凶残，甚至犯罪杀人，一种回应是说这是个坏人，是个恶魔，生来如此，本质如此；另一种回应是想：他怎么会变成这样？是和小时候的什么经历、现在的什么生活境遇可能有关系？这样我们也就必然要想到社会的大环境，要去想他的内心活动，他怎么想怎么感觉的。这样的理解，显然不是说认为狭隘、凶残就是可以接受的了。只有通过这样理解，我们才知道我们应该怎么面对这些社会病态：不能把人一棍子打死，要考虑如何沟通，否则对罪犯就只有放纵和消灭两种态度了，没有教育改造一说了。同时，如果我们理解了，我们自然会在别人身上看到自己的影子：我们自己是不是也在变得很狭隘、变得不耐烦？ 吴琦：那么当我们说社会科学具有深刻性的时候，到底意味着什么？ 项飙：深刻总是相对的，因为我们提出的见解不只是对这个问题的见解，真正的基准点（reference point）其实是另外的见解，关键是你这个见解和其他见解之间的关系。“深刻”是精确地把握住现实，同时对别的见解形成批判性的再认识。这不是说把别人的理解简单推翻掉，别人也有别人的道理，尤其是很多见解存在了那么多年，大家都觉得说得不错，背后也有道理。所以深刻是一种理解，不仅是对一个现象做出了很精确的把握，同时也理解了其他理解的不足，让你学会今后在理解类似的事情上，应该有什么样的方法。深刻不能靠推演出来，它是生态性、多样性的，必须要靠浸透。 吴琦：还有一个词，说一个人说得“透彻”，或者活得通透，我觉得这些概念背后都有一种倾向，好像我看得足够多足够清楚了，于是我什么都不在乎，结果要么是尽情的放纵，要么是彻底的虚无，从我的角度，或者是我的年纪，还不能完全体认这样的感觉，总觉得事情还能改变，不知您现在是什么态度？ 项飙：那种通透是不成立的，如果这样的话，世界就不改变了，历史就是静止的。事实上世界一直都在变，通透的人怎么去解释这个变？如果说一切都是随机的不可言说的，那是反历史的。深刻是从网状知识结构中来的，而那种犬儒式投降式地回到自己的小世界，买完菜、做完饭，其他什么都不管，只是消极地用最小耗能法去应对，生命也可以维持下去，但就停止思考了。那就把生命的活的网变成一个死的点。 （节选自项飙、吴琦《把自己作为方法————与项飙谈话》，有删改） 1．下列关于“理解的学问”的表述，不正确的一项是（   ） A．项飙认为理解属于人的本性，本身并无难度，阻碍理解的一个重要因素是人们常常因为利益而不愿意设身处地地思考问题。 B．项飙认为学术研究中的“理解”需建立在实证调查的基础上，要能厘清研究对象的社会位置与关系网络，而非主观诠释。 C．项飙认为要实现真正的理解，仅通过对话交流远远不够，必须深入对方的“小世界”，了解其观点与感受的来源。 D．项飙认为面对他人的狭隘、凶残等行为，要理解其背后的个人经历与社会环境，认可这些行为的合理性，这有助于我们观照自己。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．因为学术研究的核心是“理解”，而理解是人的本能，所以项飙认为学术研究难不难做，关键在于是否愿意开展实证调查。 B．媒体面对“言行不一致”时的愤怒与对立态度，会让问题陷入僵局，这与项飙主张“拥抱言行不一致、探究其成因”的思路相悖。 C．社会科学的“深刻”具有相对性，只有精确把握现实，并对比其他见解，才能形成对现象的深度认知，从而理解其他理解的不足。 D．“通透”的人因为看得足够多足够清楚，深谙世界变化的规律，所以退守小世界用最小能耗法消极应对生活，以维持生命。 3．下列对言行不一致的表现和成因的分析中，不在项飙认为的讨论范围内的一项是（   ） A．某成瘾者多次承诺戒毒，却因生理与心理依赖反复复吸，他的“承诺”与“复吸行为”均反映其真实困境。 B．某受访者在自媒体采访中隐瞒自己的收入情况，用“还行”敷衍，这是因受访者不愿公开隐私导致的应付行为。 C．某职员在公开场合称赞公司制度公平，私下却向同事抱怨考核机制不合理，这种矛盾源于其对职业发展的顾虑。 D．某高中生发誓要考上顶尖大学，却因缺乏自律频繁熬夜打游戏，其“言论”与“行为”的冲突体现了青春期的自我管理难题。 4．根据上下文，文中画线的空缺部分提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5．在选文中，项飙批判的那种所谓的“通透”与《复活》中复活前的玛丝洛娃的生存状态有何类似之处？请结合文本分析。 阅读下面的文字，完成小题。 2008年，中国社会科学院公布“中国社会科学院特殊学科（绝学）”第一批名录，古文字学位列其中，予以重点扶植。近日，中国社会科学报记者采访了中国社会科学院学部委员、考古研究所一级研究员、中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人冯时，了解近年古文字学的发展趋势和学术成果，以期深刻认识古文字对于传承文化和重建古史的重要作用及其学术价值。以下是采访实录。 问：冯老师好！请您介绍一下，什么是古文字？古文字又是如何识别的？ 冯时：汉字的书体一般分为真草隶篆四种，而古文字与今文字的区别就在篆隶之别。汉代的古文经是指以先秦古文字写就的经学文本，而今文经则是以汉代通行的隶书写就的文本，所以古文字学的研究对象主要是先秦时代的古体汉字，然而在文字隶变过程中，早期隶书尚未摆脱篆法结构，因此隶书的结体对于古文字的释读仍然具有一定意义。如果我们谈到古文字，严格来说它主要就应指秦以前的古体汉字，当然也不能不关注早期隶书材料。同时还有一个新的问题必须强调，传统意义上的古文字是指古体汉字，但考古学提供的资料打破了这种成见，它表明中国的上古文明并非汉字一统，同时存在的还有彝族的古文字。这意味着古文字学研究必须包括早期的民族古文字学，这不仅彰显了中国文字起源的多源特点，而且从根本上解释了中华民族多元一体的历史渊源。 具有了这样的认识，古文字学就不应该再被理解为仅仅是对古体汉字的研究，这使考古学在古文字学研究中发挥了不可替代的作用。因此，正确地释读古文字，特别是处于文字起源阶段的早期文字，首先就必须通过考古学研究明确相关文字的文化属性，然后才可能以相应体系的文字对比识读。明确了文字体系，就可以对文字进行考释。唐兰先生曾提出考释古文字的四种方法，即字形的因袭比较、辞例推勘、偏旁分析和历史考证。我自己补充二法，即以古文字形体演变规律释字及审音求义。 问：古文字研究的意义和价值是什么？ 冯时：古文字研究在不同的学科扮演着不同的角色，学术目的和研究方法也因学科而异。纳入历史学和考古学范畴的古文字学研究，目的自然与单纯的文字学、语言学或艺术史研究不同。历史学研究中的古文字学是要利用古文字材料解决历史问题，而考古学更将古文字学作为其不可或缺的分支学科，成为阐述考古学文化与考古遗存的认识基础和诠释方法。因此，尽管古文字释读是古文字学研究的基础工作，但服务于考古学和历史学的古文字学研究却不以文字的识读作为最终目标，而是旨在以古文字材料为史料，利用其重建古代社会的历史。 史料对于重建古史而言，其价值有高下之分。最重要的当然是直接史料，其次是基本史料，再次是辅助史料。古文字材料由于直出先民之手，属于直接史料，对于重建古代社会的历史具有不可替代的价值。当然，战国某些竹书上有后人追溯古史的记载，不可避免地留有后代的史观，其与直接史料应有所区分，需要认真鉴别。 中国先贤以古文字材料证经补史，深具传统。汉出先秦古器，唐见先秦石鼓，时人皆据以论古。至北宋金石学创立，出土的古器碑版更得到了系统整理，学者考索文字，证经补史，使金石学成为中国考古学的前身。事实上，考古资料的价值各有不同，其中的文字材料对于判断遗存性质发挥着独特作用。如殷墟文化性质的认证，主要是因甲骨文的发现证明了商王朝存在这一不可动摇的事实。西周封建制度的确认，是因各诸侯国具铭铜器的出土最终证明了西周王朝天下格局的构建。同样，夏王朝存在也将因夏文字的发现而终被证实。所以古文字学研究对于考古学的贡献是巨大的。 古文字学素称“小学”，其为经学、史学之本，经国济世之基。所以对古文字学的深入研究不仅有裨于历史学与考古学重建古史的工作，更有裨于中国文化的传承，这便是古文字学核心价值之所在。 问：当前，您认为古文字学研究中最具挑战的问题是什么？ 冯时：古文字学研究实际涉及两个层面的问题，一是释字，一是考史。释字旨在求文字之本，考史则在求文字之用。考释文字的工作当然需要精通文字学、音韵学和训诂学知识，熟练掌握古文字学的基本理论。然而从考古学与历史学的角度讲，解决文字之本显然并不是古文字研究的最终目的，而求文字之用则要求研究者必须具备更广博的知识，不仅谙熟经典文献，通晓古代制度，还要对传统哲学与思想有系统了解，甚至于对民族古文字学也应有基本的认知，否则我们便无法真正理解文字的深意，终将使出土文献失去其应有的价值。当然，广阔的知识储备要求研究者必须终生学习，不断丰富自己。事实上，这不仅是对古文字学研究者的要求，也是对所有中国文化和人文科学研究者的要求。 问：古文字学已被列入“中国社会科学院特殊学科（绝学）”，予以重点扶植。在当今社会，推动这门“绝学”发展，对守护中华文明连续性、纠正汉字学习偏差有怎样的独特价值？ 冯时：中华文明之所以数千年绵延不绝，其核心思想即在于居中而治的政治观，而传承形式则是文字。文字的创造具有其宗教目的，其作为人神沟通的媒介，对王朝的建立和天命的确认非常重要。夏王朝诞生之后，夏文字成为人神沟通的正统文字：其后商灭夏，必须继承其文字而与神沟通，确认天命的归属：周灭商也必须继承其文字：这种对于沟通人神文字的继承确保了中华文明的连续性。所以汉字并不像其他古老文明的文字那样已经沦为化石，相反至今仍具有鲜活的生命力。 今天我们以学习西文的拼音方法学习汉字，摒弃六书，忽略了汉字的本义本读及其承载的文化概念。汉字是承载概念和文化的符号载体，汉字没有中断，也就意味着文化没有中断，所以学习中国文化必须从学习汉字开始，如此才能形成完整的中国文化概念体系。 （摘编自陈雅静《发掘以古文字重建古史的应用价值》，《中国社会科学报》2025年2月5日） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古文字学的研究对象不仅有先秦时代的古体汉字，也有隶书，还有包含彝族古文字在内的早期民族古文字。 B．古文字学因服务学科不同而研究重点有所差异，在考古学领域重在考释文字，在历史学中则重在重建古史。 C．古文字学研究涉及“释字”与“考史”两个层面，“考史”对研究者的知识广度与深度提出了更高的要求。 D．现今人们学习汉字既要关注汉字的本义本读及其承载的文化概念，又要借鉴西方语言文字的拼音学习方法。 7．下列对相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．冯时用考古发现彝族古文字打破对传统古文字学认知局限的事实，阐明了考古学对古文字学研究的重要性。 B．冯时借助甲骨文认证殷墟文化、西周铭文确认封建制度等实例，阐述了古文字材料对判断遗存性质的作用。 C．冯时访谈中的“篆隶之别”“证经补史”和“素称”“有裨于”等用语，体现了他语言的学术性、凝练性。 D．冯时谈古文字研究独特价值时，立足中华文明，表现出对当下汉字学习现状的担忧，尽显学者的使命担当。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 1984年11月，在山西襄汾陶寺遗址中出土了一件4000多年前的残碎的陶扁壶，发掘者在陶片上发现了一个红色的、类似甲骨文中的“文”字以及另一个像字的符号，这些符号被称为“朱书”。古文字学家研究“朱书”兼顾释字和考史。依据考古学确定的陶扁壶的文化归属为公元前2300~1900年的陶寺文化，古文字学家运用 的传统方法，将“朱书”中的一个字符与甲骨文、金文等成熟文字体系进行科学比对，发现其结构与商代“文”字高度相似，故被释读为“文”。考史则以“朱书”为史料，研究其与夏启世袭制确立的关系，若二者存在关联，则“朱书”可作为 的重要依据。这些要求研究者既要掌握文字学、音韵学等专业素养以准确释字做好考释工作，求文字之本：更需具备古代制度、哲学思想等广博知识以深挖历史做好考史工作， 。 9．访谈中的提问可以有效地引导受访者阐述观点，请简要分析本篇访谈问题设置的特点。 10．为什么说古文字研究对传承中华文明有重要意义？请结合文本简要分析。 进阶02 小说阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 普通劳动者 王愿坚 林部长走下公共汽车，解下脖子上的毛巾，把脸上的汗擦了擦，便急急忙忙地扛起行李往工地上走。 走在后面的刘处长紧走了几步赶上来，把手里的零碎东西往将军面前一递，喘吁吁地说：“部长，把背包换给我。” “算了吧，你也不是小伙子。”将军看了刘处长一眼，笑了笑说，“咱俩彼此彼此。”他们刚走过牌楼，一片喧闹的人声混合着机器声、喇叭声就迎面扑来，整个坝后工地展现在面前了。这是一个巨大的劳动场面：一条高大整齐的“山岭”把两个山头连在一起，一条巨蟒似的卷扬机趴在大坝上，沙土、石块像长了腿，自动地流到坝顶上。坝上坝下到处是人，汽车、推土机在匆忙中奔跑……将军一面走一面四下里看着，他被这劳动场景深深地感动了。对于这个地方，他并不陌生。这里是作为军事重地留在他的记忆里的。而现在，他又作为一个普通的劳动者来到这里，这种感觉就更加强烈；所有的疲劳、酷热全都忘记了。 他俩找到了要去的单位的劳动地点。人们正在紧张地劳动着。他俩悄悄地把行李放好，走向前去。工具没有了，只找到了两个空筐，他俩便每人抓起一只，用手提起土来。 将军刚提了几筐，就听见一个尖细的声音在喊他：“喂，老同志，怎么还是个‘单干户’呀？” 将军被这个友好的玩笑逗笑了，抬头一看，原来说话的是个年轻的战士。他一张圆脸，厚厚的嘴唇上抹着一层淡淡的茸毛，一绺头发从软胎的帽舌底下露出来，被汗水牢牢地贴在前额上，显出一股调皮劲。他正挑了担砂土颤悠颤悠地走过将军的身边，调皮地笑了笑，露出一对白白的小虎牙。将军笑了笑回答：“我是个新兵嘛！” “那……你等等。”青年战士连忙把筐里的土倒下，然后拔腿跑到滤沙架子底下拖来了一只大抬筐，往将军身边一搁，说道：“来，咱俩组织个互助组好不好？” “好。”将军高兴地回答，说着就连忙蹲下帮他整理抬筐的绳子。 “你这可不行，”战士一面整理筐子一面真像老战士似的批评起来，“这样毒辣的太阳，你光着膀子一会就晒暴皮了，可痛啦。”说着就去给他拿衣服。等将军顺从地把上衣穿好，他又认真介绍起经验来。他告诉将军：因为天热，要多喝开水，等会来了咸菜要猛吃；下班时要把鞋子里的砂土倒干净，要不走到家会打泡的；睡觉前要用热水烫烫手脚，因为条件很好，每人可以分得两勺子热水…… 将军感激地望着他那孩子气的脸，一一答应着，他觉得这个青年人实在可爱，便和他攀谈起来。他很快就知道，这个战士叫李守明，是通讯班的，才21岁，是1955年参军的。这样边干边谈，等把抬筐收拾好，他俩已经成了很熟识的朋友了。将军亲切地管这个青年人叫“小李子”，小李也不拘束地管这个穿灰衣服的老同志叫起“老林”来了。 他俩抬筐，走下了装料的沙坑，装上满满的一筐。将军还不满足，又在上面加了一个“馒头”。可是就在这个时候，他俩发生了第一次争执。原来趁将军弯腰上肩的时候，小李偷偷把绳子往后移了半尺多。这个“舞弊”的做法被将军发觉了，他扭回身抓住绳子往前移来，不满地说：“这，这不行。” “我身体好，这边稍重些没关系。”小李把绳子又移回去了。 “你是欺负我看不见。”将军双手抓住绳子又往前移了过来，“咱俩加起来够70岁，我就占三分之二还多，应该靠我这边。” …… 争执归争执，他们合作得却很好：小李头里走，将军在后面喊着“一、二、一”，两人走着一样的步子；两人分吃一块咸菜，用一个水壶喝水。随着每一趟来回，两人都觉得出，他们这“忘年交”的友谊在迅速地增进。 抬空筐的时候，小李怀着深深的敬意，望着将军那帽檐边上的汗水和那一圈花白的头发，那里仿佛汗水随淌随凝结了，结成一层盐粒子，均匀地撒在头发梢上。心想：别看老同志年纪不轻，干劲可真不小，明摆着铲土比抬土轻些，他却偏偏要拣重的干。 将军也深深地爱上了这个年轻人。抬着土走的时候，将军望着小李的背影，那件黄色的背心中央有一个大大的“5”字；而这个青年抬土也像在球场上一样，没有一丝安闲。比方，返回的时候，他又总爱放开嗓子叫一阵，舞弄着胳膊指挥一番，把放得不合适的筐子整理一番；临走还得带上几个空筐子。他的意见也特别多，一会嫌装料的人少了，窝工；一会叫：“别乱扔空筐子，砸着人！”而这些意见又常常和将军的感觉是一致的。将军觉得：他每走一趟，就对这个青年多一层了解。这些年来，将军常下部队，就在前天，他还在“试验田”连队里。他也不只一次和战士谈过话，但似乎都没有在和这个青年战士共同劳动的几个钟头中，对一个战士的思想感情了解得这么真切。 他这样边思索边劳动，一气干了三个多小时。 六点半钟，两个炊事员抬着一大筐馒头和一桶咸菜来了。人们便哄的一声围住了馒头筐子。将军也挤过去，从人缝里伸手抓了两个馒头和两条咸萝卜，便找了个细沙堆躺下来。 直到这时，他觉得出实在有些累了。他嚼着馒头，倚着沙堆，向大坝看去。一大片乌黑的雷雨云从蟒山背后涌起，急速地升上来。被浓云衬托着，大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了。大坝的两头，像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云，爆发出一连串的隆隆响声。似乎借着这响声作节拍，扩音器里正在播送着雄壮的歌曲： 我是一个兵来自老百姓 革命战争考验了我 …… （有删改） 11．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．工地上声音混杂，人和机械都在热火朝天地劳作，一派生机，给故事的发生铺设了特定场景。 B．小说中多次出现“单干户”“互助组”“‘试验田’连队”等词语，充满了特定时代的色彩。 C．小李“批评”将军的内容，也透露出小李曾经历过“晒暴皮”“脚磨泡”的经历，令人感动。 D．小李总和将军争执，在工地上意见又多，一会儿嫌这，一会儿嫌那，他也有脾气不好的缺点。 12．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇通过与刘处长的鲜明对比，塑造了林部长亲力亲为，毫无官僚架子的好领导的形象。 B．在塑造小李时，小说运用了外貌、言行、心理、神态等多种描写方法，使形象鲜活生动。 C．小李的“一绺头发”与将军的“一圈花白的头发”互相映衬，描绘了两代人共建家园的美好画面。 D．小说借小李背心中央的“5”，巧妙地将抬土和在球场上运动联系起来，彰显了青春的朝气。 13．将军为什么觉得小李实在可爱，并且“深深爱上这个年轻人”？请结合小说谈谈你的理解。 14．小说的结尾部分意蕴深长，请进行赏析。 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 雪兔 郑渊洁 ①路路是一只黑兔。他恨自己的肤色。 ②森林里只有路路一只黑兔，白兔们不跟他玩，就因为他肤色黑，路路从小就喜欢一只叫冉冉的白兔。冉冉性格温柔，走起路来姿态特别好看。路路经常躲在大树后边看她。有一天，路路在草丛里碰见了冉冉。 ③“你好。”路路心使劲跳。 ④“……”冉冉见是黑兔，没吭声。从小爸爸就告诉她，白兔比黑兔高贵。 ⑤路路给冉冉让开路。冉冉头也不回地走了。 ⑥路路连做梦都想把自己的肤色变成白色，不为别的，就为能同冉冉说几句话。可他清楚这是不可能的事。没有希望的生活是痛苦的。 ⑦冬天到了。一天夜里，天上飘起鹅毛大雪，转眼间就把山林染白了。 ⑧睡在草丛里的路路的身上挂满了雪花。清晨，路路惊喜地发现，自己变成了白兔。路路兴奋，虽然他知道太阳一出来，身上的雪就会融化，但他只要能同冉冉说上几句话，他就满足了，路路祈祷太阳晚些出来。 ⑨路路小心翼翼地朝白兔居住的地方走去，他生怕碰落了身上的雪花。 ⑩老天会安排。路路没走多远，就看见冉冉在两棵大树之间玩雪。 ⑪“你好。”路路说。 ⑰“你好！”冉冉见是一只白兔，友好地说。 ⑬“咱们一块儿玩行吗？”路路谨慎地试探。 ⑭“当然可以。”冉冉说，“我怎么没见过你？” ⑮“我……我是从别的森林来的。”路路不得不撒谎。他认为自己是在撒真诚的谎。不坏。 ⑯冉冉和路路一边玩一边聊天。冉冉真喜欢路路，喜欢他的性格，喜欢他的幽默。 ⑰路路更是感到甜美，他认识到自己并不比白兔差，这从冉冉兴奋的程度上就能判断出来。 ⑱太阳终于无情地从山后露出了通红的脸庞，树枝上的雪花开始变成水珠坠落进泥土。 ⑲路路明白自己的真面目马上就要暴露了，他不愿破坏这美好的场面。 ⑳“再见了！”路路说。 ㉑“再玩一会儿不行吗？”冉冉央求。 ㉒“我还有事，以后来玩。”路路又说谎了。这回是神圣的谎。 ㉓“我等你。”冉冉依依不舍地说。 ㉔路路走了。 ㉕几天后，路路又碰见了冉冉。 ㉖“你好！”路路情不自禁地问候。 ㉗“……”冉冉一看是黑兔，不理他。 ㉘路路心里感到凄凉。 ㉙从此，路路天天盼着下雪，可整整一个冬天再没下第二场雪。 ㉚后来路路听说，冉冉失踪了。有人说她去别的森林找一只叫路路的白兔，也有人说她在半路上遇到了狼的袭击。 ㉛路路恨那场大雪。 材料二： 皇帝的新装（节选） 安徒生 ①这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。 ②“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩最后叫了出来。 ③“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 ④“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服啊！” ⑤“他实在没有穿什么衣服啊！”最后所有的老百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得百姓们所讲的话是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。 15．下面关于《雪兔》内容相关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“雪兔”其实是一只黑兔，因为不喜欢自己的肤色想变成白兔。 B．身上挂满雪花的黑兔路路终于实现了得以亲近白兔冉冉的愿望。 C．白兔冉冉因为路路的性格以及幽默而不再计较他是一只黑兔。 D．“雪兔”形象虚幻而真实，深刻揭示了一个价值观偏执的世界。 16．下面关于《雪兔》写作艺术的相关赏析，不正确的一项是（   ） A．故事情节富于变化而又合情合理。 B．塑造的兔子形象并非是人物形象。 C．有心理描写也有个性化语言描写。 D．巧妙运用对比手法表达文章主题。 17．好的结尾总是让人意犹未尽、若有所思，请结合童话《雪兔》简要分析。 18．童话《雪兔》和《皇帝的新装》都设计了有关“说谎”“真相”的情节，请比较其异同。 阅读下面的文字，完成小题。 小间谍 都德 他叫斯苔纳，小斯苔纳，是巴黎人。 这孩子的母亲去世了；父亲原先是海军士兵，现在在一个小花园里做看门人。巴黎所有行色匆匆地来这些花园里躲避车马喧嚣的人们都认识斯苔纳老爹，而且都很喜欢他。 斯苔纳老爹非常爱他的儿子！傍晚放学后，小男孩总要到花园里来找父亲，两人就在花园的小径上散步，每经过一条长凳，他们都会停下来向熟客们问好、回礼。每当这时，老人总是无比幸福。 不幸的是，自从普鲁士人围城以后，一切都变了。斯苔纳老爹看守的花园被关闭了，成了存放汽油的地方。可怜的老人不得不时时照看着，独自一人在这空荡杂乱的花园里度日如年。不过，小斯苔纳对这种新的生活却并不怎么抱怨。 围城！这对于孩子们来说太好玩了！不用上学，成天放假！小男孩从早到晚都在外面玩耍。他成天跟着驻扎在附近的部队去城墙边，听军乐，看义勇军操练……不过，最有趣的还是木塞赌钱，当然，他自己从来不赌，因为这需要很多钱。他只是看别人玩，这也使他感到满足！ 有一个大个子，每次下注都是一百苏（等于五法郎），这让小斯苔纳羡慕不已。有一天，一枚硬币滚到了小斯苔纳的脚下，大个子趁着捡硬币的机会，低声对他说： “你羡慕了，是吗？好吧，你如果想知道，我可以告诉你上哪儿去弄钱。” 他把小男孩带到广场的一个角落，让他跟自己一起去卖报纸给普鲁士人：跑一趟可以得三十法郎。 起初，小斯苔纳非常愤怒地拒绝了他，接下来他一连三天都没有再去看木塞游戏。这是可怕的三天：小斯苔纳吃不下饭，睡不着觉。夜里，他梦见成堆的木棒竖在他的床头，一百苏硬币闪闪地发着光，排着队平躺着飞来飞去。第四天，他回到水塔广场，找到了那个大个子，接受了他的引诱。 一个下雪的早晨，他们出发了。路上，小斯苔纳恍恍惚惚，仿佛身处梦境。 大个子熟悉路，他从田野穿过，以避开岗哨。他们最终来到一座义勇军的大哨所前，这是无法避开的必经之路。义勇军们穿着短小的大衣，蜷缩在满是积水的战壕里。大个子哭诉父母双亡，只能到田里捡些土豆充饥，士兵不允通过。正当他一把鼻涕一把泪的时候，一名上了年纪的中士从哨所里走出来，他一头白发，满脸皱纹，很像斯苔纳老爹。 “行了，小家伙们！别哭了！”他对孩子们说，“让你们去。不过，你们先进屋暖暖身子，这孩子都快冻僵了！” 哨所里，大家挪了挪身体，给两个孩子腾出一点地方，又给他们喝了几口水，吃了一小块冻得发硬的饼干。他们正喝的时候，一名军官走到门前，把中士叫了出去，低声和他说了几句话，然后就匆匆走了。 “小伙子们！”中士满面春风地回到屋里，“今晚可以打个痛快仗了！我们截获了普鲁士人的口令。我想，这回我们总该把这失地从他们手中夺回来了！” 屋里顿时爆发出一阵欢呼和笑声，士兵们唱起歌，跳起舞，擦起了刺刀。 趁着这番喧闹，两个孩子溜走了。越过壕沟，穿过平原，来到了普鲁士人的身边。 两个巴黎孩子进门时，迎接他们的是一阵快乐的欢呼声。他们把报纸交给普鲁士人。 从那一刻起，小斯苔纳就觉得仿佛有一只手压在他的胸口，不让心脏跳动。大个子压低了嗓门，军官们聚拢到一起，脸色变得凝重起来。这个无耻之徒正在向他们报告义勇军准备偷袭的情报！ 这一次，小斯苔纳气愤地站了起来： “不要说，大个子……我不想你说。” 可是，大个子只是笑了笑，继续讲他的。他的话还没说完，一个军官指着屋门，对两个孩子说： “快滚吧！” 大个子出门时，把钱币弄得丁当直响，斯苔纳垂头丧气地跟在他身后，泪水盈眶。 两个孩子回到平原。老中士正忙着安排手下的士兵，一脸的兴高采烈！两个孩子走过时，他认出了他们，还向他们投去了一个友好的微笑。啊！这微笑让小斯苔纳多么难受呀！有一刻，他真恨不得大叫一声： “别去那里……我们出卖了你们。” 可是大个子对他说：“要是你说出去，我们就会被枪毙。”他害怕极了。 回家途中，小斯苔纳的口袋变得越来越沉重了，而压在他胸口的那只手也收得更紧了。在他眼里，巴黎已不再和原来一样。眼前走过的人都严肃地看着他，似乎都知道他是从哪里回来的。在车轮的滚滚声中，在运河沿线军鼓的打击声中，他到处都听到“间谍”这两个字。他终于回到了家，看到父亲还没有回来，小斯苔纳很高兴，立刻上楼来到卧室，把这些如此沉重的钱币藏在了枕头底下。 斯苔纳老爹从来没有像今天回家那么慈祥、那么高兴。外省刚刚传来消息：国家的形势有了好转。吃饭的时候，这位老兵看着挂在墙上的长枪，面带微笑地对孩子说： “嗯，孩子，要是你再大一点，就可以去打普鲁士人了！” 小斯苔纳的脸色一下就白了，他借口自己很累，便去睡了，可他怎么也睡不着。他想象着那些义勇军原本想借助夜色偷袭普鲁士人，可反而却中了他们的埋伏。他又想到那个对他微笑的中士，似乎看到他倒在雪地里，还有很多其他士兵都和他一样……所有这些鲜血的代价都藏在他的枕头底下，而告密者就是他，老兵斯苔纳先生的儿子。可怜的孩子忍不住哭出了声。 “你怎么了？”斯苔纳老爹走进来问。 孩子再也忍不住，跳下床来，扑倒在父亲的脚下。他跳下床时，硬币也滚到了地上。 “这是什么？是你偷来的？”老人浑身颤抖地问。 于是，小斯苔纳一口气把所有事都告诉了父亲。他越说，心里就越觉得宽慰；因为承认了罪过，他轻松了许多。斯苔纳老爹听着，脸色可怕至极。听完之后，他把头埋在胳膊里，哭了起来。 “爸爸，爸爸！……”孩子想说什么。 老人将他推开，一言不发地捡起硬币。 “就这些吗？”他问。 小斯苔纳点点头，表示所有的钱都在这里。老人从墙上拿下长枪和子弹盒，把钱装进口袋。 “好了，”他说，“我去还给他们。” 他没再多说一个字，甚至连头都没有回，就下楼加入了在夜色中开赴战场的义勇军的队伍。此后，人们就再也没见到过他。 （有删改） 19．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“短小的大衣”“满是积水的战壕”“一小块冻得发硬的饼干”等细节，表现出义勇军军需物资匮乏，作战条件艰苦。 B．普鲁士士兵欢呼着迎接两个孩子，但在得到报纸与情报之后，态度陡然转变，这一情节可以看出敌军的无耻与卑劣。 C．小斯苔纳向父亲坦白一切后，他的心里觉得宽慰、轻松，父亲却沉重地痛哭起来，鲜明的对照增强了小说的悲剧感。 D．本文既塑造了大个子、斯苔纳老爹这样的“扁平人物”，也塑造了误入歧途又悔恨醒悟的小斯苔纳这样的“圆形人物”。 20．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．城池被围困，小斯苔纳却并不十分担心战事，反而高兴地享受假期，体现出他的天真，为下文他被引诱做铺垫。 B．本文以多种方式来描写小斯苔纳的心理，既通过梦境来写他被引诱后的煎熬，又通过联想和想象来表现他的悔恨。 C．文章采用全知视角，有时叙述者走到前台直接讲述斯苔纳父子的内心活动，也会情不自禁地流露出对人物的感情。 D．这篇文章和《最后一课》一样，都从孩子成长的角度切入，以表现爱国主义的大主题，且都体现出了教育的意图。 21．中士这一人物有何作用？请结合文本简要分析。 22．加入义勇军队伍后，斯苔纳老爹会做出怎样的选择？第一种看法认为，他会直接到敌营去还钱；第二种看法认为，他会坦白情报已泄露，并将罪名揽在自己身上，最后被枪毙；第三种看法是，他加入了战争，在战场上英勇牺牲了。你更倾向于哪一种看法？请结合文本给出答案并说明理由。 进阶03 文言文阅读 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。”夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。溢于文，非道之赘哉？于是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。 （节选自 归有光①《菰里先生文集序》） 材料二： 先生于古文辞，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得意，沛如也，不事雕饰而自有风味，超然当世名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。 赞曰：风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张，江左以还，极于梁、陈。千载有公，维韩、欧阳，余岂异趋，久而始伤。 （节选自 王世贞②《归有光像赞》） 材料三： 熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛，声华烜赫，奔走四海。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰：“千载惟公，维韩、欧阳。余岂异趋？久而自伤。”识者谓先生之文，至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。 （节选自 钱谦益③《震川先生小传》） 材料四： 昔吾友王昆绳曰震川文为肤庸，而张彝叹则曰：“是直破八家之樊，而据司马氏之奥矣。”二君皆知言者，盖各有见，而特未尽也。震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，故常缀琐，虽欲大远于俗其道无由。□发于亲旧及人微而语无忌者，□多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然。其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾，而少更其形貌耳。 （节选自 方苞④《书〈归震川文集〉后》） 【注释】 ①归有光（1507—1571），明代中期文学家，字熙甫，号震川，江苏昆山人；“唐宋派”的领军人物，反对前后七子复古流弊，散文革新的关键人物。 ②王世贞（1526—1590），明代文学家，字元美，号凤洲、弇州山人，江苏太仓人；“后七子”文学流派领袖，主张以复古革新文风，其文学思想经历了从激进到兼容的演变过程。 ③钱谦益（1582—1664），明末清初文学家，字受之，号牧斋等，江苏常熟人；文坛承前启后的关键人物，对前后七子的复古流弊、公安派的浅率、竟陵派的纤巧均有批判。 ④方苞（1668—1749），清代文学家，字灵皋，一字凤九，号望溪，安徽桐城人；“桐城派”创始人，与刘大櫆、姚鼐并称“桐城三祖”。 23．解释下列加点词在文中的意思。 （1）非道之赘哉( ) （2）自谓可肩随欧、曾( ) 24．下列各组句子中，加点词的意义正确的一项是（   ） （1）而大较折衷于昌黎庐陵 A．退让    B．调和    C．丢弃    D．专注 （2）而少更其形貌耳 A．数量少    B．年轻    C．稍微    D．看不起 25．填入材料四中方框内虚词正确的一项是（   ） A．其 盖 B．然 则 C．则 因 D．夫 其 26．材料一中画波浪线部分有六处需加句读，请用“/”标识出来 其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。 27．把材料三中画线句翻译成现代汉语。 其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。 28．下列对四则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．归有光推崇六经与《史记》，自许可与欧、曾比肩，其文风自然流畅，不屑于刻意雕琢。 B．王世贞早年与归有光论争，晚年却承认归有光继承了韩、欧的文脉，体现他的学术胸怀。 C．归有光认为“道胜则文简”，若道不能主导，文章便会冗余；这与自己创作实践一致。 D．对归有光文章，王昆绳批评肤浅平庸；张彝叹赞美突破唐宋八大家樊篱，得司马迁精髓。 29．材料四中方苞认为归有光写“亲旧及人微而语无忌者”多“近古之文”，请结合《项脊轩志》，分析这一特点。 30．结合材料，分析“序”“赞”“传”“书后”四种文体特点。 31．材料二和材料三中画波浪线的句子，有人认为钱谦益把王世贞对归有光的评论“千载有公”“久而始伤”改为“千载惟公”“久而自伤”情感迥异，结合注释，对此加以分析。 阅读下文，完成下面小题。 陆老圃传 （明）朱察卿 ①陆老圃，名时伊，字汝莘，上海榆塘里人。父铨，明饬经行，善提举朱景旸先生。朱景旸先生有二女，不易择对，长女女唐副使子中书舍人赟，次女女老圃。 ②老圃少有淑质，父尝诫之曰：“勉修进士业，使可称朱先生婿也。”老圃事师不懈，诵读忘寒暑，年二十，被病，上医不能已之。父彻其业，彻即病已。遂业农，耕之，大不收，无以输官租、给妻子，老圃叹曰：“业儒而病，业农而贫，天无意于我乎？”又业圃，凡葵匏、笋蒲、蹲鸱、菴䕡诸属，皆艺植隙地。候时令已未，审泥土燥湿，辨种子瘠肥，日不去艺植所。晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。倦即手一编，倚大树朗吟长歌，忻如也。肄勤终岁，不言劳苦，诸所艺植皆茂实肥颖，蓴蓴穰穰，足供祭祀给饔飱，余者付酒家矣。以故邻夫牧竖①称曰“老圃”，学士大夫亦称曰“老圃”。 ③老圃为人简率踈直，不知世有诈谖夸毗之态。与人语稍合，即以语妻子者语之；语大合，头可断以赠。不喜见贵人，间遭于戚属家，避去。过县官门，窘步先诸同行，或纡行而避。晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 【注释】①牧竖：放牧的孩子。 32．解释下列加点词在句中的意思。 （1）遂业农( )    （2）日不去艺植所( ) 33．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）使可称朱先生婿也( ) A．赞扬       B．符合        C．声称       D．举荐 （2）候时令已未( ) A．等候       B．服侍        C．观测     D．时节 34．适合填入第②段方框处的一项是（    ） A．辄 B．乃 C．岂 D．则 35．第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。 36．将第③段画线句子翻译成现代汉语。 晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 37．“邻夫牧竖”与“学士大夫”阶层迥异，却都称陆时伊为“老圃”。请分析他们这样称呼陆时伊的原因。 进阶04 诗歌阅读 阅读下面宋词，完成下面小题。 兰陵王·赋一丘一壑 辛弃疾 一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹【1】辈人，锦绣麻霞坐黄阁【2】。 长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗【3】喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。 遇合。事难托。莫击磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。 注释：【1】邓禹：东汉中兴名将，佐刘秀称帝，二十四岁即官拜大司徒。【2】黄阁：借指宰相官署。【3】芗：同“香”。 38．下列对词句的理解，不正确的一项是（   ） A．“一丘壑”两句，写词人占尽一丘一壑之景，意态风流。 B．“鸢飞”“鱼跃”既可看作现实景象，也可视为内心幻象。 C．“西风”一句，营造出一种秋风肃杀、菊花败落的氛围。 D．“遇合”一词，意为能遇到知人善任的伯乐，获得重用。 39．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“脉脉”句用一“逗”字，写出了山泉灵动活泼的情态。 B．词人以兰、杜若等香草自喻，突显自己虚怀若谷的品性。 C．“莫击磬门前”一句，词人用典故表达自己不想求仕之心。 D．本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的词人形象不尽相同。 40．本词结尾句说“进亦乐，退亦乐”，范仲淹在《岳阳楼记》中说“进亦忧，退亦忧”。请结合本词和《岳阳楼记》结尾段内容，分别谈谈你对辛弃疾之“乐”与范仲淹之“忧”的理解。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 阅读下面这首词，完成下面小题。 贺新郎·梦冷黄金屋 [南宋]蒋捷① 梦冷黄金屋②。叹秦筝、斜鸿阵里，素弦尘扑。化作娇莺飞归去，犹认纱窗旧绿。正过雨，荆桃如菽。此恨难平君知否？似琼台，涌起弹棋局。消瘦影，嫌明烛。 鸳楼碎泻东西玉。问芳踪，何时再展？翠钗难卜。待把宫眉横云样，描上生绡画幅。怕不是、新来妆束。彩扇红牙今都在，恨无人，解听开元曲③。空掩袖，倚寒竹。 【注】①蒋捷：南宋词人，南宋覆灭，隐居不仕。②黄金屋：汉武帝年少时，长公主想把女儿阿娇许给他，汉武帝说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”③开元曲：唐开元盛世的歌曲。 41．按字数划分，这首词属于 ；主要抒发了 （情感）。 42．从风格来看，这是一首典型的婉约之作，请具体说明其婉曲处。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月 （宋）贺铸 携手看花深径，扶肩待月斜廊。临分少伫已伥伥，此段不堪回想。 欲寄书如天远，难销夜似年长。小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。 43．词的上阕中“□□”两字点出了诗人的情感基调，前两句与后两句构成了□□关系，给人以强烈的震撼。 44．词的下阕诗人围绕“不堪回想”层层渲染，具体说明了回忆为什么“不堪”。结合下阕，分析“不堪”的具体内涵。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 水调歌头·咸阳怀古 白朴① 鞭石下沧海②，海内渐成空。君王日夜为乐，高枕望夷宫。方叹东门逐兔，又慨中原失鹿，草昧起英雄。不待素灵哭，已识斩蛇翁③。 笑重瞳④，徒叱咤，凛生风。阿房三月焦土，有罪与秦同。秦固亡人六国，楚复绝秦三世，万世果谁终。我欲问天道，政在不言中。 【注解】①白朴，元代著名散曲家。②鞭石句：《三齐略记》记载秦始皇渡海看日出，欲造石桥，神人为驱石下海，石行稍慢，神人鞭之，流血色赤。③不待二句：《史记高祖本纪》载刘邦起兵前，曾于夜间见一白蛇当道，挥剑斩之。次日见一妇人于其处哭，言白帝子为赤帝子所杀。④重瞳：指项羽，传言其眼中有双眸。 45．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词的上阕，“东门逐兔”指李斯被斩前对其子说，欲父子牵黄犬于故乡上蔡东门追狡兔，已无法实现。作者用一“叹”字，感叹秦末政局动荡。 B．“草昧起英雄”，即“英雄起草昧”的倒装，指秦末刘邦等农民起义军从民间兴起，逐鹿中原。“不待”“已识”，极言起义的形势发展迅速。 C．秦亡六国，楚复亡秦。悠悠万世，谁才是最终的赢家？历史兴亡的规律到底是什么？作者不知道答案，仰问苍天，苍天无言，也说不出答案。 D．朱彝尊评价白朴的词作“源于苏辛，而绝无叫嚣之气。”本词善于用典，笔力豪放，议论纵横，场面壮大，又形象生动，典型地反映了上述特征。 46．作者对秦王和项羽的评价有何异同？请结合全词进行分析。 18 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元（3） 实用类阅读+小说阅读+文言文阅读+诗歌阅读 进阶01 实用类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 理解的学问（节选） 吴琦：您很强调“理解的学问”，事实上我们在日常生活和学术研究中也经常试图跨越人和人的界限去理解，可是结果有时令人沮丧，有人甚至断言理解是不可能的。您怎么看？ 项飙：我的回答是相反的，理解是很自然的，不难，但是我们常常有意无意地拒绝理解。理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 在这个意义上，我觉得学术研究其实不难做。什么叫“理解的学术”，不一定要把对方的心理机制像心理分析师一样写出来，主要就是位置的问题，把他在这个社会的位置讲清楚，把他所处的关系、所处的小世界描述清楚，大家自然就理解了。理解确实要建立在了解的基础上，了解就是实证调查。要真的懂你，聊一聊是不够的，因为我不知道你从哪里来的这些感觉，所以一定要知道你的世界。从了解开始，才能真正地理解。学术的任务就是在了解基础上的理解，通过理解，再做出解释，理解了之后，就知道更大的世界怎么构造出来，才能够解释一些问题。但我比较排斥诠释，诠释是自己有点想象性，要给它赋予意义，当然那是文学评论的范畴，我觉得实证研究里比较重要的是理解和解释。 吴琦：具体到研究过程中，通过访谈或者观察，能够完全理解对方吗？能不能用您自己的研究作为例子，谈谈 ？ 项飙：在今天的情况下，言行不一致不是一个要突破的问题，而是一个“要拥抱的事实”。社会就是靠很多言行不一致构成的。我们要观察的正是具体怎么个不一致法，不是说他们不一致就是在骗我。如果开始时候的调查方法不当，当然有的人就想打发你，那个不是我们讨论的范围。我们的讨论范围是假设他们比较放松，有的时候是自己骗自己，这种就很多了，特别是赌博或者是吸毒的人，想戒又戒不掉，经常会有这种言行不一致。你也不能够认为他的“言”就完全是假话，他的“行”也不一定都是事先预谋，要把他的言和行都看作是他的行动。 吴琦：一般我们或者媒体处理这种矛盾的方式就是愤怒，我为你们这样的自相矛盾而感到愤怒，你们做错了，明明在用公然的暴力做错误的事情，还用堂皇的语言去遮掩，然后迅速地站在你的对面，和你划清界限。然后就会发现这种对立会让问题变得很难解决。 项飙：所以我的意思是说你要进到里面去，看这个自相矛盾究竟为什么会出现，为什么当时连这样的语言都不堂皇地去说？ 吴琦：过分强调“理解”，是否会很容易演化成一种“存在即合理”的态度？ 项飙：不是这样。你看到一个人很狭隘，很凶残，甚至犯罪杀人，一种回应是说这是个坏人，是个恶魔，生来如此，本质如此；另一种回应是想：他怎么会变成这样？是和小时候的什么经历、现在的什么生活境遇可能有关系？这样我们也就必然要想到社会的大环境，要去想他的内心活动，他怎么想怎么感觉的。这样的理解，显然不是说认为狭隘、凶残就是可以接受的了。只有通过这样理解，我们才知道我们应该怎么面对这些社会病态：不能把人一棍子打死，要考虑如何沟通，否则对罪犯就只有放纵和消灭两种态度了，没有教育改造一说了。同时，如果我们理解了，我们自然会在别人身上看到自己的影子：我们自己是不是也在变得很狭隘、变得不耐烦？ 吴琦：那么当我们说社会科学具有深刻性的时候，到底意味着什么？ 项飙：深刻总是相对的，因为我们提出的见解不只是对这个问题的见解，真正的基准点（reference point）其实是另外的见解，关键是你这个见解和其他见解之间的关系。“深刻”是精确地把握住现实，同时对别的见解形成批判性的再认识。这不是说把别人的理解简单推翻掉，别人也有别人的道理，尤其是很多见解存在了那么多年，大家都觉得说得不错，背后也有道理。所以深刻是一种理解，不仅是对一个现象做出了很精确的把握，同时也理解了其他理解的不足，让你学会今后在理解类似的事情上，应该有什么样的方法。深刻不能靠推演出来，它是生态性、多样性的，必须要靠浸透。 吴琦：还有一个词，说一个人说得“透彻”，或者活得通透，我觉得这些概念背后都有一种倾向，好像我看得足够多足够清楚了，于是我什么都不在乎，结果要么是尽情的放纵，要么是彻底的虚无，从我的角度，或者是我的年纪，还不能完全体认这样的感觉，总觉得事情还能改变，不知您现在是什么态度？ 项飙：那种通透是不成立的，如果这样的话，世界就不改变了，历史就是静止的。事实上世界一直都在变，通透的人怎么去解释这个变？如果说一切都是随机的不可言说的，那是反历史的。深刻是从网状知识结构中来的，而那种犬儒式投降式地回到自己的小世界，买完菜、做完饭，其他什么都不管，只是消极地用最小耗能法去应对，生命也可以维持下去，但就停止思考了。那就把生命的活的网变成一个死的点。 （节选自项飙、吴琦《把自己作为方法————与项飙谈话》，有删改） 1．下列关于“理解的学问”的表述，不正确的一项是（   ） A．项飙认为理解属于人的本性，本身并无难度，阻碍理解的一个重要因素是人们常常因为利益而不愿意设身处地地思考问题。 B．项飙认为学术研究中的“理解”需建立在实证调查的基础上，要能厘清研究对象的社会位置与关系网络，而非主观诠释。 C．项飙认为要实现真正的理解，仅通过对话交流远远不够，必须深入对方的“小世界”，了解其观点与感受的来源。 D．项飙认为面对他人的狭隘、凶残等行为，要理解其背后的个人经历与社会环境，认可这些行为的合理性，这有助于我们观照自己。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．因为学术研究的核心是“理解”，而理解是人的本能，所以项飙认为学术研究难不难做，关键在于是否愿意开展实证调查。 B．媒体面对“言行不一致”时的愤怒与对立态度，会让问题陷入僵局，这与项飙主张“拥抱言行不一致、探究其成因”的思路相悖。 C．社会科学的“深刻”具有相对性，只有精确把握现实，并对比其他见解，才能形成对现象的深度认知，从而理解其他理解的不足。 D．“通透”的人因为看得足够多足够清楚，深谙世界变化的规律，所以退守小世界用最小能耗法消极应对生活，以维持生命。 3．下列对言行不一致的表现和成因的分析中，不在项飙认为的讨论范围内的一项是（   ） A．某成瘾者多次承诺戒毒，却因生理与心理依赖反复复吸，他的“承诺”与“复吸行为”均反映其真实困境。 B．某受访者在自媒体采访中隐瞒自己的收入情况，用“还行”敷衍，这是因受访者不愿公开隐私导致的应付行为。 C．某职员在公开场合称赞公司制度公平，私下却向同事抱怨考核机制不合理，这种矛盾源于其对职业发展的顾虑。 D．某高中生发誓要考上顶尖大学，却因缺乏自律频繁熬夜打游戏，其“言论”与“行为”的冲突体现了青春期的自我管理难题。 4．根据上下文，文中画线的空缺部分提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5．在选文中，项飙批判的那种所谓的“通透”与《复活》中复活前的玛丝洛娃的生存状态有何类似之处？请结合文本分析。 【答案】1．D 2．B 3．B 4．问题：（示例）怎么处理那种言行不一致的情况？/如果被调查者言行不一致怎么办？ 理由：吴琦的前一个问句涉及了对访谈和观察在实证研究中的局限性的疑问。而下文项飙的回答是围绕如何看待和应对“言行不一致”来展开的。因此这个问句要聚焦于“怎么办”。 5．他们都在以消极姿态逃避现实。①认知上：都以静止的眼光看世界，拒绝承认世界是发展变化的。项飙批判的“通透”是以“看得足够多足够清楚”的固化认知，逃避“世界一直都在变”的事实。玛丝洛娃“复活”前，从最初的痛苦挣扎逐渐走向“虚无”“放纵”，被动地接纳了她被欺骗被压迫的现实，停止了对自我处境与外部世界的思考，因为“太痛苦了”。②行动上：都自以为看透又无力改变，于是消极应对，逃避现实。项飙提出的“把生命的活的网变成一个死的点”，是刻意用“买菜做饭”的小世界隔绝与外界的深度连接，主动切断生命与外部的“活的网”，这种行为是对现实的消极投降。玛丝洛娃的放纵（如酗酒、迎合男性）和冷漠（如最初拒绝聂赫留朵夫的补偿），也是在切断与他人的互动，龟缩在自己的小世界中。 【解析】这篇访谈围绕“理解的学问”展开深度对话，项飙提出理解是人的本性，强调实证调查和位置意识的重要性。他区分了理解与诠释的差异，指出理解应基于对研究对象社会位置的把握。面对言行不一现象，主张探究内在矛盾而非简单批判。文章还讨论了社会科学“深刻性”的相对性，批判了消极的“通透”态度。对话展现了学术思考的辩证性，既强调理解的必要性，又避免陷入相对主义，体现了社会科学研究的实践智慧。 1．本题考查学生对重要概念的理解能力。 D.“认可这些行为的合理性”错误。项飙主张的“理解”是探究行为背后的社会成因与个人经历，目的是认清现象本质，而非认可行为本身的合理性，尤其不包含对“狭隘、凶残”等负面行为的价值认同。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“学术研究的核心是‘理解’”于文无据。“学术研究不难做”表述绝对，文本限定了“在这个意义上”，未否定学术研究中实证调查、分析等环节的难度。 C.“从而理解其他理解的不足”错误，原文是“同时”，是并列关系，“从而”是顺承关系或条件关系。 D.“深谙世界变化的规律”错误，文本指出“通透的人”无法解释世界的变。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.因调查方法不当导致的应付行为，本质是受访者对调查的不配合，其“隐瞒”与“真实想法”的矛盾并非源于自身认知或现实困境，而是外部调查方式的问题。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 吴琦的提问需衔接上下文逻辑：前文她询问通过访谈或观察能否完全理解对方，指向实证研究中理解的难点；后文项飙的回答核心围绕“言行不一致”展开（称其为“要拥抱的事实”，并分析应对方式）。因此空缺问题需聚焦“实证研究中遇到被调查者言行不一致的情况该如何处理”，既承接前文对“理解可能性”的追问，又引出后文项飙的具体回应，符合对话的连贯性。所以，提出的问题可以是“怎么处理那种言行不一致的情况”或“如果被调查者言行不一致怎么办”。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 项飙批判的“通透”与复活前玛丝洛娃的生存状态，核心共性是以消极姿态逃避现实： ①认知层面：二者均持静止世界观，拒绝思考与改变。“通透者”自认看透一切，无视世界的动态变化；玛丝洛娃被欺骗后放弃挣扎，被动接纳苦难现实，停止对自我处境的反思，以麻木消解痛苦。 ②行动层面：二者都切断与外界的深度连接，退守狭隘小世界。“通透者”以“买菜做饭”的琐事隔绝现实，让生命沦为“死的点”；玛丝洛娃则通过酗酒、放纵封闭内心，拒绝聂赫留朵夫的救赎，以冷漠龟缩在自我的小世界里，本质都是对现实的消极投降。 阅读下面的文字，完成小题。 2008年，中国社会科学院公布“中国社会科学院特殊学科（绝学）”第一批名录，古文字学位列其中，予以重点扶植。近日，中国社会科学报记者采访了中国社会科学院学部委员、考古研究所一级研究员、中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人冯时，了解近年古文字学的发展趋势和学术成果，以期深刻认识古文字对于传承文化和重建古史的重要作用及其学术价值。以下是采访实录。 问：冯老师好！请您介绍一下，什么是古文字？古文字又是如何识别的？ 冯时：汉字的书体一般分为真草隶篆四种，而古文字与今文字的区别就在篆隶之别。汉代的古文经是指以先秦古文字写就的经学文本，而今文经则是以汉代通行的隶书写就的文本，所以古文字学的研究对象主要是先秦时代的古体汉字，然而在文字隶变过程中，早期隶书尚未摆脱篆法结构，因此隶书的结体对于古文字的释读仍然具有一定意义。如果我们谈到古文字，严格来说它主要就应指秦以前的古体汉字，当然也不能不关注早期隶书材料。同时还有一个新的问题必须强调，传统意义上的古文字是指古体汉字，但考古学提供的资料打破了这种成见，它表明中国的上古文明并非汉字一统，同时存在的还有彝族的古文字。这意味着古文字学研究必须包括早期的民族古文字学，这不仅彰显了中国文字起源的多源特点，而且从根本上解释了中华民族多元一体的历史渊源。 具有了这样的认识，古文字学就不应该再被理解为仅仅是对古体汉字的研究，这使考古学在古文字学研究中发挥了不可替代的作用。因此，正确地释读古文字，特别是处于文字起源阶段的早期文字，首先就必须通过考古学研究明确相关文字的文化属性，然后才可能以相应体系的文字对比识读。明确了文字体系，就可以对文字进行考释。唐兰先生曾提出考释古文字的四种方法，即字形的因袭比较、辞例推勘、偏旁分析和历史考证。我自己补充二法，即以古文字形体演变规律释字及审音求义。 问：古文字研究的意义和价值是什么？ 冯时：古文字研究在不同的学科扮演着不同的角色，学术目的和研究方法也因学科而异。纳入历史学和考古学范畴的古文字学研究，目的自然与单纯的文字学、语言学或艺术史研究不同。历史学研究中的古文字学是要利用古文字材料解决历史问题，而考古学更将古文字学作为其不可或缺的分支学科，成为阐述考古学文化与考古遗存的认识基础和诠释方法。因此，尽管古文字释读是古文字学研究的基础工作，但服务于考古学和历史学的古文字学研究却不以文字的识读作为最终目标，而是旨在以古文字材料为史料，利用其重建古代社会的历史。 史料对于重建古史而言，其价值有高下之分。最重要的当然是直接史料，其次是基本史料，再次是辅助史料。古文字材料由于直出先民之手，属于直接史料，对于重建古代社会的历史具有不可替代的价值。当然，战国某些竹书上有后人追溯古史的记载，不可避免地留有后代的史观，其与直接史料应有所区分，需要认真鉴别。 中国先贤以古文字材料证经补史，深具传统。汉出先秦古器，唐见先秦石鼓，时人皆据以论古。至北宋金石学创立，出土的古器碑版更得到了系统整理，学者考索文字，证经补史，使金石学成为中国考古学的前身。事实上，考古资料的价值各有不同，其中的文字材料对于判断遗存性质发挥着独特作用。如殷墟文化性质的认证，主要是因甲骨文的发现证明了商王朝存在这一不可动摇的事实。西周封建制度的确认，是因各诸侯国具铭铜器的出土最终证明了西周王朝天下格局的构建。同样，夏王朝存在也将因夏文字的发现而终被证实。所以古文字学研究对于考古学的贡献是巨大的。 古文字学素称“小学”，其为经学、史学之本，经国济世之基。所以对古文字学的深入研究不仅有裨于历史学与考古学重建古史的工作，更有裨于中国文化的传承，这便是古文字学核心价值之所在。 问：当前，您认为古文字学研究中最具挑战的问题是什么？ 冯时：古文字学研究实际涉及两个层面的问题，一是释字，一是考史。释字旨在求文字之本，考史则在求文字之用。考释文字的工作当然需要精通文字学、音韵学和训诂学知识，熟练掌握古文字学的基本理论。然而从考古学与历史学的角度讲，解决文字之本显然并不是古文字研究的最终目的，而求文字之用则要求研究者必须具备更广博的知识，不仅谙熟经典文献，通晓古代制度，还要对传统哲学与思想有系统了解，甚至于对民族古文字学也应有基本的认知，否则我们便无法真正理解文字的深意，终将使出土文献失去其应有的价值。当然，广阔的知识储备要求研究者必须终生学习，不断丰富自己。事实上，这不仅是对古文字学研究者的要求，也是对所有中国文化和人文科学研究者的要求。 问：古文字学已被列入“中国社会科学院特殊学科（绝学）”，予以重点扶植。在当今社会，推动这门“绝学”发展，对守护中华文明连续性、纠正汉字学习偏差有怎样的独特价值？ 冯时：中华文明之所以数千年绵延不绝，其核心思想即在于居中而治的政治观，而传承形式则是文字。文字的创造具有其宗教目的，其作为人神沟通的媒介，对王朝的建立和天命的确认非常重要。夏王朝诞生之后，夏文字成为人神沟通的正统文字：其后商灭夏，必须继承其文字而与神沟通，确认天命的归属：周灭商也必须继承其文字：这种对于沟通人神文字的继承确保了中华文明的连续性。所以汉字并不像其他古老文明的文字那样已经沦为化石，相反至今仍具有鲜活的生命力。 今天我们以学习西文的拼音方法学习汉字，摒弃六书，忽略了汉字的本义本读及其承载的文化概念。汉字是承载概念和文化的符号载体，汉字没有中断，也就意味着文化没有中断，所以学习中国文化必须从学习汉字开始，如此才能形成完整的中国文化概念体系。 （摘编自陈雅静《发掘以古文字重建古史的应用价值》，《中国社会科学报》2025年2月5日） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古文字学的研究对象不仅有先秦时代的古体汉字，也有隶书，还有包含彝族古文字在内的早期民族古文字。 B．古文字学因服务学科不同而研究重点有所差异，在考古学领域重在考释文字，在历史学中则重在重建古史。 C．古文字学研究涉及“释字”与“考史”两个层面，“考史”对研究者的知识广度与深度提出了更高的要求。 D．现今人们学习汉字既要关注汉字的本义本读及其承载的文化概念，又要借鉴西方语言文字的拼音学习方法。 7．下列对相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．冯时用考古发现彝族古文字打破对传统古文字学认知局限的事实，阐明了考古学对古文字学研究的重要性。 B．冯时借助甲骨文认证殷墟文化、西周铭文确认封建制度等实例，阐述了古文字材料对判断遗存性质的作用。 C．冯时访谈中的“篆隶之别”“证经补史”和“素称”“有裨于”等用语，体现了他语言的学术性、凝练性。 D．冯时谈古文字研究独特价值时，立足中华文明，表现出对当下汉字学习现状的担忧，尽显学者的使命担当。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 1984年11月，在山西襄汾陶寺遗址中出土了一件4000多年前的残碎的陶扁壶，发掘者在陶片上发现了一个红色的、类似甲骨文中的“文”字以及另一个像字的符号，这些符号被称为“朱书”。古文字学家研究“朱书”兼顾释字和考史。依据考古学确定的陶扁壶的文化归属为公元前2300~1900年的陶寺文化，古文字学家运用 的传统方法，将“朱书”中的一个字符与甲骨文、金文等成熟文字体系进行科学比对，发现其结构与商代“文”字高度相似，故被释读为“文”。考史则以“朱书”为史料，研究其与夏启世袭制确立的关系，若二者存在关联，则“朱书”可作为 的重要依据。这些要求研究者既要掌握文字学、音韵学等专业素养以准确释字做好考释工作，求文字之本：更需具备古代制度、哲学思想等广博知识以深挖历史做好考史工作， 。 9．访谈中的提问可以有效地引导受访者阐述观点，请简要分析本篇访谈问题设置的特点。 10．为什么说古文字研究对传承中华文明有重要意义？请结合文本简要分析。 【答案】6．C 7．A 8． 字形因袭比较 夏王朝存在（重建夏王朝历史） 求文字之用 9．①聚焦核心，引导阐释。问题都紧扣古文字学的关键议题，如史料价值、多学科交叉、释字与考史的关系等，为冯时系统阐述其观点提供了清晰的框架。②由浅入深，层层递进。提问从古文字“是什么”“如何识别”，再到研究“重点”“挑战”，最后探讨其“独特价值”，内容不断深化，视域不断拓展。 10．①确保中华文明的连续性。文字是中华文明绵延数千年的传承形式，古文字学通过研究，追溯汉字的本义本读与文化内涵，守住文明的基因，避免文化传承出现断层。②梳理中华文明的发展脉络。古文字材料多为直出先民之手的直接史料，能证经补史，通过古文字研究，可认证考古遗存性质，为重建古史、梳理文明脉络提供直接依据。③构建完整的中国文化概念体系。文字是承载文化概念的符号载体，古文字研究不仅能帮助人们从根源上理解汉字承载的思想、制度与哲学，也能阐释中华民族多元一体格局，进而形成完整的中国文化概念体系。 【解析】这篇访谈以古文字学为核心，通过冯时研究员的专业解读，系统阐述了古文字学的学科内涵、研究方法和文化价值。文章结构清晰，从定义识别到学术价值层层递进，既展现了古文字学作为“绝学”的学科特色，又突出了其在考古学、历史学中的关键作用。访谈问题设计精准，引导受访者从学术定义、研究方法到现实意义全面展开，体现了学术性与普及性的平衡。文中特别强调古文字对中华文明连续性的维系作用，凸显了学科研究的现实关怀，是一篇兼具专业深度和文化高度的学术访谈。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“也有隶书”错误，原文说的是“不能不关注早期隶书”； B.“在考古学领域重在考释文字”错误，服务于考古学和历史学的古文字学都旨在以古文字材料作为史料，利用其重建古代社会的历史； D.“又要借鉴西方语言文字的拼音学习方法”的说法于文无据。原文批判“拼音方法学习汉字，摒弃六书”的偏差，强调应关注汉字本义与文化，而非“借鉴西方拼音学习方法”。 故选C。 7．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“阐明了考古学对古文字学研究的重要性”错误，冯时提及彝族古文字意在说明早期民族古文字也应纳入古文字研究的范畴。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容，情境补写的能力。 第一空：原文提及唐兰先生考释古文字的方法，其中“字形的因袭比较”指通过与成熟文字体系（如甲骨文、金文）比对识读古文字，与后文将“朱书”字符与甲骨文、金文比对的语境契合，应填“字形因袭比较”。 第二空：原文明确“夏王朝存在也将因夏文字的发现而终被证实”，“朱书”属于夏代前后的古文字材料，若与夏启世袭制相关，则可作为证明夏王朝存在的重要依据，贴合“重建古史”的核心目的，应填“夏王朝存在（重建夏王朝历史）”。 第三空：前文对应古文字研究的两个层面——“释字（求文字之本）”与“考史（求文字之用）”，此处补写需与前文逻辑一致，“深挖历史做好考史工作”即“求文字之用”。 9．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①聚焦核心，引导阐释：所有问题均围绕古文字学的关键议题展开（定义、识别方法、研究意义、挑战、独特价值），精准引导受访者聚焦核心观点，避免话题发散，为系统阐述提供清晰框架； ②由浅入深，逻辑递进：提问遵循“是什么—怎么做—为什么—有何挑战—有何价值”的认知逻辑，从基础的概念解读（古文字定义、识别），逐步深入到研究方法、学术挑战，最终上升到文化传承价值，层层递进，符合读者与受访者的思维规律。 10．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①守护文明连续性：原文指出文字是中华文明的核心传承形式，夏商周对沟通人神文字的继承确保了文明延续。古文字研究追溯汉字本义本读与文化内涵，守住文明基因，避免文化传承断层； ②重建古史，梳理文明脉络：古文字材料多为直出先民之手的直接史料，具有不可替代的史料价值。通过古文字研究可证经补史，认证考古遗存性质（如甲骨文证明商王朝存在），为梳理中华文明发展脉络、重建古史提供直接依据； ③构建完整文化概念体系：汉字是承载文化概念的符号载体，古文字研究能帮助人们从根源上理解汉字承载的思想、制度与哲学，同时阐释中国文字起源多源特点与中华民族多元一体的历史渊源，进而形成完整的中国文化概念体系。 进阶02 小说阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 普通劳动者 王愿坚 林部长走下公共汽车，解下脖子上的毛巾，把脸上的汗擦了擦，便急急忙忙地扛起行李往工地上走。 走在后面的刘处长紧走了几步赶上来，把手里的零碎东西往将军面前一递，喘吁吁地说：“部长，把背包换给我。” “算了吧，你也不是小伙子。”将军看了刘处长一眼，笑了笑说，“咱俩彼此彼此。”他们刚走过牌楼，一片喧闹的人声混合着机器声、喇叭声就迎面扑来，整个坝后工地展现在面前了。这是一个巨大的劳动场面：一条高大整齐的“山岭”把两个山头连在一起，一条巨蟒似的卷扬机趴在大坝上，沙土、石块像长了腿，自动地流到坝顶上。坝上坝下到处是人，汽车、推土机在匆忙中奔跑……将军一面走一面四下里看着，他被这劳动场景深深地感动了。对于这个地方，他并不陌生。这里是作为军事重地留在他的记忆里的。而现在，他又作为一个普通的劳动者来到这里，这种感觉就更加强烈；所有的疲劳、酷热全都忘记了。 他俩找到了要去的单位的劳动地点。人们正在紧张地劳动着。他俩悄悄地把行李放好，走向前去。工具没有了，只找到了两个空筐，他俩便每人抓起一只，用手提起土来。 将军刚提了几筐，就听见一个尖细的声音在喊他：“喂，老同志，怎么还是个‘单干户’呀？” 将军被这个友好的玩笑逗笑了，抬头一看，原来说话的是个年轻的战士。他一张圆脸，厚厚的嘴唇上抹着一层淡淡的茸毛，一绺头发从软胎的帽舌底下露出来，被汗水牢牢地贴在前额上，显出一股调皮劲。他正挑了担砂土颤悠颤悠地走过将军的身边，调皮地笑了笑，露出一对白白的小虎牙。将军笑了笑回答：“我是个新兵嘛！” “那……你等等。”青年战士连忙把筐里的土倒下，然后拔腿跑到滤沙架子底下拖来了一只大抬筐，往将军身边一搁，说道：“来，咱俩组织个互助组好不好？” “好。”将军高兴地回答，说着就连忙蹲下帮他整理抬筐的绳子。 “你这可不行，”战士一面整理筐子一面真像老战士似的批评起来，“这样毒辣的太阳，你光着膀子一会就晒暴皮了，可痛啦。”说着就去给他拿衣服。等将军顺从地把上衣穿好，他又认真介绍起经验来。他告诉将军：因为天热，要多喝开水，等会来了咸菜要猛吃；下班时要把鞋子里的砂土倒干净，要不走到家会打泡的；睡觉前要用热水烫烫手脚，因为条件很好，每人可以分得两勺子热水…… 将军感激地望着他那孩子气的脸，一一答应着，他觉得这个青年人实在可爱，便和他攀谈起来。他很快就知道，这个战士叫李守明，是通讯班的，才21岁，是1955年参军的。这样边干边谈，等把抬筐收拾好，他俩已经成了很熟识的朋友了。将军亲切地管这个青年人叫“小李子”，小李也不拘束地管这个穿灰衣服的老同志叫起“老林”来了。 他俩抬筐，走下了装料的沙坑，装上满满的一筐。将军还不满足，又在上面加了一个“馒头”。可是就在这个时候，他俩发生了第一次争执。原来趁将军弯腰上肩的时候，小李偷偷把绳子往后移了半尺多。这个“舞弊”的做法被将军发觉了，他扭回身抓住绳子往前移来，不满地说：“这，这不行。” “我身体好，这边稍重些没关系。”小李把绳子又移回去了。 “你是欺负我看不见。”将军双手抓住绳子又往前移了过来，“咱俩加起来够70岁，我就占三分之二还多，应该靠我这边。” …… 争执归争执，他们合作得却很好：小李头里走，将军在后面喊着“一、二、一”，两人走着一样的步子；两人分吃一块咸菜，用一个水壶喝水。随着每一趟来回，两人都觉得出，他们这“忘年交”的友谊在迅速地增进。 抬空筐的时候，小李怀着深深的敬意，望着将军那帽檐边上的汗水和那一圈花白的头发，那里仿佛汗水随淌随凝结了，结成一层盐粒子，均匀地撒在头发梢上。心想：别看老同志年纪不轻，干劲可真不小，明摆着铲土比抬土轻些，他却偏偏要拣重的干。 将军也深深地爱上了这个年轻人。抬着土走的时候，将军望着小李的背影，那件黄色的背心中央有一个大大的“5”字；而这个青年抬土也像在球场上一样，没有一丝安闲。比方，返回的时候，他又总爱放开嗓子叫一阵，舞弄着胳膊指挥一番，把放得不合适的筐子整理一番；临走还得带上几个空筐子。他的意见也特别多，一会嫌装料的人少了，窝工；一会叫：“别乱扔空筐子，砸着人！”而这些意见又常常和将军的感觉是一致的。将军觉得：他每走一趟，就对这个青年多一层了解。这些年来，将军常下部队，就在前天，他还在“试验田”连队里。他也不只一次和战士谈过话，但似乎都没有在和这个青年战士共同劳动的几个钟头中，对一个战士的思想感情了解得这么真切。 他这样边思索边劳动，一气干了三个多小时。 六点半钟，两个炊事员抬着一大筐馒头和一桶咸菜来了。人们便哄的一声围住了馒头筐子。将军也挤过去，从人缝里伸手抓了两个馒头和两条咸萝卜，便找了个细沙堆躺下来。 直到这时，他觉得出实在有些累了。他嚼着馒头，倚着沙堆，向大坝看去。一大片乌黑的雷雨云从蟒山背后涌起，急速地升上来。被浓云衬托着，大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了。大坝的两头，像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云，爆发出一连串的隆隆响声。似乎借着这响声作节拍，扩音器里正在播送着雄壮的歌曲： 我是一个兵来自老百姓 革命战争考验了我 …… （有删改） 11．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．工地上声音混杂，人和机械都在热火朝天地劳作，一派生机，给故事的发生铺设了特定场景。 B．小说中多次出现“单干户”“互助组”“‘试验田’连队”等词语，充满了特定时代的色彩。 C．小李“批评”将军的内容，也透露出小李曾经历过“晒暴皮”“脚磨泡”的经历，令人感动。 D．小李总和将军争执，在工地上意见又多，一会儿嫌这，一会儿嫌那，他也有脾气不好的缺点。 12．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇通过与刘处长的鲜明对比，塑造了林部长亲力亲为，毫无官僚架子的好领导的形象。 B．在塑造小李时，小说运用了外貌、言行、心理、神态等多种描写方法，使形象鲜活生动。 C．小李的“一绺头发”与将军的“一圈花白的头发”互相映衬，描绘了两代人共建家园的美好画面。 D．小说借小李背心中央的“5”，巧妙地将抬土和在球场上运动联系起来，彰显了青春的朝气。 13．将军为什么觉得小李实在可爱，并且“深深爱上这个年轻人”？请结合小说谈谈你的理解。 14．小说的结尾部分意蕴深长，请进行赏析。 【答案】11．D 12．A 13．①小李热爱劳动，有集体责任心。他干活只愿多干，不偷懒不抱怨；对工地上的其他活计，也不遗余力地兼顾着做好。②小李热心善良。小李热心地和将军组成“互助组”，总是想要多做一些减轻别人的负担，还关心将军的身体。③小李洋溢着积极向上的青春气息。他的面貌代表着新时代青年的面貌，给人以活力和希望。 14．①用环境烘托出劳动工地的雄伟，暗含对众人齐心劳动场景的热烈讴歌。②运用比喻的修辞，将爆破工作比喻成两个炮群在发射，生动形象地彰显了工地上热烈的劳动氛围，催人奋进。③借用广播歌曲的歌词，表达了将军的心声，赞美了将军那颗回归人民、心系人民的赤子之心。 【解析】这篇小说通过描写将军在工地上与普通劳动者小李的互动，塑造了一个深入群众、无官僚架子的领导形象。文章场景生动，劳动场面的描写激励人心，突出劳动的伟大和过程中建立的人际情感。将军与小李的“忘年交”情感线索，通过充满时代色彩的语言和劳动细节，真实展现了老兵新战友间的团结与互助精神，也深刻传达了劳动带来的互相理解和崇高的革命情怀。小说结尾将场景与时代背景相结合，深化主题，引人深思。 11．本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“他也有脾气不好的缺点”错误。这些行为说明小李负责任，乐于助人，而不是说明他脾气不好。 故选D。 12．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“通过与刘处长的鲜明对比”错误。开篇写刘处长要帮林部长背包，林部长拒绝，并不是为了形成鲜明对比来塑造林部长形象，主要是自然地引出故事，展现林部长作为普通劳动者去工地的情景等。所以，开篇写刘处长，并没有与林部长形成对比。 故选A。 13．本题考查学生对人物形象的把握能力。 ①文中写到小李抬土也像在球场上一样，没有一丝安闲。返回的时候，他又总爱放开嗓子叫一阵，舞弄着胳膊指挥一番，把放得不合适的筐子整理一番；临走还得带上几个空筐子。他的意见也特别多，一会嫌装料的人少了，窝工；一会叫“别乱扔空筐子，砸着人”。说明小李干活只愿多干，不偷懒不抱怨；对工地上的其他活计，也不遗余力地兼顾着做好。可见，小李热爱劳动，有集体责任心。 ②小李主动和将军组队，组成“互助组”。关心将军的身体，提醒将军一些干活要注意的小事。在抬筐的时候，偷偷把绳子往后移了半尺多，减轻将军的负担。这些都体现出小李的热心善良。 ③小说多处提及在将军眼里，小李年轻有力，活力四射，这正是当下年轻人所共有的精气神，也是建设新社会需要的力量，促人奋进，充满希望。所以，小李洋溢着积极向上的青春气息。他的面貌代表着新时代青年的面貌，给人以活力和希望。 14．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①结尾从将军的视角观察整个工地，结尾对环境进行了描写，写到浓云之下，大坝就像一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了，写出了大坝的雄伟。而大坝两头的爆破场面，就像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云。将大坝两头的隆隆响声比作炮群发射，声势浩大，让人热血沸腾，这正是将军对大坝上劳动场景的感受。所以，结尾用环境烘托出劳动工地的雄伟，暗含对众人齐心劳动场景的热烈讴歌。 ②结尾运用了比喻的修辞手法，“被浓云衬托着，大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了”中将浓云之下的大坝比作一只泊在海里的大军舰，“大坝的两头，像两个炮群在集中发射，不时腾起一簇簇花朵似的烟云，爆发出一连串的隆隆响声”中将大坝的两头的爆破工作比喻成两个炮群在发射。通过比喻的手法，生动形象地彰显了工地上热烈的劳动氛围，催人奋进。 ③最后写广播中的歌声，也是将军的心声，来自老百姓，在战争中历练过，最后又回归老百姓，一个一心一意为人民的形象跃然纸上。赞美了将军那颗回归人民、心系人民的赤子之心。 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 雪兔 郑渊洁 ①路路是一只黑兔。他恨自己的肤色。 ②森林里只有路路一只黑兔，白兔们不跟他玩，就因为他肤色黑，路路从小就喜欢一只叫冉冉的白兔。冉冉性格温柔，走起路来姿态特别好看。路路经常躲在大树后边看她。有一天，路路在草丛里碰见了冉冉。 ③“你好。”路路心使劲跳。 ④“……”冉冉见是黑兔，没吭声。从小爸爸就告诉她，白兔比黑兔高贵。 ⑤路路给冉冉让开路。冉冉头也不回地走了。 ⑥路路连做梦都想把自己的肤色变成白色，不为别的，就为能同冉冉说几句话。可他清楚这是不可能的事。没有希望的生活是痛苦的。 ⑦冬天到了。一天夜里，天上飘起鹅毛大雪，转眼间就把山林染白了。 ⑧睡在草丛里的路路的身上挂满了雪花。清晨，路路惊喜地发现，自己变成了白兔。路路兴奋，虽然他知道太阳一出来，身上的雪就会融化，但他只要能同冉冉说上几句话，他就满足了，路路祈祷太阳晚些出来。 ⑨路路小心翼翼地朝白兔居住的地方走去，他生怕碰落了身上的雪花。 ⑩老天会安排。路路没走多远，就看见冉冉在两棵大树之间玩雪。 ⑪“你好。”路路说。 ⑰“你好！”冉冉见是一只白兔，友好地说。 ⑬“咱们一块儿玩行吗？”路路谨慎地试探。 ⑭“当然可以。”冉冉说，“我怎么没见过你？” ⑮“我……我是从别的森林来的。”路路不得不撒谎。他认为自己是在撒真诚的谎。不坏。 ⑯冉冉和路路一边玩一边聊天。冉冉真喜欢路路，喜欢他的性格，喜欢他的幽默。 ⑰路路更是感到甜美，他认识到自己并不比白兔差，这从冉冉兴奋的程度上就能判断出来。 ⑱太阳终于无情地从山后露出了通红的脸庞，树枝上的雪花开始变成水珠坠落进泥土。 ⑲路路明白自己的真面目马上就要暴露了，他不愿破坏这美好的场面。 ⑳“再见了！”路路说。 ㉑“再玩一会儿不行吗？”冉冉央求。 ㉒“我还有事，以后来玩。”路路又说谎了。这回是神圣的谎。 ㉓“我等你。”冉冉依依不舍地说。 ㉔路路走了。 ㉕几天后，路路又碰见了冉冉。 ㉖“你好！”路路情不自禁地问候。 ㉗“……”冉冉一看是黑兔，不理他。 ㉘路路心里感到凄凉。 ㉙从此，路路天天盼着下雪，可整整一个冬天再没下第二场雪。 ㉚后来路路听说，冉冉失踪了。有人说她去别的森林找一只叫路路的白兔，也有人说她在半路上遇到了狼的袭击。 ㉛路路恨那场大雪。 材料二： 皇帝的新装（节选） 安徒生 ①这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。 ②“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩最后叫了出来。 ③“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 ④“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服啊！” ⑤“他实在没有穿什么衣服啊！”最后所有的老百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他似乎觉得百姓们所讲的话是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。 15．下面关于《雪兔》内容相关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“雪兔”其实是一只黑兔，因为不喜欢自己的肤色想变成白兔。 B．身上挂满雪花的黑兔路路终于实现了得以亲近白兔冉冉的愿望。 C．白兔冉冉因为路路的性格以及幽默而不再计较他是一只黑兔。 D．“雪兔”形象虚幻而真实，深刻揭示了一个价值观偏执的世界。 16．下面关于《雪兔》写作艺术的相关赏析，不正确的一项是（   ） A．故事情节富于变化而又合情合理。 B．塑造的兔子形象并非是人物形象。 C．有心理描写也有个性化语言描写。 D．巧妙运用对比手法表达文章主题。 17．好的结尾总是让人意犹未尽、若有所思，请结合童话《雪兔》简要分析。 18．童话《雪兔》和《皇帝的新装》都设计了有关“说谎”“真相”的情节，请比较其异同。 【答案】15．C 16．B 17．①结构安排上，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，产生震撼人心的力量。②表现手法上，结尾与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中。③塑造人物性格，写出了黑兔路路的真诚，表现了黑兔路路对白兔冉冉的关爱。④深化主题，表达了对等级观念的讽刺和抨击。 18．同：他们都用谎言欺骗对方，从而达到他们想要的目的。 异：①说谎方式不同：《雪兔》中的黑兔路路因白雪覆身说自己是白兔，说自己是其他森林来的，用真诚的谎言换来陪伴白兔冉冉的机会，度过美好时光；《皇帝的新装》中的骗子是设计了一种虚无的衣服，硬说它存在，来谋取利益。②关于“真相”；《雪兔》并没有揭示真相，而是写冉冉不停地寻找路路而失踪，使平淡的故事情节陡然生出波澜，给读者留有无穷回味的余地；《皇帝的新装》中用小孩子的话来揭示真相，表现了成人世界的虚伪、儿童世界的真实，增强了讽刺的艺术效果。 【解析】《雪兔》通过黑兔路路因肤色问题而遭受歧视的故事，揭示了社会中存在的偏见和歧视现象。路路在大雪覆盖下短暂变成白兔，得以与心仪的白兔冉冉交流，但真相暴露后又被疏远，最终冉冉失踪，路路陷入痛苦。故事结尾发人深省，反映了外表和肤色对个体命运的深刻影响。《皇帝的新装》则通过皇帝被欺骗穿上“新装”的荒诞情节，揭示了人们盲从和虚伪的本性。两篇童话都通过“谎言”与“真相”探讨了社会问题，具有深刻的教育意义。 15．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“不再计较他是一只黑兔”有误，根据文章第㉖段，几天后路路又再次遇到冉冉，“路路情不自禁地问候”，第㉗段“冉冉一看是黑兔，不理他”可知，白兔冉冉并没有不再计较路路是一只黑兔。 故选C。 16．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 B.有误。童话是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，从而对儿童进行思想教育。童话常采用拟人的手法，赋予鸟兽虫鱼花草树木等生命，使其拥有人的思想感情。根据文章第④段“冉冉见是黑兔，没吭声。从小爸爸就告诉她，白兔比黑兔高贵”可知，黑兔路路因为肤色被排斥，表现出了等级的观念；文章第⑯段“冉冉和路路一边玩一边聊天。冉冉真喜欢路路，喜欢他的性格，喜欢他的幽默”可知，兔子路路幽默、真诚。文章运用拟人的手法塑造兔子形象来反映现实生活中的人物想象，选项文章塑造的兔子形象不是人物形象有误。 故选B。 17．本题考查学生分析文章情节、语段的作用的能力。 解答此题，可以从人物形象、表达作者情感、突出文章主题、巧妙安排情节等角度进行分析。 黑兔路路讨厌自己的肤色，“连做梦都想把自己的肤色变成白色”，因为肤色问题，他无法与白兔一块玩耍。第⑯段“冉冉和路路一边玩一边聊天。冉冉真喜欢路路，喜欢他的性格，喜欢他的幽默”，第㉚段“后来路路听说，冉冉失踪了。有人说她去别的森林找一只叫路路的白兔，也有人说她在半路上遇到了狼的袭击”，可知，就是因为那场雪路路伪装了自己，使冉冉误认为自己是白兔，导致冉冉不停地寻找路路而失踪。在此基础上，文章设置的结尾使原本平淡的故事情节陡然生出波澜； 根据文章第⑲段“路路明白自己的真面目马上就要暴露了，他不愿破坏这美好的场面”，第㉗段“冉冉一看是黑兔，不理他”，第㉙段“从此，路路天天盼着下雪，可整整一个冬天再没下第二场雪”可知，路路因为下雪变成了白兔，终于和冉冉一块玩耍，但是这个冬天却再也没有下过雪，暗示白兔冉冉为寻找路路而失踪。“路路恨那场大雪”与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中。 同时，也能更好地塑造人物性格，写出了黑兔路路的真诚，表现了黑兔路路对白兔冉冉的关爱。 文章结尾“路路恨那场大雪”，路路为自己的谎言而后悔，正是因为大雪给了自己说谎的机会，让冉冉喜欢路路，为了寻找路路而失踪，结局令人感动，令人回味，引人思考，给读者留有无穷回味的余地，能更好地深化主题，表达了对不平等的等级观念的讽刺和抨击。 据此整理作答即可。 18．本题考查学生比较阅读的能力。 解答此题，要认真阅读文章内容，抓住题干关键词，比较异同。 相同点：下雪使黑兔路路变成了白兔，从而可以和白兔冉冉一起玩耍；《皇帝的新装》中骗子声称可以制作出一件神奇的衣服，这件衣服只有圣贤才能看见，愚人不能看见来欺骗对方；由此可知两篇童话中“说谎”都与人物的虚荣心或自我保护有关，都是用谎言欺骗对方，从而达到自己的目的；《雪兔》中路路为了能和冉冉交流而说谎；《皇帝的新装》中骗子是为了牟取利益而说谎；两文中的角色都用谎言欺骗对方，从而达到他们的目的； 不同点：但是《雪兔》第⑯段“冉冉和路路一边玩一边聊天。冉冉真喜欢路路，喜欢他的性格，喜欢他的幽默”中的黑兔路路用真诚的谎言来陪伴白兔冉冉，度过美好的时光；《皇帝的新装》中的骗子是利用别人的好奇心以及人人都不愿意承认自己是愚人的心理来谋取利益； 结合文章《雪兔》第㉚段“后来路路听说，冉冉失踪了。有人说她去别的森林找一只叫路路的白兔，也有人说她在半路上遇到了狼的袭击”可知，因为那场雪使冉冉误认为自己是白兔，结果冉冉不停的寻找自己而失踪，文章并没有揭示真相，使平淡的故事情节陡然生出波澜，给读者留有无穷回味的余地。《皇帝的新装》中“‘可是他什么衣服也没有穿呀！’一个小孩最后叫了出来”，用小孩子的话来揭示真相，深刻地揭露了封建统治阶级荒淫、奢侈、骄横、愚蠢的反动本质，讽刺了皇帝和大臣们虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。 阅读下面的文字，完成小题。 小间谍 都德 他叫斯苔纳，小斯苔纳，是巴黎人。 这孩子的母亲去世了；父亲原先是海军士兵，现在在一个小花园里做看门人。巴黎所有行色匆匆地来这些花园里躲避车马喧嚣的人们都认识斯苔纳老爹，而且都很喜欢他。 斯苔纳老爹非常爱他的儿子！傍晚放学后，小男孩总要到花园里来找父亲，两人就在花园的小径上散步，每经过一条长凳，他们都会停下来向熟客们问好、回礼。每当这时，老人总是无比幸福。 不幸的是，自从普鲁士人围城以后，一切都变了。斯苔纳老爹看守的花园被关闭了，成了存放汽油的地方。可怜的老人不得不时时照看着，独自一人在这空荡杂乱的花园里度日如年。不过，小斯苔纳对这种新的生活却并不怎么抱怨。 围城！这对于孩子们来说太好玩了！不用上学，成天放假！小男孩从早到晚都在外面玩耍。他成天跟着驻扎在附近的部队去城墙边，听军乐，看义勇军操练……不过，最有趣的还是木塞赌钱，当然，他自己从来不赌，因为这需要很多钱。他只是看别人玩，这也使他感到满足！ 有一个大个子，每次下注都是一百苏（等于五法郎），这让小斯苔纳羡慕不已。有一天，一枚硬币滚到了小斯苔纳的脚下，大个子趁着捡硬币的机会，低声对他说： “你羡慕了，是吗？好吧，你如果想知道，我可以告诉你上哪儿去弄钱。” 他把小男孩带到广场的一个角落，让他跟自己一起去卖报纸给普鲁士人：跑一趟可以得三十法郎。 起初，小斯苔纳非常愤怒地拒绝了他，接下来他一连三天都没有再去看木塞游戏。这是可怕的三天：小斯苔纳吃不下饭，睡不着觉。夜里，他梦见成堆的木棒竖在他的床头，一百苏硬币闪闪地发着光，排着队平躺着飞来飞去。第四天，他回到水塔广场，找到了那个大个子，接受了他的引诱。 一个下雪的早晨，他们出发了。路上，小斯苔纳恍恍惚惚，仿佛身处梦境。 大个子熟悉路，他从田野穿过，以避开岗哨。他们最终来到一座义勇军的大哨所前，这是无法避开的必经之路。义勇军们穿着短小的大衣，蜷缩在满是积水的战壕里。大个子哭诉父母双亡，只能到田里捡些土豆充饥，士兵不允通过。正当他一把鼻涕一把泪的时候，一名上了年纪的中士从哨所里走出来，他一头白发，满脸皱纹，很像斯苔纳老爹。 “行了，小家伙们！别哭了！”他对孩子们说，“让你们去。不过，你们先进屋暖暖身子，这孩子都快冻僵了！” 哨所里，大家挪了挪身体，给两个孩子腾出一点地方，又给他们喝了几口水，吃了一小块冻得发硬的饼干。他们正喝的时候，一名军官走到门前，把中士叫了出去，低声和他说了几句话，然后就匆匆走了。 “小伙子们！”中士满面春风地回到屋里，“今晚可以打个痛快仗了！我们截获了普鲁士人的口令。我想，这回我们总该把这失地从他们手中夺回来了！” 屋里顿时爆发出一阵欢呼和笑声，士兵们唱起歌，跳起舞，擦起了刺刀。 趁着这番喧闹，两个孩子溜走了。越过壕沟，穿过平原，来到了普鲁士人的身边。 两个巴黎孩子进门时，迎接他们的是一阵快乐的欢呼声。他们把报纸交给普鲁士人。 从那一刻起，小斯苔纳就觉得仿佛有一只手压在他的胸口，不让心脏跳动。大个子压低了嗓门，军官们聚拢到一起，脸色变得凝重起来。这个无耻之徒正在向他们报告义勇军准备偷袭的情报！ 这一次，小斯苔纳气愤地站了起来： “不要说，大个子……我不想你说。” 可是，大个子只是笑了笑，继续讲他的。他的话还没说完，一个军官指着屋门，对两个孩子说： “快滚吧！” 大个子出门时，把钱币弄得丁当直响，斯苔纳垂头丧气地跟在他身后，泪水盈眶。 两个孩子回到平原。老中士正忙着安排手下的士兵，一脸的兴高采烈！两个孩子走过时，他认出了他们，还向他们投去了一个友好的微笑。啊！这微笑让小斯苔纳多么难受呀！有一刻，他真恨不得大叫一声： “别去那里……我们出卖了你们。” 可是大个子对他说：“要是你说出去，我们就会被枪毙。”他害怕极了。 回家途中，小斯苔纳的口袋变得越来越沉重了，而压在他胸口的那只手也收得更紧了。在他眼里，巴黎已不再和原来一样。眼前走过的人都严肃地看着他，似乎都知道他是从哪里回来的。在车轮的滚滚声中，在运河沿线军鼓的打击声中，他到处都听到“间谍”这两个字。他终于回到了家，看到父亲还没有回来，小斯苔纳很高兴，立刻上楼来到卧室，把这些如此沉重的钱币藏在了枕头底下。 斯苔纳老爹从来没有像今天回家那么慈祥、那么高兴。外省刚刚传来消息：国家的形势有了好转。吃饭的时候，这位老兵看着挂在墙上的长枪，面带微笑地对孩子说： “嗯，孩子，要是你再大一点，就可以去打普鲁士人了！” 小斯苔纳的脸色一下就白了，他借口自己很累，便去睡了，可他怎么也睡不着。他想象着那些义勇军原本想借助夜色偷袭普鲁士人，可反而却中了他们的埋伏。他又想到那个对他微笑的中士，似乎看到他倒在雪地里，还有很多其他士兵都和他一样……所有这些鲜血的代价都藏在他的枕头底下，而告密者就是他，老兵斯苔纳先生的儿子。可怜的孩子忍不住哭出了声。 “你怎么了？”斯苔纳老爹走进来问。 孩子再也忍不住，跳下床来，扑倒在父亲的脚下。他跳下床时，硬币也滚到了地上。 “这是什么？是你偷来的？”老人浑身颤抖地问。 于是，小斯苔纳一口气把所有事都告诉了父亲。他越说，心里就越觉得宽慰；因为承认了罪过，他轻松了许多。斯苔纳老爹听着，脸色可怕至极。听完之后，他把头埋在胳膊里，哭了起来。 “爸爸，爸爸！……”孩子想说什么。 老人将他推开，一言不发地捡起硬币。 “就这些吗？”他问。 小斯苔纳点点头，表示所有的钱都在这里。老人从墙上拿下长枪和子弹盒，把钱装进口袋。 “好了，”他说，“我去还给他们。” 他没再多说一个字，甚至连头都没有回，就下楼加入了在夜色中开赴战场的义勇军的队伍。此后，人们就再也没见到过他。 （有删改） 19．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“短小的大衣”“满是积水的战壕”“一小块冻得发硬的饼干”等细节，表现出义勇军军需物资匮乏，作战条件艰苦。 B．普鲁士士兵欢呼着迎接两个孩子，但在得到报纸与情报之后，态度陡然转变，这一情节可以看出敌军的无耻与卑劣。 C．小斯苔纳向父亲坦白一切后，他的心里觉得宽慰、轻松，父亲却沉重地痛哭起来，鲜明的对照增强了小说的悲剧感。 D．本文既塑造了大个子、斯苔纳老爹这样的“扁平人物”，也塑造了误入歧途又悔恨醒悟的小斯苔纳这样的“圆形人物”。 20．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．城池被围困，小斯苔纳却并不十分担心战事，反而高兴地享受假期，体现出他的天真，为下文他被引诱做铺垫。 B．本文以多种方式来描写小斯苔纳的心理，既通过梦境来写他被引诱后的煎熬，又通过联想和想象来表现他的悔恨。 C．文章采用全知视角，有时叙述者走到前台直接讲述斯苔纳父子的内心活动，也会情不自禁地流露出对人物的感情。 D．这篇文章和《最后一课》一样，都从孩子成长的角度切入，以表现爱国主义的大主题，且都体现出了教育的意图。 21．中士这一人物有何作用？请结合文本简要分析。 22．加入义勇军队伍后，斯苔纳老爹会做出怎样的选择？第一种看法认为，他会直接到敌营去还钱；第二种看法认为，他会坦白情报已泄露，并将罪名揽在自己身上，最后被枪毙；第三种看法是，他加入了战争，在战场上英勇牺牲了。你更倾向于哪一种看法？请结合文本给出答案并说明理由。 【答案】19．D 20．C 21．①中士是推动情节发展的重要人物。他将孩子带入哨所，导致信息泄露；他的慈爱促使小斯苔纳最终悔悟。②突出小说主题。仁爱的中士与卑劣的敌人、自私的大个子形成了鲜明对比，歌颂了义勇军的仁义，批判了侵略者的无耻。③增强小说的悲剧性。以仁爱的中士为代表的义勇军，因情报泄露而面临生死之危，甚至失去生命。 22．答案1：倾向于第一种。理由：斯苔纳老爹说：“我去还给他们。” 答案2：倾向于第二种。理由：①斯苔纳老爹非常爱自己的儿子，也深爱自己的国家；②他走时带上钱，这可以作为出卖军情的证据，自己承担罪名，既保护了儿子，又保全了义勇军。 答案3：倾向于第三种。理由：①斯苔纳老爹非常爱自己的儿子，不会说出儿子的罪行。②他也是一位很在意尊严的硬汉，深爱自己的国家，他带上枪和子弹加入了义勇军队伍，是打算赴战场杀敌，而不是承担罪名③他带上了钱，并说“我去还给他们”，是打算要用生命去替儿子赎罪。 【解析】这篇小说通过小斯苔纳从天真到堕落再到悔悟的心路历程，展现了战争背景下人性的复杂与挣扎。作者以细腻的心理描写和生动的细节刻画，塑造了一个在诱惑与良知间徘徊的孩童形象。斯苔纳老爹的悲剧性选择强化了小说的爱国主义主题，而中士的友善微笑则成为压垮小斯苔纳良知的最后一根稻草。作品在展现战争残酷的同时，也深刻探讨了道德抉择与成长代价的永恒命题。 19．本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“斯苔纳老爹这样的‘扁平人物’”错误。斯苔纳老爹属于“圆形人物”，他有深爱儿子、深爱国家、重视尊严等不同的性格侧面。 故选D。 20．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也会情不自禁地流露出对人物的感情”错误。叙述者始终隐蔽，未直接流露情感。全文采用冷静的第三人称全知视角，未出现叙述者主观介入。 故选C。 21．本题考查学生对人物形象作用的把握能力。 ①大个子撒谎去田里捡些土豆充饥，义勇军士兵们不允许通过，而中士将两个孩子带入哨所，两个孩子趁着士兵喧闹的时候溜走，来到了普鲁士人的身边，导致信息泄露。小斯苔纳回到家中，中士对他友好的微笑与小斯苔纳意识到自己间接导致他们陷入埋伏形成强烈反差，促使他最终悔悟。 ②大个子为了私利不惜利用孩子、出卖同胞，普鲁士人包围了巴黎。而微笑的中士是战争中仁爱善良的缩影，中士和这二者形成对比，歌颂了义勇军的仁义，批判了侵略者的无耻。 ③大个子将义勇军晚上将要偷袭的情报泄密给敌人，所以以仁爱的中士为代表的义勇军即将面临危险，甚至会失去生命，从而增强了小说的悲剧性。 22．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 答案1：倾向于第一种。理由：斯苔纳老爹把钱全部装进口袋，并且说“我去还给他们”。 答案2：倾向于第二种。理由：①文章开篇就说到斯苔纳老爹非常爱他的儿子。斯苔纳老爹原先是海军士兵，巴黎被围城之后，他感觉度日如年，所以他既深爱自己的儿子，也深爱国家。 ②斯苔纳老爹坦白情报已泄露能够保全义勇军。而将所有的钱都装进了口袋，保留证据，将罪名揽在自己身上，能够保全儿子。 答案3：倾向于第三种。理由：①斯苔纳老爹非常爱自己的儿子，所以不会说出实情。 ②他听完儿子的讲述后，自己哭了起来，表明他既深爱自己的国家，又很在意自己的尊严，并且走得时候从墙上拿下长枪和子弹盒，下楼加入了在夜色中开赴战场的义勇军的队伍，说明他将奔赴战场，而不是承担罪名。 ③他钱装进口袋，说“我去还给他们”，并且拿上长枪和子弹盒，头也不回的走了，说明他是打算要用生命去替儿子赎罪。 进阶03 文言文阅读 阅读文言文，完成下面小题。 材料一： 以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。”夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。溢于文，非道之赘哉？于是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。 （节选自 归有光①《菰里先生文集序》） 材料二： 先生于古文辞，虽出之自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得意，沛如也，不事雕饰而自有风味，超然当世名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。 赞曰：风行水上，涣为文章；当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张，江左以还，极于梁、陈。千载有公，维韩、欧阳，余岂异趋，久而始伤。 （节选自 王世贞②《归有光像赞》） 材料三： 熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛，声华烜赫，奔走四海。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰：“千载惟公，维韩、欧阳。余岂异趋？久而自伤。”识者谓先生之文，至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。 （节选自 钱谦益③《震川先生小传》） 材料四： 昔吾友王昆绳曰震川文为肤庸，而张彝叹则曰：“是直破八家之樊，而据司马氏之奥矣。”二君皆知言者，盖各有见，而特未尽也。震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，故常缀琐，虽欲大远于俗其道无由。□发于亲旧及人微而语无忌者，□多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然。其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾，而少更其形貌耳。 （节选自 方苞④《书〈归震川文集〉后》） 【注释】 ①归有光（1507—1571），明代中期文学家，字熙甫，号震川，江苏昆山人；“唐宋派”的领军人物，反对前后七子复古流弊，散文革新的关键人物。 ②王世贞（1526—1590），明代文学家，字元美，号凤洲、弇州山人，江苏太仓人；“后七子”文学流派领袖，主张以复古革新文风，其文学思想经历了从激进到兼容的演变过程。 ③钱谦益（1582—1664），明末清初文学家，字受之，号牧斋等，江苏常熟人；文坛承前启后的关键人物，对前后七子的复古流弊、公安派的浅率、竟陵派的纤巧均有批判。 ④方苞（1668—1749），清代文学家，字灵皋，一字凤九，号望溪，安徽桐城人；“桐城派”创始人，与刘大櫆、姚鼐并称“桐城三祖”。 23．解释下列加点词在文中的意思。 （1）非道之赘哉( ) （2）自谓可肩随欧、曾( ) 24．下列各组句子中，加点词的意义正确的一项是（   ） （1）而大较折衷于昌黎庐陵 A．退让    B．调和    C．丢弃    D．专注 （2）而少更其形貌耳 A．数量少    B．年轻    C．稍微    D．看不起 25．填入材料四中方框内虚词正确的一项是（   ） A．其 盖 B．然 则 C．则 因 D．夫 其 26．材料一中画波浪线部分有六处需加句读，请用“/”标识出来 其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝于五脏之情者也。 27．把材料三中画线句翻译成现代汉语。 其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。 28．下列对四则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．归有光推崇六经与《史记》，自许可与欧、曾比肩，其文风自然流畅，不屑于刻意雕琢。 B．王世贞早年与归有光论争，晚年却承认归有光继承了韩、欧的文脉，体现他的学术胸怀。 C．归有光认为“道胜则文简”，若道不能主导，文章便会冗余；这与自己创作实践一致。 D．对归有光文章，王昆绳批评肤浅平庸；张彝叹赞美突破唐宋八大家樊篱，得司马迁精髓。 29．材料四中方苞认为归有光写“亲旧及人微而语无忌者”多“近古之文”，请结合《项脊轩志》，分析这一特点。 30．结合材料，分析“序”“赞”“传”“书后”四种文体特点。 31．材料二和材料三中画波浪线的句子，有人认为钱谦益把王世贞对归有光的评论“千载有公”“久而始伤”改为“千载惟公”“久而自伤”情感迥异，结合注释，对此加以分析。 【答案】23． 多余、累赘 齐肩、相当（与……并肩） 24．（1）B（2）C 25．A 26．其旨远/其辞文/曲而中/肆而隐/是虽累千万言/皆非所谓出乎形/而多方骈枝于五脏之情者也 27．他写诗，似乎没有刻意追求精巧，文思却像江水般滔滔不绝、自然流淌，其水平总之不是世俗之人能比得上的。 28．C 29．①《项》文中，写祖母“吾儿，久不见若影”的关切、母亲“儿寒乎？欲食乎？”的问询，以及老妪述母事的家常语，均是“亲旧”“人微”的质朴表达，无雕琢却情真意切； ②又写枇杷树“亭亭如盖”的细节，以微物抒深情，尽显“近古之文”的自然真切。 30．序：为文集作序，侧重论述“文与道”关系，属创作理念、意图阐释性文体，如材料一论“文道相称”的创作观。 赞：评价人物德行、文风，带有推崇意味，如材料二以“风行水上”喻归有光文风，赞其继承韩、欧文脉。 传：记载人物生平、事迹与文学成就，兼具叙事与评价性，如材料三详记归有光的文学师承、文坛交游。 书后：读文后的评论性文体，侧重评析文章得失，如材料四针对《归震川文集》，点评其不同类型文章的特点。 31．①将“有公”改为“惟公”，“有”表“存在”，王世贞仅认可归有光继承韩、欧文脉的地位；“惟”，意为“只有”，钱谦益通过修改强化其独一无二性，对归有光的推崇更甚。 ②“始伤”改为“自伤”，“始”表“才”，侧重王世贞醒悟的时间节点；“自”凸显主观悔悟，钱谦益的修改既点出王世贞的反省，又暗合自身批判复古流弊的立场，情感更浓烈。 ③王世贞是“后七子”领袖，早年贬抑归有光，晚年自悔；钱谦益批判复古流弊，改后的词语既强化对归有光的推崇，又暗含对复古文风批判。 【解析】这四则材料围绕归有光展开，从不同角度呈现其文学成就与争议。归有光主张“文以载道”，文风自然流畅，反对雕饰。王世贞晚年对其评价转变，体现文学观念的自我修正。钱谦益和方苞的评论则展现了后世对其文学地位的不同理解。材料通过“序”“赞”“传”“书后”四种文体，多维度呈现了归有光在明代文学史上的重要地位和影响。 23．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：不是因为道的多余吗？ （2）句意：自称可以和欧阳修、曾巩相当。 24．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：但大致以韩愈（昌黎先生）、欧阳修（庐陵先生）的文风为标准调和。“折衷”的意思是“调和”。 故选B。 （2）句意：却又稍微改变了他们文风的外在形式。“少”的意思是“稍微”。 故选C。 25．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 前文批评归有光的文章多乡曲应酬、常缀琐事，难以远俗；本句转折，指出其写亲旧、小人物且言语无忌的文章，大多接近古文体貌，前后为整体不足、局部出彩的转折与判断关系。 A.第一空“其”，作指示代词，指代归有光的文章，译为“那些”，贴合那些写亲旧及小人物的文章的语义，语法通顺；第二空“盖”，作语气副词，表推测、总结，译为“大概、大多”，符合大多近古之文的判断语气，与语境完全契合。 B.“然”表转折“但是”，虽能衔接前文，但“则”表顺承“就”，后句并非必然结果，“则多近古之文”语气生硬，不符合对文章风格的客观评价。 C.“则”用于首空无指代或转折功能，语法不通；“因”表因果“因为”，后句与前句无因果关联，逻辑断裂。 D.“夫”为句首发语词，无实义，填入首空无法指代前文内容，句子缺少主语；“其”虽可用，但首空“夫”完全不匹配语境。 故选A。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：它的用意是深远的，它的辞语是有文采的，它的话曲折而中肯，它讲的事直而含蓄。那么，这样即使累积千万字，都不能说是多余无用的，而且要用多种手段使似乎多余的情感都传达出来。 “其旨远”与“其辞文”都是主谓结构，单独成句； “曲而中”与“肆而隐”句式一致，单独成句； “累千万言”为动宾结构，宾语后断句，故“千万言”后断句； “出乎形”是“皆非所谓”的具体内容，“乎形”作“出”后置状语，其后断句，故“乎形”后断句。 所以正确断句为：其旨远/其辞文/曲而中/肆而隐/是虽累千万言/皆非所谓出乎形/而多方骈枝于五脏之情者也 27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “工”，精巧；“自运”，自然流淌；“流俗”，世俗之人。 28．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“这与自己创作实践一致”错，原文“夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多”是归有光对文章与道关系的观点，非其自身创作实践的结论，材料四言其文“乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，故常缀琐”，可见其部分作品因应酬徇意而繁杂，违背“道胜文简”，并非实践与主张一致。 故选C。 29．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①写“亲旧”“人微”的质朴表达，尽显近古之文情真意切的特点。文中老妪忆母“儿寒乎？欲食乎？”，祖母见“吾儿，久不见若影”的关切，还有持象笏嘱“他日汝当用之”的期盼，均是家常口语，无雕琢藻饰，却将亲人的慈爱与期许写得淋漓尽致，正如方苞所言，发于亲旧、人微者多近古之文，以质朴之语传深厚之情。 ②借微物细节传深情，契合近古之文自然真切的特质。文末写亡妻手植枇杷树“今已亭亭如盖矣”，以树的生长暗写时光流逝与思念绵长，无刻意抒情却满含悼亡之痛；又写项脊轩修葺后“风移影动，珊珊可爱”，以日常景物衬心境，不事铺张却意境悠长，正体现近古之文不饰雕琢而韵味自足的风格。 30．本题考查学生分析和理解文体特点的能力。 序：属文集序言，侧重阐释创作理念。材料一以“文者，道之所形也”开篇，引孔子言论论述文道相称的核心主张，借评他人文集阐明自身文学观。 赞：为人物画像作赞，侧重推崇其文风与成就。材料二以“风行水上，涣为文章”喻归有光文风，批梁陈以来藻饰之风，赞其“维韩、欧阳”，带有鲜明推崇与评价色彩。 传：为人物作传，兼具叙事与评价。材料三详记归有光文学师承、文坛交游及自视文学地位，叙事中融入对其文学成就的肯定，符合传体叙事兼评的特点。 书后：读文后评论，侧重评析文章得失。材料四指出其文“乡曲应酬者十六七，……故常缀琐”，而“其发于亲旧及人微而语无忌者，盖多近古之文”，客观点评其不同类型文章的优劣。 31．本题考查学生对文章内容的理解和分析探究情感的能力。 ①“有公”改“惟公”，推崇更极致。材料二王世贞赞“千载有公”，仅认可归有光继承韩、欧文脉的存在价值；钱谦益改“惟公”，“惟”表唯一，结合其批判复古流弊的立场，强化归有光在文坛承上启下的独一无二地位，推崇之情远超原文。 ②“始伤”改“自伤”，情感更浓烈。“始伤”侧重王世贞醒悟的时间节点；“自伤”凸显其主观悔悟，既契合王世贞晚年对早年贬抑归有光的反省，也暗合钱谦益借他人之悔，批判前后七子复古文风的立场，让情感更具感染力。 ③王世贞作为“后七子”领袖，早年与归有光论辩，晚年赞其承韩、欧；钱谦益修改后，既突出归有光文风价值，又借王世贞“自伤”，彰显自身反对复古、推崇自然文风的主张，让评论更具批判与导向意义。 参考译文： 材料一： 我认为文章是道的表现形式。道表现在外，就成为文章，文章的言语表达应该归于道统。《易•系辞下》说：它的用意是深远的，它的辞语是有文采的，它的话曲折而中肯，它讲的事直而含蓄。那么，这样即使累积千万字，都不能说是多余无用的，而且要用多种手段使似乎多余的情感都传达出来。所以，文章不是圣人所能够偏废的。尽管如此，孔子说：“天下有道，政治清明，那么人们就会依礼而行，外在有美好，犹如树干之外更有枝叶；天下无道，政治黑暗，人们不守礼法，行为不诚实，但言辞虚美，如树干之外更有枝叶。”同样地，如果道胜，那么文辞就会不期望它少，但是会自己很少；道不胜，那么文辞不期望它多，但是还会自己很多。虚美不实之文泛滥，不是因为道的多余吗？从这就知道先生日有所进的原因了，但我不能妄自揣度。 材料二： 归先生写古文，虽然源自《史记》《汉书》，但大致以韩愈（昌黎先生）、欧阳修（庐陵先生）的文风为标准调和。当他领会文章要旨时，文思充沛流畅，不刻意雕琢修饰，却自有独特韵味，远远超越了当时的名家。他晚年才得志，却始终未能舒展抱负，这一点尤其让有见识的人感到惋惜。 赞语说：风吹过水面，自然散开形成文章；当风停止时，（文风与水的本真）又融为一体，不露痕迹。（反观有些文章）拼凑科举范文，堆砌辞藻，这种风气从东晋以来，在梁、陈时期达到了极致。千年才出这样一位归先生，继承韩愈、欧阳修的文风，我难道是不同的取向吗？只是过了很久才醒悟啊。 材料三： 归有光（字熙甫）写文章，以六经为根本，又喜好《太史公书》，能领会其中的神韵与脉络条理。他对于唐宋八大家，自称可以和欧阳修、曾巩相当，面对王安石，也不难与之并驾齐驱。他写诗，似乎没有刻意追求精巧，文思却像江水般滔滔不绝、自然流淌，其水平总之不是世俗之人能比得上的。当时，王世贞继承李梦阳、李攀龙之后，主导文坛，名声和才华显赫，天下文人都争相追随他。归有光曾为别人的文章写序言，抨击排斥世俗之学，认为（当时文坛）不过是找了一两个狂妄平庸的人当领袖。王世贞听说后，说：“说我狂妄，或许有这回事；说我平庸，我可不敢接受这种评价。”归有光回应：“正因为狂妄，所以才平庸。没有狂妄却不平庸的人。”王世贞晚年为归有光的画像写赞语：“千年才出这样一位先生，继承韩愈、欧阳修的文风。我难道是不同的取向吗？只是过了很久才醒悟啊。”有见识的人认为，归先生的文章，到这时才最终有了定论；而王世贞晚年能自我反省，这种态度是常人难以企及的。 材料四： 从前我的朋友王源（字昆绳）说，归有光的文章肤浅平庸；而张实居（字彝叹）却说：“归有光的文章直接突破唐宋八大家的樊篱，占据了司马迁的精髓。”这两位都是善于评论文章的人，他们的观点各有依据，只是都不够全面。归有光的文章中，乡里应酬的作品占十分之六七，而且他又常常顺从请托者的心意，沿用常规内容、堆砌琐碎细节，即便想远远脱离世俗文风，也没有办法。他写亲友故旧以及对地位低微者无所顾忌的议论，这类文章大多接近古文的风格。至于涉及亲属（尤其是至亲）的内容，其中写得最好的，不必刻意修饰，情感与文辞就都恰到好处，让读者心生悲伤。他文章的气韵，大概是从司马迁那里得来的，所以能学习欧阳修、曾巩的写法，却又稍微改变了他们文风的外在形式。 阅读下文，完成下面小题。 陆老圃传 （明）朱察卿 ①陆老圃，名时伊，字汝莘，上海榆塘里人。父铨，明饬经行，善提举朱景旸先生。朱景旸先生有二女，不易择对，长女女唐副使子中书舍人赟，次女女老圃。 ②老圃少有淑质，父尝诫之曰：“勉修进士业，使可称朱先生婿也。”老圃事师不懈，诵读忘寒暑，年二十，被病，上医不能已之。父彻其业，彻即病已。遂业农，耕之，大不收，无以输官租、给妻子，老圃叹曰：“业儒而病，业农而贫，天无意于我乎？”又业圃，凡葵匏、笋蒲、蹲鸱、菴䕡诸属，皆艺植隙地。候时令已未，审泥土燥湿，辨种子瘠肥，日不去艺植所。晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。倦即手一编，倚大树朗吟长歌，忻如也。肄勤终岁，不言劳苦，诸所艺植皆茂实肥颖，蓴蓴穰穰，足供祭祀给饔飱，余者付酒家矣。以故邻夫牧竖①称曰“老圃”，学士大夫亦称曰“老圃”。 ③老圃为人简率踈直，不知世有诈谖夸毗之态。与人语稍合，即以语妻子者语之；语大合，头可断以赠。不喜见贵人，间遭于戚属家，避去。过县官门，窘步先诸同行，或纡行而避。晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 【注释】①牧竖：放牧的孩子。 32．解释下列加点词在句中的意思。 （1）遂业农( )    （2）日不去艺植所( ) 33．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）使可称朱先生婿也( ) A．赞扬       B．符合        C．声称       D．举荐 （2）候时令已未( ) A．等候       B．服侍        C．观测     D．时节 34．适合填入第②段方框处的一项是（    ） A．辄 B．乃 C．岂 D．则 35．第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 晨起即冲雾披露脱巾挂林间解履纳石上或理绠汲水或荷锄芟蔓暴于赤日中。 36．将第③段画线句子翻译成现代汉语。 晚节家益贫，不干人一钱，惟以圃自给，亦教授里中子弟，人谓：“老圃自食其力也。” 37．“邻夫牧竖”与“学士大夫”阶层迥异，却都称陆时伊为“老圃”。请分析他们这样称呼陆时伊的原因。 【答案】32． 从事、以……为业 离开 33． B C 34．A 35．晨起即冲雾披露/脱巾挂林间/解履纳石上/或理绠汲水/或荷锄芟蔓/暴于赤日中。 36．到了晚年他的家境更加贫穷，但他从不向他人求取一文钱，只依靠菜园来供养自己，也教导乡里的年轻人，人们评论说：“老圃这是自食其力啊。” 37．“邻夫牧竖”这样称呼是出于对其技艺的认同，他们亲眼见到陆时伊精于农艺，勤恳劳作，所植之物“皆茂实肥颖”；“学士大夫”这样称呼是出于对其人格境界与价值选择的赞赏，陆时伊具有安贫乐道、自食其力、不慕权贵的隐士风骨，“老圃”代表着一种 将体力劳动与精神修养相结合的、值得尊敬的生存方式。 【解析】《陆老圃传》塑造了一位淡泊名利、自食其力的隐士形象。文章通过“业儒而病，业农而贫”的人生转折，展现陆时伊面对命运挫折时的豁达态度。作者运用细节描写（如“冲雾披露”“倚大树朗吟”）生动刻画其躬耕田园的勤勉形象，又以“不干人一钱”等行为凸显其高洁品格。文中“老圃”称谓的双重接受（牧竖与士大夫），暗示其人格魅力超越阶层界限。 32．本题考查学生理解文言实词的意义的能力。 （1）句意：于是他开始从事农业。 （2）句意：每天都不离开种植的地方。 33．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）句意：这样才配得上做朱先生的女婿。 故选B。 （2）句意：他观察时令的早晚。 故选C。 34．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 方框前文“余者”指多余的作物，“付酒家”意为“拿去换酒”，这样的情况是有余量就会自然发生的长期情况，所以应填可以表示总是、就的词。 A.适合。“辄”，有“就”“总是”的意思，表示一种顺承或习惯性的行为。 B.不适合。“乃”，常见义项有“于是”“才”“竟然”等，表顺承或转折，但没有“总是”之意。 C.不适合。“岂”，通常用于反问句中，表达反问语气，意思是“难道”“怎么”。 D.不适合。“则”，有“就”“那么”“却”等含义，在表示顺承关系时，更侧重于因果或条件关系中的承接。 故选A。 35．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：早晨起来就冲破雾气露水，脱下头巾挂在树林间，解下鞋子放在石头上，有时整理井绳打水，有时扛着锄头除草，在烈日下暴晒。 “脱巾挂林间”和“解履纳石上”句式结构相同，形成对称，应各自独立成句，即“脱”前、“间”后和“上”后应断； “或理绠汲水”和“或荷锄芟蔓”句式结构相同，形成对称，应各自独立成句，即“或”前和“蔓”后应断。 故断句为：晨起即冲雾披露/脱巾挂林间/解履纳石上/或理绠汲水/或荷锄芟蔓/暴于赤日中。 36．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “益”，更加；“干”，求取；“里中”，乡里；“老圃自食其力也”，判断句，“也”表判断。 37．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 对于“邻夫牧竖”而言，他们长期生活在陆时伊周边，亲眼目睹其从事农艺的过程。陆时伊在农事上极为用心，从“候时令”、“审泥土”，到“辨种子”，日日守在艺植之地，不辞辛劳。经过一年辛勤付出，所种植的各类作物“皆茂实肥颖”，成果丰硕，足以满足祭祀、日常饮食需求，还有剩余可卖给酒家。这种实实在在的农艺成果，让“邻夫牧竖”从实际生活角度，认可其精湛技艺，故以“老圃”相称。 而“学士大夫”则从精神层面赞赏陆时伊。他为人“简率踈直”，不慕权贵，安贫乐道、自食其力，即便家贫也“不干人一钱，惟以圃自给”。这种不随波逐流、坚守自我的隐士风骨，使“学士大夫”认为“老圃”代表着一种将体力劳动与精神修养融合的、值得尊敬的生存方式，因而也如此称呼他。 参考译文： 陆老圃，名时伊，字汝莘，是上海榆塘里人。他的父亲陆铨，为人严谨，行为端正，善于举荐朱景旸先生。朱景旸先生有两个女儿，不容易为她们挑选合适的夫婿，长女嫁给了唐副使的儿子、中书舍人唐赟，次女嫁给了陆老圃。 陆老圃年少时就有美好的品质，父亲曾告诫他说：“你要努力修习进士的学业，这样才配得上做朱先生的女婿。”陆老圃侍奉老师不懈怠，读书学习忘记了寒冷和酷暑。二十岁时，他生病了，连高明的医生都无法治愈。父亲让他停止学业，他的病就痊愈了。于是他开始从事农业，但耕种收成不好，没有钱缴纳官府的租税，也无法供给妻子儿女生活所需。陆老圃感叹说：“读书生病，务农又贫困，老天对我真是没有意思啊！”于是他又开始从事园艺，凡是葵菜、葫芦、竹笋、蒲草、芋头、菴䕡之类的植物，都在空闲的土地上种植。他观察时令的早晚，审视泥土的干湿，辨别种子的好坏，每天都不离开种植的地方。早晨起来就冲破雾气，披着露水，脱下头巾挂在树林间，解下鞋子放在石头上，有时整理井绳打水，有时扛着锄头除草，在烈日下暴晒。疲倦了就拿一本书，靠着大树高声朗读长歌，非常快乐。一年到头辛勤努力，从不言说劳苦，所种植的作物都长得茂盛果实肥硕，蔬菜丰盛，足够用来祭祀和供给日常饮食，剩余的就卖给酒家。因此，邻居和牧童都称他为“老圃”，学士大夫们也称他为“老圃”。 陆老圃为人简单率直，不知道世上有欺诈、虚伪和谄媚的姿态。和人交谈稍微投机，就把和妻子儿女说的话也告诉对方；交谈非常投机，甚至可以舍命相交。他不喜欢见贵人，偶尔在亲戚家遇到，就避开。路过县官的门前，他脚步局促地走在同行人的前面，有时绕道避开。晚年家里更加贫困，不向别人借一文钱，只靠园艺自给自足，也教授乡里的子弟读书，人们说：“老圃是自食其力的人。” 进阶04 诗歌阅读 阅读下面宋词，完成下面小题。 兰陵王·赋一丘一壑 辛弃疾 一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹【1】辈人，锦绣麻霞坐黄阁【2】。 长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗【3】喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。 遇合。事难托。莫击磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。 注释：【1】邓禹：东汉中兴名将，佐刘秀称帝，二十四岁即官拜大司徒。【2】黄阁：借指宰相官署。【3】芗：同“香”。 38．下列对词句的理解，不正确的一项是（   ） A．“一丘壑”两句，写词人占尽一丘一壑之景，意态风流。 B．“鸢飞”“鱼跃”既可看作现实景象，也可视为内心幻象。 C．“西风”一句，营造出一种秋风肃杀、菊花败落的氛围。 D．“遇合”一词，意为能遇到知人善任的伯乐，获得重用。 39．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“脉脉”句用一“逗”字，写出了山泉灵动活泼的情态。 B．词人以兰、杜若等香草自喻，突显自己虚怀若谷的品性。 C．“莫击磬门前”一句，词人用典故表达自己不想求仕之心。 D．本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的词人形象不尽相同。 40．本词结尾句说“进亦乐，退亦乐”，范仲淹在《岳阳楼记》中说“进亦忧，退亦忧”。请结合本词和《岳阳楼记》结尾段内容，分别谈谈你对辛弃疾之“乐”与范仲淹之“忧”的理解。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 【答案】38．C 39．B 40．辛弃疾之“乐”：①享受幽居美景，生活潇洒自在；②建功立业，实现政治抱负；③不以穷达为怀，不看重仕进。 范仲淹之“忧”：①身处朝堂，心忧百姓；②退居江湖，心忧国事；③同道难觅，知音难寻。 【解析】38．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C．“营造出一种秋风肃杀、菊花败落的氛围”分析错误。“西风黄菊”一句点明作词的时间，也营造出一种近似于当年陶渊明归隐的生活氛围。作者以“喷薄”写菊花香气，生新脆硬，足见豪情。 故选C。 39．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 B．“突显自己虚怀若谷的品性”分析错误。借用前人诗句，写他对一位曾经约定同游江海、而今不见踪迹的“佳人”即知音的盼望。这位他的想象中像屈原那样身配芳香饰物的佳人，即使真有所指，也更像作者所创造出的自我精神的化身，而非“突显自己虚怀若谷的品性”。 故选B。 40．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 首先，辛弃疾之“乐”： ①依据“一丘。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚”“长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄”等内容可知，词人面对眼前的一山一水，有幸占断这里的山水风流。茅屋檐上，松树和桂树间都有云月相伴，山泉静静的流淌，在山脚间逗留玩耍。面对此景，词人自己饮酒大声放歌。看天空广阔，鸢鹰翱翔，深渊宁静，鱼儿跳跃。西风中黄菊和香草的香味四处飘逸。此时，词人独自享受这幽居美景，生活潇洒自在。 ②依据“终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁”“佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约”等内容可知，词人认为功名终须是邓禹之辈的事情，穿着色彩斑斓的锦绣坐在丞相府之上。这里可以看出词人对建功立业的渴望。日将暮，佳人不知道在何处，令人惆怅。在入江河之前我们曾经有过约定。此处的“佳人”正是词人理想抱负的化身，足见词人对实现政治抱负的向往。 ③依据“仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著”等内容可知，此时词人已经彻悟，仰天大笑冠簪脱落。说起人生中的困顿与显达，不需要怀疑迷茫，可见此时的词人已经不再以穷达为怀，同时也不看重仕进。 这三者，正是辛弃疾的“乐”之所在。 其次，范仲淹之“忧”： ①依据“居庙堂之高则忧其民”可知，作者认为在朝廷里做高官就应当心系百姓，也就是说身处朝堂，心忧百姓； ②依据“处江湖之远则忧其君”可知，“处江湖之远”即指“不在朝廷做官”，作者认为处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危，也就是说，退居江湖，心忧国事； ③依据“微斯人，吾谁与归”可知，作者认为如果没有这种人，我同谁一路呢？这里所说的“一路”即指“同道中人”，在这里，作者感到同道难觅，知音难寻。 这三者，正是范仲淹的“忧”之所在。 阅读下面这首词，完成下面小题。 贺新郎·梦冷黄金屋 [南宋]蒋捷① 梦冷黄金屋②。叹秦筝、斜鸿阵里，素弦尘扑。化作娇莺飞归去，犹认纱窗旧绿。正过雨，荆桃如菽。此恨难平君知否？似琼台，涌起弹棋局。消瘦影，嫌明烛。 鸳楼碎泻东西玉。问芳踪，何时再展？翠钗难卜。待把宫眉横云样，描上生绡画幅。怕不是、新来妆束。彩扇红牙今都在，恨无人，解听开元曲③。空掩袖，倚寒竹。 【注】①蒋捷：南宋词人，南宋覆灭，隐居不仕。②黄金屋：汉武帝年少时，长公主想把女儿阿娇许给他，汉武帝说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”③开元曲：唐开元盛世的歌曲。 41．按字数划分，这首词属于 ；主要抒发了 （情感）。 42．从风格来看，这是一首典型的婉约之作，请具体说明其婉曲处。 【答案】41． 长调 亡国之痛/故国之思（意近均可得分） 42．①虚实结合，借“梦”的形式描写故宫离黍，显得境界迷离惝恍；②运用比兴，美人有时是自己灵魂的化身，有时是故国的形象；③除“此恨难平君知否”属于直抒胸臆，其他词句抒写情怀皆用曲笔。 【解析】41．本题考查学生掌握文学常识、把握诗词情感的能力。 第一空：根据字数划分的，小令（58字以内）；中调（59字～90字）；长调（91字以上）。本词一百四十多个字，属于长调。 第二空：是隐喻象征手法抒情之词。富贵的黄金屋隐喻往日繁华，如今只“冷梦”能到，暗示家国的败亡。“弹棋局”，表面为追忆与佳人弈棋情事，实则追杯南宋灭亡前的国势。伊人用过的诸般物品还在，睹物恋人，实是对故国的悠悠情思。所以可以填：亡国之痛/故国之思等。 42．本题考查学生鉴赏诗词风格的能力。 这是一首抒发亡国之痛的词，词用笔极为婉曲，意境幽深，极尽吞吐之妙。是一首典型的婉约之作。 “梦冷黄金屋”，“黄金屋”用陈阿娇事。汉武帝年少时，长公主想把女儿阿娇许给他，汉武帝说“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”在这里作者借阿娇来写一位美人。词人自己朝思暮想的人不仅是美人，还有故国。起句意谓美人梦魂牵绕的黄金屋已变得凄冷，实际上含有故宫凄凉之意。作者借“梦”的形式描写故宫离黍，显得境界迷离惝恍，运用了虚实结合的艺术形式。 运用比兴，词里美人有时是自己灵魂的化身，有时是故国的形象。“消瘦影，嫌明烛”，借写消瘦的形象，表达一种悲凉的心境。借说“瘦影”，从而通过照出的反常心理曲折加以表露。“待把宫眉横云样，描上生绡画幅。怕不是、新来装束。”说自己准备把那容颜描绘在生绡画幅上，想来还是宫人旧时的装束吧。生绡，未经漂煮的丝织品，古人用以作画。眉横云样，指双眉如同纤云横于额前。旧时的装束代指故国的形象。与美人分离，希重会而又渺茫，只好托之丹青。通过这几层描绘，把故国之思写得力透纸背。 除“此恨难平君知否”属于直抒胸臆，其他词句抒写情怀皆用曲笔。如以“恨无人解听开元曲”的词语表达，曲笔抒怀也。开元曲，借唐开元盛世的歌曲，此处指宋朝盛时的音乐。“空掩袖，倚寒竹”，借竹的高风亮节表现自己坚贞不渝的品德等。 总之，这是一首具有典型婉约风格的作品。在“梦冷黄金屋”起笔，以幽独伤情作结。表现了词人深沉的故国之恋和不同凡俗的高尚志节。词中借梦抒怀，使境界迷离。以美人为灵魂化身，写故国之思。词人曲笔道出心中郁积很久的块垒，虽用词较为清丽婉约，但表情却仍显酣畅淋漓。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月 （宋）贺铸 携手看花深径，扶肩待月斜廊。临分少伫已伥伥，此段不堪回想。 欲寄书如天远，难销夜似年长。小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。 43．词的上阕中“□□”两字点出了诗人的情感基调，前两句与后两句构成了□□关系，给人以强烈的震撼。 44．词的下阕诗人围绕“不堪回想”层层渲染，具体说明了回忆为什么“不堪”。结合下阕，分析“不堪”的具体内涵。 【答案】43．伥伥  对比 44．①欲寄书信相隔天涯。主观的愿望和客观的现实形成巨大的反差，这种情况下再回首往昔，是一不堪。 ②孤独寂寞难消永夜。回想往昔，如今只剩一人，漫漫长夜难度，是二不堪。 ③风吹雨打目见耳闻。风雨敲打窗扉之声如同打在心上，诗人受此环境感染是三不堪。 ④思念孤独却在羁旅漂泊之途是四不堪。 此四句句句紧逼，层层渲染，沉郁顿挫，情厚意婉。 【解析】43．本题考查学生分析理解诗歌内容和情感的能力。 词的上阕意思是携手看花，漫步芳丛深径；扶肩待月，双双共倚斜廊。匆匆惜别时，已怅然无措，那情景，此时不堪再回想。其中“临分少伫已怅怅”中的叠词“怅怅”，突出了惜别之际，已经心有若有所失、怅然迷茫的悲哀，所以，“伥伥”两字点出了诗人的情感基调。 上阕四句，两句一层，情调大起大落。前两句追忆昔日欢会的美好情景，温馨旖旎地写出了男女欢会这样一种典型环境中的典型情态：一对情侣，姹紫嫣红、争芳斗艳的小园深径里携手赏花，夜静人寂、凉风习习的幽雅斜廊上扶肩待月，卿卿我我，情意绵绵。后两句由热烈缠绵一下反跌到悲凉凄惨，形成情感洪流的巨大落差。所以，前两句与后两句构成了对比关系，给人以强烈的震撼。 44．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 下片四句，笔法又有所不同。词人层层深入地具体说明往事不堪回首的原因。 第一句“欲”字，是说自己主观上的愿望。和心上人分别之后，羁宦天涯，见面固然已属痴想；然而不料就连互通音问，互慰愁肠这一点愿望也由于人如天远，书无由达而落空。主观的愿望被客观的现实无情地击碎，这种情况下去回想旧日的欢会，这是一“不堪”。 第二句“难”字，是客观环境对自己所造成的影响。一个人对着孤灯，凄清寂寞，百无聊赖，漫漫长夜中咀嚼着分离的痛苦，当然会产生长夜如年那样难以销磨的无限感慨。这是二“不堪”。 第三句“小窗风雨”是耳边所闻。听着风雨敲打窗扉之声，词人不禁肝肠俱碎。“碎”字极炼而似不炼，情景两兼，可称得上是著一字而境界全出。这是三不堪。 第四句收束全词，以“更”透进一层，指出以上之种种，全发生；“孤舟枕上”，把羁旅愁思、宦途与恋情打成一片。这是四“不堪”。此四句句句紧逼，层层渲染，沉郁顿挫，情厚意婉。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 水调歌头·咸阳怀古 白朴① 鞭石下沧海②，海内渐成空。君王日夜为乐，高枕望夷宫。方叹东门逐兔，又慨中原失鹿，草昧起英雄。不待素灵哭，已识斩蛇翁③。 笑重瞳④，徒叱咤，凛生风。阿房三月焦土，有罪与秦同。秦固亡人六国，楚复绝秦三世，万世果谁终。我欲问天道，政在不言中。 【注解】①白朴，元代著名散曲家。②鞭石句：《三齐略记》记载秦始皇渡海看日出，欲造石桥，神人为驱石下海，石行稍慢，神人鞭之，流血色赤。③不待二句：《史记高祖本纪》载刘邦起兵前，曾于夜间见一白蛇当道，挥剑斩之。次日见一妇人于其处哭，言白帝子为赤帝子所杀。④重瞳：指项羽，传言其眼中有双眸。 45．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词的上阕，“东门逐兔”指李斯被斩前对其子说，欲父子牵黄犬于故乡上蔡东门追狡兔，已无法实现。作者用一“叹”字，感叹秦末政局动荡。 B．“草昧起英雄”，即“英雄起草昧”的倒装，指秦末刘邦等农民起义军从民间兴起，逐鹿中原。“不待”“已识”，极言起义的形势发展迅速。 C．秦亡六国，楚复亡秦。悠悠万世，谁才是最终的赢家？历史兴亡的规律到底是什么？作者不知道答案，仰问苍天，苍天无言，也说不出答案。 D．朱彝尊评价白朴的词作“源于苏辛，而绝无叫嚣之气。”本词善于用典，笔力豪放，议论纵横，场面壮大，又形象生动，典型地反映了上述特征。 46．作者对秦王和项羽的评价有何异同？请结合全词进行分析。 【答案】45．C 46．示例1：同：①两人都是前朝的终结者：秦灭六国，项羽亡秦；②都很暴虐：秦王追求享乐，暴掠百姓不惜民力，最终亡国，项羽西屠咸阳，火烧阿房，罪过与秦等同。异：①秦始皇日夜为乐，荒淫奢侈；高枕望夷宫，荒废国事。②项羽虽然是个叱咤天下的英雄人物，但有勇无谋。 示例2：同：①两人都是前朝的终结者：秦灭六国，项羽亡秦；②都很暴虐。 异：秦始皇鞭石渡海看日出，日夜为乐，荒淫奢侈，暴掠百姓，耗空国力；高枕望夷宫，荒废国事，最终导致亡国。项羽虽然是个叱咤天下的英雄人物，但有勇无谋，西屠咸阳，火烧阿房宫，罪过等同于秦国暴政。 【解析】45．本题考查学生对诗歌内容和艺术特色的分析能力。 C.“作者不知道答案，仰问苍天，苍天无言，也说不出答案”错误。从词中所描写的秦朝和项羽灭亡的事实，从中可看出作者认为历史兴亡规律，尽在不言中，政权兴亡在人不在天。 故选C。 46．本题考查学生对诗歌内容的分析理解能力。 对于秦王和项羽评价的异同，从词中的内容可以总结出来，两者相同的地方，从词中“秦固亡人六国，楚复绝秦三世”可看出来，两人都是前朝的终结者；而从“君王日夜为乐，高枕望夷宫。方叹东门逐兔，又慨中原失鹿”“阿房三月焦土，有罪与秦同”可看出两人都很暴虐，秦王为了享乐而不顾人民死活，项羽火烧阿房，西屠咸阳，尽显其残暴的本质。 而两者也有着明显的不同，对秦王的描写更集中在他的荒淫奢侈的方面，“鞭石下沧海”“君王日夜为乐，高枕望夷宫”，都写出了他追求享乐，暴掠百姓不惜民力，最终导致亡国； 而对项羽的描写则主要表现在残暴和有勇无谋方面，“笑重瞳，徒叱咤，凛生风”“阿房三月焦土，有罪与秦同”，项羽有勇无谋，虽然是个叱咤天下的英雄人物，但不知道以仁义治理天下的道理，西屠咸阳，火烧阿房宫，他的统治并不比秦朝的暴政好，作者对此进行了谴责。 34 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