专题06《乡土中国》整本书阅读（抢分专练）（天津专用） 2026年高考语文终极冲刺讲练测

专题06 《乡土中国》整本书阅读（参考答案） 热点01 社会现实情境 春运的根源是一种“家”的文化，春节是中国传统文化习俗的重要组成部分。对于漂泊在外的打工族来说，城市只是一个漂泊之所，故乡是插在泥土里不流动的，那里才是他们的家。在春运潮的背后，也透露出人们对乡愁的寄托；也反映了在社会急剧变迁的当下，乡土社会遭受着前所未有的严峻冲击。 热点02 跨文本情境 ①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 热点03 文本片段情境 1．记忆（或发展记忆） 生活需要 2．示例1：根据学习的需要去储备和记忆。示例2：针对学习需求记忆，查漏补缺提升效率。 热点04 古诗文关联情境 1．B 2．B 一、（2026·天津和平·一模） 1．A 2．C 3．C 二、（25-26高三上·天津·开学考试） 贾母 主人（辈分、等级最高） 鸳鸯 令官 刘姥姥 费孝通 差序格局 三、（25-26高三上·天津和平·开学考试） 1.B 2.C 四、（25-26高三上·天津·期末） 浮士德 五、（25-26高三上·天津河北·月考） AD 六、（2026高三·天津·专题练习） 男女有别，在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。 七、（2025·天津南开·三模） 1.宝玉 王熙凤 探春 2.AB 八、（2025·天津·二模） 经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 九、（2025·天津·一模） 示例：在贾府日常管理中，贾母地位至高无上。如王熙凤过生日，贾母出钱让她风光大办，体现其决策权。在子孙教育方面，贾宝玉挨打后，贾母传话说“先打死我”，以威严震慑众人，让儿子贾政不敢再苛责宝玉。她凭借自己的经验和威望维护家族秩序，在贾府中有着不可撼动的“长老”地位。 十、（2025·天津和平·一模） 示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 《乡土中国》整本书阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 1.整本书阅读客观选择题，考查核心篇目、核心概念的理解与正误辨析； 2.名著常识填空题，考查作者、研究对象、关键概念的识记； 3.核心概念理解简答题，结合文本片段/社会现象分析概念内涵与应用； 4.跨文本关联探究题，结合《红楼梦》情节、古诗文，印证/分析核心理论。 1.选材：聚焦《乡土中国》全书核心篇目与核心概念，覆盖乡土本色、差序格局、礼治秩序等高频考点； 2.命题：对标天津高考/模考命题趋势，以“客观题+主观题”组合命题，客观题重细节辨析，主观题梯度递进，从识记到探究层层深入； 3.考查：锚定语文核心素养，重点考查整本书阅读的文本理解、思辨能力，强化理论与现实、跨文本的关联分析能力。 1.社会现实情境：春运、城乡变迁、熟人社会现象等，关联乡土社会特征分析； 2.跨文本情境：《红楼梦》经典情节，印证差序格局、男女有别、礼治秩序等核心概念； 3.文本片段情境：选取《乡土中国》原文片段，提炼核心观点、分析论述逻辑； 4.古诗文关联情境：选取经典诗文，辨析是否契合乡土社会核心特征。 1.选材持续聚焦核心概念，与天津本土社会现实、文化内容关联度提升； 2.考点分层考查，客观题重概念精准辨析，主观题重理论应用与思辨探究； 3.强化核心素养落地，整本书整体把握、文化传承与思辨能力考查比重提升； 4.设问更灵活，深化跨文本、理论与现实的结合，弱化套路化答题。 热点01 社会现实情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。社会现实情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的高频命题载体，贴合天津卷重理论应用、重现实关联的命题特色，常以当代社会典型现象为素材设题，提前熟悉乡土社会核心理论的现实投射，可帮助考生快速建立理论与现实的关联，降低应用分析难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材聚焦与乡土中国理论相关的当代社会现象，兼具思辨价值与现实深度，高度契合新课标“思维发展与提升”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生理论迁移、现象分析、观点探究的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。社会现实情境类试题多采用“现象描述+理论印证/深度分析”的命题模式，核心考查核心概念的内涵理解与迁移应用，系统训练此类素材，可帮助考生快速厘清答题逻辑，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・社会现象关联乡土特征分析）阅读下面材料，完成下题。 每年春节，中国各地都会涌动着春运潮——汽车站、火车站、飞机场、甚至公路，人群就像决堤的潮水，簇拥着、挤塞着，一浪高过一浪向前挪动，只为奔向各自的家乡。请谈一谈你对春运的理解和认识。要求：①结合费孝通《乡土中国》中“乡土本色”的相关内容；②思路清晰，表达流畅；③不少于80字。 热点02 跨文本情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。跨文本情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的核心命题形式，贴合天津卷重文本关联、重深度思辨的命题特色，常以《红楼梦》经典情节为核心关联文本设题，提前熟悉两大经典文本的理论对应点，可帮助考生快速锁定文本关联内核，降低跨文本解读难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材多选自《红楼梦》经典情节与人物形象，兼具文学价值与理论深度，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生文本互证、理论印证、情节分析的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。跨文本情境类试题多采用“情节梗概+理论分析/概念印证”的命题模式，核心考查核心概念的深度理解与跨文本应用，系统训练此类素材，可帮助考生快速建立文本与理论的对应关系，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・红楼梦情节印证乡土中国核心理论）可参考材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。 另附材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 热点03 文本片段情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。文本片段情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的基础命题载体，贴合天津卷重文本细读、重核心观点把握的命题特色，常以原著原文片段为素材设题，提前熟悉原著核心篇目原文，可帮助考生快速锁定文本核心观点，降低文本解读难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材均选自费孝通《乡土中国》原著原文，兼具学术价值与文本深度，高度契合新课标“语言建构与运用”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生观点提炼、内容概括、词句理解的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。文本片段情境类试题多采用“原文选段+要点提炼/观点分析/启发探究”的命题模式，核心考查整本书阅读的文本细读与观点把握能力，系统训练此类素材，可帮助考生快速厘清文本论述逻辑，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・原著片段核心观点提炼与应用）阅读材料，完成小题。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。 ——费孝通《乡土中国》 1．请将本段文字的中心提炼为两个关键词，每词不超过4个字。 2．请你结合学习的实际情况，谈谈这段材料给了你怎样的启发与思考？限15到30字。 热点04 古诗文关联情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。古诗文关联情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的特色命题形式，贴合天津卷重传统文化关联、重文本综合理解的命题特色，常以经典古诗文名句、篇目为素材设题，提前熟悉乡土社会核心特征与古诗文内容的对应关系，可帮助考生快速建立文本关联，降低综合解读难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材多选自中国经典古诗文典籍，兼具文化价值与思辨深度，高度契合新课标“文化传承与理解”“审美鉴赏与创造”的核心素养考查目标，能有效训练学生古诗文理解、理论关联、特征辨析的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。古诗文关联情境类试题多采用“古诗文选句/选篇+乡土特征辨析/理论印证”的命题模式，核心考查核心概念的内涵理解与跨文本辨析能力，系统训练此类素材，可帮助考生快速锁定关联点，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・古诗文内容契合乡土特征辨析）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成下面小题。 1．下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ） “乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。” A．《家族》 B．《乡土本色》 C．《文字下乡》 D．《差序格局》 2．下列古诗文典籍中的句子，无法体现乡土社会特点的一项是（ ） A．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。（杜甫《客至》） B．夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。（《论语·阳货》） C．妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。（白居易《观刈麦》） D．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》） 一、（2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 二、（25-26高三上·天津·开学考试）整本书阅读。 我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的。《红楼梦》第四十回有一场行酒令的活动，其中人物在藕香榭中的座次如下图所示。其中位于①位置的人是_____，她之所以坐在主位，是因为_____；位于②位置的人是_____，她坐在这里的原因是她担任本次活动的_____；而位于③位置的人是_____，她在行酒令的时候说出了一句“花儿落了结个大倭瓜”，引得全场哄堂大笑。按照_____在《乡土中国》中阐述的中国社会特征，本宴饮座次直接体现了以“贾府”为中心向外推伸的“_____”特质。 三、（25-26高三上·天津和平·开学考试）阅读下面文字，完成小题。 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。 （取材于费孝通《乡土中国》） 1.文中加点的“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（ ） A．迎春、宝玉、贾瑞 B．元春、宝玉、贾环 C．惜春、宝玉、贾琏 D．探春、宝玉、贾珠 2.这一故事说明的道理，不正确的一项是（ ） A．母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。 B．《红楼梦》中的“那个女儿”，对亲生母亲是充满嫌怨的。 C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。 D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 四、（25-26高三上·天津·期末） 小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 五、（25-26高三上·天津河北·月考）依据《乡土中国》的思想和内容，下列选项中错误的两项是（ ） A．“人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 C．大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础形成了对契约的重视。 E．稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。 六、（2026高三·天津·专题练习）阅读下面材料，回答问题。 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” 宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 七、（2025·天津南开·三模） 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 1.请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ 2.图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 八、（2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 九、（2025·天津·一模） 费孝通指出在乡土社会中，长老凭借经验与威望在社群中拥有统治地位，维持社会秩序。在贾府，贾母无疑是具有最高权威的“长老”角色。请从贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面任选两个方面，结合具体情节，分析贾母在贾府中“长老角色”的具体表现。（不超过150字） 十、（2025·天津和平·一模） “整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 《乡土中国》整本书阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 1.整本书阅读客观选择题，考查核心篇目、核心概念的理解与正误辨析； 2.名著常识填空题，考查作者、研究对象、关键概念的识记； 3.核心概念理解简答题，结合文本片段/社会现象分析概念内涵与应用； 4.跨文本关联探究题，结合《红楼梦》情节、古诗文，印证/分析核心理论。 1.选材：聚焦《乡土中国》全书核心篇目与核心概念，覆盖乡土本色、差序格局、礼治秩序等高频考点； 2.命题：对标天津高考/模考命题趋势，以“客观题+主观题”组合命题，客观题重细节辨析，主观题梯度递进，从识记到探究层层深入； 3.考查：锚定语文核心素养，重点考查整本书阅读的文本理解、思辨能力，强化理论与现实、跨文本的关联分析能力。 1.社会现实情境：春运、城乡变迁、熟人社会现象等，关联乡土社会特征分析； 2.跨文本情境：《红楼梦》经典情节，印证差序格局、男女有别、礼治秩序等核心概念； 3.文本片段情境：选取《乡土中国》原文片段，提炼核心观点、分析论述逻辑； 4.古诗文关联情境：选取经典诗文，辨析是否契合乡土社会核心特征。 1.选材持续聚焦核心概念，与天津本土社会现实、文化内容关联度提升； 2.考点分层考查，客观题重概念精准辨析，主观题重理论应用与思辨探究； 3.强化核心素养落地，整本书整体把握、文化传承与思辨能力考查比重提升； 4.设问更灵活，深化跨文本、理论与现实的结合，弱化套路化答题。 热点01 社会现实情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。社会现实情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的高频命题载体，贴合天津卷重理论应用、重现实关联的命题特色，常以当代社会典型现象为素材设题，提前熟悉乡土社会核心理论的现实投射，可帮助考生快速建立理论与现实的关联，降低应用分析难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材聚焦与乡土中国理论相关的当代社会现象，兼具思辨价值与现实深度，高度契合新课标“思维发展与提升”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生理论迁移、现象分析、观点探究的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。社会现实情境类试题多采用“现象描述+理论印证/深度分析”的命题模式，核心考查核心概念的内涵理解与迁移应用，系统训练此类素材，可帮助考生快速厘清答题逻辑，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・社会现象关联乡土特征分析）阅读下面材料，完成下题。 每年春节，中国各地都会涌动着春运潮——汽车站、火车站、飞机场、甚至公路，人群就像决堤的潮水，簇拥着、挤塞着，一浪高过一浪向前挪动，只为奔向各自的家乡。请谈一谈你对春运的理解和认识。要求：①结合费孝通《乡土中国》中“乡土本色”的相关内容；②思路清晰，表达流畅；③不少于80字。 【答案】春运的根源是一种“家”的文化，春节是中国传统文化习俗的重要组成部分。对于漂泊在外的打工族来说，城市只是一个漂泊之所，故乡是插在泥土里不流动的，那里才是他们的家。在春运潮的背后，也透露出人们对乡愁的寄托；也反映了在社会急剧变迁的当下，乡土社会遭受着前所未有的严峻冲击。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①文化根源阐述： “家”的文化角度：指出春运的根源是“家”的文化，明确春节是中国传统文化习俗的重要部分。在中国传统文化中，家庭观念根深蒂固，春节作为重要的传统节日，具有强大的凝聚力，人们无论身在何处，都渴望在这个时刻回到家人身边团聚。这体现了人们对家庭团圆的强烈向往和对传统习俗的遵循，是一种文化的传承与坚守。 ②乡土与城市对比： 乡土与城市的定位：将城市定义为漂泊之所，而故乡是插在泥土里不流动的家，这与费孝通《乡土中国》中“乡土本色”的内容相呼应。在《乡土中国》里，乡土社会具有稳定性和不流动性，人们生于斯长于斯，乡土是人们的根。而在现代社会，人们为了生计离开乡土，进入城市，然而城市只是暂时停留的地方，没有给他们带来乡土社会那种归属感，这种对比凸显了人们对乡土的情感依托。 ③乡土社会的冲击： 社会变迁影响：进一步指出春运潮反映了社会急剧变迁对乡土社会的冲击。随着现代社会的发展，人们离开乡土进入城市，乡土社会原有的秩序和结构发生了变化，但这种对乡土的情感需求仍然强烈。春运潮的出现，说明人们在城市生活和传统乡土情感之间的矛盾，一方面受到社会发展的推动，不得不离开乡土，另一方面内心深处依然对乡土有着深厚的眷恋，反映出乡土社会在社会变革中的地位变化以及人们面对这种冲击时的复杂心境。 ④情感寄托表现： 乡愁的寄托：提到春运潮背后是人们对乡愁的寄托，人们通过参与春运，在春节回到故乡，暂时回归乡土，以缓解在城市漂泊所带来的无根感和对故乡的思念之情。这体现了人们内心深处对乡土社会那种熟悉的生活方式、亲人和邻里关系的怀念，是一种情感上的慰藉和精神上的回归。 热点02 跨文本情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。跨文本情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的核心命题形式，贴合天津卷重文本关联、重深度思辨的命题特色，常以《红楼梦》经典情节为核心关联文本设题，提前熟悉两大经典文本的理论对应点，可帮助考生快速锁定文本关联内核，降低跨文本解读难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材多选自《红楼梦》经典情节与人物形象，兼具文学价值与理论深度，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生文本互证、理论印证、情节分析的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。跨文本情境类试题多采用“情节梗概+理论分析/概念印证”的命题模式，核心考查核心概念的深度理解与跨文本应用，系统训练此类素材，可帮助考生快速建立文本与理论的对应关系，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・红楼梦情节印证乡土中国核心理论）可参考材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。 另附材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 【答案】①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 【解析】本题考查学生整体把握内容和观点的能力。 ①结合“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。且“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”。 ②结合“在家族中……五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大”可知，差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 热点03 文本片段情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。文本片段情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的基础命题载体，贴合天津卷重文本细读、重核心观点把握的命题特色，常以原著原文片段为素材设题，提前熟悉原著核心篇目原文，可帮助考生快速锁定文本核心观点，降低文本解读难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材均选自费孝通《乡土中国》原著原文，兼具学术价值与文本深度，高度契合新课标“语言建构与运用”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生观点提炼、内容概括、词句理解的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。文本片段情境类试题多采用“原文选段+要点提炼/观点分析/启发探究”的命题模式，核心考查整本书阅读的文本细读与观点把握能力，系统训练此类素材，可帮助考生快速厘清文本论述逻辑，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・原著片段核心观点提炼与应用）阅读材料，完成小题。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。 ——费孝通《乡土中国》 1．请将本段文字的中心提炼为两个关键词，每词不超过4个字。 2．请你结合学习的实际情况，谈谈这段材料给了你怎样的启发与思考？限15到30字。 【答案】1．记忆（或发展记忆） 生活需要 2．示例1：根据学习的需要去储备和记忆。示例2：针对学习需求记忆，查漏补缺提升效率。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 文段开篇点明核心观点：发展记忆是基于生活需要，随后围绕“记忆的选择依据是生活需要”“记忆的目的是服务生活”展开论述，全段始终围绕记忆与生活需要两个核心要素。 故提炼的两个关键词为：记忆 生活需要 2．本题考查学生评价、感悟作品人文价值、时代意义的能力。 这类“结合文本谈启发”的题目，解题核心是紧扣文本核心观点+结合自身实际+精准控制字数，可以按三步来做： 一是抓文本核心 先明确文段的核心观点：记忆不是无目的的，而是为了满足生活（或学习）的实际需要。答题时不能脱离这一观点。 二是锚定“结合点” 题目要求“结合学习的实际情况”，需要把文本观点和学习场景对应起来，比如：学习中的“记忆”可以是背知识点、记错题、积累素材。学习中的“需要”可以是应对考试、提升能力、补足短板。 三是压缩成精炼表达，把“文本观点+学习场景+具体做法”整合成15-30字的句子，避免空泛。例如：“根据学习需求筛选重点，针对性记忆，提升效率。”（既紧扣“记忆为了需要”，又结合了学习实际，且字数达标） 热点04 古诗文关联情境 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。古诗文关联情境是天津高考《乡土中国》整本书阅读的特色命题形式，贴合天津卷重传统文化关联、重文本综合理解的命题特色，常以经典古诗文名句、篇目为素材设题，提前熟悉乡土社会核心特征与古诗文内容的对应关系，可帮助考生快速建立文本关联，降低综合解读难度。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类素材多选自中国经典古诗文典籍，兼具文化价值与思辨深度，高度契合新课标“文化传承与理解”“审美鉴赏与创造”的核心素养考查目标，能有效训练学生古诗文理解、理论关联、特征辨析的核心能力。 3.熟悉命题逻辑，强化应试能力。古诗文关联情境类试题多采用“古诗文选句/选篇+乡土特征辨析/理论印证”的命题模式，核心考查核心概念的内涵理解与跨文本辨析能力，系统训练此类素材，可帮助考生快速锁定关联点，精准匹配考点，提升作答效率。 （新情境・古诗文内容契合乡土特征辨析）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成下面小题。 1．下列文字最可能选自《乡土中国》中的哪一篇？（ ） “乡土社会在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。” A．《家族》 B．《乡土本色》 C．《文字下乡》 D．《差序格局》 2．下列古诗文典籍中的句子，无法体现乡土社会特点的一项是（ ） A．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。（杜甫《客至》） B．夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。（《论语·阳货》） C．妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。（白居易《观刈麦》） D．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》） 【答案】1．B 2．B 【解析】1．本题考查学生理解文本观点的能力。 题干文字的核心是阐释乡土社会的本质特征——地方性限制、终老是乡、熟悉的社会、无陌生人。 A.核心围绕乡土社会中家族的结构特征展开，侧重亲属关系与组织形态，题干未涉及家族相关内容，故排除。 B.重点论述中国乡土社会的本质属性：乡土社会以土地为核心，人们依赖土地生存，被束缚于特定地域，形成生于斯、长于斯、死于斯的生活常态；这种地域局限性导致人与人之间长期相处、彼此熟悉，构成无需契约、靠习俗维系的熟人社会，题干文字正是对这一核心特征的直接描述。 C.核心讨论文字在乡土社会是否必要，指出乡土社会是面对面的社群，靠口头语言即可沟通，文字并非必需，题干未涉及文字、沟通方式的话题，故排除。 D.核心阐释乡土社会的人际关系模式——以自我为中心、像水波纹一样推扩的差序格局，侧重人际关系的亲疏远近与伦理秩序，题干强调的是熟悉性、无陌生人的社会整体特征，而非具体的人际格局，故排除。 故选B。 2．本题考查学生理解诗句内容以及重要概念的能力。 乡土社会特点主要指传统农村社会中的人际关系、生活方式、风俗习惯等，如邻里互助、农业生产、家族情感、乡土情怀等。 A.意思是如果愿意与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。写出邻里交往，体现乡土社会重人情、重邻里的特点。 B.意思是君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。讲的是儒家丧礼规范，强调君子居丧期间的行为准则，属于伦理礼仪范畴，并不直接体现乡土社会的特点。 C.意思是妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水。相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。描绘乡村农事与家庭分工，是典型的乡土生活场景。 D.意思是农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子插下秧苗。斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，打湿了肩胛。描绘了一家人互相配合、共同劳作的场景，是典型的乡土劳动场景。 故选B。 一、（2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】1．A 2．C 3．C 【解析】1．B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。 故选A。 2．C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。 故选C。 3．A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 故选C。 二、（25-26高三上·天津·开学考试）整本书阅读。 我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的。《红楼梦》第四十回有一场行酒令的活动，其中人物在藕香榭中的座次如下图所示。其中位于①位置的人是_____，她之所以坐在主位，是因为_____；位于②位置的人是_____，她坐在这里的原因是她担任本次活动的_____；而位于③位置的人是_____，她在行酒令的时候说出了一句“花儿落了结个大倭瓜”，引得全场哄堂大笑。按照_____在《乡土中国》中阐述的中国社会特征，本宴饮座次直接体现了以“贾府”为中心向外推伸的“_____”特质。 【答案】贾母 主人（辈分、等级最高） 鸳鸯 令官 刘姥姥 费孝通 差序格局 【解析】本题考查学生对经典名著作者、人物、情节和基本内容的整体把握能力。 这是一次游乐宴，整体是围坐式的。按座次主次区分：贾母为主，薛姨妈为客，①处贾母，应该坐在主位，这是因为贾母在贾府当中年龄最长、辈分最高、地位最尊贵； ②鸳鸯虽是一个丫鬟，但做令官，所以居中。 ③刘姥姥是客人，王夫人陪客。 众姐妹中，湘云、宝钗、黛玉属于外姓，迎春、探春、惜春为本家，所以依长幼次序分开入座。李纨、凤姐属于孙媳妇辈，所以并无座位，只能位列纱窗之后，随时待命并管着众丫鬟。 由座位体现出的礼制等级，体现了费孝通所著的《乡土中国》中阐述的中国社会特征，即以“贾府”为中心向外推伸的差序格局。 三、（25-26高三上·天津和平·开学考试）阅读下面文字，完成小题。 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。 （取材于费孝通《乡土中国》） 1.文中加点的“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（ ） A．迎春、宝玉、贾瑞 B．元春、宝玉、贾环 C．惜春、宝玉、贾琏 D．探春、宝玉、贾珠 2.这一故事说明的道理，不正确的一项是（ ） A．母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。 B．《红楼梦》中的“那个女儿”，对亲生母亲是充满嫌怨的。 C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。 D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 【答案】1.B 2.C 【解析】1.本题考查学生对经典名著人物的整体把握能力。 《红楼梦》中，王夫人为贾政正妻，亲生子女为元春（长女，后封贤德妃）、宝玉（嫡子）；“不争气的小子”指贾政与赵姨娘所生的儿子贾环，其性格顽劣、品行不佳，符合“不争气”的描述。 故选B。 2.本题考查学生对经典基本内容的整体把握能力。 C.“生物性得不到承认”错误，文中仅指出“有时会被有意抹煞”生物关系（如探春不认生母），是“有时”，并非“生物性得不到承认”，选项表述过于绝对。 故选C。 四、（25-26高三上·天津·期末） 小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 【答案】浮士德 【解析】本题考查学生理解重要概念的能力。 浮士德式文化认为生命的意义在于克服阻碍与不断追求知识和自我超越，小李大学毕业后持续学习新技能以适应行业变化，体现了对自我的不断超越这一特点。 五、（25-26高三上·天津河北·月考）依据《乡土中国》的思想和内容，下列选项中错误的两项是（ ） A．“人治”和“法治”之别，不仅在“人”与“法”这两个字上，而且在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 C．大多数中国人至今仍然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性，以此为基础形成了对契约的重视。 E．稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。 【答案】AD 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点整体把握的能力。 A.“不仅在‘人’与‘法’这两个字上”错误。由原文“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质”可知，人治和法治的区别，应当是“不在”“人”与“法”这两个字上，而非“不仅”。 D.“形成了对契约的重视”错误。由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的信用源于长期共同生活形成的默契，并非“对契约的重视”。 故选AD。 六、（2026高三·天津·专题练习）阅读下面材料，回答问题。 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” 宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 【答案】男女有别，在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。 【解析】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 宝玉的做法与“男女有别”这一观点相违背。 《乡土中国》中，阿波罗式社会为了稳定男女关系，提倡“男女有别”，以减少因激动感情而产生的社会动荡。在这种模式下，男女间不必过于亲近，保持适当的距离，强调男女在社会交往中要界限分明，男性应该走仕途经济，承担起社会交往、家庭支撑等责任，不可和女子厮混。贾宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混的行为打破了这种界限，他不仅与家中的女性亲密无间，甚至对外界的女性也表现出了超越当时社会规范的亲近。这样的行为违背了传统的“男女有别”观念。 七、（2025·天津南开·三模） 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 1.请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ 2.图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 【答案】1.宝玉 王熙凤 探春 2.AB 【解析】1.本题考查学生对经典名著情节内容、人物形象的把握能力。 A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 2.本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力。 差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。 故选AB。 八、（2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 【答案】经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【解析】本题考查学生理解和把握名著内容的能力。 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 九、（2025·天津·一模） 费孝通指出在乡土社会中，长老凭借经验与威望在社群中拥有统治地位，维持社会秩序。在贾府，贾母无疑是具有最高权威的“长老”角色。请从贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面任选两个方面，结合具体情节，分析贾母在贾府中“长老角色”的具体表现。（不超过150字） 【答案】示例：在贾府日常管理中，贾母地位至高无上。如王熙凤过生日，贾母出钱让她风光大办，体现其决策权。在子孙教育方面，贾宝玉挨打后，贾母传话说“先打死我”，以威严震慑众人，让儿子贾政不敢再苛责宝玉。她凭借自己的经验和威望维护家族秩序，在贾府中有着不可撼动的“长老”地位。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。 作答本题，所选情节必须能清晰展现贾母在贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面的“统治地位”。同时，要注意字数限制，在不超过150字内精准阐述。这意味着需要选取最具代表性、最简洁有力的情节进行分析，避免冗长叙述。 在日常管理方面，可选取贾母操办家族宴会的情节，描述她如何凭借经验安排流程、调度人员，凭借威望让众人听从指挥，展现其在日常事务中的主导地位。在子孙教育方面，可结合贾宝玉挨打的情节，分析贾母对宝玉的溺爱。对于家族重大事务决策，以贾母决定为元春省亲修建大观园为例，阐述她怎样运用威望拍板决定，以及凭借经验把控工程关键环节，从而说明她在家族重大事务中的权威，每个方面用70-80字左右简洁表述，以满足字数要求。 十、（2025·天津和平·一模） “整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 【答案】示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵 。 【解析】本题考查学生对阅读经典名著阅读方法的把握能力。 本题要求建构阅读不同类型著作的经验，从《红楼梦》和《乡土中国》中选择一部谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。《红楼梦》是文学作品，其特点是人物众多，关系复杂，由此可由梳理人物关系入手。《乡土中国》是学术著作，难点在于对著作概念、思想的理解，由此可从把握概念、核心问题等方面入手。 在介绍阅读方法时一是要条理清晰，二是要结合作品中的相关内容进行阐述，三要注意字数。 示例一：首先确定阅读的是长篇小说《红楼梦》，鉴于其人物众多、关系错综复杂的特点，选择梳理人物关系法较为合适。 第一步绘制家族图谱，这是整体把握人物关系的基础。作品开篇就提及贾、史、王、薛四大家族，通过“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”等俗谚口碑，为四大家族的权势和财富奠定基调，也暗示了他们之间紧密的联系。绘制图谱时，依据书中各人物的亲属、主仆等关系，将他们一一罗列，清晰呈现出四大家族的姻亲纽带，像贾母来自史家，王夫人和王熙凤来自王家，薛宝钗来自薛家等，这种姻亲关系盘根错节，构成了整个故事的复杂社会背景。 第二步借助人物互动情节加深理解。“宝玉挨打”这一情节在原著第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”，贾政因宝玉与琪官交往、金钏儿投井等事，大发雷霆痛打宝玉。这一事件中，贾母、王夫人、李纨、王熙凤、林黛玉、薛宝钗等众多人物纷纷登场，各自表现出不同的态度和情感。贾母的溺爱、王夫人的护子心切、李纨的悲恸、王熙凤的周旋、林黛玉的心疼落泪、薛宝钗的含蓄关切等，通过这些人物的言语、动作、神态描写，不仅展现出他们各自鲜明的性格特点，更将他们之间复杂的人物关系展现得淋漓尽致，进一步加深了对整个家族人际关系网络的理解。 示例二：选定学术著作《乡土中国》后，考虑到其理论性较强的特点，采用问题导向法有助于深入理解书中内容。 先明确核心问题，如“乡土社会有何特点”，这是理解整本书主旨的关键问题。《乡土中国》共十四章，围绕乡土社会的各个方面展开论述。 比如在第五章“差序格局”中，作者费孝通指出乡土社会的人际关系格局与西方社会的“团体格局”不同，是一种“差序格局”。为了让读者更好地理解这一抽象概念，书中借案例分析。例如在阐述差序格局以“己”为中心向外推展时，提到亲属关系如同水面上泛开的涟漪一般，以自己为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。像在一个家族中，自己与父母、兄弟姐妹的关系最为紧密，如同涟漪的中心几圈；再往外，与叔伯、堂兄弟姐妹等关系逐渐疏远，对应着涟漪较外围的部分。通过这样结合亲属关系的案例分析，读者能更直观地理解差序格局这一概念在乡土社会人际关系中的具体体现，从而把握乡土社会的特点，深入理解整本书的学术观点。 / 学科网（北京）股份有限公司 $