第5单元 现代文阅读Ⅰ——信息类文本阅读-【高考零起点】2026年新高考语文总复习（艺考）

第五单元 现代文阅读I 信息类文本阅读 第一篇 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类对光的探索贯穿了整个文明史。从燧人氏钻木取火，到墨子提出“光沿直线传播” 的朴素理论，再到牛顿用棱镜分解白光揭示光谱的奥秘，光始终是科学与技术演进的见证 者。进入21世纪，这场跨越千年的对话迎来了全新维度一光经济。这一概念不再局限于 光学仪器的制造，而是以光子为核心，深度融合能源、信息、生物、量子等前沿领域，成为 重塑全球产业格局的关键力量。 光经济的崛起，本质上是三次光学革命的积累与质变。17世纪到19世纪期间，人类建 立折射定律与衍射理论，首次系统掌控光的传播规律。20世纪中叶，激光与光纤的发明， 催生了信息社会的底层架构；而当下，光子与纳米技术、量子计算、人工智能的交叉融合， 正推动光经济进入“3.0时代”。在这一阶段，光子既是能量的载体，也是信息的媒介，更 是生命的探针。可以说，光经济正在突破物理与想象的边界，引领时代的发展方向。 在能源领域，光子正在改写人类获取与利用能量的规则。2022年12月，美国劳伦斯利 弗莫尔国家实验室的“国家点火装置”通过192束高能激光轰击氘氚靶丸，首次实现核聚 变净能量增益。这一突破标志着“人造太阳”从科幻迈向现实，为商业核聚变发电铺平道 路。另一项颠覆性技术是辐射制冷，利用多级孔、多层膜或者超表面结构，实现太阳光高反 射，同时将地表热量以8~13微米红外波段辐射至太空，夏季可使建筑表面温度降低15℃。 若全球10%的建筑采用该技术，每年可减少二氧化碳排放12亿吨以上。 信息传输是光经济的传统优势领域，但其边界仍在不断扩展。我国FAST射电望远镜利 用4450块主动反射面板实时调整形状，观测灵敏度比德国波思100米望远镜提高约10倍， 比美国阿雷西博300米射电望远镜提高约2.25倍。而在微观尺度，硅光技术将光子与电子 集成于同一芯片，使数据中心的数据传输速率提升百倍，能耗降低90%。英特尔推出的 1.6Tbps硅光引擎，可在1秒内传输2部4K电影，为ChatGPT等大模型训练提供底层支撑。 光子的生物医学应用，让人类得以窥见生命的本质。光遗传学通过向神经元植入光敏蛋 白，用蓝光精准控制脑区活动，来改善帕金森病小鼠的运动障碍。在临床诊断中，光学相干 断层扫描(OCT)可生成视网膜的微米级三维影像，精度媲美组织切片，全球每年有超过 3000万例眼科疾病依赖该技术确诊。此外，我国患有心血管病的人数约3.3亿，造成的死 亡率占居民疾病死亡的40%以上，OCT、荧光成像、光声成像等技术有望在心血管疾病的检 查和治疗中发挥不可或缺的作用。 光子还可带来精密制造领域的变革。通过激发光子和电子的强耦合体，可将光子在材料 中的等效波长缩短为原来的十分之一。超隐形切割技术利用激光一物质相互作用过程中的 —46 非线性反馈，可在透明材料中实现横向精度10纳米、深宽比超15000的纳米深加工。激光 增材制造技术可将传统焊接工艺制造的数十个部件整合为单一整体结构，耐温性能达 1300℃，在极端振动条件下的疲劳寿命比传统部件延长300%。 量子科技与光子更是天生盟友。例如，激光冷却技术将铷原子温度降至1微开尔文（接 近绝对零度)，使原子钟的精度提升至百亿年误差不超过1秒，为北斗卫星导航系统提供时 间基准。2023年，美国哈佛大学团队在基于光镊阵列的中性原子阵列量子计算平台上，用 量子纠错码编码了48个逻辑比特，迈出了容错量子计算的关键一步。 人工智能的算力需求催生了光子计算革命，传统电子芯片受限于发热与带宽，而光子芯 片通过波导与谐振腔实现光信号处理，能效比提升千倍，美国Lightmatter公司研发的Envise 光子处理器，在1平方厘米芯片上集成2000万个光学元件，专为神经网络优化设计，其矩 阵乘法速度较英伟达A100GPU提升1.5到10倍。未来，光子一电子异构计算架构或将成为 通用人工智能的基本形态一光子负责大规模并行计算，电子专精逻辑控制，两者协同突破 “冯·诺依曼瓶颈①”。 中国的光经济版图，沿着长江经济带和东部沿海展开了一幅特色鲜明的产业画卷。但在 “一大一小”两个极端领域—空间引力波探测需实现300万公里距离以上皮米级位移测 量，极紫外光刻却要求在米级大小的镜面上实现20皮米级表面精度（原子级平整度），我 国仍处于追赶阶段。例如，“太极计划”的激光干涉测距精度需达到1皮米，相当于在地球 与月球之间测量出一根头发丝的直径变化，其核心弱光锁相技术已通过“天琴一号”卫星 验证，但工程化应用仍需十年左右。此外，高端光学玻璃市场被美国康宁、德国肖特、日本 HOYA等垄断，我国许多特殊玻璃仍需进口。 破解困局需多维度发力。国家可将光经济纳入战略性新兴产业目录，设立千亿级光子产 业基金，专项支持激光、精密光学和光电装备、光子芯片等“硬科技”。在成都、武汉、合 肥等地建设光经济创新特区，试点研发费用加计扣除、数据跨境流动等政策。技术上，可借 鉴国外一些先进模式，整合东部沿海一长江经济带一西部战略腹地的创新资源要素，打造自 主可控的技术生态。国际合作亦不可或缺，可通过共建光技术交易平台、推动光子新产业的 标准互认，形成光经济“战略腹地”“前沿高地”“技术高原”等形态的有机结合。 (摘编自罗先刚《光经济：智能时代的“心脏”》)》 【注】①冯·诺依曼瓶颈：指在冯·诺依曼架构中，CPU与存储器之间的数据传输速率 限制整体计算性能的现象。 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 () A.无论是燧人取火的神话，还是牛顿分解白光的实验，抑或是“人造太阳”“辐射制 冷”等技术的研制，都体现了人类对光的探索。 B.辐射制冷技术既能实现太阳光高反射，又能将一部分地表热量辐射到太空，为我们 应对全球气候变暖问题提供了一种方案。 C.光子正在生物医学领域大展身手，向神经元植入光敏蛋白，再通过蓝光控制脑区的 -47 实验，或为治疗帕金森疾病提供巨大助力。 D.相较于传统电子芯片，光子芯片的能效比大幅提升，目前光子负责大规模并行计算， 电子专精逻辑控制，满足了人工智能的算力需求。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 () A.第四段用具体数字来说明事物，如4450块、10倍、2.25倍等说明了FAST先进的观 测能力，1.6Tbps、1秒、2部等表现了硅光引擎出色的传输速率。 B.“超分辨荧光显微技术突破衍射极限，使科学家首次观察到HIV病毒表面GP120蛋 白与CD4受体结合的动态过程”可作为第五段的论据。 C.原文将量子科技和光子比作天生盟友，揭示出二者在实际应用中的共生关系，哈佛 大学团队首创的容错量子计算正是这一关系的典型体现。 D.文中两处画波浪线的内容均是对前文专业概念的进一步说明，这不仅体现出科学的 严谨性，还凸显了这些技术的高难度。 3.根据第一、二段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12 个字。 人类与光的互动史，是一部技术革命的编年史。17世纪到19世纪，斯涅耳、牛顿等人 的探索催生了经典光学理论体系。① ,不仅让人类首次系统理解光的传输 行为，也进一步推动了玻璃研磨、透镜制造等技术的突破。20世纪中叶， ② 催生了信息社会的底层架构，进入21世纪，光技术开始与能源、信息、 生物、纳米、量子、人工智能技术深度交织，③ 。光经济至此完成了从辅 助工具到独立经济形态的蝶变。 4.在读专业性强的文章时，应把握整体思路，体会其中严密的逻辑。请据此简要梳理 本文的行文思路。 5.“光经济”为什么被称为智能时代的“心脏”？请结合原文简要分析。 48 第二篇 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国新文学史上，有过三次大众文学运动。 第一次是五四新文学运动。其提倡的新白话文学，是“为社会写实的文学”，是“人的 文学”，是“平民的文学”。但这场自上而下的文学运动，作者和读者限于城市的大小知识 分子，与大众之间存在着明显的距离和隔阂。 第二次是20世纪30年代上海左联提出的“文艺大众化”运动。彼时民族危机严重，文 艺大众化担负着拯救国家、唤醒民众、实现民族独立的艰巨任务。但由于时局的艰难、理论 的混乱与思想的激进等原因，最终半途而废。 直到1942年毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺“为人民大众首先为 工农兵服务”的方向，才真正解决了文艺大众化的问题。 2014年10月15日，习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》发展了毛泽东的文 艺思想，进一步指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”既然是人民的文 艺，就应该“以人民为中心”，贴近时代，反映广大人民群众关注的内容。 十年来，习近平总书记“坚持以人民为中心的创作导向”已经深入人心。 “新大众文艺”即是习近平总书记“坚持以人民为中心的创作导向”的生动诠释。 “新大众文艺”是一场创作者的革命。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思 写作，等待发表。新时代的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以 纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者， 老少皆可成博（播）主。外卖小哥在送外卖的间隙，写下《赶时间的人》；打工小哥开起 “诗歌商店”；保姆、保洁、保安、木工、电工、瓦匠等平凡职业者的呼喊与呼唤，欢笑与 泪水，焦虑与等待，失望与希望，汇成新时代的“新工人文学小组”，“活出了价值、尊严、 自信，让人感到一种既有疼痛也有坚韧，蕴含着未来和希望的感动”。与此同时，在与读者 的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同，实现了从精英化到大众化的彻底质变。 “新大众文艺”是一场文体革命。它打破了五四新文学以后形成的小说、诗歌、散文与 戏剧的四大文体的规范和划分。除了文字之外，创作者运用网络链接技术，将图像、表情 包、声音、色彩等一切觉得有关的元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒体的全新的 大众文艺审美特质。同时，“新大众文艺”也打破了传统的文学学科以及“文史哲”大类的 学科限制，人类学、社会学、政治学、民俗学、动植物学，以及理、工、农、医、牧、商等 学科中的活态文化，通过大众和网络实现了前所未有的跨界融合，并激活和创造出了富有生 命力的新文艺形态，满足了普通大众迫切的精神生活需要。 “新大众文艺”是一场语体革命。它打破了五四新文学以来形成的语体规范和修辞规 范，体现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛吸纳，语汇朝着更丰 -49- 富、更生动、更多元、更精确的方面发展，时代性、民族性、全民性、灵活性等社会属性和 音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。 “新大众文艺”是一场阅读革命。阅读者可以自由选择、自由阅读，也可以自由评论， 甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式，转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景 化、交互化，成为“新大众文艺”最为显著的阅读特征。 “新大众文艺”开启了全新的“全民文学”模式，实现了“人人皆可当作家”的文学 梦，拓展了传统文学的边际，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最为本 质的“虚构性”“想象性”“创造性”提供了前所未有的最大可能。 (摘编自《延河》编辑部《新传煤时代与新大众文艺的兴起》) 材料二： 就文艺创作而言，“怎么写”固然重要，但“写什么”“谁在写”也同样重要。自20世 纪80年代中期以来，文学写作越来越纯化为一个“怎么写”的艺术问题，作家们热衷于各 种语言变革、形式实验、叙事探索，写作上花样翻新，那时的口号是，重要的不是写什么， 而是怎么写。不可否认，对“怎么写”的重视，确实为中国文学补上了关于艺术本体的重 要一课，但过度偏重技巧和修辞的后果，也容易使文学流于纸上的游戏，而缺一些来自生活 和生命本身的那种直接、粗粝、苍茫的力量。 新大众文艺的出现，可以解读为是一种由经验出发的、自下而上的写作变革，是一次从 “怎么写”到“写什么”，以及“谁在写”的变革。这些新的写作者，并非为了写作而去体 验生活的，他们本身就是这种生活中的一部分。在这种周而复始的生活中摸爬滚打了多年， 一个动作、一种场景、一次内心活动、一种时间规划，重复了无数遍之后，他们不仅了解其 中的细部和微妙，也因为这种经验的饱和而得以洞察生活背后的更多秘密。 经验的力量有时就是存在的力量。“新大众文艺”的创作者，更多的就是依赖这种经验 的力量来打动读者的。 (摘编自谢有顺《重新认识经验的力量—一谈新大众文艺》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 () A.基于社会时局的客观形势和文学理论、创作者思想等主观原因，左联提出的“文艺 大众化”运动的宏大目标最终无法实现。 B.创作者身份的泛化是“新大众文艺”的特质，创作者身份的多元化使新大众文艺实 现了从精英化到大众化的根本转变。 C.动态交互式阅读模式让阅读的时间和空间更加自由，阅读者可以与创作者实现双向 的交流并发表评论，形成新的作品。 D.随着“新大众文艺”的兴起，传统文学的界限不断被打破，呈现出了全新的特性， 文学的本质也得到了前所未有的发展。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 () A.从五四“平民文学”到新时代“人民文艺”，文学创作理念、任务不断变化，大众 一50- 文艺服务对象的内涵不断深化。 B.“新大众文艺”的语体革命打破传统的语体与修辞规范，词汇的发展使语言的社会 属性和艺术属性得到前所未有的开发。 C.材料二既认可文学写作形式探索的贡献，也批判过度追求形式而流于纸上游戏的弊 端，这种评价是对文学发展的理性反思。 D.“新大众文艺”是一场自下而上的写作变革，写作者并非为了写作而体验生活，他 们依赖经验的写作往往更能引发读者的共鸣。 3.下列哪一选项最能体现材料二中“经验即存在”的创作特质？ ( A.作家通过短期支教体验创作校园小说，塑造理想化教师形象。 B.诗人将古典诗词格律转化为现代诗歌，探讨存在主义哲思。 C.短视频主播记录十年卖菜经历，用方言讲述市井生活，视频点击破亿。 D.纪录片导演跟踪拍摄非遗传承人，剪辑成《匠人精神》入围国际影展。 4.两则材料在论述“新大众文艺”的创作者时，侧重点有何不同？请简要分析。 5.请结合材料一、二，简要分析“新工人文学小组”作品得到集体认同的原因。 第三篇 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，“剑桥世界戏剧史译丛”（下称“译丛”）由商务印书馆出版。从各国戏剧的 起源、重要发展阶段、知名剧作家、演员和机构，到结合时代背景对戏剧文化的解读、不同 国别地域戏剧间的交流和影响，该书内容翔实、全面，是读者了解世界戏剧发展史的有益读 本。围绕相关话题，记者对三位专家学者进行了专访。 问：“译丛”是国内首次规模化引进世界戏剧史研究成果而出版的一套丛书。请问《剑 桥世界戏剧史》在国际上的学术地位和影响力如何？为何花大力气引进这套书？ 余节弘：“译丛”是由专业戏剧史学家及一流戏剧学者打造的戏剧史精品。其出版并非 一蹴而就，而是成熟一本推出一本，前后历时20多年。它的每部作品都是戏剧学术领域的 -51- 开创之作，较为全面地勾勒出相关国家和地区的戏剧发展史，同时深入分析了戏剧的社会、 文化和政治背景，如英国卷不仅追溯了英国戏刷的演变历程，更涵盖剧本、舞台、导演、文 化交流等丰富内容。编者努力克服偏隅一方的局限，以尽量客观和正面的视角描述世界各地 戏剧发展。“译丛”的问世是中国世界戏剧史研究的奠基性成果，既为学者和研究人员提供 了宝贵的研究资料，也可作为戏剧史爱好者的参考书。 陈曦：几年前艺研院有意将一批既有专业背景、又有较强学术翻译能力的本院学者组织 起来，以集体项目的方式开展“当代西方表演艺术史论系列译丛”工作，以弥补国内学界 对戏剧、音乐、舞蹈等艺术门类外国理论和前沿动态研究的不足。“译丛”正是在这样的背 景下应运而生。 问：《剑桥世界戏剧史》及“译丛”的编纂有哪些特点？进行了哪些创新？ 彭涛：“译丛”涵盖英国、美国、德国、意大利、西班牙、俄国、爱尔兰、日本、非洲、 斯堪的纳维亚等10个国家和地区的戏剧史，共14卷，英、美各3卷，以区域国别为主进行划 分。这套戏剧史的写作基本采用集体方式（除斯堪的纳维亚、爱尔兰戏剧史以外）。正如《剑 桥俄国戏剧史》主编罗伯特·利奇所言，“本书所提供的并非某种新共识，作者和编者未必在 所有问题上都持有相同观，点”，每位作者都有其独立思考和表达，因而别具一格。 戏剧(Theatre)是贯穿整套书的概念，而戏剧文本创作(Drama)是其中主要的但并非 唯一的构成要素。《剑桥英国戏剧史》主编之一彼得·汤姆森认为：“一个国家的戏剧必然 是某一时代主流价值观的重要体现一甚至在对这种价值观持抵制态度时依然如此。”这是 一种共识性认识，各位作者在写作时，坚持用“探照灯而非泛光灯”去照亮历史，并不局 限于戏刷文本本身，而是通向更广阔的社会文化思潮。 这套戏剧史还囊括了20世纪90年代至21世纪各国家和地区最前沿的当代戏剧发展概 貌，一些观，点与资料颇为新颖，堪称是一套资料翔实、具有学术创见的世界戏剧史著作。 问：在这套“译丛”中，每本都提到了戏剧在不同文明、文化间的交流和相互影响。 如何发挥好戏剧在促进文明交流互鉴方面的作用？ 彭涛：跨文化戏剧是近年来的学术热点现象。所谓跨文化戏剧就是利用、融合其他文化 的观念、手法的戏剧实践。最瞩目的现象是彼得·布鲁克、姆努什金、勒帕施、泰莫等西方 导演对古老亚洲戏剧传统的借鉴、使用。 陈曦：王国维先生在《宋元戏曲史》开篇就说“凡一代有一代之文学”，这里的“文 学”显然更为广义，涵盖了我们所说的艺术，戏剧自然也在其列。随着数字信息时代的到 来，娱乐多元化以及重视即时性、现场性、交互感的审美体验需求逐渐成为主流，加之戏刷 与生俱来的自然属性可以超越语言的差异和文化的隔阂，在更广泛的意义上实现人类情感的 共通，戏剧在促进文明交流互鉴方面大有可为。 问：鉴往知来，您认为未来戏剧艺术会朝哪些方向发展？ 陈曦：经典作品的本土化再创作仍是全球化背景下戏剧发展的必然趋势。如2024年乌 镇戏剧节开幕大戏《我们走吧》，是波兰导演瓦里科夫斯基对以色列剧作家汉诺赫·列文 -52 《旅人》的改编，还有铃木忠志改编自欧里庇得斯原著的《酒神狄俄尼索斯》等，都很能说 明问题。但正所谓“太阳底下无新事”，再复杂的事情，如果能抓住核心和关键，就仿佛攥 住了打开宝库的钥匙，一样有抵达目标的可能。 彭涛：我赞同日本戏剧家蜷川幸雄的观，点，“现在不被认可的戏剧将来会成为戏剧。这 类戏剧已经可以初见端倪：如运用多种技术进行融合，角色通过屏幕投影虚拟地存在，但也 可以通过更复杂的界面，如智能手机屏幕”。蜷川幸雄认为，过去的戏剧形态仍然会存续， 戏剧会在“鲜活的身体”的戏剧和“媒介的戏剧”这两级之间分化。 戏剧当然拥有未来，它“仍将是批评的艺术，是乌托邦的艺术，是审视这个世界和想 象其他世界的最有效的模式”。在我看来，未来的戏剧无论在形式上如何变化，它一定是现 场体验性的，是关于人、关于个体与共同体关系的艺术。 提问：… 回答：… (摘编自人民网《“剑桥世界戏剧史译丛”：读解戏剧中的人类共通情感》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 () A.“剑桥世界戏剧史译丛”采用“成熟一本推出一本”的出版策略，历时20余年完 成，其中英国卷有意回避了文化交流内容。 B.“译丛”以区域国别为主划分，斯堪的纳维亚、爱尔兰的戏剧史因资料匮乏而未采 用集体写作方式，由单人完成。 C.包括《剑桥英国戏剧史》主编之一彼得·汤姆森在内，《剑桥世界戏剧史》的作者 写作时坚持穿透文本表层，揭示更广阔的社会文化思潮。 D.彭涛认为未来的戏剧无论在形式上如何变化，它一定是现场体验性的，也就是说离 开现场，戏剧将无所依托。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 () A.余节弘在评价“译丛”时，既肯定其学术研究价值，又肯定其大众阅读功能，这种 双重定位体现了丛书编纂的多元考量。 B.罗伯特·利奇主张的非共识性编撰，体现了对学术多元性的尊重，但可能影响丛书 各卷之间的内在关联性。 C.陈曦引用王国维“凡一代有一代之文学”的说法，说明戏剧具有鲜明的时代特征， 引出数字时代戏剧适应新需求的可能性。 D.彭涛在讨论戏剧未来时，既认同技术创新的重要性，又坚持戏剧的现场体验本质， 显示出辩证的思考方式。 3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 在全球化语境下，未来戏剧的发展将呈现三个主要方向：首先是① 如波兰导演改编以色列剧作；其次是② ，表现为传统表演与数字技术的结 合；最后是③ 强调戏剧的现场互动特性。 -53 4.文章最后记者还可以提出什么问题？请设计出记者的问题并根据前文内容代受访者 作简要回答。 5.戏剧在促进文明交流互鉴方面有哪些独特优势？请结合文章简要分析。 第四篇 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回 答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感 意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未实现。不过，即便出现“强人工智能”， 写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至 可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体一—根据冯·诺依曼结 构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果。不同的A虹之间算法机制不 同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI 诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考 虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述 时难免露出破绽，“具身认知”仍然是A自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因 为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔 法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方 望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难 用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高A[诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型 BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向 量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果 文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在 学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂一用文论术语来说就是 “缺乏面目”。 要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的 -54 诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非 仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更 加细致的甄别。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竞有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。上述提到的AI大模型，已验证 “明七子学唐”“同光体学宋”等结论。这意味着以往被认为抽象的文学风格，可以转化为 具体的数据参数。更重要的是，对诗来说，词语的重组往往会生成意想不到的结果，也许 A生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。 事实上，诗歌本身就蕴含着超越人类经验的倾向性。俄国语言学家罗曼·雅各布森认 为，所谓“诗性”，意味着词语指向自身而非现实。德国诗评家胡戈·弗里德里希认为，诗 歌“逃脱人类中庸状态，背离惯常的物象与俗常的情感，放弃受限定的可理解性，代之以 多义性的暗示，以期让诗歌成为一种独立自主、指向自我的构成物，这种构成物的内容只有 赖于其语言、其无所拘束的幻想力或者其非现实的梦幻游戏，而不依赖于对世界的某种摹 写、对感情的某种表达”。凡此种种，反而契合AI写作的特性。从这个维度上说，未来AI 有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 (摘编自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》) 材料二： 在语言大模型出现之前，机器写诗一直是技术专家进行文本实验的方式。1952年，英 国计算机专家克里斯多夫·斯特雷奇编写了最早的文本生成程序，以检验使用计算机操作文 本信息的可行性。七年之后，德国工程师鲁兹从卡夫卡的小说《城堡》中分别选择了16个 名词和形容词，编制了计算机程序，按四种句式将其加以组合，产生出大量随机排列的句 子。由于这些句子排列规整，并因句式上的重复，而获得别具一格的韵律感，这一题为 《随机文本》的作品被视为最早由计算机生成的诗歌。 在谈论自己的作品时，鲁兹指出，他的目的在于表明计算机能够应用于数学以外的领 域，并将“计算”的概念拓展到字词和逻辑推理上。为此，他应用了计算机中的随机生成 器，来做出决策、生成文本，并指出未来的研究方向应在于引入概率统计的结果，来使字词 的组合更有意义。后世的发展也确如鲁兹所料，一些新的数学模型得以提出，并在诗歌形式 的文本生成中展露身姿。即便今天的语言大模型在原理上已与当年基于模板和规则的方式大 相径庭，在对语言材料进行统计分析这一点上，仍然殊途同归。 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计 算机进行文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地 位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常 用法的宽容，诗歌生成方面的探索描绘了通用文本生成的技术图景。其背后的预期是，既然 能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散 文，从而产生社会与经济价值。 -55生机勃勃、欣欣向荣（如归隐生活的生机），又不由 得心生喜悦。可喜的是，在陶渊明去世六百多年后， 还能有我这样的“闲人”，继承他的情怀，追随他的 脚步（坚守本真、归隐自适）。 第四单元名篇名句默写 1.(1)楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关(2)能顺木 之天以致其性焉尔(3)春江潮水连海平海上明 月共潮生（海上生明月天涯共此时/日月之行若 出其中/沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟) 2.（1)能克终者盖寡则纵情以傲物(2)相看白刃血 纷纷死节从来岂顾勋(3)纵一苇之所如凌万顷 之茫然（驾一叶之扁舟举匏樽以相属/玉鉴琼田三 万顷着我扁舟一叶/小楫轻舟梦入芙蓉浦/舟遥 遥以轻飏风飘飘而吹衣/万里归船弄长笛此心吾 与白鸥盟/两岸猿声啼不住轻舟已过万重山/春水 碧于天画船听雨眠) 3.(1)极天云一线异色须臾成五采(2)乃瞻衡宇 载欣载奔(3)纵一苇之所如凌万顷之茫然（玉鉴 琼田三万顷着我扁舟一叶) 4.（1)士不可以不弘毅任重而道远(2)千岩万转路 不定迷花倚石忽已暝(3)星垂平野阔月涌大江 流（迢迢牵牛星皎皎河汉女/七八个星天外两三 点雨山前) 5.（1)千岩万转路不定迷花倚石忽已暝（2)见贤思 齐焉见不贤而内自省也(3)锦瑟无端五十弦一 弦一柱思华年（虎鼓瑟兮鸾回车仙之人兮列如麻） 6.(1)肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯（2)固知 死生为虚诞齐彭殇为妄作(3)春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾（春花秋月何时了往事知多少/今 年欢笑复明年秋月春风等闲度) 7.(1)事不目见耳闻而臆断其有无(2)鸟雀呼晴 侵晓窥檐语(3)不知乘月几人归落月摇情满江树 (吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔明月夜，短松 冈)》 8.（1)山不厌高海不厌深(2)道之所存师之所存 也(3)万里悲秋常作客百年多病独登台（窗含西 岭千秋雪门泊东吴万里船/万里王程三峡外百年 生计一舟中) 9.(1)江畔何人初见月江月何年初照人(2)竭诚则 胡越为一体傲物则骨肉为行路(3)楼船夜雪瓜洲 渡铁马秋风大散关 第五单元现代文阅读I 一信息类文本阅读 第一篇 1.D2.C 3.①折射定律与衍射理论的建立②激光与光纤的发 明③催生出光经济“3.0时代” 4.①文章首先从人类对光的探索引出光经济概念，阐 述其源于三次光学革命：②接着分析光经济在能源 信息传输、生物医学等六大领域的应用价值；③然 后指出中国光经济发展当下仍有不足：④最后从国 家战略、技术整合、国际合作等角度提出破局对策， 逻辑层层递进。 5.①光经济与能源、信息、生物、量子等前沿领域深 度融合，助力重塑全球产业格局。②光经济驱动多 领域技术革新，如在能源领域推动辐射制冷技术， 在精密制造领域催生超隐形切割技术、激光增材制 造技术等，为智能时代的发展提供了强大的技术支 撑。③光经济正在突破物理与想象的边界，有助于 重新定义智能时代的发展方向。 【解析】 1.D.“目前光子负责大规模并行计算，电子专精逻辑 控制，满足了人工智能的算力需求”错。根据原文第 八段“未来，光子一电子异构计算架构或将成为通用 人工智能的基本形态一光子负责大规模并行计算， 电子专精逻辑控制”可知，该模式是尚未实现的设 想，选项未然混淆为已然。故选D。 2.C.“哈佛大学团队首创的容错量子计算正是这一关 系的典型体现”错。原文第七段仅提到美国哈佛大学 团队“用量子纠错码编码了48个逻辑比特，迈出了 容错量子计算的关键一步”，“关键一步”不等于“首 创容错量子计算”，选项曲解文意。故选C。 3.①原文明确提到“17世纪到19世纪期间，人类建立 折射定律与衍射理论，首次系统掌控光的传播规 律”，横线后“不仅让人类首次系统理解光的传输行 为”是掌控光的传播规律的体现。此处需补充“折射 定律与衍射理论的建立”这一动作，才能衔接。 ②原文第二段指出“20世纪中叶，激光与光纤的发 明，催生了信息社会的底层架构”，横线处需直接对 应“20世纪中叶”的关键技术突破，且该技术需能 “催生信息社会底层架构”，因此可填写“激光与光纤 的发明”。 ③原文第二段说明“当下，光子与纳米技术、量子计 算、人工智能的交叉融合，正推动光经济进入‘3.0 时代’”，横线前是“交叉融合”的同义表述，其结果 可填“催生出光经济‘3.0时代’”。 4.材料共十段文字，围绕“光经济”这一科学现象展开 阐述，遵循“提出概念一阐释价值一分析现状一提出 对策”的逻辑链条，层层递进，具有很强的说服力。 ①文章第一、二段从人类探索光的历史切人，自然 引出“光经济”这一核心概念，并界定其内涵，紧接 着提出“光经济的崛起，本质上是三次光学革命的积 累与质变”的理论框架，为“光经济”的崛起提供了坚 实的历史和逻辑依据；②文章第三至八段从能源、 信息传输、生物医学、精密制造、光子、人工智能 等六个领域具体阐述光经济的巨大价值和现实应用； ③第九段客观分析中国在光经济版图中的不足，在 “一大一小”两个极端领域仍在追赶阶段；④最后一 段针对前文提出的问题，从国家政策、技术研发、 国际合作等多个维度，提出破解困局的具体策略和 建议。 5.题干将“光经济”称为智能时代的“心脏”，强调“光 经济”在智能时代的核心作用。 ①结合原文第一段“以光子为核心，深度融合能源、 信息、生物、量子等前沿领域，成为重塑全球产业 格局的关键力量”可知，光经济与前沿领域的深度融 合，打破了技术壁垒，有利于推动产业间的协同创 新，最终实现全球产业格局的重塑。 ②原文第三至八段具体阐述光经济在多个领域的应 用价值，如在能源领域，辐射制冷技术可降低智能 设备能耗、优化能源利用，光经济能够驱动多领域 技术革新，为智能时代的产业升级与设备迭代提供 技术支持。 ③结合原文第二段“光子既是能量的载体，也是信息 的媒介，更是生命的探针”“光经济正在突破物理与 想象的边界，引领时代的发展方向”可知，光经济通 过突破物理与想象的边界，为智能时代的发展指明 方向。 第二篇 1.A2.B3.C 4.(1)材料一侧重强调“新大众文艺”创作者身份的泛 化（人人皆可为作者）、创作门槛降低及与读者的双 向互动带来的集体认同； (2)材料二侧重强调创作者自身的生活经验对创作的 作用，指出他们并非为写作体验生活，而是依托自 身饱和经验打动读者。 5.①创作者来自平凡职业者，其作品反映自身真实的 生活与情感（疼痛与坚韧、失望与希望），贴近大众； ②创作打破精英化局限，实现从个体到集体的共鸣； ③符合“以人民为中心”的创作导向，贴近时代，满 足大众精神需求；④依托自身饱和的生活经验创作， 具有直接、真实的力量，易引发集体认同。 【解析】 1.B.“创作者身份的多元化”错误。材料一强调“新大 众文艺”实现从精英化到大众化的质变，是“创作者 身份泛化”与“读者双向互动”共同作用的结果，而非 仅因“创作者身份的多元化”。C.“形成新的作品”错 误。材料一提到阅读者可以“自由评论，甚至加人创 作”，但“形成新的作品”无原文依据，原文仅强调 “动态交互式阅读模式”。D.“文学的本质也得到了 前所未有的发展”错误。材料一指出新大众文艺为文 学本质的“虚构性、想象性、创造性”提供“最大可 能”，而非“文学的本质也得到了前所未有的发展”， D项混淆了“可能性”与“既成事实”。故选A。 2.B.“词汇的发展使语言的社会属性和艺术属性得到 前所未有的开发”错误。材料一提到新大众文艺的语 体革命“激发和开掘”了语言的社会属性（时代性、民 族性等)和艺术属性（音乐性、情感性等），但并非仅 由“词汇发展”单独实现，而是整体语体变革的结果。 这里忽略了“新表达、新修辞”等其他因素。故选B。 3.“经验即存在”特质：材料二强调新大众文艺的创作 是“由经验出发”，写作者“本身就是这种生活中的一 部分”，依赖“饱和经验”洞察生活秘密。核心在于创 作者亲身经历的真实性与直接性。A.“短期支教体 验”属于外部观察，非“自身生活”，不符合“经验即 存在”。B.“古典诗词格律转化”是艺术形式的借鉴， 未涉及“亲身经验”。C.“十年卖菜经历”是创作者自 身生活，“方言讲述市井生活”体现直接经验，符合 “经验即存在”。D.“跟踪拍摄非遗传承人”是对他人 的记录，属于“观察式创作”，非创作者自身经验。 故选C。 4.(1)材料一从宏观社会文化变革的角度出发，强调 “新大众文艺”创作者身份的广泛性与去中心化，指 出在新媒体技术支持下，创作门槛大大降低，人人 皆可为作者。同时，创作者与读者之间形成了动态 互动关系，这种互动超越了个体表达，带来了集体 认同，实现了从“精英写作”向“大众写作”的根本 转变。 (2)材料二从创作内容与创作主体的关系切入，强调 创作者自身生活经验的重要性。与传统作家“为写作 而体验生活”不同，“新大众文艺”的创作者本身就是 生活的亲历者，他们的创作源于长期的生活实践与 经验积累，这种“经验的力量”使作品更具真实感与 生命力，能够直击人心。 5.①创作者本身就是生活中的普通劳动者，他们的作 品源于自身亲历的现实，真实地展现了“疼痛与坚 韧”“失望与希望”的复杂情感，这种真实性和贴近性 引发了大众的共鸣。 ②过去文学创作多由精英主导，“新工人文学小组” 则打破了这一格局，使原本沉默的群体发声，实现 了从个体经验到集体表达的跨越，增强了认同感。 ③“以人民为中心”的创作导向强调贴近时代、服务 大众，而“新工人文学小组”的作品正是这一理念的 体现，其内容回应了社会关切，符合主流价值。 ④如材料二所言，创作者的生活经验是饱和的，这 些经验直接转化为作品的情感力量与现实穿透力， 使作品具有“来自生活和生命本身的粗粝与苍茫”， 从而更容易打动读者，形成集体认同。 第三篇 1.C2.B 3.①经典作品本土化再创作②技术融合创新③现 场体验坚守 4.记者问题： “译丛”作为国内首次规模化引进的世界戏剧史成 果，对国内戏剧创作实践可能产生哪些具体影响？ 受访者（示例：陈曦）回答： “译丛”系统呈现了各国戏剧的发展脉络、创作手法 与文化语境，能为国内创作者提供多元参考一一比 如可借鉴西方跨文化戏剧对传统的创新运用，或学 习不同国家将戏剧与社会思潮结合的经验；同时， 其对“戏剧现场性”“情感共通性”的强调，也能提醒 国内创作避免过度追求形式而忽视内容本质，助力 打造兼具本土特色与国际视野的作品。 5.①突破语言与文化隔阂的自然属性；②跨文化实践 的可操作性与示范性；③承载人类共通情感与价 值观。 【解析】 1.原文明确提到英国卷“涵盖剧本、舞台、导演、文化 交流等丰富内容”，并非“回避了文化交流内容”，选 项与原文表述矛盾，A错误：原文仅指出斯堪的纳 维亚、爱尔兰戏剧史“未采用集体写作方式”，但未 提及“因资料匮乏”这一原因，选项属于无中生有， B错误；原文提到彼得·汤姆森的观点，并指出“各 位作者在写作时，坚持用‘探照灯而非泛光灯’去照 亮历史，并不局限于戏剧文本本身，而是通向更广 阔的社会文化思潮”，与选项表述一致，C正确；彭 涛认为未来戏剧“一定是现场体验性的”，但并未说 “离开现场，戏剧将无所依托”，选项对原文语义过 度延伸，属于曲解，D错误。 2.余节弘指出“译丛”“既为学者和研究人员提供了宝贵 的研究资料，也可作为戏剧史爱好者的参考书”，既 肯定学术价值，也认可大众阅读功能，体现多元定 位，A正确；原文提到罗伯特·利奇认为“本书所提 供的并非某种新共识，作者和编者未必在所有问题 上都持有相同观点”，这体现学术多元性，但并未提 及“可能影响丛书各卷之间的内在关联性”，属于主 观臆断，无原文依据，B错误；陈曦引用王国维“凡 一代有一代之文学”，先说明戏剧的时代特征，再结 合数字时代背景，引出“戏刷在促进文明交流互鉴方 面大有可为”，逻辑连贯，分析合理，C正确；彭涛 既认同蜷川幸雄提出的“技术融合”（如虚拟角色、智 能手机界面)，又强调戏剧“一定是现场体验性的”， 兼顾创新与本质，体现辩证思考，D正确。 3.①对应原文“经典作品的本土化再创作仍是全球化 背景下戏剧发展的必然趋势”及“波兰导演瓦里科夫 斯基对以色列剧作家汉诺赫·列文《旅人》的改编”， 核心是“经典作品本土化再创作”。 ②对应原文“运用多种技术进行融合，角色通过屏 幕投影虚拟地存在”，核心是“技术融合创新”。 ③对应原文“未来的戏剧无论在形式上如何变化， 它一定是现场体验性的”，核心是“现场体验坚守”。 4.略 5.①原文提到戏剧“与生俱来的自然属性可以超越语 言的差异和文化的隔阂”，无需依赖文字翻译，能通 过舞台表演（如动作、情感、视觉符号）直接传递信 息，让不同文明背景的受众产生共鸣。所以“突破语 言与文化隔阂的自然属性”可视为戏曲的一大独特 优势。 ②跨文化戏剧是重要载体，如西方导演（彼得·布 鲁克、姆努什金等)对亚洲戏剧传统的借鉴，为不同 文明间的“双向学习”提供了实践范例一—既让古老 传统焕发新生，也推动多元戏剧手法的融合，形成 文明交流的良性循环。所以“跨文化实践的可操作性 与示范性”可视为戏曲的一大独特优势。 ③戏剧是“某一时代主流价值观的重要体现”，且始 终“关于人、关于个体与共同体关系”，能触及爱、 正义、生存等人类共通主题。这种“情感共通性”让 戏剧成为文明交流的“软纽带”，帮助不同文明在理 解差异的同时，找到精神共鸣点。所以“承载人类共 通情感与价值观”可视为戏曲的一大独特优势。 第四篇 1.B2.A3.C 4.材料一侧重探讨AI写诗的可能性、提高AI诗歌质量 的方法以及阐释了AI写诗对人类的意义。 材料二侧重介绍机器写诗的历史起源，分析了其当 下的处境，并指出其未来发展趋势。 5.AI写诗对人类具有重要意义。AI生成的句子能够激 发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片 羽，未来AI还有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 AI只是一种辅助工具。它没有身体和心智，甚至可 能没有个体意识，无法抒发真情实感，无法写出真 正意义上的诗歌，这也是它一直备受批评的原因之 一。随着人工智能技术的发展，诗歌生成技术地位 下降，诗歌不再具有最初的特殊地位.专门化的诗歌 生成成为边缘技术。有人预测AI(机器)写诗很难再 有未来可言。 【解析】 1.A.“只有‘强人工智能'才能写出真正意义上的诗歌” 错误。由材料一中，“如果将诗定义为真情实感的抒 发，…这样的‘强人工智能’迄今尚未实现”，以及 “即便出现‘强人工智能’，写的未必就是人类可理解 的诗”，可知原文并未表明只有“强人工智能”才能写 出真正意义上的诗歌，且即便出现“强人工智能”， 其写的诗也未必是人类可理解的。C.“诗歌生 成…是因为诗歌生成具有特殊地位”错误。由材料 二中“在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有 特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行 文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义”， 可知原文是诗歌生成具有特殊地位，所以代表了最 早使用计算机进行文本生成的尝试并具有独特的象 征意义，选项因果颠倒。D.“使AI写的诗歌失去了 价值”错误。由材料二中，“技术地位上的沉寂只是 使‘机器写诗'蒙上阴影的一个方面”，可知原文并未 说技术地位的沉寂使A!写的诗歌失去了价值。故 选B。 2.A.“而不能根据时代划分A学习的诗歌素材”错误。 由材料一中，“开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相 似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不 够的…开发者需要更加细致的甄别”，可知原文并 未否定根据时代划分AI学习的诗歌素材，只是指出 仅仅根据时代划分是不够的，还需要更加细致的甄 别。故选A。 3.A.通过“黑夜”与“黑色的眼睛”的意象叠加，以及 “寻找光明”的逆向表达，打破了常规的因果逻辑， 体现了陌生化的笔法。B.将“马蹄”与“错误”相联 系，并引入“归人”与“过客”的对比，形成了一种片 段化、难以捉摸的意境，同样体现了陌生化的笔法。 C.表达了一种坚定、执着的态度，语言平实、流 畅，遵循了日常的线性思维和因果逻辑，没有体现 出片段化、陌生化的笔法。D.通过“春天”从“鸭子 追逐的翅膀下”“冒出来”的意象，打破了常规的描述 方式，呈现出一种新颖、生动的画面，体现了陌生 化的笔法。故选C。 4.①由材料一中，“人文学界对AI诗歌的讨论，往往 围绕‘AI能否写诗’展开…那么，AI写诗对人类究 竟有什么意义？”，可知材料一侧重探讨AI写诗的可 能性，包括AI能否写诗以及如何提高AI诗歌的质 量，并进一步阐释了AI写诗对人类的意义。 ②由材料二中，“在语言大模型出现之前，机器写诗 一直是技术专家进行文本实验的方式…现在，当 初许诺的‘未来’已经到来…机器写诗这项古老的 事业…使机器写诗很难再有未来可言”，可知材料 二侧重介绍机器写诗的历史起源，从最早的文本生 成程序到语言大模型的出现，分析了机器写诗在当 下的处境，包括技术地位的沉寂以及受到的反对， 并指出其未来发展趋势，即机器写诗很难再有未来。 5.首先，从两则材料中找到“AI(机器)写诗”的相关内 容；然后根据相关内容列出有关：“AI(机器)写诗” 的要点。 ①由材料一中，“诗歌创作向来是‘在心为志，发言 为诗'，那么，AI写诗对人类究竞有什么意义？通常 意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段 …也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作 灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽”，可知AI 写诗对人类有重要意义，其生成的句子可能激发诗 人灵感，甚至推动诗歌发展。 由材料一中，“AI完全有可能写出以假乱真的诗”， 93 可知A虹具备写诗的能力，能创作出看似真实的诗歌 作品。 由材料一中，“从这个维度上说，未来AI有可能开 拓出新的诗歌类型和风格”，可知未来AI在诗歌创 作上有潜力开拓新类型和风格。 ②由材料一中，“其实，这个问题不难回答。首先， 如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确 实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样 的强人工智能'迄今尚未实现”，可知AI没有身体 和心智，甚至可能没有个体意识，无法抒发真情实 感，无法写出真正意义上能打动人心的诗歌。 由材料二中，“由机器生成的诗歌自进入公众视野以 来，就受到诗人、作家和批评家们近乎一致的反对。 一位当代著名诗人批评说，机器生成的‘诗'只是‘一 些碎片的无机组合’，是‘拙劣的’，玩弄‘修辞智 性'而已”，可知AI写诗因无法表达真情实感等原因 一直备受批评。 ③由材料二中，“现在，当初许诺的‘未来’已经到 来。语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体 裁文本的生成，其中诗歌已然不具有当初的特殊地 位。大模型应用的普及让专门化的诗歌生成反而成 为边缘技术”，可知随着人工智能技术发展，诗歌生 成技术地位下降，专门化诗歌生成成为边缘技术。 材料二中提到，“产生‘机器写诗'的文化境况已发生 改变，连同诗歌生成技术地位的下降，以及技术的 复杂性与诗歌的先锋性之间联系的‘失是’，使机器 写诗很难再有未来可言”，可知有人预测AI(机器) 写诗很难再有未来可言。 第五篇 1.B2.C3.A 4.观点：天人相分学说。 理由： ①天人相分学说认为自然灾害、异常天象的发生与 人间政治无关。 ②荀子认为天道运行自有规律，而国家贫穷、忧患、 灾祸的发生和天没有关系，这和天人相分学说的观 点一致。 5.①中国早期处于蒙昧状态，人们对天的认识缺乏科 学知识，因而产生了君王受命于天、天人感应等错 误认识。 ②中国古人需要观察天象变化，以准确领悟天意， 这促进了自然科学如天文学的发展。 ③随着中国古代科学的发展，人们对天的认识越来 越符合科学，于是产生了天人相分、天人交相胜 学说。 【解析】 1.A.“而对商王则证据不足”错误，由原文“在商王 朝留下的文字中，已经出现了‘帝’‘上帝'这样的名 称”等信息可知，现在也有商王朝留下的相关证据证 明这一点，而并非证据不足。C.“这说明天人感应 学说已成为当时的主流思想观点”错误，原文只是说 “天人感应学说在春秋时期已经很流行了”，这并不 意味着“天人感应学说已成为当时的主流思想观点”， 且“大多数国君受天人感应学说的约束而不敢肆行无 忌”和“天人感应学说已成为当时的主流思想观点”之 间没有必然联系。D.“天人相分学说只强调天与人 间政治没有关系”错误，由原文“天人相分，说的是 异常自然现象的出现与人间政治没有关系，并非说 人与自然没有关系”等信息可知，天人相分学说也认 为人与自然有关系。故选B。 2.C.“强调发挥人的主观能动性”错误，根据原文“所 谓天人交相胜…可以运用自身的力量，兴利除弊， 造福人类”可知，发挥人的主观能动性是天人相分学 说的观点，而不是天人感应学说的观点。故选C。 3.文中的“聪明”是褒义词，表示肯定。A.褒义词，表 示肯定；B.褒义词贬用，表示否定和讽刺；C.褒义 词贬用，表示否定和讽刺。D.褒义词贬用，表示否 定和讽刺。故选A。 4.观点：天人相分学说。 理由： ①天人相分学说的核心是“自然灾害、异常天象的发 生与人间政治无关”，天有天的本分，人有人的 职责。 ②荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”指出天道 运行有自身规律，与君主贤愚无关；“强本而节用， 则天不能贫”等句强调国家吉凶祸福取决于人的治理 而非天，完全契合天人相分学说“天、人职责分离， 人事与天无关”的观点。 5.①依据原文“中华民族在早期也同样处于蒙昧状态 相信有超自然因素的存在”可知，中国早期因缺乏科 学知识，对超自然力量的崇拜催生“君权天授”“天人 感应”“单向天人关系”等观点，这些认识脱离科学， 带有神话色彩。 ②依据原文“观察天象的变化，以准确领悟天意，这 无形中促进了自然科学如天文学的发展”可知，为领 悟天意，人们需观察异常自然现象，如天象、地震 等，这一需求客观上促进了天文学等自然科学的 发展。 ③随着科学进步，人们逐渐发现“自然灾害、异常天 象的发生与人间政治无关”，进而诞生天人相分学 说；后来“人们对天与人的关系有了更加深刻的认 识”，提出天人交相胜学说，实现了从蒙昧到明智、 从唯心到唯物的认识跨越，体现科学发展对天人关 系认识的决定性推动作用。 第六单元现代文阅读Ⅱ 一小说、散文阅读 第一篇 1.C2.B 3.①徐昆看到长城让他飘忽的心变得沉实，长城隐喻 着深植人们心中的家国情怀（人们对故土的热爱与眷 恋)。②长城作为军事工程，是抵御外敌的天然屏 障，徐昆强调“长城是中国的魂”“万里长城永不倒”， 长城象征着坚韧不屈的抗争意志与民族精神。③徐 昆笔记本中记载北魏、北齐、明代长城跨越千年， 以及徐昆心中的“万里长城永不倒”，长城象征中华 文明的延续性与生生不息的生命力。 4.示例一： ①通过“梦境预警一突袭被捕一提审博弈”的紧凑情 节制造波折、冲突张力，并将“抗争意志”“民族尊 严”等精神内核融入故事情节之中。 ②用生动的细节描写（如烧文件、戴镣铐望长城）呈 现典型事件，融入具象元素（长城、书法作品）使故 事更加典型化，并借此展现民族精神符号、思考侵 略的虚伪性等。 示例二： 故事性： ①通过“梦境预警一突袭被捕一提审博弈”的紧凑情 节制造波折、冲突张力。 ②用生动的细节描写呈现典型事件（如烧文件、戴镣 铐望长城)/融入具象元素使故事更加典型化，吸引 读者关注，形成“蝉衣”般的叙事吸引力。 思想精神： ①通过徐昆与安里的对话冲突，将“抗争意志”“民族 尊严”等精神内核融入故事情节之中。 ②故事中的具象元素承载深层思想，如长城作为民 族精神符号（徐昆称“中国的魂”）、“东亚共荣”书法 暴露侵略的虚伪性。 【解析】 1.C.“均通过密集的动作描写、紧凑的叙事节奏凸显 战争的紧迫感”错误。《荷花淀》描写战斗时，穿插荷 花淀的“南风”“菱角”“荷叶”等抒情性环境描写，笔 触诗化，节奏较舒缓。故选C。 2.B.“表达他对中日合作的友好立场”错误。“东亚共 荣”是日本侵华时期推行的虚伪口号，本质是对侵略 行为的美化，“化敌为友”言论实质也是企图瓦解中 国军民的抵抗意志的谎言，而非安里的真实愿景、 立场。文中徐昆对此“嘴角浮起冷笑”正是对其虚伪 性的揭露。故选B。 3.①当徐昆脚戴僚铐望向远处的长城，飘忽的心沉实 起来，此时长城隐喻着深植人们内心的家国情怀， 它承载着人们对故土的热爱与眷恋，是人们心灵的 寄托，让徐昆在困境中寻得内心的安稳。 ②长城作为不同时期修建的军事工程，是抵御外敌 的天然屏障。徐昆强调“长城是中国的魂”“万里长城 永不倒”，面对日军侵略，长城象征着中华民族坚韧 不屈的抗争意志与伟大民族精神，激励着人们奋起 反抗。