专题04 文言文阅读（多文体+多则材料）（湖南专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 文言文阅读 选题地区 长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、 常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州 考情速递 2026届湖南省各市州高考一模文言文阅读，紧扣新高考导向与《普通高中语文课程标准》要求，整体呈现“稳中有新、守正提质”的特点，结合各市州命题共性，可总结为以下三点，精准反映备考方向与命题规律。 ①选材呈多元化组合态势，聚焦传统文化内核。各市州一模文言文选材突破单一正史局限，以多文本组合为主要形式，如株洲一模采用五则材料组合，涵盖《刘宝墓志铭》《启颜①录》《世说新语》通过五则选段，从多角度展现了古代文体的多样性与社会风貌。材料一以墓志铭形式记录刘宝生平，体现官方文书的庄重；材料二、三通过民间轶事展现刘道真的性格与才情，语言生动诙谐；材料四以范仲淹事例强调写作严谨性；材料五则系统论述铭文的功能与特点。五则材料形成互补：既呈现历史人物的多面性，又阐释了不同文体的社会功能与艺术价值，体现了古代文学记录与评价的多元视角。 命题无偏题、怪题，既保持经典性，又体现多样性，彰显中华优秀传统文化的传承与考查。 ②考点紧扣基础，强化综合应用与史料互证。所有市州一模均延续“基础+能力”的考查模式，基础考点聚焦实词、虚词、文言断句等教材核心知识点，实词、虚词考查多与教材篇目关联。同时，命题强化综合能力考查，新增史料互证题型，要求考生结合多则材料分析观点、印证史实，注重辩证思维与文本解读能力的检测。翻译题侧重关键实词、特殊句式的落实，主观概括题则聚焦文本思想内涵，凸显对语言运用与逻辑分析能力的双重要求。 ③命题导向鲜明，凸显教考衔接与立德树人。各市州一模命题严格贴合新高考趋势，实现教考深度衔接，考点设置与一轮复习重点高度契合，引导考生回归教材、夯实基础。同时，坚持立德树人根本任务，所有选材均蕴含积极的价值导向，引导考生挖掘传统文化内涵，实现文言能力与人文素养的双重提升。整体命题难度适中、梯度清晰，既考查基础积累，又兼顾选拔功能，为后续复习提供了明确指引。 综上所述，2026届湖南省各市州高考一模文言文阅读，在选材、考点、导向三方面形成鲜明趋势，既保持命题的稳定性与连续性，又融入新高考的创新理念，考生需立足基础、强化文本解读能力，兼顾传统文化积累与思维提升，精准应对后续备考。 新题速递 （2026·长沙市·一模）阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？” 衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。” 又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。” （节选自《元史·许衡传》） 材料二： 卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短以快己意。 其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需内修为？” 后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰：“不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！” （节选自《说苑·反质》） 材料三： 夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。 诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。 今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒怠，外修其行而无矫饰，内外相资，而后德业可成。 （节选自《日知录》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽变化A万殊B于事C为之D末E而所以F贯之者G未尝不一也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。 B．切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。 C．为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同。 D．内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉。 B．许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一致。 C．孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私心。 D．《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践的问题，这些做法非修身正途。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。 （2）不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！ 14．《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理解。 （2026·株洲市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公之铭表，公讳宝，字道真，永康二年正月丁巳朔廿九日…… （《刘宝墓志铭》） 材料二： 晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并著青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。 （节选自侯白《启颜①录》） 材料三： 刘道真少时常渔草泽善歌啸闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母。母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。” （节选自刘义庆《世说新语》②） 材料四： 范文正公尝为人作墓志，已封将发。忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾几失之。” （节选自毕仲询《幕府燕闲录》） 材料五： 故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。 夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其远大焉。 （节选自刘勰《文心雕龙》） 注：①启颜：使人开颜而笑。②明人胡应麟评《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。” 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘道真少A时B常C渔草D泽E善F歌啸G闻者H莫不留连。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丁巳，即丁巳日，与《登泰山记》“是月丁未”的“丁未”同为干支纪日。 B．谢，道谢，与《鸿门宴》“张良入谢”的“谢”词性相同，但是意义不同。 C．其，代词，他（们）的，与《师说》“爱其子”的“其”意义和用法相同。 D．贵，以……为贵，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”活用类型不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对刘道真的嘲讽，两位妇人都巧妙反击：一位以“跨马挥鞭”设问，一位用“两猪共一槽”反讥，让刘道真无言以对。 B．刘道真因歌啸声得到老妇人的赏识；老妇人接连送给他两只小猪吃，第二只刘道真吃了一半，剩下一半退还给了老妇人。 C．范仲淹撰写墓志极为谨慎，虽然已经封好，第二天仍然送给师鲁审阅，师鲁指出官名表述的问题，范仲淹当即表示认可。 D．刘勰以夏铸金鼎、周勒楛矢为例，说明“令德之事”需通过铭来体现，通过吕望、仲山的事迹，展现铭“计功”的功能。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。” （2）夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。 14．同样是记录刘道真，材料一与材料二、三所选内容明显不同，原因是什么？请结合材料四、五简要说明。 （2026·湘潭市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张纲字文纪，犍为武阳人，少明经学。虽为公子，而厉布衣之节。举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝不能奋身出命扫国家之难虽生吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆者儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏大将军梁冀、河南尹不疑无君之心十五事，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，帝虽知纲言直，终不忍用。 时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之。求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也。六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃散遣其部众，任从所之。亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。 （节选自《后汉书·张纲传》） 材料二： 张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮；抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！ 然纲之抚婴，亦非尽失。夫民之从乱，非好乱也，苦贪虐而无所控告耳。纲以诚感之，以理喻之，以利导之，使知顺逆之分、祸福之途，虽婴再叛，而纲之初心固在安民也。若徒恃兵威，则民愈疑惧，盗贼之根终不可拔。故弭盗之道，在清吏治、除苛政，使民有生之乐，而无死之惧，则盗自息矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·张纲论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 秽恶满朝A不能B奋身C出命扫国D家之难E虽生F吾G不愿也。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“二千石信有罪矣”中的“信”与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”含义不相同。 B．“面缚归降”中的“面”为名词作状语，与“蜂拥而至”中的“蜂”用法相同。 C．“谕张婴而降之”中的“降”运用了使动用法，与“伏虎降龙”中的“降”用法相同。 D．“非逆非顺之交”中的“交”意为“处境”，与“百感交集”中的“交”含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张纲虽出身官宦之家，却恪守平民操守，被举荐为孝廉而不就职，后征召为司徒和侍御史。 B．张纲指出历任郡守大多贪婪残暴是百姓为盗主因，并强调“六者”关乎成败，劝张婴归顺。 C．张纲弹劾梁冀，虽然京师震动，但因梁冀之妹为皇后，梁氏外戚权势正盛，梁冀终未惩处。 D．王夫之认为张纲的行为不过是暂缓了一时之祸，却无暇为国家谋划长远之策，不值得效法。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂奏大将军梁冀、河南尹不疑无君之心十五事，京师震竦。 （2）既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之。 14．结合两则材料，概括说明王夫之对张纲平叛行为的评价及其历史启示。 （2026·衡阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。明王已殁莫之正也愚者学之危其身也。 （节选自《荀子·乐论》） 材料二： 鲁两生责叔孙通①兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”汉初乱虽始定，两生者，非圣人之徒与，何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文②也，非其实也。然草创者不爽其大纲，而后起者可藉，又奚必人之娴于习而物之给于用邪！故两生者，非不知权也，不知本也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二》） 材料三： 今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复。微臣以为，将欲兴礼乐，必先富黎人；将欲富黎人，必先息兵革。盖诚信著于上，则忠孝行于下；富寿立于内，则夷狄和于外。夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之心作则礼乐之道兴矣。陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。夫食力之不充，虽神农设教，天下不能无馁殍之人矣。是以古之不农而食之者，四而已矣。吏有断狱之明则食之，军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也。百天下之人，无一二焉。苟不能于此者，不农则不得食，不织则不得衣。 （节选自《元稹诗文选》） 材料四： 子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子③死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》。若用子之言，则君子何日以听治④？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。国贫则从事，国富则为礼乐。”子墨子曰：“国之治也，听治，故治也；听治废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：“国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹渴而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，薾⑤为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。” （节选自《墨子·公孟》） 【注】①叔孙通：秦末汉初著名儒士。汉统一后，他杂采古礼和秦代制度与儒生共立朝仪。②文：外表、形式。③后子：嫡长子。④听治：处理政事、治理国家。⑤薾：繁盛。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明王A已B殁C莫之正也D愚者E学之F危其G身也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“之……者”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之……者”都是定语后置的标志。 B．中，适当、得当，与《劝学》“木直中绳，𫐓以为轮”的“中”意义相同。 C．藉，凭借、参考，与成语“声名狼藉”“藉草枕块”的“藉”意义不同。 D．用，采用，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“用”意义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．叔孙通在汉统一后兴礼作乐，遭受到了两名儒生的指责。王夫之认为他们的指责不对，并认为他们对礼乐的实质理解有误。 B．君主感叹担忧礼乐没有兴盛、天下没有恢复太平盛世，元稹指明了路径，那就是使天下百姓富裕，停止战事，使天下和顺。 C．元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食，其他人则要亲自劳作获取粮食。 D．公孟子认为国家太平富裕才需要兴礼作乐，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找医生”的类比驳斥了他的观点。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销。 （2）故虽治国，劝之无餍，然后可也。 14．荀子、王夫之、元稹三人与墨子对礼乐的态度有何不同？请结合材料简要分析。 （2026·郴州市·一模）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 相持百余日，河南人疲困，多畔应绍。绍遣淳于琼等将兵万余人北迎粮运。沮授说绍可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。绍不从。许攸进曰：“曹操兵少而悉师拒我，许①下余守势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。如其未溃，可令首尾奔命，破之必也。”绍又不能用。会攸家犯法，审配收系之，攸不得志，遂奔曹操，而说使袭取淳于琼等。琼等时宿在乌巢，去绍军四十里。操自将步骑五千人，夜往攻破琼等，悉斩之。 （节选自范晔《后汉书·袁绍刘表列传》） 材料二： 初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪五十六》） 材料三： 曹操为汉鬼蜮，君子所不道。然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于誓服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料四： 自其后事而观之则曹操之篡成罪烈于绍而操岂绍比哉？诸将方争据地以相噬，操所用力以攻者，黑山白绕也②，兖州黄巾也，未尝一矢加于同事之诸侯。其据兖州自称刺史，虽无殊于绍，而得州于黄巾，非得州于刘岱也；击走金尚者，王允之赏罚无经有以召之也；然则献帝而能中兴，操固可以北面受赏，而不获罪于朝廷，而不轨之志戢矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷九》） 【注】①许：许都。②黑山白绕：指白绕领导的黑山起义军。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自其后A事B而观之C则曹操之篡D成E罪F烈于绍G而操H岂绍比哉？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．会，适逢、恰逢，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“会”意义相同。 B．济，音“jì”，成功，与《行路难》“直挂云帆济沧海”的“济”读音相同，意义不同。 C．之，动词，到……去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”意义相同。 D．北面，面向北方，古代臣子朝见君主、弟子拜师皆面北行礼，表示“臣服”“尊崇”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．袁绍不用沮授、许攸之计，后又因许攸家人犯法被审配拘押，许攸愤而投曹，献策袭取淳于琼，最终导致袁军粮道被断。 B．曹操与袁绍一起起兵，探讨起事后的战略退路和长远规划，袁绍提出的争霸策略，体现其军事上对地理优势的依赖。 C．枣祗、任峻推行屯田制，不仅解决了军粮问题，还使国家财政富裕。赵俨出任护军，成功化解了马超降军的兵变危机。 D．王夫之认为，曹操早期攻伐对象为农民起义军而非诸侯，且得兖州是因刘岱失职，若献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。 （2）吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 14．材料三与材料四对曹操的评价有何不同？请简要概括并就如何评价历史人物谈谈你的认识。 （2026·永州市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也。”固请至于再三，竟不许。贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺椁。讥僭侈者，非爱其厚费：美俭薄者，实贵其无危。” 岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。魏徵宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为徵营构，五日而就。遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。 （节选自《贞观政要·俭约》） 材料二： 今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。 夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又饰老、佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运禄赐之厚徒兵之众其为费岂可胜计哉！盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯①。今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。 （节选自苏轼《策别·厚货财》） 【注】①癯：qú，瘦弱。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又有发运A禄赐B之厚C徒兵D之众E其F为费G岂可胜计哉！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．逮，及，比得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意义不同。 B．美，意动用法，引申为“推崇”，与下文中“实贵其无危”的“贵”用法相同。 C．被，施及，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”读音、意义均不相同。 D．何为，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗拒绝大臣们为其修建楼阁的请求，颁布诏书推行薄葬，并在诏书中解释了丧葬的本质。 B．岑文本身居高位，却甘于住在卑湿之地，拒绝经营产业，因其无功于国，唯恐自己俸禄过厚。 C．苏轼指出当时关市、盐铁、酒茶等已被官府垄断，而这其中有不少是容易革除且无损于国的。 D．材料二既有对居上位者与民争利、过度开支的抨击，又有对民生疾苦的关怀，可谓情理兼备。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。 （2）使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。 14．两则文本都讨论了“节用”，但侧重点和论证方法有所不同，请简要说明。 （2026·岳阳市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”……襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质①臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”……豫让曰：“今日之事，臣固伏诛然愿请君之衣而击之焉以致报仇之意则虽死不恨。”襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 韩通，并州太原人也。周太祖镇邺，通为军校。世宗即位，迁虎捷右厢都虞候。世宗征淮南，通从征，屡立战功。及世宗崩，恭帝幼冲②，太祖为六师推戴，通独抗议不从，谓太祖曰：“公为元帅，主上幼弱，今若遽行禅代，恐非所以副天下之望。”太祖不答。通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。”是夕，有军校王彦升者，素与通不协，乃以兵围其第。通方服周朝服，秉烛坐堂上，见彦升至，叱曰：“汝辈皆周臣，何敢犯我！”彦升不答，遂害之，并其妻子。太祖闻之，怒彦升专杀，欲诛之，以即位之初，乃止。赠通中书令，以礼葬之。 （节选自《宋史·周三臣传》） 材料三： 豫让之仇赵，非仇赵也，仇弑智伯者也；韩通之拒宋，非拒宋也，拒篡周者也。二人之事，虽异代而同理，皆忠义之极致也。 豫让曰“士为知己者死”，其义在报私恩而明臣节；韩通曰“主辱臣死”，其义在殉社稷而正纲常。当智伯之世，士风犹厚，故豫让之节见；当五代之季，臣道陵夷③，故韩通之烈稀。王夫之论曰：  “五代之臣，不以事君为节，而以苟容为智，通独挺然以死殉国，虽无回天之力，而有伏节④死义之操。” 史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。豫让之死，使后世怀二心者愧；韩通之死，使后世失节者羞。后之览史者，当于二人之事，知忠义之重，而惕然自励也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代下》） 【注】①委质：古代指献身事人，呈献礼物，表示忠诚。②幼冲：年幼。③陵夷：衰落，衰败。④伏节：为维护节操而死。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣A固伏诛B然C愿请君之衣D而击之E焉F以致报仇之意G则虽死不恨。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．说，通“悦”，与《论语》“不亦说乎”的“说”意义相同。 B．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义不同。 C．节，节操，与《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“节”意义相同。 D．恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓灵也”的“恨”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．从豫让“众人遇我则众人报之，国士遇我则国士报之”的表述，可见其忠义观具有对等性和条件性。 B．韩通在陈桥兵变时坚持忠于后周，其子也壮烈殉国，体现了五代时期忠义精神的普遍性。 C．王夫之通过比较豫让与韩通所处时代背景，指出社会环境对忠义精神表现形态的影响。 D．三则材料通过不同体例的史书编纂，共同展现了历史著述在记录史实之外的教育功能。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。” （2）史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。 14．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。 材料一 材料二 材料三 对历史的认知 史以记事 ② 读史要具有辩证分析能力 具体阐释 ① 《宋史》记录了宋太祖对韩通的追赠、礼葬，即便韩通是“前朝遗臣”，其“拒篡殉周”的行为因符合“臣节”，仍被编者赋予正面价值。 ③_____ （2026· 常德市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父子兄弟无失而交友无绝也。” （节选自《孔子家语》） 材料二： 赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。简子后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！”简子曰：“大夫无罪。昔者吾友周舍有言，曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣！是以寡人泣也。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料三： 微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是遂行。 （节选自《史记・宋微子世家》） 材料四： 夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”扶之之道，莫过于谏矣。故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之事，知进谏之难矣。 （节选自桓范《政要论・谏争》） 【注释】①谔谔：直言争辩的样子，也写作“谔谔”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 是以国无A危亡之兆B家无C悖乱之D恶E父子兄弟无F失G而交友无H绝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 争，规劝，后写作“诤”，与材料四“夫谏争者……”的“争”的意义相同。 B. 诸，相当于“之”，与《齐桓晋文之事》“不知有诸？”的“诸”意义用法不同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。 D. 远，远离，形容词用作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子指出如果君主、父亲等人出现过失时，有臣子、儿子等人来补救，就不会导致严重的后果。可见直言规劝十分重要。 B. 洪波台宴会上赵简子喝酒正开心的时候突然哭泣，旁人不解其意，他解释说自从周舍死后，再也不曾有人指出他的过错。 C. 微子、箕子、比干都曾向商纣王进谏，纣王都没有听从，但只对比干施以酷刑，这是因为他认为比干怀有异心不够忠诚。 D. 桓范认为儿子盲从父命不算真正的孝子，臣子一味顺从君主也不算真正的忠臣。接着他还肯定了谏臣与谏子的积极作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。 （2）上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。 14. 材料四末尾提到“进谏之难”，其他三则材料能否体现这一点？请简要说明。 （2026· 怀化市·一模阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“吁，予何言！予思日孜孜。鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，予众庶稻鲜食，以决九川致四海。予众庶难得之食，食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶①曰：“然，此而美也。”禹曰：“慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。” 皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。 （节选自《史记·夏本纪第二》，有删改） 材料二： 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事。曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公从之。 至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕。齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。” 齐侯心怍，麾而避之。 （节选自《孔子家语·相鲁第一》，有删改） 材料三： 昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。 （节选自《礼记·明堂位第十四》） 材料四： 真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处做将出来。余观大禹不矜不伐谓愚夫愚妇皆一能胜予而明德美功被于万世。周公不骄不吝，劳谦下士，而东征三年，卒安周室。孔子恂恂于乡党，在宗庙朝廷，似不能言者，而却莱夷、堕三都、诛少正卯，便有一变至道气象。此皆所谓真正大英雄也。后世之士，残忍克核、能聚敛、能杀戮者，则谓之有才；闹邻骂坐、无忌惮、无顾藉者，则谓之有气；计利就便、善捭阖、善倾覆者，则谓之有智。一旦临利害得丧、死生祸福之际，鲜有不颠沛错乱、震惧陨越而失其守者，况望其立大节，弭大变，撑住乾坤，昭洗日月乎！ （节选自罗大经《鹤林玉露·丙编卷一》，有删改） 【注】①皋陶（gāo yáo）：相传曾被舜任为掌管刑法的官，后被禹选为继承人，早死未继位。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余观大禹不矜A不伐B谓愚夫愚妇C皆一能胜D予E而明德F美功G被于万世。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，代词，你的，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”的“而”意义相同。 B．愆，违背，违反，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意义不相同。 C．以，连词，表目的，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”用法相同。 D．朝，此为使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．禹认为在洪灾到来之时，不仅要治理洪水，也要为百姓提供粮食，如果粮食不够，要么对粮食进行调剂，要么让百姓迁居，这样才能让百姓安定。 B．孔子认为诸侯之间哪怕是举行和平会盟也要有武力后盾，进行军事活动时也要有和平解决的准备，他建议定公命令相关官员做好准备，再去会盟。 C．周公先辅佐周武王，后来又还政于周成王，为周王朝建立了巨大功勋。周成王把曲阜封给周公，并命令鲁国国君世代用天子的礼乐来祭祀周公。 D．材料四认为只有像禹、周公、孔子这样的人才能叫作大英雄，而后世的那些所谓有才干、有气魄、有智慧的人在面临考验时很少有不丧失操守的。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。 （2）吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。 14．材料四中，罗大经认为“真正大英雄”应具备哪些特点？这些特点在前三则材料中有何具体体现？ 请结合材料简析。 （2026· 邵阳市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。未几，豫让伏于所当过之桥下，襄子至桥，马惊。于是襄子乃数豫让曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记·刺客列传》，有删改） 材料二： 士君子立身事主，当销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心坐待成败国士之报曾若是乎？ （节选自方孝孺《豫让论》） 材料三： 人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之计，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏无且以药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，意至势盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不赏其志。诸善不效成功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。 （节选自王充《论衡·定贤篇》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曾无一语A开悟B主心C坐待D成败E国士之报F曾G若是乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．数，动词，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义均不相同。 B．当，应该、应当，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”读音、意义均不相同。 C．陈，通“阵”，阵地，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的“陈”意义不同。 D．岂……乎，固定句式，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“岂……哉”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．豫让为了替智伯复仇，不惜自残，甚至到了自己的妻子都不认识他的程度。他在第二次刺杀赵襄子失败后，最终选择自杀。 B．方孝孺认为智伯虽然顽冥不灵，在豫让的反复劝谏下，感念豫让的诚意，最终定会醒悟，因此，豫让斩衣而死是错误的做法。 C．王充认为夏无且在秦王绕柱奔逃时向荆轲投掷药囊，对救助秦王没有帮助，但由于心意尽到了且气势很旺盛，仍然被称道。 D．材料一详细记载豫让事迹，突出了其形象；材料三将豫让、伍子胥、张良三人事迹简括并接连释出，形成了雄辩的论说气势。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。 （2）诸善不效成功，义至不谋就事。 14．赵襄子、方孝孺、王充各是如何看待豫让的行为的？请结合材料进行概括。 （2026· 益阳、娄底等多市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而飨之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！ （节选自《庄子·外篇·山木》） 材料三： 夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉、才与情焉，何也？挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥。挟日用寒不可衣饥不可食之器尊逾拱璧享轻千金以寄我之慷慨不平，非有真韵真才与真情以胜之，其调弗同也。 （节选自文震亨《长物志①·序》） 【注】①《长物志》是明代文震亨撰的古籍，共十二卷。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 挟日用寒不可A衣饥不可食B之器C尊逾拱璧D享E轻千金F以寄我之慷慨不平 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”意思相同。 B．独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“独”意思不同。 C．以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“以”意思相同。 D．属，类，指前文这类事，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 12．下列对材料有关内容和艺术特点的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的“樗树”与“五石之瓠”一样，看似大而无用，实则包含了庄子“超越实用主义思想”的哲学隐喻。 B．材料二用“山木”“大雁”的事例，表明不要固守事物的“材”与“不材”，主张“与时俱化”，获得真正的自由。 C．材料三中林壑、酒茗等事物是多余之物，是使用者对个人闲情逸致、才情品位的夸耀，并无实用价值。 D．庄子善用寓言和对比说理，形象生动；材料三句式整散结合，长短错落，语言上颇具明朝士人的清雅之气。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ （2）夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而飨之。 14．“物物而不物于物”是庄子关于物我关系的重要思想，请结合材料二和材料三理解这句话的具体内涵。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 选题地区 长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、 常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州 考情速递 2026届湖南省各市州高考一模文言文阅读，紧扣新高考导向与《普通高中语文课程标准》要求，整体呈现“稳中有新、守正提质”的特点，结合各市州命题共性，可总结为以下三点，精准反映备考方向与命题规律。 ①选材呈多元化组合态势，聚焦传统文化内核。各市州一模文言文选材突破单一正史局限，以多文本组合为主要形式，如株洲一模采用五则材料组合，涵盖《刘宝墓志铭》《启颜①录》《世说新语》通过五则选段，从多角度展现了古代文体的多样性与社会风貌。材料一以墓志铭形式记录刘宝生平，体现官方文书的庄重；材料二、三通过民间轶事展现刘道真的性格与才情，语言生动诙谐；材料四以范仲淹事例强调写作严谨性；材料五则系统论述铭文的功能与特点。五则材料形成互补：既呈现历史人物的多面性，又阐释了不同文体的社会功能与艺术价值，体现了古代文学记录与评价的多元视角。 命题无偏题、怪题，既保持经典性，又体现多样性，彰显中华优秀传统文化的传承与考查。 ②考点紧扣基础，强化综合应用与史料互证。所有市州一模均延续“基础+能力”的考查模式，基础考点聚焦实词、虚词、文言断句等教材核心知识点，实词、虚词考查多与教材篇目关联。同时，命题强化综合能力考查，新增史料互证题型，要求考生结合多则材料分析观点、印证史实，注重辩证思维与文本解读能力的检测。翻译题侧重关键实词、特殊句式的落实，主观概括题则聚焦文本思想内涵，凸显对语言运用与逻辑分析能力的双重要求。 ③命题导向鲜明，凸显教考衔接与立德树人。各市州一模命题严格贴合新高考趋势，实现教考深度衔接，考点设置与一轮复习重点高度契合，引导考生回归教材、夯实基础。同时，坚持立德树人根本任务，所有选材均蕴含积极的价值导向，引导考生挖掘传统文化内涵，实现文言能力与人文素养的双重提升。整体命题难度适中、梯度清晰，既考查基础积累，又兼顾选拔功能，为后续复习提供了明确指引。 综上所述，2026届湖南省各市州高考一模文言文阅读，在选材、考点、导向三方面形成鲜明趋势，既保持命题的稳定性与连续性，又融入新高考的创新理念，考生需立足基础、强化文本解读能力，兼顾传统文化积累与思维提升，精准应对后续备考。 新题速递 （2026·长沙市·一模）阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？” 衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。” 又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。” （节选自《元史·许衡传》） 材料二： 卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短以快己意。 其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需内修为？” 后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰：“不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！” （节选自《说苑·反质》） 材料三： 夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。 诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。 今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒怠，外修其行而无矫饰，内外相资，而后德业可成。 （节选自《日知录》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽变化A万殊B于事C为之D末E而所以F贯之者G未尝不一也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。 B．切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。 C．为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同。 D．内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉。 B．许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一致。 C．孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私心。 D．《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践的问题，这些做法非修身正途。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。 （2）不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！ 14．《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理解。 【答案】10．BEG 11．B 12．C 13．（1）秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被怨恨牵累，修养自身就不会被外物动摇。 （2）不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！ 14．①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，内有诚敬之心，外有笃实之行，二者相辅相成。 ②许衡践行了“内外一也”：他不食无主之梨，坚守 “吾心有主”，内心坚守正心诚意的原则；外在为官治学，以“公、恕、修身”为立身之本，言行一致，成为修身典范。 ③孟季子违背了“内外一也”：他内心放纵私欲、刻薄寡恩，无诚敬之心；外在却伪装仁德以获取名声，内外割裂，是“伪德”。最终因私德败露被逐，声名扫地，印证了“不修中而修外”的危害。 【解析】这三篇材料以修身立德为核心，通过对比手法展开论述。许衡的“梨无主而心有主”展现内省自律，孟季子“外饰取誉”反衬伪德之害，《日知录》则系统阐释“内外相资”的修身哲学。三则文本形成由事及理的递进：从具体事例到理论升华，共同构建了儒家“诚于中形于外”的道德体系，对当代仍有镜鉴意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使事物的变化多种多样，（这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。 “变化万殊”主谓结构，句意完整，B处断开； “虽……”与“而所以贯之者”为转折关系，前后呼应，“者”表句末停顿，后一句单独成句， EG处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生理解文言词语含义及文言特殊句式的能力。 A.正确。句意：只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。/（苏轼）整理衣襟，端正地坐着，并向客人询问。 B.错误。迫切、紧要/恳切、真挚。句意：没有比修身更迫切的。/感情真挚，心意恳切。 C.正确。句意：哪里需要内在的修养呢？/还辞别什么呢？ D.正确。都是名词活用作状语，在内/像云一样。句意：在内没有真诚恭敬的心。/像云一样聚合在一起，像回声一样响应。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当众非议”错误。材料二表述为“且常窃议他人之短以快己意”，“窃议” 是私下议论，而非选项中“当众非议”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为…… 所”，表被动；“公”，动词，坚守公正；“恕”，动词，心怀宽恕。 （2）“中”，内心，内在；“流”，动词活用作名词，水流；“宜”，应该、应当。 14．本题考查学生评价文本观点的能力。 ①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，“内修其心”，“外修其行”，内有“诚敬之心”，外有“笃实之行”，二者相辅相成。 ②许衡的行为体现“内外一也”。内修其心：暑中不取无主梨，体现“吾心有主”的诚敬；强调“正心诚意”为修身之本（“心正，则邪念不生”）。外践其行：仕元后主张“治生以道”，“言行不二”，公、恕、修身三者并重。 ③孟季子的行为违违背“内外一也”。他外饰伪德：表面整衣冠、施小惠，实则“肆情纵欲”“窃议他人”；内无诚敬：以“外观取誉”为手段，拒绝内修（“何需内修为”），最终“其亡也宜哉”，因内外矛盾败露。 参考译文： 材料一： 许衡曾经在酷暑时节路过河阳，非常口渴，路边有梨树，众人都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。有人问他原因，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？” 许衡后来在元朝做官，官至集贤大学士。他曾经对人说：“求学的人经营生计是最首要的事务，如果生计不足，就会对治学之道有所妨碍。然而经营生计要凭借道义，而不是凭借利益。君子修养身心，没有比端正内心、真诚意念更优先的事。内心端正，那么邪念就不会产生；意念真诚，那么言行就不会不一致。如果内心不正，即使有才华，也足够造成危害。” 他又说：“天下的道理，没有比公正更简明的，没有比宽恕更重要的，没有比修身更迫切的。秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被仇怨牵累，修养自身就不会被外物动摇。这三者，是立身的根本，是治国的基础。” 材料二： 卫国有个读书人叫孟季子，喜欢和卿大夫们交往，每次出门必定整理好衣帽、手持礼器，见到贫苦的人就偶尔施加小恩小惠，集市上的人大多称赞他仁爱。然而他退回到家中，就放纵情感与欲望，对家人刻薄无情，并且常常私下议论别人的短处来使自己快意。 他的朋友公明贾告诫他说：“君子修养身心，对内要真诚自己的意念，对外要端正自己的仪容。你对外修饰自己的行为来谋求名声，对内没有恭敬谨慎的心来端正自己，这是虚假的德行，最终一定会败露。”孟季子笑着说：“世上追求名声的人很多，我凭借外在的表现获取赞誉，哪里需要内在的修养呢？” 后来孟季子想向卫君谋求官职，用丰厚的财物贿赂卫君身边的人来寻求举荐。事情快要成功时，他在家中的恶劣行径被仇人揭发了。卫君听说后，斥责他说：“表面上仰慕仁义的名声，内心却怀着贪婪卑鄙的本性，这是平庸之人的虚假行径！”于是驱逐了他，不再接纳。孟季子声名狼藉，过去交往的人都抛弃了他，最终抑郁而死。当时的人感叹说：“不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！” 材料三： 孔子的学说，离不开日常生活之间。从尽力做好自己的角度来说，就叫做忠；从推己及人的角度来说，就叫做恕，这两者没有不是大道的整体。即使事物的变化多种多样，（这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。反省自身达到真诚，然后才能做到忠；能够做到忠，然后才能从自身推及到家庭、国家和天下，其中的道理是一致的。 内心真诚就一定会表现在外在行为上，这是君子识别人的方法。在内没有真诚恭敬的心，那么外在即使有礼仪形式的修饰，都是虚假的；外在没有切实的行动，那么内心即使有仁爱宽恕的念头，也没有办法显现出来。所以说：修养身心的道理，是内在与外在的统一。对内修养自己的内心，使忠恕之心存在、真诚恭敬之心确立；对外修养自己的行为，使言行一致、践行笃实。 如今的求学之人，有的只从事空洞的言论却不付诸实践，有的只修饰外在的礼仪却没有内在的德行，这些都不是修养身心的正确途径。圣贤著书立说，原本就通俗易懂，不外乎孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信、坚持操守、诵读研习的内容。对内涵养内心而不荒废懈怠，对外修养行为而不虚假修饰，内在与外在相互辅助，然后品德和功业才能成就。 （2026·株洲市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公之铭表，公讳宝，字道真，永康二年正月丁巳朔廿九日…… （《刘宝墓志铭》） 材料二： 晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并著青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。 （节选自侯白《启颜①录》） 材料三： 刘道真少时常渔草泽善歌啸闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母。母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。” （节选自刘义庆《世说新语》②） 材料四： 范文正公尝为人作墓志，已封将发。忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾几失之。” （节选自毕仲询《幕府燕闲录》） 材料五： 故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。 夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其远大焉。 （节选自刘勰《文心雕龙》） 注：①启颜：使人开颜而笑。②明人胡应麟评《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。” 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘道真少A时B常C渔草D泽E善F歌啸G闻者H莫不留连。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丁巳，即丁巳日，与《登泰山记》“是月丁未”的“丁未”同为干支纪日。 B．谢，道谢，与《鸿门宴》“张良入谢”的“谢”词性相同，但是意义不同。 C．其，代词，他（们）的，与《师说》“爱其子”的“其”意义和用法相同。 D．贵，以……为贵，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”活用类型不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对刘道真的嘲讽，两位妇人都巧妙反击：一位以“跨马挥鞭”设问，一位用“两猪共一槽”反讥，让刘道真无言以对。 B．刘道真因歌啸声得到老妇人的赏识；老妇人接连送给他两只小猪吃，第二只刘道真吃了一半，剩下一半退还给了老妇人。 C．范仲淹撰写墓志极为谨慎，虽然已经封好，第二天仍然送给师鲁审阅，师鲁指出官名表述的问题，范仲淹当即表示认可。 D．刘勰以夏铸金鼎、周勒楛矢为例，说明“令德之事”需通过铭来体现，通过吕望、仲山的事迹，展现铭“计功”的功能。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。” （2）夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。 14．同样是记录刘道真，材料一与材料二、三所选内容明显不同，原因是什么？请结合材料四、五简要说明。 【答案】10．BEG 11．C 12．A 13．（1）母亲把经过告诉了他，于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！不用再来回报我了。” （2）箴文在百官之中诵读，铭文题刻在器物之上，（二者）名称虽然不同，但警示、劝诫的含义是相同的。 14．①材料一与材料二、三文体不同（墓志铭、笑话、轶事小说）。 ②材料四要求写作墓志铭时“不可不慎”，材料五体现铭文“取事也必核以辨”，所以材料一真实客观地记录了刘道真的名讳、官职等事实；材料二、三对事件真实性没有严格要求。 【解析】这篇文言文阅读材料通过五则选段，从多角度展现了古代文体的多样性与社会风貌。材料一以墓志铭形式记录刘宝生平，体现官方文书的庄重；材料二、三通过民间轶事展现刘道真的性格与才情，语言生动诙谐；材料四以范仲淹事例强调写作严谨性；材料五则系统论述铭文的功能与特点。五则材料形成互补：既呈现历史人物的多面性，又阐释了不同文体的社会功能与艺术价值，体现了古代文学记录与评价的多元视角。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘道真年少的时候，经常在草泽中打鱼。（他）擅长歌啸，听到的人没有不流连忘返的。 “刘道真少时”是时间状语，可单独断开，B处断开； “渔”是谓语，“渔草泽”是“渔（于）草泽”的省略，构成状语后置句，E处断开； “善歌啸”是动宾结构，“闻者”是下句主语，G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用，把握文化常识的能力。 A.正确。句意：永康二年正月丁巳朔廿九日。/这月丁未日。 B.正确。都是动词，但意义不同。道谢/谢罪。句意：一句道谢的话都没有说。/张良进去谢罪。 C.“他（们）的”“意义相同”错误。指示代词，这些/人称代词，他的，自己的。句意：但现今没有这些官职名称。/爱他的儿子。 D.正确。意动用法，以……为贵/使动用法，使……弱。句意：故文体以弘大温润为贵。/来削弱天下的百姓。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“设问”错，妇人的话是“丈夫何不跨马挥鞭？”，应为“反问”。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赍”，携带……相赠；“诣”，拜访；“相报”，回报我。 （2）“箴诵于官”，状语后置句，正常语序是“箴于官诵”；“题”，题写，题刻；“警戒”，警示劝诫。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一是《刘宝墓志铭》，属铭文范畴；材料二出自《启颜录》，是笑话集；材料三出自《世说新语》，属轶事小说。 ②文体属性不同，决定内容选择差异。据材料五，铭文“兼褒赞，故体贵弘润”，且“取事也必核以辨”，需严谨记录事实；而笑话、轶事小说以娱乐性、趣味性为主，无需严格恪守史实。 写作规范与目的不同，导致内容侧重有别。材料四提及写墓志铭需“不可不慎”，因“后世所取信”，故材料一精准记录刘道真“讳宝，字道真”及“侍中、安北大将军”等官职、名讳，真实客观。材料二、三无需遵循此规范，分别选取他与老妪互嘲、受豚不谢后报恩等轶事，侧重展现人物性情，对事件真实性无严格要求。 参考译文： 材料一： 晋朝已故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公的墓志铭。刘公名宝，字道真。永康二年正月丁巳朔廿九日…… 材料二： 晋朝刘道真遭遇社会动乱，在河边给别人拉船，看到一位老妇人在这里摇船，他嘲讽说：“女人怎么不织布？为什么到河上来摇船？”女人答道：“男人怎么不骑马挥鞭？为什么来到河上拉船？”又有一次，刘道真与人共用一个盘子在草房中吃饭，看见一个老妇女领着两个孩子从门前走过，都穿的是青衣，他便讥讽人家道：“青羊牵着两只小羊。”那妇人说道：“两头猪共用一个槽。”刘道真没有话来回答。 材料三： 刘道真年少的时候，经常在草泽中打鱼。（他）擅长歌啸，听到的人没有不流连忘返的。有一位老妇人，知道刘道真不是一般人，非常喜欢他的歌啸之声，于是杀了一头小猪送给他。道真吃完小猪后，一句道谢的话都没有说。老妇人见他没有吃饱，又送他一头小猪。（刘道真）把第二头猪吃了一半，剩下一半就还给了老妇人。后来刘道真成为吏部郎，老妇人的儿子是个地位低下的令史，刘道真破格重用了他。令史不知是什么原因，去问自己的母亲。母亲把经过告诉了他，于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！不用再来回报我了。” 材料四： 范仲淹曾替人写墓志铭，当他写毕封好刚要发送时，忽然想到：“这篇铭记不能不给尹洙（字师鲁）看看。”第二天，他把铭文交给尹洙过目，尹洙看后说：“你的文章已经很出名，后代人会以你的文章为典范，因此，不可不谨慎啊。现在你把转运史写作都刺史，知州写成了太守，确实是清雅古隽的说法，但现今没有这些官职名称，后代必然会产生疑惑，这正是引起庸俗文人所争论的原因呵。”范仲淹听了，颇有感叹地说：“多亏请你看了，否则，我差一点要失误啊。” 材料五： “铭”就是名称的意思，观看器物必须端正它的名称。正定它的名称，审明它的警戒作用，目的在于重视美好的德行。春秋时鲁国的大夫臧武仲在论“铭”的时候说：“天子作铭是为了赞扬他们盛大的美德，诸侯作铭是为了计数他们的功勋，大夫作铭是为了称颂自己的劳绩。”夏禹把九州贡献的铜铸造成金鼎；周武王在肃慎氏上贡的楛箭刻字，这就是属于天子颂扬美德的事情；吕望把功勋铭刻在冶匠昆吾铸造的金版上，仲山甫把他的大功刻在缴获的器物上，这就是属于诸侯计数他们的功勋；晋国的将领魏颗的功勋被记刻在晋景公的钟上，卫国的大夫孔悝的勋绩被铭表在卫鼎上，这就是属于大夫称颂自己劳绩一类铭文。 箴文在百官之中诵读，铭文题刻在器物之上，（二者）名称虽然不同，但警示、劝诫的含义是相同的。箴完全是用来制止过失的，故文辞依靠准确切实；铭兼有褒扬和赞颂的作用，故文体以弘大温润为贵。无论写作铭和箴，引用事例一定要核实而辨明，作文一定要简练而深刻，这是大的方面的要求。然而因为说直话的风气已经丧失，在器物上刻写铭文记功的制度又久已沦亡，因此箴铭这两种文体很少用到了，也就很少施行于后代了。虽然如此，掌握文辞的作者，也应当斟酌吸取它们深远、宏大的特点。 （2026·湘潭市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张纲字文纪，犍为武阳人，少明经学。虽为公子，而厉布衣之节。举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝不能奋身出命扫国家之难虽生吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆者儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏大将军梁冀、河南尹不疑无君之心十五事，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，帝虽知纲言直，终不忍用。 时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之。求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也。六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃散遣其部众，任从所之。亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。 （节选自《后汉书·张纲传》） 材料二： 张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮；抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！ 然纲之抚婴，亦非尽失。夫民之从乱，非好乱也，苦贪虐而无所控告耳。纲以诚感之，以理喻之，以利导之，使知顺逆之分、祸福之途，虽婴再叛，而纲之初心固在安民也。若徒恃兵威，则民愈疑惧，盗贼之根终不可拔。故弭盗之道，在清吏治、除苛政，使民有生之乐，而无死之惧，则盗自息矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·张纲论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 秽恶满朝A不能B奋身C出命扫国D家之难E虽生F吾G不愿也。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“二千石信有罪矣”中的“信”与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”含义不相同。 B．“面缚归降”中的“面”为名词作状语，与“蜂拥而至”中的“蜂”用法相同。 C．“谕张婴而降之”中的“降”运用了使动用法，与“伏虎降龙”中的“降”用法相同。 D．“非逆非顺之交”中的“交”意为“处境”，与“百感交集”中的“交”含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张纲虽出身官宦之家，却恪守平民操守，被举荐为孝廉而不就职，后征召为司徒和侍御史。 B．张纲指出历任郡守大多贪婪残暴是百姓为盗主因，并强调“六者”关乎成败，劝张婴归顺。 C．张纲弹劾梁冀，虽然京师震动，但因梁冀之妹为皇后，梁氏外戚权势正盛，梁冀终未惩处。 D．王夫之认为张纲的行为不过是暂缓了一时之祸，却无暇为国家谋划长远之策，不值得效法。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂奏大将军梁冀、河南尹不疑无君之心十五事，京师震竦。 （2）既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之。 14．结合两则材料，概括说明王夫之对张纲平叛行为的评价及其历史启示。 【答案】10．AEF 11．A 12．A 13．（1）随即上书弹劾大将军梁冀、河南尹（梁）不疑目无君主的十五项大罪，京师震动。 （2）（他）到达之后，便带领十余名官兵，径直前往张婴的营垒，以安抚他们。 14．评价：①肯定张纲的安抚策略，认为比单纯武力镇压更人性化。②批判其治标不治本，指出张纲仅“缓一时之祸”，未触及盗贼产生根源。 启示：弭盗根本在于“清吏治、除苛政”，保障民生。 【解析】这篇文言文通过对比两则材料，展现了张纲刚正不阿的品格与平叛策略。材料一以史传笔法突出其胆识和智慧，塑造了一个忠勇双全的儒臣形象；材料二则从史论角度辩证分析，既肯定其安民初心，又批判其未能根除社会矛盾。文本在叙事与议论间形成张力，体现了传统史家实录精神与经世思想的交融。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朝中奸佞充斥，不能舍身扫除国难，纵然苟活，亦非我所愿！ “秽恶”作主语，“满”作谓语，“朝”作宾语，句子成分完整，“朝”后应断句，故断A处； “不能……扫”作句子谓语，“国家之难”作宾语，句子成分完整，其后应断句，故断E处； “虽”表转折，“虽生”是一个完整的让步分句，后面“吾不愿也”是成分完整的句子，表让步的结果，应在“生”后断句，故断F处； 故选AEF。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误，含义相同。均为“确实，实在”。句意：这些官员（郡守级官员）确实有罪。/确实是快乐啊。 B.正确，均为名词作状语。当面/像蜜蜂一样。句意：（他）率部众万余人与妻儿当面反绑出降。/成语，形容人或事物像蜜蜂一样成群结队、拥挤着快速聚集到某个地方。 C.正确，均为使动，使……投降。句意：劝谕张婴并使他投降。/成语，原指凭借强大力量使猛虎与蛟龙投降，后多用来比喻战胜或制服强大的对手、克服难以攻克的困难。 D.正确。名词，处境，境地/动词，交织。句意：（张纲的安抚）即使让他们暂时处于非叛逆亦非顺从的境地。/成语，指多种不同的情感（如喜悦、悲伤、感慨、愧疚等）同时在心中交织，难以用单一情绪概括。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“后征召为司徒和侍御史”错误。根据原文“举孝廉不就，司徒辟为侍御史”可知，不是征召为司徒和侍御史，而是受到司徒征召为侍御史。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奏”，上书弹劾；“河南尹不疑”，人名，河南尹梁不疑；“无君之心”，目无君主。 （2）“既”，之后；“将”，带领；“径造”，径直前往；“慰安”，安抚。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 评价：①王夫之承认张纲的安抚策略，根据原文“虽婴再叛，而纲之初心固在安民也”可知，张纲的初衷本是安抚百姓，能缓解民怨，避免百姓因疑惧而加深反抗。 ②批判张纲的平叛只是“缓一时之祸”，根据原文“张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也”可知，王夫之认为张纲未解决百姓为盗的根本问题，仅靠安抚暂时平息叛乱，却未根除盗贼滋生的土壤，治标不治本。 启示：王夫之明确提出“弭盗之道，在清吏治、除苛政，使民有生之乐，而无死之惧，则盗自息矣”，可知治理叛乱需从制度层面整顿官吏队伍、废除苛刻政令，让百姓能安居乐业，从根本上消除叛乱的诱因。 参考译文： 材料一： 张纲，字文纪，犍为郡武阳县人，年少时便精通经学。虽出身官宦之家，却恪守平民的操守。被举荐为孝廉而不就职，后受司徒征召为侍御史。当时汉顺帝纵容宦官专权，有识之士皆感忧惧。张纲常激愤叹息：“朝中奸佞充斥，不能舍身扫除国难，纵然苟活，亦非我所愿！”汉安元年(142年)，朝廷选派入名使臣巡察地方风俗，其余七人均为德高望重的老儒，且多居显职，唯张纲最年轻、官位最低。其他使臣奉命赴任，唯独张纲将车轮埋于洛阳都亭，直言：“豺狼当道，何必查问狐狸！”随即上书弹劾大将军梁冀、河南尹梁不疑目无君主的十五项大罪，京师震动。时梁冀之妹为皇后，梁氏外戚权势正盛，顺帝虽知张纲所言属实，最终还是不忍心采纳(他的意见)。 当时，广陵郡贼寇张婴等聚众数万人，杀害刺史及二千石官员(郡守级高官)，在扬州、徐州一带作乱长达十余年，朝廷始终无力征讨。朝廷任命张纲为广陵太守。先前派往此地的郡守，大多要求增派军队，唯独张纲请求单车赴任(不带兵马)。到任后，他仅率十余名吏卒，径直前往张婴营垒，以安抚他们。要求与当地长老会面，宣示朝廷恩德。张婴起初大为震惊，但见张纲诚意无诈，便出营拜见。张纲请其入上座，询问民众疾苦。进而劝说道：“历任郡守大多贪婪残暴，致使诸位心怀愤懑而聚众反抗。这些官员确实有罪，但你们的对抗亦非正义之举。如今圣上仁德，欲以礼乐教化使叛逆归顺，故派我前来，希望以爵禄显荣相待，而非以刑罚相加，此正是转祸为福的良机。若听闻正道仍不归服，天子震怒之下大军集结，诸位岂不危殆？若不权衡强弱之势，是不明智；弃善从恶，是不智慧；背顺效逆，是不忠诚；断绝家族血脉，是不孝顺；背离正道追随邪路，是不正直；见义不为，是不勇毅。这六项关乎成败利害，望诸位深思。”张婴深受触动。次日，他率部众万余人与妻儿当面反绑出降。张纲随即遣散其部众，任其自由选择去向。并亲自为他们选定住宅，勘察田地。对其子弟中有意入仕者，皆子任用。民心悦服，江南地区自此安定。 材料二： 张纲单人匹马进入贼寇营垒，劝谕张婴使其归降，后世谈论消除盗患之人常将此事夸大为美谈。然而张纲去世不久，张婴再度占据郡县反叛，张纲何曾真正消除东南地区的盗乱？百姓沦为盗贼，是因无处容身(被迫铤而走险)，即使让他们暂时处于非叛逆亦非顺从的境地，看似安分却终将谋求反抗；更何况以恩宠荣耀相待，期望其悔过自新而不生异心，岂能实现？张纲所为，不过是暂缓一时之祸，却无暇为国家谋划长远之策，何足效法！ 然而张纲招抚张婴，亦非全无意义。百姓参与叛乱，并非天性作乱，实因不堪贪官暴政又无处申诉。张纲以诚意感化，以道理劝谕，以利益引导，使其明辨顺逆之分、祸福之途，纵然张婴再次反叛，张纲的初心本在于安定民生。若仅依仗武力镇压，则百姓愈发疑惧，，盗贼滋生的根源终难铲除。因此消除盗患之道，在于整顿吏治废除苛政，使百姓享有生存之乐，而无死亡之惧，盗乱自然平息。 （2026·衡阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。明王已殁莫之正也愚者学之危其身也。 （节选自《荀子·乐论》） 材料二： 鲁两生责叔孙通①兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”汉初乱虽始定，两生者，非圣人之徒与，何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文②也，非其实也。然草创者不爽其大纲，而后起者可藉，又奚必人之娴于习而物之给于用邪！故两生者，非不知权也，不知本也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二》） 材料三： 今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复。微臣以为，将欲兴礼乐，必先富黎人；将欲富黎人，必先息兵革。盖诚信著于上，则忠孝行于下；富寿立于内，则夷狄和于外。夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之心作则礼乐之道兴矣。陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。夫食力之不充，虽神农设教，天下不能无馁殍之人矣。是以古之不农而食之者，四而已矣。吏有断狱之明则食之，军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也。百天下之人，无一二焉。苟不能于此者，不农则不得食，不织则不得衣。 （节选自《元稹诗文选》） 材料四： 子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子③死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》。若用子之言，则君子何日以听治④？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。国贫则从事，国富则为礼乐。”子墨子曰：“国之治也，听治，故治也；听治废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：“国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹渴而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，薾⑤为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。” （节选自《墨子·公孟》） 【注】①叔孙通：秦末汉初著名儒士。汉统一后，他杂采古礼和秦代制度与儒生共立朝仪。②文：外表、形式。③后子：嫡长子。④听治：处理政事、治理国家。⑤薾：繁盛。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明王A已B殁C莫之正也D愚者E学之F危其G身也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“之……者”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之……者”都是定语后置的标志。 B．中，适当、得当，与《劝学》“木直中绳，𫐓以为轮”的“中”意义相同。 C．藉，凭借、参考，与成语“声名狼藉”“藉草枕块”的“藉”意义不同。 D．用，采用，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“用”意义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．叔孙通在汉统一后兴礼作乐，遭受到了两名儒生的指责。王夫之认为他们的指责不对，并认为他们对礼乐的实质理解有误。 B．君主感叹担忧礼乐没有兴盛、天下没有恢复太平盛世，元稹指明了路径，那就是使天下百姓富裕，停止战事，使天下和顺。 C．元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食，其他人则要亲自劳作获取粮食。 D．公孟子认为国家太平富裕才需要兴礼作乐，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找医生”的类比驳斥了他的观点。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销。 （2）故虽治国，劝之无餍，然后可也。 14．荀子、王夫之、元稹三人与墨子对礼乐的态度有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10．CDF 11．B 12．C 13．（1）外族和睦则边境战事止息，百姓实现富足长寿则争夺之祸消除。 （2）所以即使国家安定，应要勤勉不满足，这样之后（国家）才有前途。 14．①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用。荀子认为礼乐能约束人心，礼乐制度不可改变；王夫之认为礼乐兴盛，刑法就会得当，百姓就不会手足无措；元稹认为，礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛密切相关。 ②墨子认为礼乐会带来负面作用，浪费君主、百姓的时间，甚至会导致国破家亡。 【解析】这篇文言文阅读材料围绕“礼乐”主题展开多元论述。荀子强调礼乐的社会教化功能；王夫之批评鲁两生拘泥礼乐形式；元稹提出“富民息兵”的礼乐基础论；墨子则从功利角度反对过度礼乐。四则材料呈现了儒家内部对礼乐认知的差异，以及与墨家的根本分歧，展现了先秦至汉代思想界关于礼乐价值与社会功用的深度思考，具有鲜明的思想交锋特征。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣明的君王已经去世，没有人能纠正他的错误；愚昧的人效仿他的做法，会危及自身。 “明王”是主语，“殁”是谓语，故应在C处断开； “莫之正”是宾语前置句，“也”为句末语气词，故应在D处断开； “愚者”是主语，“学”是谓语，“之”是宾语，故应在F处断开。 故选CDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。正常的语序为“不可易理”“铿然有声石”。句意：是不可改变的理的原则。/敲打时铿锵作响的石头。 B.错误，意义不同。适当、得当/合乎。句意：那么刑罚就不会得当。/木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使之弯曲，把它制成车轮。 C.正确。凭借、参考/杂乱/垫着。句意：后世就能凭借其发展。/形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。/古时居父母之丧，垫着草垫，枕着土块，形容悲痛欲绝。 D.正确。采用/以。句意：如果采用你的说法。/穿过纵横交错的小路，屈驾来访。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食”错误，元稹认为古代不亲自耕种却能得到粮食的有四种人，那就是明察秋毫的官吏、勇敢的士兵、能工巧匠和聪慧的能流通货物的商人，选项扩大了范围；文中说这四类人可以不亲自耕种，且根据中国“以农为本”的理念，没有人“理应”不耕作。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“边鄙”，边境；“患”，祸；“销”，消除。 （2）“虽”，即使；“餍”，满足；“然后”，这样之后。 14．本题考查学生比较分析作者思想观点的能力。 ①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用：荀子认为礼乐是“和之不可变”“理之不可易”的准则，能统摄、约束人心，是不可更改的制度，否定墨子对礼乐的贬低；王夫之援引孔子“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足”，强调礼乐兴盛是刑罚得当、百姓安身立命的前提，肯定礼乐的实质价值；元稹将礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛绑定，指出礼乐是太平盛世的标志，认可其对国家发展的重要意义。 ②墨子否定礼乐。墨子认为礼乐制度会占用君主“听治”、百姓“从事”的时间，荒废政务和生产；以桀、纣“薾为声乐，不顾其民”最终国亡为例，指出过度推崇礼乐会导致君主忽视百姓，甚至导致国破家亡。 参考译文： 材料一： 乐，是维系和谐不可改变的准则；礼，是不可改变的理的原则。乐使人们和谐相处，礼使人们区分等级，礼乐的统摄作用，能管束人心。墨子反对礼乐，几乎遭受刑罚。墨子轻视礼乐而推崇勇力。圣明的君王已经去世，没有人能纠正他的错误；愚昧的人效仿他的做法，会危及自身。 材料二： 鲁国的两位儒生指责叔孙通在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的时候兴礼乐，这是错误的。孔子说：“礼乐不兴盛，那么刑罚就不会得当，百姓就会手足无措。”汉朝初年战乱虽刚平定，这两位儒生，难道不是圣人的弟子吗，为何他们的话与孔子的话相违背呢！由此可知这两位儒生所说的礼乐，指的是礼乐的形式，而非其本质。然而初创制度时只要不违背大纲，后世就能凭借其发展，又何必要求人人熟悉礼乐仪节、样样器物齐备呢！所以这两位儒生，并非不懂变通，而是不懂礼乐的根本。 材料三： 如今陛下亲自处理政务，首先询问诸位儒生，惦念礼乐未能兴盛，感叹太平盛世未能恢复。微臣认为，想要兴盛礼乐，必先使百姓富裕；想要使百姓富裕，必先停止战事。君主在上彰显诚信，那么百姓在下就会践行忠孝；国内百姓实现富足长寿，那么外族就会与朝廷和睦相处。外族和睦则边境的战事止息，百姓富足长寿则争夺的祸患消除，争夺的祸患消除则人们会生出和顺之心，和顺之心生出则礼乐之道就能兴盛了。陛下如果一定要让臣详细说明具体方法，臣请求举事例来阐明。百姓衣食不足，即使神农氏施行教化，天下也难免有饿死的人。因此古代不耕种却能获得粮食的人，只有四类罢了。官吏有断案的明察才能就获得粮食，士兵有临敌的勇猛才能就获得粮食，工匠有便利百姓的技巧才能就获得粮食，商人有流通货物的智慧才能就获得粮食。这四类人，大都是明达、勇敢、灵巧、聪慧的人才能做到。天下的人，一百个里也没有一两个。如果做不到这些的人，不耕种就得不到食物，不织布就得不到衣服。 材料四： 墨子对公孟子说：“丧礼的规定，君主、父母、妻子、嫡长子去世，要守丧三年。伯父、叔父、兄弟去世，守丧一年，族人去世守丧五个月，姑姑、姐姐、舅舅、外甥去世，都要守丧几个月。有人在不守丧的间隙，诵读《诗三百》，弹奏《诗三百》，歌唱《诗三百》，舞蹈《诗三百》。如果采用你的说法，那么君子什么时候处理政事？百姓什么时候从事生产？”公孟子说：“国家混乱就治理它，国家安定就制作礼乐。国家贫穷就从事生产，国家富裕就制作礼乐。”墨子说：“国家能安定，是因为处理政事勤勉，所以才安定；处理政事荒废，那么国家的安定也就会丧失。国家能富裕，是因为生产劳作勤勉，所以才富裕；生产劳作荒废，那么国家的富裕也就会丧失。所以即使国家安定，也必须勤勉努力、永不满足，这样之后国家才能长久发展。现在你说：‘国家安定就制作礼乐，混乱就治理它’，这就好比渴了才去挖井，人死了才去求医。古代夏商周三代的暴君桀、纣、周幽王、周厉王，大肆制作声乐，不顾及他们的百姓，因此自身遭受刑罚，国家灭亡成为废墟，都是因为走了这条道路啊。” （2026·郴州市·一模）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 相持百余日，河南人疲困，多畔应绍。绍遣淳于琼等将兵万余人北迎粮运。沮授说绍可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。绍不从。许攸进曰：“曹操兵少而悉师拒我，许①下余守势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。如其未溃，可令首尾奔命，破之必也。”绍又不能用。会攸家犯法，审配收系之，攸不得志，遂奔曹操，而说使袭取淳于琼等。琼等时宿在乌巢，去绍军四十里。操自将步骑五千人，夜往攻破琼等，悉斩之。 （节选自范晔《后汉书·袁绍刘表列传》） 材料二： 初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪五十六》） 材料三： 曹操为汉鬼蜮，君子所不道。然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于誓服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料四： 自其后事而观之则曹操之篡成罪烈于绍而操岂绍比哉？诸将方争据地以相噬，操所用力以攻者，黑山白绕也②，兖州黄巾也，未尝一矢加于同事之诸侯。其据兖州自称刺史，虽无殊于绍，而得州于黄巾，非得州于刘岱也；击走金尚者，王允之赏罚无经有以召之也；然则献帝而能中兴，操固可以北面受赏，而不获罪于朝廷，而不轨之志戢矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷九》） 【注】①许：许都。②黑山白绕：指白绕领导的黑山起义军。 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自其后A事B而观之C则曹操之篡D成E罪F烈于绍G而操H岂绍比哉？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．会，适逢、恰逢，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“会”意义相同。 B．济，音“jì”，成功，与《行路难》“直挂云帆济沧海”的“济”读音相同，意义不同。 C．之，动词，到……去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”意义相同。 D．北面，面向北方，古代臣子朝见君主、弟子拜师皆面北行礼，表示“臣服”“尊崇”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．袁绍不用沮授、许攸之计，后又因许攸家人犯法被审配拘押，许攸愤而投曹，献策袭取淳于琼，最终导致袁军粮道被断。 B．曹操与袁绍一起起兵，探讨起事后的战略退路和长远规划，袁绍提出的争霸策略，体现其军事上对地理优势的依赖。 C．枣祗、任峻推行屯田制，不仅解决了军粮问题，还使国家财政富裕。赵俨出任护军，成功化解了马超降军的兵变危机。 D．王夫之认为，曹操早期攻伐对象为农民起义军而非诸侯，且得兖州是因刘岱失职，若献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。 （2）吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 14．材料三与材料四对曹操的评价有何不同？请简要概括并就如何评价历史人物谈谈你的认识。 【答案】10．CEG 11．A 12．D 13．（1）如果分派一支轻装简行的队伍，星夜赶路突然袭击，许都被攻破，曹操就能被擒获（或：攻破许都就能擒获曹操）。 （2）我使用天下的智谋和力量，用道义来驾驭他们，没有什么不可以的。 14．①材料三虽称曹操为“汉鬼蜮”，但又肯定其“知人善任”。 ②材料四批判曹操篡逆的罪过，但也肯定他早期对汉室的维护。 ③认识：应把历史人物置于特定的历史背景下来评价，结合具体事实，辩证分析，突破单一标准。 【解析】这篇文言文阅读材料通过四则史论，多角度展现了曹操与袁绍的对比。材料一以官渡之战为背景，凸显袁绍刚愎自用；材料二通过对话揭示二人战略思想的差异；材料三以洪迈的史笔盛赞曹操的用人智慧与治世才能；材料四则体现王夫之对曹操“篡汉”的批判。四则材料形成“叙-议”结合的评述结构，既有具体史实支撑，又有史家评论，完整呈现了历史人物的多面性，为读者提供了思辨空间。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果从后来事情发展的情况来看，那么曹操篡位取得了成功，其罪过比袁绍还要严重，但曹操难道是与袁绍相似的人吗? “则”用于句首，与前句形成假设复句，两句之间C处断开； “曹操之篡成”是主谓句，其后E处断开； “罪烈于绍”是主谓句，“烈于绍”是状语后置，其后G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.错误。意义不同，适逢、恰逢/会同、一起。句意：适逢许攸的家眷触犯法律。/单于派使者通知苏武，一起来审处虞常。 B.正确。都读“jì”，成功/渡过。句意：或许可以成功吧！/到那时将扬起征帆远渡碧海青天。 C.正确。句意：裴潜只乘一辆车到代郡。/为什么心神不定，还想到什么地方？ D.正确。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“且得兖州是因刘岱失职”错误，无中生有。材料四原文“得州于黄巾，非得州于刘岱也”，可知曹操是从黄巾军手中夺得兖州，而非从刘岱手中夺取，且原文并未提及“因刘岱失职”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“轻军”，轻装简行的队伍；“拔”，被攻破；“禽”，通“擒”，擒获。 （2）“任”，使用，使用；“智力”，智谋和力量；“御”，驾驭。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料三：先以“汉鬼蜮”批判曹操的篡汉本质，但重点肯定其“知人善任”——列举荀彧、钟繇、张辽等案例，证明其善用人才、解决军粮、稳定地方的能力，认为曹操“无敌于建安之时”非偶然。 ②材料四：批判曹操“罪烈于绍”，但也客观认可其早期行为——攻伐对象是起义军而非诸侯，得兖州、击走金尚均有客观原因，若献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。 ③认识：需结合特定历史背景，如评价曹操，不能脱离汉末诸侯割据、天下乱离的背景，其“任天下之智力”“屯田制”是乱世中稳定局面的举措，而“篡汉”则需放在皇权衰落的语境中审视。辩证分析，既看到曹操的政治野心与道德争议，也承认其在人才任用、经济改革、军事谋略上的成就。 参考译文： 材料一： 双方相持了一百多天，黄河以南的百姓因战乱疲惫困苦，许多人背叛曹操响应袁绍。袁绍派遣淳于琼等人率领一万多名士兵向北迎接粮草运输队。沮授劝说袁绍，可以另派蒋奇率一支偏师驻扎在外线，拦截曹操的抄掠部队。袁绍没有听从。许攸进言道：“曹操兵力较少，却倾巢出动对抗我军，许都留守的兵力必定空虚薄弱。如果分派一支轻装简行的队伍，星夜赶路突然袭击，许都被攻破，曹操就能被擒获；即便未能彻底击溃他，也能让他首尾受敌，必能将其击败。”袁绍再次拒绝了这个建议。适逢许攸的家眷触犯法律，被审配逮捕关押，许攸心怀不满，于是投奔曹操，并劝说他袭击淳于琼的运粮部队。此时淳于琼等人正驻扎在乌巢，距离袁绍大营四十里。曹操亲自率领五千步兵和骑兵，连夜奔袭，击溃淳于琼部，将他们全部斩杀。 材料二： 起初，袁绍和曹操共同起兵，袁绍问曹操说：“如果事情不成功，那么在一个地方的军政事务上可以凭借什么呢？”曹操说：“您的意思认为怎么样呢？”袁绍说：“我南面依据黄河天险，北面凭借燕、代之地为屏障，同时还拥有北方戎狄部族的军队，向南来争夺天下，或许可以成功吧！”曹操说：“我使用天下的智谋和力量，用道义来驾驭他们，没有什么不可以的。” 材料三： 曹操算是祸害汉朝的阴险之人，是君子不愿意提到的。但曹操了解人才并善于合理地任用人才的能力，着实是后人难以企及的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他推心置腹的谋士，共同成就大事，不需要再去赞美称颂。其他人，有智慧就授予他一个官位的，有权谋就让他分管一个郡的，无论官职大小，都使他们卓然有成，能力很符合他们的职位。曹操担心关中的将领们做出祸害，就派遣司隶校尉钟繇去西边管理事务，而让马腾、韩遂派遣儿子入朝侍奉。当时天下动荡纷乱，军队缺乏粮食，于是让枣祗、任峻开始屯田，结果军队和国家富饶丰裕，于是消灭了其他称霸一方的豪杰。想要恢复盐政管理官署的利益时，就让卫觊安抚关中，然后将领们都信服了。河东还没有平定下来，就派杜畿出任太守，然后卫固、范先毫无抵抗之力就被擒获然后被杀。并州刚刚平定的时候，就派梁习出任刺史，然后边境就太平下来。扬州被孙权攻陷，只剩下九江一个郡，就把这里交给刘馥管理，然后恩惠教化被广泛实行。冯翊被鄜县的盗寇围困，曹操就交给郑浑去办理，结果百姓安定下来，盗寇被消灭。代郡的三单于，凭借力量骄横放纵，裴潜只乘一辆车到代郡，就使得单于畏惧并服从。才得到汉中的时候，任命杜袭留守处理政事，然后百姓自得其乐，迁徙去洛阳、邺城的人数达到八万。刚刚收服马超军队的时候，军队的士兵们听说将要把他们发配迁徙到其他地方，都惊慌害怕想要叛变，曹操让赵俨出任护军，结果原马超军的士兵们都相继回来表示归顺，最后到达东方的人数也有两万。总共这十件事，它们对曹操治国产生的好处难道不大吗！张辽在合肥打跑孙权，郭淮在阳平抵挡蜀国军队的入侵，徐晃在樊城打败关羽，都是凭借少量兵力打败大量部队的，消解了一方的忧患。曹操在建安时期没有人能与他抗衡，不是因为侥幸！ 材料四： 如果从后来事情发展的情况来看，则曹操篡位取得了成功，其罪过比袁绍还要严重，但曹操难道是与袁绍相似的人吗？在诸将正相互争夺地盘、自相残杀的时候，曹操所致力攻打的，是黑山军白绕部，是兖州的黄巾军，不曾有一支箭矢施加到相与共事的诸侯军队身上。他占据兖州自称刺史，虽然与袁绍自称冀州刺史的行为没区别，但他是从黄巾军那里获得兖州的，并非是从刘岱手中得到兖州的；曹操攻击并逐走金尚，是因王允赏罚不当造成的；然而如果献帝能够实现中兴，曹操本来就可以称臣受赏，而不会获罪于朝廷，而且他的不轨志向将会收敛起来。 （2026·永州市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也。”固请至于再三，竟不许。贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺椁。讥僭侈者，非爱其厚费：美俭薄者，实贵其无危。” 岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。魏徵宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为徵营构，五日而就。遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。 （节选自《贞观政要·俭约》） 材料二： 今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。 夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又饰老、佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运禄赐之厚徒兵之众其为费岂可胜计哉！盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯①。今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。 （节选自苏轼《策别·厚货财》） 【注】①癯：qú，瘦弱。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又有发运A禄赐B之厚C徒兵D之众E其F为费G岂可胜计哉！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．逮，及，比得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意义不同。 B．美，意动用法，引申为“推崇”，与下文中“实贵其无危”的“贵”用法相同。 C．被，施及，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”读音、意义均不相同。 D．何为，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗拒绝大臣们为其修建楼阁的请求，颁布诏书推行薄葬，并在诏书中解释了丧葬的本质。 B．岑文本身居高位，却甘于住在卑湿之地，拒绝经营产业，因其无功于国，唯恐自己俸禄过厚。 C．苏轼指出当时关市、盐铁、酒茶等已被官府垄断，而这其中有不少是容易革除且无损于国的。 D．材料二既有对居上位者与民争利、过度开支的抨击，又有对民生疾苦的关怀，可谓情理兼备。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。 （2）使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。 14．两则文本都讨论了“节用”，但侧重点和论证方法有所不同，请简要说明。 【答案】10．ACE 11．D 12．B 13．（1）太宗还派宫中使者带着素色的褥子赏赐给魏徵，来满足他崇尚节俭的意愿。 （2）倘若天下没有盐、铁、酒、茶的税收，难道国家就无法运转了吗？我知道情况绝非如此。 14．①侧重点：材料一聚焦君主与大臣的俭行，以唐太宗拒建楼阁、推薄葬，岑文本等大臣居俭宅为例，强调上行下效的俭约风气；材料二批判官府苛征与冗余开支，主张革除无益之费，侧重探讨治国理财的根本之道。 ②论证方法：材料一以史实、事例为主，通过具体人物言行体现主题；材料二运用反问与比喻，结合批判与分析，论证节省开支的必要性。 【解析】这篇文言文阅读材料通过对比唐太宗的节俭治国与苏轼对财政浪费的批判，展现了古代中国对“节用”思想的重视。材料一以具体事例体现贞观之治的俭约风尚，材料二则从财政制度层面剖析弊端。两则文本都体现了儒家“节用爱民”的政治理念，但角度不同：前者重君主表率，后者重制度批判，共同构成中国古代经济思想的重要维度。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：又设有发运使，其俸禄赏赐之丰厚、随从士兵之众多，这些费用哪里能计算得完呢！ “发运”作“有”的宾语，A处断句； “禄赐之厚”与“徒兵之众”句式一致，单独成句，故CE处断句； “其为费”作“计”的主语主语，中间不能断句。 故选ACE。 11．本题考查学生对文言词语中的识记字音和一词多义、词类活用、文言句式现象的理解能力。 A.正确。及，比得上/等到。句意：我的德行比不上汉文帝。/等到侍奉圣明的当朝。 B.正确。都是意动用法。以……为美，推崇/以……为贵，看重。句意：推崇节俭薄葬的人。/实则看重这种做法不会带来灾祸。 C.正确。bèi，施及/pī，通“披”，披散。句意：太宗还派宫中使者带着素色的褥子赏赐给魏徵。/披散着头发在江边一边行走一边吟唱。 D.错误。结构相同。都是宾语前置句，正常语序为“为何”“为胡”。句意：这是为了什么呢。/为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？ 故选D。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“因其无功于国”错，原文中他说“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令”，“无汗马之劳”是自谦之词，实则他凭借文墨之才担任中书令，为朝廷效力，并非毫无功绩。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遣”，派；“赍”，带着；“遂”，满足。 （2）“使”，倘若；“将……乎”，难道……吗；“不然”，绝非如此。 14．本题考查学生分析理解文章内容和论证方法的能力。 ①侧重点：材料一以君臣俭行凸显上行下效，如太宗以“朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也”拒建楼阁，岑文本以“荷俸禄之重，为惧已多”拒营产业，强调俭约风气；材料二批判苛征与冗余开支，借“关有征，市有租”“饰老、佛之宫”，提出“天下之费，固有去之甚易而无损”，侧重探讨理财根本。 ②论证方法：材料一用事例论证，如“太宗辍材为徵营构”“戴胄卒，令造庙”，以具体言行证主题；材料二用反问“使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎”、比喻“蓄马设厩长，马益癯”，结合批判析节用必要。 参考译文： 材料一： 贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》，夏季的最后一个月，可以居住在高台上的楼阁。如今夏天的暑气还未消退，秋天的连绵阴雨就已开始，皇宫里地势低洼潮湿，请求建造一座楼阁让陛下居住。”太宗说：“我有呼吸方面的疾病，难道适宜居住在低洼潮湿的地方吗？但如果答应这个请求，耗费的财物会非常多。从前汉文帝打算建造露台，却因惋惜相当于十户人家的家产而停止，我的德行比不上汉文帝，可耗费的财物却超过他，这难道是做百姓父母的君主该有的做法吗？”大臣们再三坚持请求，太宗最终还是没有答应。贞观十一年，太宗下诏说：“我听说死亡是生命的终结，是让万物回归自然本性；安葬是把逝者藏起来，是希望人们不再看到逝者。远古时期流传下来的风尚，没听说过要堆土为坟、种植树木来标识墓地；后代留下的规矩，才在棺椁方面做了完备的规定。批评逾越礼制、追求奢侈安葬的人，并非吝啬他们花费的财物；推崇节俭薄葬的人，实则看重这种做法不会带来灾祸。” 岑文本担任中书令时，住宅地势低洼潮湿，室内没有用以装饰的帷帐。有人劝他置办产业，岑文本叹息道：“我原本只是汉水以南的一个平民百姓罢了，终究没有立下战功，只是凭借文墨之才做到中书令，这已经到了极点。承受着丰厚的俸禄，我已经常常感到惶恐不安，还能再谈论置办产业吗？”劝说的人感慨叹息着离开。户部尚书戴胄去世后，太宗因他的住宅简陋破旧，连祭祀供奉的地方都没有，下令有关部门专门为他建造祠堂。温彦博担任尚书右仆射时，家境贫寒，没有正式的卧室，到他去世后，只能在偏房里停灵。太宗听说后叹息不已，立刻命令有关部门为他建造正房，还应当从优给予丧葬财物。魏徵的住宅里，原先没有正式的厅堂。到他生病时，太宗当时正打算建造一座小宫殿，就停下工程，用那些材料为魏徵建造厅堂，五天就建成了。太宗还派宫中使者带着素色的褥子赏赐给魏徵，来满足他崇尚节俭的意愿。 材料二： 如今天下的财利，没有不被朝廷收取的。山林丘陵山麓，没有不设禁令管控的。关卡有关税，集市有商租，盐铁由国家专卖，酒有税课，茶有征收，凡是衰败时代苟且施行的苛捐杂税之法，没有不被沿用的。然而天下百姓，还在绞尽脑汁，来谋求更多获取利益的门路。况且人们若不深入思考，就会认为开支费用无法再节省。倘若天下没有盐、铁、酒、茶的税收，难道国家就无法运转了吗？我知道情况绝非如此。天下的开支，本来就有废除起来很容易且无损害、保留下来却很困难且无益处的。我不能全部知晓这些开支，就请列举我所听说的，其余的可以据此类推。 那些没有益处的开支，名声听起来重要而实际作用轻微，把并非急需的事务，用极其重大的名义来包装，因此人们心存疑虑而不敢废除。天子设有七座宗庙（供奉祖先），如今又装饰老子、佛陀的寺庙，为他们建造祠堂，本来就已经过分了。还让大臣以使者身份管理这些场所，每年供给的费用数以万计，这是为了什么呢！天下的官吏，已经不算少了，担忧的是得不到称职的人才。如果能得到称职的人，那么凡是对百姓有利的事，没有不兴办的，而百姓的祸患也没有不消除的。天下有转运使（掌管物资运输）就足够了，如今江淮地区，又设有发运使，其俸禄赏赐之丰厚、随从士兵之众多，这些费用哪里能计算得完呢！我曾听说过这样一件事：乡里有个养马的人，担心牧马人欺骗自己、偷窃马的草料，又派了一个人当马厩主管，马厩主管一设立，马却更瘦弱了。如今治理政事不寻求根本办法，却在细枝末节上花费力气，由此类推，天下没有益处的开支，真不算少啊。 （2026·岳阳市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”……襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质①臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”……豫让曰：“今日之事，臣固伏诛然愿请君之衣而击之焉以致报仇之意则虽死不恨。”襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。 （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 韩通，并州太原人也。周太祖镇邺，通为军校。世宗即位，迁虎捷右厢都虞候。世宗征淮南，通从征，屡立战功。及世宗崩，恭帝幼冲②，太祖为六师推戴，通独抗议不从，谓太祖曰：“公为元帅，主上幼弱，今若遽行禅代，恐非所以副天下之望。”太祖不答。通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。”是夕，有军校王彦升者，素与通不协，乃以兵围其第。通方服周朝服，秉烛坐堂上，见彦升至，叱曰：“汝辈皆周臣，何敢犯我！”彦升不答，遂害之，并其妻子。太祖闻之，怒彦升专杀，欲诛之，以即位之初，乃止。赠通中书令，以礼葬之。 （节选自《宋史·周三臣传》） 材料三： 豫让之仇赵，非仇赵也，仇弑智伯者也；韩通之拒宋，非拒宋也，拒篡周者也。二人之事，虽异代而同理，皆忠义之极致也。 豫让曰“士为知己者死”，其义在报私恩而明臣节；韩通曰“主辱臣死”，其义在殉社稷而正纲常。当智伯之世，士风犹厚，故豫让之节见；当五代之季，臣道陵夷③，故韩通之烈稀。王夫之论曰：  “五代之臣，不以事君为节，而以苟容为智，通独挺然以死殉国，虽无回天之力，而有伏节④死义之操。” 史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。豫让之死，使后世怀二心者愧；韩通之死，使后世失节者羞。后之览史者，当于二人之事，知忠义之重，而惕然自励也。 （节选自王夫之《读通鉴论·五代下》） 【注】①委质：古代指献身事人，呈献礼物，表示忠诚。②幼冲：年幼。③陵夷：衰落，衰败。④伏节：为维护节操而死。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣A固伏诛B然C愿请君之衣D而击之E焉F以致报仇之意G则虽死不恨。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．说，通“悦”，与《论语》“不亦说乎”的“说”意义相同。 B．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义不同。 C．节，节操，与《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“节”意义相同。 D．恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓灵也”的“恨”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．从豫让“众人遇我则众人报之，国士遇我则国士报之”的表述，可见其忠义观具有对等性和条件性。 B．韩通在陈桥兵变时坚持忠于后周，其子也壮烈殉国，体现了五代时期忠义精神的普遍性。 C．王夫之通过比较豫让与韩通所处时代背景，指出社会环境对忠义精神表现形态的影响。 D．三则材料通过不同体例的史书编纂，共同展现了历史著述在记录史实之外的教育功能。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。” （2）史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。 14．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。 材料一 材料二 材料三 对历史的认知 史以记事 ② 读史要具有辩证分析能力 具体阐释 ① 《宋史》记录了宋太祖对韩通的追赠、礼葬，即便韩通是“前朝遗臣”，其“拒篡殉周”的行为因符合“臣节”，仍被编者赋予正面价值。 ③_____ 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．（1）韩通回到家中，对他的儿子韩微说：“我受周室深厚的恩惠，今天发生这样的事，我为了坚守道义，绝不会苟且偷生。你们自己为自己打算吧。” （2）史书作为典籍，不只是记录过去的事情而已，还要明辨是非、彰显善恶、留下劝诫。 14．①《史记》详细记录了豫让事奉范氏、中行氏与智伯的经历，以及他为智伯报仇的一系列言行、举动与最终殉义的结局，客观完整记载历史人物的生平与事迹。 ②史以载道 ③读史需辩证分析历史人物的行为本质，豫让仇赵、韩通拒宋并非单纯敌视政权，而是仇弑主、拒篡周；亦需辩证看待时代环境对人物的影响，同时从历史中汲取教训，明辨忠义并自我警醒。 【解析】这段文言文通过豫让、韩通两个历史人物的忠义事迹，展现了不同时代的士人精神。材料一以豫让“士为知己者死”的私恩之报，体现春秋战国时期的侠义精神；材料二通过韩通“拒篡殉周”的壮举，彰显五代乱世中的臣节坚守；材料三则从史论角度，揭示历史书写“明是非、著善恶”的教化功能。三则材料层层递进，由个案到普遍，由史实到史观，共同构建了中国传统忠义价值观的历史叙事。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我本来就该受死，但是希望能得到您的衣服，让我拔剑击打它，来表达我报仇的心意，这样就算死了，我也没有遗憾了。 “臣固伏诛”，主谓结构，其后B处断开； “然愿请君之衣而击之”，“请君之衣而击之”作“愿”的宾语，其后E处断开； “焉以致报仇之意”，“报仇之意”作“致”的宾语，其后G处断开； 故选BEG。 11．本题考查学生理解文言文词语含义的能力。 A.正确。句意：女子为喜爱自己的人修饰容貌。/不也很愉快吗？ B.正确。动词，责备、数落；/副词，屡次、多次。句意：于是赵襄子就责备豫让说。/范增屡次向项王使眼色。 C.“意义相同”错误。节操、气节；/符节，古代朝廷派遣使者、传达命令的信物。句意：他的忠义，在于报答私人的知遇之恩，同时彰显为人臣子的节操。/于是派遣苏武以中郎将的身份，持符节护送被扣留在汉朝的匈奴使者（回国）。 D. 正确。句意：那么就算死了，也没有遗憾。/没有一次不对桓帝、灵帝的所作所为叹息、感到遗憾的。 故选C。 12．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“其子也壮烈殉国”错误，材料二仅写韩通对儿子韩微说“吾受周室厚恩……汝曹自为计”，后续只记载王彦升杀害韩通及其妻子儿女，未提及韩通之子“壮烈殉国”；“忠义精神的普遍性”错误，材料三明确指出“当五代之季，臣道陵夷，故韩通之烈稀”，即五代末年臣子的道义日渐衰微，韩通的忠烈是稀少罕见的，并非选项中所说的“忠义精神的普遍性”，曲解文意。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“归”，回家；“义”，名词作状语，坚守道义；“苟免”，苟且偷生；“汝曹”，你们； （2）“徒”，只，仅仅；“纪”，记录；“明”，形容词作动词，明辨；“著”，彰显，显扬；“垂”，留下，传下；“……也”，表判断。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①材料一为《史记·刺客列传》的人物传记，按时间顺序记录了豫让事奉范氏、中行氏无名声、事奉智伯受尊宠、智伯被杀后遁逃立誓报仇、伏桥行刺被识、与赵襄子对话、求击襄子之衣以遂报仇之志、伏剑自杀、赵国志士为之泣。通篇以记事为主，完整还原豫让的生平与为知己死的核心事迹，是“史以记事”的典型体现。 ②材料二记载了韩通拒宋被杀、宋太祖追赠礼葬这一史实，更通过对韩通“拒篡殉周”行为的正面记载、宋太祖对其的追赠礼葬，彰显“忠义、臣节”的道义准则，这与“史以载道”的内涵高度契合。 ③材料三指出豫让仇赵、韩通拒宋的表象背后，是“仇弑智伯者”“拒篡周者”，并非单纯敌视政权；豫让的节操易见、韩通的忠烈稀少的原因，并非二人品格有别，而是时代环境不同；指出读史并非只记往事，而是要从豫让、韩通的事迹中 “知忠义之重，惕然自励”，将历史解读与现实自我要求结合，实现读史的最终价值。以上三点是对“读史要具有辩证分析能力”的具体阐释。 参考译文： 材料一： 豫让是晋国人。他先前曾经侍奉范氏和中行氏，但一直没什么名声。离开他们之后，豫让去侍奉智伯，智伯非常敬重和宠爱他。等到智伯攻打赵襄子的时候，赵襄子和韩、魏两国联手谋划灭掉了智伯，瓜分了他的封地。赵襄子最痛恨智伯，就把智伯的头盖骨涂上漆，做成了饮酒的器具。豫让逃到了山里，感慨道：“唉！有才能的人为了解自己的人献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯是了解我的人，我一定要为他报仇而死，来报答智伯的知遇之恩，这样我的魂魄也就没有愧疚了。”……赵襄子将要外出，豫让埋伏在他必经的桥下面。赵襄子走到桥上时，马突然受惊，赵襄子说：“这一定是豫让干的。”派人去查问，果然是豫让。于是赵襄子责备豫让说：“你先前不是侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们全都灭掉了，你却没有为他们报仇，反而献身侍奉智伯。现在智伯也已经死了，你为什么偏偏要为他如此深切地报仇呢？” 豫让回答说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都把我当作普通人看待，所以我也用普通人的方式报答他们。至于智伯，他把我当作国中杰出的人才看待，所以我也用国中杰出人才的方式报答他。”……豫让说：“今天的事，我本来就该受死，但是希望能得到您的衣服，让我拔剑击打它，来表达我报仇的心意，这样就算死了，我也没有遗憾了。”赵襄子被他的大义所感动，就派手下人拿着自己的衣服递给豫让。豫让拔出剑，三次跳起来击打衣服，说：“我可以到地下向智伯复命了！”于是拔剑自杀。豫让死的那天，赵国的有志之士听说了这件事，都为他流泪。 材料二： 韩通是并州太原人。周太祖镇守邺地的时候，韩通担任军校。周世宗即位后，韩通升任虎捷右厢都虞候。周世宗征讨淮南，韩通跟随出征，多次立下战功。等到周世宗驾崩，周恭帝年纪尚幼，宋太祖被六军拥戴为君主，只有韩通提出异议，不肯顺从，他对宋太祖说：“您身为元帅，君主年幼势弱，现在如果立刻举行禅位大典，恐怕不符合天下百姓的期望。”宋太祖没有回应。韩通回到家中，对他的儿子韩微说：“我蒙受周王室的厚恩，今天发生这样的事，我为了坚守道义，绝不会苟且偷生。你们自己为自己打算吧。”当天晚上，有个叫王彦升的军校，向来和韩通不和，就率领士兵包围了韩通的家。韩通正穿着周朝的官服，点着蜡烛坐在正堂上，看到王彦升到来，大声呵斥道：“你们都是周朝的臣子，怎么敢冒犯我！”王彦升没有回应，于是杀害了韩通，还杀了他的妻子和儿女。宋太祖听说这件事后，恼怒王彦升擅自杀人，想要处死他，因为刚即位不久，才作罢。宋太祖追赠韩通为中书令，按照礼制安葬了他。 材料三： 豫让仇视赵国，并非是仇恨赵国本身，而是仇恨杀害智伯的人；韩通抗拒宋朝，并非是抗拒宋朝本身，而是抗拒篡夺周王室政权的人。两个人的事迹，虽然所处的时代不同，但道理是相同的，都是忠义的最高体现。 豫让说“有才能的人为了解自己的人献出生命”，他的忠义，在于报答私人的知遇之恩，同时彰显为人臣子的节操；韩通秉持 “君主受辱，臣子赴死” 的信念，他的忠义，在于为国家献身，同时匡正社会的纲常伦理。在智伯的时代，读书人的风气尚且醇厚，所以豫让的节操能够显现出来；到了五代末年，为人臣子的道义日渐衰微，所以韩通的忠烈之举就显得尤为稀少。王夫之评论说：“五代的臣子，不把侍奉君主当作节操，反而把苟且容身当作智慧，只有韩通挺身站出，为国家献出生命，虽然没有挽回大局的力量，却有着坚守节操、为道义而死的品格。” 史书这部典籍，不只是记录过去的事情而已，更要明辨是非、彰显善恶、留下劝诫的道理。豫让的死，让后世怀有二心的人感到羞愧；韩通的死，让后世丧失节操的人感到耻辱。后世研读史书的人，应当从这两个人的事迹中，懂得忠义的重要性，从而警醒自己，自我勉励。 （2026· 常德市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父子兄弟无失而交友无绝也。” （节选自《孔子家语》） 材料二： 赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。”简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。简子后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！”简子曰：“大夫无罪。昔者吾友周舍有言，曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣！是以寡人泣也。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料三： 微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀比干，刳其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是遂行。 （节选自《史记・宋微子世家》） 材料四： 夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”扶之之道，莫过于谏矣。故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之事，知进谏之难矣。 （节选自桓范《政要论・谏争》） 【注释】①谔谔：直言争辩的样子，也写作“谔谔”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 是以国无A危亡之兆B家无C悖乱之D恶E父子兄弟无F失G而交友无H绝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 争，规劝，后写作“诤”，与材料四“夫谏争者……”的“争”的意义相同。 B. 诸，相当于“之”，与《齐桓晋文之事》“不知有诸？”的“诸”意义用法不同。 C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。 D. 远，远离，形容词用作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子指出如果君主、父亲等人出现过失时，有臣子、儿子等人来补救，就不会导致严重的后果。可见直言规劝十分重要。 B. 洪波台宴会上赵简子喝酒正开心的时候突然哭泣，旁人不解其意，他解释说自从周舍死后，再也不曾有人指出他的过错。 C. 微子、箕子、比干都曾向商纣王进谏，纣王都没有听从，但只对比干施以酷刑，这是因为他认为比干怀有异心不够忠诚。 D. 桓范认为儿子盲从父命不算真正的孝子，臣子一味顺从君主也不算真正的忠臣。接着他还肯定了谏臣与谏子的积极作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。 （2）上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。 14. 材料四末尾提到“进谏之难”，其他三则材料能否体现这一点？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士的直言规劝。 （2）君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。 14. 能体现。①材料一指出君主若无争臣则易犯错，暗含进谏者是君主过失的补救者，承担着匡正君主的责任，处境不易；②材料二中周舍愿做谔谔之臣，死后赵简子便无人指出过失，可见敢于直言进谏的臣子稀少，进谏者需有坚定的立场；③材料三中微子、箕子、比干劝谏纣王，或离去、或佯狂、或被杀，直接体现了进谏可能面临的贬谪、杀身之祸，凸显进谏之难。 【解析】 【解析】这篇文言文阅读材料围绕“谏争”主题，精选四则典籍选段构成有机整体。材料一以孔子名言开篇，奠定“忠言逆耳”的基调；材料二通过赵简子哭周舍的典故，生动展现直臣价值；材料三以纣王拒谏的史实为反面例证；材料四则系统论述谏争理论。四则材料从不同维度呈现了中国古代政治文化中“谏”的双重性——既是臣子尽忠之道，又充满政治风险，体现了传统政治伦理的深刻矛盾。选文逻辑严密，由浅入深，具有典型的思想深度和人文关怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此国家没有危亡的征兆，家庭没有悖逆混乱的祸患，父子兄弟之间没有过失，而朋友之间的交往也不会断绝。 “无”的主语为“国”，宾语为“危亡之兆”，所以应在“兆”后面断开，即在B处断开； “无”的主语为“家”，宾语为“悖乱之恶”，所以应在“恶”后面断开，即在E处断开； “无”的主语为“父子兄弟”，宾语为“失”，所以应在“失”后面断开，即在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“争”，均为“规劝”。句意：君主没有敢于直言规劝的臣子。/直言规劝。 B.正确。“诸”，相当于“之”；/相当于“之乎”。句意：是真的吗？/不知道有没有这件事呢？‌ C.正确。“所以”，均为“用来……的”。句意：是用来引导君主走上正道。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 D.错误。用法不同。“远”，远离，形容词用作动词；/“愚”，“使……愚昧”，使动用法。句意：就会接近死亡和耻辱，远离荣耀和宠幸。/来使百姓愚昧。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是因为他认为比干怀有异心不够忠诚”错误。纣王杀死比干的原因是比干直言进谏，纣王想要验证“圣人之心有七窍”的说法，并非“认为比干怀有异心不够忠诚”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，比得上；“腋”，腋下的皮毛；“唯唯”，阿谀奉承；“谔谔”，直言规劝的样子。 （2）“苟”，如果；“谬”，过失；“救”，补救；“危道”，危及治国之道。 【14题详解】 本题考查学生探究文中观点的能力。 首先要表明观点：能体现“进谏之难”。 材料一：从反面强调君无争臣则国亡，直言进谏是匡正君主过失的关键，进谏者需直面君主过错，责任重大、处境微妙，暗含进谏之不易。 材料二：周舍主动愿为“谔谔之臣”，死后赵简子便无人敢言其过，可见敢于直言进谏者稀少，进谏需勇气与担当；赵简子泣叹“吾亡无日矣”，也侧面印证直言进谏对君主至关重要，更显进谏者之难得与不易。 材料三：微子数谏不听而去，箕子谏而不听佯狂，比干直言谏而被剖心，三人或流亡、或装疯、或惨死，直接展现进谏可能招致的杀身之祸与人生悲剧，最直观凸显“进谏之难”。 参考译文： 材料一： 孔子说：“好药虽然苦口，但有利于治病；忠言虽然逆耳，但有利于行事。商汤、周武王因为臣子直言劝谏而兴盛，夏桀、商纣王因为臣子阿谀奉承而灭亡。君主没有敢于直言规劝的臣子，父亲没有敢于直言规劝的儿子，兄长没有敢于直言规劝的弟弟，士人没有敢于直言规劝的朋友，而能不犯错误的，是没有的。所以说：君主有过失，臣子来补救；父亲有过失，儿子来补救；兄长有过失，弟弟来补救；自己有过失，朋友来补救。因此国家没有危亡的征兆，家庭没有悖逆混乱的祸患，父子兄弟之间没有过失，而朋友之间的交往也不会断绝。” 材料二： 赵简子有个臣子叫周舍，在门下站了三天三夜。赵简子派人问他说：“你想见我，有什么事？” 周舍回答说：“我希望做一个直言劝谏的臣子，拿着笔墨木简，跟随在您的身边记录您的过失，每天都有记录，每月都有成效，每年都能看到效果。”赵简子在家就和他一起住，外出就和他一起出行。过了没多久，周舍就死了，赵简子像失去亲生儿子一样悲痛。后来赵简子和各位大夫在洪波台饮酒，酒喝得正畅快时，赵简子哭了起来。大夫们都起身离开座位说：“我们有罪却自己不知道啊！”赵简子说：“大夫们没有罪。从前我的朋友周舍说过：‘一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士的直言规劝。从前商纣王因为臣子默默顺从而灭亡，周武王因为臣子直言劝谏而兴盛。’自从周舍死后，我就再也没有听到过自己的过失了，我离灭亡的日子不远了！所以我才哭泣啊。” 材料三： 微子是商纣王的同父异母兄长。商纣王即位后，昏庸无道，朝政混乱。微子多次劝谏，纣王都不听从。箕子是纣王的亲戚。纣王制作象牙筷子，箕子叹息说：“他制作象牙筷子，必定会制作玉杯；制作了玉杯，就必定会想要远方的珍贵奇异之物来享用了。车马宫室的奢侈之风从此开始，无法挽救了。”纣王荒淫无度，箕子劝谏，纣王不听，箕子就披散头发假装疯癫。比干也是纣王的亲戚，看到箕子劝谏不听，就直言进谏。纣王大怒说：“我听说圣人的心有七个窍，是真的吗？”于是就杀死比干，剖开他的胸膛取出心脏。微子说：“臣子多次劝谏君主不听，那么从道义上讲就可以离去了。”于是微子就离开了纣王。 材料四： 直言规劝，是用来引导君主走上正道，纠正偏差错误，补救君主过失的方法。君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。所以说：“君主遇到危险却不扶持，跌倒了却不搀扶，那还要辅佐的人干什么呢？”扶持君主的方法，没有比劝谏更好的了。所以儿子一味听从父亲的命令，不能算是孝顺；臣子一味顺从君主的旨意，不能算是忠诚。因此国家将要兴盛，可贵的是有敢于劝谏的臣子；家庭将要兴旺，可贵的是有敢于劝谏的儿子。如果借助外物委婉暗示，言辞隐晦而不切中要害，不切中要害就无法让君主改正过失。只有正直的劝谏、坦率的劝谏才能够弥补君主的不足。现在直言进谏，就会接近死亡和耻辱，远离荣耀和宠幸，人之常情谁愿意这样做呢？这样做只是想要忠于君主罢了。不能劝谏君主，君主就会有危险；坚持劝谏，自身就会有危险。深入思考劝谏之士的处境，就知道进谏是多么困难了。 （2026· 怀化市·一模阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“吁，予何言！予思日孜孜。鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，予众庶稻鲜食，以决九川致四海。予众庶难得之食，食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶①曰：“然，此而美也。”禹曰：“慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。” 皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。 （节选自《史记·夏本纪第二》，有删改） 材料二： 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事。曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公从之。 至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕。齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。” 齐侯心怍，麾而避之。 （节选自《孔子家语·相鲁第一》，有删改） 材料三： 昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。 （节选自《礼记·明堂位第十四》） 材料四： 真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处做将出来。余观大禹不矜不伐谓愚夫愚妇皆一能胜予而明德美功被于万世。周公不骄不吝，劳谦下士，而东征三年，卒安周室。孔子恂恂于乡党，在宗庙朝廷，似不能言者，而却莱夷、堕三都、诛少正卯，便有一变至道气象。此皆所谓真正大英雄也。后世之士，残忍克核、能聚敛、能杀戮者，则谓之有才；闹邻骂坐、无忌惮、无顾藉者，则谓之有气；计利就便、善捭阖、善倾覆者，则谓之有智。一旦临利害得丧、死生祸福之际，鲜有不颠沛错乱、震惧陨越而失其守者，况望其立大节，弭大变，撑住乾坤，昭洗日月乎！ （节选自罗大经《鹤林玉露·丙编卷一》，有删改） 【注】①皋陶（gāo yáo）：相传曾被舜任为掌管刑法的官，后被禹选为继承人，早死未继位。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余观大禹不矜A不伐B谓愚夫愚妇C皆一能胜D予E而明德F美功G被于万世。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，代词，你的，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”的“而”意义相同。 B．愆，违背，违反，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意义不相同。 C．以，连词，表目的，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”用法相同。 D．朝，此为使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．禹认为在洪灾到来之时，不仅要治理洪水，也要为百姓提供粮食，如果粮食不够，要么对粮食进行调剂，要么让百姓迁居，这样才能让百姓安定。 B．孔子认为诸侯之间哪怕是举行和平会盟也要有武力后盾，进行军事活动时也要有和平解决的准备，他建议定公命令相关官员做好准备，再去会盟。 C．周公先辅佐周武王，后来又还政于周成王，为周王朝建立了巨大功勋。周成王把曲阜封给周公，并命令鲁国国君世代用天子的礼乐来祭祀周公。 D．材料四认为只有像禹、周公、孔子这样的人才能叫作大英雄，而后世的那些所谓有才干、有气魄、有智慧的人在面临考验时很少有不丧失操守的。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。 （2）吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。 14．材料四中，罗大经认为“真正大英雄”应具备哪些特点？这些特点在前三则材料中有何具体体现？ 请结合材料简析。 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．（1）皋陶因此敬佩禹的德行，便命令百姓都效法大禹（的做法）。如果有人不听从教导，就用刑罚加以处置。 （2）我们两国国君（正要）结成友好关系，（你们）这些边远蛮族的俘虏，（居然）敢动用武力扰乱盟会，这绝不是齐国国君用来号令诸侯的做法。 14．①谨慎勤勉：大禹“思日孜孜”终日治水、孔子会盟前“请具左右司马”预作武备、周公在“成王幼弱”时“践天子之位”不敢懈怠，皆体现了处事周详、如履薄冰的态度。 ②谦逊克己：大禹自述“予何言”而专注躬行、周公功成后“致政于成王”不居权位，均展现了不矜不伐、克己奉公的品德。 ③勇毅担当：大禹“决九川致四海”平定洪水、孔子“历阶而进”直面莱人兵劫、周公“相武王以伐纣”，均在危难之际显露出担当责任的魄力。 【解析】禹疏洪流，怀山襄陵而民定；孔子却兵，揖让之间慑齐侯；周公践祚制礼，终致天下大服。三圣之功，皆自战兢履薄中出。罗公谓真英雄者，不矜不伐，临深履薄而撑持乾坤，此诚千古英雄之鉴也！ 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我看大禹不骄矜、不夸耀，说即使是普通的男女百姓，一人的能力也胜过自己，他的圣明德行和美好功绩泽被千秋万代。 “余观大禹不矜不伐”是完整句子，主语是“余”，谓语是“观”，宾语是“大禹不矜不伐”，应在B处断开。 “谓愚夫愚妇皆一能胜予”是完整句子，主语是省略的“大禹”，谓语是“谓”，主谓宾结构“愚夫愚妇皆一能胜予”作宾语，应在E处断开。 “明德美功”是主语，单独断开，表示强调是，应在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。 A.正确。句意：这确实是你的善行。/这个地方，你的母亲曾站在这里。 B.正确。违背，违反/延误。句意：对德行来说是违背道义的。/不是我愿延误佳期，是你无媒人失礼仪。 C.“用法相同”错误。连词，表目的/连词，表示承接或者结果。句意：将鬼侯制成肉脯来宴请诸侯。/每日每月割让土地以致走向灭亡。 D.正确。句意：在明堂使诸侯朝见。/使本性充分发展罢了。 故选C。 12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“他建议定公命令相关官员做好准备”错误。根据材料二“古者诸侯并出疆，必具官以从。请具左右司马”可知，孔子建议鲁定公“具官以从”（配备官员随从），而非命令相关官员做好准备。“具”意为配备、带领，强调会盟时需有官员随行，而非提前准备。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“则”，以……为准则，以……为榜样，效法，学习；“如”，顺从，依照，听从。 （2）“为好”，结成友好关系，交好；“所以”，用来……的。 14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①罗大经以“战战兢兢、临深履薄”定义英雄特质。此点源于材料一大禹“予思日孜孜”（终日勤勉治水），材料二孔子“请具左右司马”（预作武备防变），材料三周公“践天子之位以治天下”（成王幼弱时不敢懈怠），均通过原文直接行为体现周详如履薄冰。   ②材料四强调英雄“不矜不伐”“不骄不吝”。材料一大禹“予何言”自述寡言专注躬行，材料三周公“致政于成王”功成退位不居权，原文行动直接印证谦抑克己之德，与后世浮夸对比鲜明。   ③材料四举孔子“却莱夷”、周公“东征”为担当范例。材料一大禹“以决九川致四海”直面洪水之危，材料二孔子“历阶而进”斥莱人兵劫，材料三周公“相武王以伐纣”讨伐暴政，原文危难之际作为均显魄力担当。 参考译文： 材料一： 帝舜对禹说：“你也说说高见吧。”禹行礼拜谢说：“唉，我有什么可说的呢！我只是整日勤勤恳恳罢了。洪水漫天，水势浩大包围了大山、漫过了丘陵，百姓都蒙受水患之苦。我在陆地上行走就乘车，在水上行走就乘船，在泥泞中行走就乘橇，我给百姓送去稻谷和新鲜的食物，开掘九条大河让水流汇入四海。我为百姓获取难以得到的食物，粮食匮乏时，调配富余的补给不足的，让百姓迁移居住。百姓于是安定下来，天下各国都治理得很好。”皋陶说：“是啊，这确实是你的善行。”禹说：“身居其位要谨慎，安守自己的本分。用德行辅佐君主，天下人就会大力响应。” 皋陶因此敬佩禹的德行，便命令百姓都效法大禹（的做法）。如果有人不听从教导，就用刑罚加以处置。舜的德行于是更加显明。 材料二： 鲁定公和齐景公在夹谷会盟，孔子代理相国的事务。孔子说：“我听说办理文事的，一定有军事上的准备；进行军事活动的，一定有文治上的准备。古代诸侯出使国外，一定配备属官随从。请您配备左右司马一同前往。” 鲁定公听从了他的建议。 到了会盟的地方，修筑了盟坛、设置了席位，盟坛的土台阶有三级。宾主按照相遇的礼节相见，相互作揖谦让着登上盟坛，相互敬酒的仪式结束后，齐国派莱人手持兵器大声喧哗，想要劫持鲁定公。孔子一步一阶快步登上盟坛，扶着鲁定公后退，说：“士兵们，拿起兵器迎击他们！我们两国国君（正要）结成友好关系，（你们）这些边远蛮族的俘虏，（居然）敢动用武力扰乱盟会，这绝不是齐国国君用来号令诸侯的做法。夷族不得扰乱华夏，俘虏不得干涉盟会，武力不得逼迫友好的邦国。这对神灵来说是不吉利的，对德行来说是违背道义的，对人情来说是不合礼节的。您一定不会这样做的。” 齐景公心中惭愧，挥手让莱人退下了。 材料三： 从前商纣王扰乱天下，将鬼侯制成肉脯来宴请诸侯，因此周公辅佐周武王讨伐商纣王。周武王去世，周成王年幼弱小，周公登上天子之位来治理天下。摄政第六年，在明堂使诸侯朝见，制定礼乐制度，颁布度量衡标准，天下百姓都心悦诚服。摄政第七年，周公把政权归还给周成王。周成王因为周公对天下有大功，因此把曲阜封给周公，封地方圆七百里，兵车一千辆，命令鲁国国君世世代代用天子的礼乐祭祀周公。 材料四： 真正的大英雄，都是从心怀敬畏、如临深渊如履薄冰的心境中历练出来的。我看大禹不骄矜、不夸耀，说即使是普通的男女百姓，一人的能力也胜过自己，他的圣明德行和美好功绩泽被千秋万代。周公不骄纵、不吝啬，勤恳谦逊、礼贤下士，东征讨伐叛乱历时三年，最终安定了周王室。孔子在乡里待人温和恭顺，在宗庙和朝廷上，看起来像是不善言辞的人，但他斥退莱夷、拆毁三桓的城邑、诛杀少正卯时，就显出了由凡入圣、合于大道的气象。这些人都是所说的真正的大英雄啊。后世的士人，残忍苛刻、能搜刮民财、能肆意杀戮的人，就被称作有才干；在邻里间闹事、在宴席上辱骂他人，肆无忌惮、毫无顾忌的人，就被称作有气魄；计较利益、趋炎附势，擅长权术、善于颠覆他人的人，就被称作有智慧。这些人一旦面临利益得失、生死祸福的时刻，很少有不狼狈慌乱、惊恐失措而丧失操守的，更何况期望他们树立崇高的节操，平息重大的变乱，支撑天下，光耀天地呢！ （2026· 邵阳市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。未几，豫让伏于所当过之桥下，襄子至桥，马惊。于是襄子乃数豫让曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （节选自《史记·刺客列传》，有删改） 材料二： 士君子立身事主，当销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心坐待成败国士之报曾若是乎？ （节选自方孝孺《豫让论》） 材料三： 人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之计，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏无且以药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，意至势盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不赏其志。诸善不效成功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无其功，怀其计而不得为其事，是功不可以效贤。 （节选自王充《论衡·定贤篇》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曾无一语A开悟B主心C坐待D成败E国士之报F曾G若是乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．数，动词，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义均不相同。 B．当，应该、应当，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”读音、意义均不相同。 C．陈，通“阵”，阵地，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的“陈”意义不同。 D．岂……乎，固定句式，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“岂……哉”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．豫让为了替智伯复仇，不惜自残，甚至到了自己的妻子都不认识他的程度。他在第二次刺杀赵襄子失败后，最终选择自杀。 B．方孝孺认为智伯虽然顽冥不灵，在豫让的反复劝谏下，感念豫让的诚意，最终定会醒悟，因此，豫让斩衣而死是错误的做法。 C．王充认为夏无且在秦王绕柱奔逃时向荆轲投掷药囊，对救助秦王没有帮助，但由于心意尽到了且气势很旺盛，仍然被称道。 D．材料一详细记载豫让事迹，突出了其形象；材料三将豫让、伍子胥、张良三人事迹简括并接连释出，形成了雄辩的论说气势。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。 （2）诸善不效成功，义至不谋就事。 14．赵襄子、方孝孺、王充各是如何看待豫让的行为的？请结合材料进行概括。 【答案】10．CEF 11．C 12．B 13．（1）（荆轲）原本是想劫持秦王将他活捉到燕国，（然而）突发意外导致失败，被秦人擒获。 （2）心志良善不需要以取得成功来验证，道义至诚不需要以事情做成来衡量。 14．①赵襄子认为豫让复仇是义行，予以褒奖。 ②方孝孺认为豫让应对智伯及时反复进谏，而非事后斩衣而死，对豫让行为持批评态度。 ③王充认为不能用成功与否来衡量一个人是否贤能，豫让虽未成功刺杀襄子，但仍值得被铭记。 【解析】豫让“士为知己者死”的执念，在《史记》中是义士悲歌，在方孝孺笔下是失策之憾，在王充论中是志义之珍。他漆身吞炭的决绝，彰显了春秋末年士人的气节；而方孝孺对“事前劝谏”的苛求，暗含着对士大夫责任的深层期许；王充跳出成败论贤能，更显对初心与道义的珍视。豫让的行为让“义”的内涵在不同视角的碰撞中愈发厚重。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（豫让）竟然没有一句话开导提醒智伯，只是坐等事情成败，国士报答君主的恩义，难道就是这样吗? “开悟”是谓语，“主心”是宾语，结构完整，C处断开； “坐待成败”构成动宾短语，结构完整，E处断开； “国士之报”是主谓结构，“曾”引出下文反问，故F处断开。 故选CEF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。shǔ，责备/shuò，屡次、多次。句意：于是襄子就责备豫让说。/范增屡次向项王使眼色。 B.正确。dāng，应该、应当/cháng，通“尝”，尝试。句意：应当在隐患尚未显现之时就将其消除。/尝试考察混乱是从哪里产生的。 C.“陈，通‘阵’，阵地”错误。施展、贡献/旧的、过去的。句意：能施展才能，就担任相应的官职。/过去所喜爱的事物，转眼间就变成了旧迹。 D.正确。都是固定句式，表反问，“难道……吗”。句意：难道不比斩衣而死更有价值吗？/难道只是伶人这样吗？ 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“最终定会醒悟”错误。原文“伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟”中“庶几”意为“或许、可能”，并非“定会”，方孝孺仅假设豫让劝谏后的可能性，而非肯定智伯“定会醒悟”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生”，活捉；“不偶”，没有成功；“为……所”，被。 （2）“效”，以……验证；“谋”，谋求；“就”，成就、完成。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“真义士也”“大义之”可知，赵襄子认为豫让复仇是“义士”之举，予以褒奖。 ②由材料二“为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟”“曾无一语开悟主心”可知，方孝孺批评豫让未尽“国士”之责，未在智伯败亡前反复劝谏，事后“斩衣而死”并非上策。 ③由材料三“或意至而功不成，事不立而势贯山”“功不可以效贤”可知，王充主张以“志”而非“功”论贤，豫让虽未成功，其心志仍值得记载。 参考译文： 文本一： 豫让是晋国人，过去曾经侍奉范氏和中行氏，但是没什么名声。（后来）他离开他们去侍奉智伯，智伯非常尊重宠幸他。智氏家族的领地被韩、赵、魏三家瓜分后，赵襄子把智伯的头做成漆器装酒。智伯的忠臣豫让决定为智伯报仇，就假装成受刑的人，私带着匕首进入赵襄子的宫中在厕所里涂墙。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。赵襄子的随从想杀豫让，但赵襄子说：“智伯死后无后，但是此人竟然想要为他报仇，是个义士，我小心避开他就好了。”于是放了他。豫让为了再次报仇，把皮肤涂得像癞疮一样，吞炭使自己变哑，在街上行乞，连他妻子都认不出他。不久，豫让埋伏在赵襄子必定经过的桥的下面，襄子来到桥上，马受惊。于是襄子就责备他说：“唉呀，豫让先生！你为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了，我不能再放过你了！”命令士兵团团围住他。豫让说：“以前您宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。今天的事，我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，用这种方式也就达到我报仇的意愿了，即使死了也没有遗憾了。”于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了！”于是伏剑自杀。 文本二： 士人君子立身处世、侍奉君主时，应当在隐患尚未显现之时就将其消除，在动乱尚未发生之前确保安定，从而使自身得以保全而君主也平安无事。豫让自认为智伯以国士的礼遇对待他；所谓国士，就是能够匡救国家的人才。当智伯贪得无厌地索取土地、放纵欲望导致行为荒唐残暴的时候，作为智伯的国士豫让，本应竭尽所能履行职责，恳切反复地劝谏。要态度诚恳，竭尽全力去规劝，智伯不听从，就第二次规劝，第二次规劝不听从，就第三次规劝他。如果三次规劝还不听从，那就变为伏剑而死。这样，智伯即使是个冥顽不灵的人，也会被豫让的忠诚感动，或许会觉悟过来。这样，和韩、魏两国和好，解除赵国的围困，保全智氏宗族，延续其祭祀。假如这样的话，豫让即使死了也像活着一样，难道不比（刺杀赵襄子失败后）斩衣自刎更好吗？豫让在这个时候，竟然没有一句话开导提醒智伯，只是坐等事情成败，国士报答君主的恩义，难道就是这样吗？ 文本三： 人们做事，有的心意到了但功业未成，事情没有成功但气势震撼山岳。荆轲和御医夏无且就是这样的人。荆轲到秦国去的计划，原本是想劫持秦王将他活捉到燕国，（然而）突发意外导致失败，被秦人擒获。当荆轲追逐秦王时，秦王绕着柱子奔跑，御医夏无且用药囊投掷荆轲。荆轲最终被秦人擒获，没有立下活捉秦王的功劳，夏无且用药囊投掷刺客，对救秦王也毫无帮助，但他们仍然被称道和赏识，是因为他们的心意尽到了且气势也很旺盛。天下的士人并不因为荆轲没有成功就不称赞他的道义，秦王也不因为夏无且（做事情）没有实际效果就不赏识他的志向。心志良善不需要以取得成功来验证，道义至诚不需要以事情做成来衡量。如果一定只考虑功效而不考察心意，只论表面效果而不考察内心意图，那么，豫让拔剑砍赵襄子衣服这件事，就不值得铭记；伍子胥鞭打楚平王的尸体，就不值得被记载；张良用大铁椎袭击秦始皇却误中副车，也不值得被记录。有那样的气势却没有成功，心怀那样的谋划却不能完成他们想做的事，这说明不能用成功与否来衡量一个人是否贤能。 （2026· 益阳、娄底等多市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而飨之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！ （节选自《庄子·外篇·山木》） 材料三： 夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉、才与情焉，何也？挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥。挟日用寒不可衣饥不可食之器尊逾拱璧享轻千金以寄我之慷慨不平，非有真韵真才与真情以胜之，其调弗同也。 （节选自文震亨《长物志①·序》） 【注】①《长物志》是明代文震亨撰的古籍，共十二卷。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 挟日用寒不可A衣饥不可食B之器C尊逾拱璧D享E轻千金F以寄我之慷慨不平 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”意思相同。 B．独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“独”意思不同。 C．以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“以”意思相同。 D．属，类，指前文这类事，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 12．下列对材料有关内容和艺术特点的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中的“樗树”与“五石之瓠”一样，看似大而无用，实则包含了庄子“超越实用主义思想”的哲学隐喻。 B．材料二用“山木”“大雁”的事例，表明不要固守事物的“材”与“不材”，主张“与时俱化”，获得真正的自由。 C．材料三中林壑、酒茗等事物是多余之物，是使用者对个人闲情逸致、才情品位的夸耀，并无实用价值。 D．庄子善用寓言和对比说理，形象生动；材料三句式整散结合，长短错落，语言上颇具明朝士人的清雅之气。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ （2）夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而飨之。 14．“物物而不物于物”是庄子关于物我关系的重要思想，请结合材料二和材料三理解这句话的具体内涵。 【答案】10．CDF 11．C 12．C 13．（1）（大树）不会被（遭到）刀斧砍伐（摧折），也没有什么东西会去伤害它，（虽然）没有派上什么用场，（可是）哪里又会有什么困苦呢？ （2）庄子从山里走出来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆（童子）杀雁款待他。 14．①这句话意为“主宰外物而不被外物役使”（顺应自然万物的特点而不被外物役使）。 ②材料二（通过“木以不材得生”与“雁以不材死”的对比，）指出固守“材”或“不材”均受外物牵累，主张“与时俱化”，顺应自然，不被外物束缚。 ③材料三中（文人通过品鉴“长物”寄托情怀，）说明人可超越事物的实用价值，使其服务于精神需求。 【解析】这三则材料展现了从先秦到明代对“物用”哲学的思考演变。庄子以樗树、山木、大雁为喻，提出“无用之用”的辩证观，主张超越实用主义；文震亨则从文人雅趣角度，探讨器物审美中蕴含的主体精神。材料一通过寓言对话展现道家超脱，材料二以生活场景阐释“与时俱化”的处世智慧，材料三则以明人清玩体现“物我交融”的审美境界。三者共同构成中国传统文化对物我关系的多维思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：带着那些不能解决日常生活衣食的器物，却视其比宝玉更珍贵，比千金更重要，用它们寄托自己心中的慷慨意气与不平之情。 “日用寒不可衣饥不可食”是“器”的定语，“日用寒不可衣饥不可食之器”是“挟”的宾语，中间不应断开，应在“器”后面断开，即在C处断开； “尊逾拱璧”和“享轻千金”句式对称，各自独立；“以”引出下文动宾结构，其前停顿，即在DF处分别断开。 故选CDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“中”，均为“合乎”。句意：它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.正确。“独”，难道；/只是。句意：先生你难道没看见过野猫和黄鼠狼吗。/难道只是宠溺伶人的原因吗? C.错误。意思不同。“以”，介词，因为；/介词，用，拿。句意：这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！/有（别国）军队来攻打它。 D.正确。“属”，类，指前文这类事；/动词，撰写。句意：收藏摆放图书器物这类事。/屈原撰写草稿还未完成。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“夸耀”错误。“夸耀”感情色彩不对，原文语境中应是赞扬、欣赏的态度。文中说其“于世为闲事，于身为长物”，“并无实用价值”理解错误。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不夭斤斧”，被动句，（大树）不会被（遭到）刀斧砍伐（摧折）；“安”，哪里。 （2）“舍”，留宿；“飨”，款待。 14．本题考查学生评价探究文中中心思想的能力。 ①第一个和第三个“物”是动词，意为“驾驭、支配”；第二个和第四个“物”是名词，指“外物（包括事物的功能、价值标准等）”。意思是不要被外物的固有功能或世俗标准绑架，要顺应自然万物的特点。 ②材料二中，山中的“大木”因“无所可用”反而“得终其天年”；主人家的“雁”因“不能鸣”却被杀死。庄子指出“处乎材与不材之间”仍“未免乎累”，本质是因为“材”与“不材”的标准仍由“外物的需求”定义，主张“与时俱化”的理想状态，即顺应自然，不被外物束缚。 ③文震亨笔下的“长物”，本是“闲事之物”，不符合世俗“实用”的价值标准。但人主动赋予其“挹古今清华美妙之气”“寄我之慷慨不平”的意义，超越了事物的实用价值。 参考译文： 材料一： 惠子对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它樗。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不满足圆规和角尺取材的需要，虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你难道没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍匐于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物；一会儿东、一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越；不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云。它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。现在你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。（大树）不会被（遭到）刀斧砍伐（摧折），也没有什么东西会去伤害它，（虽然）没有派上什么用场，（可是）哪里又会有什么困苦呢？” 材料二： 庄子行走于山中，看见一棵大树，枝叶十分茂盛。伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，（伐木的人）说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子从山里走出来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆（童子）杀雁款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的雁，因为不成材而被杀掉。先生你将站在哪一边呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样，没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面。时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态。役使外物却不被外物役使，那么怎么会受到外物的拘束和劳累呢！ 材料三： 称扬山水，品评茶酒，收藏摆放图书器物这类事，对社会而言是无关功利的闲事，对自身而言是并非生存必需的长物，但真正懂人的人，却能从这些闲事长物中看出人的气韵、才华与情感，这是为什么呢？（这些雅好能让我们）在耳目之间汲取古今清雅美好的气韵， 如同呼吸般融入身心，将天地间细碎零散的器物陈列在桌席之上，任自己安排调度（暗含对“物”的驾驭，而非被“物"奴役）。带着那些不能解决日常生活衣食的器物，却视其比宝玉更珍贵，比千金更重要，用它们寄托自己心中的慷慨意气与不平之情，如果没有真正的气韵、才华与真情实感来承载这些，那么（呈现出的）格调就会完全不同（即流于浅薄做作）。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读 参考答案 （2026·长沙市·一模） 【答案】10．BEG 11．B 12．C 13．（1）秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被怨恨牵累，修养自身就不会被外物动摇。 （2）不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！ 14．①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，内有诚敬之心，外有笃实之行，二者相辅相成。 ②许衡践行了“内外一也”：他不食无主之梨，坚守 “吾心有主”，内心坚守正心诚意的原则；外在为官治学，以“公、恕、修身”为立身之本，言行一致，成为修身典范。 ③孟季子违背了“内外一也”：他内心放纵私欲、刻薄寡恩，无诚敬之心；外在却伪装仁德以获取名声，内外割裂，是“伪德”。最终因私德败露被逐，声名扫地，印证了“不修中而修外”的危害。 （2026·株洲市·一模） 【答案】10．BEG 11．C 12．A 13．（1）母亲把经过告诉了他，于是他带上牛肉酒食去拜见道真，道真说：“走吧，走吧！不用再来回报我了。” （2）箴文在百官之中诵读，铭文题刻在器物之上，（二者）名称虽然不同，但警示、劝诫的含义是相同的。 14．①材料一与材料二、三文体不同（墓志铭、笑话、轶事小说）。 ②材料四要求写作墓志铭时“不可不慎”，材料五体现铭文“取事也必核以辨”，所以材料一真实客观地记录了刘道真的名讳、官职等事实；材料二、三对事件真实性没有严格要求。 （2026·湘潭市·一模） 【答案】10．AEF 11．A 12．A 13．（1）随即上书弹劾大将军梁冀、河南尹（梁）不疑目无君主的十五项大罪，京师震动。 （2）（他）到达之后，便带领十余名官兵，径直前往张婴的营垒，以安抚他们。 14．评价：①肯定张纲的安抚策略，认为比单纯武力镇压更人性化。②批判其治标不治本，指出张纲仅“缓一时之祸”，未触及盗贼产生根源。 启示：弭盗根本在于“清吏治、除苛政”，保障民生。 （2026·衡阳市·一模） 【答案】10．CDF 11．B 12．C 13．（1）外族和睦则边境战事止息，百姓实现富足长寿则争夺之祸消除。 （2）所以即使国家安定，应要勤勉不满足，这样之后（国家）才有前途。 14．①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用。荀子认为礼乐能约束人心，礼乐制度不可改变；王夫之认为礼乐兴盛，刑法就会得当，百姓就不会手足无措；元稹认为，礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛密切相关。 ②墨子认为礼乐会带来负面作用，浪费君主、百姓的时间，甚至会导致国破家亡。 （2026·郴州市·一模） 【答案】10．CEG 11．A 12．D 13．（1）如果分派一支轻装简行的队伍，星夜赶路突然袭击，许都被攻破，曹操就能被擒获（或：攻破许都就能擒获曹操）。 （2）我使用天下的智谋和力量，用道义来驾驭他们，没有什么不可以的。 14．①材料三虽称曹操为“汉鬼蜮”，但又肯定其“知人善任”。 ②材料四批判曹操篡逆的罪过，但也肯定他早期对汉室的维护。 ③认识：应把历史人物置于特定的历史背景下来评价，结合具体事实，辩证分析，突破单一标准。 （2026·永州市·一模） 【答案】10．ACE 11．D 12．B 13．（1）太宗还派宫中使者带着素色的褥子赏赐给魏徵，来满足他崇尚节俭的意愿。 （2）倘若天下没有盐、铁、酒、茶的税收，难道国家就无法运转了吗？我知道情况绝非如此。 14．①侧重点：材料一聚焦君主与大臣的俭行，以唐太宗拒建楼阁、推薄葬，岑文本等大臣居俭宅为例，强调上行下效的俭约风气；材料二批判官府苛征与冗余开支，主张革除无益之费，侧重探讨治国理财的根本之道。 ②论证方法：材料一以史实、事例为主，通过具体人物言行体现主题；材料二运用反问与比喻，结合批判与分析，论证节省开支的必要性。 （2026·岳阳市·一模） 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．（1）韩通回到家中，对他的儿子韩微说：“我受周室深厚的恩惠，今天发生这样的事，我为了坚守道义，绝不会苟且偷生。你们自己为自己打算吧。” （2）史书作为典籍，不只是记录过去的事情而已，还要明辨是非、彰显善恶、留下劝诫。 14．①《史记》详细记录了豫让事奉范氏、中行氏与智伯的经历，以及他为智伯报仇的一系列言行、举动与最终殉义的结局，客观完整记载历史人物的生平与事迹。 ②史以载道 ③读史需辩证分析历史人物的行为本质，豫让仇赵、韩通拒宋并非单纯敌视政权，而是仇弑主、拒篡周；亦需辩证看待时代环境对人物的影响，同时从历史中汲取教训，明辨忠义并自我警醒。 （2026· 常德市·一模） 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；众人的阿谀奉承，比不上正直之士的直言规劝。 （2）君主如果有过失却没有补救，就会危害政事；危害政事就会危及治国之道。 14. 能体现。①材料一指出君主若无争臣则易犯错，暗含进谏者是君主过失的补救者，承担着匡正君主的责任，处境不易；②材料二中周舍愿做谔谔之臣，死后赵简子便无人指出过失，可见敢于直言进谏的臣子稀少，进谏者需有坚定的立场；③材料三中微子、箕子、比干劝谏纣王，或离去、或佯狂、或被杀，直接体现了进谏可能面临的贬谪、杀身之祸，凸显进谏之难。 （2026· 怀化市·一模） 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．（1）皋陶因此敬佩禹的德行，便命令百姓都效法大禹（的做法）。如果有人不听从教导，就用刑罚加以处置。 （2）我们两国国君（正要）结成友好关系，（你们）这些边远蛮族的俘虏，（居然）敢动用武力扰乱盟会，这绝不是齐国国君用来号令诸侯的做法。 14．①谨慎勤勉：大禹“思日孜孜”终日治水、孔子会盟前“请具左右司马”预作武备、周公在“成王幼弱”时“践天子之位”不敢懈怠，皆体现了处事周详、如履薄冰的态度。 ②谦逊克己：大禹自述“予何言”而专注躬行、周公功成后“致政于成王”不居权位，均展现了不矜不伐、克己奉公的品德。 ③勇毅担当：大禹“决九川致四海”平定洪水、孔子“历阶而进”直面莱人兵劫、周公“相武王以伐纣”，均在危难之际显露出担当责任的魄力。 （2026· 邵阳市·一模） 【答案】10．CEF 11．C 12．B 13．（1）（荆轲）原本是想劫持秦王将他活捉到燕国，（然而）突发意外导致失败，被秦人擒获。 （2）心志良善不需要以取得成功来验证，道义至诚不需要以事情做成来衡量。 14．①赵襄子认为豫让复仇是义行，予以褒奖。 ②方孝孺认为豫让应对智伯及时反复进谏，而非事后斩衣而死，对豫让行为持批评态度。 ③王充认为不能用成功与否来衡量一个人是否贤能，豫让虽未成功刺杀襄子，但仍值得被铭记。 （2026· 益阳、娄底等多市·一模） 【答案】10．CDF 11．C 12．C 13．（1）（大树）不会被（遭到）刀斧砍伐（摧折），也没有什么东西会去伤害它，（虽然）没有派上什么用场，（可是）哪里又会有什么困苦呢？ （2）庄子从山里走出来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆（童子）杀雁款待他。 14．①这句话意为“主宰外物而不被外物役使”（顺应自然万物的特点而不被外物役使）。 ②材料二（通过“木以不材得生”与“雁以不材死”的对比，）指出固守“材”或“不材”均受外物牵累，主张“与时俱化”，顺应自然，不被外物束缚。 ③材料三中（文人通过品鉴“长物”寄托情怀，）说明人可超越事物的实用价值，使其服务于精神需求。 1 / 1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $