专题02 文学类文本阅读（期中真题汇编，安徽专用）高二语文下学期

专题02 文学类文本阅读 一、（24-25高二下·安徽省宿州市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．玛克辛姆一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，可我不怕这样的裂缝，在我眼中那是大地的闪电。 B．布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，可以作为他们定居的住所。这次其他人下山去布苏代表着他们彻底离开大山了。 C．同意让大家下山的就把桦树皮放到妮浩遗留下来的神鼓上。因为我把桦树皮投到火塘里，达吉亚娜哭出了声。 D．安草儿进了希楞柱把桦树皮放在了神鼓上，他的心里只有驯鹿的那只眼睛，在走出希楞柱时把桦树皮顺手撒开了。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说设置“我”在表决结束后面对营地的“不孤单”体现了我执着于当下的心情。 B．小说中多次出现火，而我愿意守卫火，表现了我对鄂温克族传统的温情和坚守。 C．小说结尾强调“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”强调了我的独特和身份。 D．小说以第一人称的视角展开叙事，叙述真实生动，产生意味悠长打动人心的力量。 3．请简要概括小说中“我”的性格特点。 4．有评论家认为迟子建的这篇作品展现了人与自然的和谐共生，体现了对顽强生命和坚毅民族精神的礼赞。请结合本文谈谈你的理解和看法。 二、（24-25高二下·安徽省芜湖市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 夜晚的潜水艇（节选） 陈春成 我爷爷是个海洋学家。我七岁那年，他不顾家人反对，以六十岁高龄，受邀参加了一次海洋考察，具体去哪里、做什么，没对我们说。然后他再也没有回来。我很小的时候，每晚睡前，都听他讲海里的故事。我父亲小时候也听过那些故事，他至今认为那是造成我妄想症的根源。我时常思念我爷爷，在我的想象中，他和大海融为一体。十四岁那年，初三上学期，我决定开始经营一场海底的幻想。我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇。材料设定为最坚固的合金，具体是什么不必深究。发动机是一台永动机。整艘潜艇形状像一枚橄榄，艇身为蓝色，前方和两侧还有舷窗，舷窗用超强玻璃制成，带有夜视功能。透过玻璃看出去，海底是深蓝的，并非漆黑的。潜艇内部和我家二楼结构一模一样：父母的房间，我的房间，摆着钢琴的小客厅和一个卫生间。我的设想是这样的：白天时，这层楼就是这层楼，坐落于群山环抱的小县城里；夜晚，只要我按下书桌上的按钮，整层楼的内部空间就转移到一艘潜水艇里边去，潜水艇在海中行驶。我爸妈在隔壁睡着，一无所知，窗外暗摸摸的，他们也不知那是夜色还是海水。我的房间就是驾驶室。我是船长，队员还有一只妙蛙种子和一只皮卡丘。 每天夜里，我坐到书桌前，用手指敲敲桌面，系统启动，桌面就变成控制台，上面有各种仪表。前方的窗玻璃显示出深蓝色的海底景象。副驾驶位上的皮卡丘说：皮卡皮卡！它的意思是：陈船长，我们出发吧！妙蛙种子说：种子种子。这是说：一切准备就绪。我看了看桌上的地球仪，上面亮起一个红点，那是我们所在的位置。现在已经位于太平洋中央了。挂钟其实是雷达屏幕，显示附近没有敌情。我们制订的航线是从县城的河流到达闽江，再从闽江入海，绕过台湾岛，做一次环球旅行。在河流里，潜水艇可以缩小成橄榄球那么大，不会惹人注意。到海底再变回正常大小。航行的时间，我设定为1997年。因为那时我爷爷还在进行海上考察，没准能遇上他。我握住台灯的脖子（这是个操纵柄），往前一推，果决地说：出发！潜艇就在夜色般的海水中平稳地行驶起来。 这一路我们经历了很多冒险。我们被巨型章鱼追击过，一整夜都在高速行驶。后来潜艇急降到海底，启动隐形模式，伪装成一块岩石，章鱼就在我们头顶上逸巡，挥舞着满是吸盘的长长触手，纳闷地张望。我们在下面屏住呼吸，体会着甜蜜的刺激。我们在珊瑚的丛林里穿行了三个晚上，那里像一座华美的宫殿。遇到一艘潜艇卡在那里，不知是哪国的，我们出手救了它。有可能我们穿进了现实的海底，也可能那艘潜艇是另一个人的幻想，我们没有深究。还有一回海沟探险，黑暗中无声游出一头史前的沧龙，潜艇险些被它咬住。利齿刮擦过艇身的声音，至今想起我还觉得头皮发麻。隔着舷窗细看它遍体的鳞甲，那鳞甲滑亮如精铁所铸，倒是好看。我们还和一只性情温和的虎鲸结成了好友，每次在危难中发出信号，它总能及时赶到，同我们并肩作战。 自从开启了这场幻想，我白天的胡思乱想少了许多，因为要把想象力集中在夜间使用。但是依然不怎么听课。我不断完善着潜水艇的设计图纸，制订新的冒险计划。晚自习回来后，我在书房里开始构思这一夜的大致轮廓，然后敲敲桌面，坐着陷入幻想。幻想中的情节按着构思来，但也会有我无法控制的变化，这样才有意思。入睡后，之前的剧情在梦里延续。珊瑚的光泽和水草的暗影夜夜在窗外摇荡。 高二的一天夜里，我下了晚自习，兴奋地小跑回家，今晚要去马里亚纳海沟探险了。为这一天我们做了好久的准备工作，皮卡丘早就急不可耐了。一进门，发现爸妈都坐在客厅里，沉默地等着我。茶几上放着我的笔记本，笔记本摊开着，每一页都画着潜水艇。我脸上发热，盯着本子，说不出话来。过了一会，父亲开了口，他说，透纳，你不能再这样下去了。我看着他们在灯光下的愁容，第一次发现父母老了很多。这几年我整天沉浸在海底，根本没仔细打量过他们。那晚他们对我说了很多，倾诉了他们这些年的忧虑。母亲哭了。我从未在父亲脸上见过那种无助的神情。那是一次沉重的谈话，又在快乐的顶峰迎头罩来，以至多年后想起，语句都已模糊，我心头仍觉得一阵灰暗。高考、就业、结婚、买房，这些概念从来都飘浮在我的宇宙之外，从这时起，才一个接一个地坠落在我跟前，像灼热的陨石。我才意识到这是正常人该操心的事。正常一点，他们对我的要求也仅限于此。其实我除了爱走种、成绩差，没什么反常的举动，但父母能看出我身上的游离感，知道我并非只在这个世界生活。而我浑浑噩噩，竟从未觉察到自己的病态和他们的痛苦。想到那么多时间都被我抛掷在虚无的海底，我第一次知道什么是焦虑。 当晚入睡后，我没有进入潜水艇，只做了许多怪诞的梦。梦中景物都是扭曲的，像现代派的怪画。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我”很小的时候常听爷爷讲海里的故事，受他的影响大，因而对海底非常熟悉。 B．在海底世界，“我”是船长，很自由，不仅可以自己制订航线，还能自己设定时间。 C．“我”能很好地分清楚白天与夜里自己的身份，而且每天晚上的幻想是可以延续的。 D．父母与“我”的谈话，让“我”触动非常大，“我”不再焦虑并且知道该操心什么事。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头写“我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇”，为下文父母发现“笔记本”埋下了伏笔。 B．文中提到“我”在海沟探险中遇见史前的沧龙，“至今想起我还觉得头皮发麻”，这里的心理描写具有真实性。 C．“我”幻想中的情节有时是按着构思进行的，有时也会有“我”无法控制的变化，对此“我”乐在其中。 D．“以至多年后想起，语句都已模糊，我心头仍觉得一阵灰暗”，说明就算过去那么多年，“我”仍对现实不满意。 7．为什么父亲会开口对“我”说“你不能再这样下去了”？结合全文谈谈你的理解。 8．文中用大量的文字描绘“夜里的潜水艇”，请结合全文谈谈你的理解与思考。 三、（24-25高二下·安徽省A10联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 月下的李白 祝勇 唐诗流传最广的一首，可能是《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这诗，似乎不需教，中国人天生会背，好像是先天的遗传。记忆不能遗传，但在我看来，有些文化记忆是可以遗传的。它是我们生存的背景与前提，这个前提中，就包括李白的《静夜思》。 这首诗之所以深植在中国人的记忆里，是因为它看上去平淡无奇，实际上触动着人们最深的感情。中华文明是农业文明，而农业文明是建立在血缘基础上的，所以没有哪个民族像我们民族一样重视一个人与另一个人之间的感情。这感情可能是亲情、友情，也可能是爱情；是最普通，又最深沉的情。“静夜思”，实际上是“静夜相思”。很多年后，①苏东坡在密州，想到自己多舛的命途，愈发想念自己的弟弟子由，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的著名词句。“婵娟”，就是月亮；“千里共婵娟”，是说他们然相隔千里，却仰望着一个相同的月亮，共享着一片相同的月光。月光洒满大地，成为天下人共处的空间。因为有了这样的一个“公共空间”，所有的分离就都不存在了，大家都被容纳在同一片月辉之下、一个相同的空间里。在月光下，一个人与他生长的土地联系起来。无论一个人身在何方，他都不再是孤独的，所有人将相互照耀与映衬。 李白是星，是明星，因此，对月亮，他自然不会陌生。他是同一维度上的事物，所以对月亮格外有认同感，他们的对话，也自然而然。所以李白写：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”他跟月亮从来就没见外过，把自己当作月亮的朋友，可以一起喝酒。我想起汉字的“朋”字，不就是两个月亮吗？所以，月亮就是他的哥们儿。李白本身就是宇宙空间中的物体，是“来自星星的你”。他还写过，“青天有月来几时？我今停杯一问之”，“今人不见古时月，今月曾经照古人”，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。 李白不是最早写月的诗人，但李白或应是写月最多的诗人。我没有统计过李白现存的诗中，有多少写到过月。因为文学不是数学，数字有时不那么重要，重要的是我们的直觉。诗歌的影响力不在它的数量，而要看它有多少能抵达我们的心头。乾隆作诗四万首，但那些诗，从传播的角度上看，基本上是没有意义的。李白不是这样，李白的诗歌，十不存一，但它们那么强烈地存在着。在那些诗里，月光在每一次诵读中被擦亮，一千多年中，它的光芒没有丝毫折损。那个时代的其他诗人也写过月亮，最著名的，是王昌龄的“秦时明月汉时关”，但不知为什么，月亮成了李白的标识，李白的月亮，在我们心里占的位置很重。 李白的精神世界，像月光一样，有着含纳万物的包容力，所以我们把那月亮称为“万川之月”。但作为诗人，李白热衷于月亮的最重要的原因，应是月光给诗人带来的梦幻感。白日的世界是写实的、热烈的，这很符合唐代艺术的风格。你看唐代绘画、彩塑、歌舞、书法，哪一种不是让人目眩神迷？杜甫说“白日放歌须纵酒”，白天就是用来放歌纵酒的，不用说五陵少年，纵然是贵族女性，也不甘心藏在深宫无人识，而是忍不住要骑马游春。李白骨子里是奔放的，他的诗歌，像《行路难》《将进酒》，就是慷慨飞扬的；他的书法，像《上阳台帖》，也是飞起来的，都是属于白天的。只有白天，才体会得到物象千万。但飞扬与奔放，那只是李白的一面，李白还有另一面——安静的、优雅的、禅意的，甚至是悲伤的一面。李白不只属于白天，他不只在白日里放歌纵酒，仰天大笑，他更属于夜晚。夜晚，把所有的灿烂，都收束在沉郁的黑暗里了。所以，黑是世界上最丰富的色彩，它容纳了所有的色彩。那时的李白，或许才是最真实的李白。所以李白写“手舞石上月，膝横花间琴”；写“长川泻落月，洲渚晓寒凝”；写“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”……与白日相比，夜晚的世界是沉静的、梦幻的、沉思的，既真实，又不真实。 在夜晚，月亮是重要的，因为它是夜色中唯一的光源。它改变了世界的形象，让它褪去了白日的喧哗、热烈、一览无余，使它变得朴素、淡雅、神秘莫测。我想，夜晚的世界，不是变得更单调，而是变得更丰富。②就像宋代山水画，在舍弃了色彩之后，反而显得更立体也更显示出洁净高华的气质。我们说李白是伟大的浪漫主义诗人，白日里纵酒放歌的李白是浪漫的，夜色里静观沉思的李白更加浪漫，因为在月光的照耀下，李白笔下的世界呈现出某种特异的、超现实的气质。 假如找一个物质上的标志，那就只有一个事物能够同时代表远方和故乡，那就是天上的一轮明月。明月是真正的远方，比李白到达的所有地方都远；更是他的故乡他心灵的寄托，他精神上的乌托邦。是物质，更是精神。李白诗里的明月，纯净、圆润、皎洁，在漆黑的夜里，它是万物中最明亮者，辉映千山，也照亮人心，让人心因宇宙自然的奇幻与伟大而变得明亮和通透。归根结底，月是他的理想国，无论现实多么困厄，那枚理想之月永远悬在他的头上，抬头可见。也只有在那一片月光里，他才能得到真正的自由，就像一个人，在他自己的故乡一样。他在诗里写：“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”③他歌，他舞，他醉，他醒。他与月亮，配合得那么默契，那么相得益彰。 ④“望明月”，本身就是“思故乡”——那是他的来处，也终将成为他的归宿。他这一生，始终在跟着月亮走，月亮也跟着他走，彼此间不离不弃。像他诗里写的：“暮从碧山下，山月随人归。”他与月亮，永远步调一致。李白是月的信徒，月就是他的宗教。甚至连他自己，都要变成明月。他自天上来，终归要回到天上去。李白研究专家李长之先生说：“在李白看，白云明月固然像自己一样是天地间有生命的东西了，但是他自己也何尝不像天地间的一朵白云一样？一轮明月一样？所以他是自己宇宙化，宇宙又自己化了。” 李白的生命中容纳了太多的痛苦，但他的幸福也来得简单，一袭月色，就能将他心中的阴霾一扫而光。他在人间经历的所有困顿与伤痛，都在月光中得到了补偿。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．作者认为作为可以遗传的文化记忆，李白的《静夜思》不仅流传最广并且深植在中国人的记忆里，触动着人们最深的感情。 B．文章将乾隆与李白作对比，是为了阐明对于文学而言，重要的是读者的直觉，而前者只是考虑创作的数量与实用的目的。 C．文章大量引用李白的古诗词，一方面契合了李白的诗人身份，另一方面体现出作者对其诗歌精神和人生态度的深刻探讨。 D．文章为了追求语言丰富的效果，而将李白奔放流畅的书法作品《上阳台帖》与其慷慨飞扬的诗歌《行路难》《将进酒》相并列。 10．下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①引用苏东坡的诗句，表明月亮具有一种情感纽带功能，即异地相处的人们通过容纳在同一片月辉之下而相互照耀与映衬。 B．句子②中“宋代山水画”的比喻，既指褪去了白日喧哗热烈的夜晚，又指李白笔下呈现出某种特异的、超现实气质的月下世界。 C．句子③中连用三个逗号与四个“他”，不仅强调了“歌舞醉醒”的独立性，而且也体现出李白与月亮的默契，文句富有画面感。 D．句子④既呼应前文“‘静夜思’实际上是‘静夜相思’”，又引出下文李白与明月“彼此间不离不弃”，使行文结构自然圆润。 11．请结合文本，谈谈文章倒数第二段引用李长之话语的作用。 12．月亮作为古典诗歌的常见意象，虽非李白独有，但其笔下的“月”内涵丰富。请结合文本，简要分析李白笔下“月”的意蕴。 四、（24-25高二下·安徽省蚌埠市A层高中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 等在黄昏里 江锦灵 又一次等在黄昏里。 夕阳下，她的剪影，一剪一剪地咬向我。暮色，一袭一袭地吞噬她。 我先声夺人地发出“婆婆、婆婆”的呼唤。“我的命啊回来了”才姗姗来迟地反馈，简直从那苍颜白发中拧出，还要夸张地在空气里甩上一甩。就此，我的周身，被这十余个汉字仅一个回合的对白倏地点亮，犹如接通电源的暗旧老宅。 并没像影视剧里煽情的拥抱场景那般，祖母只打我眼前经过，用手薅了薅我的脑勺、肩背或手臂，不思歇息，直接穿堂屋、进内间。不一会儿，又出内间、穿堂屋，拎出好几个塑料袋，里头分别装有绿豆、黄豆、豇豆。 每次回到老家，半推半就奉行“拿来主义”，蔬菜、鸡蛋、花生、豆子、油，凡是能拿的都拿上，祖母也陪着乐意。当我拎着大包小袋离开时，祖母总仪式般地站在屋檐下目送，也未必为了送我，可能消化刚才难得的相处时光，既满心欣慰又满脸喟叹，直到看不清我的身影。 我仍可看清她，仿佛还能看清她脸上的皱纹。 不知何时起，祖母渐渐长成一截幽独的老丝瓜。像一位生活在战场的老兵，固执、独立、顽强地与柴米油盐对峙，单挑，或以一抵十。一个人驻守老家，守着一幢老房子，守着菜园，守着菜园周边的竹林，守着一笼鸡、几只鸭，还有几只淘气的猫，其中有一只还是从流浪猫队伍里收编来的……守着屋内屋外大而空的寂寞。 老人害怕寂寞，也不得不学会拥抱与打发寂寞。祖母算一位处于寂寞却能使出浑身解数从寂寞里开花或长草的老人。 父亲不时地播报祖母近况，包括如何与寂寞共舞。别无他法，要么劳动，变着花样地劳动；要么唠叨，循环往复地唠叨。 祖母已是“90后”，仍然侍弄一块不大不小的油菜地。原本还要种花生，被姑妈、伯父和父亲联合劝阻。早几年，祖母还垦荒，总说撂下荒地怪可惜的，迟早会遭天谴。如今身子骨更脆更僵，加上晚辈的极力反对，只能勉强折腾一小块沃地，挠挠手心的痒痒，解解心底的馋。 相比寂寞，祖母更怕闲。闲，就像放大镜，会把寂寞放大数倍；另外，一闲下来，对死亡的感知就会鲜明而具体。有时好好的，祖母冷不丁说着村里某个老头子前些日子过了，某个老婆子成了瘫子，全家大小都不愿服侍，可怜兮兮的。黄昏离黑夜仅一线之隔，这是现实又强悍的存在，我唯有沉默以对。 经不住闲的她，要么手上握锄头，要么肩上扛扁担，除非被病痛死死摁在床上。 而今祖母主营的，仅剩给我们特供蔬果的菜地。无论世间变得多么繁复与现代，她老人家坚持过着“日出而作，日落而息”的古典式生活，其实谈不上坚持，只是习惯而已，其实也未必习惯，无可奈何罢了。 原来，劳动创造了人本身，貌似也排遣了老人的寂寥。 祖母似乎永远在黄昏的年纪徘徊，仿佛不会进入黑夜；我总在黄昏等她回家，在黑夜来临之前离开。 更令人啼笑皆非的，祖母还时而赶集，不是买菜购物，而是卖菜售物——售卖她种的茄子、辣椒、豆角、黄瓜、丝瓜、空心菜，售卖摘的粽叶、扎的扫帚、鸡下的蛋……总不失时机客串一把生意人。 父亲有意无意说别小瞧了你奶奶，人精着呢。直到去年，突然对父亲的话深有体会，曾在我看来厚道坚韧，甚至达观的祖母，内心竟有这么多小九九。我第一次也是唯一一次与祖母吵架，怀着事后才感知到的自私心理。祖母猜疑父亲，又怀着对母亲的埋怨，终因金钱而激烈争吵，但她初衷是记挂仍未成家的第二个孙子——我的堂哥，总寻思截流我们的钱去补贴从小没了父亲的堂哥。 阅历丰富和内心洞明的祖母一定感知到我的怨怒，她肯定觉得不可思议：平日老实文气的孙子，会如此亲疏分明地站在父母一边“对付”自己。从此与我生出罅隙，往后的交集多是应酬，缺乏温度。我也丢失温暖纯粹地呼唤“婆婆、婆婆”的自己。 每次看望祖母，都在内心默唱“千次等一回”。往往当餐时，祖母才姗姗而归，脸上洋溢着又赚到一日的表情，浑然不知站在屋檐下翘首以盼的孙子。大声叫出“婆婆、婆婆”时，她才惊喜得满脸皱纹荡漾，一边喊“我的肝呀命呀”，一边近乎小跑地到我身边，用那老丝瓜瓤般的手握我的手，不住地自责自怨，像个幸福而委屈的孩子。 祖母是虔诚的信徒。平日省吃俭用，舍不得花销，可遇到捐款、帮工，毫不含糊。出手那个阔绰啊，觉得不可思议的伯父这会儿又跳出来，不留情面地数落她。父亲虽明里不说，会在我面前揶揄。 那是一个凉爽的午后，祖母坐在我家阳台，捧着经书琢磨了好一会儿，才读出熟悉的章节，用属于她的语种和语调，声音越来越大，越发有力，还搞笑般摇着脑袋，用眼神和微笑与我们互动。爱人在客厅掩嘴失笑，读低年级的儿子好奇地跑到祖母膝下，奶声稚气地问老奶奶读的什么，为啥开心。 我附和祖母的神情。这番场景，离我们吵架还有三百六十个黄昏。猛一抬头，黄昏又至。 （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章并不只是单纯记叙某个特定黄昏时分“我”的所见所感，还有另一个“我”回忆过去的黄昏经历。 B．文章语言生动活泼，比喻、拟人等多种修辞手法的运用，以及对场景的刻画，足以引人入胜。 C．文中写祖母有时好好的，冷不丁说着村里某个老头子前些日子过了等，表明祖母不畏惧死亡。 D．文中对祖母日常生活的描述，表达了传统生活方式中蕴含的深刻意义和作者对家庭价值的认同。 14．关于文中我和祖母吵架这个段落，下列说法正确的一项是（   ） A．主要印证父亲对祖母的评价，表现祖母内心有自己的“小九九”，非常精明。 B．表现祖母的豁达和仁爱，而截流我们的钱去补贴的第二个孙子也是无奈之举。 C．表明我对家庭关系的紧张感到失望，对祖母的好感和敬意被突然的事件稀释。 D．说明维系家庭关系的重要因素是“钱”，再深厚的亲情终究也逃不过利益的驱使。 15．祖母“像一位生活在战场的老兵”，主要表现在哪些方面？请简要概括。 16．请从“谁在等？等什么？”的角度分析文章标题“等在黄昏里”的深层意蕴。 五、（24-25高二下·安徽省芜湖市师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 生 沈从文 煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。 一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。 这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，一面轻轻地咳着，调理他那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。 他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。 “王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！” 来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。 老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。 “王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。 再不久 第三个以至于第十三个皆跑来了 闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。 老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着，“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？（他一面说一面用衣角揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！”众人又哄然大笑。 过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。 这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。 柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面去，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。 带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。 场中剩了七个人。 等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。 他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。 他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。 王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。 1922年9月3日于北平新窄而霉斋（有删改） 17．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文中多次写看客哄然大笑，这既反映了傀儡戏表演的风趣，也体现了看客的空虚无聊。 B．文中描绘的“闲人”与郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”在内涵意蕴上不相同。 C．文中的傀儡既是连接老人和儿子的情感纽带，也是当时社会面貌的麻木、呆滞的映射。 D．老头子操纵傀儡让每次的胜利都归于王九，这同鲁迅笔下阿Q的精神胜利法本质相同。 18．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ） A．小说通过对老北京城市场景的细腻描摹，构建出真实可感的市井空间，与《边城》的湘西风情形成鲜明对比。 B．小说综合运用了多种人物描写手法，如肖像、动作、语言、神态描写等，刻画了老头子悲苦而又超脱乐观的形象。 C．小说笔法含蓄内敛，深沉有力，在冷静平实、波澜不惊的叙述之中，表现了难言的伤痛和隐忍的控诉。 D．小说结尾既在意料之外，又在情理之中。前文若干细节为此埋下了伏笔，因此读来并不令人感到突兀。 19．文中的人物，要么没有姓名，要么是泛称。这种对姓名的模糊化处理有何用意？请简要分析。 20．文章的标题“生”，它在文中有着丰富的意蕴，请结合文本予以探究。 六、（24-25高二下·安徽省安庆市二中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 宝贝 冀欣 凛冬将至前的日光，总是拥有以仁慈和温暖为底色的灿烂，像是一个平凡生命即将抵达长眠前的回光返照。 我总是在这样的天气想起祖母。十一月末的午后一时三刻，阳光穿过稀疏枯叶，在灰白水泥地上投下斑驳光影。她喜欢在这样的天气拄着拐杖到小区楼下闲坐。她总是静静地坐在那儿不说话，只是朝每一个路过的男女老少微微笑着，一头花白的短发在风里轻轻颤抖。不用多时，祖母周围就一定满满当当围坐了一圈爷爷奶奶，热情地和她唠起家常。她的人缘总是那样好，就连小区里刚学会走路的孩子见到她也会欢喜地喊一声“老奶奶好”。 那时，大人们常说“家有一老，如有一宝”，而长寿且健康的祖母正是家族里最为骄傲的宝贝。 …… 我家离祖母家并不远。小的时候，每逢母亲做了香喷喷的糕点总打发我给祖母送去。 我是十分乐意去祖母家的，每次都兴冲冲地拎着糕点往祖母家跑。而祖母得知我要来，便总会提前用她的老茶壶泡好一壶浓郁香醇的花茶，再把一个装满葱香饼干、果丹皮和奶糖的大铁盒摆在桌上，然后坐在可以看到行人的窗台边静静地等我，每次都能在窗台上远远地、精准地看到我，然后高兴地朝我挥手打招呼，雀跃的样子像正在回应她的我一样。 而当我走进祖母家门，花茶香混着洗衣粉香与布料味道的气息扑面而来，这独属于祖母家的味道总令人温暖而心安。帮祖母放好糕点，我便会习惯性地紧紧挨着祖母坐下，而祖母会在这时笑眯眯地帮我倒一杯温热已久的花茶。孩童哪懂品茶，只知大口吞咽间，茉莉、橘皮、山楂的香气次第绽放。祖母的茶料随季节更换，而我从没有一次猜全过茶壶里究竟放了什么宝贝。 “祖母，这茶是怎么泡的？好香啊！” 祖母听罢只是和蔼地笑着，轻轻摩挲着我的手心说，爱喝就常到祖母家来喝。我也抓着祖母的手，抓着那双粗糙、温暖的手，那手背上微微凸起的青筋如同每一寸都向岁月蔓延的老树根。 一杯花茶润喉，打开了我的话匣子。我同祖母分享学校里的趣事、谈论长大以后的梦想、抱怨严格的母亲，说累了便撒着娇靠在祖母肩头。 祖母大多数时候都只是温和地笑着听我无厘头地喋喋不休，从不打断我。偶尔见我停下话头，便不紧不慢地从铁盒子里拿出一块果丹皮或饼干，然后心满意足地看我一个接一个塞进嘴巴。 那铁盒子里装满了我的“宝贝”——母亲鲜少同意我吃糖果和零食，但幸好祖母的铁盒子里永远都满满当当地塞着每一样我爱吃的零食。 当暮色将晚，母亲便会打电话催促我回家，不要扰了祖母清净。 “不要紧，晚了就住在祖母家。”祖母慈祥地望着我，眼睛亮亮的，像一汪深邃又平静的湖泊。 “可是祖母，我作业还没做完……”我依依不舍地叹了口气，拖拖拉拉地起身准备回家。 “噢……下次要早早把作业做完，不要总让妈妈操心了……”祖母眯起眼，说着便伸手在铁盒子里抓了一大把饼干和果丹皮，把我的每个口袋都塞得鼓鼓囊囊的。 本因即将回家面对枯燥的课业而有些沮丧的我，瞬间因为口袋里这些沉甸甸的宝贝而忍不住弯起嘴角。见我高兴，祖母也笑。我向祖母挥挥手，说改日一定还来看望她。腿脚不便的祖母拄起拐杖，起身目送着我走到门口，叮嘱我路上一定注意安全。 “知道了——祖母再见！” 走到门口，我担心年迈的祖母听不清我的道别，故意喊得大声了些。 紧接着，预料之中我听到了祖母那熟悉的、专属于我的、中气十足的一声： “宝贝再见——” 我闻声回头，再一次望向祖母。她拄拐立于暮色中，银发上流淌着夕阳，佝偻的轮廓模糊而温暖。 是的，这声“宝贝”是专属于我的。纵使儿孙满堂，祖母却不曾喊过父亲和叔伯“宝贝”，也不曾这样喊过我的堂兄弟姐妹。这一声“宝贝”，独独属于我。 这么多年，即使是父母也极少这样喊我。但祖母从不唤我的大名，也不曾唤我的乳名，她永远在清清楚楚地唤我“宝贝”，而我也次次都大大方方又无比骄傲地应，始终如此。直到我考上大学，直到她年过耄耋，安详地过世。 …… 今冬来得迟，十一月末的午后一时三刻，仍暖阳遍洒。我在小路上漫无目的地散步。 我是十分乐意去祖母家的，只是如今祖母的家变成了空荡荡的房子，我不知何去何从。 仰起头，阳光伏在我的眼皮上，温暖的重量均匀地蔓延至每一寸肌肤，留下视线里明晃晃的、斑斓的橘与红。恍惚间，在那被阳光晒得最亮、最暖的一片空地上，我忽然看到祖母正坐在那儿笑眯眯地望向每一个经过她的人。 是啊，这样好的天气，她怎会愿意错过？ 我看到她依旧静静地不说话，恬淡又慈祥，一头花白的短发在和风里轻轻颤抖。 我想，不用多时，她周围一定又坐满了热情和蔼的爷爷奶奶同她话家常。她的人缘总是那样好，她一定不会孤单。 若是我在此刻朝她跑去，她定会在人群中停下话头，远远地便高兴地笑着向我招手，雀跃的样子像正在回应她的我一样。待我气喘吁吁地跑近，还来不及唤一声“祖母”，便一定又会听到她无比清楚且骄傲地对周围的每一个人大声说：“这是我的宝贝。” （有删改） 21．下列对文本内容的理解与分析不正确的一项是（   ） A．开篇写凛冬将至前的灿烂日光，营造出一种温暖又略带感伤的氛围，为回忆祖母奠定了情感基调。 B．每次去祖母家，祖母都会提前泡好茶，摆上零食，还会根据季节更换茶料，体现出祖母对作者的疼爱。 C．从小时候一直到后来上大学，祖母始终呼唤作者为“宝贝”，这个称呼贯穿了作者的成长，见证了祖孙情的深厚。 D．结尾处作者想象祖母在阳光下的场景，表明时间的流逝已抚平失去至亲的伤痛，作者最终在与幻象的和解中获得内心平静。 22．下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．文中写祖母家“花茶香混着洗衣粉香与布料味道的气息”，从嗅觉入手，通过独特的气味营造温馨的家庭氛围。 B．文章从祖母的语言、动作、神态等方面展开描写，刻画了一位慈祥和蔼、疼爱晚辈而又热爱生活的祖母形象。 C．文章明线是作者在冬日漫步时的所见所感，暗线是祖母的人生历程，两条线索在想象中交汇，深化了主题表达。 D．文章通过日常生活中像送糕点、喝茶、聊天一类小事，来展现祖孙间的真挚情感，语言质朴平实却又饱含深情。 23．文中多次写到祖母的“笑”，请结合文本分析其作用。 24．文章以“宝贝”为题，其中蕴含着丰富的情感。请简要谈谈你的理解。 一、（24-25高二下·安徽省滁州市·期中）阅读下面的文字，完成小题。 知了叫了一整天 高晋旭 文公路上有一家中医老字号叫“和济堂”。和济堂大门口的老槐树上，知了好像知道自己是这片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些声响来。 邢师傅在柜台前忙碌着。他一会儿擦擦立在最右边的人体经络穴位模型人，上面点着红黑穴位点、北斗七星似的蓝色经络线；一会儿又抹抹老铜杆秤、大红酸枝老式红木包角算盘，珠子早已包浆，一边的包角翘起皮，曾被父亲修理过，落下数个被锻打过的凹点。最宝贝的要数边上摞起的《本草纲目》《中医疑难病方药手册》《针灸大成》等十几本医书。这些书他一翻就是四十多年，早已烂熟于心。他身后是和济堂传下来的清代老榆木中药柜子，从那些古色古香里逸出阵阵中草药味。石地板像一块来自亘古的寒冰，让他穿着千层底老粗布鞋也时常能感受到脚底的凉气。 门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静。 邢师傅擦柜子的手停在桌子上，一双鱼鹰眼透过鼻夹上的圆片眼镜看向高大的树冠，鼻子里哼了一声，道：“小伙计，怪勤快咧。”邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱。邢师傅火气上来了，抽了儿子一巴掌，颤抖着声音说：“你不干，有人干。”他赌气贴了招收徒弟的广告，天天坐在堂里等，也没见个年轻人来。他想不通，祖父、父亲都是那个时代的传奇，到了自己手里和济堂怎么就经营不起来了呢？ 邢师傅打小就在和济堂跟着父亲学习岐黄之术，耳濡目染，也时常能从父亲嘴里听到像表演口技一样的各种鸣叫。比如，他问病人：“脑子是不是像撞钟一样，‘杜昂、杜昂’地跳着疼，响后还有‘嗡——’的耳鸣，像知了塞在耳朵眼里？”病人点点头咬着牙说：“对呀，太对了大夫，正是这样。”眼神里透着对病痛的厌恶。父亲便灵巧地连连下针，插秧一样精准。他洗了手，开药方，对着药柜的伙计喊：“抓药——”病人就领了方子去抓药。下一个病人来了说肚子疼，父亲会望一望病人的脸色，说：“啊——伸舌头。肚子是不是‘咕噜咕噜’像有盆开水？”病人嘴里“哎哟哎哟”不停，说：“是呀、是呀。”父亲手里开的方子，一剂知，二剂已，手到病除。堂里挂满了锦旗、牌匾，一层又一层。而邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰。 “爸，折腾啥，你这每天还得爬楼。”“对面装修，新开一个大药房，聒人。我要上二楼。”虽然不情愿，晒得黑黢黢的儿子还是不忍心丢下老父亲来帮忙了。碰上来针灸的老白奶奶，她说：“回来就对了，老街坊们还指着你们家瞧病呢。”老白奶奶又用两根手指头点着邢师傅道：“你现在硬朗，十年后还得靠你儿子。”邢师傅手里抓着药，嘴里吭哧着，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦涩。 他何尝不想。 没几天，对面的大药房搞开业活动，音响淹没了街上的嘈杂，知了声如小白船断断续续地在声浪里时隐时现。邢师傅坐在和济堂二楼诊室，居高临下，喝着茶，机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉，不紧不慢。这停当，一楼已经改成了荣誉展示厅，顺着楼梯挂到二楼。好在他这个和济堂是个小三层。 知了又叫开了，声音很亮。似乎爬到二层的树冠上来找邢师傅了。邢师傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉着树叶找了半天，终于在树杈间看到了穿着“小皮裙”的知了，瞪着两颗黑眼睛趴在树上对着他叫。邢师傅用扇子点点，说：“老兄，你是来和我做伴，还是来将我的军，看咱俩谁爬得高？” 药店门口排了一溜买药的人，从楼上看去像蚂蚁搬家。进去的人络绎不绝，无不比画着切了这儿、割了那儿，成捆的药盒子便塞进一只只红袋子，鼓囊得像个器官。袋角别了一个宣传扇，风一吹，左右招摇。 最近，邢师傅总是左眼皮跳。昨天给自己号脉，左右开弓，他好像变成了玲珑身躯，在脉与脉之间跳跃，眯起眼睛享受着脉搏的跳动。他听了好久，一切如常，开了方子，拿着方子去药柜抓药。自己心里有数，干嘛还开方子呢？这是规矩啊。 “抓药——”父亲清亮的吆喝声，仿佛和二十年前一样在耳边回荡。那个时候，邢师傅已经接了班，他的父亲怕他忙不过来，经常来和济堂帮忙。街坊四邻有个头疼脑热抬脚就来和济堂，街上经常遇到外地口音的人立在路边打听和济堂怎么走。后来病人少了，他的父亲安慰说：“营养好了，病就少了，好事。”邢师傅摇摇头，苦笑，沉浸在茶叶氤氲出来的一片暗绿里。 不知何时，窗外只有蝉鸣了。 午饭后，邢师傅半坐在躺椅上歇息。机械手表嘀嗒嘀嗒地走着。不知不觉中，他迷迷糊糊睡着了。他看到儿子回来，儿子说：“爸，我要学您的手艺。教我吧。”他在阳光下仔细看看，是儿子，便伸手去抓，儿子却不见了。一恍惚，又是自己年轻时的样子，老父亲正捏着扇子微笑地看着他。忽而听见父亲清亮的吆喝声“抓药——”。他身子一抖，以为自己在柜上偷懒被父亲抓到了，赶忙跑去抓药，人没有奔跑起来，却一脚把自己踢醒了。 午后的阳光攀着窗格整片落在他的身上。看着空荡荡的柜台，他抓药的手，停在半空中。 “知——了——”四周寂静，只有窗外的知了长长地响了一声。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．邢师傅与儿子赌气张贴了招收徒弟的广告，却没有年轻人来应聘，这打击了邢师傅的自信，使得他对中医技艺产生了怀疑。 B．邢师傅的儿子不愿继承家中的中医手艺，认为它不值钱，这在一定程度上反映了年轻一代对待传统中医技艺的漠视。 C．和济堂里挂满了锦旗、牌匾，桌子一隅的荣誉证书及外地人来寻找和济堂等内容都从正面展现了昔日和济堂的兴盛。 D．“机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉”一句，既暗示了时间的流逝，也透露出了邢师傅内心的宁静与平和。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说第二段中对和济堂内部的环境描写，既展现了其悠久的历史，也营造出了浓厚古朴的文化氛围。 B．“门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静”，用知了叫声来衬托和济堂的寂静，暗示了和济堂生意惨淡。 C．小说叙述了邢师傅的父亲给人看病的情节，展现了其高超的中医技艺，也体现了中医文化的博大精深。 D．文中知了的叫声贯穿始终，象征着和济堂的命运起伏，也烘托出邢师傅复杂多变的心境，颇具象征意义。 3．文中画横线部分写儿子对邢师傅说“我要学您的手艺”，又写邢师傅伸手抓儿子时“儿子却不见了”，请谈谈你的理解。 4．本文在表现传统中医技艺的衰微时多处运用了对比的手法，请从文本中找出任意三处并简要分析。 二、（24-25高二下·安徽省卓越县中联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 诗的乐平里 周凌云 每次来乐平里，都是朝圣之旅。春日，我看到一切都在抽芽，时令葳蕤。秋天，太阳拖着影子，在天空低飞。山乡景物，田园农作，农民的气质，感觉都在变化，万象皆在流转。村名儿也变了，乐平里改为屈原村。这个村，历史上还曾叫过“三闾乡”“屈平乡”。屈原村，我还是习惯叫它“乐平里”，这个名字已深深铭刻在我的心间。 屈原就诞生在这个村，在这里成长，并从这里走向了楚国的中心。 这个小村庄让我感到亲切。看到春兰，瞬间意识到，它是依附诗歌而生长的，与楚辞早就合为一体了，馨香波浪一样弥散时，我的想象也在飘动。秋菊、端阳花、高高低低的草木，被吟咏后更有韵致。季节变换，紫藤和葛藟也会纷纭缭绕，重新调整为诗行。见到一只蝉、一只蝴蝶、一只鸟，都能产生情绪。就是对一块石头、一堆泥土，也能说上几句话。哪怕是卑微的小事物，都会寻觅出它的崇高性。乐平里这片小地方，不论是山水树木，还是花鸟鱼虫，都是诗歌的意象。我脚下的每一步，都可能合上了平仄。 语言鉴赏微札记1（要求从词语运用方面任选一个角度鉴赏）： 在别的村子，我一句诗也写不出，而在这里，我可以写两本书。 注定了，乐平里这个村庄非同寻常，万物都要承载一些分量。 一个伟大诗人的存在，表面上没有改变山川草木的性状，但是精神气息已渗透其间，它让每一朵蓓蕾戴上珍珠，每一声鸟鸣韵味悠长。更重要的是，他的伟大诗篇影响了天地山川，塑造了乐平里的农民。农民的本分是种田，采摘果实，充盈粮仓，怎么就受到了影响呢？因为有些人偏偏爱上屈原，爱上《楚辞》，爱上了诗歌。 一些农民，白天种地，晚上写诗。晴天耕耘，雨天苦读。农忙时收收割割，农闲时字字琢磨。往来切磋，彼此雅正，皆陶醉其间。自发结社，成为骚坛。一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香。社长是农民，会员也是农民。从古至今，诗脉不断，长久不衰。颂扬诗祖的宗旨，历来未变。文化厚土，就这样堆积而成。 语言鉴赏微札记2（要求从句式角度鉴赏）： 骚坛曾经也是渺小的。写诗犹如“地下工作者”，不能理直气壮，遭人嘲笑，家庭不容。穿戴相同的衣冠，怎么做些怪异的事情呢？诗歌究竟带给一个农民什么好处？有人不解。但是他们用沙哑的声音坚持呐喊，心无旁骛，不丢阵地，不忘信念，这种隐而不发的力量，促进骚坛成长了。会员终于发展壮大起来，眼下已超过百人，成为一支像样的队伍。村里甚至县上有什么要紧的活动，都会想到骚坛。骚坛不是可有可无，而是一个品牌了。 村头上，端阳花儿一开，兰草刚冒出馨香，一些楚辞草儿也浮起花骨朵时，端午节就要来了，诗人们像购买种子肥料一样，也在准备诗的原料，翘首盼望骚坛诗会到来。不用吩咐写什么，大伙儿心里明白，都在搜肠刮肚，琢磨着写几行惊人的句子。这些人，诗的力量从何而来？ 五月初五，一个约定俗成的日子。屈原庙，一个固定的场所。不论是相约了，还是没邀请，诗人们都会聚拢而来。这是踊跃的事情，不需三请四催，也不必羞羞答答。 我也早早赶来，看见一些人都在忙碌，打扫庙宇，擦洗桌椅，张挂会标，布置诗会现场，也有人躲在角落，正在默默酝酿情感。 在骚坛人眼里，骚坛诗会是最棒的诗刊，大家摩拳擦掌，跃跃欲试，都想发表一次。这一天，在舞台上，在音乐声中，诗人们争相放声歌吟。一个主题：屈原颂歌！ 诗人已成为乐平里的社会力量！活出了诗的模样！ 骚坛也举办各种诗会。元旦、中秋和屈原的生日里都会举办，诗歌就是要表现，它和歌舞一样也要展示美。诗会进入百姓的寻常生活，让诗成为人们说话的方式。几个人同时走进风景和田园，也会不约而同吟咏。有时看见一群人，将骚坛的锦旗一抖，小喇叭一响，诗会就开始了。 我参加过无数场诗会。有一场特别的诗会让我刻骨铭心。那是一场凄美的诗会。 一个叫郝大树的诗人死了，我去参加葬礼。早上，诗友们聚在岗子上，掘地，劈石，搬来水泥砖，在早饭之前，要将他埋进地里。棺材缓缓放入墓穴，掩上一层一层土石，砌砖又将四周隆起。郝大树的坟墓砌好后，大伙儿放一阵鞭炮，冒了几股青烟，之后便举办诗会，一一献诗，这是送给逝者的哭泣，也是诀别时最好的礼物，不逊于墓上栽插的鲜花，只是诗歌没有鲜艳的形态，不能插上坟堆。 文星陨坠兮泪汪汪，弃我咏友兮归西方。 幕君造诣兮孰能比，文章洒洒兮带泥香。 长年尽日兮荷耒耜，夜伴月魂兮录缣缃。 大树摧折兮骚坛损，冀尔后秀兮吐芬芳。 这是名誉社长的骚体诗。 郝大树是骚坛的一棵大树。现在这棵大树倒了。他身有缺陷，兔唇，贫困，生前可能遭受了白眼，但是酷爱诗歌，写了几百首，走前已留在人间，诗是他送给世界最美的东西。死后，他也终于得到了诗的爱抚，受到了尊重。 郝大树也应当知足了。 这个诗会令我反复回忆，是一张循环播放的映像片。 后来我又路过他家。房屋、庭院、树木、花草仍在，但诗人已走远了。先前的老屋已粉刷一新，面目焕然，住着郝家的孙子。孙子当上了村干部。我喝着茶，聊起他爷爷的诗歌，孙子眼里闪烁着光彩，他说，妹妹也写诗了。瞬间，一股暖流在我全身贯通。我为郝大树感到自豪，人死后，诗歌成烂尾楼了吗？没有。郝家仍有诗歌的后裔。也为骚坛庆贺，未来，骚坛又将收获一笔韵律。我看到路旁，花又重开了！ （有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇写景物随季节而变迁，村名也发生变化，然而“我”还是称呼村庄为“乐平里”，这表明“我”是一个守旧的人。 B．文章中出现的“秋菊”“端阳花”“紫藤”“葛藟”等景物，与《离骚》中的“江离”“辟芷”“木兰”均有象征意义。 C．第三段写春兰时运用了通感的手法，打通嗅觉与视觉；《风景谈》中写人们“生产”归来时的笑声“落到水上”的场景，则打通了听觉与视觉。 D．骚坛人如今在醉心写诗、往来切磋时，仍不可避免地会遭到他人的重重质疑，他们不能理直气壮，只能充当“地下工作者”。 6．关于文中诀别郝大树诗会的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．诗友们亲自动手堆砌郝大树的坟墓，作者以白描的笔法描绘这一过程，突出了诗友们与郝大树之间的深情厚谊。 B．作者以回忆的方式记述了郝大树的葬礼，诗友们以诗歌作为与郝大树诀别的礼物，这样的场景凄美而富有诗意。 C．名誉社长的骚体诗以传统形式表达哀思，“文星陨坠”“大树摧折”等意象既突显郝大树的文学成就，又暗合其姓名与命运。 D．该部分用对比手法写郝大树生前遭受不幸，死后得到大家的尊重，与《大堰河——我的保姆》异曲同工。 7．“注定了，乐平里这个村庄非同寻常”，乐平里的非同寻常体现在哪里？请结合文本简要分析。 8．请根据要求就文章画波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。 三、（24-25高二下·安徽省县中联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 长河①（节选） 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边的临河官路上，陌生人路过，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？” 坐在橘子堆上或树桠间的主人，必快快乐乐地回答，话说得肯定而明白：“我这橘子不卖。” “真不卖？我出钱！” “大总统来出钱也不卖。” “嘿，宝贝，希罕你的……” “就是不希罕才不卖！” 古人说“入境问俗”，若知道“不卖”和“不许吃”是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的。 陌生人若系初到这个地方，见交涉办不好，不免失望走去。主人从口音上和背影上看出那是个外乡人，知道那么说可不成，必带点好事神气，很快乐地叫住外乡人，似乎两人话还未说完，要他回来说清楚了再走。 “乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。” 到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的理由了。原来本地是出产橘子的地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了，不值钱，不好卖。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就更不应当接钱。大城市里的中产阶级，受了点新教育，都知道橘子对小孩子发育有补益，因此橘子成为必需品和奢侈品。四两重一枚的橘子，必花一二毛钱方可得到。而且所吃的大多还是远远地从太平洋彼岸美国运来的。中国教科书或别的什么研究报告书，照例就不大提起过中国南几省有多少地方出产橘子，品质颜色都很好，远胜过外国橘子园的标准出品。专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤，用小船装运到三百里外的城市后，一毛钱还可买二三斤。吃橘子或吃萝卜，意义差不多相同，即解渴而已。 俗话说“货到地头死”，所以出橘子的地方反而买不到橘子；实在说，原来是卖不出橘子。有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆地听它烂掉，也极平常。临到这种情形时，乡下人就聊以解嘲似的说：“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好！”看小孩子把橘子当石头抛，不加理会，日子也就那么过去了。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民的生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸的土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土；新生的长成，俨然自土中茁起。 有些人厌倦了地面上的生存，就从山中砍下几株大树，把它锯解成许多板片，购买三五十斤老鸦嘴长铁钉，找上百十斤麻头，捶它几百斤桐油石灰，用祖先所传授的老方法，照当地村中固有款式，在河滩边建造一只头尾高张、坚固结实的帆船。船只造成油好后，添上几领席篷，一支桅，四把桨，以及船上一切必需的家伙，邀个帮手，便顺流而下，向下游城市划去。这个人从此以后就成为“水上人”，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊。他的船若沿辰河、洞河向上走，可到苗人集中的凤凰县和贵州铜仁府；沿沅水向下走，六百里就到了历史上知名的桃源县，古渔人往桃源洞去的河面溪口，可以随意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，还可欣赏十万只野鸭子遮天蔽日飞去的光景。过两年，气运好，船不泼汤，捞了二三百洋钱便换只三舱双橹大船……因此当地有一半人在地面上生根，有一半人在水面各处流转。人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍劳耐苦把日子过下去。遵照历书季节，照料碾坊橘园和瓜田菜圃，用雄鸡、鲤鱼、刀头肉，对各种神明求索愿心，并禳解邪祟。到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：“还是弄船去吧，再不到这个鬼地方！”许多许多人就好像拔萝卜一样，这么把自己连根拔起，远远地抛去，五年七年不回来，或终生不再回来。在外飘流运气终是不济事，穷病不能支持时，就躺到一只破旧的空船中去喘气，身边虽一无所有，家乡橘子树林却明明爽爽留在记忆里，绿叶丹实，烂漫照眼。于是用手舀一口长流水咽下，润润干枯的喉咙。水既由家乡流来，虽相去八百一千里路，必俨然还可以听到它在家屋门前河岸边激动水车的呜咽声，于是叹一口气死了，完了，从此以后这个人便从热闹苦难的世界离开，消灭了。 （有删改） 【注】①《长河》的故事设定在二十世纪三十年代的湖南沅水流域，是沈从文继《边城》之后的又一部以湘西为背景的文学作品。它不仅延续了沈从文对湘西自然风光和人文情怀的深情描绘，还深化了对人性和社会现实的深刻思考。与《边城》着重赞美湘西人性不同，《长河》更多地融入了理性分析，展现了沈从文对乡村生活变迁的关注和对时代变迁的深刻洞察。 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中描写橘子“耀人眼目”“一片光明”，既展现了果实的艳丽色泽，也暗示了当地橘子产量之丰。 B．橘子园主人“只许吃不肯卖”的矛盾态度源于当地橘子不值钱且有橘柚“越吃越发”的观念。 C．“水上人”选择离开土地漂泊，是因为他们厌倦了地面生活，渴望通过行船获取更高的经济收益。 D．文中提及两千年前屈原创作《橘颂》，将历史与现实勾连，赋予橘林以文化内涵和历史纵深感。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“长河”为线索，将橘林风光、风土习俗和人物命运串联，结构紧凑且富有层次感。 B．开头写橘子如“一堆堆火焰”与后文写橘子滞销成堆烂掉形成对比，让人产生情感落差。 C．文章语言质朴鲜活，文中的对话充满谐趣，贴近乡土日常，使文本具有浓郁的生活气息。 D．结尾对“水上人”临终前的描写，虚实结合，表达了“水上人”对故土难以割舍的眷恋之情。 11．文中“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好”这句话，体现了当地人怎样的生活态度？请结合文本简要概括。 12．贾平凹曾评价沈从文的作品“又温馨又哀伤”，请结合文本谈谈这一特点是如何体现的。 四、（24-25高二下·安徽省安庆市一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 沧州道中 包天笑 有一年在初冬时候，我乘着津浦路的火车，傍晚时到了沧州。火车上汽笛“啵”的一声，惊起了成群的寒鸦盘旋天空，好似觅不到一根枝栖。黄金色的杨柳摇曳在夕照之中，却比南方凋零得迟。火车里的客人经此长途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡乡，却被车站上人声喧杂和小儿的聒噪从睡梦中惊回来，揉着眼睛向车窗望出去，知道是到沧州车站了。 车站木栅的外面站着许多卖梨的、卖鸭子的、卖烧饼的，以及许多灾民。他们各携着一只篮，在木栅的上面伸了出来。几个巡警手中执着藤条往来梭巡，对老年人做种种的示威举动，那藤条却还不敢向他们身上抽；要是有小孩子从这折断的木栅中挤身而进，被那巡警老爷见了，便要痛打一顿。 车窗另一面横了七八条轨道。离月台稍远处的短栅已经开了几个好大的缺口。许多灾民便从这缺口中进来，但是那边也派了两个巡警在那里梭巡，使这些灾民不许靠近火车。可是那轨道上，已经有许多衣衫褴褛白发飘萧的老妇，和那赤脚蓬头遍体污泥的小儿。头等车中有许多洋大人、洋太太，都凭着车窗展览风景。淡黄的头发披拂于风前，雪白的手巾按着那个高鼻子，似乎怕闻着中国人臭气。也不知道他们出于慈善心呢，还是玩弄心呢，还是好奇心，忽然丢出几个铜圆来，引得一班蓬头赤脚的小孩子拼命地去争，也有踏痛了手的，也有跌破了头的，哭哭啼啼。旁边几个老灾民也禁止不住抢夺，而就丢在他近侧的铜圆也拾了两枚，塞在破裂的衣袋里。 见了小灾民抢钱打架的洋大人、洋太太们，都拍手欢笑。好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧，都不过尔尔。然而没有抢着钱，在沙泥里爬着一阵子的小孩子，还是垂着眼泪，拖着鼻涕，伸着乌黑的小手嚷着尖峭的喉咙，高喊洋大人、洋太太们，舍一个铜子，舍一个铜子。洋大人、洋太太们却只是微笑不语。这时又惊动了头等车中另一中国人，紫膛色的脸儿，在鼻孔和嘴唇中间留着一抹胡子，披着一件灰鼠袍子，手中拈着半段雪茄，似乎想给外国人搭话。刚说得两句Yes，只听里面娇滴滴的声音，操着吴语说道：“僚进来。”那位中国先生便进去，同了一位二十左右的美妇人，凭着车窗眺望，便把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子。这时又一阵子乱抢，可怜那种最高贵最奢华的赈粮，沧州的小灾民生平从未尝过的东西、在灰里泥里掏出来，还怕别个小孩子来抢，便向口中乱塞，塞得气嗌泪流。又引动洋人夫妇和中国大人夫妇呵呵一笑。他们火车中的华洋赈济会，总算告了一个小结束。 火车停了有二十分钟，却还没有开，说是等天津来的急行车。可是火车中的华洋赈济会已经告终了。一班小孩子们见头等车里的华洋太太们，也不凭窗展玩风景了。警察老爷们知道这个时候可以行使职权，小灾民便也一哄而散。却留几个老灾民还是徘徊不去，只要车窗探出个头来，他那可怜的颜色，便故意地呈现到人家的视线上去。而且这个当儿，有一股香味从头等车后面的大餐车厨房里透出，散扬到各处，是洋葱和牛肉同煎才发出这种味儿。那灾民一样地有食欲，而且在饥饿中更觉得这香味直透鼻端，可是仅仅这香味终不能果腹，反使胃里的虫蠕蠕欲动，馋涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。三四头黄色、白色的狗，跳跃在轨道的中间，时时摇着尾巴，张着眼睛，向车窗中闪视，想见它的灵捷的嗅觉，已经嗅得这洋葱和牛肉的香味了。平常乡中的狗，每见有奇形怪状的外国人到它村里，便吠之不已；此刻车窗中虽有外国人的面庞时时出没隐现，它也司空见惯，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、国际道义吗？ 那时大餐车厨房里的大司务，和那班中国人操外国语呼他为仆欧的侍者，随意地无意识地从车窗中丢出些吃剩的肉骨和面包上的边皮，却不想因此便引起黄白之争。黄狗的地位站得好，恰有半块明治猪排丢在距离黄狗三尺地；白狗却离此有一丈多远，连忙窜过来，却已被黄狗以势力范围所在，得有优先占有权，竟毫不客气地独吞了。白狗大怒，咆哮起来，一场争闹，却被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏鸡去。这也算是鹬蚌相争，渔翁得利了。 可怜啊，还有一个想做渔翁的人类，却是一个没有脚的残疾乞丐。他的年纪也瞧不出，大概在这个地狱世界已经有三四十年罢。他用手帮着臀，用臀帮着手，在地面上移动。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是裤，破裂的地方还用那种厚皮的纸包着。他慢慢地从短缺口处将身体挪至轨道，又慢慢地移至与车窗相近。他正仰望着车窗中丢出的肉类和面包屑，他还羡慕着黄狗、白狗、花狗等有这跳跃的脚；他并且艳羡黄狗、白狗、花狗等在这天气渐寒的时候，已穿了各色的皮囊。他怨望天老爷怎么不让他变作一只四足灵便的狗。他盼望了半晌，只望从车窗中丢出一块面包，恰巧地落在他身边。俄而隐隐听得如雷声一般，知道前面的火车来了。巡警不愿这轨道上还留着人，急忙把那个无脚的可怜人驱逐出了轨道。一刹那间，从天津开来的急行车已到眼前。那头等车里有许多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花气，把个荒寒的原野遮去了。我们的车也徐徐地动了。许多小灾民还呐着一声喊，再要寻那无脚的人，早已不知所之了。 （有删改） 13．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．车站巡警对待灾民中的老年人和小孩子的动作上有差别，或同情，或威吓欺压。 B．洋人丢出的几个铜圆就让一群小灾民们踏痛了手、跌破了头，好笑之余令人痛心。 C．“好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧”一句影射了当时底层人民生活的悲苦。 D．那对中国夫妇把饼干等零食丢给儿童灾民，这一举动表现出迥异于洋人的同情心。 14．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．虽然文中没有“我”的身影，但“我”事实上既是故事的叙述者，也是重要的参与者。 B．文章开篇描写寒鸦群，既烘托了故事压抑悲凉的气氛，也象征了底层百姓生活的苦难。 C．文章以那无脚灾民“不知所之”结尾，含蓄蕴藉，引人遐思，增强了故事的悲剧气氛。 D．文中的人物都无名无姓，使得故事更加具有普遍性、代表性，引发读者的共鸣与思考。 15．本文与夏衍的《包身工》都写了底层人的生活，而社会意义却各不相同，请结合文本简要分析。 16．文中描写几只狗争抢食物的画面有何用意？请结合文本简要分析。 六、（24-25高二下·安徽省合肥市八中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 老屋 春润 我对老屋的记忆停留在两三岁的时候。 老屋，是我家在农村的老房子，准确来说是我父亲老家的房子，我并非出生和成长在那里，故而也不清楚是什么时候修建的，只听奶奶说她还是个小女孩嫁到爷爷家的时候，老屋就已然存在，后面好像也重新翻修过。 老屋存在了很久，庇护着一大家子人，遮风挡雨、避暑驱寒，伫立在泉水村的一隅，默默无声。风风雨雨百年间，守着曾祖父和曾祖母的一生，陪着爷爷从青年到壮年。门口的台阶上，存留父亲离家求学时的足迹，阳光映照下，还分明能看见父亲离乡工作时的背影。高高的木门槛分外光滑，幼时的我老是从上面爬过来翻过去。 那是上幼儿园前的一段时间，我被奶奶带着在老屋生活。 记忆里，老屋似由四部分组成。 临门而立，左手边是两房小屋，一房养猪，一房养牛，有时也养羊。右手边是一块不大不小的院坝，用以晾衣服被子、翻晒粮食，天气好的时候，也会长出几个追逐打闹的小孩。 顺着几级青石台阶拾步而上，两扇木质大门将屋内屋外隔出不同天地，门上总是会左右贴着司门守卫之神。推开大门，跨门槛而入，若听见几声“吱呀”作响，不必惊慌，那是老屋特有的欢迎仪式，就像现在有些店进门就会响起的“欢迎光临”，要是你留心的话，还能看到门槛上孩童的攀爬痕迹。 大门后，是一方小小的天井，四方屋檐衔着一片天光。左右各有一间卧房，其内的具体构造已然在记忆中模糊，只记得奶奶叫它们“小二间”。与大门隔着天井对望的便是“堂屋”，一张古朴大方的八仙桌摆在正中央，桌子的四面都有极致精美的镂空雕饰，四张长板凳便是一家人平日吃饭、会客和交流的地方。堂屋一旁垒砌着灶台，右边是柴火垛，左边站立着的是一口大水缸，宽大的灶沿给锅碗瓢盆提供了足够的摆放空间，在其上择菜切肉亦是方便。灶台之上悬挂着一盏不太明亮的钨丝灯，是“灶屋”在日落后除却灶孔窜出的火舌外，唯一的光亮来源。 我经常坐在灶门口，看奶奶“架火”做饭，昏黄的灯光下腾起锅气。透过一片白茫茫的朦胧，奶奶的身影由灯光投射在被烟火熏黄的土墙壁上，锅气翻腾让影子也显得飘逸灵动。 我喜欢盯着墙上的影子看，奶奶也时常在钨丝灯下用手势扮出百般不同的影子逗我玩。两只手上下交叉握在一起，一只手的小手指上下开合，可作犬吠状；十指交叉，两个大拇指翘起，可作兔子耳朵状；还有一只手做出“OK”的手势，方为孔雀状……我总会惊呼雀跃其中，这也让我对“灶屋”更青睐有加。当然，我也不是一直偏爱“灶屋”。幼时的我抗拒青菜，葱花、芫荽、蒜苗等物，亦不为我所喜，总之带绿的蔬菜一概拒之。每每吃饭的时候，奶奶便会把我抓到“灶门口”。摆一把椅子，其上放一只装满“大杂烩”的搪瓷碗，再摆一个小板凳，其上放着一脸倔强不服的我，钨丝灯是必不能开的。 奶奶大致以为在漆黑的环境中我搞不清是不是菜叶，便会囫囵着吃下去。她显然是低估了一个两岁孩童拒绝青菜的决心和毅力，我总能把每一片剁碎的青菜吐出来，连葱花都不曾放过一颗下肚，奶奶也只能笑着作罢。虽然时隔二十多年，这般趣事，还时常在茶余饭后被谈起，也让我对“灶屋”的记忆格外清晰。“灶屋”再往后有一小门，通往房后屋檐下紧贴后墙的一条幽径，旁是一条疏水的小沟，这里被叫作“阳沟背后”。“阳沟”的叫法古来有之，《中华古今注》谓“羊喜觝触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟”，《广阳杂记》卷五道“盖潜行地中者曰阴沟，则显行於地面者为阳沟矣”。当然，还有一种说法是，过去农村的房屋多坐北朝南，北为阳，南为阴，屋后水居北，故而谓之“阳沟”，我深以为然。 “阳沟背后”有一大石缸，里面常年盛满凌冽的山泉，泉水是经一节节竹子搭建成的水道，由老屋后的山上引来。山上有很多泉眼，经年不断地喷涌着泉水，矿物质含量丰富，且甘之如饴，泉水村故而得名。大石缸旁有一石凼，缸里的水溢出来流到其中，便成了天然的水池，是消暑纳凉的好去处。赶路归来或是劳作之后，赤脚站立其中，凉意瞬间传遍周身，用葫芦水瓢取缸中水自背淋下，仿佛刹那入秋，若是再取水缸中泡着的西瓜切上几块，咬一大口下肚，更是暑气全消。故而石凼深为一家人所欢喜，尤为喜凉的爷爷所情有独钟。 后来，我离开老家上幼儿园，爷爷奶奶也一并搬离，我对老屋的记忆到石凼这里便戛然而止。尽管每年的大年初一都还会回去给曾祖父曾祖母等一众去世的老辈挂纸，却再也没踏入过老屋，去真切地感受它的存在，但它依旧那么静静地站在无尽流逝的岁月里。 越是长大，幼时的记忆越发模糊。 最近，听奶奶说老屋因地势滑坡已经被拆除，不禁颇有感慨，回忆里越发不真实的细节，如今是再也无法验证。不过那并不重要，老屋实实在在地存在过，是那般真切地承载了我的幼时回忆、父亲的青年岁月、爷爷奶奶的前半辈子和曾祖父曾祖母的一生。 老屋还会一直存在，还是那般默默无声地伫立在我们一家人的梦里。 （有删改） 17．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者对老屋的记忆始于两三岁，虽非生于长于老屋，但老屋在家庭几代人的生活中都有着重要意义，承载了众多珍贵回忆。 B．奶奶为让作者吃下青菜，在漆黑环境下喂食“大杂烩”，作者却总能将青菜吐出，这一趣事生动地体现了作者幼时的倔强。 C．石凼位于“阳沟背后”的石缸旁，里面的水由山上的泉水汇聚而成，清凉解暑，承载着一家人的幸福快乐，为家人所喜爱。 D．作者每年大年初一会回老家给去世的老辈挂纸，还能真切感受到老屋的存在，只是随着时间推移，对老屋的记忆逐渐模糊。 18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明自己对老屋的记忆停留在两三岁，既奠定了文章回忆性的叙事基调，又可引发读者对作者幼时老屋生活的好奇。 B．“推开大门，跨门槛而入，若听见几声‘吱呀’作响，不必惊慌，那是老屋特有的欢迎仪式”以比喻的手法将老屋比作主人。 C．文章以“老屋”为线索，主要按照空间顺序，从屋前到屋内再到屋后，条理清晰地描绘出老屋的布局与作者曾经的生活片段。 D．文中对“阳沟”名称由来的考证，旁征博引，饶有趣味，既可以增添文章的文化内涵，也巧妙地介绍了老屋周边的环境特点。 19．文中详细描写了“灶屋”的诸多生活场景，请分析“灶屋”在文中的作用。 20．文章结尾说“老屋还会一直存在，还是那般默默无声地伫立在我们一家人的梦里”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 六、（24-25高二下·安徽省六安市附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 话说王小鹰 陈  村 王小鹰，女，汉族。1947年生于江苏。身高一米五六，体重九十四斤。据说，初生的她颇不老实，动手动脚地嚎着。她的父亲（芦芒）不愧是诗人，张口便说：“就叫小鹰吧。” 她是鹰么？① 也许是沿袭古老的民俗：缺啥补啥。无论个头，无论神情，无论体态与心境。如果一定要用飞禽作比，那王小鹰说话时颇像家雀，小小的个儿，急急地吐出一串串活泼的字眼。那种“上海普通话”从她嘴里出来，倒也别有一种意趣。语气词十分丰富别致，“我就是不高兴去呢噢！”她说。这里的“呢噢”应当连读，是一个近于“孬”的音。这种语气词，字典上查得到么？ 她介于大人和孩子之间。 要说小，分明已经三十六周岁了。要说大，那张孩儿脸，那种并非硬挤出来的劫余的幼稚，实在不与年龄成正比。我们中有人曾发过议论，说王小鹰永远长不大了②。在同去杭州讲课的路上，我妻子第一次见到她，转身对我说了第一印象：“王小鹰像个小木偶。”我想，在这个世界上，长大是很可庆幸的。但是，王小鹰的“长不大”，又何尝不是一件好事。可遇而不可求呢。 还记得自己对王小鹰的第一印象。 几年前的一次中型会议，我每逢开会必坐立不安，或与人聊天，或东张西望。一旁有人轻声告诉我，那角落里坐的是王小鹰。她靠着椅背坐着听着，身体似乎在收缩，颇像随时准备惊跳起来。休息了。散会了。我始终没找她说话，她更不会找我。也许是因为要点儿矜持，是因为“男女之大防”，也许什么都不为。总之，各自回家，更不会想到几年后捡起这段记忆。熟悉她的人都知道，只要开会，王小鹰多半是这个姿势。假如是茶话会，她便撮取最精美的食物款款送入口中，不“急相”但也绝不少吃。假如突然有个话筒伸来，请她说话，那她是一定要腼腆的，一定惶惶不安，甚至巴望自己立刻小下去，小下去。这些年，这种场合经多了，她此时脸上的红晕自然也稍浅，但依旧惶恐。 如果躲避不了，那她就说得非常快。低着头，看着发言稿（如没稿子就看手指甲或桌面），没标点地一泻千里，戛然而止。 “你慢点不好？” “是要讲快点呀，这样子么就不怕了。这样子么一会儿就讲完了，讲完了么就好。”原来，她有自己的诀窍③。 我和她的熟悉，始于1981年初。 那时，我客串了一次编辑工作，组稿不费事，伙伴们岂有不帮忙的道理。每天下班后，我填饱肚子点上烟，抛开一天的喧嚣，靠在床头读稿。王小鹰写的是个大学生的爱情，其中颇有一番曲折。我读罢，将其归入右边的一类——等待终审。一天，依照刊物负责同志的意见，将王小鹰从华东师大请来。负责同志年已半百，是位很认真且很有主见的人，他容不得含糊与蒙混。 谈稿在亲切友好的气氛中进行，自然，不时也插进几句坦率的批评。谈完稿子，我将她送到楼梯口。我刚才就有点按捺不住，想捣鬼现在正是时候。我请她停一停。“你自己看着办吧。想不通，不改。改不好，不改。”我向她宣传自己的“改稿方针”。我以不愿改稿而臭名昭著，编辑见我头疼了，懒得和我争辩，于是也很少要我改稿。 “这样子可以吗？”王小鹰疑疑惑惑的，“不改怎么行呢，人家要讲我骄傲的呀。” “唉，管人家说呢！” “不行的，不行！”她犹豫着。“我听听他讲得挺有道理，再听听你讲的也有道理。我就是这样的一个人呀，谁讲我听起来都很有道理。” “那么，你就谁都不听。” 王小鹰带着愁苦的表情和令人心烦的稿子回校去了。我再读到它已是在样书上。她到底作了些妥协。我为自己的妖言未能惑人而小感失望。 她喜爱祖国的古典文学，兼爱那古色古香的越剧。一出《红楼梦》，赢去了她的许多泪水。小时候，她多想去学唱戏啊，要唱就唱得像王文娟一样好。无奈喜爱看戏的母亲竟坚决不允，甚至将她的收音机卖掉。她曾偷偷去应召，没想到杭州市越剧团真的寄来表格说是录取她了。父母为此一晚上没睡着。母亲将她骂得抬不起头，并写信到浙江省委控告越剧团拐骗女孩子。王小鹰手里写着检讨，心里还想着她的绍兴戏。她只能对着镜子试试身段了，只能无师自通地在家中的地板上走出一圈碎步了。她的身材，她的脸型，确有一种东方型的古典美。很难想象，她当年要是上了舞台，今天又该是怎样一个王小鹰。难说不是越剧的损失。 我在本文一开头就说，王小鹰说话时颇有“家雀风格”。事实上，她的多话，仅限在熟人前，仅限在会议外。她说得又急又快，其间标点的时值颇成问题。这时他人若想插嘴，那多枉费心机。她不和人开玩笑，但也有妙语，如说宗福先是“那个长下巴的人”，说程乃珊的脸则是“像只剥壳鸡蛋”，说得那么认真，绝非中伤。听着她的吴侬软语，我有时想，这多么矛盾啊。她非常向往舞台，却畏惧陌生人。会上，她将发言视为灾难，一再低声要我们“别叫我发言”，但会后在熟人前却滔滔不绝。在她的心里，有很强的活跃因子，也有很强的抑制因子。它们交替值勤④，于是王小鹰也时而活跃时而缄默。在生活中，她缺乏社会活动能力，并非强者，也无意充作强者。她甚至不掩饰自己的弱。 她对付压力惟一的办法是闭上嘴巴。如果这还不行，只好哭了。不是哭着向谁示威，而是借哭来宣泄一些压抑感。这个法宝属全体女性共有，王小鹰也不肯白白弃权。 1983.1.19初稿 1985.2.27二稿 （有删改） 21．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开头部分，“王小鹰，女，汉族。……”简介式地导入，奠定了文章亦庄亦谐的风格。 B．“我”妻子第一次见到王小鹰，说她“像个小木偶”，可以猜测妻子的语调中并无贬意，甚至有些欢喜。 C．“我”试图让王小鹰学习“我”不愿改稿的固执，以此获得减轻工作量，但王小鹰有她自己的个性。 D．作者认为王小鹰具有一种东方型的古典美，如果当年上了舞台从事越剧演艺，则今天的成就远超成为作家。 22．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。 B．句子②“说王小鹰永远长不大了”大致是“永葆青春”或“寿比南山”的意思。 C．句子③中的“她有自己的诀窍”，和下文“不行”都是她独特生活哲学的体现。 D．句子④“它们交替值勤”，与前后多处“不……但”“矛盾”“却”形成了照应。 23．文章中哪些地方表现了王小鹰“介于大人和孩子之间”，请找出两处加以梳理概括。 24．王小鹰在《当痛苦大于力量的时候》里提到这么一句话“人们是喜欢天才的命运还是庸人的生活呢？”在本文叙事中，作者没有将王小鹰处理成展现大作家的不凡命运，反倒“话说”了不少其作为平凡人的真实生活。请从真实、情感、哲理三个角度评价这样写的好处。 一、（24-25高二下·安徽省池州市贵池区·期中）阅读下面的文字，回答后面的问题。 一筒炮台烟 老舍 阚进一在大学毕业后就做助教。三年的工夫已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。 但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰唆！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。 后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。缝缝补补无须他自己动手了。可是，买针买线，还得他跑腿。麻烦！ 还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！” 进一对抗战是绝对乐观的。婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。 “别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” 后来他们有了孩子，也有了更多的花销，进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒，不虚花一个钱，可是一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当有钱，她叫进一去求母亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就再没用过家中一个钱。秀华问他：“那怎么办呢？” 进一想了一会儿说：“我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还有益于别人。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” 秀华很勉强地笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单地缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没有……” 一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事。 过了几天，他几乎已经把这件事忘得一干二净了，友人来给他道谢，顺手放下一筒炮台烟。 “我不吸烟！”进一表示不愿接受礼物。 “留着招待朋友，遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。 送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？” “管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力地把盖儿盖好，就要往外走。 “等等！求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！” “秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！” 说完，进一又要往外走。 从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。 “阚先生！”学生的眼中含着泪。 “怎么啦，丁文？”进一关切地问。 “弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。 “嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然想起来。“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。他极快地数了一数。“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？” 丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。 进一把嘴歪到一边，向门外发愣。 “进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？” 进一慢慢地走过来，轻轻地拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！” （有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．起初阚进一“一天到晚老是快活的”，他的这种快乐因为是建立在个人的主观想法上的，所以注定不会长久。 B．秀华在提出许多计划时说“你都不用管！我会预备！”“真不贵！”，这说明她已猜到丈夫可能会反对她的建议。 C．“这不是好来的钱，你愿意用吗？”阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则。 D．“无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！”突出了阚进一坚持做人做事的原则和不愿向艰苦生活屈服的决心。 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“一筒炮台烟”这个题目，既关联着小说主要的故事情节，又突出了阚进一与妻子的矛盾，能够引起读者的阅读兴趣。 B．小说通过叙述和对话描写了阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境，为后文写阚进一的学生丁文前来借钱埋下了伏笔。 C．小说将主人公阚进一设置在一系列的矛盾冲突中，通过记叙和描写他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与世俗的不和谐。 D．老舍小说的语言有“俗白精致”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现钱少事多穷于应付的窘境。 3．文中三次写到阚进一歪嘴，请结合文本分别简要分析其作用。 4．有人说，这篇小说是一篇文化寓意小说，其中有些人物是某种文化的符号和象征物。请结合文本简要分析。 二、（24-25高二下·安徽省阜阳市阜南县实验中学·期中）阅读材料，完成小题。 摘橘子 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。 较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花紫差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。” 夭夭说：“松富满满，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远的向老水手奔去。夭夭见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！” 这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙。乡下人客气笑话，倒常常用在第二点。 所以老水手回答夭夭说：“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。”话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。 夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑。 “他们城里人吃橘子，自然是这样子，和我们一块钱买两百个吃来不同！他们舍不得皮上经络，就告人说：书上说这个化痰顺气，‘到处是痰多气不顺的人，因此全都留下化痰顺气了。城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明。” （节选自沈从文《长河》有删改） 5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平，这表现出长顺见微知著和严慈相济的教育智慧。 B．“聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示文章主旨：纯良的人们向往富足的生活。 C．老水手跟夭夭的谈话，有戏谑，有责备，也有疼爱，亲切的邻里关系中，洋溢着浓郁的人情美。 D．相较《边城》宁静、祥和的理想生活状态，本文写摘橘子和卖橘子，体现出对现实的观照和思考。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以橘喻人，通过摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的线索，推动情节发展。 B．老水手古道热肠，老长工质朴识广，他们身上都体现出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。 C．夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表现出外向的延展，不因人生变故而感到忧惧。 D．本文语言同《边城》相似，自然而温情，又多了些乡土气息的口语，与人物、场景融为一体。 7．本文中的夭夭和《边城》中的翠翠，都给读者留下美好而深刻的印象，请结合两篇小说谈谈沈从文塑造女性形象的方法。 8．在《长河》的题记中，沈从文先生就曾提到：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合文本分析。 三、（24-25高二下·安徽省安庆市望江县二中 ·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 骑桶者① （奥地利）卡夫卡 煤全部烧光了，煤桶空了，煤铲也没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板请求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫②之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。 我怎么去法必将决定此行的结果，我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；那些平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌子上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。 “煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里，行行好吧，我有了钱，就会给你的。” 煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一位顾客。” “我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。 “噢，是的，”我喊道，“是我啊，一个老主顾，向来守信用，只是眼下没钱了。” “我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有一个人，我不会弄错的，一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。” “你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤，我们可以歇业几天，休息一下。” “可是我正坐在这儿的煤桶上。”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛。 “请你们抬头看看，你们就会发现我的，我请求你们给我一铲子煤，如果你们能给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！” “我来了。”煤店老板说，他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘记了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。” “那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种，我来给你报价格。” “好。”他的妻子说，她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好。我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！ “他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。” 她什么也没有看见，什么也没有听见，但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。 “你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。 【注】①小说写于第一次世界大战时期1917年寒冷的一二月间，当时奥匈帝国物资极度匮乏。②基督教信众需遵守的十条戒律。 9．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．小说开篇居住环境的描述，交代了人物出场的背景，折射出人物内心的悲凉，奠定了文章沉重的感情基调。 B．“骑桶飞翔”这个情节使小说的面貌发生了根本性的改变，使其与传统的现实主义小说区分开来。 C．对于我的多次哀求，煤店老板到底还是听见了，只是没有付诸行动的打算，应该说他与老板娘的表现还是明显不同的。 D．本篇小说延续了卡夫卡小说一贯的主题：人与世界的不通融性问题。这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。 10．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．本文运用动作描写、语言描写、心理描写等多种方法刻画了骑桶者这一人物，较全面地展现了处于社会底层的贫困和绝望的小人物形象。 B．穷汉骑着空煤桶去赊煤，因为煤桶空才轻，这种“轻”给后文的老板娘用围裙扇走它埋下了伏笔；这种表面的轻逸，也反衬出现实的沉重。 C．小说以“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”结尾，与开头“冷酷的火炉”“冷酷的天空”等内容照应，结构完整。 D．小说在叙述人称上主要采用第一人称，“我”是事件的参与者，通过对我的所见、所听、所感、所想的描写，增加了小说的真实感和客观性。 11．煤店老板娘是一个怎样的人，请结合作品做简要分析。 12．“荒诞”是卡夫卡小说的重要特征，请结合小说的内容简要赏析荒诞手法的运用及效果。 四、（24-25高二下·安徽省淮南市二中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真相是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作（有删改） 文本二： 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 13．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中“我”和叔远争论能否在雪地里捕捉狸子，叔远说“那是书上的事情，并且是俄国”，可见他是个爱读书的乡下人。 B．叔远娘不让叔远早上吃零东西，是出于对他生活方面的严格要求，这与《边城》中爷爷在生活上对翠翠的关怀体谅不同。 C．文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，突出了“我”闲适而自由的生活状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，生活也是这种状态。 D．文中加点句与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”，都交代了故事的环境，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 14．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中划线句子写了妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，也调节了叙事的节奏。 B．文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。 C．文本一人物语言个性化，地域特色鲜明，乡土气息浓厚，符合人物职业身份。叙事语言清新、简洁。 D．文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态。 15．有人认为文本一小说的结尾十分突兀，你是否赞同？结合文章，请从情节结构和人物形象塑造等角度谈谈你的看法。 16．鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 材料一 材料二 人物 通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写，塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象，表现人性美。 ① 环境 ② 隐去对特定的自然环境的描写，使未庄更具普遍性。 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，国民的“劣根性”冷静的批判，希望人们获得新的理性，实现民族强盛。 五、（24-25高二下·安徽省芜湖市一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天起不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即使是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《〈远去的牧歌〉：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 17．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，既暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B．格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C．结尾格鲁面对儿子选择时的沉默与妥协，体现了父辈对子辈的包容，也流露出传统牧民在时代变迁中无法言说的孤独与抗争。 D．小说以草原为创作背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 18．下列对文本一中“驯马”情节的解读，不正确的一项是（   ） A．驯马是串联父子矛盾与和解的重要事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 B．驯马过程暗含“驯服与抗争”的双重性，既指向马驹的野性，也隐喻儿子在成长中与父辈观念的冲突与调和。 C．儿子驯服马驹的利落身手，既展现了他对传统技艺的掌握，也暗示其有能力在现代生活中开辟新的生存空间。 D．文中的马驹从桀骜不驯到“温顺得像一个听话的孩子”，象征年轻一代在父辈的规训中日渐融入了传统的轨道。 19．作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 20．“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的？ 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、（24-25高二下·安徽省宿州市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．玛克辛姆一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，可我不怕这样的裂缝，在我眼中那是大地的闪电。 B．布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，可以作为他们定居的住所。这次其他人下山去布苏代表着他们彻底离开大山了。 C．同意让大家下山的就把桦树皮放到妮浩遗留下来的神鼓上。因为我把桦树皮投到火塘里，达吉亚娜哭出了声。 D．安草儿进了希楞柱把桦树皮放在了神鼓上，他的心里只有驯鹿的那只眼睛，在走出希楞柱时把桦树皮顺手撒开了。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说设置“我”在表决结束后面对营地的“不孤单”体现了我执着于当下的心情。 B．小说中多次出现火，而我愿意守卫火，表现了我对鄂温克族传统的温情和坚守。 C．小说结尾强调“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”强调了我的独特和身份。 D．小说以第一人称的视角展开叙事，叙述真实生动，产生意味悠长打动人心的力量。 3．请简要概括小说中“我”的性格特点。 4．有评论家认为迟子建的这篇作品展现了人与自然的和谐共生，体现了对顽强生命和坚毅民族精神的礼赞。请结合本文谈谈你的理解和看法。 【答案】1．C 2．C 3．①“我”即使年事已高，面对族人的离去和环境的变迁，依然坚守在山林之中，不愿离开熟悉的生活环境，体现了坚韧不拔的精神； ②“我”对山林、雨雪、驯鹿等自然元素有着深厚的情感，不愿看到它们受到破坏或改变，这反映了对自然的热爱和敬畏； ③“我”在面对是否下山定居的抉择时，坚持自己的意见，不愿随波逐流，显示出独立自主的性格特点； ④虽然“我”身边只剩下安草儿一人，但“我”并不觉得孤单，依然坚守着自己的生活方式和信仰，体现了对信仰的坚守； ⑤“我”虽然不擅长说故事，但在雨声和火光中却特别想与人分享自己的经历和感受，这显示出“我”内心深处对于交流和分享的渴望。 4．①主人公作为鄂温克女人，与山林、雨雪、驯鹿等自然元素紧密相连，文中通过她对自然变化的敏锐感知，如夏季雨的稀疏、冬季雪的稀薄，以及她对火种的珍视，都体现了人与自然的和谐共生。这种关系不仅仅是物质上的依赖，更是精神上的寄托和情感的纽带； ②主人公经历了岁月的沧桑，见证了身边人的离去和民族的变迁，但她依然坚守在山中，守护着心中的信仰和传统的生活方式。她的坚韧和毅力，以及对自然的敬畏和爱护，都展现了生命的顽强和尊严。同时，文中驯鹿等动物的形象也寓意着生命的顽强和生生不息的力量； ③鄂温克民族在面对现代文明的冲击时，虽然有人选择离开，但主人公等人依然坚守传统，不愿放弃与自然和谐共生的生活方式。这种对传统的坚守和对民族精神的传承，体现了民族的坚毅和力量。 【解析】1．本题考查学生理解文本相关内容的能力。 C.“因为我把桦树皮投到火塘里，达吉亚娜哭出了声”错。结合原文“达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决……同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了……不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声”可知，选项强加因果。 故选C。 2．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“强调了我的独特和身份”错。小说结尾通过“我是个鄂温克女人。我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，体现的是对古老民族的思考和痛惜，而非意在强调我的独特和身份。 故选C。 3．本题考查学生分析人物形象特点的能力。 ①结合“我有九十岁了”“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了”和“我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶”可知，“我”即使年事已高，面对族人的离去和环境的变迁，却依然坚守在山林之中，不愿离开熟悉的生活环境，体现了“我”坚韧不拔的精神。 ②“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的”“我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进‘监狱’”“我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些‘臭屁’，我一定就不会喘气了”等语句，充分表达了“我”对山林、雨雪、驯鹿等自然元素的深厚情感，以及对自然环境变化的敏感和不愿接受，可见“我”对自然的热爱和敬畏。 ③结合“我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了”可知，“我”在关键时刻能够坚持自己的立场和选择，不轻易受他人影响，可见“我”独立自主的性格特点。 ④结合“虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单的。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的”可知，“我”对山林生活的信仰和坚守。 ⑤结合“我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话”可知，“我”内心深处对于交流和分享的渴望。 4．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①人与自然的和谐共生：文中主人公作为鄂温克女人，长期生活在山林之中，与雨雪、驯鹿等自然元素紧密相连。她对自然变化有着敏锐的感知，如“如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了”，这种对自然细微变化的察觉，反映出她与自然环境的深度融合，自然已经成为她生活中不可或缺的一部分。主人公对火种的珍视体现了她与自然的紧密联系。火在鄂温克人的生活中有着重要的意义，它不仅是取暖、烹饪的工具，更是与自然沟通、获得温暖和力量的象征。“以往我们搬迁的时候，总要带着火种”，而这次下山的人却把火种丢在了山里，主人公“无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过”，这团火就像是她的精神寄托，代表着她与自然、与传统生活方式的紧密相连。这种关系不仅仅是物质上的依赖，更是精神上的寄托和情感的纽带，体现了人与自然的和谐共生。 ②顽强生命的体现：主人公经历了岁月的沧桑，见证了身边人的离去和民族的变迁。其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山，去城镇定居，但她依然坚守在山中，守护着心中的信仰和传统的生活方式。“我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的”，而她没有像其他人一样选择离开，这种坚守体现了她生命的顽强和尊严。主人公对自然充满了敬畏和爱护之情。她认为驯鹿没有犯罪，不想看到它们蹲进“监狱”；她觉得布苏的火里没有阳光和月光，那样的火不能让人的心和眼睛明亮。这种对自然的敬畏和爱护，使她在面对现代文明的冲击时，依然能够坚守自己的内心，展现了生命的顽强。此外，文中驯鹿等动物的形象寓意着生命的顽强和生生不息的力量。 ③坚毅民族精神的传承：鄂温克民族在面对现代文明的冲击时，有人选择了离开。达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决，最终大多数人选择了下山去城镇定居。这反映了现代文明对传统民族生活方式的冲击，人们为了追求更好的物质生活和发展机会，不得不做出改变。然而，主人公等人依然坚守传统，不愿放弃与自然和谐共生的生活方式。“我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了”，她的这一举动表明了她对传统生活方式的坚守。这种坚守是对民族精神的传承，体现了民族的坚毅和力量。 二、（24-25高二下·安徽省芜湖市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 夜晚的潜水艇（节选） 陈春成 我爷爷是个海洋学家。我七岁那年，他不顾家人反对，以六十岁高龄，受邀参加了一次海洋考察，具体去哪里、做什么，没对我们说。然后他再也没有回来。我很小的时候，每晚睡前，都听他讲海里的故事。我父亲小时候也听过那些故事，他至今认为那是造成我妄想症的根源。我时常思念我爷爷，在我的想象中，他和大海融为一体。十四岁那年，初三上学期，我决定开始经营一场海底的幻想。我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇。材料设定为最坚固的合金，具体是什么不必深究。发动机是一台永动机。整艘潜艇形状像一枚橄榄，艇身为蓝色，前方和两侧还有舷窗，舷窗用超强玻璃制成，带有夜视功能。透过玻璃看出去，海底是深蓝的，并非漆黑的。潜艇内部和我家二楼结构一模一样：父母的房间，我的房间，摆着钢琴的小客厅和一个卫生间。我的设想是这样的：白天时，这层楼就是这层楼，坐落于群山环抱的小县城里；夜晚，只要我按下书桌上的按钮，整层楼的内部空间就转移到一艘潜水艇里边去，潜水艇在海中行驶。我爸妈在隔壁睡着，一无所知，窗外暗摸摸的，他们也不知那是夜色还是海水。我的房间就是驾驶室。我是船长，队员还有一只妙蛙种子和一只皮卡丘。 每天夜里，我坐到书桌前，用手指敲敲桌面，系统启动，桌面就变成控制台，上面有各种仪表。前方的窗玻璃显示出深蓝色的海底景象。副驾驶位上的皮卡丘说：皮卡皮卡！它的意思是：陈船长，我们出发吧！妙蛙种子说：种子种子。这是说：一切准备就绪。我看了看桌上的地球仪，上面亮起一个红点，那是我们所在的位置。现在已经位于太平洋中央了。挂钟其实是雷达屏幕，显示附近没有敌情。我们制订的航线是从县城的河流到达闽江，再从闽江入海，绕过台湾岛，做一次环球旅行。在河流里，潜水艇可以缩小成橄榄球那么大，不会惹人注意。到海底再变回正常大小。航行的时间，我设定为1997年。因为那时我爷爷还在进行海上考察，没准能遇上他。我握住台灯的脖子（这是个操纵柄），往前一推，果决地说：出发！潜艇就在夜色般的海水中平稳地行驶起来。 这一路我们经历了很多冒险。我们被巨型章鱼追击过，一整夜都在高速行驶。后来潜艇急降到海底，启动隐形模式，伪装成一块岩石，章鱼就在我们头顶上逸巡，挥舞着满是吸盘的长长触手，纳闷地张望。我们在下面屏住呼吸，体会着甜蜜的刺激。我们在珊瑚的丛林里穿行了三个晚上，那里像一座华美的宫殿。遇到一艘潜艇卡在那里，不知是哪国的，我们出手救了它。有可能我们穿进了现实的海底，也可能那艘潜艇是另一个人的幻想，我们没有深究。还有一回海沟探险，黑暗中无声游出一头史前的沧龙，潜艇险些被它咬住。利齿刮擦过艇身的声音，至今想起我还觉得头皮发麻。隔着舷窗细看它遍体的鳞甲，那鳞甲滑亮如精铁所铸，倒是好看。我们还和一只性情温和的虎鲸结成了好友，每次在危难中发出信号，它总能及时赶到，同我们并肩作战。 自从开启了这场幻想，我白天的胡思乱想少了许多，因为要把想象力集中在夜间使用。但是依然不怎么听课。我不断完善着潜水艇的设计图纸，制订新的冒险计划。晚自习回来后，我在书房里开始构思这一夜的大致轮廓，然后敲敲桌面，坐着陷入幻想。幻想中的情节按着构思来，但也会有我无法控制的变化，这样才有意思。入睡后，之前的剧情在梦里延续。珊瑚的光泽和水草的暗影夜夜在窗外摇荡。 高二的一天夜里，我下了晚自习，兴奋地小跑回家，今晚要去马里亚纳海沟探险了。为这一天我们做了好久的准备工作，皮卡丘早就急不可耐了。一进门，发现爸妈都坐在客厅里，沉默地等着我。茶几上放着我的笔记本，笔记本摊开着，每一页都画着潜水艇。我脸上发热，盯着本子，说不出话来。过了一会，父亲开了口，他说，透纳，你不能再这样下去了。我看着他们在灯光下的愁容，第一次发现父母老了很多。这几年我整天沉浸在海底，根本没仔细打量过他们。那晚他们对我说了很多，倾诉了他们这些年的忧虑。母亲哭了。我从未在父亲脸上见过那种无助的神情。那是一次沉重的谈话，又在快乐的顶峰迎头罩来，以至多年后想起，语句都已模糊，我心头仍觉得一阵灰暗。高考、就业、结婚、买房，这些概念从来都飘浮在我的宇宙之外，从这时起，才一个接一个地坠落在我跟前，像灼热的陨石。我才意识到这是正常人该操心的事。正常一点，他们对我的要求也仅限于此。其实我除了爱走种、成绩差，没什么反常的举动，但父母能看出我身上的游离感，知道我并非只在这个世界生活。而我浑浑噩噩，竟从未觉察到自己的病态和他们的痛苦。想到那么多时间都被我抛掷在虚无的海底，我第一次知道什么是焦虑。 当晚入睡后，我没有进入潜水艇，只做了许多怪诞的梦。梦中景物都是扭曲的，像现代派的怪画。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“我”很小的时候常听爷爷讲海里的故事，受他的影响大，因而对海底非常熟悉。 B．在海底世界，“我”是船长，很自由，不仅可以自己制订航线，还能自己设定时间。 C．“我”能很好地分清楚白天与夜里自己的身份，而且每天晚上的幻想是可以延续的。 D．父母与“我”的谈话，让“我”触动非常大，“我”不再焦虑并且知道该操心什么事。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开头写“我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇”，为下文父母发现“笔记本”埋下了伏笔。 B．文中提到“我”在海沟探险中遇见史前的沧龙，“至今想起我还觉得头皮发麻”，这里的心理描写具有真实性。 C．“我”幻想中的情节有时是按着构思进行的，有时也会有“我”无法控制的变化，对此“我”乐在其中。 D．“以至多年后想起，语句都已模糊，我心头仍觉得一阵灰暗”，说明就算过去那么多年，“我”仍对现实不满意。 7．为什么父亲会开口对“我”说“你不能再这样下去了”？结合全文谈谈你的理解。 8．文中用大量的文字描绘“夜里的潜水艇”，请结合全文谈谈你的理解与思考。 【答案】5．D 6．D 7．①因为父母发现了“我”的笔记本，并看见“我”在每一页都画着潜水艇，知道“我”一直游离在现实世界之外。 ②“我”从初三开始在幻想中生活，一直到高二，而“我”很快就要面临“高考、就业、结婚、买房”等一系列人生大事，所以父母都感到很无助，为“我”的前途担忧。 8．①照应标题，点明了写作内容，引起读者的阅读兴趣。 ②在“夜里的潜水艇”里，“我”是船长，在海洋的世界里，“我”是一切的设计者、主导者，这与现实生活中“我”的被动形成鲜明的对比，突出了“我”对主导自己生活的强烈愿望。 ③在“夜里的潜水艇”里，“我”过的是非常自由、冒险的生活，这与按部就班的现实生活完全相反，突出了“我”对现实生活的无奈。 【解析】5．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 D.“‘我’不再焦虑并且知道该操心什么事”错误，曲解文意。根据原文倒数第二段“我才意识到这是正常人该操心的事”“我第一次知道什么是焦虑”，可知“我”只是“意识到”，而不是“知道”，并且正在“焦虑”。 故选D。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力 D.“说明就算过去那么多年，‘我’仍对现实不满意”错误，曲解文意。文本中“我”意识到父母的痛苦后，开始正视“正常人该操心的事”，“我”因父母的忧虑而愧疚，以及幻想被现实冲击后的失落感，情感核心是成长的无奈与对家庭的责任感，而非“对现实不满意”。 故选D。 7．本题考查学生概括情节、理解句子含义的能力。 ①根据原文第五段“一进门，发现爸妈都坐在客厅里，沉默地等着我。茶几上放着我的笔记本，笔记本摊开着，每一页都画着潜水艇”，父母发现“画满潜水艇”的笔记本，知晓“我”长期沉迷幻想，游离于现实外，“不怎么听课”。这种“游离”在父母眼中是危险信号，他们担心“我”无法适应现实规则。故而父亲会开口对“我”说“你不能再这样下去了”。 ②根据原文第五段“我看着他们在灯光下的愁容，第一次发现父母老了很多。这几年我整天沉浸在海底，根本没仔细打量过他们。那晚他们对我说了很多，倾诉了他们这些年的忧虑”“高考、就业、结婚、买房，这些概念从来都飘浮在我的宇宙之外，从这时起，才一个接一个地坠落在我跟前，像灼热的陨石”，“我”从“十四岁那年，初三上学期”“开始经营一场海底的幻想”，一直到高二，每天晚上沉迷于自己的“冒险计划”幻想，“整天沉浸在海底”，如今，即将面临高考等现实中的人生大事，父母因担忧“我”前途而无助、忧虑，所以父亲开口劝“我”“你不能再这样下去了”。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①根据“我在课堂笔记的背面画了详细的草图，设计出了一艘潜水艇……夜晚，只要我按下书桌上的按钮，整层楼的内部空间就转移到一艘潜水艇里边去，潜水艇在海中行驶”，开篇写设计潜水艇的草图，直接呼应标题“夜晚的潜水艇”；文章中间大量描绘“夜里的潜水艇”，明确核心写作对象。奇幻的“海底冒险”设定充满想象力，能吸引读者探究潜水艇里有什么，会有什么样的冒险游历，激发阅读兴趣。 ②根据原文第2—3段可知，在幻想中，“我”是潜水艇的设计者和主导者、控制者，“我”自主设计艇身、定航线、掌控冒险。而现实里，“我”是被动的：课堂上要听课、生活中受父母约束。这种幻想主导权与现实被动感的对比，突出“我”对自主掌控生活的渴望——借虚构世界，弥补现实中无法主导人生的遗憾。 ③根据原文第3段可知，“我”在潜水艇里的生活，躲避章鱼、“在珊瑚的丛林里”“和一只性情温和的虎鲸结成了好友”，自由、刺激、充满未知；现实生活则是“群山环抱的小县城”，每天的生活是按部就班的课堂与晚自习，单调且压抑。二者的反差，体现“我”对现实的“无奈”——因无力改变现实的枯燥，只能通过幻想构建自由冒险的世界，用虚构的精彩对抗现实的乏味。 三、（24-25高二下·安徽省A10联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 月下的李白 祝勇 唐诗流传最广的一首，可能是《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这诗，似乎不需教，中国人天生会背，好像是先天的遗传。记忆不能遗传，但在我看来，有些文化记忆是可以遗传的。它是我们生存的背景与前提，这个前提中，就包括李白的《静夜思》。 这首诗之所以深植在中国人的记忆里，是因为它看上去平淡无奇，实际上触动着人们最深的感情。中华文明是农业文明，而农业文明是建立在血缘基础上的，所以没有哪个民族像我们民族一样重视一个人与另一个人之间的感情。这感情可能是亲情、友情，也可能是爱情；是最普通，又最深沉的情。“静夜思”，实际上是“静夜相思”。很多年后，①苏东坡在密州，想到自己多舛的命途，愈发想念自己的弟弟子由，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的著名词句。“婵娟”，就是月亮；“千里共婵娟”，是说他们然相隔千里，却仰望着一个相同的月亮，共享着一片相同的月光。月光洒满大地，成为天下人共处的空间。因为有了这样的一个“公共空间”，所有的分离就都不存在了，大家都被容纳在同一片月辉之下、一个相同的空间里。在月光下，一个人与他生长的土地联系起来。无论一个人身在何方，他都不再是孤独的，所有人将相互照耀与映衬。 李白是星，是明星，因此，对月亮，他自然不会陌生。他是同一维度上的事物，所以对月亮格外有认同感，他们的对话，也自然而然。所以李白写：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”他跟月亮从来就没见外过，把自己当作月亮的朋友，可以一起喝酒。我想起汉字的“朋”字，不就是两个月亮吗？所以，月亮就是他的哥们儿。李白本身就是宇宙空间中的物体，是“来自星星的你”。他还写过，“青天有月来几时？我今停杯一问之”，“今人不见古时月，今月曾经照古人”，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。 李白不是最早写月的诗人，但李白或应是写月最多的诗人。我没有统计过李白现存的诗中，有多少写到过月。因为文学不是数学，数字有时不那么重要，重要的是我们的直觉。诗歌的影响力不在它的数量，而要看它有多少能抵达我们的心头。乾隆作诗四万首，但那些诗，从传播的角度上看，基本上是没有意义的。李白不是这样，李白的诗歌，十不存一，但它们那么强烈地存在着。在那些诗里，月光在每一次诵读中被擦亮，一千多年中，它的光芒没有丝毫折损。那个时代的其他诗人也写过月亮，最著名的，是王昌龄的“秦时明月汉时关”，但不知为什么，月亮成了李白的标识，李白的月亮，在我们心里占的位置很重。 李白的精神世界，像月光一样，有着含纳万物的包容力，所以我们把那月亮称为“万川之月”。但作为诗人，李白热衷于月亮的最重要的原因，应是月光给诗人带来的梦幻感。白日的世界是写实的、热烈的，这很符合唐代艺术的风格。你看唐代绘画、彩塑、歌舞、书法，哪一种不是让人目眩神迷？杜甫说“白日放歌须纵酒”，白天就是用来放歌纵酒的，不用说五陵少年，纵然是贵族女性，也不甘心藏在深宫无人识，而是忍不住要骑马游春。李白骨子里是奔放的，他的诗歌，像《行路难》《将进酒》，就是慷慨飞扬的；他的书法，像《上阳台帖》，也是飞起来的，都是属于白天的。只有白天，才体会得到物象千万。但飞扬与奔放，那只是李白的一面，李白还有另一面——安静的、优雅的、禅意的，甚至是悲伤的一面。李白不只属于白天，他不只在白日里放歌纵酒，仰天大笑，他更属于夜晚。夜晚，把所有的灿烂，都收束在沉郁的黑暗里了。所以，黑是世界上最丰富的色彩，它容纳了所有的色彩。那时的李白，或许才是最真实的李白。所以李白写“手舞石上月，膝横花间琴”；写“长川泻落月，洲渚晓寒凝”；写“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”……与白日相比，夜晚的世界是沉静的、梦幻的、沉思的，既真实，又不真实。 在夜晚，月亮是重要的，因为它是夜色中唯一的光源。它改变了世界的形象，让它褪去了白日的喧哗、热烈、一览无余，使它变得朴素、淡雅、神秘莫测。我想，夜晚的世界，不是变得更单调，而是变得更丰富。②就像宋代山水画，在舍弃了色彩之后，反而显得更立体也更显示出洁净高华的气质。我们说李白是伟大的浪漫主义诗人，白日里纵酒放歌的李白是浪漫的，夜色里静观沉思的李白更加浪漫，因为在月光的照耀下，李白笔下的世界呈现出某种特异的、超现实的气质。 假如找一个物质上的标志，那就只有一个事物能够同时代表远方和故乡，那就是天上的一轮明月。明月是真正的远方，比李白到达的所有地方都远；更是他的故乡他心灵的寄托，他精神上的乌托邦。是物质，更是精神。李白诗里的明月，纯净、圆润、皎洁，在漆黑的夜里，它是万物中最明亮者，辉映千山，也照亮人心，让人心因宇宙自然的奇幻与伟大而变得明亮和通透。归根结底，月是他的理想国，无论现实多么困厄，那枚理想之月永远悬在他的头上，抬头可见。也只有在那一片月光里，他才能得到真正的自由，就像一个人，在他自己的故乡一样。他在诗里写：“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”③他歌，他舞，他醉，他醒。他与月亮，配合得那么默契，那么相得益彰。 ④“望明月”，本身就是“思故乡”——那是他的来处，也终将成为他的归宿。他这一生，始终在跟着月亮走，月亮也跟着他走，彼此间不离不弃。像他诗里写的：“暮从碧山下，山月随人归。”他与月亮，永远步调一致。李白是月的信徒，月就是他的宗教。甚至连他自己，都要变成明月。他自天上来，终归要回到天上去。李白研究专家李长之先生说：“在李白看，白云明月固然像自己一样是天地间有生命的东西了，但是他自己也何尝不像天地间的一朵白云一样？一轮明月一样？所以他是自己宇宙化，宇宙又自己化了。” 李白的生命中容纳了太多的痛苦，但他的幸福也来得简单，一袭月色，就能将他心中的阴霾一扫而光。他在人间经历的所有困顿与伤痛，都在月光中得到了补偿。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．作者认为作为可以遗传的文化记忆，李白的《静夜思》不仅流传最广并且深植在中国人的记忆里，触动着人们最深的感情。 B．文章将乾隆与李白作对比，是为了阐明对于文学而言，重要的是读者的直觉，而前者只是考虑创作的数量与实用的目的。 C．文章大量引用李白的古诗词，一方面契合了李白的诗人身份，另一方面体现出作者对其诗歌精神和人生态度的深刻探讨。 D．文章为了追求语言丰富的效果，而将李白奔放流畅的书法作品《上阳台帖》与其慷慨飞扬的诗歌《行路难》《将进酒》相并列。 10．下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①引用苏东坡的诗句，表明月亮具有一种情感纽带功能，即异地相处的人们通过容纳在同一片月辉之下而相互照耀与映衬。 B．句子②中“宋代山水画”的比喻，既指褪去了白日喧哗热烈的夜晚，又指李白笔下呈现出某种特异的、超现实气质的月下世界。 C．句子③中连用三个逗号与四个“他”，不仅强调了“歌舞醉醒”的独立性，而且也体现出李白与月亮的默契，文句富有画面感。 D．句子④既呼应前文“‘静夜思’实际上是‘静夜相思’”，又引出下文李白与明月“彼此间不离不弃”，使行文结构自然圆润。 11．请结合文本，谈谈文章倒数第二段引用李长之话语的作用。 12．月亮作为古典诗歌的常见意象，虽非李白独有，但其笔下的“月”内涵丰富。请结合文本，简要分析李白笔下“月”的意蕴。 【答案】9．C 10．B 11．①在李白看来，天地间白云明月与自我可以合一，即主体客体可以诗性转换； ②“他是自己宇宙化，宇宙又自己化了”，蕴涵着李白诗歌中“天人合一”的哲学境界； ③引用拓展了文章的内容，丰富了文章的意蕴。 12．①李白笔下的“月”是自然意象，展现了意的美，如“长川泻落月，洲渚晓寒凝”。 ②李白笔下的“月”也是情感的载体，李白通过月亮寄托自己现实中的感情，如“举头望明月，低头思故乡”。 ③李白笔下的“月”还是时间的隐喻，永恒的月亮与诗人对生命短暂的感慨形成对照，如“今人不见古时月，今月曾经照古人”。 ④李白笔下的“月”也是其理想、精神的象征，是“他的理想国”。 【解析】9．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“李白的《静夜思》不仅流传最广并且深植在中国人的记忆里”错误，原文是“唐诗流传最广的一首，可能是《静夜思》”。 B.“而前者只是考虑创作的数量与实用的目的”错误，根据原文这里无中生有，乾隆创作诗篇数量多，也不等于他只是为了追求数量。 D.“文章为了追求语言丰富的效果”错误，原文将李白的书法作品与诗歌并列，是为了说明李白骨子里是奔放的。 故选C。 10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“既指褪去了白日喧哗热烈的夜晚，又指李白笔下呈现出某种特异的、超现实气质的月下世界”错误，“宋代山水画”的比喻，主要是为了说明“夜晚的世界，不是变得更单调，而是变得更丰富”，其次为了阐述“夜色里静观沉思的李白更加浪漫，因为在月光的照耀下，李白笔下的世界呈现出某种特异的、超现实的气质”。原文是“李白笔下的世界”，不是“李白笔下的月下世界”。 故选B。 11．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①李长之话语揭示了李白“物我同一”的诗性思维。文中说“在李白看，白云明月固然像自己一样是天地间有生命的东西”，他将自然物象（如明月、白云）赋予生命属性，同时认为“自己也何尝不像天地间的一朵白云一样？一轮明月一样？”，这种主客体的诗性转换，正是李白与月亮“彼此间不离不弃”（如 “山月随人归”）的心理基础，让自然与自我达成生命等同。 ②“自己宇宙化，宇宙又自己化了”的表述，契合文中李白“精神世界像月光一样含纳万物”的特质。他在诗中“举杯邀明月”“欲上青天览明月”，将自我融入宇宙自然，又让宇宙成为自我精神的外化——月亮既是“他的理想国”，也是他自身的投射，这种“天人合一”的哲学境界，在“我歌月徘徊，我舞影凌乱”的互动中得到完美诠释。 ③引用李长之的专业评价，为前文“李白是月的信徒，月就是他的宗教”的论述提供学术支撑。这一引用既串联起李白“与月亮步调一致”的生命状态（如 “暮从碧山下，山月随人归”），又以理论化表述升华了文本主旨，使“李白将自然宇宙化、自我理想化”的精神追求更具思辨深度，丰富了文章关于诗人与自然关系的文化意蕴。 12．本题考查学生鉴赏作品文学形象的意蕴的能力。 ①李白笔下的“月”是自然意象，展现了意境的美。文中“长川泻落月，洲渚晓寒凝”，描绘出长河中月影流淌、洲渚在清寒月色下凝结的画面，以简洁的笔触勾勒出静谧清冷的自然景象。月光融入山水之间，营造出悠远深邃的意境，让读者仿佛置身于空灵的自然世界，感受月色下独特的美感与韵味，体现出李白对自然之月的细腻捕捉与生动呈现。 ②李白笔下的“月”也是情感的载体，李白通过月亮寄托自己现实中的感情。“举头望明月，低头思故乡”，在寂静的夜晚，李白抬头望见明月，思乡之情便油然而生。月光成为他情感的触发点，将他对故乡的思念、漂泊的孤寂等复杂情感凝聚其中。月亮跨越空间距离，连接着游子与故乡，承载着人们最质朴、深沉的情感，使读者能深切体会到李白内心的情感波动。 ③李白笔下的“月”还是时间的隐喻，永恒的月亮与诗人对生命短暂的感慨形成对照。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，李白敏锐地察觉到，如今的人无法见到古时的月亮，而当下的月亮却曾照耀过古人。月亮亘古不变，历经岁月流转，见证无数兴衰更替，而人的生命却短暂易逝。这种对比，引发了李白对时间流逝、生命无常的深沉感慨，赋予月亮厚重的时间意味。 ④李白笔下的“月”也是其理想、精神的象征，是“他的理想国”。文中提到“月是他的理想国，无论现实多么困厄，那枚理想之月永远悬在他的头上，抬头可见”，在现实中，李白遭遇诸多困顿与挫折，但月光下的世界纯净、自由，是他心灵的寄托和精神的乌托邦。如“我歌月徘徊，我舞影凌乱”，他在月光中尽情释放自我，追求精神的自由与超脱，月亮成为他理想与精神的象征，代表着他对美好境界的向往与追求。 四、（24-25高二下·安徽省蚌埠市A层高中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 等在黄昏里 江锦灵 又一次等在黄昏里。 夕阳下，她的剪影，一剪一剪地咬向我。暮色，一袭一袭地吞噬她。 我先声夺人地发出“婆婆、婆婆”的呼唤。“我的命啊回来了”才姗姗来迟地反馈，简直从那苍颜白发中拧出，还要夸张地在空气里甩上一甩。就此，我的周身，被这十余个汉字仅一个回合的对白倏地点亮，犹如接通电源的暗旧老宅。 并没像影视剧里煽情的拥抱场景那般，祖母只打我眼前经过，用手薅了薅我的脑勺、肩背或手臂，不思歇息，直接穿堂屋、进内间。不一会儿，又出内间、穿堂屋，拎出好几个塑料袋，里头分别装有绿豆、黄豆、豇豆。 每次回到老家，半推半就奉行“拿来主义”，蔬菜、鸡蛋、花生、豆子、油，凡是能拿的都拿上，祖母也陪着乐意。当我拎着大包小袋离开时，祖母总仪式般地站在屋檐下目送，也未必为了送我，可能消化刚才难得的相处时光，既满心欣慰又满脸喟叹，直到看不清我的身影。 我仍可看清她，仿佛还能看清她脸上的皱纹。 不知何时起，祖母渐渐长成一截幽独的老丝瓜。像一位生活在战场的老兵，固执、独立、顽强地与柴米油盐对峙，单挑，或以一抵十。一个人驻守老家，守着一幢老房子，守着菜园，守着菜园周边的竹林，守着一笼鸡、几只鸭，还有几只淘气的猫，其中有一只还是从流浪猫队伍里收编来的……守着屋内屋外大而空的寂寞。 老人害怕寂寞，也不得不学会拥抱与打发寂寞。祖母算一位处于寂寞却能使出浑身解数从寂寞里开花或长草的老人。 父亲不时地播报祖母近况，包括如何与寂寞共舞。别无他法，要么劳动，变着花样地劳动；要么唠叨，循环往复地唠叨。 祖母已是“90后”，仍然侍弄一块不大不小的油菜地。原本还要种花生，被姑妈、伯父和父亲联合劝阻。早几年，祖母还垦荒，总说撂下荒地怪可惜的，迟早会遭天谴。如今身子骨更脆更僵，加上晚辈的极力反对，只能勉强折腾一小块沃地，挠挠手心的痒痒，解解心底的馋。 相比寂寞，祖母更怕闲。闲，就像放大镜，会把寂寞放大数倍；另外，一闲下来，对死亡的感知就会鲜明而具体。有时好好的，祖母冷不丁说着村里某个老头子前些日子过了，某个老婆子成了瘫子，全家大小都不愿服侍，可怜兮兮的。黄昏离黑夜仅一线之隔，这是现实又强悍的存在，我唯有沉默以对。 经不住闲的她，要么手上握锄头，要么肩上扛扁担，除非被病痛死死摁在床上。 而今祖母主营的，仅剩给我们特供蔬果的菜地。无论世间变得多么繁复与现代，她老人家坚持过着“日出而作，日落而息”的古典式生活，其实谈不上坚持，只是习惯而已，其实也未必习惯，无可奈何罢了。 原来，劳动创造了人本身，貌似也排遣了老人的寂寥。 祖母似乎永远在黄昏的年纪徘徊，仿佛不会进入黑夜；我总在黄昏等她回家，在黑夜来临之前离开。 更令人啼笑皆非的，祖母还时而赶集，不是买菜购物，而是卖菜售物——售卖她种的茄子、辣椒、豆角、黄瓜、丝瓜、空心菜，售卖摘的粽叶、扎的扫帚、鸡下的蛋……总不失时机客串一把生意人。 父亲有意无意说别小瞧了你奶奶，人精着呢。直到去年，突然对父亲的话深有体会，曾在我看来厚道坚韧，甚至达观的祖母，内心竟有这么多小九九。我第一次也是唯一一次与祖母吵架，怀着事后才感知到的自私心理。祖母猜疑父亲，又怀着对母亲的埋怨，终因金钱而激烈争吵，但她初衷是记挂仍未成家的第二个孙子——我的堂哥，总寻思截流我们的钱去补贴从小没了父亲的堂哥。 阅历丰富和内心洞明的祖母一定感知到我的怨怒，她肯定觉得不可思议：平日老实文气的孙子，会如此亲疏分明地站在父母一边“对付”自己。从此与我生出罅隙，往后的交集多是应酬，缺乏温度。我也丢失温暖纯粹地呼唤“婆婆、婆婆”的自己。 每次看望祖母，都在内心默唱“千次等一回”。往往当餐时，祖母才姗姗而归，脸上洋溢着又赚到一日的表情，浑然不知站在屋檐下翘首以盼的孙子。大声叫出“婆婆、婆婆”时，她才惊喜得满脸皱纹荡漾，一边喊“我的肝呀命呀”，一边近乎小跑地到我身边，用那老丝瓜瓤般的手握我的手，不住地自责自怨，像个幸福而委屈的孩子。 祖母是虔诚的信徒。平日省吃俭用，舍不得花销，可遇到捐款、帮工，毫不含糊。出手那个阔绰啊，觉得不可思议的伯父这会儿又跳出来，不留情面地数落她。父亲虽明里不说，会在我面前揶揄。 那是一个凉爽的午后，祖母坐在我家阳台，捧着经书琢磨了好一会儿，才读出熟悉的章节，用属于她的语种和语调，声音越来越大，越发有力，还搞笑般摇着脑袋，用眼神和微笑与我们互动。爱人在客厅掩嘴失笑，读低年级的儿子好奇地跑到祖母膝下，奶声稚气地问老奶奶读的什么，为啥开心。 我附和祖母的神情。这番场景，离我们吵架还有三百六十个黄昏。猛一抬头，黄昏又至。 （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章并不只是单纯记叙某个特定黄昏时分“我”的所见所感，还有另一个“我”回忆过去的黄昏经历。 B．文章语言生动活泼，比喻、拟人等多种修辞手法的运用，以及对场景的刻画，足以引人入胜。 C．文中写祖母有时好好的，冷不丁说着村里某个老头子前些日子过了等，表明祖母不畏惧死亡。 D．文中对祖母日常生活的描述，表达了传统生活方式中蕴含的深刻意义和作者对家庭价值的认同。 14．关于文中我和祖母吵架这个段落，下列说法正确的一项是（   ） A．主要印证父亲对祖母的评价，表现祖母内心有自己的“小九九”，非常精明。 B．表现祖母的豁达和仁爱，而截流我们的钱去补贴的第二个孙子也是无奈之举。 C．表明我对家庭关系的紧张感到失望，对祖母的好感和敬意被突然的事件稀释。 D．说明维系家庭关系的重要因素是“钱”，再深厚的亲情终究也逃不过利益的驱使。 15．祖母“像一位生活在战场的老兵”，主要表现在哪些方面？请简要概括。 16．请从“谁在等？等什么？”的角度分析文章标题“等在黄昏里”的深层意蕴。 【答案】13．C 14．B 15．（1）与生活战斗，一个人固守家园，固执、独立、顽强地与柴米油盐对峙。 （2）与寂寞战斗，变着花样地劳动，使出浑身解数从寂寞里开花或长草。 （3）与疾病和死亡战斗，不让自己闲下来，坚持过着“日出而作，日落而息”的古典式生活。 16．（1）我在等待，等待黄昏里辛勤劳作的祖母的归来。 （2）祖母在等待，年迈的祖母，在等待儿孙的欢聚。 （3）我们都在等待，等待成长，等待理解，等待人生的顺利圆满。 【解析】13．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“表明祖母不畏惧死亡”错。结合上下文“相比寂寞，祖母更怕闲。闲，就像放大镜，会把寂寞放大数倍；另外，一闲下来，对死亡的感知就会鲜明而具体”可知，祖母提及他人的死亡，恰恰是因为她对死亡有明确的感知，甚至是畏惧的。她通过劳动排遣寂寞，正是为了避免因“闲”而直面死亡的恐惧。 故选C。 14．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 A.“非常精明”错。父亲评价祖母“人精着呢”，但吵架段落的核心并非强调祖母的“精明”，而是冲突对“我”情感的冲击。祖母的行为本质是出于对堂哥的关爱（“记挂仍未成家的第二个孙子”），而非纯粹的“精明”。 C.“表明我对家庭关系的紧张感到失望”错。段落重点在于揭示祖母行为的原因（记挂堂哥），而非表达“我”对家庭关系的失望。 D.“再深厚的亲情终究也逃不过利益的驱使”错。段落重点在于家庭矛盾对情感的影响，而非将“钱”视为维系亲情的核心。祖母的行为本质是出于对孙子的关爱（尽管方式不当），而非单纯的利益驱动。 故选B。 15．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）与生活战斗：根据“一个人驻守老家，守着一幢老房子，守着菜园，守着菜园周边的竹林，守着一笼鸡、几只鸭，还有几只淘气的猫”可知，祖母独自固守家园，以固执、独立的姿态与柴米油盐对峙，如同老兵坚守阵地。 （2）与寂寞战斗：根据“要么劳动，变着花样地劳动；要么唠叨，循环往复地唠叨”“祖母算一位处于寂寞却能使出浑身解数从寂寞里开花或长草的老人”可知，她通过不停歇的劳动与唠叨对抗孤独，在寂寞中活出韧性。 （3）与疾病和死亡战斗：根据“相比寂寞，祖母更怕闲。闲，就像放大镜，会把寂寞放大数倍；另外，一闲下来，对死亡的感知就会鲜明而具体”“坚持过着‘日出而作，日落而息’的古典式生活”可知，她用规律劳动拒绝闲逸，以此抵制对衰老与死亡的恐惧。 16．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 （1）根据“我总在黄昏等她回家，在黑夜来临之前离开”可知，“我”的等待直接对应祖母“日出而作，日落而息”的劳作轨迹，黄昏是她归家的时间节点。根据“大声叫出‘婆婆、婆婆’时，她才惊喜得满脸皱纹荡漾，一边喊‘我的肝呀命呀’，一边近乎小跑地到我身边”可知，祖母对“我”呼唤的反应，侧面印证“我”在黄昏时刻对她归来的期盼，这种等待里饱含晚辈对长辈的牵挂。 （2）祖母在等待：根据“当我拎着大包小袋离开时，祖母总仪式般地站在屋檐下目送……直到看不清我的身影”可知，祖母的目送行为并非单纯送别，而是“消化刚才难得的相处时光”，隐含着对儿孙再次相聚的期盼，等待成为她对抗寂寞的方式。根据“往往当餐时，祖母才姗姗而归……浑然不知站在屋檐下翘首以盼的孙子”可知，“翘首以盼”直接点明祖母对儿孙到来的期待，她的等待是空巢老人对亲情慰藉的本能渴求。 （3）“我们”都在等待：根据“从此与我生出罅隙，往后的交集多是应酬，缺乏温度。我也丢失温暖纯粹地呼唤‘婆婆、婆婆’的自己”可知，“我”与祖母因误解产生隔阂，双方都在等待和解的契机，这是代际关系中对相互理解的等待。根据“祖母猜疑父亲，又怀着对母亲的埋怨，终因金钱而激烈争吵，但她初衷是记挂仍未成家的第二个孙子”可知，祖母的“小九九”背后是对家族后代的忧虑，她在等待家庭和睦、子孙顺遂，而“我”从争吵到“附和祖母的神情”，则是在等待成长中对长辈苦心的理解。 五、（24-25高二下·安徽省芜湖市师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 生 沈从文 煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。 一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。 这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，一面轻轻地咳着，调理他那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。 他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。 “王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！” 来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。 老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。 “王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。 再不久 第三个以至于第十三个皆跑来了 闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。 老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着，“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？（他一面说一面用衣角揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！”众人又哄然大笑。 过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。 这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。 柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面去，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。 带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。 场中剩了七个人。 等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。 他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。 他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。 王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。 1922年9月3日于北平新窄而霉斋（有删改） 17．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文中多次写看客哄然大笑，这既反映了傀儡戏表演的风趣，也体现了看客的空虚无聊。 B．文中描绘的“闲人”与郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”在内涵意蕴上不相同。 C．文中的傀儡既是连接老人和儿子的情感纽带，也是当时社会面貌的麻木、呆滞的映射。 D．老头子操纵傀儡让每次的胜利都归于王九，这同鲁迅笔下阿Q的精神胜利法本质相同。 18．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ） A．小说通过对老北京城市场景的细腻描摹，构建出真实可感的市井空间，与《边城》的湘西风情形成鲜明对比。 B．小说综合运用了多种人物描写手法，如肖像、动作、语言、神态描写等，刻画了老头子悲苦而又超脱乐观的形象。 C．小说笔法含蓄内敛，深沉有力，在冷静平实、波澜不惊的叙述之中，表现了难言的伤痛和隐忍的控诉。 D．小说结尾既在意料之外，又在情理之中。前文若干细节为此埋下了伏笔，因此读来并不令人感到突兀。 19．文中的人物，要么没有姓名，要么是泛称。这种对姓名的模糊化处理有何用意？请简要分析。 20．文章的标题“生”，它在文中有着丰富的意蕴，请结合文本予以探究。 【答案】17．D 18．B 19． ①文中老头子、王九等都是当时社会中的小人物，对姓名的模糊化处理，符合其“小人物”的形象；②文中人物共同反映了当时社会的精神面貌，对姓名的模糊化处理，有助于凸显其群体性，深化主题。 20．①生存的艰辛。老人含着内心的隐痛，堆起一脸的微笑，进行着欢快的表演，只为博得看客的一笑，投下几个铜子，维持啃窝窝头的生活，这体现了生存的艰辛。②生命的无常。儿子王九的死，乃由于同赵四相拼。文中并没有交代打架的缘由和始末，只写在一次相拼中失去了生命，这体现了生命的无常和不可掌控。③人生的悲悯。老人用表演傀儡戏的方式，在虚幻中让儿子死而复生，战胜赵四，这种无奈的延续儿子生命的方式既体现了生的悲凉，又体现了生的温情，④芸芸众生架构的“生”的社会。故事中的大学生、巡警、闲人看客共同扮演着生活，一起架构了“生”的社会。 【解析】17．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“同鲁迅笔下阿Q的精神胜利法本质相同”错误。老人的儿子王九死于与赵四的相拼，他让傀儡王九每次都战胜赵四，是对儿子的一种纪念，是内心伤痛的一种寄托，其中蕴含着深沉的父爱和无法言说的悲痛。阿Q的精神胜利法是一种自欺欺人的心理防御机制，是在现实中遭遇挫折后，通过幻想来安慰自己，以逃避现实的痛苦，本质上是一种麻木、愚昧的表现。二者的出发点和情感内涵完全不同。 故选D。 18．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“超脱乐观的形象”错误。老头子的“微笑”“自言自语”更多是饱经沧桑后的隐忍与无奈，而非真正的“超脱乐观”。 故选B。 19．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①强化小人物的普遍性：老头子无名无姓，仅以身份特征“年过六十”“玩傀儡的”被识别，王九、赵四作为傀儡角色更是符号化存在。这种处理暗示他们是旧中国底层社会中无数无名小人物的缩影，而非特定个体，其命运具有普遍性——如老头子丧子、贫困潦倒，代表了旧时代底层民众的共同悲苦。 ②凸显群体的共性与社会批判：用“闲人”“大学生”“大爷们”等泛称指代看客，剥离其个体身份，突出他们作为麻木围观群体的共性。他们对傀儡戏的哄笑、对真实苦难的漠视，反映了旧中国社会普遍的冷漠与精神贫瘠。模糊姓名的处理，让人物成为“群体符号”，而非单独个体，从而更尖锐地批判了整个社会的病态与荒诞。 20．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①文中老人以傀儡戏表演谋生，“含着内心的隐痛，堆起一脸的微笑”只为赚取几个铜子，维持“啃窝窝头”的生活。这种描写直接展现了旧时代底层百姓为生存而奔波的无奈——生存需求是最基本的本能，却需以尊严与情感的压抑为代价。老人的表演看似“欢快”，实则是生存压力下的苦涩伪装，标题“生”首先指向生存的重量与残酷。 ②生命的无常。王九与赵四“相拼”却未交代缘由，生命在一次冲突中骤然消逝。文中刻意淡化事件背景，突出“无常”——生命的终结无需复杂理由，意外与荒诞随时可能降临。这种处理暗示了生命在时代洪流中的脆弱性，如同傀儡戏中被操纵的木偶，个体无法掌控命运的走向，标题“生”也暗含对生命偶然与无奈的叹息。 ③人生的悲悯。现实中儿子已死，老人只能在虚幻中“延续”其生命，折射出无法挣脱的丧子之痛，以及底层人在苦难中无力改变现实的绝望。老人对儿子的执念，恰恰体现了人性中对亲情的执着与珍视。即便以荒诞的方式，也要在“生”的困境中守护情感的温度。标题“生”在此处超越了物理存在，指向人性在苦难中绽放的韧性与温情，悲凉中蕴含着对“生”的眷恋。 ④文中“大学生、巡警、闲人看客”构成了围观傀儡戏的群体，他们对老人的苦难漠不关心，甚至将悲剧当作娱乐。这些“无名”角色共同构成了冷漠的社会背景，暗示“生”的挣扎并非个体特例，而是整个时代底层群体的共同命运。标题“生”成为一面镜子，映照出旧中国市井社会的众生相，以及群体无意识下的麻木与悲凉，深化了对社会现实的批判。 六、（24-25高二下·安徽省安庆市二中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 宝贝 冀欣 凛冬将至前的日光，总是拥有以仁慈和温暖为底色的灿烂，像是一个平凡生命即将抵达长眠前的回光返照。 我总是在这样的天气想起祖母。十一月末的午后一时三刻，阳光穿过稀疏枯叶，在灰白水泥地上投下斑驳光影。她喜欢在这样的天气拄着拐杖到小区楼下闲坐。她总是静静地坐在那儿不说话，只是朝每一个路过的男女老少微微笑着，一头花白的短发在风里轻轻颤抖。不用多时，祖母周围就一定满满当当围坐了一圈爷爷奶奶，热情地和她唠起家常。她的人缘总是那样好，就连小区里刚学会走路的孩子见到她也会欢喜地喊一声“老奶奶好”。 那时，大人们常说“家有一老，如有一宝”，而长寿且健康的祖母正是家族里最为骄傲的宝贝。 …… 我家离祖母家并不远。小的时候，每逢母亲做了香喷喷的糕点总打发我给祖母送去。 我是十分乐意去祖母家的，每次都兴冲冲地拎着糕点往祖母家跑。而祖母得知我要来，便总会提前用她的老茶壶泡好一壶浓郁香醇的花茶，再把一个装满葱香饼干、果丹皮和奶糖的大铁盒摆在桌上，然后坐在可以看到行人的窗台边静静地等我，每次都能在窗台上远远地、精准地看到我，然后高兴地朝我挥手打招呼，雀跃的样子像正在回应她的我一样。 而当我走进祖母家门，花茶香混着洗衣粉香与布料味道的气息扑面而来，这独属于祖母家的味道总令人温暖而心安。帮祖母放好糕点，我便会习惯性地紧紧挨着祖母坐下，而祖母会在这时笑眯眯地帮我倒一杯温热已久的花茶。孩童哪懂品茶，只知大口吞咽间，茉莉、橘皮、山楂的香气次第绽放。祖母的茶料随季节更换，而我从没有一次猜全过茶壶里究竟放了什么宝贝。 “祖母，这茶是怎么泡的？好香啊！” 祖母听罢只是和蔼地笑着，轻轻摩挲着我的手心说，爱喝就常到祖母家来喝。我也抓着祖母的手，抓着那双粗糙、温暖的手，那手背上微微凸起的青筋如同每一寸都向岁月蔓延的老树根。 一杯花茶润喉，打开了我的话匣子。我同祖母分享学校里的趣事、谈论长大以后的梦想、抱怨严格的母亲，说累了便撒着娇靠在祖母肩头。 祖母大多数时候都只是温和地笑着听我无厘头地喋喋不休，从不打断我。偶尔见我停下话头，便不紧不慢地从铁盒子里拿出一块果丹皮或饼干，然后心满意足地看我一个接一个塞进嘴巴。 那铁盒子里装满了我的“宝贝”——母亲鲜少同意我吃糖果和零食，但幸好祖母的铁盒子里永远都满满当当地塞着每一样我爱吃的零食。 当暮色将晚，母亲便会打电话催促我回家，不要扰了祖母清净。 “不要紧，晚了就住在祖母家。”祖母慈祥地望着我，眼睛亮亮的，像一汪深邃又平静的湖泊。 “可是祖母，我作业还没做完……”我依依不舍地叹了口气，拖拖拉拉地起身准备回家。 “噢……下次要早早把作业做完，不要总让妈妈操心了……”祖母眯起眼，说着便伸手在铁盒子里抓了一大把饼干和果丹皮，把我的每个口袋都塞得鼓鼓囊囊的。 本因即将回家面对枯燥的课业而有些沮丧的我，瞬间因为口袋里这些沉甸甸的宝贝而忍不住弯起嘴角。见我高兴，祖母也笑。我向祖母挥挥手，说改日一定还来看望她。腿脚不便的祖母拄起拐杖，起身目送着我走到门口，叮嘱我路上一定注意安全。 “知道了——祖母再见！” 走到门口，我担心年迈的祖母听不清我的道别，故意喊得大声了些。 紧接着，预料之中我听到了祖母那熟悉的、专属于我的、中气十足的一声： “宝贝再见——” 我闻声回头，再一次望向祖母。她拄拐立于暮色中，银发上流淌着夕阳，佝偻的轮廓模糊而温暖。 是的，这声“宝贝”是专属于我的。纵使儿孙满堂，祖母却不曾喊过父亲和叔伯“宝贝”，也不曾这样喊过我的堂兄弟姐妹。这一声“宝贝”，独独属于我。 这么多年，即使是父母也极少这样喊我。但祖母从不唤我的大名，也不曾唤我的乳名，她永远在清清楚楚地唤我“宝贝”，而我也次次都大大方方又无比骄傲地应，始终如此。直到我考上大学，直到她年过耄耋，安详地过世。 …… 今冬来得迟，十一月末的午后一时三刻，仍暖阳遍洒。我在小路上漫无目的地散步。 我是十分乐意去祖母家的，只是如今祖母的家变成了空荡荡的房子，我不知何去何从。 仰起头，阳光伏在我的眼皮上，温暖的重量均匀地蔓延至每一寸肌肤，留下视线里明晃晃的、斑斓的橘与红。恍惚间，在那被阳光晒得最亮、最暖的一片空地上，我忽然看到祖母正坐在那儿笑眯眯地望向每一个经过她的人。 是啊，这样好的天气，她怎会愿意错过？ 我看到她依旧静静地不说话，恬淡又慈祥，一头花白的短发在和风里轻轻颤抖。 我想，不用多时，她周围一定又坐满了热情和蔼的爷爷奶奶同她话家常。她的人缘总是那样好，她一定不会孤单。 若是我在此刻朝她跑去，她定会在人群中停下话头，远远地便高兴地笑着向我招手，雀跃的样子像正在回应她的我一样。待我气喘吁吁地跑近，还来不及唤一声“祖母”，便一定又会听到她无比清楚且骄傲地对周围的每一个人大声说：“这是我的宝贝。” （有删改） 21．下列对文本内容的理解与分析不正确的一项是（   ） A．开篇写凛冬将至前的灿烂日光，营造出一种温暖又略带感伤的氛围，为回忆祖母奠定了情感基调。 B．每次去祖母家，祖母都会提前泡好茶，摆上零食，还会根据季节更换茶料，体现出祖母对作者的疼爱。 C．从小时候一直到后来上大学，祖母始终呼唤作者为“宝贝”，这个称呼贯穿了作者的成长，见证了祖孙情的深厚。 D．结尾处作者想象祖母在阳光下的场景，表明时间的流逝已抚平失去至亲的伤痛，作者最终在与幻象的和解中获得内心平静。 22．下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．文中写祖母家“花茶香混着洗衣粉香与布料味道的气息”，从嗅觉入手，通过独特的气味营造温馨的家庭氛围。 B．文章从祖母的语言、动作、神态等方面展开描写，刻画了一位慈祥和蔼、疼爱晚辈而又热爱生活的祖母形象。 C．文章明线是作者在冬日漫步时的所见所感，暗线是祖母的人生历程，两条线索在想象中交汇，深化了主题表达。 D．文章通过日常生活中像送糕点、喝茶、聊天一类小事，来展现祖孙间的真挚情感，语言质朴平实却又饱含深情。 23．文中多次写到祖母的“笑”，请结合文本分析其作用。 24．文章以“宝贝”为题，其中蕴含着丰富的情感。请简要谈谈你的理解。 【答案】21．D 22．C 23．①展现祖母和蔼、慈祥、温和的性格特点，如“朝每一个路过的男女老少微微笑着”体现祖母的和蔼可亲；“温和地笑着”体现祖母的温和。 ②体现祖孙间的深厚情感。如祖母“远远地便高兴地笑着向我招手”体现出祖母对作者到来的喜悦与疼爱。 ③营造温暖氛围。如祖母“微微笑着”“笑眯眯地”，周围坐满爷爷奶奶话家常，营造出一种温馨、和谐的生活氛围。 24．①“宝贝”一词蕴含着家族对祖母的珍视和敬重：祖母长寿且健康，深受大家喜爱，是家族里的宝贝，体现家族对祖母的敬重与关爱。 ②“宝贝”一词展现出祖孙之间情感的特殊和深厚：“宝贝”是祖母给作者的独特称呼，体现他在祖母心中独一无二的地位。 ③“宝贝”一词寄寓着作者对成长历程以及一切美好感情与时光的赞美和怀念：如祖母铁盒里的零食、泡的花茶等，都是他童年生活中的宝贝，代表着童年的美好回忆，承载着童年的快乐与温暖。 【解析】21．本题考查学生对文本相关内容的理解分析能力。 D.“表明时间的流逝已抚平失去至亲的伤痛”错误，文中“空荡荡的房子” “不知何去何从”等表述，说明作者仍深陷怀念，幻象是思念的投射而非释怀。 故选D。 22．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“暗线是祖母的人生历程，两条线索在想象中交汇”错误，全文以单线插叙为主：现实—回忆—现实，无贯穿始终的“暗线”；祖母人生历程仅通过片段闪回呈现，未构成完整叙事线。 故选C。 23．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①“笑”中展现出祖母和蔼、慈祥、温和的性格特点。文中“只是朝每一个路过的男女老少微微笑着”，祖母向每一个路过的人微笑，与路过的每一个和善良，足见其和蔼可亲；文本“祖母大多数时候都只是温和地笑着听我无厘头地喋喋不休”，祖母“温和地笑”并听“我”的“喋喋不休”，微笑着听“我”的趣事、梦想，包容“我”的抱怨、撒娇，足见其性格的温和。 ②“笑”中体现祖孙间的深厚情感。文本最后一段“远远地便高兴地笑着向我招手”，体现出祖母对“我”到来的喜悦与疼爱；“待我气喘吁吁地跑近”，体现出“我”对祖母的眷恋。祖母的“笑”，“我”的回应，体现了祖孙间的深厚情感。 ③“笑”中营造温暖氛围。根据文本“我忽然看到祖母正坐在那儿笑眯眯地望向每一个经过她的人”“不用多时，她周围一定又坐满了热情和蔼的爷爷奶奶同她话家常”，可想象出祖母“笑眯眯地”，周围坐满爷爷奶奶，老人们共话家常的场景，营造出一种温暖、美好、和谐的生活氛围。 24．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“宝贝”一词蕴含着家族对祖母的珍视和敬重：文本第三段写道“大人们常说‘家有一老，如有一宝’，而长寿且健康的祖母正是家族里最为骄傲的宝贝”，祖母“长寿且健康”，深受家庭中人的喜爱，被家庭里的人“所骄傲”所珍视，是家中一宝，体现出家族之人的孝老爱亲，体现出家族人对祖母的敬重与关爱。 ②“宝贝”一词展现出祖孙之间情感的特殊和深厚：根据文本“这声‘宝贝’是专属于我的。纵使儿孙满堂，祖母却不曾喊过父亲和叔伯‘宝贝’，也不曾这样喊过我的堂兄弟姐妹。这一声‘宝贝’，独独属于我”可知，“宝贝”是“是专属于我的”，祖母对别人不曾这样称呼过，独独给作者这样的独特而亲昵的称呼，可以看到作者在祖母心中与众不同的待遇、独一无二的地位。 ③“宝贝”一词寄寓着作者对成长历程以及一切美好感情与时光的赞美和怀念：根据文本“用她的老茶壶泡好一壶浓郁香醇的花茶”“把一个装满葱香饼干、果丹皮和奶糖的大铁盒摆在桌上”“花茶香混着洗衣粉香与布料味道的气息扑面而来”“那铁盒子里装满了我的‘宝贝’”“祖母的铁盒子里永远都满满当当地塞着每一样我爱吃的零食”可知，“宝贝”还是祖母铁盒里的“葱香饼干、果丹皮和奶糖”等零食，是祖母“随季节更换”为“我”泡的花茶，这些都是作者童年生活中的“宝贝”，是作者对童年美好回忆的载体，承载着作者童年时与祖母相伴时的快乐，相守时的温暖。 一、（24-25高二下·安徽省滁州市·期中）阅读下面的文字，完成小题。 知了叫了一整天 高晋旭 文公路上有一家中医老字号叫“和济堂”。和济堂大门口的老槐树上，知了好像知道自己是这片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些声响来。 邢师傅在柜台前忙碌着。他一会儿擦擦立在最右边的人体经络穴位模型人，上面点着红黑穴位点、北斗七星似的蓝色经络线；一会儿又抹抹老铜杆秤、大红酸枝老式红木包角算盘，珠子早已包浆，一边的包角翘起皮，曾被父亲修理过，落下数个被锻打过的凹点。最宝贝的要数边上摞起的《本草纲目》《中医疑难病方药手册》《针灸大成》等十几本医书。这些书他一翻就是四十多年，早已烂熟于心。他身后是和济堂传下来的清代老榆木中药柜子，从那些古色古香里逸出阵阵中草药味。石地板像一块来自亘古的寒冰，让他穿着千层底老粗布鞋也时常能感受到脚底的凉气。 门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静。 邢师傅擦柜子的手停在桌子上，一双鱼鹰眼透过鼻夹上的圆片眼镜看向高大的树冠，鼻子里哼了一声，道：“小伙计，怪勤快咧。”邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱。邢师傅火气上来了，抽了儿子一巴掌，颤抖着声音说：“你不干，有人干。”他赌气贴了招收徒弟的广告，天天坐在堂里等，也没见个年轻人来。他想不通，祖父、父亲都是那个时代的传奇，到了自己手里和济堂怎么就经营不起来了呢？ 邢师傅打小就在和济堂跟着父亲学习岐黄之术，耳濡目染，也时常能从父亲嘴里听到像表演口技一样的各种鸣叫。比如，他问病人：“脑子是不是像撞钟一样，‘杜昂、杜昂’地跳着疼，响后还有‘嗡——’的耳鸣，像知了塞在耳朵眼里？”病人点点头咬着牙说：“对呀，太对了大夫，正是这样。”眼神里透着对病痛的厌恶。父亲便灵巧地连连下针，插秧一样精准。他洗了手，开药方，对着药柜的伙计喊：“抓药——”病人就领了方子去抓药。下一个病人来了说肚子疼，父亲会望一望病人的脸色，说：“啊——伸舌头。肚子是不是‘咕噜咕噜’像有盆开水？”病人嘴里“哎哟哎哟”不停，说：“是呀、是呀。”父亲手里开的方子，一剂知，二剂已，手到病除。堂里挂满了锦旗、牌匾，一层又一层。而邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰。 “爸，折腾啥，你这每天还得爬楼。”“对面装修，新开一个大药房，聒人。我要上二楼。”虽然不情愿，晒得黑黢黢的儿子还是不忍心丢下老父亲来帮忙了。碰上来针灸的老白奶奶，她说：“回来就对了，老街坊们还指着你们家瞧病呢。”老白奶奶又用两根手指头点着邢师傅道：“你现在硬朗，十年后还得靠你儿子。”邢师傅手里抓着药，嘴里吭哧着，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦涩。 他何尝不想。 没几天，对面的大药房搞开业活动，音响淹没了街上的嘈杂，知了声如小白船断断续续地在声浪里时隐时现。邢师傅坐在和济堂二楼诊室，居高临下，喝着茶，机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉，不紧不慢。这停当，一楼已经改成了荣誉展示厅，顺着楼梯挂到二楼。好在他这个和济堂是个小三层。 知了又叫开了，声音很亮。似乎爬到二层的树冠上来找邢师傅了。邢师傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉着树叶找了半天，终于在树杈间看到了穿着“小皮裙”的知了，瞪着两颗黑眼睛趴在树上对着他叫。邢师傅用扇子点点，说：“老兄，你是来和我做伴，还是来将我的军，看咱俩谁爬得高？” 药店门口排了一溜买药的人，从楼上看去像蚂蚁搬家。进去的人络绎不绝，无不比画着切了这儿、割了那儿，成捆的药盒子便塞进一只只红袋子，鼓囊得像个器官。袋角别了一个宣传扇，风一吹，左右招摇。 最近，邢师傅总是左眼皮跳。昨天给自己号脉，左右开弓，他好像变成了玲珑身躯，在脉与脉之间跳跃，眯起眼睛享受着脉搏的跳动。他听了好久，一切如常，开了方子，拿着方子去药柜抓药。自己心里有数，干嘛还开方子呢？这是规矩啊。 “抓药——”父亲清亮的吆喝声，仿佛和二十年前一样在耳边回荡。那个时候，邢师傅已经接了班，他的父亲怕他忙不过来，经常来和济堂帮忙。街坊四邻有个头疼脑热抬脚就来和济堂，街上经常遇到外地口音的人立在路边打听和济堂怎么走。后来病人少了，他的父亲安慰说：“营养好了，病就少了，好事。”邢师傅摇摇头，苦笑，沉浸在茶叶氤氲出来的一片暗绿里。 不知何时，窗外只有蝉鸣了。 午饭后，邢师傅半坐在躺椅上歇息。机械手表嘀嗒嘀嗒地走着。不知不觉中，他迷迷糊糊睡着了。他看到儿子回来，儿子说：“爸，我要学您的手艺。教我吧。”他在阳光下仔细看看，是儿子，便伸手去抓，儿子却不见了。一恍惚，又是自己年轻时的样子，老父亲正捏着扇子微笑地看着他。忽而听见父亲清亮的吆喝声“抓药——”。他身子一抖，以为自己在柜上偷懒被父亲抓到了，赶忙跑去抓药，人没有奔跑起来，却一脚把自己踢醒了。 午后的阳光攀着窗格整片落在他的身上。看着空荡荡的柜台，他抓药的手，停在半空中。 “知——了——”四周寂静，只有窗外的知了长长地响了一声。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．邢师傅与儿子赌气张贴了招收徒弟的广告，却没有年轻人来应聘，这打击了邢师傅的自信，使得他对中医技艺产生了怀疑。 B．邢师傅的儿子不愿继承家中的中医手艺，认为它不值钱，这在一定程度上反映了年轻一代对待传统中医技艺的漠视。 C．和济堂里挂满了锦旗、牌匾，桌子一隅的荣誉证书及外地人来寻找和济堂等内容都从正面展现了昔日和济堂的兴盛。 D．“机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉”一句，既暗示了时间的流逝，也透露出了邢师傅内心的宁静与平和。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说第二段中对和济堂内部的环境描写，既展现了其悠久的历史，也营造出了浓厚古朴的文化氛围。 B．“门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静”，用知了叫声来衬托和济堂的寂静，暗示了和济堂生意惨淡。 C．小说叙述了邢师傅的父亲给人看病的情节，展现了其高超的中医技艺，也体现了中医文化的博大精深。 D．文中知了的叫声贯穿始终，象征着和济堂的命运起伏，也烘托出邢师傅复杂多变的心境，颇具象征意义。 3．文中画横线部分写儿子对邢师傅说“我要学您的手艺”，又写邢师傅伸手抓儿子时“儿子却不见了”，请谈谈你的理解。 4．本文在表现传统中医技艺的衰微时多处运用了对比的手法，请从文本中找出任意三处并简要分析。 【答案】1．B 2．D 3．①邢师傅梦到儿子主动要求学习中医技艺，表现了邢师傅对儿子传承中医技艺的期待与自己对传承中医技艺的坚守。 ②邢师傅伸手抓儿子时，儿子却不见了，体现了邢师傅渴望中医技艺后继有人这一愿景的破碎，也折射出了邢师傅对中医技艺现实困境的无奈。 4．①和济堂在邢师傅祖父辈时的兴盛与在自己手中的惨淡形成鲜明对比，展现了传统中医技艺渐渐被大众疏远。 ②邢师傅跟随父亲学习传统中医技艺的热情满满与儿子对中医技艺的不屑态度形成鲜明对比，展现了传统中医技艺不被年轻一代所认可。 ③和济堂生意的惨淡与和济堂对面大药房生意的火爆形成鲜明对比，展现了现代社会人们对中医的疏远，突显了传统中医技艺的衰微。 【解析】1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“使得他对中医技艺产生了怀疑”错，邢师傅没有对中医技艺产生怀疑，只是不明白为什么现在年轻人不愿意学中医，对自己产生怀疑。 C.“外地人来寻找和济堂等内容都从正面展现了昔日和济堂的兴盛”错，外地人来寻找和济堂是从侧面展现和济堂昔日的兴盛。 D.“也透露出了邢师傅内心的宁静与平和”错，和济堂对面刚开了大药房，而和济堂此时生意惨淡，由此可以推测邢师傅内心应是孤寂的。 故选B。 2．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“象征着和济堂的命运起伏”错，文中知了叫声主要起到烘托氛围的作用，虽然在一定程度上与和济堂的情况以及邢师傅的心境有所关联，但说其象征和济堂的命运起伏有些牵强。它更多的是作为一种背景声音，衬托出和济堂的冷清或邢师傅的孤寂等情绪，而非象征命运的起伏。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱。邢师傅火气上来了，抽了儿子一巴掌，颤抖着声音说：‘你不干，有人干。’他赌气贴了招收徒弟的广告，天天坐在堂里等，也没见个年轻人来”从这里可以看出，现实中儿子对和济堂传承的中医手艺极为不屑，认为其没有价值，选择外出打工，这让邢师傅既气愤又无奈。但即便如此，邢师傅也没有放弃传承的想法，赌气贴广告招徒弟的举动，恰恰反映出他内心深处是多么渴望有人能来学习中医技艺，将和济堂的传统延续下去，而儿子作为家族的一员，自然是他最希望传承衣钵的人。在梦境中，儿子主动说“爸，我要学您的手艺。教我吧”这一场景的出现，是邢师傅潜意识里期待的投射。尽管现实里儿子态度消极，可邢师傅在内心深处一直盼着儿子能回心转意，认识到中医技艺的价值，愿意跟自己学习，传承这份家族的手艺和和济堂的招牌。这也侧面体现了邢师傅自己对中医技艺传承坚定不移的态度。 ②“邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰。”此句描绘出和济堂当下的冷清现状，在这样艰难的现实背景下，邢师傅虽然心中怀揣着中医技艺传承的美好愿景，可当他在梦中满心欢喜地以为儿子要学习手艺，伸手去抓儿子，想真切地抓住这个希望时，儿子却不见了。这一梦境情节的急转直下，象征着邢师傅内心深处最渴望的中医技艺后继有人的愿景瞬间破灭。醒来后，面对依旧空荡荡的柜台，那种无奈感越发沉重。儿子在梦中的消失，实则是现实中儿子依旧不认同中医技艺、不愿传承的映射，也深刻地反映出邢师傅面对中医技艺传承困境时的无力与无奈。 4．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①文中“祖父、父亲都是那个时代的传奇，堂里挂满了锦旗、牌匾，一层又一层”写出了济堂在邢师傅祖父辈时的兴盛，“邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰”写出和济堂在自己手中的惨淡，两者形成的鲜明对比，清晰地展现出随着时间推移，传统中医技艺在大众中的影响力逐渐减弱，越来越不被人们重视，呈现出衰微的态势。 ②“邢师傅打小就在和济堂跟着父亲学习岐黄之术，耳濡目染，也时常能从父亲嘴里听到像表演口技一样的各种鸣叫…… 父亲便灵巧地连连下针，插秧一样精准”写出邢师傅从小深受父亲影响，对传统中医技艺怀着浓厚的兴趣和热爱，认真学习、用心钻研，传承着先辈的医术，将其视为宝贵的财富。“邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱”写出邢师傅的儿子觉得家里这门中医手艺没有价值，宁可外出打工，也不愿意继承家业，学习中医技艺，甚至对父亲的期望不屑一顾。这种两代人截然不同的态度对比，凸显出传统中医技艺在年轻一代心中地位的下降，反映出其传承面临着后继无人的困境，进一步体现了传统中医技艺的衰微。 ③根据“邢师傅坐在和济堂二楼诊室，居高临下，喝着茶，机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉，不紧不慢。药店门口排了一溜买药的人，从楼上看去像蚂蚁搬家。进去的人络绎不绝”可知和济堂这边冷冷清清，邢师傅只能悠闲地喝茶打发时间，病人稀少，生意惨淡。而对面新开的大药房则是门庭若市，买药的人排起长队，络绎不绝，呈现出一片热闹繁忙的景象。两者形成了鲜明的反差，在现代社会的大环境下，深刻地反映出人们就医买药更多人倾向于选择现代药房，而传统中医技艺渐渐被边缘化，有力地突显了传统中医技艺在当下所面临的衰微状况。 二、（24-25高二下·安徽省卓越县中联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 诗的乐平里 周凌云 每次来乐平里，都是朝圣之旅。春日，我看到一切都在抽芽，时令葳蕤。秋天，太阳拖着影子，在天空低飞。山乡景物，田园农作，农民的气质，感觉都在变化，万象皆在流转。村名儿也变了，乐平里改为屈原村。这个村，历史上还曾叫过“三闾乡”“屈平乡”。屈原村，我还是习惯叫它“乐平里”，这个名字已深深铭刻在我的心间。 屈原就诞生在这个村，在这里成长，并从这里走向了楚国的中心。 这个小村庄让我感到亲切。看到春兰，瞬间意识到，它是依附诗歌而生长的，与楚辞早就合为一体了，馨香波浪一样弥散时，我的想象也在飘动。秋菊、端阳花、高高低低的草木，被吟咏后更有韵致。季节变换，紫藤和葛藟也会纷纭缭绕，重新调整为诗行。见到一只蝉、一只蝴蝶、一只鸟，都能产生情绪。就是对一块石头、一堆泥土，也能说上几句话。哪怕是卑微的小事物，都会寻觅出它的崇高性。乐平里这片小地方，不论是山水树木，还是花鸟鱼虫，都是诗歌的意象。我脚下的每一步，都可能合上了平仄。 语言鉴赏微札记1（要求从词语运用方面任选一个角度鉴赏）： 在别的村子，我一句诗也写不出，而在这里，我可以写两本书。 注定了，乐平里这个村庄非同寻常，万物都要承载一些分量。 一个伟大诗人的存在，表面上没有改变山川草木的性状，但是精神气息已渗透其间，它让每一朵蓓蕾戴上珍珠，每一声鸟鸣韵味悠长。更重要的是，他的伟大诗篇影响了天地山川，塑造了乐平里的农民。农民的本分是种田，采摘果实，充盈粮仓，怎么就受到了影响呢？因为有些人偏偏爱上屈原，爱上《楚辞》，爱上了诗歌。 一些农民，白天种地，晚上写诗。晴天耕耘，雨天苦读。农忙时收收割割，农闲时字字琢磨。往来切磋，彼此雅正，皆陶醉其间。自发结社，成为骚坛。一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香。社长是农民，会员也是农民。从古至今，诗脉不断，长久不衰。颂扬诗祖的宗旨，历来未变。文化厚土，就这样堆积而成。 语言鉴赏微札记2（要求从句式角度鉴赏）： 骚坛曾经也是渺小的。写诗犹如“地下工作者”，不能理直气壮，遭人嘲笑，家庭不容。穿戴相同的衣冠，怎么做些怪异的事情呢？诗歌究竟带给一个农民什么好处？有人不解。但是他们用沙哑的声音坚持呐喊，心无旁骛，不丢阵地，不忘信念，这种隐而不发的力量，促进骚坛成长了。会员终于发展壮大起来，眼下已超过百人，成为一支像样的队伍。村里甚至县上有什么要紧的活动，都会想到骚坛。骚坛不是可有可无，而是一个品牌了。 村头上，端阳花儿一开，兰草刚冒出馨香，一些楚辞草儿也浮起花骨朵时，端午节就要来了，诗人们像购买种子肥料一样，也在准备诗的原料，翘首盼望骚坛诗会到来。不用吩咐写什么，大伙儿心里明白，都在搜肠刮肚，琢磨着写几行惊人的句子。这些人，诗的力量从何而来？ 五月初五，一个约定俗成的日子。屈原庙，一个固定的场所。不论是相约了，还是没邀请，诗人们都会聚拢而来。这是踊跃的事情，不需三请四催，也不必羞羞答答。 我也早早赶来，看见一些人都在忙碌，打扫庙宇，擦洗桌椅，张挂会标，布置诗会现场，也有人躲在角落，正在默默酝酿情感。 在骚坛人眼里，骚坛诗会是最棒的诗刊，大家摩拳擦掌，跃跃欲试，都想发表一次。这一天，在舞台上，在音乐声中，诗人们争相放声歌吟。一个主题：屈原颂歌！ 诗人已成为乐平里的社会力量！活出了诗的模样！ 骚坛也举办各种诗会。元旦、中秋和屈原的生日里都会举办，诗歌就是要表现，它和歌舞一样也要展示美。诗会进入百姓的寻常生活，让诗成为人们说话的方式。几个人同时走进风景和田园，也会不约而同吟咏。有时看见一群人，将骚坛的锦旗一抖，小喇叭一响，诗会就开始了。 我参加过无数场诗会。有一场特别的诗会让我刻骨铭心。那是一场凄美的诗会。 一个叫郝大树的诗人死了，我去参加葬礼。早上，诗友们聚在岗子上，掘地，劈石，搬来水泥砖，在早饭之前，要将他埋进地里。棺材缓缓放入墓穴，掩上一层一层土石，砌砖又将四周隆起。郝大树的坟墓砌好后，大伙儿放一阵鞭炮，冒了几股青烟，之后便举办诗会，一一献诗，这是送给逝者的哭泣，也是诀别时最好的礼物，不逊于墓上栽插的鲜花，只是诗歌没有鲜艳的形态，不能插上坟堆。 文星陨坠兮泪汪汪，弃我咏友兮归西方。 幕君造诣兮孰能比，文章洒洒兮带泥香。 长年尽日兮荷耒耜，夜伴月魂兮录缣缃。 大树摧折兮骚坛损，冀尔后秀兮吐芬芳。 这是名誉社长的骚体诗。 郝大树是骚坛的一棵大树。现在这棵大树倒了。他身有缺陷，兔唇，贫困，生前可能遭受了白眼，但是酷爱诗歌，写了几百首，走前已留在人间，诗是他送给世界最美的东西。死后，他也终于得到了诗的爱抚，受到了尊重。 郝大树也应当知足了。 这个诗会令我反复回忆，是一张循环播放的映像片。 后来我又路过他家。房屋、庭院、树木、花草仍在，但诗人已走远了。先前的老屋已粉刷一新，面目焕然，住着郝家的孙子。孙子当上了村干部。我喝着茶，聊起他爷爷的诗歌，孙子眼里闪烁着光彩，他说，妹妹也写诗了。瞬间，一股暖流在我全身贯通。我为郝大树感到自豪，人死后，诗歌成烂尾楼了吗？没有。郝家仍有诗歌的后裔。也为骚坛庆贺，未来，骚坛又将收获一笔韵律。我看到路旁，花又重开了！ （有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章开篇写景物随季节而变迁，村名也发生变化，然而“我”还是称呼村庄为“乐平里”，这表明“我”是一个守旧的人。 B．文章中出现的“秋菊”“端阳花”“紫藤”“葛藟”等景物，与《离骚》中的“江离”“辟芷”“木兰”均有象征意义。 C．第三段写春兰时运用了通感的手法，打通嗅觉与视觉；《风景谈》中写人们“生产”归来时的笑声“落到水上”的场景，则打通了听觉与视觉。 D．骚坛人如今在醉心写诗、往来切磋时，仍不可避免地会遭到他人的重重质疑，他们不能理直气壮，只能充当“地下工作者”。 6．关于文中诀别郝大树诗会的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．诗友们亲自动手堆砌郝大树的坟墓，作者以白描的笔法描绘这一过程，突出了诗友们与郝大树之间的深情厚谊。 B．作者以回忆的方式记述了郝大树的葬礼，诗友们以诗歌作为与郝大树诀别的礼物，这样的场景凄美而富有诗意。 C．名誉社长的骚体诗以传统形式表达哀思，“文星陨坠”“大树摧折”等意象既突显郝大树的文学成就，又暗合其姓名与命运。 D．该部分用对比手法写郝大树生前遭受不幸，死后得到大家的尊重，与《大堰河——我的保姆》异曲同工。 7．“注定了，乐平里这个村庄非同寻常”，乐平里的非同寻常体现在哪里？请结合文本简要分析。 8．请根据要求就文章画波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。 【答案】5．C 6．D 7．①乐平里是屈原诞生的村庄，走出了屈原这个历史文化名人。 ②乐平里的自然景物都沾染了诗歌的气息，拥有崇高性。 ③乐平里的农民也与众不同，他们写诗，参加诗会，活出了诗的模样。 8．第一处：运用多个数量词加名词的形式，如“一只蝉”“一块石头”“一堆泥土”等，强调了即使是看似微不足道的事物，也附着着诗意，带着崇高性。（或：“合平仄”本是指合乎中国诗文中的韵律，作者却说“我脚下的每一步，都可能合上了平仄”，突出乐平里诗意盎然。） 第二处：这段文字整散结合。文段中多用对偶，像骈文一样整饬，充满古典的韵味。同时，夹杂着散句，整齐中有变化，不至于呆板。 【解析】5．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“这表明‘我’是一个守旧的人”错误。文中凸显的是“我”的一种执着和坚守。 B.“均有象征意义”错误。《离骚》中的“江离”“辟芷”“木兰”由象征意义，但《诗的乐平里》中的“秋菊”“端阳花”“紫藤”“葛藟”等无象征意义。 D.“他们不能理直气壮，只能充当‘地下工作者’”错误。骚坛渺小时是如此，如今不是。 故选C。 6．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 D.“与《大堰河——我的保姆》异曲同工”错误。郝大树生前遭受不幸，死后得到尊重，但大堰河并没有。根据课文“大堰河，含泪地去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰”，可知大堰河死后并没有得到大家的尊重。 故选D。 7．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 ①由原文“屈原就诞生在这个村，在这里成长，并从这里走向了楚国的中心”可知，乐平里是屈原诞生的村庄，走出了屈原这个历史文化名人。 ②由原文“看到春兰，瞬间意识到，它是依附诗歌而生长的，与楚辞早就合为一体了，馨香波浪一样弥散时，我的想象也在飘动。秋菊、端阳花、高高低低的草木，被吟咏后更有韵致。季节变换，紫藤和葛藟也会纷纭缭绕，重新调整为诗行。见到一只蝉、一只蝴蝶、一只鸟，都能产生情绪。就是对一块石头、一堆泥土，也能说上几句话。哪怕是卑微的小事物，都会寻觅出它的崇高性。乐平里这片小地方，不论是山水树木，还是花鸟鱼虫，都是诗歌的意象。我脚下的每一步，都可能合上了平仄”可知，乐平里的春兰、秋菊、端阳花、紫藤葛藟等自然景物，皆成为楚辞的意象，被赋予文化象征意义，都沾染了诗歌的气息，拥有崇高性。 ③由原文“一些农民，白天种地，晚上写诗。晴天耕耘，雨天苦读。农忙时收收割割，农闲时字字琢磨。往来切磋，彼此雅正，皆陶醉其间。自发结社，成为骚坛。一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香。社长是农民，会员也是农民”可知，乐平里的农民也与众不同，他们写诗，参加诗会，活出了诗的模样。 8．本题考查学生撰写语言鉴赏微札记的能力。 第一处：“一只蝉”“一只蝴蝶”“一只鸟”“一块石头”“一堆泥土”这些短语都是偏正短语，都是数量词加名词的形式。这些数量词中，都是用“一”加量词的形式，从而强调事物的无不足道，即使这样微不足道的事物也能让作者产生情绪，寻觅出这些事物的崇高性。（或：“我脚下的每一步，都可能合上了平仄”中“合平仄”时指在格律诗中，为了确保诗歌的韵律美，平仄上要求遵循特定的格式和规律，而作者却说“我脚下的每一步，都可能合上了平仄”，突出了乐平里诗意盎然。） 第二处：这段文字运用了很多对偶句，如“白天种地，晚上写诗”“晴天耕耘，雨天苦读”“农忙时收收割割，农闲时字字琢磨”，这些句子句式整齐，充满古典的韵味。在大量运用整句的同时，运用了很多散句，如“一个沾满泥土的农民诗社，就像兰花一样，生长于山野，散发出幽香”。整散句结合使用，整齐中有变化，不至于呆板。 三、（24-25高二下·安徽省县中联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 长河①（节选） 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边的临河官路上，陌生人路过，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？” 坐在橘子堆上或树桠间的主人，必快快乐乐地回答，话说得肯定而明白：“我这橘子不卖。” “真不卖？我出钱！” “大总统来出钱也不卖。” “嘿，宝贝，希罕你的……” “就是不希罕才不卖！” 古人说“入境问俗”，若知道“不卖”和“不许吃”是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的。 陌生人若系初到这个地方，见交涉办不好，不免失望走去。主人从口音上和背影上看出那是个外乡人，知道那么说可不成，必带点好事神气，很快乐地叫住外乡人，似乎两人话还未说完，要他回来说清楚了再走。 “乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。” 到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的理由了。原来本地是出产橘子的地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了，不值钱，不好卖。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就更不应当接钱。大城市里的中产阶级，受了点新教育，都知道橘子对小孩子发育有补益，因此橘子成为必需品和奢侈品。四两重一枚的橘子，必花一二毛钱方可得到。而且所吃的大多还是远远地从太平洋彼岸美国运来的。中国教科书或别的什么研究报告书，照例就不大提起过中国南几省有多少地方出产橘子，品质颜色都很好，远胜过外国橘子园的标准出品。专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤，用小船装运到三百里外的城市后，一毛钱还可买二三斤。吃橘子或吃萝卜，意义差不多相同，即解渴而已。 俗话说“货到地头死”，所以出橘子的地方反而买不到橘子；实在说，原来是卖不出橘子。有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆地听它烂掉，也极平常。临到这种情形时，乡下人就聊以解嘲似的说：“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好！”看小孩子把橘子当石头抛，不加理会，日子也就那么过去了。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民的生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸的土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土；新生的长成，俨然自土中茁起。 有些人厌倦了地面上的生存，就从山中砍下几株大树，把它锯解成许多板片，购买三五十斤老鸦嘴长铁钉，找上百十斤麻头，捶它几百斤桐油石灰，用祖先所传授的老方法，照当地村中固有款式，在河滩边建造一只头尾高张、坚固结实的帆船。船只造成油好后，添上几领席篷，一支桅，四把桨，以及船上一切必需的家伙，邀个帮手，便顺流而下，向下游城市划去。这个人从此以后就成为“水上人”，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊。他的船若沿辰河、洞河向上走，可到苗人集中的凤凰县和贵州铜仁府；沿沅水向下走，六百里就到了历史上知名的桃源县，古渔人往桃源洞去的河面溪口，可以随意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，还可欣赏十万只野鸭子遮天蔽日飞去的光景。过两年，气运好，船不泼汤，捞了二三百洋钱便换只三舱双橹大船……因此当地有一半人在地面上生根，有一半人在水面各处流转。人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍劳耐苦把日子过下去。遵照历书季节，照料碾坊橘园和瓜田菜圃，用雄鸡、鲤鱼、刀头肉，对各种神明求索愿心，并禳解邪祟。到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：“还是弄船去吧，再不到这个鬼地方！”许多许多人就好像拔萝卜一样，这么把自己连根拔起，远远地抛去，五年七年不回来，或终生不再回来。在外飘流运气终是不济事，穷病不能支持时，就躺到一只破旧的空船中去喘气，身边虽一无所有，家乡橘子树林却明明爽爽留在记忆里，绿叶丹实，烂漫照眼。于是用手舀一口长流水咽下，润润干枯的喉咙。水既由家乡流来，虽相去八百一千里路，必俨然还可以听到它在家屋门前河岸边激动水车的呜咽声，于是叹一口气死了，完了，从此以后这个人便从热闹苦难的世界离开，消灭了。 （有删改） 【注】①《长河》的故事设定在二十世纪三十年代的湖南沅水流域，是沈从文继《边城》之后的又一部以湘西为背景的文学作品。它不仅延续了沈从文对湘西自然风光和人文情怀的深情描绘，还深化了对人性和社会现实的深刻思考。与《边城》着重赞美湘西人性不同，《长河》更多地融入了理性分析，展现了沈从文对乡村生活变迁的关注和对时代变迁的深刻洞察。 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中描写橘子“耀人眼目”“一片光明”，既展现了果实的艳丽色泽，也暗示了当地橘子产量之丰。 B．橘子园主人“只许吃不肯卖”的矛盾态度源于当地橘子不值钱且有橘柚“越吃越发”的观念。 C．“水上人”选择离开土地漂泊，是因为他们厌倦了地面生活，渴望通过行船获取更高的经济收益。 D．文中提及两千年前屈原创作《橘颂》，将历史与现实勾连，赋予橘林以文化内涵和历史纵深感。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“长河”为线索，将橘林风光、风土习俗和人物命运串联，结构紧凑且富有层次感。 B．开头写橘子如“一堆堆火焰”与后文写橘子滞销成堆烂掉形成对比，让人产生情感落差。 C．文章语言质朴鲜活，文中的对话充满谐趣，贴近乡土日常，使文本具有浓郁的生活气息。 D．结尾对“水上人”临终前的描写，虚实结合，表达了“水上人”对故土难以割舍的眷恋之情。 11．文中“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好”这句话，体现了当地人怎样的生活态度？请结合文本简要概括。 12．贾平凹曾评价沈从文的作品“又温馨又哀伤”，请结合文本谈谈这一特点是如何体现的。 【答案】9．C 10．A 11． ①面对橘子滞销、生活困境时的无奈与释然；②积极乐观，相信未来生活仍有希望；③对土地和自然的敬畏，顺应自然。 12．（1）温馨的体现：①自然之美描写温馨。文中对橘园景色进行了细腻描写，描绘出橘园花开时的香气袭人、果实成熟时的色彩斑斓，展现出自然景色的美好温馨，给人以美的享受。②人情之美刻画温馨。橘子园主人与陌生人的对话充满温情。这种淳朴善良、热情好客的民风，体现出人与人之间关系的和谐美好，充满温馨之感。（2）哀伤的体现：①橘子的命运象征哀伤。当地橘子产量丰富，品质优良，却因各种原因不值钱，橘子的命运暗示了美好事物被忽视、被浪费的哀伤，也隐喻了当地人民生活的无奈。②人民生活的苦难彰显哀伤。文中描述了水上人的生活，他们虽在水上漂泊，看似自由，但也充满艰辛，而地面上的人也会遭遇各种不幸，这些都体现出人生的无常和生活的苦难，充满了哀伤的情绪。 【解析】9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“是因为他们厌倦了地面生活，渴望通过行船获取更高的经济收益”错，“到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：‘还是弄船去吧，再不到这个鬼地方！’”文中写人们成为“水上人”，有些是厌倦了地面上的生存，更多是因生活无奈，如遭遇官司、疾病等，并非单纯追求经济利益。 故选C。 10．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“以‘长河’为线索”错，文章围绕“橘子”展开，通过橘林、橘子交易、橘子与生活的关系等，展现地域文化，长河仅为背景。 故选A。 11．本题考查学生分析句子含义、鉴赏人物形象的能力。 ①面对困境的无奈与释然：根据原文“有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆地听它烂掉，也极平常”，可知当地橘子因产量过剩、战事等原因滞销，只能任其烂掉，“听它土里烂掉”体现出对这种困境的无奈接受，而“今年不成明年会更好”则在无奈中带有对现状的释然，不纠结于当下的困境。 ②对未来的积极乐观：“今年不成明年会更好”直接表明当地人相信即使今年橘子滞销，明年也会有好的情况，展现出对未来生活抱有希望的积极乐观态度，不被眼前的困难所击倒。 ③对自然的敬畏与顺应：橘子“土里长的听它土里烂掉”，体现了当地人对土地和自然的敬畏，认为橘子从土地生长出来，最终回归土地是自然的规律，他们顺应这种自然规律，不强行违背，反映出与自然和谐共处的生活态度。 12．本题考查学生鉴赏作品审美意蕴的能力。 （1）温馨的体现： ①自然之美带来的温馨：原文对橘园有细腻描写，“仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”，描绘出橘园花开时香气袭人、果实成熟时色彩斑斓的景象，这些对自然景色的美好呈现，给人以温馨的美的享受。 ②人情之美展现的温馨：文中橘子园主人与陌生人的对话充满温情，如“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧”，主人热情邀请陌生人吃橘子，体现出淳朴善良、热情好客的民风，展现了人与人之间和谐美好的关系，充满温馨之感。 （2）哀伤的体现： ①橘子命运隐喻的哀伤：原文提到“当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤”“有时出产太多……摘下树后成堆地听它土里烂掉”，当地橘子产量丰富、品质优良，却因各种原因不值钱甚至烂掉，橘子的这种命运暗示了美好事物被忽视、被浪费的哀伤，也隐喻了当地人民生活的无奈。 ②人民生活苦难彰显的哀伤：文中描述水上人“从此以后就成为‘水上人’，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊”，他们的生活看似自由却充满艰辛；地面上的人“或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离”，遭遇各种不幸，这些都体现出人生的无常和生活的苦难，充满了哀伤的情绪。 四、（24-25高二下·安徽省安庆市一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 沧州道中 包天笑 有一年在初冬时候，我乘着津浦路的火车，傍晚时到了沧州。火车上汽笛“啵”的一声，惊起了成群的寒鸦盘旋天空，好似觅不到一根枝栖。黄金色的杨柳摇曳在夕照之中，却比南方凋零得迟。火车里的客人经此长途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡乡，却被车站上人声喧杂和小儿的聒噪从睡梦中惊回来，揉着眼睛向车窗望出去，知道是到沧州车站了。 车站木栅的外面站着许多卖梨的、卖鸭子的、卖烧饼的，以及许多灾民。他们各携着一只篮，在木栅的上面伸了出来。几个巡警手中执着藤条往来梭巡，对老年人做种种的示威举动，那藤条却还不敢向他们身上抽；要是有小孩子从这折断的木栅中挤身而进，被那巡警老爷见了，便要痛打一顿。 车窗另一面横了七八条轨道。离月台稍远处的短栅已经开了几个好大的缺口。许多灾民便从这缺口中进来，但是那边也派了两个巡警在那里梭巡，使这些灾民不许靠近火车。可是那轨道上，已经有许多衣衫褴褛白发飘萧的老妇，和那赤脚蓬头遍体污泥的小儿。头等车中有许多洋大人、洋太太，都凭着车窗展览风景。淡黄的头发披拂于风前，雪白的手巾按着那个高鼻子，似乎怕闻着中国人臭气。也不知道他们出于慈善心呢，还是玩弄心呢，还是好奇心，忽然丢出几个铜圆来，引得一班蓬头赤脚的小孩子拼命地去争，也有踏痛了手的，也有跌破了头的，哭哭啼啼。旁边几个老灾民也禁止不住抢夺，而就丢在他近侧的铜圆也拾了两枚，塞在破裂的衣袋里。 见了小灾民抢钱打架的洋大人、洋太太们，都拍手欢笑。好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧，都不过尔尔。然而没有抢着钱，在沙泥里爬着一阵子的小孩子，还是垂着眼泪，拖着鼻涕，伸着乌黑的小手嚷着尖峭的喉咙，高喊洋大人、洋太太们，舍一个铜子，舍一个铜子。洋大人、洋太太们却只是微笑不语。这时又惊动了头等车中另一中国人，紫膛色的脸儿，在鼻孔和嘴唇中间留着一抹胡子，披着一件灰鼠袍子，手中拈着半段雪茄，似乎想给外国人搭话。刚说得两句Yes，只听里面娇滴滴的声音，操着吴语说道：“僚进来。”那位中国先生便进去，同了一位二十左右的美妇人，凭着车窗眺望，便把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子。这时又一阵子乱抢，可怜那种最高贵最奢华的赈粮，沧州的小灾民生平从未尝过的东西、在灰里泥里掏出来，还怕别个小孩子来抢，便向口中乱塞，塞得气嗌泪流。又引动洋人夫妇和中国大人夫妇呵呵一笑。他们火车中的华洋赈济会，总算告了一个小结束。 火车停了有二十分钟，却还没有开，说是等天津来的急行车。可是火车中的华洋赈济会已经告终了。一班小孩子们见头等车里的华洋太太们，也不凭窗展玩风景了。警察老爷们知道这个时候可以行使职权，小灾民便也一哄而散。却留几个老灾民还是徘徊不去，只要车窗探出个头来，他那可怜的颜色，便故意地呈现到人家的视线上去。而且这个当儿，有一股香味从头等车后面的大餐车厨房里透出，散扬到各处，是洋葱和牛肉同煎才发出这种味儿。那灾民一样地有食欲，而且在饥饿中更觉得这香味直透鼻端，可是仅仅这香味终不能果腹，反使胃里的虫蠕蠕欲动，馋涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。三四头黄色、白色的狗，跳跃在轨道的中间，时时摇着尾巴，张着眼睛，向车窗中闪视，想见它的灵捷的嗅觉，已经嗅得这洋葱和牛肉的香味了。平常乡中的狗，每见有奇形怪状的外国人到它村里，便吠之不已；此刻车窗中虽有外国人的面庞时时出没隐现，它也司空见惯，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、国际道义吗？ 那时大餐车厨房里的大司务，和那班中国人操外国语呼他为仆欧的侍者，随意地无意识地从车窗中丢出些吃剩的肉骨和面包上的边皮，却不想因此便引起黄白之争。黄狗的地位站得好，恰有半块明治猪排丢在距离黄狗三尺地；白狗却离此有一丈多远，连忙窜过来，却已被黄狗以势力范围所在，得有优先占有权，竟毫不客气地独吞了。白狗大怒，咆哮起来，一场争闹，却被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏鸡去。这也算是鹬蚌相争，渔翁得利了。 可怜啊，还有一个想做渔翁的人类，却是一个没有脚的残疾乞丐。他的年纪也瞧不出，大概在这个地狱世界已经有三四十年罢。他用手帮着臀，用臀帮着手，在地面上移动。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是裤，破裂的地方还用那种厚皮的纸包着。他慢慢地从短缺口处将身体挪至轨道，又慢慢地移至与车窗相近。他正仰望着车窗中丢出的肉类和面包屑，他还羡慕着黄狗、白狗、花狗等有这跳跃的脚；他并且艳羡黄狗、白狗、花狗等在这天气渐寒的时候，已穿了各色的皮囊。他怨望天老爷怎么不让他变作一只四足灵便的狗。他盼望了半晌，只望从车窗中丢出一块面包，恰巧地落在他身边。俄而隐隐听得如雷声一般，知道前面的火车来了。巡警不愿这轨道上还留着人，急忙把那个无脚的可怜人驱逐出了轨道。一刹那间，从天津开来的急行车已到眼前。那头等车里有许多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花气，把个荒寒的原野遮去了。我们的车也徐徐地动了。许多小灾民还呐着一声喊，再要寻那无脚的人，早已不知所之了。 （有删改） 13．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．车站巡警对待灾民中的老年人和小孩子的动作上有差别，或同情，或威吓欺压。 B．洋人丢出的几个铜圆就让一群小灾民们踏痛了手、跌破了头，好笑之余令人痛心。 C．“好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧”一句影射了当时底层人民生活的悲苦。 D．那对中国夫妇把饼干等零食丢给儿童灾民，这一举动表现出迥异于洋人的同情心。 14．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．虽然文中没有“我”的身影，但“我”事实上既是故事的叙述者，也是重要的参与者。 B．文章开篇描写寒鸦群，既烘托了故事压抑悲凉的气氛，也象征了底层百姓生活的苦难。 C．文章以那无脚灾民“不知所之”结尾，含蓄蕴藉，引人遐思，增强了故事的悲剧气氛。 D．文中的人物都无名无姓，使得故事更加具有普遍性、代表性，引发读者的共鸣与思考。 15．本文与夏衍的《包身工》都写了底层人的生活，而社会意义却各不相同，请结合文本简要分析。 16．文中描写几只狗争抢食物的画面有何用意？请结合文本简要分析。 【答案】13．C 14．A 15．①报告文学《包身工》采用纪实手法，真实再现包身工们悲惨的生活状态，直指当时包身工制度的罪恶，激发了读者对社会公正和工人权益的关注，字里行间饱含同情。 ②《沧州道中》通过火车旅途中的见闻，描述了上流社会人们的优越和底层人民的苦难，呼唤读者关注并反思社会底层人民的生存状况。 16．①狗争抢食物的场景与同样处于饥饿状态的人类形成鲜明映照，强化了社会现实的残酷与不公。 ②狗争抢食物隐喻当时底层人民为了生存而不得不进行的残酷竞争。 ③对狗的描写增加了文章的情感色彩，使读者的感受更加形象直观，增强了文章的批判力量。 【解析】13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“或同情”错误。原文“对老年人做种种的示威举动，那藤条却还不敢向他们身上抽”表明巡警对老年人只是威慑，并非“同情”；对小孩子则是“痛打一顿”，体现威吓欺压，二者均无同情之意。 B.“好笑之余令人痛心”错误。文中“见了小灾民抢钱打架的洋大人、洋太太们，都拍手欢笑”强调洋人将灾民的苦难视为取乐对象，而作者对灾民的处境是深切悲悯，并非觉得“好笑”。 D.“表现出迥异于洋人的同情心”错误。中国夫妇“呵呵一笑”与洋人“拍手欢笑”本质相似，均将灾民的争抢视为娱乐场景，施舍行为带有居高临下的优越感，并非真正的同情。 故选C。 14．本题考查学生分析作品艺术特色的能力。 A.“也是重要的参与者”错误。文中“我”作为叙述者，仅以观察者视角记录沧州车站的场景，未直接参与事件，如未进行施舍、干预巡警行为等，属于叙述者，而非“参与者”。 故选A。 15．本题考查学生分析体裁特点和作品主题的能力。 ①《包身工》作为报告文学，以详实的调查和细节，如包身工“猪一般的生活”“泥土一般地被作践”，揭露了20世纪30年代上海纺织厂里包身工制度的残酷本质。作品通过“芦柴棒”等具体人物的遭遇，直接控诉资本剥削与封建势力的合谋，具有强烈的社会批判意义，旨在唤起公众对工人阶级命运的关注，推动社会变革。 ②《沧州道中》以散文的视角，通过“我”的观察串联起不同场景：洋人及中国上层人士以施舍为乐，将灾民的苦难视为消遣；巡警对灾民的欺压与驱赶；无脚乞丐连狗都不如的生存状态。作品以“华洋赈济会”的虚伪性和人狗争食的荒诞场景，折射出旧中国底层民众在多重压迫下的悲苦处境，批判上流社会的冷漠与制度的缺失，呼吁读者反思社会结构的不公，关注底层生存的尊严。 16．本题考查学生分析作品情节作用的能力。 ①文中写黄狗、白狗、花狗争抢肉骨面包屑，与轨道上“无脚的残疾乞丐”仰望车窗、渴望食物的场景形成鲜明对比。狗尚有跳跃的四肢和“各色的皮囊”（毛发）抵御寒冷，而灾民却“衣不蔽体”“无枝可栖”，连狗的生存状态都不如。这种对照深刻揭露了底层民众在饥饿与压迫下的悲惨处境，凸显社会资源分配的极端不公。 ②狗的“黄白之争”“鹬蚌相争，渔翁得利”，暗喻旧中国底层人民为生存不得不陷入残酷竞争的现实。如小灾民为抢铜圆“踏痛手”“跌破头”，老灾民在饥饿中“禁止不住抢夺”，与狗争食的场景形成互文，暗示在剥削制度下，底层人如同动物般为生存挣扎，丧失基本尊严。 ③通过描写狗的“灵捷嗅觉”“势力范围”“争夺本能”，将抽象的社会矛盾转化为具体可感的画面。狗的争抢越是生动，越能让读者直观感受到灾民生存环境的恶劣，以及上层社会（如洋人、中国夫妇）以“赈济”为名行消遣之实的虚伪性，从而强化对人吃人的社会现实的批判力度。 六、（24-25高二下·安徽省合肥市八中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 老屋 春润 我对老屋的记忆停留在两三岁的时候。 老屋，是我家在农村的老房子，准确来说是我父亲老家的房子，我并非出生和成长在那里，故而也不清楚是什么时候修建的，只听奶奶说她还是个小女孩嫁到爷爷家的时候，老屋就已然存在，后面好像也重新翻修过。 老屋存在了很久，庇护着一大家子人，遮风挡雨、避暑驱寒，伫立在泉水村的一隅，默默无声。风风雨雨百年间，守着曾祖父和曾祖母的一生，陪着爷爷从青年到壮年。门口的台阶上，存留父亲离家求学时的足迹，阳光映照下，还分明能看见父亲离乡工作时的背影。高高的木门槛分外光滑，幼时的我老是从上面爬过来翻过去。 那是上幼儿园前的一段时间，我被奶奶带着在老屋生活。 记忆里，老屋似由四部分组成。 临门而立，左手边是两房小屋，一房养猪，一房养牛，有时也养羊。右手边是一块不大不小的院坝，用以晾衣服被子、翻晒粮食，天气好的时候，也会长出几个追逐打闹的小孩。 顺着几级青石台阶拾步而上，两扇木质大门将屋内屋外隔出不同天地，门上总是会左右贴着司门守卫之神。推开大门，跨门槛而入，若听见几声“吱呀”作响，不必惊慌，那是老屋特有的欢迎仪式，就像现在有些店进门就会响起的“欢迎光临”，要是你留心的话，还能看到门槛上孩童的攀爬痕迹。 大门后，是一方小小的天井，四方屋檐衔着一片天光。左右各有一间卧房，其内的具体构造已然在记忆中模糊，只记得奶奶叫它们“小二间”。与大门隔着天井对望的便是“堂屋”，一张古朴大方的八仙桌摆在正中央，桌子的四面都有极致精美的镂空雕饰，四张长板凳便是一家人平日吃饭、会客和交流的地方。堂屋一旁垒砌着灶台，右边是柴火垛，左边站立着的是一口大水缸，宽大的灶沿给锅碗瓢盆提供了足够的摆放空间，在其上择菜切肉亦是方便。灶台之上悬挂着一盏不太明亮的钨丝灯，是“灶屋”在日落后除却灶孔窜出的火舌外，唯一的光亮来源。 我经常坐在灶门口，看奶奶“架火”做饭，昏黄的灯光下腾起锅气。透过一片白茫茫的朦胧，奶奶的身影由灯光投射在被烟火熏黄的土墙壁上，锅气翻腾让影子也显得飘逸灵动。 我喜欢盯着墙上的影子看，奶奶也时常在钨丝灯下用手势扮出百般不同的影子逗我玩。两只手上下交叉握在一起，一只手的小手指上下开合，可作犬吠状；十指交叉，两个大拇指翘起，可作兔子耳朵状；还有一只手做出“OK”的手势，方为孔雀状……我总会惊呼雀跃其中，这也让我对“灶屋”更青睐有加。当然，我也不是一直偏爱“灶屋”。幼时的我抗拒青菜，葱花、芫荽、蒜苗等物，亦不为我所喜，总之带绿的蔬菜一概拒之。每每吃饭的时候，奶奶便会把我抓到“灶门口”。摆一把椅子，其上放一只装满“大杂烩”的搪瓷碗，再摆一个小板凳，其上放着一脸倔强不服的我，钨丝灯是必不能开的。 奶奶大致以为在漆黑的环境中我搞不清是不是菜叶，便会囫囵着吃下去。她显然是低估了一个两岁孩童拒绝青菜的决心和毅力，我总能把每一片剁碎的青菜吐出来，连葱花都不曾放过一颗下肚，奶奶也只能笑着作罢。虽然时隔二十多年，这般趣事，还时常在茶余饭后被谈起，也让我对“灶屋”的记忆格外清晰。“灶屋”再往后有一小门，通往房后屋檐下紧贴后墙的一条幽径，旁是一条疏水的小沟，这里被叫作“阳沟背后”。“阳沟”的叫法古来有之，《中华古今注》谓“羊喜觝触垣墙，为沟以隔之，故曰羊沟”，《广阳杂记》卷五道“盖潜行地中者曰阴沟，则显行於地面者为阳沟矣”。当然，还有一种说法是，过去农村的房屋多坐北朝南，北为阳，南为阴，屋后水居北，故而谓之“阳沟”，我深以为然。 “阳沟背后”有一大石缸，里面常年盛满凌冽的山泉，泉水是经一节节竹子搭建成的水道，由老屋后的山上引来。山上有很多泉眼，经年不断地喷涌着泉水，矿物质含量丰富，且甘之如饴，泉水村故而得名。大石缸旁有一石凼，缸里的水溢出来流到其中，便成了天然的水池，是消暑纳凉的好去处。赶路归来或是劳作之后，赤脚站立其中，凉意瞬间传遍周身，用葫芦水瓢取缸中水自背淋下，仿佛刹那入秋，若是再取水缸中泡着的西瓜切上几块，咬一大口下肚，更是暑气全消。故而石凼深为一家人所欢喜，尤为喜凉的爷爷所情有独钟。 后来，我离开老家上幼儿园，爷爷奶奶也一并搬离，我对老屋的记忆到石凼这里便戛然而止。尽管每年的大年初一都还会回去给曾祖父曾祖母等一众去世的老辈挂纸，却再也没踏入过老屋，去真切地感受它的存在，但它依旧那么静静地站在无尽流逝的岁月里。 越是长大，幼时的记忆越发模糊。 最近，听奶奶说老屋因地势滑坡已经被拆除，不禁颇有感慨，回忆里越发不真实的细节，如今是再也无法验证。不过那并不重要，老屋实实在在地存在过，是那般真切地承载了我的幼时回忆、父亲的青年岁月、爷爷奶奶的前半辈子和曾祖父曾祖母的一生。 老屋还会一直存在，还是那般默默无声地伫立在我们一家人的梦里。 （有删改） 17．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者对老屋的记忆始于两三岁，虽非生于长于老屋，但老屋在家庭几代人的生活中都有着重要意义，承载了众多珍贵回忆。 B．奶奶为让作者吃下青菜，在漆黑环境下喂食“大杂烩”，作者却总能将青菜吐出，这一趣事生动地体现了作者幼时的倔强。 C．石凼位于“阳沟背后”的石缸旁，里面的水由山上的泉水汇聚而成，清凉解暑，承载着一家人的幸福快乐，为家人所喜爱。 D．作者每年大年初一会回老家给去世的老辈挂纸，还能真切感受到老屋的存在，只是随着时间推移，对老屋的记忆逐渐模糊。 18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点明自己对老屋的记忆停留在两三岁，既奠定了文章回忆性的叙事基调，又可引发读者对作者幼时老屋生活的好奇。 B．“推开大门，跨门槛而入，若听见几声‘吱呀’作响，不必惊慌，那是老屋特有的欢迎仪式”以比喻的手法将老屋比作主人。 C．文章以“老屋”为线索，主要按照空间顺序，从屋前到屋内再到屋后，条理清晰地描绘出老屋的布局与作者曾经的生活片段。 D．文中对“阳沟”名称由来的考证，旁征博引，饶有趣味，既可以增添文章的文化内涵，也巧妙地介绍了老屋周边的环境特点。 19．文中详细描写了“灶屋”的诸多生活场景，请分析“灶屋”在文中的作用。 20．文章结尾说“老屋还会一直存在，还是那般默默无声地伫立在我们一家人的梦里”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】17．D 18．B 19．①叙写了围绕“灶屋”发生的一系列事件，丰富了文章内容，推动了作者对老屋生活回忆的叙述。②“灶屋”承载了一家人日常饮食起居的生活功能，通过对灶屋灶台、柴火垛、水缸等陈设的描写，展现了农村生活的质朴与真实。③“灶屋”充满了祖孙间的温馨互动，寄托了作者对奶奶的深切思念和对幼时美好生活的眷恋。 20．①现实层面：老屋因地势滑坡已被拆除，在现实中不复存在。②情感层面：老屋承载着家庭几代人的成长、生活与回忆。这些珍贵的记忆不会因老屋的消失而磨灭，而是深深印刻在一家人的心中。③象征层面：老屋象征着家庭的根脉和亲情的凝聚。它代表着一家人对过去生活的怀念和对亲情的珍视，将一直存在于家人的精神世界和情感记忆里。 【解析】17．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“还能真切感受到老屋的存在”错误。原文提到“每年的大年初一都还会回去给曾祖父曾祖母等一众去世的老辈挂纸，却再也没踏入过老屋，去真切地感受它的存在”，是指“没能去真切地感受它的存在”。 故选D。 18．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“比喻”错，此句运用的是拟人手法，将老屋当作人，赋予它欢迎客人的行为，而不是比喻。 故选B。 19．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①作者以“灶屋”为轴心，串联起不同时段的生活片段：幼时看奶奶“架火”做饭、灯光下的影子游戏、抗拒吃青菜的倔强、石凼纳凉的夏日记忆等。这些场景以“灶屋”为原点辐射开来，形成从“进门—用餐—玩耍—消暑”的完整叙事链，使零散的回忆得以系统化呈现。 ②灶屋中的八仙桌、镂空雕饰的板凳、悬挂的钨丝灯、柴火垛、大水缸等陈设，既是乡村生活的物质载体，也体现了传统农村“自给自足”的生活方式。例如，奶奶在昏黄灯光下做饭时，“锅气翻腾让影子也显得飘逸灵动”的描写，将日常劳作转化为充满诗意的场景；奶奶为了让“我”吃青菜，“钨丝灯是必不能开的”，在漆黑中喂饭的趣事，既透出乡村育儿的质朴智慧，也暗含物资相对匮乏时期的生活智慧，使读者透过灶屋窥见一代人的生存状态。 ③灶屋是祖孙互动的主要空间：奶奶用手势扮影子逗“我”，体现长辈对孩童的耐心与宠爱；“我”抗拒吃青菜却被奶奶抓到“灶门口”，展现隔代亲的独特相处模式。这些细节将亲情具象为可触可感的场景，寄托着对消逝的乡村生活、逝去的亲人以及纯真童年的深切眷恋。 20．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①现实层面：明确点出老屋的物理消逝——因地质灾害被拆除，意味着其在现实空间中已无实体存在，与前文“再也没踏入过老屋”的遗憾形成呼应，奠定了现实层面的苍凉基调。 ②情感层面：老屋是家庭记忆的容器。文中通过“父亲离家足迹”“奶奶的影子游戏”“抗拒青菜的趣事”等细节，串联起曾祖父辈至“我”四代人的生活片段。这些具体可感的回忆，让老屋成为情感寄托的载体。即使建筑消失，一家人共同经历的温暖、艰辛、欢聚与离别，依然鲜活地留存于记忆中，突出了情感延续的永恒性。 ③象征层面：老屋超越了普通建筑的属性，成为家庭根脉的象征。它象征着“一方天井衔天光”的家族聚居模式，“阳沟背后”的水源滋养，以及灶屋中烟火蒸腾的生活气息，暗含着传统乡村生活的根基与亲情纽带。“默默无声地伫立”用拟人化手法，将老屋比作守护家族情感的精神坐标，即便现实中消逝，其承载的家族记忆、亲情联结和文化归属感，仍在精神层面持续影响着一家人，成为凝聚情感的无形纽带。 六、（24-25高二下·安徽省六安市附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 话说王小鹰 陈  村 王小鹰，女，汉族。1947年生于江苏。身高一米五六，体重九十四斤。据说，初生的她颇不老实，动手动脚地嚎着。她的父亲（芦芒）不愧是诗人，张口便说：“就叫小鹰吧。” 她是鹰么？① 也许是沿袭古老的民俗：缺啥补啥。无论个头，无论神情，无论体态与心境。如果一定要用飞禽作比，那王小鹰说话时颇像家雀，小小的个儿，急急地吐出一串串活泼的字眼。那种“上海普通话”从她嘴里出来，倒也别有一种意趣。语气词十分丰富别致，“我就是不高兴去呢噢！”她说。这里的“呢噢”应当连读，是一个近于“孬”的音。这种语气词，字典上查得到么？ 她介于大人和孩子之间。 要说小，分明已经三十六周岁了。要说大，那张孩儿脸，那种并非硬挤出来的劫余的幼稚，实在不与年龄成正比。我们中有人曾发过议论，说王小鹰永远长不大了②。在同去杭州讲课的路上，我妻子第一次见到她，转身对我说了第一印象：“王小鹰像个小木偶。”我想，在这个世界上，长大是很可庆幸的。但是，王小鹰的“长不大”，又何尝不是一件好事。可遇而不可求呢。 还记得自己对王小鹰的第一印象。 几年前的一次中型会议，我每逢开会必坐立不安，或与人聊天，或东张西望。一旁有人轻声告诉我，那角落里坐的是王小鹰。她靠着椅背坐着听着，身体似乎在收缩，颇像随时准备惊跳起来。休息了。散会了。我始终没找她说话，她更不会找我。也许是因为要点儿矜持，是因为“男女之大防”，也许什么都不为。总之，各自回家，更不会想到几年后捡起这段记忆。熟悉她的人都知道，只要开会，王小鹰多半是这个姿势。假如是茶话会，她便撮取最精美的食物款款送入口中，不“急相”但也绝不少吃。假如突然有个话筒伸来，请她说话，那她是一定要腼腆的，一定惶惶不安，甚至巴望自己立刻小下去，小下去。这些年，这种场合经多了，她此时脸上的红晕自然也稍浅，但依旧惶恐。 如果躲避不了，那她就说得非常快。低着头，看着发言稿（如没稿子就看手指甲或桌面），没标点地一泻千里，戛然而止。 “你慢点不好？” “是要讲快点呀，这样子么就不怕了。这样子么一会儿就讲完了，讲完了么就好。”原来，她有自己的诀窍③。 我和她的熟悉，始于1981年初。 那时，我客串了一次编辑工作，组稿不费事，伙伴们岂有不帮忙的道理。每天下班后，我填饱肚子点上烟，抛开一天的喧嚣，靠在床头读稿。王小鹰写的是个大学生的爱情，其中颇有一番曲折。我读罢，将其归入右边的一类——等待终审。一天，依照刊物负责同志的意见，将王小鹰从华东师大请来。负责同志年已半百，是位很认真且很有主见的人，他容不得含糊与蒙混。 谈稿在亲切友好的气氛中进行，自然，不时也插进几句坦率的批评。谈完稿子，我将她送到楼梯口。我刚才就有点按捺不住，想捣鬼现在正是时候。我请她停一停。“你自己看着办吧。想不通，不改。改不好，不改。”我向她宣传自己的“改稿方针”。我以不愿改稿而臭名昭著，编辑见我头疼了，懒得和我争辩，于是也很少要我改稿。 “这样子可以吗？”王小鹰疑疑惑惑的，“不改怎么行呢，人家要讲我骄傲的呀。” “唉，管人家说呢！” “不行的，不行！”她犹豫着。“我听听他讲得挺有道理，再听听你讲的也有道理。我就是这样的一个人呀，谁讲我听起来都很有道理。” “那么，你就谁都不听。” 王小鹰带着愁苦的表情和令人心烦的稿子回校去了。我再读到它已是在样书上。她到底作了些妥协。我为自己的妖言未能惑人而小感失望。 她喜爱祖国的古典文学，兼爱那古色古香的越剧。一出《红楼梦》，赢去了她的许多泪水。小时候，她多想去学唱戏啊，要唱就唱得像王文娟一样好。无奈喜爱看戏的母亲竟坚决不允，甚至将她的收音机卖掉。她曾偷偷去应召，没想到杭州市越剧团真的寄来表格说是录取她了。父母为此一晚上没睡着。母亲将她骂得抬不起头，并写信到浙江省委控告越剧团拐骗女孩子。王小鹰手里写着检讨，心里还想着她的绍兴戏。她只能对着镜子试试身段了，只能无师自通地在家中的地板上走出一圈碎步了。她的身材，她的脸型，确有一种东方型的古典美。很难想象，她当年要是上了舞台，今天又该是怎样一个王小鹰。难说不是越剧的损失。 我在本文一开头就说，王小鹰说话时颇有“家雀风格”。事实上，她的多话，仅限在熟人前，仅限在会议外。她说得又急又快，其间标点的时值颇成问题。这时他人若想插嘴，那多枉费心机。她不和人开玩笑，但也有妙语，如说宗福先是“那个长下巴的人”，说程乃珊的脸则是“像只剥壳鸡蛋”，说得那么认真，绝非中伤。听着她的吴侬软语，我有时想，这多么矛盾啊。她非常向往舞台，却畏惧陌生人。会上，她将发言视为灾难，一再低声要我们“别叫我发言”，但会后在熟人前却滔滔不绝。在她的心里，有很强的活跃因子，也有很强的抑制因子。它们交替值勤④，于是王小鹰也时而活跃时而缄默。在生活中，她缺乏社会活动能力，并非强者，也无意充作强者。她甚至不掩饰自己的弱。 她对付压力惟一的办法是闭上嘴巴。如果这还不行，只好哭了。不是哭着向谁示威，而是借哭来宣泄一些压抑感。这个法宝属全体女性共有，王小鹰也不肯白白弃权。 1983.1.19初稿 1985.2.27二稿 （有删改） 21．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开头部分，“王小鹰，女，汉族。……”简介式地导入，奠定了文章亦庄亦谐的风格。 B．“我”妻子第一次见到王小鹰，说她“像个小木偶”，可以猜测妻子的语调中并无贬意，甚至有些欢喜。 C．“我”试图让王小鹰学习“我”不愿改稿的固执，以此获得减轻工作量，但王小鹰有她自己的个性。 D．作者认为王小鹰具有一种东方型的古典美，如果当年上了舞台从事越剧演艺，则今天的成就远超成为作家。 22．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。 B．句子②“说王小鹰永远长不大了”大致是“永葆青春”或“寿比南山”的意思。 C．句子③中的“她有自己的诀窍”，和下文“不行”都是她独特生活哲学的体现。 D．句子④“它们交替值勤”，与前后多处“不……但”“矛盾”“却”形成了照应。 23．文章中哪些地方表现了王小鹰“介于大人和孩子之间”，请找出两处加以梳理概括。 24．王小鹰在《当痛苦大于力量的时候》里提到这么一句话“人们是喜欢天才的命运还是庸人的生活呢？”在本文叙事中，作者没有将王小鹰处理成展现大作家的不凡命运，反倒“话说”了不少其作为平凡人的真实生活。请从真实、情感、哲理三个角度评价这样写的好处。 【答案】21．D 22．B 23． 年龄不小，但长相显小；开会时大胆吃东西，但讲话时胆子小。 24．真实方面，作者视王小鹰为一个普通人，观察她的现实生活，所采编的二三事，让文章真实而有生活意趣； 情感方面，作者与王小鹰本人的解读、交往的故事也实际上渗透了满腔热情； 哲理方面，对王小鹰形象和个性等评价透视了作者对人生的冷静思索，让文章意蕴丰富。 【解析】21．本题考查学生对文章内容的分析能力。 D.“则今天的成就远超成为作家”错误，由原文“她的身材，她的脸型，确有一种东方型的古典美。很难想象，她当年要是上了舞台，今天又该是怎样一个王小鹰。难说不是越剧的损失”可知，“说不是越剧的损失”只是一种推测，选项说法绝对。 故选D。 22．本题考查学生对重点句子和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“大致是‘永葆青春’或‘寿比南山’的意思”错误，由原文“要说大，那张孩儿脸，那种并非硬挤出来的劫余的幼稚，实在不与年龄成正比”和“王小鹰的‘长不大’，又何尝不是一件好事。可遇而不可求呢”可知，此处是写王小鹰长相显小、单纯、天然纯真。 故选B。 23．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由原文“要说小，分明已经三十六周岁了。要说大，那张孩儿脸，那种并非硬挤出来的劫余的幼稚，实在不与年龄成正比。“可知，年龄不小，但长相显小； 由原文“假如是茶话会，她便撮取最精美的食物款款送入口中，不“急相”但也绝不少吃。假如突然有个话筒伸来，请她说话，那她是一定要腼腆的，一定惶惶不安，甚至巴望自己立刻小下去，小下去。这些年，这种场合经多了，她此时脸上的红晕自然也稍浅，但依旧惶恐”可知，开会时大胆吃东西，但讲话时胆子小。 24．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 由原文“语气词十分丰富别致，‘我就是不高兴去呢噢！’她说”“几年前的一次中型会议，我每逢开会必坐立不安，或与人聊天，或东张西望。一旁有人轻声告诉我，那角落里坐的是王小鹰。她靠着椅背坐着听着，身体似乎在收缩，颇像随时准备惊跳起来”可知，真实方面，作者视王小鹰为一个普通人，观察她的现实生活，所采编的二三事，让文章真实而有生活意趣。 由原文“但是，王小鹰的‘长不大’，又何尝不是一件好事。可遇而不可求呢”“这些年，这种场合经多了，她此时脸上的红晕自然也稍浅，但依旧惶恐”以及“我再读到它已是在样书上。她到底作了些妥协”“很难想象，她当年要是上了舞台，今天又该是怎样一个王小鹰。难说不是越剧的损失”可知，情感方面，作者与王小鹰本人的解读、交往的故事也实际上渗透了满腔热情。 由原文“我想，在这个世界上，长大是很可庆幸的。但是，王小鹰的‘长不大’，又何尝不是一件好事。可遇而不可求呢”“在她的心里，有很强的活跃因子，也有很强的抑制因子。它们交替值勤，于是王小鹰也时而活跃时而缄默。在生活中，她缺乏社会活动能力，并非强者，也无意充作强者。她甚至不掩饰自己的弱”“她对付压力惟一的办法是闭上嘴巴。如果这还不行，只好哭了。不是哭着向谁示威，而是借哭来宣泄一些压抑感。这个法宝属全体女性共有，王小鹰也不肯白白弃权”可知，哲理方面，对王小鹰形象和个性等评价透视了作者对人生的冷静思索，让文章意蕴丰富。 一、（24-25高二下·安徽省池州市贵池区·期中）阅读下面的文字，回答后面的问题。 一筒炮台烟 老舍 阚进一在大学毕业后就做助教。三年的工夫已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。 但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰唆！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。 后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。缝缝补补无须他自己动手了。可是，买针买线，还得他跑腿。麻烦！ 还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！” 进一对抗战是绝对乐观的。婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。 “别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” 后来他们有了孩子，也有了更多的花销，进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒，不虚花一个钱，可是一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当有钱，她叫进一去求母亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就再没用过家中一个钱。秀华问他：“那怎么办呢？” 进一想了一会儿说：“我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还有益于别人。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” 秀华很勉强地笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单地缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没有……” 一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事。 过了几天，他几乎已经把这件事忘得一干二净了，友人来给他道谢，顺手放下一筒炮台烟。 “我不吸烟！”进一表示不愿接受礼物。 “留着招待朋友，遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。 送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？” “管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力地把盖儿盖好，就要往外走。 “等等！求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！” “秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！” 说完，进一又要往外走。 从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。 “阚先生！”学生的眼中含着泪。 “怎么啦，丁文？”进一关切地问。 “弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。 “嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然想起来。“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。他极快地数了一数。“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？” 丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。 进一把嘴歪到一边，向门外发愣。 “进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？” 进一慢慢地走过来，轻轻地拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！” （有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．起初阚进一“一天到晚老是快活的”，他的这种快乐因为是建立在个人的主观想法上的，所以注定不会长久。 B．秀华在提出许多计划时说“你都不用管！我会预备！”“真不贵！”，这说明她已猜到丈夫可能会反对她的建议。 C．“这不是好来的钱，你愿意用吗？”阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则。 D．“无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！”突出了阚进一坚持做人做事的原则和不愿向艰苦生活屈服的决心。 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“一筒炮台烟”这个题目，既关联着小说主要的故事情节，又突出了阚进一与妻子的矛盾，能够引起读者的阅读兴趣。 B．小说通过叙述和对话描写了阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境，为后文写阚进一的学生丁文前来借钱埋下了伏笔。 C．小说将主人公阚进一设置在一系列的矛盾冲突中，通过记叙和描写他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与世俗的不和谐。 D．老舍小说的语言有“俗白精致”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现钱少事多穷于应付的窘境。 3．文中三次写到阚进一歪嘴，请结合文本分别简要分析其作用。 4．有人说，这篇小说是一篇文化寓意小说，其中有些人物是某种文化的符号和象征物。请结合文本简要分析。 【答案】1．C 2．B 3．第一处描写的是阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他对人心惟危的现实的愤怒和失望。第二处描写的是阚进一听了秀华那些生活计划后的神态，突出了他对秀华的思想与自己不能达成一致的无奈。第三处描写的是丁文拿走钱后他的神态，表现出他对丁文视“不是好来的钱”为救命稻草的意外和惊讶。 4．①阚进一是新青年的象征。他公正无私，简单直率，乐观热情，有干劲，肯努力，有理想，寄托了作者对未来新青年的期望。②秀华是旧文化的象征。她重视人际关系和应酬，看重个人利益，在她身上可以看出旧文化的影子。③阚进一与同事和秀华的冲突，象征着新青年与旧的世俗文化的矛盾冲突。 【解析】1．本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 C项，“阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则”错，阚进一这样问是想让学生自己掂量一下再抉择。 故选C。 2．本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 B项，“为后文写……埋下了伏笔”错误，描写“阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境”是为后文写他们就如何处理三千元钱而产生的矛盾埋下了伏笔。 故选B。 3．本题考查学生鉴赏人物描写、分析文中重要情节的作用的能力。 题干要求分析文中三次写到阚进一歪嘴的作用。“歪嘴”是神态描写，分析其作用，就是分析这三处描写分别描绘出人物怎样的神态，以及这些神态背后的人物的心理活动。分析时应结合具体语境，设身处地地认真揣摩人物的心理。 第一处，由文中“这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴”可知，这是描写阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他的愤怒和失望。 第二处，由文中“还有秀华有许多计划随时会提出来：‘咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！’‘咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！’……及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了”可知，这是描写阚进一听了秀华那些生活计划后的神态，突出他对秀华的思想与自己不能达成一致的无奈。 第三处，由文中“‘嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？’丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要紧！’他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。进一把嘴歪到一边，向门外发愣”可知，这是描写丁文拿走钱后他的神态，表现出他对丁文视“不是好来的钱”为救命稻草的意外和惊讶。 4．本题考查学生从不同角度和层面对作品意蕴、人文精神的发掘的能力。 题干要求结合文本简要分析阚进一和秀华这两个人物身上各自的寄寓和象征意义。所谓“文化寓意小说”，是指以小说的形式明确传达某种文化思想的小说，小说中的人物大都带有某种明确或较明确的文化指代性。这类小说寄寓着老舍对新国民人格的理想，这一人格的核心是：办事认真，有国家意识和独立精神等。 由文中“在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的”“他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真” “一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事”可知，阚进一是一个公正无私，办事认真，简单直率的人；由文中“大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰嗦！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来” “我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还为教书与作文章有益于别人的事。……我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” “勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！” “华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”可知，阚进一乐观热情，努力肯干，有理想，有追求。他是理想人物的象征，寄托了作者对未来新青年的期望。 由文中“还有秀华有许多计划随时会提出来：‘咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！’‘咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！’” 秀华的话“别以为我爱花钱请贵客”“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” “等等！求你的事必不像他说得那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！”可知，秀华注重人际交往、社会评价，认为为别人做事就应该得到报酬，还有些自私，可见秀华重人际关系和个人利益，世俗化，是现实(世俗)人物的象征。 由文中“他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了”和秀华的话 “我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？”、阚进一的话“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”可知，小说中阚进一积极进步，有理想有追求，秀华自私世俗，二人的矛盾冲突，实际上是理想青年与旧的世俗文化的冲突。 二、（24-25高二下·安徽省阜阳市阜南县实验中学·期中）阅读材料，完成小题。 摘橘子 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。 夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。” 夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。 较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花紫差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。” 夭夭说：“松富满满，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” 住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远的向老水手奔去。夭夭见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！” 这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙。乡下人客气笑话，倒常常用在第二点。 所以老水手回答夭夭说：“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。”话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。 夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。” 老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑。 “他们城里人吃橘子，自然是这样子，和我们一块钱买两百个吃来不同！他们舍不得皮上经络，就告人说：书上说这个化痰顺气，‘到处是痰多气不顺的人，因此全都留下化痰顺气了。城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明。” （节选自沈从文《长河》有删改） 5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平，这表现出长顺见微知著和严慈相济的教育智慧。 B．“聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示文章主旨：纯良的人们向往富足的生活。 C．老水手跟夭夭的谈话，有戏谑，有责备，也有疼爱，亲切的邻里关系中，洋溢着浓郁的人情美。 D．相较《边城》宁静、祥和的理想生活状态，本文写摘橘子和卖橘子，体现出对现实的观照和思考。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以橘喻人，通过摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的线索，推动情节发展。 B．老水手古道热肠，老长工质朴识广，他们身上都体现出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。 C．夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表现出外向的延展，不因人生变故而感到忧惧。 D．本文语言同《边城》相似，自然而温情，又多了些乡土气息的口语，与人物、场景融为一体。 7．本文中的夭夭和《边城》中的翠翠，都给读者留下美好而深刻的印象，请结合两篇小说谈谈沈从文塑造女性形象的方法。 8．在《长河》的题记中，沈从文先生就曾提到：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合文本分析。 【答案】5．C 6．C 7．①生动形象的动作描写。本文中，作者通过对夭夭别出新意摘橘子，以及按捺不住爱好玩耍的天性去捡拾树根边蝉蜕的动作描写，都充分彰显了她的机灵活泼、纯洁天真。而《边城》中作者对翠翠见到陌生人的反应等动作描写，则充分展现了她的自然美。 ②原汁原味的语言描写。本文中，夭夭说要到山洞里找聚宝盆的趣味语言，以及让老水手帮忙吃橘子的语言，都充分彰显了她的淳朴热情。而《边城》中翠翠对爷爷说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。 ③自然环境、风土人情的烘托。沈先生的笔下，有湘西世界美丽的山水景象，还有奇特的风俗人情，这样的环境，塑造出了一个个有着山的秀美与水的灵动的湘西少女的形象。 8．①湘西不再是纯净的世外桃源，而是也有了官吏或军阀欺压。 ②夭夭心中也有了现代独立自主思想文明的萌芽。 ③湘西人对于外界的现代城市文明也有了一个初步的了解。 【解析】5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“有责备”说法有误，原文说的是“老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑”，可见老水手只是装作严肃责备，实际上却尽显宠爱。 故选C。 6．本题考查学生理解分析艺术特色、表现手法的能力。 C.“二者性格都表现出外向的延展”错，翠翠与夭夭都属于纯洁美丽的代表，但一个遭遇不幸时选择的是淡然的等待，缺乏同命运反抗的张力，属于内向性格。而另一个性格更为活泼，有着更强的生命张力。翠翠与夭夭在感官相似的表面隐藏着内在品格上的根本不同。一个温柔，一个泼辣。一个遇事平静如水，一个追求洒脱，更为自信。 故选C。 7．本题考查学生鉴赏人物描写手法的能力。 首先，都采用生动形象的动作描写。本文中，当“众人都是照规矩动手”时，作者却描写了夭夭“便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子……专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子……于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去”的行为，从而展现出她机灵聪慧的形象。但作为一个未经人事的少女，作者又通过她“一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕……脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢”的分心玩耍行为，展现了她的活泼可爱。《边城》中的翠翠“平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了”，这说明既没有一味地畏惧害怕，也没有世故逢迎，而是“瞅着”“从从容容地在水边玩耍”。这充分说明翠翠的与众不同之处，她的生长是自然教化，作者对翠翠进行刻画是没有按照一般作家的描写方式，没有刻画翠翠如何貌美，而是把她的言行举止都融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的风光融为一体的，使读者感到的是她的自然美。 其次，都采用原汁原味的语言描写。本文中，夭夭被父亲教训后不以为意，反而聊到岩鹰洞里的聚宝盆说道“我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来”，她不以大蛇为惧，反而天真地想象自己拿到聚宝盆后的情景，充分彰显了她的任性天真。而通过她对老水手说的“满满，你快来帮我们个忙！”以及后文对此的解释，我们则可看出此时的夭夭并未被世俗利益沾染，而是对乡亲们都热情以待。《边城》中翠翠对爷爷说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”简简单单的几句话，就写出了她的埋怨、娇嗔。两年前的端午节，当祖父问翠翠明天一个人去城里看划船怕不怕时，翠翠说：“人多我不怕。但是只是自己一个人可不好玩。”这话既是翠翠情窦初开的反映，也是翠翠与傩送爱情故事开始的预兆。翠翠复杂的情思通过朴实的话语表达出来了。 最后，都有自然环境、风土人情的烘托。沈先生的笔下，有湘西世界美丽的山水景象：磨坊，漫山的竹子或是橘子，永远有一个老水手撑着船的河……还有奇特的风俗人情：男女对歌、唱小歌、端午节赛龙舟……这样的环境，塑造出了一个个有着山的秀美与水的灵动的湘西少女的形象。本文通过描写少女夭夭帮助家人摘橘子的事件，表现了开始对城市生活产生向往、却能保留着古老湘西社会淳朴自然的人性美和人情美。《边城》从四个角度来论述《边城》所描写的风土人情，分别是乡里乡亲的和睦之情、爷爷和翠翠相依为命的祖孙之情、纯情天真又扑朔迷离的爱恋之情、天保和傩送之间的手足之情。 8．本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 本题意在引导学生分析，在沈从文的这篇文章里，除了展现湘西的纯洁、天然之美外，还有哪些事物、现象说明这个地方已经逐渐地受到了现代社会的影响。 比如，从文中“长顺想起商会会长昨天和他说的话”而让夭夭“不能单拣大的摘，不能单拣好的摘” ，实际上再结合《长河》其余情节内容，我们可以知道，此时的湘西已不再是一片完全的人情淳朴的世外桃源，这里也有了官绅恶吏的欺压。 比如，在面对父亲长顺“现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好”的告诫后，夭夭的回答却语出惊人。在中国传统社会里，嫁为人妻相夫教子是一个女孩子命定的归宿，而夭夭却能勇敢说出“我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭” ，这也体现了现代自由独立精神对她的影响。 文章最后，老水手和夭夭谈到装船去武昌卖橘子，以及城里文明人吃橘子的诸多方式。从夭夭“我不相信，要亲眼去看看”的话以及老水手“城里人都讲卫生，补得精精神神，文文明明”的戏谑之语中，我们可以看出，虽然夭夭等人未能亲眼见到现代城市文明，但或多或少都通过口耳相传、报纸等传统或现代传媒方式，对于现代城市文明有了初步的了解。 三、（24-25高二下·安徽省安庆市望江县二中 ·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 骑桶者① （奥地利）卡夫卡 煤全部烧光了，煤桶空了，煤铲也没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板请求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫②之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。 我怎么去法必将决定此行的结果，我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；那些平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌子上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。 “煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里，行行好吧，我有了钱，就会给你的。” 煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一位顾客。” “我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。 “噢，是的，”我喊道，“是我啊，一个老主顾，向来守信用，只是眼下没钱了。” “我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有一个人，我不会弄错的，一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。” “你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤，我们可以歇业几天，休息一下。” “可是我正坐在这儿的煤桶上。”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛。 “请你们抬头看看，你们就会发现我的，我请求你们给我一铲子煤，如果你们能给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！” “我来了。”煤店老板说，他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘记了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。” “那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种，我来给你报价格。” “好。”他的妻子说，她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好。我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！ “他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。” 她什么也没有看见，什么也没有听见，但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。 “你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。 【注】①小说写于第一次世界大战时期1917年寒冷的一二月间，当时奥匈帝国物资极度匮乏。②基督教信众需遵守的十条戒律。 9．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．小说开篇居住环境的描述，交代了人物出场的背景，折射出人物内心的悲凉，奠定了文章沉重的感情基调。 B．“骑桶飞翔”这个情节使小说的面貌发生了根本性的改变，使其与传统的现实主义小说区分开来。 C．对于我的多次哀求，煤店老板到底还是听见了，只是没有付诸行动的打算，应该说他与老板娘的表现还是明显不同的。 D．本篇小说延续了卡夫卡小说一贯的主题：人与世界的不通融性问题。这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。 10．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．本文运用动作描写、语言描写、心理描写等多种方法刻画了骑桶者这一人物，较全面地展现了处于社会底层的贫困和绝望的小人物形象。 B．穷汉骑着空煤桶去赊煤，因为煤桶空才轻，这种“轻”给后文的老板娘用围裙扇走它埋下了伏笔；这种表面的轻逸，也反衬出现实的沉重。 C．小说以“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”结尾，与开头“冷酷的火炉”“冷酷的天空”等内容照应，结构完整。 D．小说在叙述人称上主要采用第一人称，“我”是事件的参与者，通过对我的所见、所听、所感、所想的描写，增加了小说的真实感和客观性。 11．煤店老板娘是一个怎样的人，请结合作品做简要分析。 12．“荒诞”是卡夫卡小说的重要特征，请结合小说的内容简要赏析荒诞手法的运用及效果。 【答案】9．C 10．D 11．①为人虚伪。对于“我”苦苦哀求，老板娘总是以没有听见为借口而加以推辞和拒绝。 ②自私冷漠。对于“我”寒冬缺煤，难以生存的困境，煤店老板娘不但视而不见，而且也阻挠煤店老板帮助我。 ③为富不仁。煤店老板娘生活条件优越，是那个时代相对富裕的有产者，但对“我”这个生活艰难的无产者却毫无同情心。 12．①人物形象的荒诞。卡夫卡虚构了一个“骑着木桶飞翔”的人物形象，但“我”是那个时代众多底层小人物中的一员，而“我”借煤事件本身更是来源于作者所处的现实生活——在那个特定时代，底层百姓迫于生存，抛弃尊严，这些都是当时社会现实的真实反映。人物的荒诞与事件的真实相融合，便于读者更好理解主旨。 ②动作细节的荒诞。文中例如“我”骑桶的动作，滚落的姿态，被老板娘用围裙扇走等内容，这些细腻而超现实的刻画，既使作品具有了讽刺的意味，同时也能更好地让读者体会到“我”作为现实世界中处于底层的小人物卑怯而复杂的心理。 ③结局的荒诞。最后“我”的结局是浮升到“冰山”，结局的设计令人匪夷所思，但却表意隐晦，使得作品主旨表现为多重性。通过结局我们不但感受到作品展现的黑色幽默，更是深深体悟到主人公自嘲式的无奈和深沉的悲哀。 【解析】9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“没有付诸行动的打算”错误，从“我来了”“他正要迈动短腿走上地窖的台阶”等老板的反应可以看出，他还是打算有所行动的。 故选C。 10．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“增加了小说的真实感和客观性”错误，第一人称与“客观性”矛盾，“真实感”也非本篇小说的艺术追求，本篇小说采用的是荒诞手法。 故选D。 11．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①老板娘在听到“我”的哀求后，虽然实际上看到了“我”，却故意说“什么也没有看到”“什么也没有听到”“外面什么也没有”，这其实是拒绝“我”的借口，她对外界他人的困境视而不见，假装一切正常，表现出一种虚伪的态度。 ②当“我”请求得到一铲煤时，老板娘拒绝伸出援手，假装说“什么也没有看到，什么也没有听到”，阻挠煤店老板帮助我，最后还用“用围裙把我扇走”。她的行为显示出对他人苦难的冷漠和自私，无动于衷。 ③老板娘作为煤店的经营者，掌握着生存所需的资源，她自己的生活相当优渥，如悠闲地“坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子”，但她却对急需帮助的人完全忽视“什么也没有看见，什么也没有听见”，毫无怜悯之心，这些行为体现出她的为富不仁。 12．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①人物荒诞。主人公“我”（即“骑桶者”）骑着一个空煤桶去赊煤，空煤桶在空中飞翔，“时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低”，“我”这一形象本身极具荒诞性，煤桶作为日常生活中的普通物件，却被赋予了飞翔的能力，以此来象征“我”在现实中的无力与绝望，这种超现实的形象凸显了人物的卑微与困境。结合注释可知“小说写于第一次世界大战时期1917年寒冷的一二月间，当时奥匈帝国物资极度匮乏”，“我”的经历是当时众多生活于社会底层的普通百姓面对寒冷、面对物质极度匮乏不得不抛弃尊严乞求他人施予的真实反映，荒诞与事件的真实相融合，反映了现实世界的冷漠与荒诞。 ②动作荒诞。主人公“我”“费劲地从楼梯上滚下去”，之后“就向上升起来”，“以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低”，“我”骑着煤桶去煤店，煤桶向上升起来，在空中漂浮。在煤店寻煤无果后，被老板娘用“围裙把我扇走”“从地上驱赶起来”，这些细节充满了荒诞色彩。煤桶轻盈而轻逸，与“我”的沉重形成鲜明对比，反衬出现实的沉重与无情。这种荒诞的动作细节增强了小说的讽刺效果，揭示了人类在现实中的无力感，尤其是渺小的底层人物在残酷的现实面前的卑怯而复杂心理。 ③结局荒诞。小说的结尾，主人公“我”被老板娘用围裙扇走后，“浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”，这一结局极具荒诞性，“我”的消失，是“我”在现实中的彻底失败与消失，也象征了人与世界沟通的彻底断裂。这种匪夷所思的荒诞结局不仅呼应了开头的冷酷环境，展现出小说的黑色幽默，也深化并丰富了小说的主题，即贫穷小人物的无奈和悲哀，个人命运的难以把握，人类在荒诞世界中的孤独与无助等，使主题表达更加隐晦。 四、（24-25高二下·安徽省淮南市二中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真相是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作（有删改） 文本二： 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 13．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中“我”和叔远争论能否在雪地里捕捉狸子，叔远说“那是书上的事情，并且是俄国”，可见他是个爱读书的乡下人。 B．叔远娘不让叔远早上吃零东西，是出于对他生活方面的严格要求，这与《边城》中爷爷在生活上对翠翠的关怀体谅不同。 C．文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，突出了“我”闲适而自由的生活状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，生活也是这种状态。 D．文中加点句与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”，都交代了故事的环境，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 14．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中划线句子写了妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，也调节了叙事的节奏。 B．文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。 C．文本一人物语言个性化，地域特色鲜明，乡土气息浓厚，符合人物职业身份。叙事语言清新、简洁。 D．文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态。 15．有人认为文本一小说的结尾十分突兀，你是否赞同？结合文章，请从情节结构和人物形象塑造等角度谈谈你的看法。 16．鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 材料一 材料二 人物 通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写，塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象，表现人性美。 ① 环境 ② 隐去对特定的自然环境的描写，使未庄更具普遍性。 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，国民的“劣根性”冷静的批判，希望人们获得新的理性，实现民族强盛。 【答案】13．A 14．C 15．不突兀。①情节上，与上下文衔接自然。以我和叔远吃东西结尾，照应前文写“吃”的情节。②人物形象上，与前文叔远天真顽皮的形象一致。如叔远背着母亲和“我”一起吃栗子，被发觉后，还装作不在意。③主题上，深化文章主题。结尾通过写我们分吃东西，突出叔远和我的纯真情谊，展现出当地风土人情之美。 16．①通过欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象。他视小尼姑如草芥，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力，表现人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木。 ②小说创设“雪”这个环境背景，下大雪时，叔远细心照料“我”，叔远娘关心“我”，大雪带给“我”的是温暖，以“雪”为背景，营造了小说的抒情氛围。 ③小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘之间发生的琐事的叙述，反映了乡下人的纯朴与善良，表达了对普通人的人性美的赞扬之情。 【分析】13．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“不同”错误，在“关怀”上是相同的，都是长辈对晚辈生活上的关心，是出于身体健康的考虑。 C.“生活也是这种状态”错误，因爷爷与老马兵喝酒忘记时间，导致翠翠一直在他们俩约定见面的溪边等到天黑，这里表现的不是闲适而自由的生活状态，而是爷爷贪酒误事。 D.“都对人物刻画和情节发展起着重要作用”错误，本文加点句子只是客观描述场景，烘托人物心情，没有情节发展方面的作用。 故选A。 14．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“符合人物职业身份”错误。文中人物语言看不出职业身份，符合年龄、身份特点，能突出个性，但看不出职业性。小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘之间发生的琐事的叙述，反映了乡下人的纯朴与善良，表达了对普通人的人性美的赞扬。 故选C。 15．本题考查学生分析情节语段作用的能力。 首先明确“不突兀”。 情节上，与上文照应，“一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了”“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西”，前文多次写到吃；“我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了”，结尾又写吃东西，上下文衔接自然，并照应前文写“吃”的情节。 人物形象上，“洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了”，叔远母亲刚说了要少吃零食，结果二人又开吃；前文有“告他栗子事已为老人发觉。叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：‘娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了’”，叔远天真顽皮，背着母亲和“我”一起吃栗子，被发觉后，还装作不在意。前后形象一致。 主题上，深化文章主题。结尾写我们平分吃东西，亲密无间，没有一点主客间的客气与疏离，突出叔远和我的纯真情谊，展现出当地风土人情之美。 16．本题考查学生比较分析不同材料并归纳概括人物形象、环境和主题的能力。 ①处鉴赏人物形象，材料一中塑造了“我”和叔远和他娘三个人物，材料二也是三类，阿Q、小尼姑和未庄人。 当阿Q受到“假洋鬼子”哭丧棒棒打后——受了屈辱，他便把气撒在了小尼姑身上，小尼姑代表弱小一方，具有中国封建社会中妇女矛盾而复杂的性格与思想：逆来顺受、礼教至上。同样处于社会底层的阿Q不但对伊说粗话调戏，还动手动脚，用力拧伊的面颊。通过释放攻击性，阿Q获得了心理平衡——“忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对今天的一切‘晦气’都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。面对阿Q的不当言行，酒店里的人们不加以制止，助长了错误，“酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”，看到弱小被欺凌“远远地听得小尼姑的啼哭的声音”，他们反倒“也九分得意的笑”，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 ②处赏析环境描写，材料一主要是自然环境描写，材料二主要表现社会环境。材料一中描写的是“我”在叔远家遭遇一场大雪后发生的事情，所以“雪”是故事发生的环境和背景；正因为下雪，才有了“我”在叔远家里与叔远和他娘之间发生的故事，所以以“雪”为背景，起到了推动故事情节发展的作用；根据文中“雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋”，可见“我”对雪的喜爱，后文中“我”在叔远家里与叔远和他娘之间发生的一系列的琐事，“听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫”，“然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子”反映了乡下人的纯朴与善良，也改变了“我”对乡下人的一些看法，所以以“雪”为背景发生的故事都是温暖的，“雪”营造了小说的抒情氛围。 ③材料二主题主要是批评、揭露、鞭挞，而材料一的主题是赞美肯定。文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。主体内容写叔远对“我”的好，比如“叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上”，给烤栗子吃；中间穿插了他娘的慈祥和给予“我”的关爱，比如不让“我”从暖和的被窝里起身，还给“我”炒鹌鹑吃；结尾通过写分吃东西，突出叔远和“我”的纯真情谊，展现出当地风土人情之美。 五、（24-25高二下·安徽省芜湖市一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天起不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即使是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《〈远去的牧歌〉：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 17．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，既暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B．格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C．结尾格鲁面对儿子选择时的沉默与妥协，体现了父辈对子辈的包容，也流露出传统牧民在时代变迁中无法言说的孤独与抗争。 D．小说以草原为创作背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 18．下列对文本一中“驯马”情节的解读，不正确的一项是（   ） A．驯马是串联父子矛盾与和解的重要事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 B．驯马过程暗含“驯服与抗争”的双重性，既指向马驹的野性，也隐喻儿子在成长中与父辈观念的冲突与调和。 C．儿子驯服马驹的利落身手，既展现了他对传统技艺的掌握，也暗示其有能力在现代生活中开辟新的生存空间。 D．文中的马驹从桀骜不驯到“温顺得像一个听话的孩子”，象征年轻一代在父辈的规训中日渐融入了传统的轨道。 19．作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 20．“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的？ 【答案】17．C 18．D 19．①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。 ②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。 ③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 20．①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。 ②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。 ③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。 ④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 【解析】17．本题考查学生分析理解文章内容和表现手法的能力。 C.“抗争”有误，结尾格鲁面对儿子的选择，有沉默与妥协，但从文中看不出“抗争”，更多的是一种无奈和包容，以及对时代变化的感慨。 故选C。 18．本题考查学生分析理解情节、语段的作用的能力。 D.“象征年轻一代在父辈的规训中日渐融入了传统的轨道”错误，虽然马驹被驯服了，但儿子并没有完全融入传统的轨道。从文中可知，儿子坚持在县城发展牧家乐，有自己的想法和追求，他和图雅计划结婚，也没有完全按照父亲格鲁的想法来。 故选D。 19．本题考查学生分析理解情节、语段的作用的能力。 ①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终； ②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固； ③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。 20．本题考查学生对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 ①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。 ②年轻一代的儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。 ③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。 ④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $