5.1《阿Q正传》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《阿Q正传》教案 学习目标： 1.梳理小说情节，分析阿Q这一典型人物的性格特点。 2.挖掘“精神胜利法”的内涵。 3.理解作者意图，认识作品所揭示的国民劣根性。 4.品味小说幽默而含讥、委婉而多讽的语言特色。 任务一：理清情节，认识阿Q 1、 解题： （1） 阿Q——主人公名字        鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei（国语罗马字中的写法）,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆廓的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一辫根子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“看客群众”的脸。 （2） 正传：指章回体小说、评书等的正文。       这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。“闲话休提，言归正传”。 2、 梳理情节 继续观看 讽世绘愚相，揭魂显病根《阿Q正传》教学设计与课件 观看更多 转载 , 讽世绘愚相，揭魂显病根《阿Q正传》教学设计与课件 师之华者已关注 分享点赞在看 已同步到看一看写下你的评论 视频详情 情节 章节 内容 序幕 序 无姓无名叫阿Q 有理有据归正传 开端 优胜记略 (课文节选) 续优胜记略 (课文节选) 发展 恋爱悲剧 渴望恋爱戏吴妈 横遭毒打订条约 生计问题 断生计迁怒小D 偷萝卜聊慰饥肠 从中兴到末路 上城偷盗得中兴 返乡销赃享敬畏 高潮 革命 神往革命做大梦 图谋造反闯小庵 不准革命 盘小辫有心造反 投鬼子不准革命 结局 大团圆 想造反无辜被捕 被示众有恨难圆 研读第二章：优胜记略 (1) 结合关键句子，分析人物形象。 ①“先前阔”  “我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”        这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利。体现了阿Ｑ要强、妄自尊大的特点。 ②“真能做” “有一个老头颂扬说：‘阿Q真能做！’这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。”        这些语言写出了阿Ｑ不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己，体现了阿Ｑ病态的自尊、自欺欺人。 ③“见识高”        “全不在他眼睛里"“我的儿子会阔得多啦！”"没见过城里人煎鱼"这些说明阿Ｑ看不起未庄人。       “条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”这些说明阿Ｑ鄙薄城里人。        由此可见阿Ｑ自尊自负，狭隘保守。 ④“癞疮疤”        “最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。”从中体现了阿Ｑ敏感禁忌,内心脆弱。       “阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”从中体现了阿Ｑ欺软怕硬。 ⑤“癞疮疤”与“虫豸” 思考：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理及形象。 研读第三章：续优胜记略 ①蒙赵太爷的打而受到尊敬。 思考：阿 Q被闲人打，被赵太爷打，同是被打，为什么被赵太爷打了之后就出名了，被打了还反而受尊敬，还因此得意了许多年？        赵太爷位高权重，高人一等，因此不会犯错，“阿Q说是赵太爷的本家，挨了打，大家也还怕有些真”，所以大家尊敬的其实是赵太爷。而阿Q被有地位有威风的赵太爷打，身价倍增，他自认挨打是一种荣耀。因此得意很多年。        社会大众对上是绝对的服从、媚上，体现的是“奴颜和媚骨”，也就是我们说的奴性思想，卑怯的奴隶根性。被高人一等的人打，被打的人不感到痛楚，精神上反是一种荣耀，可见封建君主专制毒害之深。 ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 阿Q生平遭受了以上两件屈辱事，阿Q认为这事是屈辱的，其原因是什么？从中你能看出阿Q具有怎样的特点？         原因，其一：这两次挨打都发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；其二:打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。       阿Q看不惯王胡的胡子所以藐视甚至敢于打王胡，体现了阿Q蛮横霸道、麻木愚昧。       阿Q因赵太爷的大儿子剪了辫子，认为他是假洋鬼子，是里通外国的人而小声骂他“秃儿，驴”而抽紧筋骨，耸了肩膀等候着挨打，“耸”字不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗，还表明很有挨打经验，动作娴熟。“等候”更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。 ④因调戏小尼姑而被骂 思考：阿Q为什么要欺负小尼姑？阿Q为什么敢欺负小尼姑？ 要欺负小尼姑的原因：晦气，迁怒、泄愤、报仇。 敢欺负小尼姑的原因：小尼姑比自己更弱小，恃强凌弱。 思考:闲人、王胡、假洋鬼子打阿 Q，我们觉得阿 Q可怜；阿 Q扭小尼姑的脸，我们觉得他可恨。为什么弱者偏爱欺负弱者，这是一种什么心态？这是怎么形成的呢？        封建专制制度，皇帝压迫大臣，大臣压迫属下官员，下层官员压迫百姓，生活在最下层的男人还在家庭中压迫妇女和儿童。（上行下效）        而这些专制者对其“上峰”则又带有“奴性”。专制性和奴性，可以同时并存于一个人的身上，这是长期并存的专制主义制度的影响和长期渗透的结果，对此行为，鲁迅有着形象地描绘：“羊样的凶兽，凶兽样的羊”来形容国民的这一劣根性。闲人欺负阿 Q，阿 Q欺负小尼姑。闲人及阿 Q——没有对同类或弱者惺惺相惜，反而对着他们摆谱、找茬、不屑一顾、甚至随意打骂，把自己的痛苦施加在他们身上，沉溺于欺下的快感，来掩饰自身的软弱。这些人，已经在堕落中丧失了基本的人性，这是弱者真正的悲哀。这是一个从上到下都是病态畸形的群体，社会风气极其恶劣。 任务二：探究精神胜利法，解密阿Q生存哲学 (1) 这种“精神胜利法”的表现是： 妄自尊大、化丑陋为荣耀、化痛苦为幸福、欺负别人。 （自虐并不是对自己的痛恨，而是用自虐的方式给自己一个假想：打了别个一般，所以其实这也是自己的想象。而不管是想象还是忘却、转嫁，阿Q的屈辱并没有消除，也并没有通过任何方式取得真正的优胜，他心中的优胜只是在自欺欺人。“精神胜利法”是一种受辱者通过假想、忘却或荒谬的逻辑方式将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的御辱需要的思维方式。） (2) 思考：身处于各种压力、焦虑爆棚的时代，做为小人物的我们，时常也调侃自已是阿Q，你怎么看待精神胜利法，与乐观精神有区别吗？        乐观的人能客观而坦然接受生活的酸甜苦辣咸（直面现实）各种滋味后仍然保持积极向上的生活态度，他们无疑是值得我们学习的；而“精神胜利法”是在没有客观认识、扭曲认识或者不接受相关事实的前提下采取的一种自我欺骗来逃避痛苦现实以获得心理平衡的一种方式。 ①有关于客观是否统一。阿Q的精神胜利法是从维护他的自尊心发展起来的，这种自尊是建立在毫无根据且荒诞的信念上的，只能说是一种自卑的变态心理的异常反应。乐观主义者建立在健全的人格之上，而健全的人格是主客观统一的，是在事实基础上形成乐观的心态，已经对未来有信心的展望。 ②注重的时间维度不同。阿Q的精神胜利法大多是他生活中遇到挫折后开始使用的，阿Q精神法是对已经发生的失败进行的意淫式的扭曲。而乐观主义指向未来的，不过他也会对过去和当下的个体产生影响。 ③是否产生积极影响和好的结果。否定且不承认已经发生了的不愉快的事情，而是当他根本没有发生，个体无意识的利用合理的解释来为难以接受的行为辩护而已，掩饰自己的无能、过失。可见阿Q精神是病态的，消极的，有失还是有害的，甚至是邪恶的，它使人在自我欺骗中与现实社会环境想脱离，从而失去自我，甚至以付出生命为代价，但乐观主义作为积极心理学的重要概念，能够通过使人着眼于行动，给人的生活带来积极影响和好的结果。 (3) 思考：阿Q的精神胜利法是弱者的智慧，还是奴性的毒药？       阿Q的精神胜利法，更倾向于是一种奴性的毒药，而非弱者的智慧。       阿Q的精神胜利法，正是他在受到封建礼教压迫和剥削、体力上不占优势、无法反抗强者时，所采取的一种心理策略。他通过这种策略，在伦理和社会关系上寻求虚幻的胜利，以自欺欺人的方式来获得心灵上的慰藉。然而，这种精神胜利法实际上是一种逃避现实、不愿正视自身问题和困难的表现。它让阿Q在虚幻的胜利中沉迷，忽视了真正的痛苦来源，也失去了自我反省和提升的机会。长期以往，这种精神胜利法会削弱人的斗志和行动力，让人变得更加麻木不仁、自大且不自知。          对于弱者而言，面对困境时寻求心理慰藉是可以理解的，但精神胜利法绝不是一种明智的选择。真正的智慧应该是正视现实、勇于面对问题，通过实际行动来提升自己的能力和境遇。而精神胜利法只会让人在虚幻的胜利中迷失自我，最终走向更加悲惨的结局。        因此，阿Q的精神胜利法绝不是弱者的智慧，而是一种奴性的毒药。它麻痹了人的神经，让人在不知不觉中陷入了更加深重的困境。我们应该警惕这种心理策略，勇于面对现实，采取实际行动来改变自己的命运。 任务三：分析闲人（看客） (1) 思考：在第二章中闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？ 闲人们心满意足："心满意足"是指闲人在欺负阿Q之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。 阿Q心满意足："心满意足"则是指精神上的虚幻的胜利。阿Q实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚 至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。 (2) 思考：在第三章中，与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？ 阿Q戏弄尼姑，尽显阿Q欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。"九分"是作者仿造的词语。 作者略带幽默地讽刺了"酒店里的人"即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有像阿Q那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Q少一分得意。但其实他们也都有阿Q的影子。 足以可见未庄是一个人情冷漠，愚昧麻木的地方。 补充资料：鲁迅其他作品中的闲人（看客）        《孔乙己》中，咸亨酒店聚集一帮看客，他们以取笑孔乙己为乐事，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。鲁迅写道：“店内外充满了快活的空气。”一帮冷漠的看客跃然纸上。        《祝福》中，当祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉“儿子阿毛被狼吃了”的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。”看客们喜欢来听祥林嫂讲不幸的经历，完全不是出于对她的同情，而是内心的空虚。       《药》中，作者通过华老栓的眼睛，描写看客们如何专注的观看杀人，革命者们悲壮的死和看客们的麻木不仁形成了鲜明的对比。       《示众》则是看客的群像速写。鲁迅通过“首善之区”街头“示众”场景的白描，写出了街头社会各色人物的生动剪影，细致入微地刻画了“看客”的群像。并且《示众》发生在一个“首善之城”的大都市，时代不是清末，而是民国。 任务四：写作目的与时代意义 (1) 思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q与闲人形象？有何意义？        1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。       《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。        鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”“要画出这样沉默的国民的魂灵来”“唤醒‘铁屋子’中沉睡的国民。” 已关注 关注 重播 分享 赞 关闭 观看更多 更多 退出全屏 切换到竖屏全屏退出全屏 师之华者已关注 分享视频 继续观看 讽世绘愚相，揭魂显病根《阿Q正传》教学设计与课件 观看更多 转载 , 讽世绘愚相，揭魂显病根《阿Q正传》教学设计与课件 师之华者已关注 分享点赞在看 已同步到看一看写下你的评论 视频详情 (2) 探究现代闲人（看客）：        键盘侠的廉价正义‌：对热点事件狂发表情包、玩梗，用娱乐化消解严肃议题，却拒绝深度思考或实际行动。        精致利己主义者‌：高学历精英只追求个人晋升与奢侈品消费，对996、劳工权益等结构性不公保持沉默，如某大厂员工坦言：“我只管拿期权，其他事与我无关”。 任务五：探究艺术特色 (1) 本篇小说幽默而含讥、委婉而多讽。那么到底是一篇悲剧还是一篇喜剧？       《阿 Q 正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。读《阿 Q 正传》时，人们往往被阿 Q 可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿 Q 的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。《阿Q正传》是带有喜剧效果的，作者通过喜剧化的呈现，表达了悲剧式的内涵和对国民性的慨叹。可从人物形象、情节和语言三个方面进行分析。 ①人物形象的典型化。阿Q他的自欺欺人与妄自尊大，在当时未庄上层人物赵太爷、钱太爷身上也有体现：他们一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对老百姓又摆出主子的架子，凶狠盘剥。而且也广泛地存在于普通民众身上——戏弄、殴打阿Q的未庄闲人们，何尝不是欺弱怕强！阿Q 的其他性格特点，也是周围人性格的集中体现。因此，阿Q 不是某一个具体的人，是作者用“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多人物的突出特点综合起来创造出的艺术形象，具有高度的代表性和典型性。  ②情节的戏剧化。小说中的许多情节，如揪辫子、“照例”被碰头、咬虱子、“耸了肩膀等候着”挨打等，都经过夸张、滑稽的艺术处理，以喜剧的形式呈现在读者面前，让人一笑过后陷入沉思。  ③语言的讽刺性。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张（如“本来几乎是一个‘完人’ 了”），或庄词谐用（“蒙赵太爷”“勋业”），或生造词语（如“九分得意”），或大词小用（例：怒目主义、大失体统、鉴赏家），其最终目的就是撕下假面，揭露真相，生动形象地展示国民劣根性的疮疤。 作业：       有人说“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看？写一篇小短文。 学科网（北京）股份有限公司 $