第1课 篇目二 齐桓晋文之事 课时1 进步先厚积底蕴——夯实文言基础，疏通文章大意(学用word)-【优学精讲】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

本讲义聚焦《齐桓晋文之事》文言基础夯实，通过分段阅读梳理重点字词含义与文章内容，再系统归纳通假字、古今异义、词类活用等文言知识，构建从文本理解到知识整合的学习支架。 以文本为依托设计字词解释、内容分析题，提升语言运用能力，系统归纳文言知识培养逻辑思维，渗透儒家“仁政”思想增强文化自信。如“以羊易牛”事例分析兼顾文意疏通与词汇积累，课中辅助教学，课后助力学生查漏补缺。

课 时 1 任务一 1.①学生，门徒。　②不得已。　③行王道以统一天下。　④安民，养民。　⑤往。　⑥形容恐惧战栗的样子。 ⑦走向。　⑧吝惜，舍不得。　⑨对……感到奇怪。 ⑩疑问代词，怎么、哪里。　⑪痛惜，哀怜。　⑫区别。　⑬宜，应当；乎，表感叹。　⑭仁道，行仁政的方式。 2.C　“臣固知王之不忍也”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性；“彼恶知之”中的“之”是代词，两个“之”用法不相同。 3.①同“悦”，高兴。　②揣测。　③内心有所触动的样子。 ④禀报。　⑤视力。　⑥相信。　⑦偏偏、却。　⑧表被动。 ⑨表现。　⑩跃过。　⑪弯腰行礼，或折取树枝。 ⑫敬爱。　⑬爱护。　⑭转动。　⑮同“型”，典范、榜样。 ⑯治理。　⑰施加。　⑱称量。　⑲丈量。 4.D　齐宣王不施行王道是“不为”，而非“不能”。 5.①表示反问，相当于“难道”。　②危害，此处使动用法。　③结怨。　④指绚丽的颜色。　⑤指音乐。　⑥使唤。　⑦开辟。　⑧使……朝见。　⑨统治。　⑩恐怕，可能。 ⑪同“盍”，何不。　⑫指仁政王道。　⑬施行仁政。 ⑭储存。　⑮同“途”，道路。　⑯憎恨。　⑰奔走求告。 6.A　“抑”并非表委婉揣测、商量语气，而是表示反问语气。 7.①不明事理，糊涂。　②达到这一步。　③聪慧。 ④试行。　⑤可以长久维持生活的固定资产。　⑥放纵。 ⑦不正。　⑧过度。　⑨处罚。　⑩同“网”，比喻陷害。 ⑪规定。　⑫侍奉。　⑬养活。　⑭容易。　⑮足。 ⑯讲求。　⑰慎重。　⑱申诫，告诫。 8.C　第一个“之”是动词，“往、到”，指向善的方向；第三个“之”代指君主，两个“之”用法不同。 任务二 1.（1）同“悦”，高兴　（2）同“肢”，肢体　（3）同“型”，典范、榜样　（4）同“盍”，何不　（5）同“途”，道路　（6）同“矣”，表示确定语气　（7）同“网”，用作动词，张网捕捉，比喻陷害 （8）同“斑”，头发花白 2.（1）指中原地区。　（2）妻子儿女。　（3）两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。　（4）到这一步。 3.（1）形容词作动词，远离，不接近　（2）形容词作动词，爱护 （3）名词作动词，称量　（4）动词的使动用法，使……动起来；使……受到危害　（5）形容词作名词，美味的食物 （6）动词的使动用法，使……朝见　（7）动词的使动用法，使……臣服　（8）名词作动词，处罚，惩治　（9）名词作动词，同“网”，张网捕捉，比喻陷害　（10）名词作动词，种植　（11）名词作动词，穿　（12）名词作动词，称王 4.（1）①动词，吝惜，舍不得　②动词，吝惜，舍不得　③动词，爱惜　（2）①动词，述说，谈论　②动词，说，讲　③名词，道义　④名词，风尚　⑤道理　（3）①动词，揣测　②动词，度过，越过 5.（1）①连词，如果，表假设　②代词，他们的　③副词，加强语气，难道　（2）①兼词，相当于“之于”　②兼词，相当于“之乎”　③形容词，众多　（3）①动词，同“已”，停止 ②介词，用，拿　③动词，认为　（4）①疑问代词，哪里 ②句末语气助词，相当于“啊”　③兼词，于此 6.（1）倒装句，标志词：“之”，否定句宾语前置　（2）倒装句，标志词：“之”，否定句宾语前置　（3）倒装句，标志词：“何”，疑问句宾语前置　（4）省略句，标志词：“以”后省略“之”　（5）倒装句，标志词：“宜乎”，谓语前置　（6）判断句，标志词：“乃”　（7）被动句，标志词：“见”　（8）倒装句，标志词：“以”，介词结构作状语后置 7.（1）孔子的学生（门徒）中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。 （2）我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊。 （3）所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。 （4）是想开辟疆土，使秦国、楚国来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。 （5）慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。 学科网（北京）股份有限公司 $ 课时1　进步先厚积底蕴——夯实文言基础，疏通文章大意 学习目标　1.梳理并归纳重点文言知识。　2.把握文章内容。 任务一　梳理字词含义，贯通文本脉络——识记重点字词，了解文段内容 　　准确理解字词是读懂文言文的基础，只有清楚每个字词的含义，才能顺利阅读文本。在此基础上，反复揣摩字词含义，有助于形成文言文语感，感受文言文的韵律美和节奏感，增强对文言文的整体感知能力。 活动｜积累重点词语，归纳文段内容 　　（一）阅读文章1～14段，完成相关问题。 　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒①无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以②，则王③乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民④而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑤？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑥，若无罪而就⑦死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异⑨于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑩知之？王若隐⑪其无罪而就死地，则牛羊何择⑫焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎⑬百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术⑭也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 1.解释文中加点的词语。 ①徒：　　　　　　 ②无以：　　　　　 ③王：　　　　　　 ④保民：　　　　　 ⑤之：　　　　　　 ⑥觳觫：　　　　　 ⑦就：　　　　　　 ⑧爱：　　　　　　 ⑨异：　　　　　　 ⑩恶：　　　　　　 ⑪隐：　　　　　　 ⑫择：　　　　　　 ⑬宜乎：　　　　　 ⑭仁术：　　　　　 2.下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“是以后世无传焉”中的“是以”是“因此”的意思，表因果关系。 B.“牛何之”是宾语前置句，正常语序应为“牛之何”，“之”在这里是动词，意为“到……去”。 C.“臣固知王之不忍也”中，“之”用于主谓之间，取消句子独立性，与“彼恶知之”中的“之”用法相同。 D.孟子通过“以羊易牛”的事例，指出齐宣王有“不忍”之心，巧妙地化解了齐宣王因百姓误解“以羊易牛”是吝啬的尴尬。 　　（二）阅读文章15～20段，完成相关问题。 　　王说①，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度②之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚③焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复④于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明⑤足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许⑥之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独⑦何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见⑧保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形⑨何以异？” 曰：“挟太山以超⑩北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝⑪之类也。老⑫吾老，以及人之老；幼⑬吾幼，以及人之幼：天下可运⑭于掌。《诗》云：‘刑⑮于寡妻，至于兄弟，以御⑯于家邦。’言举斯心加⑰诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权⑱，然后知轻重；度⑲，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 3.解释文中加点的词语。 ①说：　　　　　　　　 　②忖度：　　　　　　 ③戚戚：　　　　　 ④复：　　　　　　 ⑤明：　　　　　　 ⑥许：　　　　　　 ⑦独：　　　　　　 ⑧见：　　　　　　 ⑨形：　　　　　　 ⑩超：　　　　　　 ⑪折枝：　　　　　 ⑫老：　　　　　　 ⑬幼：　　　　　　 ⑭运：　　　　　　 ⑮刑：　　　　　　 ⑯御：　　　　　　 ⑰加：　　　　　　 ⑱权：　　　　　　 ⑲度：　　　　　　 4.下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“王说”中“说”同“悦”，高兴之意；“夫子之谓也”是宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”。 B.“明足以察秋毫之末”中“明”是形容词用作名词，意为“视力”；“今恩足以及禽兽”中“及”是“涉及、推及”之意。 C.“百姓之不见保”是被动句，“见”表被动；“何以异”是宾语前置句，正常语序为“以何异”。 D.孟子以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”为喻，指出齐宣王不施行王道是“不能”，而非“不为”，并强调要推恩百姓。 　　（三）阅读文章21～33段，完成相关问题。 　　“抑①王兴甲兵，危②士臣，构怨③于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色④不足视于目与？声音⑤不足听于耳与？便嬖不足使令⑥于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟⑦土地，朝⑧秦楚，莅⑨中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆⑩有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖⑪亦反其本⑫矣？今王发政施仁⑬，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏⑭于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑮，天下之欲疾⑯其君者皆欲赴诉⑰于王。其若是，孰能御之？” 5.解释文中加点的词语。 ①抑：　　　　　　　　　②危：　　　　　　　 ③构怨：　　　　　 ④采色：　　　　　 ⑤声音：　　　　　 ⑥使令：　　　　　 ⑦辟：　　　　　　 ⑧朝：　　　　　　 ⑨莅：　　　　　　 ⑩殆：　　　　　　 ⑪盖：　　　　　　 ⑫本：　　　　　　 ⑬施仁：　　　　　 ⑭藏：　　　　　　 ⑮涂：　　　　　　 ⑯疾：　　　　　　 ⑰赴诉：　　　　　 6.下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”孟子指出齐宣王发动战争的危害，引导其反思。这里“抑”是“还是”的意思，表委婉揣测、商量语气。 B.“危士臣”中“危”是使动用法，即“使……处于危险中”，凸显战争对将士的危害，体现孟子对战争危害的洞察。 C.“采色不足视于目与”中，“采”同“彩”。此句列举美食、华服、美色等物质享受，以排比引导齐宣王思考其“大欲”并非这些。 D.“盖亦反其本矣”中“盖”同“盍”，意为“何不”。孟子建议齐宣王反思根本，施行仁政，阐述了仁政在政治、经济等方面的积极影响。 　　（四）阅读文章34～35段，完成相关问题。 　　王曰：“吾惛①，不能进于是②矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏③，请尝试④之。” 曰：“无恒产⑤而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放⑥辟⑦邪侈⑧，无不为已。及陷于罪，然后从而刑⑨之，是罔⑩民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制⑪民之产，必使仰足以事⑫父母，俯足以畜⑬妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻⑭。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡⑮，奚暇治⑯礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨⑰庠序之教，申⑱之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 7.解释文中加点的词语。 ①惛：　　　　　　　　　　　　　②进于是：　　　　　　 ③敏：　　　　　　　 ④尝试：　　　　　　 ⑤恒产：　　　　　　 ⑥放：　　　　　　　 ⑦辟：　　　　　　　 ⑧侈：　　　　　　　 ⑨刑：　　　　　　　 ⑩罔：　　　　　　　 ⑪制：　　　　　　　 ⑫事：　　　　　　　 ⑬畜：　　　　　　　 ⑭轻：　　　　　　　 ⑮赡：　　　　　　　 ⑯治：　　　　　　　 ⑰谨：　　　　　　　 ⑱申：　　　　　　　 8.下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“吾惛，不能进于是矣”中“惛”意为糊涂，齐宣王以此表明自己在孟子引导下认识到不足，这体现出他求治的诚意。 B.“放辟邪侈，无不为已”里“放辟”“邪侈”均指行为不轨，“已”同“矣”。此句描述了无恒产者易出现的不良行为。 C.“然后驱而之善，故民之从之也轻”中第一个、第三个“之”用法相同，都作动词，意为“往、到”，表明百姓容易听从君主引导向善。 D.“谨庠序之教，申之以孝悌之义”是孟子提出的教化措施，“庠序”指学校，通过教育让百姓懂得孝悌，以实现王道。 任务二　梳理文言知识链，厚积薄发促提升——文言文知识归纳 　　在浩如烟海的文言文典籍中，知识如繁星般散落。系统归纳文言知识，是将这些繁星串联成璀璨星河的过程。它能帮助我们从看似杂乱无章的字词、句式中，梳理出清晰的脉络，使我们在面对各类文言文作品时，能够迅速调用所学，精准理解文意，实现从懵懂到精通的跨越。 活动一｜归纳文言知识 1.通假字 指出下列通假字的本字，并解释其意义。 （1）王说，曰：“《诗》云……”　 　　　　　 （2）为长者折枝 　　　　　 （3）刑于寡妻，至于兄弟 　　　　　 （4）盖亦反其本矣 　　　　　 （5）行旅皆欲出于王之涂 　　　　　 （6）放辟邪侈，无不为已 　　　　　 （7）然后从而刑之，是罔民也 　　　　　 （8）颁白者不负戴于道路矣 　　　　　 2.古今异义词 解释下列古今异义词的古代意思。 （1）莅中国 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：指中华人民共和国。 （2）俯足以畜妻子 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：男子的配偶。 （3）老吾老，以及人之老 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：连词，连接并列的词或词组。 （4）吾惛，不能进于是矣 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 3.词类活用 指出下列句子中加点词语的活用类型，并解释。 （1）是以君子远庖厨也 　　　　　 （2）幼吾幼，以及人之幼 　　　　　 （3）权，然后知轻重 　　　　　 （4）兴甲兵，危士臣 　　　　　 （5）为肥甘不足于口与 　　　　　 （6）朝秦楚 　　　　　 （7）以一服八 　　　　　 （8）然后从而刑之 　　　　　 （9）是罔民也 　　　　　 （10）五亩之宅，树之以桑 　　　　　 （11）五十者可以衣帛矣 　　　　　 （12）然而不王者，未之有也 　　　　　 4.多义实词 解释下列加点实词的意思。 （1）爱 ①齐国虽褊小，吾何爱一牛 　　　　　 ②百姓皆以王为爱也 　　　　　 ③吴广素爱人（《史记·陈涉世家》） 　　　　　 （2）道 ①仲尼之徒无道桓文之事也 　　　　　 ②不足为外人道也 　　　　　 ③得道者多助（《孟子·公孙丑下》） 　　　　　 ④师道之不传也久矣（《师说》） 　　　　　 ⑤所以传道受业解惑也（《师说》） 　　　　　 （3）度 ①他人有心，予忖度之 　　　　　 ②关山度若飞（《木兰诗》） 　　　　　 5.重点虚词 指出下列各虚词的意义和用法。 （1）其 ①其若是，孰能御之 　　　　　 ②善推其所为而已矣 　　　　　 ③其真无马耶（《马说》） 　　　　　 （2）诸 ①言举斯心加诸彼而已 　　　　　 ②不识有诸 　　　　　 ③王之诸臣皆足以供之 　　　　　 （3）以 ①无以，则王乎 　　　　　 ②以羊易之 　　　　　 ③百姓皆以王为爱也 　　　　　 （4）焉 ①焉有仁人在位 　　　　　 ②一羽之不举，为不用力焉 　　　　　 ③积土成山，风雨兴焉（《劝学》） 　　　　　 6.特殊句式 指出下列句子的句式特点和标志词。 （1）臣未之闻也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）莫之能御也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）何由知吾可也？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （4）将以衅钟。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （5）宜乎百姓之谓我爱也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （6）是乃仁术也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （7）百姓之不见保。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （8）申之以孝悌之义。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 活动二｜把握重点句子 7.文言翻译 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （4）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （5）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $