5.1《阿Q正传（节选）》课件 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修下册

中国现当代文学 指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国现代史的两个分期相对应的概念。 第二单元学习主题——【中国现当代文学】 常见的分法: 现代文学1917年-1949年 当代文学1949年-至今 ①1917-1927 文学革命的发生和发展时期 《阿Q正传》1921 代表作家:胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩 ②1928-1937 新文学的兴旺与繁荣时期 《边城》《大堰河》《再别康桥》 代表作家:左翼作家联盟(鲁迅、柔石、艾青、丁玲) ③1937-1949 战争时期的文学 《风景谈》《围城》《小二黑结婚》 现代文学:1917-1949 ①1949-1966 十七年文学时期 《茶馆》1956 表现社会变革风貌、社会主义时代精神 ②1966-1976 文革时期 ③1976-至今 新时期文学 《秦腔》1983 代表作家:莫言、铁凝、路遥、贾平凹、陈忠实 当代文学:1949-至今 5 阿Q正传（节选）/鲁迅 *边城（节选）/沈从文 单元写作　妙笔生花有文采 第二单元 6 大堰河——我的保姆/艾青 *再别康桥/徐志摩 7 风景谈/茅盾 *秦腔/贾平凹 8 茶馆（节选）/老舍 【中国现当代文学】 小说 戏剧 散文 诗歌 人文主题：时代镜像 1921 1934 1933 1928 1940 1983 1956 4 在当代社会，阿Q胜利法的应用情境十分广泛。例如，有时候领导下班时间布置了一个令我不愉快的任务，我一般都会回一个 ，看似是一个ok，实则我内心想的是我弹了他一个脑瓜崩儿，此时的我就会很开心。 一位打螺丝的网友，为了开心上班，总是把车间看成是健身房，汗淌的越多，说明了锻炼效果越好。 导入 精神胜利法在当代何去何从？ 阿 Q 正 传 鲁迅 鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人,是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。 他早年留学日本，后弃医从文，立志以文学唤醒国民。回国后以“鲁迅”为笔名发表了第一篇白话小说《狂人日记》，开启中国现代文学新纪元。他塑造了诸多经典形象如孔乙己、祥林嫂和阿Q等，深刻揭示了国民劣根性和社会黑暗，展现底层人民的苦难，被誉为“民族魂”。鲁迅一生致力于批判封建礼教、倡导社会改革，对中国现代文化产生了深远影响。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 1881年9月25日～1936年10月19日 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。 开始是应好友孙伏园的要求发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。 何为阿Q? 鲁迅在小说前言里解释：我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想:阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人:写作阿贵，也没有佐证的.…只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。 何为阿Q? 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，托一根辨子是当年汉人的耻辱，如今辛亥革命来临之际，这群人还守着辫子不肯剪去。一个Q，体现出封建、落后、麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 “阿Q”的由来 ①阿Q其原名可能为“阿桂”或“阿贵”。在当时的英文拼写中，“阿桂”或“阿贵”的发音为“quer”，鲁迅取其首字母“Q”作为名字。 ②阿Q是个光头，脑袋后留一条小辫子，这个“Q”字的形象与阿Q滑稽的形象相符。 ③这个名字没有具体的姓氏和名字，象征他是一个被忽视、被边缘化的小人物，代表了旧中国无数底层民众的普遍命运。 《阿Q正传》 传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？ ……总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。——鲁迅《阿Q正传·序言》 从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。——序言 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。 序 1 2 优胜纪略 续优胜纪略 3 恋爱悲剧 4 5 生计问题 6 从中兴到末路 章 节 目 录 7 革命 8 不准革命 9 大团圆 介绍阿Q的身份、地位 追述往事，刻画阿Q性格特征：精神胜利法 继续写阿Q的精神胜利法 写阿Q拙劣的求爱经过和遭到可悲的结果。 写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人本相 写阿Q的短暂中兴再到走投无路。 写辛亥革命到来时各革命阶层的态度 写辛亥革命引起的未庄的变化 写阿Q被当作替死鬼被捕被审被自决 我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇小说，换他一个《阿Ｑ正传》。 内容 · 整 体 感 知 贰 · 把 握 情 节 重点把握三要素＋主旨＋艺术手法 小说，是一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。 小说 第二章：① (1-4) 吹嘘“先前阔”、“见识高” ②（5-17）头长癞疮疤被欺； ③（18-29）赌场赢钱被抢。 活动：概括章节内容 第三章：④（30-33）被赵太爷打得意许多年； ⑤（34-47）败在王胡手下； ⑥（48-69）被“假洋鬼子”打转而调戏小尼姑。 （优胜记略） （续优胜记略） 人物简介 速读文本，弄清课文节选部分的主要人物及其关系 闲 人 王 胡 阿Q 假洋鬼子 小尼姑 闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打 王胡——比捉虱子，被打 假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒 小尼姑——欺负小尼姑 认真阅读课文，完成下列任务： 1、圈画出阿Q的相关信息，完成人物档案。 2、找出和人物相关的重要事件，分析人物性格特点。 姓名 阿Q 籍贯 年龄 婚姻状况 身份 工作 家庭成员 住址 爱好 外貌特征 性格特征 生平最得意的事 生平第一件屈辱 生平第二件屈辱 30左右 一无所有的贫苦农民 无 喝酒、押牌宝、 调戏女人 未婚 打短工 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 不详 精神胜利法 被赵大爷打欺负小尼姑 被王胡打 被“假洋鬼子”打 22 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 地位低下 无依无靠 贫困 总结： 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 处在社会底层，深受剥削和压迫 三 无 产 品 中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。 ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤ 挨打的荣耀（遭劫的安慰） ⑥ 欺负小尼姑 作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？分析阿Q的性格特点、行为特点。 文本探究 ①“先前阔” 要强、妄自尊大 研读文本 ②“真能做” 病态的自尊、自欺欺人 ③“见识高” 妄自尊大、狭隘保守 ④“癞疮疤” 敏感禁忌，内心脆弱 欺软怕硬   事件 心理、语言、动作 胜利方法 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 ⑤挨打的荣耀 闲人嘲讽癞疮疤 争论“畜生”“虫豸”被打 参与赌钱被打 和王胡较量被打 辱骂“假洋鬼子”被打 我总算被儿子打了 心满意足，天下第一 自己打自己嘴巴 “他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手！” 骂，等待挨打 自欺欺人 自轻自贱 自我摧残 畏强凌弱 忘却屈辱 ⑥欺负小尼姑 阿Q为什么要欺负小尼姑？ 哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？ 欺负小尼姑原因：晦气，迁怒 语言动作：摩，扭住伊的面颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑 获胜方法：欺凌弱小、卑鄙无赖、流氓恶习 泄愤，报仇 精神胜利法 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 忘却失败 欺凌弱小 性格特点 妄自尊大，狭隘保守 争强好胜，懦弱卑怯 蛮横霸道，奴性十足 欺软怕硬，卑鄙无赖 总结 阿Q的双重人格 “优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。 性格总结 阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” ——鲁迅《坟·灯下漫笔》 “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” ——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 委屈 我装的 精神胜利法 总结阿Ｑ精神胜利法的产生过程？ 以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。 遇强者 憎恶、反抗 遇弱者 失败 欺凌 自负、自贱、忘却 胜利满足 （1）请尝试给“精神胜利法”下一个定义。 实质：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱，是奴性的典型表现。 精神胜利法，也叫阿Q精神，是一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。 逃避现实、自我陶醉 “阿Q精神”：又叫精神胜利法。 （2）讨论：产生“精神胜利法”的根源？ 他处于被压迫被欺凌的环境中却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。 阿Q根源在于他不断遭遇的身体失败： 长期遭受各色人等暴力欺凌（外在）； 生命保存与延续的欲求（食色生命等）不能满足（内在）。 ，是阿Q性格和悲剧产生的土壤 旧中国半封建半殖民地社会 统治阶级： 再看未庄人 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 被压迫阶层： 阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们 36 结合时代背景思考命名方式的深层含义 未庄 有姓无名 无姓无名 所在地不甚明确 阿Q、小尼姑、小D，王胡，赵太爷、钱大少爷（假洋鬼子）、白举人、吴妈…… 无名无姓 这就意味着阿Q是一个抽象化的“人”，他不再单独代指某一个人，而是代表一个群体，他代表着当时政治上受压迫，经济上受剥削，人格上受侮辱的底层人民。他们在屈辱中求生存，也将国民的劣根性展现的淋漓尽致。 有姓无名 同理，他们也是一个群体的代表。赵太爷代表的是旧的封建守旧势力；“假洋鬼子” 代表的是新势力的崛起。未庄的女人们则以“吴妈”为 代称，他们没有名字，而是以丈夫的姓氏为姓氏，即便成为寡妇，也以男人的姓氏为自己的代称，他们是没有自我的，他们是男人的附庸。 未庄人的命名风格充分反映了未庄存在的族权和夫权，它到处都有封建礼俗社会的影子。 “未庄”的由来 ②“未”的寓意可能寓意着“未完成”“未开化”或“未觉醒”。暗示未庄是一个封闭、落后、尚未开化的地方，象征着旧社会的愚昧和停滞。 ①“未”有“未知”“模糊”的意思，可能暗示未庄是一个普通、无名的小村庄，代表了当时国内广大农村的普遍状态。 ③鲁迅通过这个名字暗示了这个村庄的落后和封闭，以及村民们尚未觉醒的精神状态。 “未庄”不明确指出地名，是有意而为之，不在某一处，便在任一处，为使小说所揭示的意义更具普遍性。他所揭示地国民劣根性不仅未庄有，鲁镇也有，不仅绍兴有，北京也有，凡有中国人存在的地方都有。 水土养育一方人，阿Q一方生长在未庄，卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬， 那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写） 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、卑劣冷漠自私 老头子颂扬“阿Q真能做”……说不清这话是真心还是讥笑 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时,酒店里的闲人作为看客一起哄笑（九分得意）;阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 钱少爷从东洋回来后没了辫子,他的母亲大哭了十几场到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”老婆跳了三回井 愚昧、封建思想浓厚 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 为利益不择手段 他们都有着怎样的特点？ 他们都同样地冷漠、麻木、封建愚昧、欺软怕硬。 而受压迫的底层未庄人和阿Q一样具有双重的奴性人格。对于统治剥削阶级他们天然地敬畏和服从；对于比自己更加弱势的人，他们以取笑和欺负他人来获得心理上的优越感。 中国的文化都是侍奉主子的文化。——鲁迅《老调子已经唱完了》 深层探究 合作探究 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁，改造国民性； 是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 关于革命的不彻底： “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……留几条么?王胡本来还可留,——但也不要了。……”“东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,吓,不是好东西,秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。” 阿Q的“革命”理想主要是解决自己分得财物、讨个老婆等生活问题以及发泄心里的复仇之气 , 表现了阿Q自私、狭隘、落后的性格特点，这也恰恰说明了辛亥革命的不彻底。 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q！”电影《阿Q正传》末尾说“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”有什么深刻含义？ 21世纪的人也像我一样被儿子打吗？ 46 逃避现实的失败者 喜欢欺负更弱的弱者 满足虚荣心弄虚作假的人 爱看热闹的吃瓜群众 在幻想中战胜对手，丧失改变的动力。 自卑的人往往沉迷于幻想成功的假象中，他们像阿Q一样欺负弱者和女性，沉溺于欺凌他人的快感中，以此来掩盖自己内心的脆弱。 通过别人对自己的羡慕和崇拜让自己觉得高人一等。 他们未必真的相信，只是觉得好玩有趣。 放弃自己的善良和同情心来适应社会生活，这是真正的悲哀。 我们身边的阿Q： 知识拓展 政论文 新阿Ｑ主义 虽然我月薪3千，但我游戏账号值一万！ 考试没考好，“谁出的试卷，这么没水平！”“别人只是运气好！” 我骂的爱豆越红，说明我的审美越高级！ 这篇课文不会背，那个知识点也不会背，“我不要这个分都比你考得高！”“学历贬值”“学历不能代表能力”。 现实中人畜无害，不当言论被网友驳斥，立马安慰自己“他们就是嫉妒我”“哈哈哈，破防了”。 感情受挫，“她眼光不行，还不如我前任” 抢不到演唱会门票，“这种流量明星，送我票都不稀罕”！ 我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！ 任务没有完成好，说“我只是没认真，认真起来比你们都强！” 面试被拒，“这破公司配不上我”！ 48 中国人的劣根性——“奴性” “万柳书院少爷”事件 万柳书院：北京海淀区中心的高奢学区房，30多万一平，这里的一套房子，可能价格上亿。 如果是真迹，这幅画就值4.2亿元！ 在网友的不断科普中，该条短视频爆火，点赞更是达到了268万 很多网友直接在评论区跪了，开始称呼这位博主为 少爷 ，许多网友更是在评论区直言： “老奴来晚了” “无论人生到那个台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视才能看见最真实的自己。” ——杨绛 一个人能承受多少真相，是他力量的尺度——尼采 人人都笑阿Q，但人人都是阿Q…… 阿Q 的性格是“几千年封建的儒教的环境所造成的‘中国民族性的提要’”，是“一副中国人品性的混合照相”；阿 Q 的性格是兼具主人与奴才之双重对立人格于一身的心理劣根性。 阿Q形象具有超越民族、时代的属性。“精神胜利法”是种具有世界意义的精神存在，它在弱者的身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。阿Q的时代已经成了历史，但妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等“阿Q精神”，作为一种精神中的劣根性和病态人格，仍没有彻底消除。 辩证总结： 1. 当它是“止痛药”——可以 受伤时安慰自己，缓解痛苦，调整心态，这是心理健康。 2. 当它是“麻醉剂”——不行 用它逃避现实、掩盖错误、拒绝努力、放弃改变，这就是阿Q，是悲剧。 精神胜利法，可以是跌倒时扶我们起来的扶手，却不能成为赖在地上不起来的借口； 可以是心灵的避风港，绝不能成为人生的终点站；可以用来疗伤，绝不能用来苟且。 喜剧的外套，悲剧的内核——含笑的悲叹 文章特色 一 用“讽刺”与“幽默”的艺术手段来表现“悲”与“喜” 夸张手法的运用使小说中的生活更加真实 二 精湛的白描手法，精微的心理刻画。 三 松散的章回结构，与众不同的叙事风格 四 文章主旨 《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，表现了作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 $