学易金卷：高二语文下学期期中模拟卷·基础过关卷（上海专用）

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1 [A] [B] [C] [D] 2.2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 14.1 [A] [B] [C] [D] 14.2[A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 主观题答题区域 1.（1） （1分） （1分） （2） （1分） （3） （1分） （1分） 5．（5分） _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 6．（5分） 7．（3分） 8．（4分） 9．（5分） 10．（4分） 12．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13.（2分）（1） （2） 15．（5分）乃 夜 为 狗 以 入 秦 宫 臧 中 取 所 献 狐 白 裘 至 以 献 秦 王 幸 姬 幸 姬 为 言 昭 王 昭王 释 孟 尝 君 16．（5分） 17．（3分） 18．（3分） 21．（3分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（70分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文下学期期中考试卷 基础过关卷（上海专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修中册第1、2、3、单元+古诗词诵读。 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）_______________，身死人手，为天下笑者，何也？（_________《过秦论》） （2）战士军前半死生，_______________。（高适 《燕歌行》） （3）司马迁《屈原列传》中运用对比评价《离骚》意旨远大的两句是“_____________，___________”。 2. 按要求选择。（5分） 明清时期，一系列国家政治制度的变革，使得文书行政权完全集中于皇帝手中， ， ， ， ， 。然而文书繁琐的现象却（ ）。至崇祯元年，皇帝下令官员用百字左右将上呈的疏奏进行摘要，贴附于文末，以便阅读。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分） ①朱元璋也屡次下诏反繁文、减案牍 ②皇帝需处理大量文书 ③洪武朝专门颁布条例规范文书行政 ④《明实录》中载“虚词失实，浮文乱真，朕甚厌之”就反映了这种情况 ⑤因此在文书制度上也为适应这一需求进行了调整 A. ②③①④⑤ B. ②⑤③①④ C. ⑤②③①④ D. ⑤③②①④ （2）（新考向）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（ ）（2分） A. 屡教不改 B. 卷土重来 C. 屡禁不止 D. 死灰复燃 二 阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—6题。（16分） 《人性中的善良天使》前言 斯蒂芬·平克 ①本书所谈论的可谓人类历史最重大之事。无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代。暴力下降的过程不是平滑的，暴力未全然消失，这一趋势也不能确保会持续下去。但无论我们观察人类数千年的历史还是短期事态，暴力的下降趋势无可置疑。 ②人类这个物种从暴力中后撤经历了种种发展，我将其归为六大趋势。 ③第一个趋势是以千年为尺度的过程。我们这个物种的大部分进化史在狩猎、采集和栽种社会中完成。大约5000年前，人类从这种无政府状态开始向第一个具有城市和政府的农耕文明过渡。伴随这一转变，无政府自然状态下的常规劫掠和打杀减少了，暴力死亡下降到原来的五分之一。我将这个和平阶段称作“平靖进程”。 ④第二个过渡期历时500多年。从中世纪晚期到20世纪这段时间，欧洲国家的凶杀率下降了90%—98%。社会学家诺伯特·埃利亚斯在他的《文明的进程》中将这一令人讶异的暴力下降归因为分散割据的封建小邦整合为中央集权的大国，并形成一个支持商贸发展的架构。与他所见一致，我将这一趋势称为“文明的进程”。 ⑤第三个变迁跨越几个世纪，起点大致是17和18世纪的理性时代和欧洲启蒙运动。这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式，比如奴隶制、决斗、残酷处罚等，形成了和平主义的第一个高潮。历史学家称其为“人道主义革命”。 ⑥第四个变迁始于二战结束。战后几十年间，人类见证了史无前例的发展：一般而言，超级大国和发达国家之间停止了战争。历史学家将这一佳景称为“长期和平”。 ⑦第五个趋势是武装冲突越来越有节制。虽然从新闻报道中人们还很难相信这一结论。但自冷战结束，各种武力冲突包括内战、种族清洗等在世界范围内一直在下降。我称之为“新和平”。 ⑧最后，1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来，人们对较小规模的侵犯行为，包括对少数族裔和虐待动物也越来越反感。随着接连不断的社会运动，民权、女权、同性恋者权利和动物权利，这些概念的延伸逐一登场，我将此阶段称为“权利革命”。 ⑨推动暴力下降的因素我归为如下几条。 ⑩四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。自制，让我们能预测冲动行事的后果并加以抑制。道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力。理性，让我们超脱有限的视角，思索我们的生活方式，寻求改善的途径，并引导我们天性中的其他美德。 ⑪五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力成倍下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用，化解了掠夺性的攻击，抑制复仇冲动，避免各方的自利式偏见。商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标。女性化进程，文化对女性的利益和价值越来越予以尊重。提高妇女赋权的文化总是更少鼓吹暴力。世界主义的力量，包含识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们换位到与自己不同的人的角度思考，扩大同情的范围。最后，知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益，克制将一己之私置于他人利益之上的特权，并重新审视暴力，将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛。 ⑫一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同。人们开始意识到，在公园里嬉戏的异族通婚的家庭，拿元首当笑料尽情调侃的喜剧演员，那些在危机时悄悄偃旗息鼓而不是战争升级的国家，我们身边这些习以为常的细节，对我们祖先而言都是无法实现的乌托邦。今天我们得以享有和平，是因为过去几代人痛感暴力的蹂躏，为减少暴力而付出了努力，今天我们也应继续努力。确实，对暴力在减少的认识，最有效地证明了人类的努力是值得的。人性中的残暴，长久以来就是道德教化的对象。认识到某种力量能减弱人的残暴性，我们就能找出其中的因果关系。与其追问“为什么会有战争”，也可以多问问“为什么会有和平”。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么。 （有删改） 3. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ）（3分） A. 有组织的社会运动必将推动废除现有暴力形式。 B. 发展商业可以提升我们对他人生命价值的认识。 C. 所有的规则意识都将有助于减少生活中的暴力。 D. 意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量。 4. 以下对第⑪段画线句中“理性的滚梯”的含义理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 知识和理性在处理人类事务中发挥作用并非一次性完成，而是一步步推进的。 B. 随着知识和理性在处理人类事务中发挥作用，人们对问题的理解逐渐深化。 C. 人类在处理复杂事务过程中，理性代代相传，人类认识呈逐渐升高的趋势。 D. 人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦，必须像爬梯子一样奋勇向上攀登。 5. 概括本文的论述思路。（5分） 6. （教考结合题）小虹在读完本文和以下语段后，觉得两者有相似之处，请帮她分析两者思想内容的异同。（5分） 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） （二）阅读下文，完成7—10题。（16分） 点灯的人 王月鹏 ①那座灯塔已经废弃很多年了。 ②当年在老龙山上修建灯塔，是颇有争议的。老龙山传说是龙住过的地方，龙头之上怎么好弄一盏灯呢？后来，渔村的人在海上出事太多了，在山顶弄个“照头”成为一件刻不容缓的事。山上没有路，村人用面袋子装了海滩的沙子，一袋一袋扛到山顶；选用的砖，一块足有八斤重，当时算是最好最结实的材质了。 ③建一个灯塔，为出海的人，也为等候出海归来的人。 ④一个名叫刘少章的退休老渔民在为那些回家的渔船点灯守灯。渔民们老远看见山顶的一灼白光，就知道老龙山到了，家就在不远的地方。在黑咕隆咚的海上，这一丝微弱的灯光，让他们辨明了家的方向。 ⑤那盏灯，经历了太多变迁。最初用的是煤油灯，外面有一个玻璃灯罩。后来改为汽灯。通宵地亮着。再后来，换成了闪光灯，几秒钟就闪烁一下子。遥想那些有风有雨的日子，渔民在海上望着灯塔，家人在村里也望着灯塔。这样的一盏灯，在我看来是一个关乎渔民生活和命运的大事。 ⑥我曾想继续寻访刘少章的后人，想要沿着这条线索，去寻找和呈现更多真实发生过的往事。然而村人对灯塔的记忆大多淡漠了。几个与灯塔有些关联的老船长，也只是记住了大概情节。时光带走了太多东西。我对灯塔往事的追问，他们是有些不解的。我试图用我的方式来看待这个渔村，与这个渔村的现在和历史对话。但是事实证明，我与渔村的对话，是不对称的，也是无效的。关于灯塔，在渔村有不同的说法，每个说法都来自亲身的经历。那些老船长似乎并不在意这些事，灯塔在他们眼里，仅仅是灯塔，是回家的一个参照。 ⑦隔了这么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也说不清，我甚至无法理解自己的所思与所为。那盏灯，曾经就那样地亮在渔村北面的老龙山上，还需要我的所谓追溯吗？我这才意识到自己其实是先入为主了，在潜意识里赋予了灯塔一些象征的意味。这是所谓知识分子通常的思维习惯。在当年的渔村，灯塔仅仅是灯塔，不是象征，也不是细节，我需要做的，是努力从象征的思维中跳出来，回到真切的现实，回到事件的现场。 ⑧一位老船长一直记着五岁那年的一个秋天傍晚，跟随爷爷去山上点灯的情景。天下着雨，他们披着蓑衣，沿着曲曲弯弯的小路向山顶走去。夜色越来越浓，爷爷手中的那盏灯在风雨里或明或暗，发出不服输的光。他跟在爷爷的身后，提着一桶油，那是汽灯备用的油。沿着山路缓慢地挪动了大约有一个小时，才到达山顶。爷爷点上汽灯，遥望海面，长长地叹一口气。半个多世纪的风风雨雨就这样走过。不管走在哪里，老船长的心中始终有一盏灯在亮着。我知道，当我写下这个句子，它瞬间又被赋予了象征意义。对于如今已六十岁的他，这一盏灯，是现实中的灯，微弱的光里，有着切肤的迷茫与希望。 ⑨“老辈人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。过去只要遇到了风，技术好的渔民能回来，有的船就顺风漂到了别的地方，最终船翻人亡。”眼前的这位海木匠已经九十四岁了，村里在老龙山上修建灯塔，灯座是由他亲手安装的。老人思维清晰，记忆力很好。我想要打听关于灯塔的往事，老人却话锋一转，谈到了以前的大海。那时的冬天很冷，海都结冰了，他经常从船上踩着冰走到岸上。寒冬腊月，鱼冻在冰里，他把冰块打碎，把鱼捡回去，主要是黑鱼和黄鱼，鱼肉很厚。而如今，所有的鱼都明显“瘦”了。 ⑩我问他，作为一个走过了接近一个世纪的老人，独处时经常会想些什么？老人说，什么也不想。这个回答过于简单和干脆，完全超出我的预料。按照我的惯常理解，作为一个年近百岁的老人，经历了那么多的世事，他一定会在独处的时候，逐一回想，感慨万千。不过，这仅仅是我——一个所谓知识分子的思维方式。我的一些所谓思考，不过是一种想象。 ⑪想到了渔灯。在迷茫的大海上，一个人正当无路可走的时候，眼前突现一盏灯，这是多么让人激动的事。我曾经以为，这是一个关于生存的隐喻。而在渔村亲历的那些人和事彻底纠正了我，告诉我这不是隐喻，这是最真切的现实。 ⑫伍尔夫的小说《到灯塔去》，讲述了一个很简单的故事：拉姆齐先生全家和朋友们到海滨别墅去度暑假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。但是岁月流逝，物是人非，拉姆齐夫人早已溘然长逝。在这部小说中，伍尔夫一定有太多想要表达的东西，却无法完整和准确地表达出来。她选择了意识流。 ⑬正如此刻，我想写下对于灯塔的印记，却感到力不从心。 ⑭在离开渔村的前一天傍晚，我登上老龙山。隐在草木间的灯塔，有些荒凉。此前，我一直是远远地看和想象灯塔，现在我来到了灯塔跟前，站在灯塔下看海，看海边的那个渔村，我想起了站在海边遥望灯塔的那些夜晚，心中涌起别样的感慨。 ⑮眼前一片荒芜，找不到下山的路。我想象若干年前，渔村的人们在山上寻找一条路，只为了点亮灯塔，给渔船指明回家的路。 ⑯回家的路如此漫长。 ⑰下了山，这次漫长的寻访可以结束了。在渔村的每一个日子里，我都会遥望那座灯塔，却刻意不走到近前，我更想寻找的，是灯塔在渔民心目中的位置，抑或渔民藏在心底的灯塔究竟是什么样子。此刻，这座废弃的灯塔渐渐变得清晰和明朗了。 （有删改） 7. 第④段中“一灼白光”与“一丝微弱灯光”两处语言表达是否矛盾？结合内容加以分析。（3分） 8. 第⑧段画线部分描写老船长小时候随爷爷上山点灯的场景，请加以赏析。（4分） 9. （新考向）结合以下作者在“后记”中的一段文字，分析第⑫段在文中的作用。（5分） 在写作过程中我时常提醒自己，我所看到的，我所写下的，仅仅是自然的一部分，还有一些并没有被我和我们认知，那或许才是更为重要的东西。 10. 结合对第⑯段的理解，分析标题“点灯的人”的丰富内涵。（4分） （三）阅读下面宋词，完成11—12题。（7分） 送友人出塞① （明末清初）吴伟业 其一 鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。 劝君休望零支塞③，木叶山头是故乡。 其二 此去流人路几千，长虹亭外草连天。 不知黑水西风雪，可有江南问渡船？ 【注】①送友人出塞：吴伟业辞官归乡不久，闻友人获罪流放宁古塔（今黑龙江），遂于吴江（今江苏）垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，在内蒙古境内。③零支塞：在今河北迁安县西，是友人出关必经之地。 11．以下对这组诗的赏析不适切的一项是（    ）（2分） A．“其一”前两句以西风喻友人，生动渲染离愁。 B．“其一”后两句看似无理而有情，更增感染力。 C．“其二”后两句对比惊心的问语中显牵挂之深。 D．两首诗语言简练而富有表现力，感情真挚动人。 12．这两首诗对虚实的处理呈现出明显差异，请对此加以赏析。（5分） （四）阅读下文，完成13—18题。（20分） 孟尝君传 ①孟尝君名文，姓田氏。父婴卒，文代立于薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，舍业厚遇之，以故倾天下之士。 ②齐湣王二十五年，使入秦，昭王即以为秦相。人或说曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫臧中取所献狐白裘至以献秦王幸姬幸姬为言昭王昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。 ③自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝①者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。” （节选自《史记》） 【注】①市朝：即市场。 13．写出下列加点词在句中的意思。（2分） ①舍业厚遇之（ ） ②更封传（ ） 14．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）使人抵昭王幸姬求解（ ） A．抵偿 B．抵押 C．抵达 D．干谒 （2）遂发传出（ ） A．出示凭证 B．派出驿车 C．发出传唤 D．命令打开 15．（改编题）第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分） 乃 夜 为 狗 以 入 秦 宫 臧 中 取 所 献 狐 白 裘 至 以 献 秦 王 幸 姬 幸 姬 为 言 昭 王 昭王 释 孟 尝 君 16．把第③段画线句译成现代汉语。（5分） 君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。 17．第②段叙写“狗盗”与“鸡鸣”二事，详略有别，请对此加以分析。（3分） 18．冯谖劝说孟尝君的语言很有说服力，请赏析。（3分） （五）阅读下文，完成19—22题。（11分） 倦圃图记 （清）朱彜尊 ①倦圃距嘉兴府治西南一里，在范蠡湖之滨。宋管内劝农使岳珂①倦翁尝留此著书，所谓金陀坊是也。地故有废园，户部侍郎曹先生洁躬治之，以为别业，聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮。其以倦圃名者，□取倦翁之字以自寄。予尝数游焉，乐之而不能去于怀也。 ②岁癸卯，先生左迁山西按察副使，治大同。越明年，予谒先生于塞上。时方九月，层冰在川，积雪照耀岩谷，弥望千里，勾萌尽枯，无方寸之木。相与语及倦圃，山泉之深沉，鱼鸟之游泳，蔬果花药之蓊郁，情景历历如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故乡之乐，人之梦寐在焉。以予暂游者。犹不能释于怀。况先生之寝处笑语其中者哉。 ③先生之门人周君月如工绘事，为先生图之，为景二十。于是各系以诗，先生复命予记其事。 ④予尝览前代园亭山水之胜，往往藉人以传，又必图绘之工，而后传之可久。若王维之辋川，顾瑛之玉山。百世而下，观其画图，不独想见两人之高，而其所与游，如裴迪、崔兴宗，下至袁华、于立之徒，览者亦希慕之不已。然则图绘之作，顾可少哉！ ⑤今先生方欲任天下之重，援斯民于饥溺。虽欲遗章组之荣，息影江湖之上，以遂其所好，盖难几矣。是倦圃之所，有山泉鱼鸟、蔬果花药之乐，先生且不得而私，而予与周君翻得藉圃之图以传，为可乐也。 ⑥周君名之恒，山东临清人，尝为江西参政，罢官后，遂移家江浦云。 注释①岳珂：南宋文学家，岳飞之孙，曾知嘉兴府。 19. 可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分） A. 夫 B. 惟 C. 盖 D. 其 20. 下列对第①段“倦圃”相关内容理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 倦圃位置在嘉兴城外的湖边 B. 有名人古迹，为岳珂著书处。 C. 由嘉兴人曹洁亲自修整重建 D. 因现主人倦翁的字号而得名。 21. 从句式角度，分析第②段画线句的表达效果。（3分） 22. 概括本文的写作意图。（4分） 三 写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中考试卷 基础过关卷（上海专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修中册第1、2、3、单元+古诗词诵读。 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）_______________，身死人手，为天下笑者，何也？（_________《过秦论》） （2）战士军前半死生，_______________。（高适 《燕歌行》） （3）司马迁《屈原列传》中运用对比评价《离骚》意旨远大的两句是“_____________，___________”。 【答案】 （1）一夫作难而七庙隳 贾谊 （2）美人帐下犹歌舞 （3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 【解析】 此题考查了默写常见的名句名篇能力。重点字：隳 报 指 迩 。 2. 按要求选择。（5分） 明清时期，一系列国家政治制度的变革，使得文书行政权完全集中于皇帝手中， ， ， ， ， 。然而文书繁琐的现象却（ ）。至崇祯元年，皇帝下令官员用百字左右将上呈的疏奏进行摘要，贴附于文末，以便阅读。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分） ①朱元璋也屡次下诏反繁文、减案牍 ②皇帝需处理大量文书 ③洪武朝专门颁布条例规范文书行政 ④《明实录》中载“虚词失实，浮文乱真，朕甚厌之”就反映了这种情况 ⑤因此在文书制度上也为适应这一需求进行了调整 A. ②③①④⑤ B. ②⑤③①④ C. ⑤②③①④ D. ⑤③②①④ （2）（新考向）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（ ）（2分） A. 屡教不改 B. 卷土重来 C. 屡禁不止 D. 死灰复燃 【答案】（1）B （2）C 【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 这段文字描述的是明清时期文书行政权集中于皇帝手中的情况。 首先，需要确定语段的开头，前文说“文书行政权完全集中于皇帝手中”，后面应该描述皇帝处理大量文书的情况，因此②句“皇帝需处理大量文书”应放在首位。 接着，由于文书行政权集中于皇帝手中，文书制度也进行了调整以适应这一需求，所以⑤句“因此在文书制度上也为适应这一需求进行了调整”应紧随其后。 然后，更进一步形成了文书行政的规范，即③句“洪武朝专门颁布条例规范文书行政”。 ①句“朱元璋也屡次下诏反繁文、减案牍”与④句“《明实录》中载‘虚词失实，浮文乱真，朕甚厌之’就反映了这种情况”内容上呼应。且横线后面有“然而文书繁琐的现象却……”，可见①④应放在最后。 因此，正确的顺序应为②⑤③①④。 故选B。 （2）本题考查学生正确使用成语的能力。 屡教不改：意思是多次教育，仍不改正。 卷土重来：比喻遭受挫折或失败后，重新恢复势力。 屡禁不止：指多次发布禁止做某件事情的命令却没有达到目的，这种事情仍继续发生，没有停止。 死灰复燃：已经熄灭的火灰又燃烧起来；比喻已经失败了的势力又重新活动起来。 结合语境，朱元璋屡次下诏反繁文、减案牍，“然而”表转折，表明文书繁琐的现象并未得到禁止。所以此处应选：屡禁不止。 故选C。 二 阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—6题。（16分） 《人性中的善良天使》前言 斯蒂芬·平克 ①本书所谈论的可谓人类历史最重大之事。无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代。暴力下降的过程不是平滑的，暴力未全然消失，这一趋势也不能确保会持续下去。但无论我们观察人类数千年的历史还是短期事态，暴力的下降趋势无可置疑。 ②人类这个物种从暴力中后撤经历了种种发展，我将其归为六大趋势。 ③第一个趋势是以千年为尺度的过程。我们这个物种的大部分进化史在狩猎、采集和栽种社会中完成。大约5000年前，人类从这种无政府状态开始向第一个具有城市和政府的农耕文明过渡。伴随这一转变，无政府自然状态下的常规劫掠和打杀减少了，暴力死亡下降到原来的五分之一。我将这个和平阶段称作“平靖进程”。 ④第二个过渡期历时500多年。从中世纪晚期到20世纪这段时间，欧洲国家的凶杀率下降了90%—98%。社会学家诺伯特·埃利亚斯在他的《文明的进程》中将这一令人讶异的暴力下降归因为分散割据的封建小邦整合为中央集权的大国，并形成一个支持商贸发展的架构。与他所见一致，我将这一趋势称为“文明的进程”。 ⑤第三个变迁跨越几个世纪，起点大致是17和18世纪的理性时代和欧洲启蒙运动。这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式，比如奴隶制、决斗、残酷处罚等，形成了和平主义的第一个高潮。历史学家称其为“人道主义革命”。 ⑥第四个变迁始于二战结束。战后几十年间，人类见证了史无前例的发展：一般而言，超级大国和发达国家之间停止了战争。历史学家将这一佳景称为“长期和平”。 ⑦第五个趋势是武装冲突越来越有节制。虽然从新闻报道中人们还很难相信这一结论。但自冷战结束，各种武力冲突包括内战、种族清洗等在世界范围内一直在下降。我称之为“新和平”。 ⑧最后，1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来，人们对较小规模的侵犯行为，包括对少数族裔和虐待动物也越来越反感。随着接连不断的社会运动，民权、女权、同性恋者权利和动物权利，这些概念的延伸逐一登场，我将此阶段称为“权利革命”。 ⑨推动暴力下降的因素我归为如下几条。 ⑩四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。自制，让我们能预测冲动行事的后果并加以抑制。道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力。理性，让我们超脱有限的视角，思索我们的生活方式，寻求改善的途径，并引导我们天性中的其他美德。 ⑪五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力成倍下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用，化解了掠夺性的攻击，抑制复仇冲动，避免各方的自利式偏见。商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标。女性化进程，文化对女性的利益和价值越来越予以尊重。提高妇女赋权的文化总是更少鼓吹暴力。世界主义的力量，包含识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们换位到与自己不同的人的角度思考，扩大同情的范围。最后，知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益，克制将一己之私置于他人利益之上的特权，并重新审视暴力，将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛。 ⑫一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同。人们开始意识到，在公园里嬉戏的异族通婚的家庭，拿元首当笑料尽情调侃的喜剧演员，那些在危机时悄悄偃旗息鼓而不是战争升级的国家，我们身边这些习以为常的细节，对我们祖先而言都是无法实现的乌托邦。今天我们得以享有和平，是因为过去几代人痛感暴力的蹂躏，为减少暴力而付出了努力，今天我们也应继续努力。确实，对暴力在减少的认识，最有效地证明了人类的努力是值得的。人性中的残暴，长久以来就是道德教化的对象。认识到某种力量能减弱人的残暴性，我们就能找出其中的因果关系。与其追问“为什么会有战争”，也可以多问问“为什么会有和平”。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么。 （有删改） 3. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ）（3分） A. 有组织的社会运动必将推动废除现有暴力形式。 B. 发展商业可以提升我们对他人生命价值的认识。 C. 所有的规则意识都将有助于减少生活中的暴力。 D. 意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量。 4. 以下对第⑪段画线句中“理性的滚梯”的含义理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 知识和理性在处理人类事务中发挥作用并非一次性完成，而是一步步推进的。 B. 随着知识和理性在处理人类事务中发挥作用，人们对问题的理解逐渐深化。 C. 人类在处理复杂事务过程中，理性代代相传，人类认识呈逐渐升高的趋势。 D. 人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦，必须像爬梯子一样奋勇向上攀登。 5. 概括本文的论述思路。（5分） 6. （教考结合题）小虹在读完本文和以下语段后，觉得两者有相似之处，请帮她分析两者思想内容的异同。（5分） 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） 【答案】3. B 4. D 5. 答案示例：作者首先提出人类暴力呈下降趋势，我们或许正处于有史以来最和平的阶段，接着指出从 “平靖进程”到“文明进程”“人道主义革命”“长期和平”“新和平”“权利革命”展现人类暴力减少的六大趋势；进而列举了共情、自制、道德感、理性等四位人性的善良天使，和利维坦、商业、女性化进程、世界主义力量、理性的滚梯等五种历史力量，从内在动机和外生力量两方面探究了暴力下降的原因；最后指出意识到暴力下降有助于人们认清历史和当下，并呼吁人们继续反思人类行为以减少尚存暴力。 6. 答案示例：同：①两者都认为同情怜悯是人的自然情感：卢梭认为，怜悯心是一种自然情感；本文作者认为，共情是人与生俱来的品质。 ②两者都肯定了同情怜悯对于人类社会的巨大意义：卢梭认为，怜悯心能缓和自爱心，并有助于整个人类的互相保存；文本作者认为，共情让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。 异：①从思想内涵看，卢梭此段只是论述怜悯心的重大意义，而本文的视角更为开阔，它是把共情和自制、道德感、理性放在一起论述它们对于推动社会发展的作用。 ②卢梭更相信自然人性的力量，他认为怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德，它无需外在的教化或施加；而本文作者则在强调人性力量的同时，也关注了各种外在力量的共同推动作用。 ③卢梭在此段中有意弱化了理性的力量，他认为高深的理论和外部的介入不仅无益于美德的获取，而且会妨碍人类的发展；而本文作者则更强调理性的发展以及其他外在力量对于人类社会的推进作用。 【解析】3.本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。 A.文章第⑤段提到“这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式”，但“必将推动废除现有暴力形式”中“必将”表述过于绝对，现有暴力形式不一定都能通过有组织的社会运动被废除。 B.根据第⑪段“商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标”，可以推断出发展商业能够让人们更重视他人生命价值，提升对他人生命价值的认识。 C.“所有的规则意识”错，第⑩段明确指出“道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力”，说明不是所有的规则意识都有助于减少生活中的暴力。 D.“意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量”中“一定会”过于绝对，意识到暴力下降并不意味着这些人就一定会成为和平的力量。 故选B。 4.本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力。 D.“理性的滚梯”强调的是知识和理性在处理事务中逐步推进、认识逐渐深化的过程，而不是说人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦需要像爬梯子一样奋勇向上攀登，该选项没有准确理解“理性的滚梯”的含义。 故选D。 5.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 提出观点：根据“无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代”可知，作者开篇点明人类暴力呈下降趋势，且当下可能处于最和平阶段，这是全文论述的核心观点，为后续的讨论奠定基础。 阐述六大趋势：根据“第一个趋势是以千年为尺度的过程……第五个趋势是武装冲突越来越有节制……我称之为‘新和平’”“1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来……我将此阶段称为‘权利革命’”可知，作者依次介绍了人类暴力减少的“平靖进程”“文明进程”“人道主义革命”“长期和平”“新和平”“权利革命”这六大趋势，具体呈现了人类从暴力中后撤的发展历程。 探究下降原因：作者列举了共情、自制、道德感、理性等四位人性的善良天使，从内在动机方面分析了人类离弃暴力的因素；“五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学……理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益……”作者阐述了利维坦、商业、女性化进程、世界主义力量、理性的滚梯等五种历史力量，从外生力量角度探究了驱使暴力下降的原因，全面且深入地剖析了暴力下降的缘由。 总结呼吁：根据“一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同……今天我们也应继续努力”“与其追问‘为什么会有战争’，也可以多问问‘为什么会有和平’。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么”可知， 作者指出意识到暴力下降能让人们重新认识历史和当下，进而呼吁人们持续反思人类行为，以进一步减少尚存的暴力，使论述具有现实意义和指导价值。 6.本题考查学生探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。 相同点： ①根据“可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情”以及“人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，……并与他人利益产生认同”可知，两者都认为同情怜悯是人的自然情感。 ②根据“怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存”以及“共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同”可知，两者都肯定了同情怜悯对于人类社会的巨大意义。 不同点： ①根据“可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，……从而有助于整个人类的互相保存”以及“四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受……理性，让我们超脱有限的视角……”可知，卢梭只是论述怜悯心的重大意义，而本文将共情与自制、道德感、理性放在一起。 ②根据“在自然状态下，……还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”以及“四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受……”“五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用……”可知，卢梭更相信自然人性的力量，而本文作者在强调人性中善良天使（包括共情等）这些内在动机的力量。 ③根据“总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。……并引导我们天性中的其他美德”“知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，……将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛”可知，卢梭有意弱化了理性的力量，而本文作者则更强调理性的发展。 （二）阅读下文，完成7—10题。（16分） 点灯的人 王月鹏 ①那座灯塔已经废弃很多年了。 ②当年在老龙山上修建灯塔，是颇有争议的。老龙山传说是龙住过的地方，龙头之上怎么好弄一盏灯呢？后来，渔村的人在海上出事太多了，在山顶弄个“照头”成为一件刻不容缓的事。山上没有路，村人用面袋子装了海滩的沙子，一袋一袋扛到山顶；选用的砖，一块足有八斤重，当时算是最好最结实的材质了。 ③建一个灯塔，为出海的人，也为等候出海归来的人。 ④一个名叫刘少章的退休老渔民在为那些回家的渔船点灯守灯。渔民们老远看见山顶的一灼白光，就知道老龙山到了，家就在不远的地方。在黑咕隆咚的海上，这一丝微弱的灯光，让他们辨明了家的方向。 ⑤那盏灯，经历了太多变迁。最初用的是煤油灯，外面有一个玻璃灯罩。后来改为汽灯。通宵地亮着。再后来，换成了闪光灯，几秒钟就闪烁一下子。遥想那些有风有雨的日子，渔民在海上望着灯塔，家人在村里也望着灯塔。这样的一盏灯，在我看来是一个关乎渔民生活和命运的大事。 ⑥我曾想继续寻访刘少章的后人，想要沿着这条线索，去寻找和呈现更多真实发生过的往事。然而村人对灯塔的记忆大多淡漠了。几个与灯塔有些关联的老船长，也只是记住了大概情节。时光带走了太多东西。我对灯塔往事的追问，他们是有些不解的。我试图用我的方式来看待这个渔村，与这个渔村的现在和历史对话。但是事实证明，我与渔村的对话，是不对称的，也是无效的。关于灯塔，在渔村有不同的说法，每个说法都来自亲身的经历。那些老船长似乎并不在意这些事，灯塔在他们眼里，仅仅是灯塔，是回家的一个参照。 ⑦隔了这么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也说不清，我甚至无法理解自己的所思与所为。那盏灯，曾经就那样地亮在渔村北面的老龙山上，还需要我的所谓追溯吗？我这才意识到自己其实是先入为主了，在潜意识里赋予了灯塔一些象征的意味。这是所谓知识分子通常的思维习惯。在当年的渔村，灯塔仅仅是灯塔，不是象征，也不是细节，我需要做的，是努力从象征的思维中跳出来，回到真切的现实，回到事件的现场。 ⑧一位老船长一直记着五岁那年的一个秋天傍晚，跟随爷爷去山上点灯的情景。天下着雨，他们披着蓑衣，沿着曲曲弯弯的小路向山顶走去。夜色越来越浓，爷爷手中的那盏灯在风雨里或明或暗，发出不服输的光。他跟在爷爷的身后，提着一桶油，那是汽灯备用的油。沿着山路缓慢地挪动了大约有一个小时，才到达山顶。爷爷点上汽灯，遥望海面，长长地叹一口气。半个多世纪的风风雨雨就这样走过。不管走在哪里，老船长的心中始终有一盏灯在亮着。我知道，当我写下这个句子，它瞬间又被赋予了象征意义。对于如今已六十岁的他，这一盏灯，是现实中的灯，微弱的光里，有着切肤的迷茫与希望。 ⑨“老辈人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。过去只要遇到了风，技术好的渔民能回来，有的船就顺风漂到了别的地方，最终船翻人亡。”眼前的这位海木匠已经九十四岁了，村里在老龙山上修建灯塔，灯座是由他亲手安装的。老人思维清晰，记忆力很好。我想要打听关于灯塔的往事，老人却话锋一转，谈到了以前的大海。那时的冬天很冷，海都结冰了，他经常从船上踩着冰走到岸上。寒冬腊月，鱼冻在冰里，他把冰块打碎，把鱼捡回去，主要是黑鱼和黄鱼，鱼肉很厚。而如今，所有的鱼都明显“瘦”了。 ⑩我问他，作为一个走过了接近一个世纪的老人，独处时经常会想些什么？老人说，什么也不想。这个回答过于简单和干脆，完全超出我的预料。按照我的惯常理解，作为一个年近百岁的老人，经历了那么多的世事，他一定会在独处的时候，逐一回想，感慨万千。不过，这仅仅是我——一个所谓知识分子的思维方式。我的一些所谓思考，不过是一种想象。 ⑪想到了渔灯。在迷茫的大海上，一个人正当无路可走的时候，眼前突现一盏灯，这是多么让人激动的事。我曾经以为，这是一个关于生存的隐喻。而在渔村亲历的那些人和事彻底纠正了我，告诉我这不是隐喻，这是最真切的现实。 ⑫伍尔夫的小说《到灯塔去》，讲述了一个很简单的故事：拉姆齐先生全家和朋友们到海滨别墅去度暑假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。但是岁月流逝，物是人非，拉姆齐夫人早已溘然长逝。在这部小说中，伍尔夫一定有太多想要表达的东西，却无法完整和准确地表达出来。她选择了意识流。 ⑬正如此刻，我想写下对于灯塔的印记，却感到力不从心。 ⑭在离开渔村的前一天傍晚，我登上老龙山。隐在草木间的灯塔，有些荒凉。此前，我一直是远远地看和想象灯塔，现在我来到了灯塔跟前，站在灯塔下看海，看海边的那个渔村，我想起了站在海边遥望灯塔的那些夜晚，心中涌起别样的感慨。 ⑮眼前一片荒芜，找不到下山的路。我想象若干年前，渔村的人们在山上寻找一条路，只为了点亮灯塔，给渔船指明回家的路。 ⑯回家的路如此漫长。 ⑰下了山，这次漫长的寻访可以结束了。在渔村的每一个日子里，我都会遥望那座灯塔，却刻意不走到近前，我更想寻找的，是灯塔在渔民心目中的位置，抑或渔民藏在心底的灯塔究竟是什么样子。此刻，这座废弃的灯塔渐渐变得清晰和明朗了。 （有删改） 7. 第④段中“一灼白光”与“一丝微弱灯光”两处语言表达是否矛盾？结合内容加以分析。（3分） 8. 第⑧段画线部分描写老船长小时候随爷爷上山点灯的场景，请加以赏析。（4分） 9. （新考向）结合以下作者在“后记”中的一段文字，分析第⑫段在文中的作用。（5分） 在写作过程中我时常提醒自己，我所看到的，我所写下的，仅仅是自然的一部分，还有一些并没有被我和我们认知，那或许才是更为重要的东西。 10. 结合对第⑯段的理解，分析标题“点灯的人”的丰富内涵。（4分） 【答案】7. 示例：不矛盾。“一灼白光”是渔民在海上远眺时的主观感受，“灼”字突出了其在黑暗中的醒目和带来的强烈希望。“一丝微弱灯光”是对灯光客观的描述，因为在黑夜的茫茫海上，这盏灯的力量其实是有限的。作者有意用不同的语言描述，意在强调灯塔光的重要性，不仅是归家向导，更能给归人带来温暖与力量。 8. 示例：画线部分用浓黑的雨夜，弯曲的山路等环境描写，衬托上山的点灯的不易；“披着蓑衣”“提着”油，“缓慢地挪动”，“一个小时”等，生动描摹上山的艰难情形；又用“或明或暗”等细节，“不服输”的拟人手法，写持灯人的执着。场景描写极具画面感，表现此次点灯在老船长心里印象至深。 9. 示例：第⑫段中，作者认为伍尔夫在《到灯塔去》的小说中一定有太多想要表达而无法准确表达的意思，这与自己的感觉类似。他在寻访点灯人的写作过程中感悟到，他所写下的灯塔的意义是关乎渔民生活和命运的大事，但这只是知识分子的思维方式；与对渔民的实际生活中灯塔的“意义”并不相同，而那些没有被作者认知的真切的现实，也许才是更为重要的东西。小说最后，拉姆齐一家还是到了灯塔，但夫人已经不在，也自然引出并隐喻后文作者也将到一直想去而未去的灯塔，但灯塔并非想象中那个灯塔。第⑫段为全文增加了具有反思意味的文学厚重感。 10. 示例：回家的路，既指“实地寻访”回渔村的路，作者结束了对于点灯人的寻访，完成对灯塔的“最终理解”；也指渔民在海上依赖灯塔归途漫漫，点灯的人实指在茫茫黑夜守在灯塔点灯的人，借此表现坚韧而豁达的渔民群像；回家的路同时也暗指通往那个有集体记忆的历史现场的归途已荒芜、漫长，有关点灯人的真切现实已然难寻、难以书写；也可理解为“我”作为一个知识分子，剥离象征思维、试图理解生活本真的心路漫长，而对现实中的“点灯人”寻访，也成为自己内心反思的点灯人。 【解析】 7.本题考查学生辨析词语在具体语境中含义的能力。 答题时，首先应明确回答不矛盾。 此后，对于语句是否存在矛盾性的分析，可基于两点：对于前一句，可结合用词的精妙，从主观感受角度去分析，指出“一灼白光”中“灼”字体现出渔民在“黑咕隆咚的海上”看到灯光时主观感受到的明亮与希望；对于后一句，可从语句描写对象的真实性出发，从客观事实角度去分析，指出“一丝微弱灯光”准确描述灯光在茫茫黑夜中的物理属性有限。 最终，可得出：作者通过这种主客观描述的对比，意在凸显出灯塔在渔民心中精神价值远超物理亮度的深层意义。 8.本题考查学生赏析作品艺术手法和语言艺术的能力。 这段场景描写的艺术效果来源于多重手法的叠加运用。“天下着雨”“夜色越来越浓”的环境描写制造出黑暗压抑的氛围，一方面说明点灯的必要性，另一方面又烘托出点灯的不易；“披着蓑衣”“提着”“缓慢地挪动”等动作细节和“一个小时”的时间状态，则具体呈现过程的艰难；灯光“发出不服输的光”的拟人手法将物理现象转化为精神象征，展现了持灯人绝不放弃的执着。这些手法的综合运用，使一次普通的点灯经历升华为承载历史记忆与生存意志的永恒画面。 9.本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 作者感到“力不从心”（第⑬段），而伍尔夫也“一定有太多想要表达的东西，却无法完整和准确地表达出来”。这明确地点出了作者在书写灯塔意义时所面临的普遍性创作困境——内心感受的复杂性与语言表达的局限性。 后记中提到“还有一些并没有被我和我们认知，那或许才是更为重要的东西”。伍尔夫小说中“拉姆齐夫人早已溘然长逝”而愿望最终达成的结局，正隐喻了“认知”与“真实”之间的永恒距离。作者寻访的“灯塔”意义，也可能像詹姆斯最终抵达的灯塔一样，与最初（或他人心中）的想象和期待存在难以弥合的差异。这使作者的写作保持了一种对自身认知局限的警醒和谦卑。 作者将个人对一座渔村灯塔的寻访，与一部著名的意识流文学经典并置，将具体的现实追问提升到了关于记忆、时间、存在与表达等更普适的哲学与文学思考层面。它使文章超越了单纯的纪实或怀旧，具有了自我反思与现代性的文学质感。 10.本题考查学生分析标题的内涵和作用的能力。 “点灯的人”实指历史上在渔村老龙山上具体点燃和守护灯塔的渔民，如刘少章、文中的爷爷。他们是保障海上亲人物理意义上平安归家的守护者。 同时，“点灯的人”象征着一段正在被遗忘的集体历史与生存方式。“回家的路漫长”在此意味着回溯历史现场、打捞真实记忆的道路艰难曲折，那些“点灯的人”及其承载的真切现实已渐行渐远，难以追寻。 更深层次上，“点灯的人”可视为在任何困境中点燃希望、指引方向的精神象征。文中的老船长心中亮着的灯，以及作者自身的寻访行为，都可看作是一种“点灯”——为记忆点灯，为理解点灯。 此外，作者作为一个试图理解渔村历史的知识分子，其寻访和写作过程本身，就是一次试图为被遮蔽的往事“点灯” 的努力。第⑯段的“漫长”，道出了剥离自身象征思维、贴近生活本真、完成真正理解的艰难心路。在这个意义上，作者自己也成了 “点灯的人”——一个在认知迷雾中试图照亮真实，并在反思中照亮自身思维局限的追问者。 （三）阅读下面宋词，完成11—12题。（7分） 送友人出塞① （明末清初）吴伟业 其一 鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。 劝君休望零支塞③，木叶山头是故乡。 其二 此去流人路几千，长虹亭外草连天。 不知黑水西风雪，可有江南问渡船？ 【注】①送友人出塞：吴伟业辞官归乡不久，闻友人获罪流放宁古塔（今黑龙江），遂于吴江（今江苏）垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，在内蒙古境内。③零支塞：在今河北迁安县西，是友人出关必经之地。 11．以下对这组诗的赏析不适切的一项是（    ）（2分） A．“其一”前两句以西风喻友人，生动渲染离愁。 B．“其一”后两句看似无理而有情，更增感染力。 C．“其二”后两句对比惊心的问语中显牵挂之深。 D．两首诗语言简练而富有表现力，感情真挚动人。 12．这两首诗对虚实的处理呈现出明显差异，请对此加以赏析。（5分） 【答案】11．A 12．答案示例1：“其一”以实引虚，虚实相生。由边塞荒寒的实景触发虚情（认他乡为故乡），实景铺垫悲凉基调，虚笔劝慰，暗含无奈与自我宽解，在虚实交融中凸显流放之哀。“其二”以虚衬实，虚中寓实。以实写江南送别场景为基点，虚写未来险境与归乡愿景，并以未来处境中的江南之“虚”反衬流放之“实”，强化生死未卜之悲。“其一”虚实交融于劝慰，“其二”虚实对立于生死，手法迥异却共构流放主题的悲怆内核。 答案示例2：“其一”从虚处落笔，悬想友人出塞途中的凄凉景象和凄苦思归的心理，使将历之景事如在目前，虚笔劝慰暗含无奈与自我宽解，凸显流放之哀。“其二”则从送别友人的现实之境写起，再由实入虚，写未来险境与归乡愿景，通过虚实的时空转换，增强了两种处境的对比，强化了生死未卜之悲。两首诗虚实手法迥异却共构流放主题的悲怆内核。 【解析】11．本题考查学生对诗歌内容的综合赏析的能力。 A.“以西风喻友人”错误，“其一”诗句意思是“西北风象是在悲号恸哭，那声音真让人肝肠寸断”，“西风”是借景抒情，渲染荒凉氛围，并非“喻友人”。 故选A。 12．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌艺术手法的能力。 （1）“其一”，首句“鱼海萧条万里霜”以边塞实景起笔，描绘荒凉肃杀的出塞环境，再衬以“西风”的萧条之景。后两句通过“劝君休望”“木叶山头是故乡”的劝慰之语，由实景转入虚笔，将“木叶山头”幻化为故乡，以慰藉友人，以虚拟的故乡意象消解现实苦难。诗句由实入虚，以虚化实，体现诗人对友人的精神抚慰，暗含无奈与自我宽解，凸显流放之哀。 其二：前两句实写：直陈流放路途之遥“路几千”与送别场景“长虹亭外草连天”。后两句虚写：以“不知”“可有”的悬想，将黑水风雪与江南渡船并置，构成地理与温情的尖锐对比，强化生死未卜之悲，凸显流放之残酷与诗人牵挂之深切以及对友人命运的忧思。 第一首通过虚实转化淡化苦难，第二首通过虚实对比强化苦难，共同构成“慰藉”与“警示”的双重情感维度。 （2）“其一”首句“鱼海萧条万里霜”想象边塞荒凉寒冷，悬想友人出塞途中的凄凉景象，进而推测友人“西风一哭”的凄苦思归的心理，从虚处落笔，使将历之景事如在目前；后两句转入虚拟劝慰——“休望零支塞”（避免触景伤怀）、“木叶山头是故乡”（强行将异乡指认为故乡），通过违背常理的想象，暗含无奈与自我宽解，反衬流人无家可归的绝望，凸显流放之哀。 “其二”，“长虹亭外草连天”为眼前送别实景，“黑水西风”“江南问渡船”则虚想友人路途与江南旧事，空间上拉开江南与塞外的距离。虚实碰撞中，凸显地理与心理的双重阻隔，“问渡船”的日常细节虚化为对平安的祈求，增强了两种处境的对比，强化了生死未卜之悲。 其一虚写劝慰，以反语深化实悲；其二虚写远境，以对比强化实忧。两诗手法不同，却都将家国之痛、友朋之谊熔铸于时空的苍茫中。 （四）阅读下文，完成13—18题。（20分） 孟尝君传 ①孟尝君名文，姓田氏。父婴卒，文代立于薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，舍业厚遇之，以故倾天下之士。 ②齐湣王二十五年，使入秦，昭王即以为秦相。人或说曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫臧中取所献狐白裘至以献秦王幸姬幸姬为言昭王昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。 ③自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝①者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。” （节选自《史记》） 【注】①市朝：即市场。 13．写出下列加点词在句中的意思。（2分） ①舍业厚遇之（ ） ②更封传（ ） 14．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）使人抵昭王幸姬求解（ ） A．抵偿 B．抵押 C．抵达 D．干谒 （2）遂发传出（ ） A．出示凭证 B．派出驿车 C．发出传唤 D．命令打开 15．（改编题）第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分） 乃 夜 为 狗 以 入 秦 宫 臧 中 取 所 献 狐 白 裘 至 以 献 秦 王 幸 姬 幸 姬 为 言 昭 王 昭王 释 孟 尝 君 16．把第③段画线句译成现代汉语。（5分） 君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。 17．第②段叙写“狗盗”与“鸡鸣”二事，详略有别，请对此加以分析。（3分） 18．冯谖劝说孟尝君的语言很有说服力，请赏析。（3分） 【答案】13．（1）对待 （2）改 14．（1）D （2）A 15．乃夜为狗/以入秦宫臧中/取所献狐白裘至/以献秦王幸姬/幸姬为言昭王/昭王释孟尝君。 16．您难道没见过人们去市场的样子吗？天亮时，人们侧着肩膀争着进去；日落后，经过市场的人甩动胳膊走开，连头也不回。 17．写“狗盗”事，是孟尝君与众门客仔细商议，用笔较详，待有客自称能盗，再行事。写“鸡鸣”事，是仓皇危急之事，门客径自去做，等不及告明。这样的详略处理，与形势发展相合，而且叙事更显波澜，引人入胜。 18．冯谖运用讽喻手法，以赶市集的人早晚的不同表现来说明“富贵多士，贫贱寡友”是“事有固然”的，这样说理委婉而生动；同时，对于门客在孟尝君失势后离去的行为，他十分确定地认为“物有必至，事有固然”，态度鲜明。这样劝说，刚柔并济，既易于为人理解和接受，又带有不容置疑的气势，很有说服力。 【解析】 13．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 ①“遇”，对待。句意：孟尝君拿出家财厚待他们。 ②“更”，改变。句意：改了凭证。 14．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 （1）“抵”，干谒，求见。句意：孟尝君派人冒昧地求见昭王的宠妾请求解救。 故选D。 （2）本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 “发传”，出示凭证。句意：于是出示凭证让孟尝君出去。 故选A。 15．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是当夜钻入狗洞，进了秦宫，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。 “乃夜为狗”，“狗”作“为”的宾语，其后应断开； “以入秦宫臧中”，“秦宫臧中”作“入”的宾语，其后应断开； “取所献狐白裘至”为连动句，中间不断开，其后应断开。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “趣”，通假字，通“趋”，去；“明旦”，天亮；“过”，经过；“掉臂”，甩动胳膊；“顾”，回头。 17．本题考查学生分析文章选材特点的能力。 本段中叙事的详略主要取决于情节的张弛，写“狗盗”事，由“孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对”可知，孟尝君与众门客仔细商议在前，已经做了大量的铺垫，为“狗盗”事的发展蓄势。 写“鸡鸣”事，此时“尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至”，情况紧急，在仓皇危急之中，门客径自去做，等不及告明。此处略写与紧张的情节相合，而且叙事更显波澜，引人入胜。 18．本题考查学生分析文章语言风格的能力。 由“君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故”分析可知，冯谖运用讽喻手法，以赶市集的人早晚的不同表现来说明“富贵多士，贫贱寡友”是“事有固然”的，这样说理委婉而生动； 由“今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故”分析可知，对于门客在孟尝君失势后离去的行为，他十分确定地认为“物有必至，事有固然”，态度鲜明。这样劝说，刚柔并济，既易于为人理解和接受，又带有不容置疑的气势，很有说服力。 参考译文： 孟尝君传 ① 孟尝君名叫文，姓田。他的父亲田婴去世后，田文在薛邑继承爵位，招揽各诸侯国的宾客以及逃亡的犯罪之人，为他们置办家业，给予优厚待遇，因此天下贤士都倾心归附于他。 ② 齐湣王二十五年，齐国派孟尝君出使秦国，秦昭王立即任命他为秦相。有人劝说道：“孟尝君很有才能，又是齐国的宗室，如今他担任秦相，做事必定先考虑齐国利益，而后才想到秦国，秦国恐怕就危险了。”于是秦昭王便打消了这个念头，又将孟尝君囚禁起来，打算杀掉他。孟尝君派人去求见昭王的宠姬，请她帮忙解救。宠姬说：“我希望得到孟尝君那件狐白裘。”当时孟尝君有一件狐白裘，价值千金，天下无双，他进入秦国时已经献给了秦昭王，身边再没有第二件。孟尝君为此忧虑，遍问众门客，没有人能想出办法。这时，坐在最末位的一个擅长学狗盗门客说：“我能拿到那件狐白裘。”于是他夜里装扮成狗的模样，潜入秦宫仓库中，取回了那件献给昭王的狐白裘，再拿去献给秦王宠姬。宠姬替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即飞驰离去，更改了通行凭证，改名换姓，逃出关去。半夜时分，他们到达函谷关。秦昭王后悔放走了孟尝君，派人寻找时，孟尝君已经离开，于是昭王急忙派人乘驿车追赶。孟尝君抵达关口时，关法规定要等鸡叫才能放行旅客。孟尝君担心追兵赶到，恰好门客中有一个擅长学鸡叫的人，他一叫，周围的鸡都跟着叫起来，于是他们出示证件，顺利出了关。 ③ 当初齐王罢免了孟尝君的职位，门客们纷纷离去。后来齐王重新起用孟尝君，冯谖去迎接他。还没到都城时，孟尝君叹息说：“我一向喜好结交门客，对待客人从不敢有所闪失，食客多达三千余人，这是先生您所了解的。可宾客们见我一旦被废黜，都背离我而去，没有谁顾念我。如今仰仗先生相助，我得以恢复相位，那些宾客还有什么脸面再来见我呢？如果再有脸来见我，我一定要朝他们脸上吐唾沫，狠狠羞辱他们。”冯谖勒住缰绳，下车向孟尝君行礼。孟尝君也下车还礼，问道：“先生是替那些宾客道歉吗？”冯谖说：“我不是替他们道歉，而是为您说的话不妥。事物发展有它的必然规律，人情世故有它的本来面目，您明白这个道理吗？”孟尝君说：“我不明白您指的是什么。”冯谖说：“有生命的事物最终必定会死亡，这是事物必然的规律；人富贵了，投靠的人就多，贫贱了，朋友就少，这是人情世故的本来面目。您难道没见过那些赶集市的人吗？清晨，大家侧着肩膀、争着挤进门去；到了日落之后，经过集市的人，甩着胳膊走过去，看都不看一眼。他们并非喜欢早晨而厌恶傍晚，而是因为傍晚的集市里已经没有他们所想要的东西了。如今您失去了职位，宾客们纷纷离去，这不足以让您怨恨士人，反而会断绝了宾客将来投奔您的路。希望您还像从前一样对待宾客。”孟尝君听后，连拜两次说：“我一定恭敬地听从您的教诲。” （五）阅读下文，完成19—22题。（11分） 倦圃图记 （清）朱彜尊 ①倦圃距嘉兴府治西南一里，在范蠡湖之滨。宋管内劝农使岳珂①倦翁尝留此著书，所谓金陀坊是也。地故有废园，户部侍郎曹先生洁躬治之，以为别业，聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮。其以倦圃名者，□取倦翁之字以自寄。予尝数游焉，乐之而不能去于怀也。 ②岁癸卯，先生左迁山西按察副使，治大同。越明年，予谒先生于塞上。时方九月，层冰在川，积雪照耀岩谷，弥望千里，勾萌尽枯，无方寸之木。相与语及倦圃，山泉之深沉，鱼鸟之游泳，蔬果花药之蓊郁，情景历历如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故乡之乐，人之梦寐在焉。以予暂游者。犹不能释于怀。况先生之寝处笑语其中者哉。 ③先生之门人周君月如工绘事，为先生图之，为景二十。于是各系以诗，先生复命予记其事。 ④予尝览前代园亭山水之胜，往往藉人以传，又必图绘之工，而后传之可久。若王维之辋川，顾瑛之玉山。百世而下，观其画图，不独想见两人之高，而其所与游，如裴迪、崔兴宗，下至袁华、于立之徒，览者亦希慕之不已。然则图绘之作，顾可少哉！ ⑤今先生方欲任天下之重，援斯民于饥溺。虽欲遗章组之荣，息影江湖之上，以遂其所好，盖难几矣。是倦圃之所，有山泉鱼鸟、蔬果花药之乐，先生且不得而私，而予与周君翻得藉圃之图以传，为可乐也。 ⑥周君名之恒，山东临清人，尝为江西参政，罢官后，遂移家江浦云。 注释①岳珂：南宋文学家，岳飞之孙，曾知嘉兴府。 19. 可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分） A. 夫 B. 惟 C. 盖 D. 其 20. 下列对第①段“倦圃”相关内容理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 倦圃位置在嘉兴城外的湖边 B. 有名人古迹，为岳珂著书处。 C. 由嘉兴人曹洁亲自修整重建 D. 因现主人倦翁的字号而得名。 21. 从句式角度，分析第②段画线句的表达效果。（3分） 22. 概括本文的写作意图。（4分） 【答案】19. C 20. D 21. 整散结合。以散句描绘塞外大雪封山、草木凋零的肃杀景象用整句铺排，回忆倦圃山泉鱼鸟、蔬果花药种种美景。语言富有气势和节奏感，写尽曹洁贬谪之苦，思乡之切；表达作者对友人的感同身受，同情怀念。 22. 全文围绕“乐”字层层展开：一方面回顾往昔倦圃中“聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮”的读书闲饮之乐；由此引出“人之梦寐在焉”的故乡草木之乐，表达对友人思乡之苦的安慰；另一方面，劝勉曹洁“不得而私”，不仅绘图传世使后人乐之；更要“任天下之重，援斯民于饥溺”，承天下重任，以百姓之乐为乐。 【解析】19.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “取倦翁之字以自寄”是作者推测的“其以倦圃名者”的原因。而“盖”为句首语气词，有表示推测的语气。 故选C。 20.本题考查学生理解文章内容的能力。 由原文“宋管内劝农使岳珂倦翁尝留此著书”“其以倦圃名者，盖取倦翁之字以自寄”可知，倦翁是岳珂的号。而先生以倦圃来命名，大概是选取倦翁的字来寄托自己的情感。 故选D。 21.本题考查学生对重点句子的表达效果的把握能力。 “层冰在川，积雪照耀岩谷，弥望千里，勾萌尽枯，无方寸之木”这些句子句式不太整齐，属于散句，写道在河川上结满了一层层冰，积雪的光照耀着山岩和峡谷，放眼望去直达千里，草木全部枯萎，没有一点树叶。描绘了塞外大雪封山、草木凋零的肃杀景象。 “山泉之深沉，鱼鸟之游泳，蔬果花药之蓊郁”这些句子全部运用了主谓结构的句式，句式比较整齐，运用了整句。写到山泉幽深宁静，鱼飞来飞去，鱼游来游去，蔬菜、瓜果、花卉、草药蓊蓊郁郁。每当谈及倦圃中的这些景象的时候就历历在目，从而用富有气势和节奏感的语言，写尽曹洁贬谪之苦，思乡之切。 作者在塞上拜见先生时的这番有关倦圃的谈话，表达了作者对友人的感同身受，同情怀念。 22.本题考查学生对文章写作意图的把握能力。 本文第一段简单介绍了倦圃的情况，由原文“地故有废园，户部侍郎曹先生洁躬治之，以为别业，聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮”可知，这里回顾的是先生将倦圃作为别业后“聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮”的读书闲饮之乐。 第二段写到先生被贬为山西按察副使，作者在塞上拜见先生，共同回忆了倦圃的景色以及以前在倦圃中生活娱乐的情景，这是他们梦寐以求的生活，表达了作者对友人思乡之苦的安慰。 由原文“予尝数游焉，乐之而不能去于怀也”可知，本文表达的是对倦圃的喜爱之情，全文围绕“乐”字展开。 文章第三四段写道前代园亭山水之所以能够流传下来，是因为人们用图画的方式描绘出来，才使得后文能够欣赏到，所以作者劝勉曹洁“不得而私”，不仅绘图传世使后人乐之。 文章第五段写到先生现在担任天下的重任，要救百姓于痛苦之中，承天下重任，以百姓之乐为乐。 所以全文是围绕“乐”字层层展开的。 参考译文： 倦圃图记 （清）朱彜尊 ①倦圃距嘉兴府的治所西南一里，在范蠡湖的岸边。宋管内劝农使岳珂岳倦翁曾经留在这里写书，这就是所说的金陀坊。这个地方以前有座破旧的园子，是户部侍郎曹洁先生亲自修建的，把它作为别业，将文史聚集在里面，闲暇的时候和宾客聚在一起让酒杯漂浮的流水上畅快地饮酒。他用倦圃命名这座院子，大概是选取倦翁的字来寄托自己的情感。我曾经多次到那里游览，感到很快乐心里总也放不下那里。 ②癸卯年，先生被贬为山西按察副使，治理大同。到了第二年，我在塞上拜见先生。当时恰逢九月，在河川上结满了一层层冰，积雪的光照耀着山岩和峡谷，放眼望去直达千里，草木全部枯萎，没有一棵树木。一起谈论到倦圃，山泉幽深宁静，鱼飞来飞去，鱼游来游去，蔬菜、瓜果、花卉、草药蓊蓊郁郁，当时的情景历历在目如眼前发生的事。先生抱着膝盖徘徊了很久。天啊，故乡的乐趣，是人梦寐以求的。因为我即使暂时游览那里。仍然不能释怀。况且其中具有欢声笑语的先生的住处呢。 ③先生的学生周月如擅长描绘事物，为先生画了一幅图，画了二十处景物。于是每幅图配上诗，先生又让我记述下这件事。 ④我曾经看过前代园林亭子山水的胜景，往往是凭借人们做传记流传下来，又一定善于用图的方式描绘下来，而后代才可以流传很久。就像王维的辋川，顾瑛的玉山。百年来，观看它们的图画，不只想到二人的高洁，而和他们同游的人，就像裴迪、崔兴宗，就连袁华、于立这些人，后代看到的人也希求羡慕不已。既然这样，那么用图描绘的作品，只是仍然很少。 ⑤如今先生将要担任天下的重任，救百姓于痛苦之中。即使想要舍弃荣华富贵，隐居在江河湖海之上，来满足自己的喜好，大概是很难的。这倦圃的所在，有山泉鱼鸟、蔬果花药的乐趣，况且先生还不能据为己有，反而需要凭借我和周月如先生倦圃园的图画流传于世，使后人也感到快乐。 ⑥周君名为之恒，是山东临清人，曾经担任江西参政，被免官后，于是将家迁移到江浦云。 三 写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【例文】 以目光为尺，敬畏众生万物 人的目光，是心灵的窗户，是情感的流露。它不仅揭示了我们对世界的认知，也赋予了事物以价值。那么，我们应以怎样的目光看待事物呢？我认为，应以“以目光为尺，敬畏众生万物”的态度去观察和理解世界。 我们要以客观、理性的目光看待事物。人的情感和偏见往往会影响我们对事物的判断，使我们的目光变得主观、片面。而客观、理性的目光则能让我们更加准确地认识事物，不受主观因素的影响。当我们遇到事物时，应该尽可能地保持冷静、理性，用客观的眼光去观察、分析，以便更好地理解其本质和价值。 我们要以谦卑、敬畏的目光看待事物。世界上的万物都有其存在的价值和意义，无论是宏大的天体、复杂的生命系统，还是微小的细菌、病毒，都在各自的领域中发挥着重要的作用。我们应该用谦卑、敬畏的目光看待这些生命和事物，尊重其存在的权利和价值，不去随意破坏或干预其自然规律。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地与自然和谐相处。 我们还要以充满爱和善意的目光看待事物。爱是世界上最美好的情感，也是我们与世界连接的纽带。我们应该用充满爱和善意的目光去看待周围的一切，关注他人的需要和感受，尽自己所能去帮助和关爱他人。这样的目光不仅能让我们更好地理解他人和世界，也能让我们的内心变得更加美好和充实。 我们还要以智慧、深邃的目光看待事物。世界上的事物都是相互联系、相互影响的，我们需要用智慧的眼光去发现这些联系和影响，深入探究事物的内在规律和本质。只有这样，我们才能更好地应对各种挑战和问题，更好地创造美好的未来。 我们要以开放、包容的目光看待事物。世界是多元的、复杂的，我们需要用开放、包容的眼光去看待不同的文化和思想观念。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地与他人交流和合作。在面对不同的文化和思想观念时，我们应尊重差异、接受多样性，积极寻求共识和理解，以共同推动人类社会的进步和发展。 “以目光为尺，敬畏众生万物”，是我们应有的态度和追求。只有这样，我们才能更好地理解世界、更好地与自然和谐相处、更好地创造美好的未来。让我们一起努力，用这样的目光去看待世界，去创造更美好的明天！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料解读。本材料提出了一个关于“人的目光与事物价值的关系”的问题，即“我们应该用怎样的目光看待事物？”旨在引导我们思考如何看待周围的事物，以及这种看待方式对我们自身的影响。 立意分析： 1.人的主观意识与客观事物的价值：人的目光是一种主观意识的表现，而事物本身的价值是客观存在的。我们的目光会影响我们对事物的评价和认知，但并不能改变事物本身的性质和价值。因此，在看待事物时，我们需要客观地认识其本质和价值，避免主观臆断和偏见。 2.积极向上的目光：我们应该用积极向上的目光看待事物。当我们用乐观的心态去看待事物时，我们更容易发现事物的美好和价值，从而激发我们的积极性和创造力。相反，如果我们用消极的目光看待事物，我们就会陷入悲观和失望的情绪中，影响我们的成长和发展。 3.全面发展的目光：我们应该用全面发展的目光看待事物。事物是多方面的，既有优点也有缺点。如果我们只看到事物的优点或缺点，就会产生片面的认知。因此，我们需要全面地看待事物，既要看到其优点和价值，也要看到其不足和缺陷，从而更好地利用其优点和价值，改进其不足和缺陷。 4.深入挖掘的目光：我们应该用深入挖掘的目光看待事物。事物的价值往往隐藏在其表面之下，需要我们深入挖掘和探索才能发现。如果我们只是停留在事物的表面，就无法发现其深层次的价值和意义。因此，我们需要用心去感受事物的内在价值和意义，从而更好地认识和理解它。 5.充满敬畏的目光：我们应该用充满敬畏的目光看待事物。每一件事物都有其独特的生命力和存在价值，我们应该尊重它。 写作时要紧扣“价值”和“目光”来分析论述。所谓“人的目光”是指人正确认识事物的方法与能力，是人对事物应有的态度与情感。它包括人能够凭借自己的判断力来把握事物的本质，评判事物的真假优劣；人也能够以审美眼光发现、拥抱美好事物等等。“人的目光赋予事物以价值”是这个论题的前提，也就是说，正因为人的目光“能够”赋予事物以价值，所以有必要讨论“应该怎样”的论题。因此论述重点还应该在“怎样的目光”这个维度上。“怎样的目光”名目繁多，往往导致行文杂乱无章，一般可以根据人的行为动机与事物不同性质进行适当分类加以阐述，最偷懒的办法是直接概括为理性与感性相结合的策略。 立意： 1.人的目光影响客观事物的价值。 2.用积极向上的目光看待事物。 3.理性看待，从容面对。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷·参考答案 一、积累运用（10分） 1．（5分，一空1分） （1）一夫作难而七庙隳 贾谊 （2）美人帐下犹歌舞 （3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 2.（1）（3分） B （2）（2分）C 二、阅读（70分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，16分） 3.（3分）B 4.（3分） D 5.（5分） 答案示例：作者首先提出人类暴力呈下降趋势，我们或许正处于有史以来最和平的阶段，接着指出从 “平靖进程”到“文明进程”“人道主义革命”“长期和平”“新和平”“权利革命”展现人类暴力减少的六大趋势；进而列举了共情、自制、道德感、理性等四位人性的善良天使，和利维坦、商业、女性化进程、世界主义力量、理性的滚梯等五种历史力量，从内在动机和外生力量两方面探究了暴力下降的原因；最后指出意识到暴力下降有助于人们认清历史和当下，并呼吁人们继续反思人类行为以减少尚存暴力。 6.（5分） 答案示例： 同：①两者都认为同情怜悯是人的自然情感：卢梭认为，怜悯心是一种自然情感；本文作者认为，共情是人与生俱来的品质。②两者都肯定了同情怜悯对于人类社会的巨大意义：卢梭认为，怜悯心能缓和自爱心，并有助于整个人类的互相保存；文本作者认为，共情让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。 异：①从思想内涵看，卢梭此段只是论述怜悯心的重大意义，而本文的视角更为开阔，它是把共情和自制、道德感、理性放在一起论述它们对于推动社会发展的作用。 ②卢梭更相信自然人性的力量，他认为怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德，它无需外在的教化或施加；而本文作者则在强调人性力量的同时，也关注了各种外在力量的共同推动作用。 ③卢梭在此段中有意弱化了理性的力量，他认为高深的理论和外部的介入不仅无益于美德的获取，而且会妨碍人类的发展；而本文作者则更强调理性的发展以及其他外在力量对于人类社会的推进作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 7.（3分）示例：不矛盾。“一灼白光”是渔民在海上远眺时的主观感受，“灼”字突出了其在黑暗中的醒目和带来的强烈希望。“一丝微弱灯光”是对灯光客观的描述，因为在黑夜的茫茫海上，这盏灯的力量其实是有限的。作者有意用不同的语言描述，意在强调灯塔光的重要性，不仅是归家向导，更能给归人带来温暖与力量。 8.（4分）示例：画线部分用浓黑的雨夜，弯曲的山路等环境描写，衬托上山的点灯的不易；“披着蓑衣”“提着”油，“缓慢地挪动”，“一个小时”等，生动描摹上山的艰难情形；又用“或明或暗”等细节，“不服输”的拟人手法，写持灯人的执着。场景描写极具画面感，表现此次点灯在老船长心里印象至深。 9.（5分）示例：第⑫段中，作者认为伍尔夫在《到灯塔去》的小说中一定有太多想要表达而无法准确表达的意思，这与自己的感觉类似。他在寻访点灯人的写作过程中感悟到，他所写下的灯塔的意义是关乎渔民生活和命运的大事，但这只是知识分子的思维方式；与对渔民的实际生活中灯塔的“意义”并不相同，而那些没有被作者认知的真切的现实，也许才是更为重要的东西。小说最后，拉姆齐一家还是到了灯塔，但夫人已经不在，也自然引出并隐喻后文作者也将到一直想去而未去的灯塔，但灯塔并非想象中那个灯塔。第⑫段为全文增加了具有反思意味的文学厚重感。 10.（4分）示例：回家的路，既指“实地寻访”回渔村的路，作者结束了对于点灯人的寻访，完成对灯塔的“最终理解”；也指渔民在海上依赖灯塔归途漫漫，点灯的人实指在茫茫黑夜守在灯塔点灯的人，借此表现坚韧而豁达的渔民群像；回家的路同时也暗指通往那个有集体记忆的历史现场的归途已荒芜、漫长，有关点灯人的真切现实已然难寻、难以书写；也可理解为“我”作为一个知识分子，剥离象征思维、试图理解生活本真的心路漫长，而对现实中的“点灯人”寻访，也成为自己内心反思的点灯人。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 11.（2分）A 12.（5分）答案示例1：“其一”以实引虚，虚实相生。由边塞荒寒的实景触发虚情（认他乡为故乡），实景铺垫悲凉基调，虚笔劝慰，暗含无奈与自我宽解，在虚实交融中凸显流放之哀。“其二”以虚衬实，虚中寓实。以实写江南送别场景为基点，虚写未来险境与归乡愿景，并以未来处境中的江南之“虚”反衬流放之“实”，强化生死未卜之悲。“其一”虚实交融于劝慰，“其二”虚实对立于生死，手法迥异却共构流放主题的悲怆内核。 答案示例2：“其一”从虚处落笔，悬想友人出塞途中的凄凉景象和凄苦思归的心理，使将历之景事如在目前，虚笔劝慰暗含无奈与自我宽解，凸显流放之哀。“其二”则从送别友人的现实之境写起，再由实入虚，写未来险境与归乡愿景，通过虚实的时空转换，增强了两种处境的对比，强化了生死未卜之悲。两首诗虚实手法迥异却共构流放主题的悲怆内核。 （四）文言文阅读（本题共6小题，20分） 13.（2分） （1）对待 （2）改 14.（2分）（1） D （2）A 15.（5分） 乃夜为狗/以入秦宫臧中/取所献狐白裘至/以献秦王幸姬/幸姬为言昭王/昭王释孟尝君。 16.（5分）您难道没见过人们去市场的样子吗？天亮时，人们侧着肩膀争着进去；日落后，经过市场的人甩动胳膊走开，连头也不回。 17.（3分）写“狗盗”事，是孟尝君与众门客仔细商议，用笔较详，待有客自称能盗，再行事。写“鸡鸣”事，是仓皇危急之事，门客径自去做，等不及告明。这样的详略处理，与形势发展相合，而且叙事更显波澜，引人入胜。 18．（3分）冯谖运用讽喻手法，以赶市集的人早晚的不同表现来说明“富贵多士，贫贱寡友”是“事有固然”的，这样说理委婉而生动；同时，对于门客在孟尝君失势后离去的行为，他十分确定地认为“物有必至，事有固然”，态度鲜明。这样劝说，刚柔并济，既易于为人理解和接受，又带有不容置疑的气势，很有说服力。 （五）文言文阅读（本题共4小题，11分） 19.（1分） C 20.（3分）D 21.（3分）整散结合。以散句描绘塞外大雪封山、草木凋零的肃杀景象用整句铺排，回忆倦圃山泉鱼鸟、蔬果花药种种美景。语言富有气势和节奏感，写尽曹洁贬谪之苦，思乡之切；表达作者对友人的感同身受，同情怀念。 22. （4分）全文围绕“乐”字层层展开：一方面回顾往昔倦圃中“聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮”的读书闲饮之乐；由此引出“人之梦寐在焉”的故乡草木之乐，表达对友人思乡之苦的安慰；另一方面，劝勉曹洁“不得而私”，不仅绘图传世使后人乐之；更要“任天下之重，援斯民于饥溺”，承天下重任，以百姓之乐为乐。 三、写作（70分） 23. （70分） 【例文】 以目光为尺，敬畏众生万物 人的目光，是心灵的窗户，是情感的流露。它不仅揭示了我们对世界的认知，也赋予了事物以价值。那么，我们应以怎样的目光看待事物呢？我认为，应以“以目光为尺，敬畏众生万物”的态度去观察和理解世界。 我们要以客观、理性的目光看待事物。人的情感和偏见往往会影响我们对事物的判断，使我们的目光变得主观、片面。而客观、理性的目光则能让我们更加准确地认识事物，不受主观因素的影响。当我们遇到事物时，应该尽可能地保持冷静、理性，用客观的眼光去观察、分析，以便更好地理解其本质和价值。 我们要以谦卑、敬畏的目光看待事物。世界上的万物都有其存在的价值和意义，无论是宏大的天体、复杂的生命系统，还是微小的细菌、病毒，都在各自的领域中发挥着重要的作用。我们应该用谦卑、敬畏的目光看待这些生命和事物，尊重其存在的权利和价值，不去随意破坏或干预其自然规律。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地与自然和谐相处。 我们还要以充满爱和善意的目光看待事物。爱是世界上最美好的情感，也是我们与世界连接的纽带。我们应该用充满爱和善意的目光去看待周围的一切，关注他人的需要和感受，尽自己所能去帮助和关爱他人。这样的目光不仅能让我们更好地理解他人和世界，也能让我们的内心变得更加美好和充实。 我们还要以智慧、深邃的目光看待事物。世界上的事物都是相互联系、相互影响的，我们需要用智慧的眼光去发现这些联系和影响，深入探究事物的内在规律和本质。只有这样，我们才能更好地应对各种挑战和问题，更好地创造美好的未来。 我们要以开放、包容的目光看待事物。世界是多元的、复杂的，我们需要用开放、包容的眼光去看待不同的文化和思想观念。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地与他人交流和合作。在面对不同的文化和思想观念时，我们应尊重差异、接受多样性，积极寻求共识和理解，以共同推动人类社会的进步和发展。 “以目光为尺，敬畏众生万物”，是我们应有的态度和追求。只有这样，我们才能更好地理解世界、更好地与自然和谐相处、更好地创造美好的未来。让我们一起努力，用这样的目光去看待世界，去创造更美好的明天！ 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1. 答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 11111111 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1[A]B][CD] 4[A]B][CD] 14.2[A][B][CD] 2.2[AB][C[D] 11[A]B][CD] 19[A][B][C]D] 如 3[A]B][C[D] 14.1[A][B][CD] 20[A]B][CD] 痴 主观题答题区域 (1) (1分) (1分) (2) (1分) 氧 ! (3) (1分) (1分) (5分) 器 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 6.(5分) 7.(3分) 8.(4分) 9.(5分) 10.(4分) 12.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13.(2分)(1) (2) 15.(5分)乃夜为狗以入秦宫臧中取所献狐白裘至 以献秦王幸姬幸姬为言昭王昭王释孟尝君 16.(5分) 17.(3分) 18.(3分) 21.(3分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(70分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2025-2026学年高二语文下学期期中考试卷 基础过关卷（上海专用） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修中册第1、2、3、单元+古诗词诵读。 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1）_______________，身死人手，为天下笑者，何也？（_________《过秦论》） （2）战士军前半死生，_______________。（高适 《燕歌行》） （3）司马迁《屈原列传》中运用对比评价《离骚》意旨远大的两句是“_____________，___________”。 2. 按要求选择。（5分） 明清时期，一系列国家政治制度的变革，使得文书行政权完全集中于皇帝手中， ， ， ， ， 。然而文书繁琐的现象却（ ）。至崇祯元年，皇帝下令官员用百字左右将上呈的疏奏进行摘要，贴附于文末，以便阅读。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分） ①朱元璋也屡次下诏反繁文、减案牍 ②皇帝需处理大量文书 ③洪武朝专门颁布条例规范文书行政 ④《明实录》中载“虚词失实，浮文乱真，朕甚厌之”就反映了这种情况 ⑤因此在文书制度上也为适应这一需求进行了调整 A. ②③①④⑤ B. ②⑤③①④ C. ⑤②③①④ D. ⑤③②①④ （2）（新考向）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（ ）（2分） A. 屡教不改 B. 卷土重来 C. 屡禁不止 D. 死灰复燃 二 阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成3—6题。（16分） 《人性中的善良天使》前言 斯蒂芬·平克 ①本书所谈论的可谓人类历史最重大之事。无论你是否相信，纵观历史长河，暴力呈现下降趋势。而今天，我们也许正处于人类有史以来最和平的时代。暴力下降的过程不是平滑的，暴力未全然消失，这一趋势也不能确保会持续下去。但无论我们观察人类数千年的历史还是短期事态，暴力的下降趋势无可置疑。 ②人类这个物种从暴力中后撤经历了种种发展，我将其归为六大趋势。 ③第一个趋势是以千年为尺度的过程。我们这个物种的大部分进化史在狩猎、采集和栽种社会中完成。大约5000年前，人类从这种无政府状态开始向第一个具有城市和政府的农耕文明过渡。伴随这一转变，无政府自然状态下的常规劫掠和打杀减少了，暴力死亡下降到原来的五分之一。我将这个和平阶段称作“平靖进程”。 ④第二个过渡期历时500多年。从中世纪晚期到20世纪这段时间，欧洲国家的凶杀率下降了90%—98%。社会学家诺伯特·埃利亚斯在他的《文明的进程》中将这一令人讶异的暴力下降归因为分散割据的封建小邦整合为中央集权的大国，并形成一个支持商贸发展的架构。与他所见一致，我将这一趋势称为“文明的进程”。 ⑤第三个变迁跨越几个世纪，起点大致是17和18世纪的理性时代和欧洲启蒙运动。这一阶段，第一次出现了有组织的社会运动，推动废除那些已被社会接受的暴力形式，比如奴隶制、决斗、残酷处罚等，形成了和平主义的第一个高潮。历史学家称其为“人道主义革命”。 ⑥第四个变迁始于二战结束。战后几十年间，人类见证了史无前例的发展：一般而言，超级大国和发达国家之间停止了战争。历史学家将这一佳景称为“长期和平”。 ⑦第五个趋势是武装冲突越来越有节制。虽然从新闻报道中人们还很难相信这一结论。但自冷战结束，各种武力冲突包括内战、种族清洗等在世界范围内一直在下降。我称之为“新和平”。 ⑧最后，1948年《世界人权宣言》标志着战后时代的到来，人们对较小规模的侵犯行为，包括对少数族裔和虐待动物也越来越反感。随着接连不断的社会运动，民权、女权、同性恋者权利和动物权利，这些概念的延伸逐一登场，我将此阶段称为“权利革命”。 ⑨推动暴力下降的因素我归为如下几条。 ⑩四位善良天使。人之初并非性本善，亦非性本恶，人生来就具备某些动机，引导他们离弃暴力，趋向合作和利他。共情，让我们对他人的痛苦感同身受，并与他人利益产生认同。自制，让我们能预测冲动行事的后果并加以抑制。道德感，将一套规则和戒律约束同一文化的群内关系。当然，部落的、威权的、道学的规则却经常会增加暴力。理性，让我们超脱有限的视角，思索我们的生活方式，寻求改善的途径，并引导我们天性中的其他美德。 ⑪五种历史力量。在最后一章中，我要同时引入心理学和历史学，辨识那些有利于人类的和平动机和驱使暴力成倍下降的外生力量。利维坦，即国家和司法垄断了武力的使用，化解了掠夺性的攻击，抑制复仇冲动，避免各方的自利式偏见。商业，是一个可以共赢的正和游戏，技术进步使产品交换和思想交流可跨越的距离越来越远，参与的人群越来越大，他人的生命也因此更有价值，不易成为被妖魔化和非人化的目标。女性化进程，文化对女性的利益和价值越来越予以尊重。提高妇女赋权的文化总是更少鼓吹暴力。世界主义的力量，包含识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们换位到与自己不同的人的角度思考，扩大同情的范围。最后，知识和理性在处理人类事务中具有越来越重要的作用，理性的滚梯使人们认识到暴力循环的无益，克制将一己之私置于他人利益之上的特权，并重新审视暴力，将其看作一个需要解决的问题，而不是一场争夺胜负的竞赛。 ⑫一旦人们意识到暴力在下降，他们眼中的世界将与以前有所不同。人们开始意识到，在公园里嬉戏的异族通婚的家庭，拿元首当笑料尽情调侃的喜剧演员，那些在危机时悄悄偃旗息鼓而不是战争升级的国家，我们身边这些习以为常的细节，对我们祖先而言都是无法实现的乌托邦。今天我们得以享有和平，是因为过去几代人痛感暴力的蹂躏，为减少暴力而付出了努力，今天我们也应继续努力。确实，对暴力在减少的认识，最有效地证明了人类的努力是值得的。人性中的残暴，长久以来就是道德教化的对象。认识到某种力量能减弱人的残暴性，我们就能找出其中的因果关系。与其追问“为什么会有战争”，也可以多问问“为什么会有和平”。不仅穷究我们做错了什么，也可以探讨我们还做对了什么。 （有删改） 3. 能够依据文章内容做出的一项推断是（ ）（3分） A. 有组织的社会运动必将推动废除现有暴力形式。 B. 发展商业可以提升我们对他人生命价值的认识。 C. 所有的规则意识都将有助于减少生活中的暴力。 D. 意识到暴力下降的人们一定会成为和平的力量。 4. 以下对第⑪段画线句中“理性的滚梯”的含义理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 知识和理性在处理人类事务中发挥作用并非一次性完成，而是一步步推进的。 B. 随着知识和理性在处理人类事务中发挥作用，人们对问题的理解逐渐深化。 C. 人类在处理复杂事务过程中，理性代代相传，人类认识呈逐渐升高的趋势。 D. 人类处理复杂事务的过程充满艰难困苦，必须像爬梯子一样奋勇向上攀登。 5. 概括本文的论述思路。（5分） 6. （教考结合题）小虹在读完本文和以下语段后，觉得两者有相似之处，请帮她分析两者思想内容的异同。（5分） 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） （二）阅读下文，完成7—10题。（16分） 点灯的人 王月鹏 ①那座灯塔已经废弃很多年了。 ②当年在老龙山上修建灯塔，是颇有争议的。老龙山传说是龙住过的地方，龙头之上怎么好弄一盏灯呢？后来，渔村的人在海上出事太多了，在山顶弄个“照头”成为一件刻不容缓的事。山上没有路，村人用面袋子装了海滩的沙子，一袋一袋扛到山顶；选用的砖，一块足有八斤重，当时算是最好最结实的材质了。 ③建一个灯塔，为出海的人，也为等候出海归来的人。 ④一个名叫刘少章的退休老渔民在为那些回家的渔船点灯守灯。渔民们老远看见山顶的一灼白光，就知道老龙山到了，家就在不远的地方。在黑咕隆咚的海上，这一丝微弱的灯光，让他们辨明了家的方向。 ⑤那盏灯，经历了太多变迁。最初用的是煤油灯，外面有一个玻璃灯罩。后来改为汽灯。通宵地亮着。再后来，换成了闪光灯，几秒钟就闪烁一下子。遥想那些有风有雨的日子，渔民在海上望着灯塔，家人在村里也望着灯塔。这样的一盏灯，在我看来是一个关乎渔民生活和命运的大事。 ⑥我曾想继续寻访刘少章的后人，想要沿着这条线索，去寻找和呈现更多真实发生过的往事。然而村人对灯塔的记忆大多淡漠了。几个与灯塔有些关联的老船长，也只是记住了大概情节。时光带走了太多东西。我对灯塔往事的追问，他们是有些不解的。我试图用我的方式来看待这个渔村，与这个渔村的现在和历史对话。但是事实证明，我与渔村的对话，是不对称的，也是无效的。关于灯塔，在渔村有不同的说法，每个说法都来自亲身的经历。那些老船长似乎并不在意这些事，灯塔在他们眼里，仅仅是灯塔，是回家的一个参照。 ⑦隔了这么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也说不清，我甚至无法理解自己的所思与所为。那盏灯，曾经就那样地亮在渔村北面的老龙山上，还需要我的所谓追溯吗？我这才意识到自己其实是先入为主了，在潜意识里赋予了灯塔一些象征的意味。这是所谓知识分子通常的思维习惯。在当年的渔村，灯塔仅仅是灯塔，不是象征，也不是细节，我需要做的，是努力从象征的思维中跳出来，回到真切的现实，回到事件的现场。 ⑧一位老船长一直记着五岁那年的一个秋天傍晚，跟随爷爷去山上点灯的情景。天下着雨，他们披着蓑衣，沿着曲曲弯弯的小路向山顶走去。夜色越来越浓，爷爷手中的那盏灯在风雨里或明或暗，发出不服输的光。他跟在爷爷的身后，提着一桶油，那是汽灯备用的油。沿着山路缓慢地挪动了大约有一个小时，才到达山顶。爷爷点上汽灯，遥望海面，长长地叹一口气。半个多世纪的风风雨雨就这样走过。不管走在哪里，老船长的心中始终有一盏灯在亮着。我知道，当我写下这个句子，它瞬间又被赋予了象征意义。对于如今已六十岁的他，这一盏灯，是现实中的灯，微弱的光里，有着切肤的迷茫与希望。 ⑨“老辈人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。过去只要遇到了风，技术好的渔民能回来，有的船就顺风漂到了别的地方，最终船翻人亡。”眼前的这位海木匠已经九十四岁了，村里在老龙山上修建灯塔，灯座是由他亲手安装的。老人思维清晰，记忆力很好。我想要打听关于灯塔的往事，老人却话锋一转，谈到了以前的大海。那时的冬天很冷，海都结冰了，他经常从船上踩着冰走到岸上。寒冬腊月，鱼冻在冰里，他把冰块打碎，把鱼捡回去，主要是黑鱼和黄鱼，鱼肉很厚。而如今，所有的鱼都明显“瘦”了。 ⑩我问他，作为一个走过了接近一个世纪的老人，独处时经常会想些什么？老人说，什么也不想。这个回答过于简单和干脆，完全超出我的预料。按照我的惯常理解，作为一个年近百岁的老人，经历了那么多的世事，他一定会在独处的时候，逐一回想，感慨万千。不过，这仅仅是我——一个所谓知识分子的思维方式。我的一些所谓思考，不过是一种想象。 ⑪想到了渔灯。在迷茫的大海上，一个人正当无路可走的时候，眼前突现一盏灯，这是多么让人激动的事。我曾经以为，这是一个关于生存的隐喻。而在渔村亲历的那些人和事彻底纠正了我，告诉我这不是隐喻，这是最真切的现实。 ⑫伍尔夫的小说《到灯塔去》，讲述了一个很简单的故事：拉姆齐先生全家和朋友们到海滨别墅去度暑假。拉姆齐夫人答应六岁的小儿子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游览矗立在海中岩礁上的灯塔。由于气候不佳，詹姆斯到灯塔去的愿望在那年夏天始终没有实现。第一次世界大战结束后，拉姆齐先生和子女重游故地，詹姆斯终于如愿以偿，和父亲、姊妹驾了一叶轻舟到灯塔去。但是岁月流逝，物是人非，拉姆齐夫人早已溘然长逝。在这部小说中，伍尔夫一定有太多想要表达的东西，却无法完整和准确地表达出来。她选择了意识流。 ⑬正如此刻，我想写下对于灯塔的印记，却感到力不从心。 ⑭在离开渔村的前一天傍晚，我登上老龙山。隐在草木间的灯塔，有些荒凉。此前，我一直是远远地看和想象灯塔，现在我来到了灯塔跟前，站在灯塔下看海，看海边的那个渔村，我想起了站在海边遥望灯塔的那些夜晚，心中涌起别样的感慨。 ⑮眼前一片荒芜，找不到下山的路。我想象若干年前，渔村的人们在山上寻找一条路，只为了点亮灯塔，给渔船指明回家的路。 ⑯回家的路如此漫长。 ⑰下了山，这次漫长的寻访可以结束了。在渔村的每一个日子里，我都会遥望那座灯塔，却刻意不走到近前，我更想寻找的，是灯塔在渔民心目中的位置，抑或渔民藏在心底的灯塔究竟是什么样子。此刻，这座废弃的灯塔渐渐变得清晰和明朗了。 （有删改） 7. 第④段中“一灼白光”与“一丝微弱灯光”两处语言表达是否矛盾？结合内容加以分析。（3分） 8. 第⑧段画线部分描写老船长小时候随爷爷上山点灯的场景，请加以赏析。（4分） 9. （新考向）结合以下作者在“后记”中的一段文字，分析第⑫段在文中的作用。（5分） 在写作过程中我时常提醒自己，我所看到的，我所写下的，仅仅是自然的一部分，还有一些并没有被我和我们认知，那或许才是更为重要的东西。 10. 结合对第⑯段的理解，分析标题“点灯的人”的丰富内涵。（4分） （三）阅读下面宋词，完成11—12题。（7分） 送友人出塞① （明末清初）吴伟业 其一 鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。 劝君休望零支塞③，木叶山头是故乡。 其二 此去流人路几千，长虹亭外草连天。 不知黑水西风雪，可有江南问渡船？ 【注】①送友人出塞：吴伟业辞官归乡不久，闻友人获罪流放宁古塔（今黑龙江），遂于吴江（今江苏）垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，在内蒙古境内。③零支塞：在今河北迁安县西，是友人出关必经之地。 11．以下对这组诗的赏析不适切的一项是（    ）（2分） A．“其一”前两句以西风喻友人，生动渲染离愁。 B．“其一”后两句看似无理而有情，更增感染力。 C．“其二”后两句对比惊心的问语中显牵挂之深。 D．两首诗语言简练而富有表现力，感情真挚动人。 12．这两首诗对虚实的处理呈现出明显差异，请对此加以赏析。（5分） （四）阅读下文，完成13—18题。（20分） 孟尝君传 ①孟尝君名文，姓田氏。父婴卒，文代立于薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，舍业厚遇之，以故倾天下之士。 ②齐湣王二十五年，使入秦，昭王即以为秦相。人或说曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫臧中取所献狐白裘至以献秦王幸姬幸姬为言昭王昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。 ③自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝①者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。” （节选自《史记》） 【注】①市朝：即市场。 13．写出下列加点词在句中的意思。（2分） ①舍业厚遇之（ ） ②更封传（ ） 14．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）使人抵昭王幸姬求解（ ） A．抵偿 B．抵押 C．抵达 D．干谒 （2）遂发传出（ ） A．出示凭证 B．派出驿车 C．发出传唤 D．命令打开 15．（改编题）第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。（5分） 乃 夜 为 狗 以 入 秦 宫 臧 中 取 所 献 狐 白 裘 至 以 献 秦 王 幸 姬 幸 姬 为 言 昭 王 昭王 释 孟 尝 君 16．把第③段画线句译成现代汉语。（5分） 君独不见夫趣市朝者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。 17．第②段叙写“狗盗”与“鸡鸣”二事，详略有别，请对此加以分析。（3分） 18．冯谖劝说孟尝君的语言很有说服力，请赏析。（3分） （五）阅读下文，完成19—22题。（11分） 倦圃图记 （清）朱彜尊 ①倦圃距嘉兴府治西南一里，在范蠡湖之滨。宋管内劝农使岳珂①倦翁尝留此著书，所谓金陀坊是也。地故有废园，户部侍郎曹先生洁躬治之，以为别业，聚文史其中，暇则与宾客浮觞乐饮。其以倦圃名者，□取倦翁之字以自寄。予尝数游焉，乐之而不能去于怀也。 ②岁癸卯，先生左迁山西按察副使，治大同。越明年，予谒先生于塞上。时方九月，层冰在川，积雪照耀岩谷，弥望千里，勾萌尽枯，无方寸之木。相与语及倦圃，山泉之深沉，鱼鸟之游泳，蔬果花药之蓊郁，情景历历如目前事。先生抱膝低徊者久之。嗟夫！故乡之乐，人之梦寐在焉。以予暂游者。犹不能释于怀。况先生之寝处笑语其中者哉。 ③先生之门人周君月如工绘事，为先生图之，为景二十。于是各系以诗，先生复命予记其事。 ④予尝览前代园亭山水之胜，往往藉人以传，又必图绘之工，而后传之可久。若王维之辋川，顾瑛之玉山。百世而下，观其画图，不独想见两人之高，而其所与游，如裴迪、崔兴宗，下至袁华、于立之徒，览者亦希慕之不已。然则图绘之作，顾可少哉！ ⑤今先生方欲任天下之重，援斯民于饥溺。虽欲遗章组之荣，息影江湖之上，以遂其所好，盖难几矣。是倦圃之所，有山泉鱼鸟、蔬果花药之乐，先生且不得而私，而予与周君翻得藉圃之图以传，为可乐也。 ⑥周君名之恒，山东临清人，尝为江西参政，罢官后，遂移家江浦云。 注释①岳珂：南宋文学家，岳飞之孙，曾知嘉兴府。 19. 可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分） A. 夫 B. 惟 C. 盖 D. 其 20. 下列对第①段“倦圃”相关内容理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 倦圃位置在嘉兴城外的湖边 B. 有名人古迹，为岳珂著书处。 C. 由嘉兴人曹洁亲自修整重建 D. 因现主人倦翁的字号而得名。 21. 从句式角度，分析第②段画线句的表达效果。（3分） 22. 概括本文的写作意图。（4分） 三 写作（70分） 23.根据要求写作。（70分） 人的目光赋予事物以价值，那么，我们应该用怎样的目光看待事物？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $