学易金卷：高二语文下学期期中模拟卷·重难突破卷（统编版）

此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修中册、选择性必修下册第1~3单元。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） ①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 ②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ ③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。 一  非遗历史的物质见证 ④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 二  非遗的工具与相关实物 ⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 ⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 三  非遗的物质成果 ⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷，造好一座廊桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 ⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。 ⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。 B．口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。 C．传承人从需要出发创造出来的工具，与他们独特的技艺融为一体，是非遗的历史见证，必须登记造册，进入保护视野。 D．物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美。 2．下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。 B．材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。 C．材料中对非遗呈现的分类，可以表示为： D．未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。 3．下列选项中，属于第⑧段提到的非遗“物质成果”的一项是（   ）（3分） A．闻名中外的赵州古桥 B．造型多样的藁城宫灯 C．无极剪纸的清代刻刀 D．气壮山河的常山战鼓 4．“秦腔”是我国代表性非物质文化遗产，应当从哪些方面挖掘整理其物质性遗存？请结合材料简要分析。（4分） 5．（创新题）某博物馆策划非物质文化遗产展览，请根据材料相关论述，从以下两个展品中任选其一，从非遗的物质性角度阐释其价值。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成问题。 玉树记 阿 来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B．第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。 C．穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。 D．“阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。 7．关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B．连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。 C．昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。 D．片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。 8．作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。（6分） 9．（改编题）本文对草木的描写颇具特色，请结合全文，谈谈你对文中边地景物的理解，解读其丰富的内涵。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。 （节选自《史记·贾生列传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（   ）（3分） A．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤/为傅无状哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 B．居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 C．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤为傅/无状/哭泣岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 D．居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/贾生之死时年三十三矣 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以能诵诗属书闻于郡中”与“亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中，“属”的含义相同。 B．“超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动，一般表示晋升。 C．“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中，“害”的意思相同。 D．“乃短贾生曰”与“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）两句中，“短”的含义相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。 B．贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。 C．贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。 D．贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。 （2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 14．（新考向）结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经历的叙述，贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”的原因是什么？（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜    坐 吕本中 所至留连不计程，两年坚卧厌南征①。 荒城日短溪山静，野寺人稀鹳雀鸣。 药裹②向人闲自好，文书到眼病犹明。 较量定力差精进，夜夜蒲团坐五更。 [注]①吕本中身处两宋之交，经历靖康之乱，“坚卧”指诗人疾病缠身，长期卧床；“厌南征”指厌倦避兵南迁的颠沛。②药裹：药袋。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首句写诗人流离转徙南方各地，在流亡途中常常停留，已无法计算行程。 B．次句直抒胸臆，“厌南征”表明了诗人两年以来一直不想南迁远行的态度。 C．颔联选取“荒城”“野寺”等意象，以静衬动，勾勒出“鹳雀”喧闹的图景。 D．颈联先以“闲自好”展现诗人病中闲居状态，后写诗人看文书时病眼也觉得明亮。 16．尾联意蕴丰富，请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《离骚》中“_______，_______”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“_______，_______”。 （3）姜夔《扬州慢》的正文中“_______，_______”两句最能体现小序中千岩老人体会的“黍离之悲”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①要是说倔起于国统区或沦陷区的新浪漫派和社会言情派表现出一种游历于社会大潮和文学主潮之外的倾向，那么兴起于40年代解放区的“山药蛋派”和“荷花淀派”则是适应时代潮流和文学主流而生。 ②“山药蛋派”是一个以小说创作为主体的文学流派，它发端于40年代中期，赵树理是该流派的创始人和当之无愧的代表人物。赵树理的出现为解放区文艺青年指出一条创作道路，如果说毛泽东在总结新文学实践经验的基础上从理论上解决了文学大众化的问题，那么赵树理则是在文学创作实践上竖立起了文学大众化的一面旗帜。他之所以能在农村的沃土上培育出土香土色的文学之花，在文学大众化道路上【    甲    】，毫无疑问是“深入生活”这座桥梁使他了解和把握了中国文化最底层的传统精华，为他通向文学大众化开启了大门。可以说，赵树理是地到的新型农民作家，他的创作风格是农民情感艺术化的个性体现。不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者、并把传统艺术推动到一个新的层次。 ③当“山药蛋派”在解放区文坛上开花吐艳之时， ① 。孙犁与“荷花淀派”有【    乙    】，而这种缘分首先来自于他与他生活过的地方——白洋淀一带的血缘关系。《荷花淀》这篇小说中，人们发现了荷花淀，发现了这里有一个诗情画意的艺术世界，并开始注意孙犁以深刻的抗日民族精神，浓郁的乡土意识和独特的艺术风格，构筑起一种新的审美世界的审美理想。 ④不过， ② ，它不像“山药蛋派”，都是山西地面上【    丙    】的作家。无论在解放前或解放后，都以山西农村为创作源泉和基地，而且他们也不像“山药蛋派”，有大体相仿的经历，相近的气质和相似的风格。 18．材料①②段中存在多个错别字，请找出其中三个并相应改正。（3分） 19．在材料【甲】【乙】【丙】三处依次填入恰当的成语。（3分） 20．下列各句中的引号与文中“山药蛋派”的引号，作用相同的一项是（   ）（3分） A．几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） B．淘气的孩子们去听窗，学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“前世姻缘”，二诸葛叫“命相不对”。（《小二黑结婚》节选） C．正憋得难受呢，魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。（《党费》） D．后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”（《玩偶之家》节选） 21．对材料第②段中画波浪线的句子存在的语病修改正确的一项是（   ）（3分） 不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术推动到一个新的层次。 A．他不仅是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术推动到一个新的层次。 B．不仅他是传统文化的继承者，也是传统文化的开拓者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 C．他不仅是传统文化的继承者，也是传统文化的开拓者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 D．不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 22．在材料中的①②两处空格处，依次补写恰当的语句，使之内容贴切，逻辑性强，每处不超过20字。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修中册、选择性必修下册第1~3单元。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） ①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 ②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ ③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。 一  非遗历史的物质见证 ④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 二  非遗的工具与相关实物 ⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 ⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 三  非遗的物质成果 ⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷，造好一座廊桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 ⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。 ⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。 B．口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。 C．传承人从需要出发创造出来的工具，与他们独特的技艺融为一体，是非遗的历史见证，必须登记造册，进入保护视野。 D．物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美。 2．下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。 B．材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。 C．材料中对非遗呈现的分类，可以表示为： D．未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。 3．下列选项中，属于第⑧段提到的非遗“物质成果”的一项是（   ）（3分） A．闻名中外的赵州古桥 B．造型多样的藁城宫灯 C．无极剪纸的清代刻刀 D．气壮山河的常山战鼓 4．“秦腔”是我国代表性非物质文化遗产，应当从哪些方面挖掘整理其物质性遗存？请结合材料简要分析。（4分） 5．（创新题）某博物馆策划非物质文化遗产展览，请根据材料相关论述，从以下两个展品中任选其一，从非遗的物质性角度阐释其价值。（6分） 【答案】 1．A 2．B 3．B 4．①搜寻历史见证类物质遗存，搜集秦腔地方志、戏班档案等相关文字记载。 ②整理技艺承载类物质遗存，收集秦腔表演的乐器、戏服、脸谱等技艺的物质载体。 ③搜集展演成果类物质遗存，整理秦腔演出影像、剧本抄本等物质成果。 5．示例一： ①永年年画雕版是永年年画非遗技艺表达的工具； ②它是非遗传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体； ③它是永年年画的历史见证，是其不可或缺的一部分。 示例二： ①这幅画作是非遗的物质成果； ②它有相对的稳定性，是非遗技艺的体现； ③它是地域审美的直接呈现，能将特有的地域美保存下来。 【解析】 这是冯骥才聚焦非遗保护的议论文，精准戳中当前非遗保护“重非物质性、轻物质性”的认知误区，采用总-分-总结构，从三个层面厘清非遗物质性的具体体现，例证鲜活接地气，既厘清概念认知，也为非遗系统性保护给出明确实践指引，兼具学术价值与现实意义。 1．B.“因其具有主观性无法成为有效史料”于文无据，口述史是“非遗史料最主要的来源”，并非“无法成为有效史料”，只是需要与物质性材料综合研究以验证历史。 C.“从需要出发创造出来的工具”与原文意思不同，“必须登记造册”错，应为“如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册”； D.“更好地呈现和保存地域审美”错，物质成果“能将非遗特有的地域美保存下来”，但文中并未对比其与戏剧、音乐在“呈现地域审美”上的优劣。故选A。 2．B.“意在证明技艺是非遗传承的核心内容”错误，第⑤段举例和推论，意在论证相关工具和器物既是非遗的历史见证，也是非遗中不可或缺的一部分，而非“技艺是非遗传承的核心内容”。 故选B。 3．B.藁城宫灯，为非遗的物质成果； A.赵州古桥属于物质文化遗产； C.无极剪纸的清代刻刀属于非遗的工具； D.气壮山河的常山战鼓属于非遗的非物质性演示。 故选B。 4．题目问“从哪些方面挖掘整理秦腔的物质性遗存”，答案必须严格按照原文第③段总起的三个方面来答：“一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果”即非遗历史的物质见证，非遗的工具与相关实物，非遗的物质成果。 再逐一对应秦腔举例。 5．首先明确任务是从两个展品中任选其一，并且必须站在非遗的物质性这一角度来阐释价值。 接着回顾原文，文章将非遗的物质性划分为三个方面，分别是非遗历史的物质见证、非遗的工具与相关实物、非遗的物质成果。 然后判断展品所属类型，年画雕版属于技艺所依托的工具与相关实物，年画成品则属于非遗的物质成果。 选定展品后，从原文中提取对应段落的关键观点，结合展品内容展开分析。如果选择雕版，就围绕工具与技艺的关系、历史见证价值进行阐述；如果选择年画成品，就围绕物质成果的稳定性、技艺体现与地域审美保存的价值展开说明。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成问题。 玉树记 阿 来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B．第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。 C．穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。 D．“阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。 7．关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B．连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。 C．昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。 D．片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。 8．作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。（6分） 9．（改编题）本文对草木的描写颇具特色，请结合全文，谈谈你对文中边地景物的理解，解读其丰富的内涵。（6分） 【答案】 6．D 7．A 8．①青藏高原高旷辽远，有旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼；②高原人民直面灾难，积极进取的力量给作者以精神滋养；③以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神是藏族人民的精神遗产；④青藏高原的生命，启示作者以谦卑之心领受深刻教益。 9．①草木表现了高原的自然之美，文中描写多种色彩明丽的花草，展现高原独特的自然风貌；②草木象征着藏族文化的生机与希望，草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，象征藏族文化的生命力；③草木蕴含了地域历史与文化，鲜卑花等的命名、文成公主走过满溢草木馨香的古道，显示地理、民族以及文化的关联；④草木触发作者对问题的反思，作者因叫不出花草之名而惭愧，成为对所爱对象无知的反思媒介。 【解析】 阿来《玉树记》是重访灾后玉树的沉厚散文，以行旅脉络串起高原自然风光、千年古道史迹、灾后重建现场与藏族文化根脉，笔调沉静舒展，将自然观察、历史追思与生命感悟融于一体，既写出了玉树拔地重生的昂扬力量，也藏着作者对这片土地的虔敬认知，意蕴深沉动人。 6．D.“表现了铭记伤痛、自信乐观的主题”错误。“阳光”在文中反复出现，确实烘托了高原的明亮与生机，但文章主题并非“铭记伤痛、自信乐观”，而是侧重于作者在玉树重建中对自然、文化、生命的感悟与反思，以及对自身与这片土地关系的重新认识。    故选D。 7．A.“这种带有纯粹主观色彩的个人感受”错误。“身处尘烟里却感觉不到尘烟”并非“纯粹主观色彩的个人感受”，而是因为“高原的空气那么透明”，是客观环境所致。选项对原因的理解有误。   故选A。 8．解答此题，需从文中找出作者将青藏高原视为“精神高地”的原因，分条概括。   第一步，从开篇景物描写中提取依据。作者描写天空、云朵、山脉，营造高旷辽远的意境，这种自然景观给人带来心灵震撼，这是原因之一。   第二步，从结古镇灾后重建场景中提取依据。作者描写工地上的建设场景，引用昌耀诗句，展现人民积极进取的力量，这种精神给作者以滋养，这是原因之二。   第三步，从格萨尔史诗的追述中提取依据。作者说格萨尔史诗是藏族人民的精神遗产，体现奋发精神与心忧黎首的情感，这是原因之三。   第四步，从作者学习高原植物的自述中提取依据。作者因叫不出花草之名而惭愧，决定学习，植物成为领受教益的对象，这是原因之四。 9．解答此题，需从文中找出与草木相关的描写，分析其多重内涵，分点概括。   第一步，从文中提取草木描写的具体语句。“开粉色花的高山小叶杜鹃”“黄色的金露梅”“紫色的紫菀”“白色的圆穗蓼”等，这些描写展现高原的自然之美。   第二步，从草木与藏族文化的关系中找内涵。草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，与玉树震后重建相呼应，象征藏族文化的生命力。   第三步，从草木与历史文化的关联中找内涵。“鲜卑花”的命名暗示地理关联，文成公主走过“满溢碧绿草木的馨香”的古道，显示文化交融。   第四步，从作者对草木的态度中找内涵。作者因叫不出花草之名而“惭愧”，从此决定学习高原植物，草木成为作者反思与土地关系的媒介。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。 （节选自《史记·贾生列传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（   ）（3分） A．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤/为傅无状哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 B．居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 C．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤为傅/无状/哭泣岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 D．居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/贾生之死时年三十三矣 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以能诵诗属书闻于郡中”与“亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中，“属”的含义相同。 B．“超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动，一般表示晋升。 C．“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中，“害”的意思相同。 D．“乃短贾生曰”与“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）两句中，“短”的含义相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。 B．贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。 C．贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。 D．贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。 （2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 14．（新考向）结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经历的叙述，贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”的原因是什么？（3分） 【答案】 10．D 11．A 12．B 13．（1）贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心中更加难受。 （2）梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 14．①贾谊和屈原有相似的遭遇：因博学多才而受君王重用，又因小人诽谤而被君王疏远，理想抱负不得实现。 ②贾谊“为赋以吊屈原”，既是哀悼屈原，也是慨叹自己命途多舛，是为了抒发、宣泄胸中的抑郁不平之气。 【解析】这段文字节选自《史记·贾生列传》，记述了贾谊短暂而坎坷的一生。文章以简洁有力的笔触，展现了这位天才政治家的才华横溢与仕途多舛。通过“超迁”与“疏之”的对比，凸显了封建官场的残酷；而“哭泣岁余亦死”的结局，则深刻揭示了怀才不遇的悲剧。全文叙事凝练，情感深沉，堪称《史记》人物传记的典范之作。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：几年之后，梁怀王因骑马出行，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时仅有三十三岁。 “怀王”是主语，“骑”是谓语，语意完整，其后停顿，排除AC； “堕马而死”是谓语句，“无后”是动宾结构，各自语意独立，应该单独断开，排除B。故选D。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“含义相同”错误。意思不同，撰写/接连。句意：就因能诵读诗书会写文章而在本郡闻名。/然而国破家亡的事接连发生。 B.正确。句意：对他破格提拔。 C.正确。“害”意思都是“嫉妒”。句意：而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 D.正确。“短”都是“诋毁”。句意：于是说贾谊坏话道。/终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“奉命制定”错误。依据原文“乃悉草具其事仪法”“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”可知，贾谊只是修订各项法令的提议者和执行者，并非“奉命制定出许多新的法令制度”。故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“卑”，低洼；“適”，被贬谪；“意不自得”，心中更加难受。 （1）“梁怀王……少子”，判断句；“爱”，被动句，受宠爱；“傅”，名作动，做太傅、做老师。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①遭遇相似性：贾谊“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”，却“疏之，不用其议”；与屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”，最终却被“怒而疏”，都因才华出众而受重用，又都因谗言被贬，政治理想破灭。 ②吊赋的深层意图：表面悼念屈原，实则借古喻今，以屈原的悲剧暗喻自身境遇。“意不自得”直接体现其抑郁，需通过文学创作宣泄。 参考译文： 贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在本郡闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才能优异，就把他召到衙门任职，并非常器重、喜欢他。孝文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩天下第一，以前还和李斯是同乡，并且曾向李斯学习过，于是就调任他做廷尉。吴廷尉于是就向朝廷推荐贾谊年轻有才华，且精通诸子百家的典籍。孝文帝征召贾谊，让他担任博士。当时贾谊年仅二十多岁，在博士中是最年轻的。文帝每次下令让博士们讨论一些问题时，那些年长的老先生们都不能说什么，而贾谊却能一一回答，人人都觉得贾谊说出了自己想说的话。博士们于是都认为才能比不上贾谊。孝文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就做到了太中大夫。 贾谊认为从汉朝建立到孝文帝时已有二十多年了，天下太平和睦，正是改定历法、改变服色、制定法令制度、确定官名、振兴礼乐的时候，于是他详细草拟了各种仪法，崇尚黄色，官印字数采用五，确定官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文帝刚刚即位，谦虚礼让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这些主张都是由贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他，于是说贾谊坏话道：“这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”于是，孝文帝此后也就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他担任长沙王太傅。 贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心中更加难受。贾谊担任长沙王太傅三年。（又过了）一年多之后，贾谊被皇帝召见。当时孝文帝正在接受神的降福保佑，坐在宣室接见贾谊。孝文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊于是就详细地讲述了这里面的道理。到半夜时分，孝文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的连接数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有采纳他的建议。几年之后，梁怀王因骑马出行，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时仅有三十三岁。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜    坐 吕本中 所至留连不计程，两年坚卧厌南征①。 荒城日短溪山静，野寺人稀鹳雀鸣。 药裹②向人闲自好，文书到眼病犹明。 较量定力差精进，夜夜蒲团坐五更。 [注]①吕本中身处两宋之交，经历靖康之乱，“坚卧”指诗人疾病缠身，长期卧床；“厌南征”指厌倦避兵南迁的颠沛。②药裹：药袋。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首句写诗人流离转徙南方各地，在流亡途中常常停留，已无法计算行程。 B．次句直抒胸臆，“厌南征”表明了诗人两年以来一直不想南迁远行的态度。 C．颔联选取“荒城”“野寺”等意象，以静衬动，勾勒出“鹳雀”喧闹的图景。 D．颈联先以“闲自好”展现诗人病中闲居状态，后写诗人看文书时病眼也觉得明亮。 16．尾联意蕴丰富，请结合全诗简要分析。（6分） 【答案】 15．C 16．①尾联诗人自忖定力尚可，但仍夜夜静坐蒲团之上，直至五更天明。②诗人长期漂泊南方，以夜坐的方式排遣羁旅之苦，寻求内心安宁。③诗人与自我“较量”，“夜夜”“五更”强调夜坐的持久与执着，暗含诗人在清冷境遇中坚守本心的孤高品格。 【解析】 这首诗是两宋之交吕本中避乱南迁、病居时所作，先抒发对流离迁徙生涯的厌倦，再勾勒荒城野寺的荒寂之景，叙写病中日常，结于夜坐修心，寄寓着乱世病身的愁闷与沉静自遣的襟怀。 15．C.“以静衬动”“喧闹的图景”错误。颔联描绘的环境是荒僻、寂静、人少的，以鹳雀的几声鸣叫反衬环境的清幽寂静，是以动衬静，而非“以静衬动”，也并非喧闹图景。故选C。 16．整体思路：先释句，再结合全诗背景挖情感，最后抓关键词析品格，层层递进解读尾联意蕴。 先解读诗句本身，诗人自我衡量，觉得定力还有待精进，于是每夜都在蒲团上静坐，一直到五更天快亮。 然后结合全诗背景挖情感：首联点出诗人避兵南迁、颠沛患病的境遇，尾联的“夜坐”并非单纯修行，而是借静坐排遣羁旅之苦、寻求内心安宁。 最后抓关键词析品格。“较量”“夜夜”“五更”突出夜坐的持久，结合诗人两宋之交的处境，可见其并非消极避世，而是以夜坐坚守本心，体现孤高品格。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《离骚》中“_______，_______”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“_______，_______”。 （3）姜夔《扬州慢》的正文中“_______，_______”两句最能体现小序中千岩老人体会的“黍离之悲”。 【答案】 （1）制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 （2）羌管弄晴 菱歌泛夜 （3）过春风十里 尽荠麦青青 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：芰、兮、芙蓉、羌、菱、荠。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①要是说倔起于国统区或沦陷区的新浪漫派和社会言情派表现出一种游历于社会大潮和文学主潮之外的倾向，那么兴起于40年代解放区的“山药蛋派”和“荷花淀派”则是适应时代潮流和文学主流而生。 ②“山药蛋派”是一个以小说创作为主体的文学流派，它发端于40年代中期，赵树理是该流派的创始人和当之无愧的代表人物。赵树理的出现为解放区文艺青年指出一条创作道路，如果说毛泽东在总结新文学实践经验的基础上从理论上解决了文学大众化的问题，那么赵树理则是在文学创作实践上竖立起了文学大众化的一面旗帜。他之所以能在农村的沃土上培育出土香土色的文学之花，在文学大众化道路上【    甲    】，毫无疑问是“深入生活”这座桥梁使他了解和把握了中国文化最底层的传统精华，为他通向文学大众化开启了大门。可以说，赵树理是地到的新型农民作家，他的创作风格是农民情感艺术化的个性体现。不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者、并把传统艺术推动到一个新的层次。 ③当“山药蛋派”在解放区文坛上开花吐艳之时， ① 。孙犁与“荷花淀派”有【    乙    】，而这种缘分首先来自于他与他生活过的地方——白洋淀一带的血缘关系。《荷花淀》这篇小说中，人们发现了荷花淀，发现了这里有一个诗情画意的艺术世界，并开始注意孙犁以深刻的抗日民族精神，浓郁的乡土意识和独特的艺术风格，构筑起一种新的审美世界的审美理想。 ④不过， ② ，它不像“山药蛋派”，都是山西地面上【    丙    】的作家。无论在解放前或解放后，都以山西农村为创作源泉和基地，而且他们也不像“山药蛋派”，有大体相仿的经历，相近的气质和相似的风格。 18．材料①②段中存在多个错别字，请找出其中三个并相应改正。（3分） 19．在材料【甲】【乙】【丙】三处依次填入恰当的成语。（3分） 20．下列各句中的引号与文中“山药蛋派”的引号，作用相同的一项是（   ）（3分） A．几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） B．淘气的孩子们去听窗，学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“前世姻缘”，二诸葛叫“命相不对”。（《小二黑结婚》节选） C．正憋得难受呢，魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。（《党费》） D．后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”（《玩偶之家》节选） 21．对材料第②段中画波浪线的句子存在的语病修改正确的一项是（   ）（3分） 不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术推动到一个新的层次。 A．他不仅是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术推动到一个新的层次。 B．不仅他是传统文化的继承者，也是传统文化的开拓者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 C．他不仅是传统文化的继承者，也是传统文化的开拓者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 D．不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 22．在材料中的①②两处空格处，依次补写恰当的语句，使之内容贴切，逻辑性强，每处不超过20字。（6分） 【答案】 18．（1）倔—崛；（2）历—离（3）竖—树；（4）到—道 19．示例：【甲】独树一帜；【乙】不解之缘；【丙】土生土长。 20．B 21．C 22．①“荷花淀派”正在含苞欲放②“荷花淀派”与“山药蛋派”有所不同 【解析】 18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“倔起”的“倔”改为“崛”：“崛”意为高起、突起，“崛起”表示兴起、奋起，用于形容事物发展壮大；而“倔”常形容人的性格固执，“倔起”属误用。 （2）“游历”的“历”改为“离”：“游离”指离开集体或依附的事物而存在，符合流派与社会大潮、文学主潮的关系；“游历”侧重于实地游览、考察，此处语义不符。 （3）“竖立”的“竖”改为“树”：“树立”强调建立某种抽象的好的事物，如榜样、旗帜；“竖立”多用于具体事物，如“竖立旗杆”，文学大众化旗帜是抽象概念，应用“树立”。 （4）“地到”的“到”改为“道”：“地道”表示纯正、标准，“地到”为错误写法，用于形容赵树理是纯正的新型农民作家，“地道”才准确。 19．本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。 【甲】语境是说赵树理在文学大众化道路上形成独特风格，与他人不同，“独树一帜”形容独特新奇，自成一家，契合语境。 【乙】孙犁与“荷花淀派”关系紧密，“不解之缘”指不可分解的缘分，比喻关系密切，能体现这种特殊关联。 【丙】“山药蛋派”作家以山西农村为创作源泉，“土生土长”表示当地生长，突出其扎根本土的特点。 20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“山药蛋派”的引号表示特定称谓。 A.“慈祥”加引号是反语，讽刺老板的不慈祥。 B.“前世姻缘”“命相不对”是给三仙姑、二诸葛起的新外号，属特定称谓，与题干引号作用一致。 C.“交通”表示特殊含义，指传递信息的联络员。 D .“奇迹来了！”是直接引用人物话语。故选B。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处语病： “不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者”语序不当，两个分句主语都是“他”，关联词“不仅”应放在主语“他”之后。 语序不当，应先“继承”后“开拓”； “推动”与“层次”搭配不当，应改为“提高”。故选C。 22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“当‘山药蛋派’在解放区文坛上开花吐艳之时”，说明此处应引出与之同时期的“荷花淀派”的发展状况 ，且前后形成一种对应关系。“开花吐艳”形容“山药蛋派”发展繁荣，对于“荷花淀派”，需体现其在同一时期的发展态势。结合后文对孙犁及“荷花淀派”风格的介绍，可知此时“荷花淀派”处于发展初期 ，尚未达到繁荣阶段。 ②后文具体阐述“荷花淀派”与“山药蛋派”在作家来源、创作基地、经历风格等方面的差异，“它不像‘山药蛋派’”是对二者不同点的具体说明，所以此处应是一个总起句，概括指出“荷花淀派”和“山药蛋派”存在不同 。从后文“都是山西地面上……”“以山西农村为创作源泉和基地”“有大体相仿的经历，相近的气质和相似的风格”等内容，可明确是在对比两派的不同之处，需要用简洁语句点明这种差异。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 于四境中见天地，于茶盏中悟人生 古人云：“制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。”这短短十六字，道尽了从一片鲜叶到一盏香茗的奥秘。然而，当我们凝视杯中舒展的茶叶，看到的不仅是草木的精魂，更是人生的缩影。制茶的四境，实则是安身立命的四种智慧，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何自处，如何前行。 应时，是与时光达成和解的智慧。 茶树生长，必顺四时。春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时。制茶讲究“抢鲜”，更讲究“候火”，差之毫厘，便失之千里。人生亦是如此。少年时如春芽，当野蛮生长，汲取养分；青年时如夏花，当热烈奔放，挥洒汗水；中年时如秋实，当沉稳内敛，厚积薄发；晚年时如冬雪，当清净淡泊，回归本真。真正的成熟，是懂得审时度势，在该奋斗的年纪不选择安逸，在该停泊的港湾不贪恋风浪。应时，不是随波逐流，而是听懂时间的韵律，踩着时代的鼓点起舞。 取宜，是于环境中寻得平衡的定力。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”制茶讲究因地制宜，不同的水土孕育出不同的工艺——绿茶需杀青以锁鲜，红茶需发酵以增香，普洱需陈化以蕴韵。这是顺应物性的“取宜”。反观人生，我们往往执着于一种标准答案，试图将人生塞进统一的模具。有人羡慕大城市的霓虹，却不知自己更适合小镇的烟火；有人追逐高薪的快节奏，却忽略了内心对慢生活的渴望。取宜，便是认清自己的禀赋与环境的特质，找到那个最适合自己的“生态位”。 守则，是对底线与初心的坚守。 制茶工艺虽繁复，却有不可逾越的铁律。杀青的温度、揉捻的力度、烘焙的时长，每一步都容不得投机取巧。一旦为了追求速度而省略工序，茶汤便会失去灵魂。这便是“守则”。在这个充满诱惑与捷径的时代，“守则”显得尤为珍贵。它是不抄袭的诚信，是不逾矩的敬畏，是在无人看见的深夜依然坚持做好每一个细节的良知。许多人在半途改道，或因利欲熏心而迷失，终究是因为守不住那条内心的红线。唯有守住规矩，才能守住品格；唯有守住初心，才能在风雨飘摇中，稳住人生的航向。 和谐，是万物共生的最高境界。 一泡好茶，是水、火、器、茶、人的完美融合。茶苦，佐以糖；水硬，配以陶；心躁，借茶静。这种对立统一，便是“和谐”。人生的和谐，不在于消灭矛盾，而在于包容矛盾。事业与家庭、理想与现实、进取与休憩，这些看似对立的元素，在高手的平衡下，能奏出一曲壮美的交响乐。 愿我们都能修得制茶般的智慧：应时而动，不负韶华；取宜而行，各得其所；守则而立，不失本心；最终，在岁月的冲泡下，散发出和谐悠长的生命回甘。 【解析】材料以制茶为喻，点明制茶之道在于“应时、取宜、守则、和谐”四境。随后由茶及人，点明人生与制茶同理，皆需秉持这四种智慧，全文核心是用制茶的哲理，阐释为人处世、修身立业的人生道理。 审题： 应时：顺应时节，把握时机，顺势而为。制茶要赶在茶叶鲜嫩的最佳时节采摘，不早不晚，顺应天时；人生亦是如此，要抓住机遇，顺应时代潮流，遵循事物发展规律，在合适的时机做合适的事，不逆势而行，不急于求成。取宜：适宜得当，因地制宜，择善而从。制茶要选用合适的鲜叶、器具、工艺，根据茶叶特性、地域特点调整手法；人生中要找准自身定位，选择适合自己的道路、方法，待人接物恰到好处，不盲从、不偏执，懂得取舍，贴合自身与外界情况。守则：坚守准则，守住规矩，秉持初心。制茶有严格的工序和标准，揉捻、烘焙、发酵都要严守规矩，不能随意更改，方能成就好茶；人生要坚守底线，恪守原则，不忘初心，守住本心与道义，不随波逐流，不违背良知。和谐：共生共融，天人合一，内外兼和。制茶是天时、地利、人和的配合，工序之间相互协调，人与自然和谐相处；人生要追求内外和谐，与他人和睦相处，与社会、自然相融，平衡心态，协调得失，实现身心、人际、世事的圆满。共通点：慢工、匠心、初心，沉稳打磨，潜心修炼，不急不躁，用专注和坚守成就自我，如同茶叶历经多道工序蜕变，人生也要历经磨砺，方能沉淀芳华。写作时需将制茶之道迁移到人生层面，结合自身学习、生活、成长经历，谈四境对人生的指引。 立意： 1.秉持制茶四境，书写圆满人生。 2.守制茶匠心，悟人生真谛。 3.顺应规律，和谐共生，方得始终。 4.人生如茶，在沉淀中绽放。 行文构思： 开头：由茶叶入笔，描绘制茶的工序与意境，引出制茶四境，点明人生如茶，同理同源的中心论点。中间：分论点一论述应时而动，把握时机，顺势而为；分论点二论述取宜而为，找准定位，行事有度；分论点三论述守则不逾，坚守初心，守住底线；分论点四论述和谐共生，包容万物，平衡身心。每个分论点结合制茶事例+名人事例+自身感悟。结尾：升华主旨，再次以茶喻人，强调人生当如制茶，秉持四境，潜心沉淀，终得醇香，收束全文。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷·参考答案 一、阅读（72分） （一）阅读I（19分） 1．（3分）A 2．（3分）B 3．（3分）B 4．（4分）①搜寻历史见证类物质遗存，搜集秦腔地方志、戏班档案等相关文字记载。 ②整理技艺承载类物质遗存，收集秦腔表演的乐器、戏服、脸谱等技艺的物质载体。 ③搜集展演成果类物质遗存，整理秦腔演出影像、剧本抄本等物质成果。 5．（创新题）（6分）示例一： ①永年年画雕版是永年年画非遗技艺表达的工具； ②它是非遗传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体； ③它是永年年画的历史见证，是其不可或缺的一部分。 示例二： ①这幅画作是非遗的物质成果； ②它有相对的稳定性，是非遗技艺的体现； ③它是地域审美的直接呈现，能将特有的地域美保存下来。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 6．（3分）D 7．（3分）A 8．（6分）①青藏高原高旷辽远，有旺盛的生命气象，给作者带来心灵震撼；②高原人民直面灾难，积极进取的力量给作者以精神滋养；③以格萨尔为代表的英雄文化和奋发精神是藏族人民的精神遗产；④青藏高原的生命，启示作者以谦卑之心领受深刻教益。 9．（改编题）（6分）①草木表现了高原的自然之美，文中描写多种色彩明丽的花草，展现高原独特的自然风貌；②草木象征着藏族文化的生机与希望，草甸上花草在严酷环境中蓬勃生长，象征藏族文化的生命力；③草木蕴含了地域历史与文化，鲜卑花等的命名、文成公主走过满溢草木馨香的古道，显示地理、民族以及文化的关联；④草木触发作者对问题的反思，作者因叫不出花草之名而惭愧，成为对所爱对象无知的反思媒介。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 10．（3分）D 11．（3分）A 12．（3分）B 13．（8分）（1）贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心中更加难受。 （2）梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 14．（新考向）（3分）①贾谊和屈原有相似的遭遇：因博学多才而受君王重用，又因小人诽谤而被君王疏远，理想抱负不得实现。 ②贾谊“为赋以吊屈原”，既是哀悼屈原，也是慨叹自己命途多舛，是为了抒发、宣泄胸中的抑郁不平之气。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16．（6分）①尾联诗人自忖定力尚可，但仍夜夜静坐蒲团之上，直至五更天明。②诗人长期漂泊南方，以夜坐的方式排遣羁旅之苦，寻求内心安宁。③诗人与自我“较量”，“夜夜”“五更”强调夜坐的持久与执着，暗含诗人在清冷境遇中坚守本心的孤高品格。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17．（6分） （1）制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 （2）羌管弄晴 菱歌泛夜 （3）过春风十里 尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（3分）（1）倔—崛；（2）历—离（3）竖—树；（4）到—道 19．（3分）示例：【甲】独树一帜；【乙】不解之缘；【丙】土生土长。 20．（3分）B 21．（3分）C 22．（6分）①“荷花淀派”正在含苞欲放②“荷花淀派”与“山药蛋派”有所不同 三、写作（60分） 23．（60分） 例文： 于四境中见天地，于茶盏中悟人生 古人云：“制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。”这短短十六字，道尽了从一片鲜叶到一盏香茗的奥秘。然而，当我们凝视杯中舒展的茶叶，看到的不仅是草木的精魂，更是人生的缩影。制茶的四境，实则是安身立命的四种智慧，指引我们在纷繁复杂的现代社会中，如何自处，如何前行。 应时，是与时光达成和解的智慧。 茶树生长，必顺四时。春生夏长，秋收冬藏，万物皆有其时。制茶讲究“抢鲜”，更讲究“候火”，差之毫厘，便失之千里。人生亦是如此。少年时如春芽，当野蛮生长，汲取养分；青年时如夏花，当热烈奔放，挥洒汗水；中年时如秋实，当沉稳内敛，厚积薄发；晚年时如冬雪，当清净淡泊，回归本真。真正的成熟，是懂得审时度势，在该奋斗的年纪不选择安逸，在该停泊的港湾不贪恋风浪。应时，不是随波逐流，而是听懂时间的韵律，踩着时代的鼓点起舞。 取宜，是于环境中寻得平衡的定力。 “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”制茶讲究因地制宜，不同的水土孕育出不同的工艺——绿茶需杀青以锁鲜，红茶需发酵以增香，普洱需陈化以蕴韵。这是顺应物性的“取宜”。反观人生，我们往往执着于一种标准答案，试图将人生塞进统一的模具。有人羡慕大城市的霓虹，却不知自己更适合小镇的烟火；有人追逐高薪的快节奏，却忽略了内心对慢生活的渴望。取宜，便是认清自己的禀赋与环境的特质，找到那个最适合自己的“生态位”。 守则，是对底线与初心的坚守。 制茶工艺虽繁复，却有不可逾越的铁律。杀青的温度、揉捻的力度、烘焙的时长，每一步都容不得投机取巧。一旦为了追求速度而省略工序，茶汤便会失去灵魂。这便是“守则”。在这个充满诱惑与捷径的时代，“守则”显得尤为珍贵。它是不抄袭的诚信，是不逾矩的敬畏，是在无人看见的深夜依然坚持做好每一个细节的良知。许多人在半途改道，或因利欲熏心而迷失，终究是因为守不住那条内心的红线。唯有守住规矩，才能守住品格；唯有守住初心，才能在风雨飘摇中，稳住人生的航向。 和谐，是万物共生的最高境界。 一泡好茶，是水、火、器、茶、人的完美融合。茶苦，佐以糖；水硬，配以陶；心躁，借茶静。这种对立统一，便是“和谐”。人生的和谐，不在于消灭矛盾，而在于包容矛盾。事业与家庭、理想与现实、进取与休憩，这些看似对立的元素，在高手的平衡下，能奏出一曲壮美的交响乐。 愿我们都能修得制茶般的智慧：应时而动，不负韶华；取宜而行，各得其所；守则而立，不失本心；最终，在岁月的冲泡下，散发出和谐悠长的生命回甘。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 选择题（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 非选择题（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读 （一）阅读I 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） ______________________________________________________________ ________请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （二）阅读II 8.（6分） 9.（6分） （三）阅读III 13.（1）（4分） （2）（4分） 14．（3分） （四）阅读IV 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （五）名篇名句默写 17.（1）（2分） （2）（2分） （3）（2分） 二、语言文字运用 18．（3分） 19．（3分） 22.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷·答题卡 姓 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码. 斯 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 出县 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破 标记 5. 正确填涂■ 选择题（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 7 [A][B][C][D] 15[A]B][CD] 2 [A][B][C][D] 10[A]B][CD] 20[AB][CD] 3 [A][B][C][D] 11[A]B][CD] 21[A]B][C]D] 6 [A][B][C][D] 12 [A][B][C][D] 非选择题（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读 (一)阅读1 4.(4分) 5. (6分) 请在各题目的答题区城内售箦第智贵器食誓货框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (二)阅读Ⅱ 8.(6分) 9.(6分) (三)阅读 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) (四)阅读IV 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（其6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (五)名篇名句默写 17.(1)(2分) (2)(2分) (3)(2分) 二、语言文字运用 18.(3分) 19.(3分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题日： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ■ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ■ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修中册、选择性必修下册第1~3单元。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） ①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 ②起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓在划分遗产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化遗产，在本质上完全区别于物质文化遗产。非遗概念的出现，在遗产的类型上是一个新的发现、新的确立。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ ③从整体上看，非遗的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证；二是非遗的工具与相关实物；三是非遗的物质成果。 一  非遗历史的物质见证 ④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记载、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此可以认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。非遗的历史不能编故事，要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 二  非遗的工具与相关实物 ⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 ⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物，是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 三  非遗的物质成果 ⑦非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件陶瓷，造好一座廊桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 ⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。可是在民间，它们更像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，需要我们抓紧去收集和保存。 ⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．口头文化遗产和无形文化遗产两个概念，都只突出了非遗的非物质性，而联合国教科文组织对非遗的定义则突破了这一局限。 B．口述史是非遗史料的重要来源，却因其具有主观性无法成为有效史料，需要与物质性材料综合研究，才能真实地还原非遗历史。 C．传承人从需要出发创造出来的工具，与他们独特的技艺融为一体，是非遗的历史见证，必须登记造册，进入保护视野。 D．物质相较于非物质具有稳定性，因此，相较于戏剧、音乐等非物质作品，非遗物质成果能更好地呈现和保存地域审美。 2．下列对原文相关内容和论证的分析评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料第②段结尾连用两个问句，强化了语气，形成了语义的递进，突出了要充分重视非遗物质性的观点。 B．材料第⑤段先列举大量事例，再进行反向推论，意在证明技艺是非遗传承的核心内容，论证极具说服力。 C．材料中对非遗呈现的分类，可以表示为： D．未来的非物质文化遗产保护工作，可能会出现一个专门负责研究“非遗物质性”的学科分支或课题项目组。 3．下列选项中，属于第⑧段提到的非遗“物质成果”的一项是（   ）（3分） A．闻名中外的赵州古桥 B．造型多样的藁城宫灯 C．无极剪纸的清代刻刀 D．气壮山河的常山战鼓 4．“秦腔”是我国代表性非物质文化遗产，应当从哪些方面挖掘整理其物质性遗存？请结合材料简要分析。（4分） 5．（创新题）某博物馆策划非物质文化遗产展览，请根据材料相关论述，从以下两个展品中任选其一，从非遗的物质性角度阐释其价值。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成问题。 玉树记 阿 来 一出机舱门，就是晃得人睁不开眼的阳光。几朵洁白得无以复加的云团停在天边，形状奇异。云后的天空比最渊阔的海还幽深蔚蓝。几列浑圆青碧的山脉逶迤着走向辽远。 一只鹰在天际线上盘旋。也许并没有这只鹰，我就是会“看见”。我抬头，那只鹰真的悬浮在天边，随着气流上升或者下降，双翅阔大，姿态舒缓。 我来到了玉树。我来到了这个在藏语的意义里叫“遗址”的地方。玉树，和玉树州府所在地结古镇，因为一场惨烈的地震让世界听闻了它的名字。 现在，在这个阳光强烈的早晨，我终于到达了。从机场到结古镇的路上，一个深肤色高鼻梁的康巴汉子坐在了我身边，我的手被有力地握住：“老师有什么事情就告诉我们，要见什么朋友也请告诉我们。”我说谢谢，但我不是老师。当我面对自己坚韧的族群自己的同胞，我从来都只感到自己是一个学生。 结古镇在藏语中的意思是“货物集散地”。在一千多年的时光中，这个古镇处于从甘青入藏的繁忙驿道上。这条古道有一个如今成为一个流行词的名字——茶马古道。也有一条渐渐被忘记的名字——麝香之路。 前面有着稀疏白杨树夹峙着河岸的山谷中，一团尘雾升起来，我知道，结古镇就要到了。真的，那些尘雾就是从正在重建的结古镇，从整个变成了一个大工地的结古镇升起来的。我们就进入了那团尘烟。高原的空气那么透明，身在尘烟之中而尘烟竟消失不见。各种机械轰鸣着来来往往。节节升高中的，已显示出大致轮廓的半成的建筑上人影错动，旗帜飘扬。未来的学校，未来的医院，未来的行政区，未来的商厦，未来的住宅，我们穿行其间。这里是青海，我想起了成就于青海也终了于青海的诗人昌耀的诗句： 钢管。看到一个男子攀缘而上 将一根钢管衔接在榫头。看见一个女子 沿着钢管攀缘而上，将一根钢管衔接到另一根榫头。 他们坚定地将大地的触角一节一节引向高空。 高处是晴岚。是白炽的云朵。是飘摇的天。 那是诗人写于20世纪80年代的诗。就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。工地的间隙里是板房中的小店、饭馆。四川汉族人的饭馆，青海藏族人的饭馆，撒拉人的清真饭馆。生活还在继续，热气腾腾。 就在那天上午，穿过喧腾的工地，穿过被阳光照得闪闪发光的尘土，一幢三层楼房出现在眼前。我们被告知，这是整个结古镇将唯一保留的地震遗迹。我还进一步知道，震前，这座建筑是一家以伟大的史诗主人公格萨尔命名的宾馆。格萨尔史诗是属于全体藏族人的伟大的精神遗产，更是康巴人的英雄——他出生在康巴，建功立业也多在康巴大地。我来到这里，不只是因为结古镇这个古老城镇正如何成为一个新生的样板，更因为我一直在因虔敬的固守而踟蹰难前的文化中寻找格萨尔史诗中那种舍我其谁的奋发精神与心忧黎首的情感馨香。 因为这种奋发，松赞干布的大臣去到了大唐。 因此，一个美丽女子走上了从大唐长安到吐蕃都城逻些的漫漫长途。因为这位唐朝公主的经过，结古这个今天还焕发着生机的名字从深沉的史海中得以浮现。 又一天的太阳照亮了大地。 我们溯汇入通天河的飞珠溅玉的肋巴沟溪流而上。沿途，满溢着碧绿草木的馨香。一千多年前，文成公主踏上了这条道路。而这条道路显然比一千多年更古老。一千多年后，这条路还像新开掘出来一样，前些天的雨水在泥路上留下清晰的冲刷的痕迹，裸露的石头干干净净。路边开满了野花：鲜卑花、唐松草、锡金报春……一个偏僻辽远的所在，那些草木的命名中，也强烈暗示着遥远地理间的相互关联。 地势渐渐升高。溪谷也越来越开阔。随着海拔升高，植被也迅速变化。一丛丛的硬枝灌木出现在高山草甸上：开粉色花的高山小叶杜鹃，开黄色花的金露梅。这些开花的灌丛，从眼前一直铺展到天际线上。更宽广的草甸上，是紫色的紫菀的天下，是白色圆穗蓼的天下。我热爱青藏高原上的旅行：自然中包藏着文化，文化在自然中不经意地呈现。盘腿坐在草地上日光下，背后是雄浑的走向辽远的山脉，面前是叮咚有声的溪流。 那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为自己的精神高地上漫游时，我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇聚焦天空、云朵、山脉等意象，对青藏高原自然风光进行描绘，营造出高原独有的高旷、辽远的意境。 B．第二段中，“真的”传达出“我”发现鹰的欣喜；“双翅阔大，姿态舒缓”，精准捕捉鹰的形与神，画面感较强。 C．穿过结古镇的驿道，有茶马古道、麝香之路、文成公主入藏之路等不同名称，点出结古镇在商贸、情感和文化上的地位。 D．“阳光”在文本中反复出现，既串联了场景，也烘托出热烈、昂扬的氛围，表现了铭记伤痛、自信乐观的主题。 7．关于文中“结古镇工地”的片段，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．身处尘烟里却感觉不到尘烟，这种带有纯粹主观色彩的个人感受，显现出作者平静、澄澈的内心世界。 B．连用五个“未来的”进行铺排，强调这片土地重建的规模与崭新气象，寄托了作者对这片土地的期盼。 C．昌耀的诗句凸显了建设者攀缘、衔接等向上的动作，作者借此将现实中灾后重建的力量与坚定具象化。 D．片段由远及近，从尘雾升起写到热气腾腾，表现家园重建不只是建筑的崛起，还有日常生活的回归。 8．作者为什么将青藏高原视为“精神高地”？请结合文本简要分析。（6分） 9．（改编题）本文对草木的描写颇具特色，请结合全文，谈谈你对文中边地景物的理解，解读其丰富的内涵。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。 （节选自《史记·贾生列传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（   ）（3分） A．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤/为傅无状哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 B．居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 C．居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤为傅/无状/哭泣岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 D．居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/贾生之死时年三十三矣 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“以能诵诗属书闻于郡中”与“亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中，“属”的含义相同。 B．“超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动，一般表示晋升。 C．“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中，“害”的意思相同。 D．“乃短贾生曰”与“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）两句中，“短”的含义相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。 B．贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。 C．贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。 D．贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。 （2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 14．（新考向）结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经历的叙述，贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”的原因是什么？（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜 坐 吕本中 所至留连不计程，两年坚卧厌南征①。 荒城日短溪山静，野寺人稀鹳雀鸣。 药裹②向人闲自好，文书到眼病犹明。 较量定力差精进，夜夜蒲团坐五更。 [注]①吕本中身处两宋之交，经历靖康之乱，“坚卧”指诗人疾病缠身，长期卧床；“厌南征”指厌倦避兵南迁的颠沛。②药裹：药袋。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首句写诗人流离转徙南方各地，在流亡途中常常停留，已无法计算行程。 B．次句直抒胸臆，“厌南征”表明了诗人两年以来一直不想南迁远行的态度。 C．颔联选取“荒城”“野寺”等意象，以静衬动，勾勒出“鹳雀”喧闹的图景。 D．颈联先以“闲自好”展现诗人病中闲居状态，后写诗人看文书时病眼也觉得明亮。 16．尾联意蕴丰富，请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《离骚》中“_______，_______”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是“_______，_______”。 （3）姜夔《扬州慢》的正文中“_______，_______”两句最能体现小序中千岩老人体会的“黍离之悲”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①要是说倔起于国统区或沦陷区的新浪漫派和社会言情派表现出一种游历于社会大潮和文学主潮之外的倾向，那么兴起于40年代解放区的“山药蛋派”和“荷花淀派”则是适应时代潮流和文学主流而生。 ②“山药蛋派”是一个以小说创作为主体的文学流派，它发端于40年代中期，赵树理是该流派的创始人和当之无愧的代表人物。赵树理的出现为解放区文艺青年指出一条创作道路，如果说毛泽东在总结新文学实践经验的基础上从理论上解决了文学大众化的问题，那么赵树理则是在文学创作实践上竖立起了文学大众化的一面旗帜。他之所以能在农村的沃土上培育出土香土色的文学之花，在文学大众化道路上【    甲    】，毫无疑问是“深入生活”这座桥梁使他了解和把握了中国文化最底层的传统精华，为他通向文学大众化开启了大门。可以说，赵树理是地到的新型农民作家，他的创作风格是农民情感艺术化的个性体现。不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者、并把传统艺术推动到一个新的层次。 ③当“山药蛋派”在解放区文坛上开花吐艳之时， ① 。孙犁与“荷花淀派”有【    乙    】，而这种缘分首先来自于他与他生活过的地方——白洋淀一带的血缘关系。《荷花淀》这篇小说中，人们发现了荷花淀，发现了这里有一个诗情画意的艺术世界，并开始注意孙犁以深刻的抗日民族精神，浓郁的乡土意识和独特的艺术风格，构筑起一种新的审美世界的审美理想。 ④不过， ② ，它不像“山药蛋派”，都是山西地面上【    丙    】的作家。无论在解放前或解放后，都以山西农村为创作源泉和基地，而且他们也不像“山药蛋派”，有大体相仿的经历，相近的气质和相似的风格。 18．材料①②段中存在多个错别字，请找出其中三个并相应改正。（3分） 19．在材料【甲】【乙】【丙】三处依次填入恰当的成语。（3分） 20．下列各句中的引号与文中“山药蛋派”的引号，作用相同的一项是（   ）（3分） A．几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》） B．淘气的孩子们去听窗，学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“前世姻缘”，二诸葛叫“命相不对”。（《小二黑结婚》节选） C．正憋得难受呢，魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。（《党费》） D．后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”（《玩偶之家》节选） 21．对材料第②段中画波浪线的句子存在的语病修改正确的一项是（   ）（3分） 不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术推动到一个新的层次。 A．他不仅是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术推动到一个新的层次。 B．不仅他是传统文化的继承者，也是传统文化的开拓者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 C．他不仅是传统文化的继承者，也是传统文化的开拓者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 D．不仅他是传统文化的开拓者，也是传统文化的继承者，并把传统艺术提高到一个新的层次。 22．在材料中的①②两处空格处，依次补写恰当的语句，使之内容贴切，逻辑性强，每处不超过20字。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 制茶之道，贵在四境：应时，取宜，守则，和谐。一叶成茗，是天时、地利、人和的共舞，亦是慢工、匠心、初心的沉淀。 制茶如此，人生亦然，都需要应时而动、取宜而为、守则不逾、和谐共生的智慧。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：①任选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $