第一单元综合评价-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）湖南专版

语文 八年级下册 第一单元综合评价 (★古诗文考查涉及第三单元内容) （考试时间：120分钟满分：120分) 二 题号 三 总分 (一)》 (二) (三) (四) 得分 、积累与运用(20分) 树人学校八年级(1)班开展以“了解民俗，传承文化”为主题的语文综合实践活动，请你协助 完成下面的任务。 【了解民俗文化】 小潇同学收集了一些关于民俗文化的资料，在小组内分享交流，请你帮忙修改完善。 “五月五，闹端午，龙船下水打烂鼓”，赛龙舟是湖南道州端午的“重头戏”。道州龙船赛的习 俗起源于宋代，千年传承至今。每年端午前夕，村民蛹跃参与，自发组织筹备。比赛时，鼓手亢奋 击鼓，①他们在鼓声与呐喊中稳控方向，破浪前行，气势滂礴。②而舵手们立于舟尾，全部的精神 都集中到一点上。③场面热烈非凡，令人赞叹看到的事物好到了极点。 1.语段画横线部分，小萧同学写错了两个字，应分别改为“ ”“ ”;他将“亢”字读成了 “hdng”,该字应读作“ ”。(3分) 2.语段画波浪线部分可以分别换作成语“ ”。(2分) 3.语段标序号的句子中，①②③句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是 ( )(3分) A.①③② B.②①③ C.③①② D.③②① 【感受民俗之美】 4.小湘同学设计了四块有关“湖南民俗文化”的展板，以下是部分内容，其中有一处语病，请你提出 修改意见。(3分) 通道芦笙节 白族火把节 怀化侗年 瑶族斗牛节 芦笙节规模宏大，主 湘西白族火把节的 侗年是侗族很隆重的 名为“斗牛”，实为 要活动内容是进行芦笙 活动内容丰富多彩，主要 节日，以吃鱼冻为主，美酒 姑娘会友，参加的都是未 比赛，参赛队员统一着最 有祭祖、拜火把、点火把 佳肴应有尽有，就像汉族过 出嫁的成年姑娘，又称 具有侗族特色的服饰。 耍火把、跳火把等组成。 春节一样，所以叫“侗年”。 “姊妹节”“女儿节”。 5.中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺 术。请你仔细观察下面这幅剪纸作品，描绘画面内容，并揭示其寓意。(4分) 1 6.下面是三位同学关于民俗文化的讨论，请你用古诗文补全对话。（5分) 小潇：古诗词中有许多关于民俗的句子，如从《诗经·关雎》中的“ 窈窕淑女，钟鼓乐之”，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗。 小湘：上个星期，我去民俗景区打卡，在村头看见溪水蜿蜒曲折，时隐时现，当时就想起了柳宗元 《小石潭记》中的句子：“ 小语：赞美民风民俗的诗句可真不少。比如陆游在《游山西村》中以“莫笑农家腊酒浑， ”两句，感叹农家待客的真诚，虽酒浑亦无碍。 二、阅读(50分) （一)现代文阅读I（10分) 阅读下面的文字，完成7~9题。 江永女书的数字化传承之路 ①在湖南江永女书生态博物馆的展厅里，玻璃柜中陈列着泛黄的女书纸扇、绣着女书字符的 花带，这些曾经仅在江永女性间秘密流传的“妈妈的文字”，如今正通过科技手段走向更广阔的 天地。 ②展厅角落的互动屏前，中学生小雨正跟着“女书智能学习平台”学习发音。她写下一个形似 蝴蝶的女书字符，屏幕立刻显示：“这是‘爱’的意思，读音为‘à”。”系统开发者、清华大学赵丽明 教授团队介绍，该平台整合了全球首个女书字符数据库（包含396个标准字符），运用机器学习技 术实现字符识别与普通话、江永方言双语音频生成。“过去，女书传承全靠口耳相传，连很多江永 人都不认识这些文字。现在，只要用手机拍照上传，系统就能自动识别字符，连国外的研究者都能 通过我们的Ap叩学习女书。”2024年卡塔尔游泳世锦赛期间，中国花样游泳队手持女书字符“月” 向全球观众展示，其发音通过A虹系统同步生成，实现了“文字开口说话”的传播效果。 ③在博物馆文创区，印有女书“花鸟纹”的笔记本、手机壳格外醒目。设计师何雨翻开一本女 书日历：“你看，每个月份都用女书字符标注，旁边配着对应的汉字和英文。我们还开发了‘女书字 体库’，把女书的菱形结构和曲线美感转化为电脑字体，现在用手机输入法就能打出女书文字了。” 2024年深圳国际时装节上，江永女书意象文化传播有限公司推出的《女书·意象》系列时装，将女 书字符与马面裙、旗袍等传统服饰结合，获中国国际时装设计创新作品大赛三等奖。最具突破性 的是2025年3月成都交响乐团首演的《13部微电影的交响诗：女书》，作曲家谭盾以女书为灵感， 将古老文字与交响乐、微电影融合，通过“母亲的歌”“女儿河”等乐章讲述女书传奇，在全球范围 内引发对女性文化的关注。 ④“但科技不是万能的。”陈教授指着展厅里正在绣女书花带的非遗传承人李银翠（国家级女 书传承人)，“我们用3D技术还原了女书传人的刺绣手法，却发现机器绣出的花带始终缺少手工 的温度。所以现在的AI系统会特别标注‘此字符由江永女书传人李银翠老人82岁时手写’，让使 用者知道每个文字背后都有真实的人、真实的故事。” ⑤如今，山东大学艺术学院开发的AR女书课堂，通过虚拟空间还原“坐歌堂”等传统场景，学 生可与虚拟传承人互动学习；湖南女子学院的“云享绣娘”平台，通过AI技术将女书字符与英语、 日语等语言实时互译，计划2025年推出多语种学习ApP。当00后用代码编写女书字符的动态演 变过程，当短视频里的女书唱段收获百万点赞，人们发现：科技不仅是保护非遗的工具，更是让传 统文化与年轻人对话的桥梁。正如李奶奶所说：“以前我怕女书跟着我进棺材，现在看来，只要孩 子们愿意学，这文字啊，能活到永远。” 7.下列对“女书数字化传承”的理解，不正确的一项是 )(3分) A.女书智能学习平台整合了全球首个女书字符数据库，运用机器学习技术实现字符识别与普通 话、江永方言双语音频生成。 一2 B.过去，女书传承全靠口耳相传；现在，只要用手机拍照上传，系统就能自动识别字符。但国外 的研究者不能通过我们的App学习女书。 C.作曲家谭盾以女书为灵感，将古老文字与交响乐、微电影融合，通过“母亲的歌”“女儿河”等 乐章讲述女书传奇，在全球范围内引发对女性文化的关注。 D.AR女书课堂，通过虚拟空间还原“坐歌堂”等传统场景，学生可与虚拟传承人互动学习。 8.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 )(3分) A.“云享绣娘”平台，通过AI技术实现了女书字符与各国语言实时互译。 B.中国花样游泳队用女书字符“月”展示时，A虹系统仅能显示字符含义，无法同步发音。 C.设计师们开发了“女书字体库”，把女书的方形结构和直线美感转化为电脑字体，用手机输入 法就能打出女书文字。 D.用3D技术还原女书传人的刺绣手法，但机器刺绣无法完全替代手工刺绣。 9.女书“如今正通过科技手段走向更广阔的天地”，有人认为：“女书传承只需要科技手段，不需要 再强调人文因素。”你赞同这一观点吗？请结合文章内容，说明理由。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ(14分) 阅读下面的文字，完成10~13题。 织布 刘贤春 ①父亲端坐在织布机上，双脚踩动着踏板，两排纵纱绕过一个横梁垂直落下，插在固定地面的 沙锥上。随着踏板的律动，一上一下交替“咬”成45度纱口。 ②父亲右手拽动着“溜子”（插纱的木制钻子），让它来回横穿于“纱口”；左手则前后有节奏地 拉动着底部长同织出布宽的木梳子（俗称“创子”）…随着“咔嚓，咔嚓”的一曲曲“乐章”，一匹 匹厚薄匀称、宽窄统一的漂亮手工制布就诞生了。 ③母亲端坐在纺车一角，一边纺着棉纱，一边不时抬头瞄一眼织布机，似乎在检查父亲织出的 布有无瑕疵。父亲则全神贯注，嘴里哼着小曲而全然不知。母亲莞尔一笑，使劲摇动着纺车，捏着 棉絮条的左手如春蚕一样吐出洁白的纱线来。 ④于是，纺车的“呜啦鸣啦”声和着织布机的“咔嚓咔嚓”声，演奏成一曲“男织女纺”的幸福生 活交响乐。织得好布，需种得好棉。 ⑤早春，太阳刚刚探头，农家就要为来年的棉花忙乎开了。父母提着棉种下地套种棉花，这边 撸着麦苗、菜苗，那边打凼下种，一墒墒一行行，露水很快打湿了衣裳。 ⑥套种茬口会影响棉花的幼苗生长，为了避开茬口，农人发明了育苗移栽。再后来，又用旧书 报糊纸筒育苗，把育苗时间大大提前，既节省了劳力，又提高了种棉质量。再遇上个好雨水，任棉 花“噗噗”地一个劲儿疯长。 ⑦收得好棉，还得有锄功。 ⑧“秧薅三遍涨破壳，棉锄三焦白似雪。”勤锄地，不仅为了除杂草，不让它与棉苗争养分，关键 是能保持土壤松软，促进根系发达，让棉核结得丰、棉朵开得大、棉丝长而棉质好。 ⑨经过由春到夏的孕育，笑开口的棉桃实在按捺不住，争先恐后地开放了。一朵朵棉花像白 一3 云飘落，一块块棉田宛若雪被铺就，十分壮观。棉花的主人们挎着竹篮，满心欢喜下地采棉，只听 见大姑娘小媳妇那银铃般的笑声歌声，随着朵朵白云飘向远方。 ⑩织得好布，还需纺得好纱。 ①母亲纺纱如线，抽纱如丝，是我们那一带出了名的纺纱能手。还记得当时村里人为了跟母 亲学纺纱，把纺车搬到家门前的大槐树下一溜摆开，像是井然有序的学堂。 ②纺车一齐发出“鸣啦呜啦”的响声，惊得枝头上的鸟儿四下飞蹿，乐得树下的纺姑纺娘们忍 俊不禁。 ⑧织布要经过绞棉、弹棉、纺纱、浆纱、打纱管等多道工序，并非人人都拿得起放得下的活计， 加之一台木制织布机价格不菲，故十里八乡没几户人家具备织布能力。 ④因此，每当刀镰入库、雪花飞舞的时节，便是父亲母亲最忙碌的日子。因为父亲有织得一手 好布的技艺，母亲有纺得一手好纱的本领；此外，还有祖辈传下的一台好织布机和天生的一副热心 肠，故而登门求织者络绎不绝。 ⑤父母亲替人织布纺纱从不收工钱，过意不去的乡亲就送两尺粗布作为酬劳或帮干个农活。 丹亲总说，乡里乡亲的，谁家还没个求人的时候。 ⑥早些年，穿得起洋布的农家人不多，几乎都是自种、自纺、自织、自做，纯天然棉花，不着一 染，生态纺织，倒也穿得舒适、温暖。 ⑦现代化机械织就的布匹，虽然精细、漂亮，一应俱全，却无法取代人工纺纱织布的乡情、乡 味、乡韵，缺少了那种原生态的质朴与美感。如今，农家的纺纱织布手艺已被岁月封尘，但封尘不 了的，是那段“织进”我灵魂深处的乡愁。 10.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 )(3分) A.本文虽然没有华丽的辞藻，但打动人心的是对织布往事回忆中的亲情、乡情。 B.文章前两段写了父亲织布的具体动作，表现了“我”对织布记忆的深刻鲜明。 C.文章除织布还写了种棉、锄地、纺纱，以织布为线串联起对乡村生活的记忆。 D.本文选材典型，详写种棉、锄地的过程，略写乡亲们向母亲学习纺纱的情节。 11.文中第⑧段引用了谚语“秧薅三遍涨破壳，棉锄三焦白似雪”，试分析引用这句话的表达效果。 (3分) 12.从修辞手法的角度赏析下面的句子。(3分) 经过由春到夏的孕育，笑开口的棉桃实在按捺不住，争先恐后地开放了。 13.读完本文后，小湘认为传统织布工艺费时费事，脱离了当下快节奏的生活，会逐步被时代淘汰。 请联系文章内容和链接材料，谈谈织布这种手艺需要传承下去的意义。(5分) 链接材料民俗文化植根于人民群众朴素劳动之中，是中华文化最丰厚的土壤。而中华优秀 传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文 化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 一4 (三)古诗文阅读(18分) 阅读下面的古诗文，完成14~18题。 【甲】桃花溪① 张旭② 隐隐飞桥隔野烟，石矶③西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。 【注释】①桃花溪：本诗受陶渊明《桃花源记》启发而作。②张旭：唐代诗人，生于开元、天宝年 间。③矶：水边突出的岩石。 【乙】桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草 鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十 步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种 作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无 论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语 云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【丙】信州李员外虞①，尝与秀才杨棱游华山。俄至一小洞，二人欲穷其迹，少顷至洞口。川岩 草树，不似人间，耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此？”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方 饮茶次②。逡巡③见有紫衣，曰：“此处偏陋，请至某居处。”遂同步而往，到一府署，屋坐甚洁。因止 宿，昼夜论语。留连累日，各遗银器数事④，遣使者导之而返。紫衣请无漏于人后杨君复往寻其洞 穴不可见矣。真仙灵境，非所实好，不可依名而往之也。后君子誡之哉。 (选自《太平广记》，有删改) 【注释】①虞：李虞。②次：止，停留。③逡巡：时间短暂，顷刻。④事：量词。件，样。 14.【甲】诗首句“隐隐飞桥隔野烟”使用了什么艺术手法？请加以赏析。(4分) 15.下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是 )(3分) A.“不足为外人道也”中的“道”指“说，讲述”，意思与“立天下之正位，行天下之大道”中的 “道”不相同。 B.“二人欲穷其迹”与“欲穷其林”中的“穷”意思相同，都可以翻译成“穷尽”。 C.“具”有“具备”“器具”“修建”“详细”等义项，“乃具言之”中的“具”应取“详细”之意。 D.“后杨君复往寻其洞穴”中的“复”是“又、再”的意思，和“未复有能与其奇者”中的“复”意思 不一样。 16.下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ()(3分) A.紫衣请无漏/于人后杨君复往寻其/洞穴不可见矣 -5 B.紫衣请无漏于人后/杨君复往寻其/洞穴不可见矣 C.紫衣请无漏于人/后杨君复往寻其洞穴/不可见矣 D.紫衣请无漏/于人后杨君复往/寻其洞穴不可见矣 17.请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 真仙灵境，非所实好，不可依名而往之也。 18.请简要概括甲】诗与【乙】【丙】两篇文章所表达的主题的异同。(5分) (四)整本书阅读(8分) 班级准备组织“读名著，话经典”交流分享活动。请你积极参与，完成下面的任务。 经典常谈 说文解字第一 战国策第八 周易第二 史记汉书第九 尚书第三 诸子第十 诗经第四 辞赋第十一 三礼第五 诗第十二 春秋三传第六（国语附） 文第十三 四书第七 19.任务一：小组计划围绕《经典常谈》中的典型篇目进行专题探究。请你根据目录和阅读收获，依 次说说若对古代的礼制和礼乐以及屈原的爱国情怀有兴趣，应分别读哪两篇。(3分) 20.任务二：你的同学小李打算考试后去看网络小说放松一下，他觉得读《经典常谈》没意思，你将 如何说服他去读《经典常谈》呢？（要求：结合内容、意义展开)(5分) 三、写作(50分) 21.阅读下面的文字，根据要求写作。(50分) 青年人要敢想敢为，“敢”应该是青年人做事的态度和认识，正如鲁迅所说，青年“所多的 是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。 故而百年前的中国青年在山河飘摇的危难之际，发出“我们不干，谁干”的呐喊。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 600字。法布尔用拟人的手法，生动形象地展示了各种昆虫的 习性，如文段中描写黄蜂是最勇敢的。8.示例：我选 圣甲虫；圣甲虫为孩子严格挑选食物，可谓一丝不苟。 它精心制作梨形粪球，可以保证幼虫吃到柔软可口的 食粮。圣甲虫无微不至地关怀孩子，俨然就是一位慈 母。9.（1)不怕苦不怕累，乐观积极，坚韧不拔，有 强烈的自尊心和集体荣誉感(2)身手敏捷，喜欢昼 伏夜出，喜欢唱歌，喜食甜食10.示例一：我选A.《红 星照耀中国》。《红星照耀中国》是一部纪实作品，兼 具真实性和文学性，作品选取了“四渡赤水”“飞夺泸 定桥”等长征途中发生的典型事例，引用了毛泽东等被 访者的原话，列举了大量真实的数据，还原真实历史， 让今天的读者真切感受波澜壮阔的革命岁月，对毛泽 东、周恩来、彭德怀等革命将领和“红小鬼”们的细致 描写，也让读者肃然起敬，这就是为读者架起的纪实作 品的理解之桥。示例二：我选B.《昆虫记》。法布尔倾 注一生来观察、研究昆虫，以人性关照虫性，在他眼中， 长腹蜂是挥舞瓦刀的“泥瓦工”；黑蛛蜂是技艺高超的 “制陶工”；土蜂是下针精准无误的“麻醉师”…他带 着对生命的敬畏之心，观察、记录昆虫的习性，为昆虫 谱写生命的乐章，架起了自己与昆虫世界的沟通之桥。 11.示例一：我推荐红蚂蚁参评“最强大脑”。红蚂蚁 具有神奇的记忆力，能凭着对沿途景物的记忆找到回 家的路。即使出征的路程很长，需要几天几夜，但只要 沿途不发生变化，它们也照旧能记住回家的路。示例 二：我推荐蝉参评“音乐大师”。它腹部的空腔里带有 一种像钹一样的乐器，每个夏天差不多有两个月之久， 它们在梧桐树的柔枝上，排成一列，和它们的伴侣比肩 而坐。无论在饮水或行动时，它们从未停止过歌唱。 《昆虫记》综合训练（二） 1.萤火虫2.蟋蟀翅膀3.蟹蛛4.法布尔小阔 条纹蝶蟋蟀5.②③①6.示例一：红小鬼们 身处在贫困中，营养不良，穿的军服都太肥大，袖子垂 到膝部，上衣几乎拖到地面。他们总是脏兮兮，经常流 着鼻涕，但是他们精神极好，总是愉快而乐观，尽管整 天行军疲乏，但一碰到人问他们好不好就回答“好”。 示例二：法布尔在观察昆虫时经常需要用手挖土过筛， 有时候要重复好几遍，最后检查的结果可能令人心酸。 可以说法布尔在研究中遇到了种种困难，但是他依旧 坚持长年累月、乐此不疲地观察昆虫，坚持记录昆虫的 变化，最终成就了《昆虫记》这史诗般的巨著。7.螳 螂圣甲虫蝉刽子手清洁工歌唱家螳螂嗜 肉成性，专门吃活食，连自己的伴侣也要吃掉。生活 在草原、高山、沙漠以及丛林，每天清除的粪便达到数 2 百万吨以上，没有这种大自然天生的垃圾清除者，地球 将变得无法收拾。腹部有一对鸣器，鸣器由镜膜和 鼓膜组成，当蝉徐徐颤动自己的肌肉，拉动鼓膜，振动 空气，便产生了声波，于是蝉就发出了嘹亮的声音。 8.示例：您好！我们向您推荐昆虫个性套房方案。本 方案的特点是独门独栋、量身定制。如根据蟋蟀喜欢 住在地表砖石间和喜欢唱歌的特点，安排了空心砖和 K歌房，依据圣甲虫穴居且喜欢推粪球的习性，布置了 土壤和推球馆。本设计基于对昆虫习性的了解，充分 体现对昆虫个体的尊重。希望这样的昆虫旅馆可以激 发参观者对自然生命的热爱。9.(1)实验蝉萤 火虫(2)示例：为了揭开昆虫的奥秘，法布尔像侦探 似的长期追踪观察昆虫，反复推理，严密求证，体现了 “自然之真”。他对昆虫的形态、习性的描述，处处洋 溢着对生命的尊重，如《蝉》一文中，他多次以“小动 物”“弱小的动物”“小生物”来称呼蝉，他赞美、敬畏生 命的情怀让《昆虫记》这本科普巨著也充满了“人文之 暖”。10.示例：《昆虫记》不是单纯地介绍知识，作 者用高超的写作技巧，运用了大量拟人的修辞手法来 表现昆虫世界，同时文中处处洋溢着作者对自然万物 的赞美，对生命的尊重，所以将《昆虫记》放进语文课 来学是很有道理的。 综合评价 第一单元综合评价 1.踊磅kàng2.全神贯注叹为观止3.B 【解析】前文介绍了“鼓手亢奋击鼓”，②句“而舵手们” 紧承前文的“鼓手”。故②句排在首位；①句的“他们” 即指②句的“舵手们”，排在第二位；③句介绍划龙舟 的场面，是总体上对这个活动进行评价，排在末位。故 正确排序为②①③。故选B。4.将“有祭祖、拜火 把、点火把、耍火把、跳火把等组成”中的“组成”删去 或将句子改成“由祭祖、拜火把、点火把、耍火把、跳火 把等组成”。5.（示例）内容：一个胖小孩怀抱一条 肥大的鱼，小孩身后两侧是荷叶荷花。寓意：连年有鱼 (年年有鱼或喜庆有鱼)6.参差荇菜左右芼之 斗折蛇行明灭可见丰年留客足鸡豚7.B【解 析】B.依据第②段“现在，只要用手机拍照上传，系统 就能自动识别字符，连国外的研究者都能通过我们的 App学习女书”分析，选项中“国外的研究者不能通过 我们的App学习女书”与原文说法不一致。8.D 【解析】A.根据第⑤段“湖南女子学院的‘云享绣娘’平 台，通过A1技术将女书字符与英语、日语等语言实时 互译，计划2025年推出多语种学习App”分析，原文是 “英语、日语等语言”，并非“各国语言”，该选项错误。 B.根据第②段“2024年卡塔尔游泳世锦赛期间，中国 花样游泳队手持女书字符‘月'向全球观众展示，其发 音通过A1系统同步生成”分析，选项中“A1系统仅能 显示字符含义，无法同步发音”与原文不符。C.根据 第③段“我们还开发了‘女书字体库’，把女书的菱形 结构和曲线美感转化为电脑字体”分析，选项中“方形 结构和直线美感”与原文“菱形结构和曲线美感”不一 致。故选D。9.不赞同。科技是女书传承的重要手 段，但无法替代人文因素的核心作用，理由如下：①人 文具有不可替代性，保留了文化灵魂情感与温度。比 如机器绣的花带缺乏手工刺绣的“温度”，这是科技无 法复制的。②科技无法替代情感，文字传承的核心是 “人”的连接。女书作为“妈妈的文字”，承载着女性互 助、家族记忆等人文内涵（如“坐歌堂”传统）。③两者 需结合，科技是手段，人文是根基。材料中，女书App 特别标注字符来源、交响诗融入女书背后的女性故事， 都体现了科技与人文的结合。科技让女书“走出去”， 但人文因素让其“有灵魂”。只有两者结合，才能实现 真正的传承。10.D【解析】D.本文选材典型，第⑤ ~⑧段略写种棉、锄地的过程，第⑩~⑤段详写乡亲们 向母亲学习纺纱的情节。11.①谚语更好地体现了 锄地对棉花生长的好处；②突出表现了农民的智慧和 父母的勤劳；③引用谚语丰富了文章内容，使文章更有 文化内涵。12.运用拟人的修辞手法，赋予棉桃以人 的情态，表现了棉桃的活泼可爱以及旺盛的生命力，侧 面表现了父母的勤劳能干。13.示例：快捷的现代化 生活节奏中，人们大多选择直接购买纺织类成品，但传 统的织布技艺也不该失去传承。传统织布工艺饱含着 原生态的质朴和美感，充满了浓厚的乡村情韵，是民族 智慧的结晶，属于中华传统文化的组成部分。中华优 秀传统文化更是国家和民族的精神命脉，我们应该把 民俗文化传承下去，让更多的人懂得我们传统织布技 艺，让优秀的中华文化焕发时代生机。14.动静结合 (化静为动、化动为静)。野烟使桥化静为动，虚无缥 缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如轻纱，朦胧美 丽，二者相映成趣。15.D【解析】D.“未复有能与 其奇者”中的“复”也是“又、再”的意思，二者意思相 同。16.C【解析】“紫衣请无漏于人”与“杨君复往 寻其洞穴”二句表意完整，均应单独成句；“后”是“后 来”之意，指“杨君复往寻其洞穴”的时间，应在“后”前 断开；“不可见矣”是“杨君复往寻其洞穴”的结果，应 单独成句，应在“不可见矣”之前断开。故选C。 17.真正的仙灵境地，（如果)不是实心实意向往，可不 要为了空名（贸然）前去。18.相同点：三篇诗文都 一2 从字里行间流露出对美好生活的向往和追求。不同 点：【甲】诗作者身处盛唐，他借《桃花源记》的意境表 达了自己更高的生活与审美追求。而【乙】【丙】两文 表达了人们对现实生活的不满，对美好生活的向往和 追求。 参考译文： 【丙】信州有一个员外名叫李虞。（他)曾经和秀 才杨棱游览华山。不久到一个小洞（前），二人想要追 寻踪迹，走到（小洞的）尽头，不一会儿（就）到了洞的 出口。（这里的）山川、岩石、草木，（都）不像人间，耕 作的人看见二人很惊讶，问：“公子怎么到了这里？” (李虞和杨棱二人)就详细地说了进来的经过。（他 们)又走了二里多（路），有一座佛堂，几个人正停留在 此喝茶。顷刻看见（一个）穿着紫色衣服的人，（对他 们)说：“这里偏僻简陋，请到我的住处。”（李虞和杨棱 二人)于是（和他）一起前往，来到一座府第，房屋坐席 都很洁净。于是（李虞和杨棱二人）就在此住宿，（穿 着紫色衣服的人和李虞、杨棱二人)昼夜谈论。（李 虞、杨棱二人)在这里流连多日，（穿着紫色衣服的人) 分别给（他们）赠送几件银器，派遣使者引导他们返 回。穿着紫色衣服的人请（他们）不要（把这里）泄漏 给世人。后来杨棱又前去寻找那个洞穴，（却）找不见 了。真正的仙灵境地，（如果）不是实心实意向往，可 不要为了空名（贸然）前去。以后人们应以此为戒啊。 19.应分别读《三礼第五》和《辞赋第十一》这两篇。 《三礼第五》先介绍“礼”，然后介绍“乐”，最后介绍三 礼的内容和发展，有助于理解古代的礼制和礼乐。《辞 赋第十一》介绍了屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然 引出《楚辞》中的屈原作品，详细介绍了《离骚》《九章》 的内容、风格、思想情感，有助于理解屈原的爱国情怀。 20.示例：小李，考试结束后，我们的时间是比较自由 的，看网络小说固然是一种放松的方式。但是我们也 要抽时间多读国学经典，它们是中华民族的文化精髓。 读《经典常谈》可以学习语文知识，比如可以从《说文 解字第一》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义； 可以了解某一时期的社会现状，比如可以从《战国策》 中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；可以充 实精神内涵，比如读《史记汉书第九》，我们可以通过 其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精 神世界；可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可 以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修 养。只要认真去读，每个人都能从中汲取到成长所需 的养分，可以提高自身素养，为将来的学习奠定基础。 你说对吧！21.略。